Kutsal Hizmet: Birlik Sırrı ve Duanın Niyeti
Kabbala'nın Hayat Ağacı: on Sefirot'un çember ve çizgilerden oluşan geometrik düzeni; tepede Ein Sof'u simgeleyen çember. Athanasius Kircher, Systema Sephiroticum (Oedipus Aegyptiacus'tan), 1652.
Kabbalah

Kutsal Hizmet: Birlik Sırrı ve Duanın Niyeti

Avodat ha-Kodesh
Meir ibn Gabbai (Meir ben Yehiel ibn Gabbai)· 1578· Özgün: İngilizce· Source Library
KabbalahTürkçe çeviriAçık erişim

On altıncı yüzyıl Kabbalist düşüncesinin en olgun eserlerinden biri olan Avodat ha-Kodesh (Kutsal Hizmet), Meir ibn Gabbai'nin ilahî birliğin, yani Yihud'un sırrını konu edindiği başyapıtıdır. Bu pasaj, eserin Birlik Bölümü'nün sekizinci babından alınmıştır. Burada yazar, duanın gerçek niyetini, gizli olan Yüce Hikmet'ten (Hokhma) tüm âlemlere akan bereketin sırrını ve insanın ibadetiyle ilahî sıfatları tek bir ölçüde uyumlu kılışını anlatır. Metin, insanın duasının nasıl kabul gördüğünü ve ilahî iradenin nasıl gerçekleştiğini, Kabbala'nın kadim diliyle serimler.

Türkçe çeviri · Çeviren Şira Nur Uysal

Buradaki niyet şudur: Yüce Hikmet gizlidir, bu sebeple onun içindeki "Kadim Olan" da derinlemesine örtülüdür. Bunun hakkında denmiştir ki: "Derin, pek derin, kim onu bulabilir?" Zohar'da kutsal metin, Hikmet'i "Gizli Hikmet" diye adlandırır ki o, Diri Akıl'dan alır. Denilmiştir ki bereketlerin ve akışın eksikliği Hikmet'te açılır ve orada her şey içerilir ve doyurulur. O, gizli Yüce Dağ'dan alır; orada her şey Ebedî İsim'e aittir ve tüm âlemlere bereket ile akış bahşeder.

Bundan ötürü bilgeler demişlerdir ki, dua ettiğinizde, bereketin ve akışın özünü, kendisiyle mübarek kılındığı o Feyiz'e indirmek için niyetinizi O'na yöneltmelisiniz. Yazmış olduğumuz üzere, insan bütün sıfatları tek bir ölçüde birleştirmeli ve uyumlu kılmalıdır. Böyle olursa, duası kabul olunur ve O, iradesini yerine getirir.

İnsan, eksiklikten ayrı kalmak için "Yakup'un kurdu"nun kudretiyle iyi seçim yapmalıdır. Bir melekten yahut boş bir güçten kuvvet almamak için, bölünmemiş kısımlara ve Akıl'a yönelerek dua etmeli ve niyet etmelidir. Böylece niyetlerin duaya ve bereketlere, yukarıda yazdığımız tarzda Sıfatlar'a yöneldiği açığa çıkmış olur.

İnsan bütün sıfatları tek bir ölçüde birleştirmeli ve uyumlu kılmalıdır. Böyle olursa, duası kabul olunur ve O, iradesini yerine getirir.
Özgün metin (İngilizce)
The intention is that the Higher Wisdom is hidden, and therefore the "Ancient One" within it is deeply concealed. Concerning this, it is said: "Deep, deep, who can find it?" In the Zohar, the scripture calls Wisdom "Hidden Wisdom," which receives from the Living Intellect. It is said that in Wisdom, the lack of blessings and flow is opened, and there everything is included and satiated. It receives from the hidden Higher Mountain; there everything belongs to the Eternal Name, providing blessings and flow to all the worlds. Therefore, the sages said that when you pray, you must focus on Him to draw down the essence of blessing and flow to the Influence through which He is blessed. One must associate and harmonize all the attributes in a single measure, as we have written. If so, their prayer is accepted, and He fulfills His will. One must choose well through the power of the "worm of Jacob," to be separate from deficiency. One should pray and intend toward the non-divided parts and the Intellect, so as not to receive power from an angel or a hollow force.

Bu metin neden önemli

Meir ibn Gabbai (yaklaşık 1480-1540'tan sonra), İspanya'dan sürgün sonrası Osmanlı topraklarında yaşamış, sistematik Kabbala teolojisinin en önemli isimlerinden biridir. 1531'de tamamladığı ve ilk kez 1568'de Venedik'te basılan Avodat ha-Kodesh, Zohar sonrası Kabbala düşüncesini dört büyük bölümde derli toplu bir ilahiyat sistemine dönüştürür: Birlik (Helek ha-Yihud), İbadet, Bütünlük ve Sır. Bu pasajın alındığı Birlik Bölümü, ilahî sıfatların (Sefirot) tek bir kaynakta nasıl birleştiğini ve insanın duasının bu birliği nasıl uyandırdığını işler. Burada anılan \"Kadim Olan\" (Atika Kadisha), \"Yüce Hikmet\" (Hokhma) ve \"Feyiz\" (Mazzal) gibi kavramlar, Zohar'ın diline dayanan teknik terimlerdir; yazarın \"Ebedî İsim\" derken kastettiği ise Tetragrammaton'dur.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Künye
Kaynak eser
Avodat ha-Kodesh (The Holy Service), Gabbai, Meir ben Jechiel, 1578 (İbranice basım)
Neşir
İbranice basım, 1578; Source Library sayısal nüshası (CC BY-SA 4.0)
Konum
Sayfa 24, Sekizinci Bab, Birlik Bölümü (Helek ha-Yihud); Source Library book_id 6976db51097b3607ee4be2f9
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin). Kullanım & lisans →
← Kütüphaneye dön