Astroloji nedir?
Astrolojinin temelinde tekabüliyet ilkesi yatar: gök ile yer, büyük evren ile küçük evren birbirinin aynasıdır. Bu ilke Hermetik geleneğin "yukarıda nasılsa aşağıda da öyle" düsturuyla aynı köktendir. Şair Manilius bunu en güzel ifade edenlerdendir: Astronomica, kâinatı tek bir canlı bedene bağlayan kozmik sempatiyi terennüm eder.
Klasik astroloji bir fal tekniğinden çok, gök hareketlerini okumaya dayanan bir doğa felsefesiydi; astronomi ile astroloji tek ilmin iki yüzüydü. Yıldızların zorlamadığı, meylettirdiği düşünülür; takdir, kader ve özgür irade tartışması bu ilmin her çağında sürmüştür.
Helenistik temel: Ptolemaios, Dorotheus ve Valens
Geleneğin ders kitabı, Klaudios Ptolemaios'un Tetrabiblos'udur: dört kitapta astrolojiyi doğa felsefesi zeminine oturtan bu eser, iki bin yıla yakın süre otorite kaldı. Bu kütüphanede onun ruhun niteliklerini Merkür ile Ay'dan okuyan bölümü ve göğün dört köşesini anlatan faslı da ayrıca okunabilir.
Ptolemaios yalnız değildi. Sidonlu Dorotheus'un manzum eseri pratik sanatın el kitabıydı: "Büyük Güneşi ve çevik Ayı gözle" diye başlayan ilk kural, doğum haritasının iki ışığına işaret eder. Vettius Valens Anthologiae'de yazgının yasasını gerçek haritalarla belgeledi; Firmicus Maternus dünyanın doğum haritasını çizerek insanı dört unsurdan yaratılmış küçük bir evren ilan etti; Pseudo-Manetho'nun Apotelesmatika'sı beş gezici yıldızın hükümlerini şiire döktü.
İslam dünyasının altın çağı
Sekizinci yüzyıldan itibaren Bağdat, astrolojinin yeni başkenti oldu. Saray müneccimi Mâşâallah Kabul Üzerine risalesinde gezegenlerin birbirini nasıl ağırladığını, Yıl Dönüşleri ve Doğumlar Üzerine'de zamanın devirlerini işledi. Sahl ibn Bişr'in Astrolojiye Giriş'i yüzyıllarca ezberlenen ders kitabı oldu.
Ebû Ma'şer el-Belhî, sanatı felsefi zirvesine taşıdı: Astronomiye Giriş göklerin aşağı âlemi nasıl yönettiğini temellendirir; Büyük Kavuşumlar ise Satürn ile Jüpiter'in buluşmalarından tarihin ritmini okuyarak dünya astrolojisinin temelini atar. El-Kabîsî'nin girişi ve İbn Ezra'nın Hikmetin Başlangıcı bu altın çağın Avrupa'ya aktarılan klasikleridir.
Rönesans: şerh, tılsım ve melankoli
Latin Avrupa bu mirası şerhlerle devraldı. Girolamo Cardano Batlamyus şerhinde gezegenleri ruhun nitelikleriyle buluşturdu; Regiomontanus Yönelimler Cetvelinde sanatın matematiksel güçlüğünü itiraf etti.
Floransa'da Marsilio Ficino astrolojiyi hekimliğe ve ruh bakımına bağladı: De Vita bilginlerin Satürn kaynaklı melankolisine göksel çareler arar, Göklerden Hayat Devşirmek ise tılsımlar ve yıldız ışınları yoluyla hayatı besleme sanatını öğretir. Batlamyus'a atfedilen Centiloquium'un yüz aforizması, hekim ve müneccimlerin başucu özeti olmayı sürdürdü.
Büyük tartışma: Pico, Bellantius ve Kepler
Astroloji hiçbir çağda eleştirisiz kalmadı. Antikçağda Sextus Empiricus Müneccimlere Karşı'da sanatın temellerini kuşkucu neşterle kesti. Rönesans'ta Pico della Mirandola'nın Disputationes'i geleneğe indirilen en ağır darbe oldu; hekim Lucius Bellantius Astrolojinin Hakikati ile cevap verdi.
En ilginç konum Kepler'inkidir: gezegen yasalarını keşfeden astronom, astrolojiyi tümden reddetmek yerine onu arındırmayı denedi. Yıldızların Aspektleri, burç ve ev sistemlerini eleştirirken açı öğretisini sanatın sağlam çekirdeği olarak korur.
Sanatın el kitapları: Lilly ve Morin
On yedinci yüzyıl, klasik astrolojinin son büyük hasadıdır. William Lilly'nin Hristiyan Astrolojisi, İngilizce yazılmış ilk kapsamlı astroloji kitabı ve horary (soru astrolojisi) sanatının hâlâ aşılamamış el kitabıdır. Fransa'da Jean-Baptiste Morin'in Astrologia Gallica'sı sanatı kartezyen titizlikle yeniden kurdu. Bugün klasik astroloji çalışan herkes, bu iki kitabın gölgesinde çalışır.
Nereden başlamalı?
Klasik astrolojiye ilk adım için en uygun kapı, kısa ve düzenli bir ders kitabı olan Sahl ibn Bişr'in Girişi'dir. Ardından geleneğin felsefi temelini görmek için Tetrabiblos, pratiğin zirvesi için Lilly okunabilir. Daha ileri gitmek isteyenler Astroloji temasındaki bütün metinleri katalogdan keşfedebilir.