Onuncu yüzyılın büyük ahlak filozofu Miskeveyh, Tehzîbü'l-Ahlâk adlı eserinde erdemli karakterin peşine düşmeden önce insanın hakikatini sorgular. Ona göre bizde bedene, bedenin bir parçasına yahut bir ilinti olmaya benzemeyen bir cevher vardır. Aşağıdaki pasajda düşünür, cismin tek bir suretle dolarken ancak onu yitirdiğinde başka bir sureti kabul edebildiğini, oysa nefsin bütün suretleri hiçbirini kaybetmeksizin sonsuzca içine aldığını gösterir. Bu, Yeni Eflatuncu düşüncenin özündeki fikirdir: madde bölünür ve tükenir, ama akılla kavranan hakikatler nefsi yormaz, aksine güçlendirir.
Sözgelimi bir cisim, üçgen gibi bir suret yahut şekil kabul ederse, ilk şekil ondan ayrılmadıkça kare veya daire gibi başka bir şekli kabul edemez. Aynı biçimde bir nakşın, bir yazının yahut o cinsten herhangi bir suretin görüntüsünü aldığında, birincisi silinip büsbütün yok olmadıkça o türden ikinci bir görüntüyü kabul edemez. İlk görüntüden geriye bir iz kalırsa ikinci görüntüyü kusursuzca alamaz; iki görüntü birbirine karışır ve hiçbiri saf hâlde gerçekleşmez. Nitekim mum bir mühürdeki nakşın izini aldığında, ilk nakşın izi giderilmeden başka bir nakşı kabul edemez. Bu, cisimler için sabit ve değişmez bir yasadır.
Oysa görüyoruz ki nefislerimiz, ister duyulur nesneler ister akılla kavranan hakikatler olsun, bütün şeylerin suretlerini olanca çeşitliliğiyle, tam ve eksiksiz biçimde kabul eder; hem de ilk suret ayrılmadan, yerinden edilmeden, izi solmadan. Aksine ilk iz bütün ve tam kalır, nefis ikinci izi de bütün ve tam olarak içine alır. Ebedî ve daimî olarak suret üstüne sureti kabul etmeyi sürdürür; kendisine gelip çatan görüntüleri alma gücünde asla zayıflamaz, asla tükenmez. Tam tersine, ilk görüntüden aldığı kuvvetle ikinciyi kabul etmeye daha da güçlenir. İnsanın anlayışı, ilimlerde ve sanatlarda çalışıp ilerledikçe bunun için artar. Şu hâlde nefis bir cisim değildir.
Nefis, aldığı her suretle zayıflamaz; aksine ilkinden aldığı kuvvetle ikincisini kabul etmeye daha da güçlenir.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Miskeveyh (ö. 1030), Büveyhî sarayında yaşamış İranlı bir filozof, tarihçi ve ahlakçıdır. Tehzîbü'l-Ahlâk adlı eseri, Aristoteles etiğini Yeni Eflatuncu nefs öğretisiyle birleştiren, İslam dünyasının en etkili ahlak kitaplarından biridir. Bu pasajda nefsin cisim olmadığına dair klasik Yeni Eflatuncu kanıt işlenir: madde tek bir sureti ancak öncekini yitirerek alabilirken, nefis bütün akledilir suretleri kaybetmeksizin toplar ve her kavrayışla artar. Bu düşünce, Plotinos'tan gelen ve nefsi maddi olmayan, bölünmeyen bir cevher sayan geleneğin İslam felsefesindeki karşılığıdır.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Tahdhib al-Akhlaq (The Refinement of Character), Ahmad ibn Muhammad Miskawayh, s. 11
- Neşir
- Source Library dijital neşri (CC BY-SA 4.0), Arapça aslından İngilizce çeviri; künye tarihi 1030
- Konum
- Sayfa 11 (Nefsin Tanımı bölümü)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
