Thales: Suyun İlk İlke Oluşu

Hayatı

Felsefenin, dolayısıyla da Yunan felsefesinin kurucusu Miletoslu Thales idi. Diogenes Laertios'a göre Thales, otuz beşinci Olimpiyat'ın ilk yılında (M.Ö. 640) doğmuş ve ölümü elli sekizinci Olimpiyat'ta (M.Ö. 548-545) gerçekleşmiştir. Bilimsel bir düşünür olarak ün kazanmış ve şeylerin mitolojik açıklamalarını bir kenara bırakıp fiziksel bir unsur olan suyun her şeyin arkhe (ilk ilke) olduğunu ileri sürdüğü için Yunan felsefesinin kurucusu kabul edilmiştir. Seyahatlerine dair çeşitli anlatılar vardır ve Mısır seyahatleriyle ilgili aktarımlarda geometri bilgisini Yunanistan'a getiren kişi olarak anılır. Anane onun bir devlet adamı olduğunu da iddia eder ve pratik bir düşünür olarak yedi bilgeden biri sayılır. "Deniz Astronomisi" adlı bir eser ona atfedilmiş olsa da bunun sahte olduğu antik çağda bile kabul edilmiştir.

Fragmanlar

Thales'in doğrudan kendi kaleminden çıkmış, özgünlüğü kesinleşmiş hiçbir fragman günümüze ulaşmamıştır.

Doksograflarda

Platon, Yasalar

Bütün yıldızlar, ay, yıllar, aylar ve tüm mevsimler hakkında, bunların hepsinin sebebinin psykhe (ruh) veya ruhlar olduğu, her türlü iyiliğin sebebinin de iyi ruhlar olduğu açık olduğuna göre, ister bedenler içindeki canlı varlıklar olarak tüm gökleri düzene soksunlar, ister bunu başka bir biçim ve tarzda gerçekleştirsinler, onlara tanrılar demekten başka bir görüşe sahip olabilir miyiz? Bunu kabul edip de her şeyin tanrılarla dolu olmadığını ileri süren biri var mıdır?

Aristoteles, Metafizik

İlk felsefe öğrencilerinin çoğu, yalnızca madde biçimindeki ilk ilkelerin her şeyin kaynağı olduğunu düşünüyordu, çünkü her şeyin kendisinden meydana geldiği, ilk başta kendisinden çıktığı ve sonunda kendisinde yok olduğu şeyin (varlık onların temelinde yattığı ve onların değişimleriyle değiştiği ölçüde), şeylerin unsuru ve ilk ilkesi olduğunu söylerler. Bu ilk ilkenin miktarı ve biçimi konusunda görüş ayrılığı vardır, ancak bu tür felsefenin kurucusu olan Thales, bunun su olduğunu söyler (buna dayanarak yerin su üzerinde durduğunu beyan eder), sanırım bu fikre tüm varlıkların besininin nemli olduğunu ve sıcaklığın kendisinin de nemden türediğini ve onda barındığını görerek varmıştır (çünkü her şeyin kendisinden çıktığı şey, onların ilk ilkesidir), ayrıca tüm varlıkların tohumlarının nemli bir yapıda olması ve suyun nemli olanın tabiatının ilk ilkesi olması olgusundan da bu fikre varmıştır. Eskilerin, şimdiki nesilden çok önce yaşamış olanların ve tanrıları ilk inceleyenlerin de physis (tabiat) hakkında benzer bir fikre sahip olduğunu düşünenler vardır, çünkü şiirlerinde Okeanos ve Tethys yaratılışın ana babasıydı ve tanrıların üzerine yemin ettiği şey suydu, şairler buna Styx derlerdi, çünkü en eski olan en çok saygı görendir ve en çok saygı gören şey üzerine yemin edilendir. Tabiat hakkında böyle eski ve erken bir görüşün olup olmadığı belirsiz bir konu olabilir, ancak Thales'in ilk neden hakkında bu görüşü dile getirdiği söylenir.

