İskenderiyeli Philon, Musa'nın yaratılış anlatısını Yunan felsefesinin akılcı kozmolojisiyle birleştiren ilk büyük düşünürdü. Bu pasajda, duyulur evrenin nasıl var olduğunu anlatmak için mimarın örneğine başvurur: Bir kent kurulmadan önce mimarın zihninde eksiksiz bir tasarım olarak belirdiği gibi, dünya da yaratılmadan önce Tanrı'nın Aklında akılla kavranan bir örnek olarak vardı. Böylece görünür kozmos, görünmez bir arketipin gölgesi, daha eski ve mükemmel bir modelin genç bir sureti olarak doğar. Bu düşünce, Platon'un idealar öğretisiyle İbranî yaratılış inancını kaynaştırarak sonraki Neoplatonik ve Hıristiyan kozmolojinin temelini atmıştır.
Bir kral ya da mutlak iktidar iddiasındaki bir hükümdar büyük bir hırsla, aynı zamanda parlak bir zihinle ve kendi talihine daha fazla ihtişam katma arzusuyla bir kent kurmak istediğinde, kimi zaman mimarlıkta yetişmiş bir adam ortaya çıkar. Yerin elverişliliğini gözledikten sonra bu mimar, tamamlanmak üzere olan kentin neredeyse bütün parçalarını önce kendi içinde taslak olarak çizer: tapınakları, gymnasionları, meclis binalarını, çarşıları, limanları, tersaneleri, dar sokakları, surların inşasını, evlerin ve diğer kamu yapılarının temellerini.
Sonra her bir şeyin biçimlerini balmumuna basar gibi kendi ruhunda alarak, akılla kavranan bir kenti zihninde taşır. Doğuştan gelen belleği aracılığıyla bu şeylerin imgelerini uyandırıp niteliklerini daha da derin bir biçimde damgaladıktan sonra, iyi bir usta gibi o içsel örneğe bakar ve kenti taştan ve ahşaptan kurmaya başlar; maddî tözleri, cisimsiz idealardan her birine benzer kılar.
Tanrı hakkında da buna benzer bir görüşe varmalıyız. O, Büyük Kenti kurmayı murat ettiğinde, önce onun biçimlerini tasarladı. Bunlardan akılla kavranan bir dünya kurdu; sonra da onu bir örnek olarak kullanarak duyulur dünyayı tamamladı.
O, Büyük Kenti kurmayı murat ettiğinde, önce onun biçimlerini tasarladı; bunlardan akılla kavranan bir dünya kurdu.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Bu metin, Batı düşüncesinde aklın önceliği fikrinin kurucu anlarından birini taşır. Philon, görünür evreni Tanrı'nın Aklındaki akılla kavranan bir örneğin cismanî yankısı olarak okuyarak, Platoncu idea öğretisini tektanrıcı yaratılış inancıyla kaynaştırır. Tanrı'nın yaratmadan önce evrenin görünmez planını tasarladığı düşüncesi, Logos kavramı üzerinden hem sonraki Neoplatonizme hem de erken Hıristiyan teolojisine geçmiştir. Mimar benzetmesi, kozmosun rastlantı değil, bir zihnin ölçülü tasarımı olduğunu söyler: görünür olan her şey, görünmeyen ve daha yüce bir düzenin suretidir. Kadim hermetik ve simyacı gelenek de bu düşünceden beslenir; aşağıdaki her şeyin yukarıdakinin yansıması olduğu ilkesi burada felsefî temelini bulur.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Philonis Alexandrini libellus De opificio mundi (Dünyanın Yaratılışı Üzerine), yay. haz. Leopold Cohn
- Neşir
- Cohn eleştirel basımı (editio maior), Vratislaviae (Breslau), apud G. Koebner
- Konum
- Sections 17-19 (mimar ve akılla kavranan dünya benzetmesi)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library