Dünyanın Ebediliği Üzerine: Sonlu Cismin Sonsuz Gücü Yoktur
Marsilio Ficino'nun Platon'un Ion diyaloğunu Latinceye çevirisini içeren tezhipli yaprak (Laurentianus 82,6, folyo 116r, y. 1450). Floransa'daki Neoplatonik canlanmanın simgesi olan bu el yazması, Platoncu geleneğin yüzyıllar boyu süren yeniden keşfini temsil eder.
Neoplatonizm

Dünyanın Ebediliği Üzerine: Sonlu Cismin Sonsuz Gücü Yoktur

John Philoponos (İskenderiyeli Yahya, Grammatikos); yay. haz. Hugo Rabe· 1899 (Rabe basımı); özgün metin yaklaşık MS 529· Özgün: İngilizce· Source Library
NeoplatonizmTürkçe çeviriAçık erişim

Altıncı yüzyıl İskenderiyesi'nin Hristiyan filozofu Philoponos, Proclus'un Platon'u savunmak için öne sürdüğü kanıtları tek tek ele alır ve onları kendi silahıyla çürütmeye girişir. Aşağıdaki bölümde Proclus, Aristoteles'in kendi ilkelerinden yola çıkarak evrenin ebedi olduğunu göstermeye çalışır. Tartışmanın kalbinde şu ince ayrım yatar: Sonlu bir cisim sonsuz bir güç taşıyamaz, oysa ebediyet sonsuz güçten başka bir şey değildir. Bu akıl yürütme, geç antik çağın Platonculuk ile Aristotelesçiliği birbirine dokuyan Neoplatonik geleneğinin en keskin diyalektik anlarından birini gözler önüne serer.

Türkçe çeviri · Çeviren Şira Nur Uysal

Yalnızca şu nokta ele alınmalıdır: gök cismine ve bütünüyle dünyaya 'meydana gelmiş' denip denemeyeceği. Aristoteles'in bize kendi verdiklerine dayanarak dahi, insan bunu nasıl söylemesin? Zira o, hiçbir sonlu cismin sonsuz bir güç taşımadığını söyler ve bunu Fizik adlı eserinin sekizinci kitabında ispatlamıştır.

Şu hâlde dünya sonlu ise (çünkü Aristoteles bunu da ispatlamıştır), zorunlu olarak sonsuz bir güce sahip değildir. Fakat biz önceki delillerde ebediyetin sonsuz güç olduğunu göstermiştik. Öyleyse dünya, sonsuz güçten yoksun olduğu için, ebedi bir kalıcılığa sahip değildir.

Eğer ebedi bir kalıcılığı yoksa (çünkü böyle bir şey ebediyetten pay alır, ebediyetten pay alan ise sonsuz güçten pay alır), zorunlu olarak dünya 'daima' var olan değildir. Zira Aristoteles'in kendisi, 'daima' olmanın ebediyetin ayırt edici niteliği olduğunu söyler ve 'ebediyet' sözcüğünün dahi bu ifadeden türediğini belirtir.

Dünya, sonsuz güçten yoksun olduğu için, ebedi bir kalıcılığa sahip değildir.
Özgün metin (İngilizce)
One must take this point alone: whether the celestial body should be called 'generated' and the whole world likewise. And how could one not speak thus, even based on what Aristotle himself provides us? For he says that no finite body possesses infinite power, and he has demonstrated this in the eighth book of his Physics. If, therefore, the world is finite (for Aristotle himself has demonstrated this too), it is necessary that it does not possess infinite power. But we have indeed demonstrated in the preceding arguments that eternity is infinite power. Therefore, the world does not possess an eternal subsistence, since it lacks infinite power. If it does not have an eternal subsistence (for such a thing participates in eternity, and that which participates in eternity participates in infinite power), it is necessary that the world is not 'always' [eternal]; for Aristotle himself says that being 'always' is the characteristic of eternity, and says that the word 'eternity' is even derived from this phrase.

Bu metin neden önemli

Bu metin, Philoponos'un Proclus'un dünyanın ebediliği lehine öne sürdüğü kanıtları çürüttüğü büyük eserinin Altıncı Kitap, Yirmi Dokuzuncu Bölümünden alınmıştır. Burada aktarılan sözler aslında Proclus'a aittir: Philoponos onun Platon'un Timaios'unu savunan ve Aristoteles'e yönelttiği itirazları içeren risalesinden alıntılar. Argüman, Aristoteles'in Fizik VIII.10 ve Gökyüzü Üzerine I.9'daki ilkelerine dayanır. Philoponos'un dehası, tam da Proclus'un Aristoteles'ten devşirdiği bu kanıtı sonraki bölümlerde tersine çevirip yaratılmışlığın kanıtına dönüştürmesinde yatar. Eser, geç antik Neoplatonizm ile Hristiyan yaratılış öğretisi arasındaki büyük hesaplaşmanın dönüm noktalarından biridir ve İslam ile Latin skolastik düşüncesinde evrenin ezeliliği tartışmalarını yüzyıllarca beslemiştir.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Künye
Kaynak eser
De Aeternitate Mundi contra Proclum (On the Eternity of the World against Proclus) — John Philoponus, ed. Hugo Rabe, Leipzig: Teubner, 1899, Kitap VI, Bölüm 29, s. 256
Neşir
Hugo Rabe basımı, Bibliotheca Teubneriana, Leipzig 1899 (Ioannes Philoponus, De aeternitate mundi contra Proclum)
Konum
Kitap VI, Bölüm 29, sayfa 256 (özgün Yunanca metin Marcianus graecus 236 el yazmasına dayanır)
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin). Kullanım & lisans →
← Kütüphaneye dön