Isaac Luria, yani Kabbalist geleneğin Ari diye andığı üstat, Şabat sofrasını göksel bir birleşmenin sahnesi olarak tasavvur etti. Onun Aramice ilahileri ve bunlara eşlik eden Şabat Düzeltmeleri metni, üç öğünü ilahi katın üç yüzüne bağlar. Aşağıdaki pasaj, kutsanmış sofranın neden dolu olması gerektiğini, bereketin yedinci günden nasıl aşağı aktığını ve insanın bu sevinçte İlahi Huzur ile nasıl birleştiğini anlatır.
Öyleyse gerekir ki sofrada bereketten gelen hiçbir azık eksik kalmasın. Zira şöyle öğretilmiştir: yukarıdaki ve aşağıdaki bütün bereketler yedinci güne bağlıdır. Ve öğretilmiştir ki manna yedinci günde neden bulunmaz. Çünkü o gün, yukarıdaki altı günün hepsi için bereketin kaynağıdır ve her biri kendi gününde aşağıya azığını, yedinci günde kutsanan o bereketten verir. Bu yüzden iman mertebesinde olan kişinin, Şabat gecesi sofrasını kurması ve öğünü hazırlaması gerekir ki sofrası o altı gün boyunca kutsansın. Çünkü o vakit bereket, Şabat'ın altı gününü kutsamak üzere hazırlanır ve bereket boş sofrada bulunmaz.
Rabbi Abba dedi ki: Bu, yukarıdaki o günlere, bu günden kutsanan günlere bildirmek içindir. Ve bu gün, Küçük Yüzlü Olan'ın başını, herkesten gizli olan Kadim Kutsal Olan'dan inen çiy ile doldurur. Ve Şabat girdiğinde üç kez Kutsal Elmalar Tarlası'na dökülür ki hepsi birlikte bir olsun. İşte bunun için insanın bu üç vakitte sevinmesi gerekir. Zira yukarıdan gelen iman buna bağlıdır: Kadim Kutsal Olan'a, Küçük Yüzlü Olan'a ve Elmalar Tarlası'na. İnsanın onlarda sevinmesi ve onlarla ferahlaması gerekir. Bunlardan bir öğünü eksilten kimsenin ise yukarıda bir kusur belirir ve o kişinin cezası büyüktür.
Rabbi Şimon dedi ki: Şabat'ta üç öğünü tamamlayan bu kişi için bir ses çıkar ve onun üzerine seslenir: Öyleyse Rabb'de haz bulacaksın. İşte bu, Kadim Kutsal Olan'a karşılık gelen ilk öğündür, kutsalların en kutsalı olan. Ve seni yeryüzünün yüksek yerlerine bindireceğim: bu, Kutsal Elmalar Tarlası'na karşılık gelen ikinci öğündür. Ve seni atan Yakup'un mirasıyla besleyeceğim: bu da Küçük Yüzlü Olan'ın tamamlanmasıdır. Böylece iman yükseldiğinde Kral'ın sofrası hazırlanır ve O oturup sevinir. O gece İlahi Huzur ve tüm Kutsal Elmalar Tarlası kutsanır, kişinin sofrası kutsanır ve ona bir can eklenir.
Bereket boş sofrada bulunmaz.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Isaac Luria (1534 to 1572), Safed Kabbalistlerinin en etkilisi ve Lurianik Kabbalah'ın kurucusudur. Aramice yazdığı üç Şabat sofrası ilahisi ile bunlara eşlik eden Seder Tikkunei Şabat metni, geleneksel dua kitaplarında yüzyıllar boyu basıldı. Bu pasaj, Zohar'ın öğretisine dayanarak üç Şabat öğününü ilahi katın üç veçhesine bağlar: Kadim Kutsal Olan (Atika Kaddişa), Küçük Yüzlü Olan (Zeir Anpin) ve İlahi Huzur ile özdeşleşen Kutsal Elmalar Tarlası. Sofranın dolu tutulması, göksel bereketin aşağıya akmasını sağlayan bir birleşme edimi olarak görülür. Metin, burada Vilna'da Romm matbaasınca 1914'te basılan devasa Otzar ha-Tefillot dua kitabındaki Şabat Düzeltmeleri bölümünden alınmıştır.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Siddur Otzar ha-Tefillot (Duaların Hazinesi), Seder Tikkunei Şabat bölümü, s. 656 to 657; Isaac Luria'nın (Ari) Şabat sofrası öğretisi ve Aramice ilahileri
- Neşir
- Romm Matbaası, Vilna, 1914 (İbranice ve Aramice); Source Library dijital nüshası
- Konum
- Seder Tikkunei Şabat, sayfa 656 (giriş prose'u ve üç öğün öğretisi), devamı sayfa 657 ve Aramice ilahi metni sayfa 659
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
