Altıncı yüzyıl İskenderiyesi'nin Hristiyan filozofu Philoponos, Proclus'un Platon'u savunmak için öne sürdüğü kanıtları tek tek ele alır ve onları kendi silahıyla çürütmeye girişir. Aşağıdaki bölümde Proclus, Aristoteles'in kendi ilkelerinden yola çıkarak evrenin ebedi olduğunu göstermeye çalışır. Tartışmanın kalbinde şu ince ayrım yatar: Sonlu bir cisim sonsuz bir güç taşıyamaz, oysa ebediyet sonsuz güçten başka bir şey değildir. Bu akıl yürütme, geç antik çağın Platonculuk ile Aristotelesçiliği birbirine dokuyan Neoplatonik geleneğinin en keskin diyalektik anlarından birini gözler önüne serer.
Yalnızca şu nokta ele alınmalıdır: gök cismine ve bütünüyle dünyaya 'meydana gelmiş' denip denemeyeceği. Aristoteles'in bize kendi verdiklerine dayanarak dahi, insan bunu nasıl söylemesin? Zira o, hiçbir sonlu cismin sonsuz bir güç taşımadığını söyler ve bunu Fizik adlı eserinin sekizinci kitabında ispatlamıştır.
Şu hâlde dünya sonlu ise (çünkü Aristoteles bunu da ispatlamıştır), zorunlu olarak sonsuz bir güce sahip değildir. Fakat biz önceki delillerde ebediyetin sonsuz güç olduğunu göstermiştik. Öyleyse dünya, sonsuz güçten yoksun olduğu için, ebedi bir kalıcılığa sahip değildir.
Eğer ebedi bir kalıcılığı yoksa (çünkü böyle bir şey ebediyetten pay alır, ebediyetten pay alan ise sonsuz güçten pay alır), zorunlu olarak dünya 'daima' var olan değildir. Zira Aristoteles'in kendisi, 'daima' olmanın ebediyetin ayırt edici niteliği olduğunu söyler ve 'ebediyet' sözcüğünün dahi bu ifadeden türediğini belirtir.
Dünya, sonsuz güçten yoksun olduğu için, ebedi bir kalıcılığa sahip değildir.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Bu metin, Philoponos'un Proclus'un dünyanın ebediliği lehine öne sürdüğü kanıtları çürüttüğü büyük eserinin Altıncı Kitap, Yirmi Dokuzuncu Bölümünden alınmıştır. Burada aktarılan sözler aslında Proclus'a aittir: Philoponos onun Platon'un Timaios'unu savunan ve Aristoteles'e yönelttiği itirazları içeren risalesinden alıntılar. Argüman, Aristoteles'in Fizik VIII.10 ve Gökyüzü Üzerine I.9'daki ilkelerine dayanır. Philoponos'un dehası, tam da Proclus'un Aristoteles'ten devşirdiği bu kanıtı sonraki bölümlerde tersine çevirip yaratılmışlığın kanıtına dönüştürmesinde yatar. Eser, geç antik Neoplatonizm ile Hristiyan yaratılış öğretisi arasındaki büyük hesaplaşmanın dönüm noktalarından biridir ve İslam ile Latin skolastik düşüncesinde evrenin ezeliliği tartışmalarını yüzyıllarca beslemiştir.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- De Aeternitate Mundi contra Proclum (On the Eternity of the World against Proclus) — John Philoponus, ed. Hugo Rabe, Leipzig: Teubner, 1899, Kitap VI, Bölüm 29, s. 256
- Neşir
- Hugo Rabe basımı, Bibliotheca Teubneriana, Leipzig 1899 (Ioannes Philoponus, De aeternitate mundi contra Proclum)
- Konum
- Kitap VI, Bölüm 29, sayfa 256 (özgün Yunanca metin Marcianus graecus 236 el yazmasına dayanır)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
