Sevillalı Isidoros'un yedinci yüzyılın başında derlediği Etymologiae, kadim dünyanın bilgisini tek bir çatı altında toplamaya girişen büyük bir ansiklopedidir. Üçüncü kitabın astronomiye ayrılan bölümlerinde Isidoros, göğün biçimini, adının kökenini ve gök küresinin dönüşünü anlatır. Aşağıdaki pasaj, dünyayı merkeze alan kadim kozmos tasavvurunu yalın ve ağırbaşlı bir dille özetler.

Türkçe çeviri (önizleme) · Çeviren Şira Nur Uysal

Gök ve onun adı üzerine. Filozoflar göğün yuvarlak, dönen ve yanan bir şey olduğunu söylemişlerdir. Ona bu ad verilmiştir çünkü tıpkı kabartmalarla işlenmiş bir kap gibi yıldızların basılı işaretlerini taşır. Zira Tanrı onu parlak ışıklarla bezemiş ve doldurmuştur; yani güneşle ve ayın kor gibi parıldayan yuvarlağıyla süslemiş, titreşen yıldızların ışıldayan burçlarıyla donatmıştır. Buna Yunanca ouranos denir ki bu ad horasthai yani görülmek sözcüğünden gelir, çünkü hava berrak ve bakışa daha arıdır.

Gök küresinin konumu üzerine. Gök küresi, bir yuvarlaklık içinde biçim almış bir çeşit surettir ki dünya onun merkezindedir ve her yandan eşit ölçüde kuşatılmıştır. Derler ki bu kürenin ne başı ne de sonu vardır çünkü bir çember gibi yuvarlak olduğundan nerede başlayıp nerede bittiği kolayca kavranamaz. Filozoflar dünyanın yedi göğünü, yani gezegenleri, kürelerin uyumlu bir devinimiyle ortaya koymuşlardır; öyle ki bütün şeylerin bu yörüngelere bağlı olduğunu söylerler. İnanırlar ki bunlar birbirine bağlanmış ve adeta birbirinin içine geçmiş olarak geriye doğru döner ve geri kalanın tersi yönünde taşınır.

Aynı kürenin devinimi üzerine. Kürenin devinimi iki eksen üzerinde döner; bunlardan biri hiçbir zaman batmayan ve Boreus yani Kuzey adıyla anılan kuzey eksenidir, öteki ise hiçbir zaman görülmeyen ve Austronotius yani Güney adıyla anılan güney eksenidir. Derler ki gök küresi bu iki kutup üzerinde hareket eder ve onun deviniminde göğe sabitlenmiş yıldızlar doğudan batıya dönerek çember çizer; kuzeydekiler ise eksene yakın oldukları için daha kısa devirler tamamlar.

Özgün metin (İngilizce)

On the sky and its name. Philosophers have said the sky is round, revolving, and burning. It is called by this name because, like a caelatum (engraved/chased) vessel, it bears the impressed signs of the stars. For God distinguished it with bright lights and filled it, that is, with the sun and the glowing orb of the moon, and adorned it with the shining signs of twinkling stars. This is called in Greek ouranos (sky/heaven) from horasthai (to be seen), that is, from seeing, because the air is clear and purer for gazing. On the position of the celestial sphere. The sphere of the sky is a kind of form shaped into a roundness, of which the earth is the center, enclosed equally from all sides. They say this sphere has neither beginning nor end, because, being round like a circle, where it begins or where it ends is not easily grasped. Philosophers have introduced seven skies of the world, that is, the planets, with a harmonious motion of the globes, to whose orbs they mention all things are connected. They believe these are linked together and, as if inserted, turn backwards and are carried in motion opposite to the rest. On the motion of the same sphere. The motion of the sphere revolves on two axes, one of which is the northern, which never sets and is called the Boreus (Northern/Boreal); the other is the Southern, which is never seen and is called the Austronotius (Southern/Austral). They say the sphere of the sky moves on these two poles, and with its motion, the stars fixed in it circle from the east to the west, with those in the north performing shorter revolutions near the pivot.

