Zohar'ın Teruma bölümünde yer alan bu ünlü pasaj, ilahi birliğin sırrını yanan bir kandilin alevi üzerinden anlatır. Rabbi Şimon, tek bir kandilin içinde birbirine bağlı çeşitli ışıkların bulunduğunu söyler. Fitile ve yağa tutunan koyu ışık ile onun üstünde parlayan, gözün bakmaya güç yetiremediği beyaz ışık, aşağıdaki mabet ile yukarıdaki Düşünce arasındaki ilişkinin bir imgesidir. Kabbalistik gelenekte bu, Sefirot'un birbirine tutunarak nasıl tek bir bütün hâline geldiğinin ve insanın duasının bu ışıkların uyandığı saatte nasıl yükseldiğinin resmidir.

Türkçe çeviri (önizleme) · Çeviren Şira Nur Uysal

Gel ve gör: yine bu örüntü uyarınca bir kandil vardır ki o, yeryüzünün üstündeki sarayın gölgesidir. Bu kandilin içinde, birbirine benzeyen ve biri diğerine bağlı olan çeşitli ışıklar bulunur. O kandil yandığında, içinde kandilin görünüşü olan bir ışık belirir ki bu koyu bir ışıktır. O kandil yandığında, o ışığın içinde birçok renk görülür ve hepsi birbirine bağlıdır.

Ve o ışığın içinde, hepsinden daha çok parlayan bir başka ışık daha vardır ki o beyaz bir ışıktır. Kandil yandığında o beyaz ışık parlar ve göz ona bakmaya güç yetiremez. O beyaz ışık, hepsinin en değerlisidir. Koyu ışık, kandilin yağına tutunur ve ona sarılır; onun içinde birçok renk bulunur ve hepsi birbirine bağlıdır. Fakat o beyaz ışık, hepsinin üstündedir ve hepsine tutunmuştur.

Ve yine bu örüntü uyarınca böyledir: aşağıdaki saray, koyu ışığın gölgesidir. Beyaz ışık ise onun üstündedir ve o, Düşünce'nin içinden parlayan ışığın sırrıdır. Ve hepsi bir olarak birbirine tutunur, öyle ki tümü tek bir bütün hâline gelsin.

Özgün metin (İngilizce)

Come and see: in this same pattern, there is a lamp which is the shadow of the palace that is above the earth. Within this lamp there are several lights which resemble one another and are bound one to another. When that lamp is lit, there is a light within it which is the vision of the lamp, a dark light. When that lamp is lit, many colors are seen within that light, all bound together. And within that light there is another light that shines more than all of them, and it is a white light. When the lamp is lit, that white light shines, and the eye is unable to gaze upon it. That white light is the most precious of all. The dark light is attached to the oil of the lamp and takes hold of it; within it many colors are found, and they are all bound together. But that white light is above them all and is attached to them all. And so it is in this same pattern: the lower palace is the shadow of the dark light. The white light is above it, and it is the mystery of the light that shines from within Thought. And they all take hold of one another as one, so that they may all become one.

Bu metin neden önemli

Zohar (Sefer ha-Zohar, "Görkem Kitabı"), Kabbalah geleneğinin temel eseridir ve XIII. yüzyılda İspanya'da Moşe de León tarafından derlenmiştir. Metin, Rabbi Şimon bar Yohay ve öğrencileri arasındaki mistik söyleşiler biçiminde Tevrat'ın gizli anlamlarını açar. Teruma (Adaklar) bölümünden alınan bu pasaj, kandilin alevini bir teşbih olarak kullanarak Sefirot'un, yani ilahi tecelli mertebelerinin nasıl birbirine bağlı olduğunu anlatır. Fitilin dibindeki koyu ışık ile onun üstünde yükselen beyaz ışık, aşağı ile yukarı âlemlerin, mabet ile ilahi Düşünce'nin birliğini simgeler. Bu birlik öğretisi, bir sonraki sayfada doğrudan duanın sırrına bağlanır: yukarıdaki ışık uyandığında ve her yönü aydınlattığında, insan duasını işte o "lütuf saatinde" sunmalıdır.

Eser hakkında

Zohar külliyatı, geleneksel olarak İkinci Tapınak sonrası dönemin bilgesi Rabbi Şimon bar Yohay ve çevresine dayandırılmakla birlikte, on üçüncü yüzyılın sonlarında İspanya'da yaşayan Kabalacı yazar Moşe de León tarafından dolaşıma sokulmuştur. Orta Çağ İberya Yarımadası'ndaki zengin Yahudi mistisizmi muhitinde şekillenen bu eser, klasik rabinik tefsir geleneğini ezoterik bir dille yeniden kurar. Dönemin Castile bölgesindeki felsefi ve mistik arayışlar, metnin hem edebi üslubunu hem de ilahi hakikatin katmanlarını açıklama biçimini derinden etkilemiştir.

Eserin bütünü, Tevrat'ın haftalık okuma bölümleri ekseninde ilerleyen kapsamlı bir tefsir ve diyaloglar manzumesidir. Zohar'ın temel savı, kutsal metnin zahiri anlatısının altında derin, kozmik ve teozofik anlamların saklı olduğudur. Bu doğrultuda metin, yaratılışın ilahi yapısını, Ein Sof olarak adlandırılan sonsuz kaynaktan yayılan on Sefirot'un dengesini ve yukarı âlemler ile yeryüzü arasındaki sürekliliği ele alır. Evrenin varoluşu, ilahi güçlerin birbiriyle uyum içinde hareket etmesine ve bu dengenin ibadetler vasıtasıyla korunmasına dayandırılır.

Teruma bölümünden alınan bu pasaj, eserin soyut metafizik kavramları somut imgeler üzerinden somutlaştırma yönteminin yetkin bir örneğidir. Yanan bir kandilin alevindeki koyu ve beyaz ışıklar, yaratılışın basamaklı doğasını ve aşağı âlem ile yukarıdaki ilahi Düşünce arasındaki rabıtayı betimler. Okur, bu metne yalnızca estetik bir alegori olarak değil, ibadetin ve duanın ilahi bütüne nasıl bağlandığını açıklayan kurucu bir ontoloji haritası olarak yaklaşabilir. Farklı katmanların tek bir alevde birleşmesi, insanın yönelişinin kozmik mertebelerde bulduğu karşılığı kavramak için bir zemin sunar.

Bu eser Kabala Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye

Kaynak eser: Sefer ha-Zohar (Görkem Kitabı), Teruma Bölümü, sayfa 616
Dil: Aramice
Neşir: Vatikan nüshası (Vat. ebr. 226); Sefer ha-Zohar, geleneksel olarak Moşe de León'a atfedilen 13. yüzyıl derlemesi, 655 sayfa
Konum: Teruma Bölümü, sayfa 616 (pageId 699067f0249ce014347d50b7)
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: Source Library

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →

Bu Çeviriye Atıf

Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Zohar, Teruma Bölümü: Kandilin Alevi ve Duanın Sırrı. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/zohar-teruma-kandil-alevi-duanin-sirri

Özgün Sayfalar60 sayfa