Masonluğun Yüksek Derecelerinin En Gizli Misterleri

Masonluğun Gizemleri başlangıçta Hristiyan Dininin gizemlerinden başka bir şey olmadığından ve hâlâ da öyle olduğundan, bu önemli sırrın yalnızca ketumiyeti sınanmış ve kendisinden tamamen emin olunan kişilere emanet edilmesi hususunda son derece titiz davranılmıştır. Bu nedenle, kendilerine bu sırların emanet edilmek istendiği kişileri sınamak amacıyla dereceler ihdas edilmesi düşünüldü; ve onlara ilk olarak, çırak, kalfa ve üstat için mavi Masonluğun tüm gizeminin üzerine kurulduğu Hiram'ın sembolik sırrından başkası verilmedi; ki bu, gerçekte, halk tarafından bilinen bu Tarikatın yegane sırrıdır ve gerçek Masonlukla hiçbir ilgisi olmayan Macbenac kelimesinden ibarettir.

İhanete uğrama korkusuyla kendilerine başka hiçbir şey açıklanmazdı; ve bu dereceler onlara, barbarlar arasındaki karmaşaya rağmen birbirlerini tanımaları için yalnızca uygun bir araç olarak tevcih edilmişti. Bunu daha etkili bir şekilde başarmak için, her derecede farklı işaretler, kelimeler ve alametler kullanılmasına karar verildi; bu sayede sadece harici Sarazenlerden ayırt edilmekle kalmayacaklar, aynı zamanda Evren'i altı günde inşa edip yedinci günde dinlenen Yüce Mimar'ın örneğine uygun olarak sayısı yedi olarak belirlenen farklı dereceler de işaretlenecekti; tıpkı Masonluğun mecazi temeli olarak seçilen Süleyman Mabedi'nin inşasının yedi yıl sürmesi ve Hiram adı altında, üstatlığın yalnızca yanlış bir açıklama sunması gibi, zira gerçek sır ancak elinizdeki bu eserde ifşa edilmektedir.

RESİMLERDEKİ SİMGELERİN AÇIKLAMASI.

Şekil I. Üstatlıkta pek meşhur olan Akasya, Filistin'in her yerinde yetişen bu ağaçtan yapılmış olması sebebiyle, Dünya Kurtarıcısı'nın Çarmıhı'nın hatırasını yad etmek içindir; Büyük Üstat'ın Nişanı'nın Şekil IV'te çizildiği gibi olmasının sebebi de budur.

Şekil II. İskoç Üstadı derecesindeki esaret, Kilise'nin Roma İmparatorları döneminde uğradığı zulmü ve sıkıntıları, Büyük Konstantin dönemindeki hürriyeti ifade eder.

Şekil III. Kirus'un Rüyası, Kılıç Şövalyeleri bölümünde, sayfa 103'te açıklanmıştır.

Şekil IV. Nişanı oluşturan Gönye ve Pergel, Eski Ahit ile Yeni Ahit'in birliğini temsil eder.

Şekil V. Şeriat Levhaları'nı, Harun'un Asası'nı ve benzerlerini barındıran Ahit Sandığı.

Şekil VI. Üçlü Üçgen, Teslis'in üç birliğinin simgesi olarak, Ebedi Olan'ın Celali'ni temsil eder.

Şekil VII. Bu Kitap üzerindeki yedi mühür, Masonluğun yedi derecesini işaret eder; ve üzerinde yatan Kuzu, yani Ste-kenna, bize gösterir ki, bu mühürleri açmaya yalnızca onun layık olması gibi, Masonların eksiksiz Doktrini'ni içeren Kitabı okuma ve onun en gizli misterlerine nüfuz etme ayrıcalığına da yalnızca gerçek Gül-Haç nail olur. Bkz. sayfa 94 ve 95.

Şekil VIII. Huzur Ekmekleri'ni barındıran Sunak, aynı şölene iştirak eden Kardeşler arasında hüküm sürmesi gereken birliği işaret eder.

Şekil IX. Buhur Sunağı, mükemmel bir Mason'un daima saf olan ve Göğe yükselen dualarını temsil eder.

Şekil X. Yedi kollu Şamdan, yedi Sakramenti temsil eder.

Şekil XI. On Kazan, Tanrı'nın On Emri'ni temsil eder.

Şekil XII. Kurban Sunağı, Kurtarıcı'nın kanlı Kurbanı'nın simgesidir.

Şekil XIII. Günlüğü barındıran Buhurdanlık, yalnızca Rabbe sunulmaya layık, canlı bir gayret ve ateşli bir sevgiyle dolu olması gereken saf bir kalbi temsil eder.

Şekil XIV. Kudret helvasıyla dolu Kase, ilahi lütufla dolu bir kalbi temsil eder.

Şekil XV. Tunç Deniz'i taşıyan on iki Boğa.

Şekil XVI. Tüm engelleri aşan ve İman'ı her yere yaymak için en iyi korunan geçitleri zorlayan on iki Havari.

Şekil XVII. Köprü üzerindeki üç harf, engellerin ortadan kalktığını ve geçiş serbestisini ifade eder.

Şekil XVIII. Kutsal Mekan, Şeriat'ın gizemlerini barındıran kalplerimizi temsil eder.

Şekil XIX. Sur duvarları, gafil avlanmamak ve Haricilerin bilmemesi gereken Gizemler'den hiçbir şeyin dışarı sızmasına izin vermemek için gösterilmesi gereken özeni ifade eder.

Şekil XX. Bunun açıklamasını, Kılıç Şövalyesi bölümünde, sayfa 120'de tasvir edilen Nehir Geçişi'nde görünüz.

Şekil XXI. Hiram'ın katillerinin hapsedildiği Kule.

Şekil XXII. Kılıç Şövalyesi Locası'nın karesi; altısı daha alçak ve biri daha yüksek yedi Kule ile donatılmış, taşlardan örülü bir duvarla çevrilidir.

Burada kendisinden bahsedilmeyen diğer Şekiller o kadar anlaşılır görünmüştür ki, onlar için özel bir açıklama yapılmasına gerek duyulmamıştır.

BU CİLTTE YER ALAN MADDELERİN CETVELİ.

BİRİNCİ DERECE.

Locanın Süsleri, Sayfa 1 Önlük, Kordonlar ve Unvanlar, 3 Mesainin Başlangıcı, aynı yerde. Adayın Hazırlanması, 9 Yükümlülük, 13 Karanlık Oda, 15 İşaretler, 19 Dokunuş ve Kelime, 20 Kateşizm, 22 Sofra Locası, 35

İKİNCİ DERECE.

Locanın Açılışı, 27 Vuruş Tarzı, 28 Yükümlülük, 30 Kateşizm, 31 Söylev, 35

ÜÇÜNCÜ DERECE.

Locanın Duvar Örtüleri, Sayfa 38 Locanın Açılışı, 39 Yükümlülük, 41 Adayın İçeri Alınması, 46 Talimat, 47 Önlüğün Biçimi, 51 Kateşizm, 52 Üstadın Söylevi, 54

DÖRDÜNCÜ DERECE.

Locanın Duvar Örtüleri, Önlük, Nişan, 57 Adayın Hazırlanması, 60 Kabul Töreni, 61 Yükümlülük, 62 Dokunuş ve İşaretler, 66 Kateşizm, 68 Mabedin İnşa Edildiği Dağın Gerçek Adı, 71

BEŞİNCİ DERECE.

Locanın ve Odaların Düzeni, 73 Süsler ve Hazırlık, Sayfa 76 Locanın Açılışı, aynı yerde. Kabul Töreni, 79 Birinci Yükümlülük, 84 İkinci Yükümlülük, 87 Talimat, 93 Çizim Tahtası, 96

ALTINCI DERECE.

Şövalyelerin KÖKENİ, 101 Birinci Oda, 103 İkinci Oda, 105 Kardeşlerin Giysileri, 106 Adayın Hazırlanması ve Locanın Açılışı, 108 Kabul Töreni, 111 Yükümlülük, 121 Talimat, 127

YEDİNCİ DERECE.

Tarikata Kabul Tarzı, 136 Kateşizm, 145 Nuhiler Tarihi, 149 Cetvelin Sonu.

MASONLUĞUN BİRİNCİ DERECESİ.

MÜKEMMEL SEÇİLMİŞ MASON, Masonluğun özgün formülünü muhafaza etmiş olan.

GEREKLİ SÜSLER.

Süleyman'ın Çalışma Odası'nı temsil eden Loca, usulüne uygun şekilde dekore edilmelidir. Duvar örtüsü birkaç renkten müteşekkil olabilir. Doğu, altında iki koltuk barındırabilecek genişlikte olmalıdır. Aynı hat üzerinde, Taht'ın ayak ucunda,

MASONLUĞUN BİRİNCİ DERECESİ.

MÜKEMMEL SEÇİLMİŞ MASON, Masonluğun özgün formülünü muhafaza etmiş olan.

GEREKLİ SÜSLER.

Süleyman'ın Çalışma Odası'nı temsil eden Loca, usulüne uygun şekilde dekore edilmelidir. Duvar örtüsü birkaç renkten müteşekkil olabilir. Doğu, altında iki koltuk barındırabilecek genişlikte olmalıdır. Aynı hat üzerinde, Taht'ın ayak ucunda, sağ tarafta, üzerine bir örtü serilmiş, gönye şeklinde yerleştirilmiş üç sarı balmumu mum ile Hikmet Kitabı'nı taşıyan küçük bir Sunak yerleştirilecektir. Loca, bir avizeye asılmış veya yerde şamdanlar içine rastgele yerleştirilmiş dokuz sarı mum ile aydınlatılmalıdır; ancak bunlardan birinin diğerlerinden en az bir ayak mesafeyle ayrılmış olması gerekir. Eğer daha fazla aydınlatılmak istenirse, küçük kandillerle aydınlatılacak ağaç yaprakları ve dalları ile Yanan Çalı temsil edilebilir. Loca, salonun zeminindeki karolar üzerine, aşağıda gösterildiği gibi tebeşirle çizilmelidir. Etrafında Kardeşler'in oturacağı koltuklar bulunacaktır. Bu Loca dokuzlar meclisi olduğundan, her ikisi de Taht'ta oturan ve ilk ikisi Süleyman ile Sur Kralı Hiram olan dokuz kişi olmadan kesinlikle toplanamaz; ancak Süleyman sağ tarafta riyaset eder. Bu iki kralın başında Taç bulunmalıdır. Süleyman'ın tacı değerli taşlarla bezenmiştir; Sur Kralı'nın tacında ise hiçbir taş bulunmayacaktır; o yalnızca, Hikmet ve kemalin simgesi olan, üzeri ışıklı bir üçgenle taçlandırılmış, yivli, altın yaldızlı mavi bir asa taşıyacaktır. Sur Kralı elinde tutacaktır

Bu metin neden önemli

Yüksek derece törenleri, modern inisiyatik geleneğin en yoğun biçimidir. Bu metin, söylenti düzeyinde dolaşan Mason sırlarını değil, törenlerin gerçek yapısını belgelerin kendi dilinden okumanın kapısıdır ve on sekizinci yüzyıl inisiyasyon kültürünü doğrudan gösterir.