Bu metin neden önemli

Bu satırlar Etymologiae'nin astronomiye ayrılmış Üçüncü Kitabından, göğün doğasını konu alan otuz birinci, otuz ikinci ve otuz üçüncü bölümlerden gelir. Isidoros burada Batlamyus astronomisinin ve geç antik kozmolojinin dünyayı merkeze alan kadim modelini aktarır: gök, dünyayı her yandan eşit kuşatan bir küredir ve iki kutup üzerinde döner. Metnin sözlükçü yöntemi tipiktir; her kavram, adının kökenine inilerek açıklanır. Nitekim caelum (gök) sözcüğünü kabartmalı kap anlamındaki caelatum ile, Yunanca ouranos'u ise görmek fiiliyle ilişkilendirir. Isidoros'un bu ansiklopedisi Orta Çağ boyunca kozmoloji bilgisinin başlıca kaynaklarından biri olmuş ve dünya tasavvurunu yüzyıllarca biçimlendirmiştir.

Eser hakkında

Sevillalı Isidoros, geç antikiteden erken Orta Çağ'a geçiş sürecinde, Vizigot İspanyası'nda yaşamış piskopos ve düşünürdür. Yedinci yüzyılın başlarında Sevilla Başpiskoposu olarak görev yapan Isidoros, klasik Greko-Romen mirası ile Hristiyan teolojisini bağdaştırmaya çalışan geç dönem Latin Kilisesi geleneğine mensuptur. Batı Roma İmparatorluğu'nun dağılmasının ardından antik dünyanın birikimini koruma ve aktarma gayesi güden bilginler zümresinin temsilcilerinden biri olarak tanınır.

Müellifin yirmi kitaptan oluşan devasa derlemesi *Etymologiae*, gramerden hukuka, tıptan mimariye kadar dönemin bütün bilgi dallarını kucaklamayı amaçlayan ansiklopedik bir yapıttır. Eserin temel yöntemi, nesnelerin ve kavramların hakiki mahiyetlerinin adlarının kökeninde gizli olduğu kabulüne dayanır. Yazar, antik felsefe ve astronomi metinlerinden derlediği bilgileri bu etimolojik mercekle tasnif ederek Hristiyan okuryazarlığı için derli toplu bir başvuru kaynağı inşa eder. Bu çerçevede eser, yeni gözlemler üretmekten ziyade, kadim kozmos bilgisini kayıt altına alan bir hafıza vazifesi üstlenir.

Sayfamızdaki pasaj, *Etymologiae*’nin matematik ve astronomi konularını işleyen Üçüncü Kitabı'ndan seçilmiş bölümleri içerir. Bu satırlarda Isidoros, gök küresinin geometrik yapısını, yedi gezegenin iç içe geçen devinimlerini ve eksenler etrafındaki dönüşü klasik kozmoloji geleneklerine sadık kalarak betimler. Okurun metne yaklaşırken araması gereken unsur, çağdaş bilimsel doğruluktan ziyade, dil ile fiziksel evren arasında kurulan sembolik bağdır. Zira metin, fiziksel göğün düzenini hem tanrısal bir tezyinat hem de etimolojik bir mantık zinciri olarak kavrayan erken Orta Çağ düşünce ikliminin duru bir örneğini sunar.

Bu eser Kozmoloji Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye

Kaynak eser: Etymologiae (Etymologiarum sive Originum Libri XX), Kitap III, böl. XXXI-XXXIII; W. M. Lindsay edisyonu, Oxford, 1911, Cilt I, s. 159
Neşir: W. M. Lindsay (ed.), Isidori Hispalensis Episcopi Etymologiarum sive Originum Libri XX, Oxford: Clarendon Press, 1911, Cilt I
Konum: Cilt I, Kitap III (De mathematica), böl. XXXI-XXXIII, s. 159
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: Source Library

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →

Bu Çeviriye Atıf

Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Gök ve Onun Adı Üzerine. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/isidoros-etymologiae-gokler-gok-kuresi

Özgün Sayfalar60 sayfa

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

← Kütüphaneye dön

Bu metin neden önemli

Eser hakkında

İlgili eserler

Almagest: Göğün Küresel Olarak Devindiği Üzerine

Aratos, Phainomena: Hayvanlar Çemberi ve Güneşin Yıllık Yolculuğu

Bütün Dünyanın Düzeni ve Göklerin Seyri Üzerine

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol