Endülüslü filozof ve kadı İbn Rüşd, Faslü'l-Makāl adlı risalesinin açılışında çağının en çetin sorusunu ortaya koyar. Aklın yolu ile vahyin yolu birbirini dışlar mı, yoksa aynı hakikate mi açılır? Bu satırlarda felsefe, varlıkları Yaratıcı'ya işaret eden birer eser olarak temaşa etmenin adı olarak tanımlanır ve böylece dinî hükmün alanına yerleştirilir.

Türkçe çeviri (önizleme) · Çeviren Şira Nur Uysal

Şimdi, Allah'a bütün hamdleriyle hamdettikten ve O'nun arınmış, seçkin kulu ve elçisi Muhammed'e salât ettikten sonra: bu sözün amacı, dinî hüküm açısından, felsefe ve mantık ilimlerinin tetkikinin Şeriat tarafından mübah mı, yasak mı, yoksa emredilmiş mi olduğunu, emredilmişse bunun bir tavsiye mi yoksa bir vecibe mi olduğunu araştırmaktır.

Deriz ki: eğer felsefe fiili, mevcut olan şeyleri incelemek ve onları Yaratıcı'ya işaret etmeleri bakımından, yani birer yapılmış eser olmaları cihetiyle, temaşa etmekten başka bir şey değilse, çünkü mevcudat ancak yapılışlarının bilgisi yoluyla Yaratıcı'ya delalet eder ve yapılışlarının bilgisi ne kadar kâmil olursa Yaratıcı'nın bilgisi de o kadar kâmil olur, ve madem ki Şeriat mevcut olanlar üzerine tefekkür etmeyi teşvik etmiş ve buna çağırmıştır, o hâlde bu terimin işaret ettiği şeyin ya Şeriatça vacip ya da müstehap olduğu açıktır.

Özgün metin (İngilizce)

Now then, after praising God with all His praises and praying for Muhammad, His purified, chosen servant and messenger: the purpose of this statement is to examine, from the perspective of religious law, whether the study of philosophy and the sciences of logic is permitted by the Law, or forbidden, or commanded—whether as a recommendation or as an obligation. We say: if the act of philosophy is nothing more than the study of existing things and reflecting upon them in terms of their indication of the Maker—meaning in terms of their being products—for existing things only indicate the Maker through the knowledge of their production, and the more perfect the knowledge of their production is, the more perfect the knowledge of the Maker is; and since the Law has encouraged the reflection upon existing things and urged it; it is clear that what this term indicates is either obligatory by the Law or recommended by it.

Bu metin neden önemli

Faslü'l-Makāl (Kesin Söz), İbn Rüşd'ün din ile felsefeyi uzlaştırma çabasının en yoğun ifadesidir. Filozof burada Gazâlî'nin filozoflara yönelttiği eleştiriye karşılık verirken, aklî burhanı Kur'an'ın tefekküre yaptığı çağrının doğal bir uzantısı olarak sunar. Varlıkların Yaratıcı'ya işaret eden eserler olarak temaşası düşüncesi, sudur ve akıllar mertebesi üzerine kurulu Yeni Eflatuncu mirasın İslam felsefesindeki yankısını taşır. Bu pasaj, Latin Batı'da Scholastique geleneğini ve çifte hakikat tartışmalarını derinden etkileyen bir düşünce hattının başlangıç noktasıdır.

Eser hakkında

On ikinci yüzyıl Endülüs düşünce dünyasının merkezî simalarından biri olan İbn Rüşd, hem yetkin bir fakih ve kadı hem de Aristotelesçi ve Yeni Eflatuncu felsefi mirası yeniden yorumlayan büyük bir filozoftur. Muvahhidler döneminin entelektüel ve siyasî gerilimleri içinde kaleme aldığı eserlerinde müellif, İslâm felsefesi geleneğini fıkıh metodolojisiyle bir araya getiren özgün bir yaklaşım sergiler. Faslü'l-Makāl, dinî ilimler ile felsefî tetkikin karşı karşıya getirildiği, aklî ilimlerin meşruiyetinin sorgulandığı böylesi bir tarihsel ve fikrî atmosferin doğrudan mahsulüdür.

Eser, felsefe ve mantık tahsilinin şeriat nazarındaki hükmünü araştırmayı hedefleyen bir usul ve fıkıh risalesi biçiminde kurgulanmıştır. İbn Rüşd, vahiy kaynaklı hakikat ile aklî muhakemenin birbirini geçersiz kılmadığı tezini savunur ve tek bir hakikatin farklı düzeylerde kavranabileceğini öne sürer. Risale, insanların anlama kabiliyetlerine göre hitabî, cedelî ve burhanî yöntemlerle hakikate ulaşabileceğini; burhan ehline felsefî tefekkürün bir vecibe kılındığını ve zahiren çatışma görülen noktalarda tevil yoluna başvurulması gerektiğini gerekçelendirir.

Sunulan pasaj, risalenin hemen başında yer alan ve bütün metnin üzerine inşa edileceği temel soruyu vazeden açılış bölümüdür. İbn Rüşd burada felsefeyi doğrudan doğruya mevcudatın incelenmesi ve onların Yaratıcı'ya delaletleri bakımından temaşa edilmesi şeklinde tanımlayarak soruşturmayı fıkhî bir çerçeveye oturtur. Okur, bu satırları tahlil ederken yazarın felsefî faaliyeti soyut bir heves olarak değil, bilakis varlığın sanatını kavramaya dönük meşru ve teşvik edilen bir idrak biçimi olarak ele aldığını göz önünde bulundurmalıdır.

Bu eser Neoplatonizm Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye

Kaynak eser: فصل المقال (Faṣl al-Maqāl) — The Decisive Treatise, Determining the Nature of the Connection between Religion and Philosophy
Neşir: 1859 baskısı, Escorial elyazması no. 632 (Casiri no. 632) esas alınarak
Konum: Sayfa 12 (risalenin açılış bölümü)
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: Source Library

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →

Bu Çeviriye Atıf

Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Faslü'l-Makāl: Felsefe ile Din Arasındaki Bağ. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/ibn-rusd-faslul-makal-felsefe-ile-din

Özgün Sayfalar60 sayfa