Rönesans'ın en cüretkâr zihinlerinden Giovanni Pico della Mirandola, Heptaplus adlı eserinde Yaratılış'ın altı gününü yedi kat halinde okur. Aşağıdaki pasaj, eserin doruk noktasına, yani yedinci ve Sebt niteliğindeki anlatıya girişi işaretler. Burada Pico, metnin kaba kabuğunu soyup altındaki gizemi arar ve Musa'nın sözlerini yedi mühürle mühürlenmiş bir kitap gibi ele alır. Kabalistik yorum geleneğinin izini taşıyan bu satırlar, yaratılışın nihai anlamını yaratıkların Tanrı'ya dönüşünde bulur.
Tanrı tarafından dağıtılan krallıkların düzenleri serimlendikten, bunların birliği, farklılıkları, ahitleri ve karşılıklı ilişkileri açıklandıktan sonra, artık yedinci ve tabir caizse Sebt niteliğindeki bir anlatıyla yaratıkların mutluluğuna ve onların Tanrı'ya dönüşüne değinmemiz yerinde olur. Bu dönüş, ilk atamızın günahı yüzünden Tanrı'dan uzaklaşmış olan insan için Musa'nın ve Mesih'in Yasası aracılığıyla gerçekleşir.
Musa'nın bu kutsal metinde bu meselelere dair en yerinde biçimde gizlemiş olduğu şeyi açığa çıkaracağız; öyle ki Mesih'in gelişine, Kilise'nin ilerleyişine ve Ulusların çağrılışına ilişkin en açık bir kehanetin burada okunabileceği belli olsun. Gerçekten de bu kitap, eğer öyle bir kitap varsa, yedi mühürle mühürlenmiş kitaptır; her türlü öğretiyle ve her türlü gizemle doludur. Bununla birlikte, dünyanın bu yaratılışını daha önce açıklamaya girişmiş olanları taklit etmeyeceğiz.
Gerçekten de bu kitap, eğer öyle bir kitap varsa, yedi mühürle mühürlenmiş kitaptır; her türlü öğretiyle ve her türlü gizemle doludur.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Heptaplus (1489), Pico della Mirandola'nın Yaratılış'ın ilk bölümünü yedi ayrı yorum katmanında çözümlediği mistik bir tefsirdir. Yapı, yaratılışın yedi gününü yansıtacak biçimde yedi kitaba, her kitap da yedi bölüme ayrılır ve her yorumun yedinci bölümü daima Mesih'e, yani Yasa'nın gayesine ve insanın Sebt'ine yönelir. Pico, Hıristiyan düşüncesini Yahudi Kabalası, Neoplatonculuk ve Hermetik gelenekle uzlaştırma çabasının bir parçası olarak İbranice metinlere ve Zohar'ın efsanevi yazarı sayılan Rabi Şimon bar Yohay gibi kaynaklara başvurur. Bu pasaj, eserin yedinci ve son yorumuna, yani yaratıkların kaynağına dönüşünü ele alan Sebt anlatısına geçişi ilan eder.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Opuscula cum Vita (Heptaplus dahil, Külliyat ve Yazarın Hayatı)
- Neşir
- Opuscula cum Vita, Venedik, 1498 (Latince incunabulum)
- Konum
- Sayfa 35 (Heptaplus önsözünün yedinci anlatıya geçiş bölümü)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library