Geç antik çağın en cüretkâr zihinlerinden biri olan İskenderiyeli Philoponos, hocalarının da bağlı olduğu Yeni Platoncu geleneğin içinden çıkıp o geleneğin en güçlü kalesine, dünyanın ezelî ve ebedî olduğu öğretisine karşı kalem oynatmıştır. Proklos'un dünyanın başlangıçsızlığını savunan sekiz kanıtına satır satır cevap veren bu eserde Philoponos, yaratmanın zaman içinde bir uzanım gerektirmediğini, sonsuz gücün tek bir düşünceyle her şeyi var kıldığını ileri sürer. Aşağıdaki pasaj, bu düşüncenin özünü taşır: zamanın kendisini var eden Tanrı'nın, var etmek için zamana muhtaç olmayışı.
Söylenenlere ek olarak, bunun bir kanıtı da şudur: Tanrı her şeyi zamansız olarak ve tek bir düşünceyle aynı anda meydana getirir; zira ortak kanaatler, herkese Tanrı hakkında böyle inanmayı öğretir. Bu yüzden bizim ilahiyatçılarımızdan biri şöyle der: "O söyledi ve onlar oldu." Bir başkası ise şöyle der: "Sen tasarladın ve onlar oldu; sen onları düşündün ve önünde durdular." Çünkü zamanın kendisini var eden, var olan şeyleri yaratmak için elbette zamansal bir uzanıma ihtiyaç duymayacaktır.
Tanrı'nın onların var olmasını dilemesiyle beliren o salt düşüncesinin, bütün şeylere öz kazandırmaya yetmesi, sonsuz gücün tartışılmaz bir delili değil de nedir? Gerçekten de bu sonsuz güçle var olanların hem en büyüğü hem de en küçüğü meydana getirilir. Zira O her şeyi tek bir güçle varlığa getiriyorsa, gücü yaratılan şeyler arasında bölünmeksizin ve onlarla tükenmeksizin, o hâlde bir ve aynı sonsuz güçle var olanların hem en büyüğü hem de en küçüğü meydana getirilir. Bu da Proklos'un kendisine doğru göründüğü bir husustur.
Zamanın kendisini var eden, var olan şeyleri yaratmak için zamansal bir uzanıma ihtiyaç duymayacaktır.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Philoponos (yaklaşık MS 490-570), İskenderiye'de yetişmiş Hristiyan bir filozof ve doğa bilginidir. \"Grammatikos\" (Grameryeci) lakabıyla anılan Philoponos, kendisinin de içinden geldiği Yeni Platoncu okulun temel dogmalarından biri olan dünyanın ezelîliği görüşüne karşı çıkmış, bunun yerine evrenin zaman içinde bir başlangıcı olduğunu savunmuştur. Bu eser, Yeni Platoncu Proklos'un dünyanın başlangıçsızlığını kanıtlamak için öne sürdüğü sekiz argümana verilen dizgesel bir yanıttır. Buradaki pasaj, Philoponos'un sonsuz ilahi güç kavramını nasıl işlediğini gösterir: Tanrı zamanın da yaratıcısı olduğundan, yaratma edimi zamansal bir süreç değil, tek ve bölünmez bir düşünce edimidir. Bu düşünce hattı, İslam kelamındaki hudûs (evrenin sonradan var oluşu) tartışmalarını ve ortaçağ boyunca yaratılış üzerine yürütülen felsefi münakaşaları derinden etkilemiştir.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- De Aeternitate Mundi contra Proclum (Dünyanın Ebediliğine Karşı, Proklos'a Reddiye), Iohannes Philoponos; Hugo Rabe edisyonu, Leipzig, 1899; İngilizce çeviri sf. 24 (I 3).
- Neşir
- Hugo Rabe edisyonu (Ioannes Philoponus, De aeternitate mundi contra Proclum), Bibliotheca Teubneriana, Leipzig, 1899
- Konum
- Kitap I, Bölüm 3 (I 3); İngilizce çeviri sayfası 24, satır 1-25
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library