Aristoteles, Gökyüzü Üzerine

Bazıları yerin su üzerinde durduğunu söyler. Bu nitelikteki en eski ifadenin Miletoslu Thales'e ait olduğunu tespit ettik, buna göre yer, bir tahta parçası veya buna benzer başka bir şey gibi yüzerek su üzerinde durur.

Aristoteles, Ruh Üzerine

Thales, kendisi hakkında anlatılanlara göre, eğer mıknatısın demiri hareket ettirdiği için bir ruhu olduğunu söylemişse, psykhe'yi hareket ettirme gücüne sahip bir şey olarak görmüş gibi görünmektedir. Bazıları ruhun tüm evrene yayıldığını söyler, Thales'i her şeyin tanrılarla dolu olduğunu düşünmeye sevk eden de belki bu olmuştur.

Simplikios, Aristoteles'in Ruh Üzerine Kitabının Şerhi

Thales suyu unsur olarak kabul eder, ancak bu bedenlerin unsurudur ve o, ruhun hiç de bir beden olmadığını düşünür. Thales hakkında böyle konuşurken, onun demiri hareket ettiren güç olarak mıknatıs taşına bir ruh atfettiğini biraz sitemle ekler, böylece ruha onda hareket ettirici bir güç olduğunu kanıtlamak istemiştir, ancak suyun maddelerin unsuru olarak belirlenmiş olmasına rağmen, bu ruhun su olduğunu ileri sürmemiştir, çünkü o ruhun cisimsiz bir form olduğunu varsaymıştır. Sanırım Thales de her şeyin tanrılarla dolu olduğunu, tanrıların onlarla karıştığını düşünüyordu ve bu şaşırtıcıdır.

Theophrastos, Doksograflardan Aktarılanlar

Aristoteles'in kendilerine fizikçiler adını verdiği, ilk ilkenin tek ve hareketli olduğunu söyleyenlerden bazıları bunun sınırlı olduğunu söyler, örneğin Examyes'in oğlu Miletoslu Thales ve tanrılara olan inancını da yitirmiş gibi görünen Hippo gibi. Bunlar ilk ilkenin su olduğunu söylerler ve duyulara görünen şeyler onları bu sonuca götürür, çünkü sıcaklık nemde yaşar, ölü şeyler kurur, tüm tohumlar nemlidir ve tüm besinler nemlidir. Her şeyin kendisinden çıktığı şeyle beslenmesi doğaldır ve su, nemli tabiatın ilk ilkesidir, buna göre suyun her şeyin ilk ilkesi olduğunu varsayarlar ve yerin su üzerinde durduğunu ileri sürerler. Thales, Yunanlar arasında tabiat araştırmalarını başlatan ilk kişidir, kendisinden önce pek çok kişi gelmiş olsa da Theophrastos'un görüşüne göre onları unutturacak kadar geride bırakmıştır. "Deniz Astronomisi" adlı bir kitap dışında yazılı hiçbir şey bırakmadığı söylenir.

Hayatı

Miletoslu Thales’in, yedi bilgelerden biri olarak, fizik felsefesi araştırmalarına girişen ilk kişi olduğu söylenir. O, her şeyin arkhe’sinin (ilk ilke) ve sonunun su olduğunu söylemiştir. Su katılaştıkça her şey sağlamlık kazanır, yine su eridikçe her şeyin varlığı tehlikeye girer, depremler, kasırgalar ve yıldızların hareketleri bundan ileri gelir. Her şey hareketlidir ve akışkan bir durumdadır, bileşimin karakteri ise türediği ilkenin tabiatı tarafından belirlenir. Bu ilke tanrıdır, onun ne başlangıcı ne de sonu vardır.

