Ruh Üzerine: Aklın İlahî Olanla Birleşmesi

Denir ki, fiil halindeki akıl aynı anda hem düşünen özne hem de düşünülen nesnedir. Zira o, bilfiil düşünmekte olduğu için "düşünen"dir; akla gelen ve akıl tarafından kavranan makul suretin bizzat akılla birleşip tek bir suret hâline gelmesi bakımından da "düşünülen"dir. Maddeden ayrık cevherlerde, Filozof'a (Aristoteles'e) ve mantığa göre, düşünen ile düşünülen aynı şeydir. Akıl sahibi ruh da, tıpkı maddeden ayrık akıllar gibi, maddeden soyutlanmıştır; dolayısıyla burada da aynı ilke geçerlidir.

Şunu da belirtelim ki Araplar der ki, tıpkı kızarmış demirde ateşin etkisini gördüğümüz gibi, öyle ki demir ile ateşin tek bir şey olduğunu söyleyebiliriz, aynı biçimde makul suret ile faal akıldan da tek bir şey meydana gelir. Bundan ötürü, güç halindeki akıl belli bir suretle fiile geçirildiğinde ve gerçekten düşünmekte olduğunda, o zaman fiil halindeki aklın hem düşünen hem de düşünülen olduğunu söyleriz. Düşünendir, çünkü ruhun bizzat cevheri bilfiil düşünmektedir; düşünülendir, çünkü yukarıda söylendiği gibi ruhla birleşen makul suret kavranmaktadır.

Ve tıpkı demirin, uzun süre ateşe verildiğinde kızıp ateşle birleşerek ateşin işlerini görmesi gibi, güç halindeki akıl da ilahî olanın makul suretiyle birleştiğinde bizzat ilahî olanla birleşir. Kimi zaman ise bu birleşmeden, Tanrı'nın akıttığı inayet sayesinde ilahî fiilleri işler, ve ruhun Tanrı ile birliği gerçekleşir.

Tam bu noktada şöyle bir güçlük belirir: kızarmış demirde, ya da onun maddesinde, ateşin cevher sureti mi bulunur, yoksa demirin cevher sureti mi, yoksa her ikisinin sureti birlikte mi? Filozoflar arasında, aynı maddede aynı anda iki cevher suretinin bulunamayacağı kabul edilir. Öyleyse kızarmış demirin maddesinde ya demirin sureti ya da ateşin sureti bulunmalıdır. Kızarmış demir, tecrübenin de gösterdiği gibi ısıtarak ve yakarak ateşin işlerini gördüğüne göre, o maddede ateşin cevher suretinin bulunduğu ileri sürülebilir. Öte yandan demirin sureti maddede kalmaya devam eder de denilebilir; zira demir, kızarmadan önce de, kızarken de, soğuduktan sonra da hep aynı tikel nesnedir. Ne başka bir demir parçası hâline geldiği söylenebilir, ne de soğuma sırasında demirin sayıca başka bir cevher suretiyle yer değiştirdiği. Yalnızca havayla ya da suyla soğutmak, maddeye yepyeni bir demir cevher sureti kazandırmaya tek başına yeterli bir süreç değildir.