Thales, Yunanlar arasında kendini yıldızların araştırılmasına ve incelenmesine adayan ilk kişiydi ve bu bilim dalının kurucusuydu, bir keresinde gökyüzüne bakarken ve tam da başının üzerindekileri incelemeye niyetli olduğunu söylerken bir kuyuya düştü, bunun üzerine Thratta adında bir hizmetçi kız ona güldü ve şöyle dedi, "Gökyüzündeki şeylere duyduğu heves yüzünden ayaklarının dibindekileri görmüyor." Ve kendisi Kroesos zamanında yaşamıştır.

Thales’in her şeyin arkhe’si olarak suyu kabul eden en eski düşünür olduğunu söyler. Çünkü her şey bundan gelir ve her şey yine buna döner.

Miletoslu Thales, arkhe ile elementleri aynı şey olarak görür.

Fakat aralarında çok büyük bir fark vardır, çünkü elementler bileşiktir, oysa biz arkhe’lerin ne bileşik ne de süreçlerin bir sonucu olduğunu iddia ederiz. Bu yüzden toprak, su, hava ve ateşi element olarak adlandırırız, onlara arkhe dememizin sebebi ise kendilerinden önce gelen ve kendilerinden türedikleri hiçbir şeyin olmamasıdır, çünkü böyle bir şey olsaydı bu bir arkhe olmazdı, aksine kendisinden türediği şey olurdu. Şimdi, toprak ve sudan önce gelen ve onların kendisinden türediği bir şey vardır, yani şekilsiz ve görünmez olan madde ile entelekya adını verdiğimiz form ve yoksunluk. Dolayısıyla Thales, suya hem element hem de arkhe demekle hata etmiştir. Miletoslu Thales, şeylerin arkhe’sinin su olduğunu beyan etmiştir. [Bu kişinin ilk filozof olduğu kabul edilir ve İonia okulu adını ondan almıştır, çünkü felsefede birbirini takip eden pek çok öncü olmuştur. Thales felsefe eğitimini Mısır’da görmüş, fakat yaşlılığında Miletos’a gelmiştir.] Çünkü o, her şeyin sudan geldiğini ve her şeyin suda çözüldüğünü söyler. Bu çıkarımın ilk dayanağı, tüm canlıların tohumunun onların arkhe’si olması ve bunun da nemli olmasıdır, böylece tüm şeylerin arkhe olarak sudan geldiği çıkarımını yapmak doğaldır. İkincisi, tüm bitkilerin nemle beslenmesi ve meyve vermesi, nem almadıkları takdirde ise kuruyup gitmeleridir. Üçüncüsü, güneşin ve yıldızların ateşinin bile sulardan yükselen buharlarla beslenmesi ve evrenin kendisinin de böyle olmasıdır. Thales, evrendeki aklın tanrı olduğunu, her şeyin psykhe (ruh) ile donatıldığını ve ruhlarla dolu olduğunu söylemiştir, onun tanrısal hareket ettirici gücü elementer suya nüfuz eder. Thales ve diğerleri, ruhların psikolojik varlıklar olduğunu, kahramanların bedenlerden ayrılmış ruhlar olduğunu, iyi kahramanların iyi ruhlar, kötü kahramanların ise kötü ruhlar olduğunu söylerler. Thales ve diğerlerinin takipçileri, maddenin her bir parçasında bütünüyle döndüğünü, değiştiğini, dönüştüğünü ve akışkan bir durumda olduğunu iddia ederler. Thales ve ardılları, ilk nedenin hareketsiz olduğunu beyan etmişlerdir. Thales ve Pythagoras’ın takipçileri, bedenlerin etki kabul edebileceğini ve sonsuza kadar bölünebileceğini savunurlar, tüm şekiller, çizgiler, yüzeyler, katılar, madde, yer ve zaman da böyledir. Fizikçiler, yani Thales’in takipçileri, boşluğun gerçekten bir boşluk olduğunu kabul ederler. Thales, "Zorunluluk en güçlü olanıdır, çünkü her şeyi o kontrol eder," demiştir.

Thales ve ardılları evrenin bir olduğunu savunurlar. Thales ve diğerleri, tüm gökyüzü küresinin kuşak adını verdikleri beş daireye bölündüğünü savunurlar, bunlardan ilki kutup kuşağı olarak adlandırılır ve her zaman görünürdür, bir sonraki yaz gündönümü, bir sonraki ekinoks, bir sonraki kış gündönümü ve bir sonraki de görünmez olan güney kutup kuşağıdır. Ve ortadaki üç kuşağın içindeki tutulma dairesi burçlar kuşağı olarak adlandırılır ve ortadaki üç kuşağa temas edecek şekilde uzanır. Bunların hepsi meridyen tarafından kuzeyden karşı yöne doğru dik açıyla kesilir. Yıldızlar topraktan oluşur, fakat ateş halindedirler. Güneş topraktan oluşur. Güneş tutulmaları, ayın karakteri gereği topraksı olması sebebiyle güneşin önünden düz bir hat üzerinde geçmesiyle meydana gelir, bu durum göze güneş diskinin üzerine yerleşmiş gibi görünür. Ay, ışığını güneşten alır. Thales ve diğerleri, matematikçilerle hemfikir olarak, ayın aylık evrelerinin onun güneşle birlikte hareket ettiğini ve onun tarafından aydınlatıldığını gösterdiğini, tutulmaların ise ayın yerin gölgesine girdiğini, yerin iki gök cisminin arasına girerek ayın ışığını engellediğini gösterdiğini kabul ederler.

Thales ve Demokritos, depremlerin nedenini suda bulurlar.

Thales, Mısır’a karşı esen meltem rüzgarlarının Nil’in sularını kabarttığını düşünür, çünkü nehrin akıntısı, ağzının karşısında yer alan denizin kabarmasıyla geri püskürtülür. Thales, psykhe’nin doğası gereği her zaman hareket eden veya kendi kendini hareket ettiren bir şey olduğunu ilk beyan eden kişiydi.

Bitkiler yaşayan canlılardır, bu durum dallarını sallamalarından ve onları uzatılmış tutmalarından, bir müdahaleye maruz kaldıklarında bükülüp sonra tekrar serbestçe gevşemelerinden anlaşılır, öyle ki ağırlıklar da onları aşağıya çeker.

Fragmanlar

*(Thales'e ait doğrudan bir fragman günümüze ulaşmamıştır.)*

Doksograflarda

Aristoteles şöyle aktarır, Felsefe yapan ilk kişilerin çoğu, her şeyin arkhe’sinin yalnızca maddi nitelikte olduğunu düşünmüştür. Çünkü varolan (to on) tüm şeylerin kendisinden türediği, ilk olarak kendisinden meydana geldiği ve nihayetinde yok olarak kendisinde son bulduğu şey, yani cevheri kalıcı olup nitelikleri değişen şey, onlara göre varlığın elementi ve arkhe’sidir. Bu yüzden hiçbir şeyin ne meydana geldiğini ne de yok olduğunu düşünürler, çünkü bu tür bir tabiat her zaman korunur. Nasıl ki Sokrates güzel ya da müzisyen olduğunda onun mutlak anlamda varlığa geldiğini söylemiyorsak ya da bu nitelikleri kaybettiğinde yok olduğunu söylemiyorsak, çünkü özne olan Sokrates’in kendisi kalıcıdır, diğer şeyler için de durum aynıdır. Çünkü her şeyin kendisinden meydana geldiği, kendisi kalıcı olan bir ya da birden fazla tabiat (physis) olmalıdır.

Ancak bu tür bir arkhe’nin sayısı ve biçimi konusunda hepsi aynı şeyi söylemez. Bu tür bir felsefenin kurucusu olan Thales, bunun su olduğunu söyler, bu yüzden yerin de suyun üzerinde durduğunu iddia etmiştir. Belki de bu fikre, her şeyin besininin nemli olduğunu ve sıcağın kendisinin de bundan türediğini ve bununla yaşadığını görmesinden varmıştır, her şeyin kendisinden türediği şey ise onların arkhe’sidir. Bu fikre hem bu sebepten hem de her şeyin tohumunun nemli bir tabiata sahip olmasından ve suyun nemli şeylerin tabiatının arkhe’si olmasından ötürü varmıştır.

Bazıları, çok eski zamanlarda yaşamış olan ve şimdiki nesilden çok önce tanrılar hakkında ilk teolojik açıklamaları yapanların da tabiat hakkında aynı görüşe sahip olduğunu düşünür, çünkü onlar Okeanos ve Tethys’i yaratılışın babaları yapmışlar ve tanrıların yeminini su üzerine, yani şairlerin Styx adını verdikleri şey üzerine kurgulamışlardır. Çünkü en eski olan en saygındır ve yemin edilen şey en saygın olandır. Tabiat hakkındaki bu görüşün gerçekten bu kadar eski ve kadim olup olmadığı belki de belirsizdir, fakat Thales’in ilk neden hakkında bu şekilde beyanda bulunduğu söylenir.

Aristoteles şöyle aktarır, Bazıları yerin su üzerinde durduğunu söyler. Bu, günümüze ulaşan en eski teoridir ve Miletoslu Thales’e ait olduğu söylenir, o yerin bir odun parçası ya da benzeri bir şey gibi yüzmesi nedeniyle sabit kaldığını ileri sürmüştür, çünkü bu tür şeyler doğası gereği havada duramaz ama su üzerinde durabilir.

Aristoteles şöyle aktarır, Bazılarına göre psykhe evrene karışmıştır, Thales’in her şeyin tanrılarla dolu olduğunu düşünmesi de belki bundan kaynaklanmaktadır.

Aristoteles şöyle aktarır, Thales de aktarılanlara göre, taşa psykhe atfettiği için, demiri hareket ettiren mıknatısı örnek göstererek, psykhe’yi hareket ettirici bir şey olarak kabul etmiş görünmektedir.

Diogenes Laertios şöyle aktarır, Aristoteles ve Hippias, Thales’in cansız şeylerin bile bir psykhe’ye sahip olduğunu söylediğini belirtirler, buna kanıt olarak da mıknatısı ve kehribarı gösterirler.

Simplikios şöyle aktarır, Thales’in cansız şeylerin de bir psykhe’ye sahip olduğunu düşündüğü, cansız görünen şeylerin hareket etme eğiliminden yola çıkarak yazdığı söylenir.

Diogenes Laertios şöyle aktarır, O, her şeyin en eskisinin tanrı olduğunu, çünkü onun doğurulmamış olduğunu, en güzelinin evren olduğunu, çünkü onun tanrının eseri olduğunu, en büyüğünün yer olduğunu, çünkü her şeyi kapsadığını, en hızlısının nous (akıl) olduğunu, çünkü her yere koştuğunu, en güçlüsünün zorunluluk olduğunu, çünkü her şeye boyun eğdirdiğini, en bilgesinin zaman olduğunu, çünkü her şeyi açığa çıkardığını söylemiştir. Yaşam ile ölüm arasında hiçbir fark olmadığını savunmuştur. Birisi ona "Öyleyse sen neden ölmüyorsun?" diye sorduğunda, "Çünkü hiçbir fark yok," demiştir. Güneş tutulmasını öngören ilk kişi oydu.

Theophrastos şöyle aktarır, Thales, yıldızların incelenmesinde kendisinden öncekileri o kadar geride bırakmıştır ki, güneş tutulmalarını ve gündönümlerini önceden hesaplayıp tahmin edebilmiştir.

Doksograflarda

Bu konuları ilk kez inceleyen Miletoslu Thales, her şeyin arkhe'sinin (ilk ilke) su olduğunu, tanrının ise her şeyi sudan biçimlendiren nous (akıl) olduğunu söylemiştir. Eğer tanrılar duyudan ve akıldan yoksun olarak var olabiliyorlarsa, aklın kendisi bir beden olmadan da var olabildiği halde, tanrı neden suyla ilişkilendirilsin ki?