Geç antikçağın büyük Neoplatonist ustası Iamblikhos, "Felsefeye Çağrı" adlı eserinde okuyucuyu sıradan bir eğitimden bilgeliğin en yüksek basamaklarına doğru adım adım yükseltmeyi amaçlar. Aşağıdaki pasajda felsefe, tanrıya sunulan gerçek bir ibadet ve ruhun kendi doğasına yaraşır meyveyi verebilmesi için özenle işlenmesi gereken en verimli toprak olarak resmedilir. Pythagorasçı gizemler geleneğinden süzülen bu çağrı, dış bilgiden içsel arınmaya, öğrenimden felsefeye giden yolu bir merdiven gibi önümüze serer.
Bilgeliğin teoremlerinden elimizden geldiğince zevk almalıyız; tıpkı ambrosia ve nektardan zevk alındığı gibi. Zira bunlardan doğan haz bozulmaz niteliktedir ve insanı tanrısal ve yüce ruhlu kılabilir; ölümsüz kılmasa bile, hiç değilse ölümsüz şeylerin bilgisine erdirebilir.
Ruhumuzun içindeki aklı, her türlü kötülük lekesinden arınmış gibi tertemiz hazırlarsak, tanrıya gereği gibi tapmış oluruz. Bir tapınağı adak sunularıyla süslediğimiz gibi, ruhu da öğrenimle donatmalıyız. Büyük gizemlere girmeden önce nasıl küçük gizemlere kabul edilmek gerekiyorsa, felsefeden önce de eğitim almak gerekir.
Toprağın meyvesi bir yılda olgunlaşır; oysa felsefenin meyvesi saatin her anında verilir. En verimli toprağı elde eden kişinin ona büyük özen göstermesi gerektiği gibi, ruhun da kendi doğasına yaraşır bir meyve verebilmesi için özenle işlenmesi gerekir.
İnsan, açık ve görünür şeylerden alınan bu türden atasözü niteliğindeki benzetmeleri ortaya koyarak başkalarını felsefeye çağırabilir.
Toprağın meyvesi bir yılda olgunlaşır; oysa felsefenin meyvesi saatin her anında verilir.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Bu satırlar, Iamblikhos'un on kitaplık Pythagorasçı külliyatının ikinci kitabı olan "Protreptikos" yani "Felsefeye Çağrı" adlı eserinden gelir. Iamblikhos, felsefeye girişte üç aşamalı bir yöntem izler: önce herkese hitap eden yaygın öğütler, sonra ne tümüyle halka açık ne de tümüyle Pythagorasçı olan bir orta yol, en sonunda da okula özgü gizli öğretiler. Buradaki pasaj o ilk basamağa, yani görünür şeylerden alınan atasözü niteliğindeki benzetmelerle ruhu felsefeye kışkırtan bölüme aittir. Metin, felsefeyi bir arınma ve tanrısallaşma (homoiosis theoi) yolu olarak gören Neoplatonik anlayışın özünü taşır. Kullanılan gizem (mysteria) dili doğrudan Eleusis geleneğine gönderme yapar: küçük gizemler nasıl büyüklerine hazırlıksa, eğitim de felsefeye öyle bir hazırlıktır.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Iamblichi Protrepticus ad fidem codicis Florentini (Yunanca eleştirel baskı, ed. Hermenegildus Pistelli, Leipzig: Teubner, 1888) — Iamblikhos, "Felsefeye Çağrı (Protreptikos)", Bölüm I-II
- Neşir
- Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana; ed. H. Pistelli, 1888
- Konum
- Bölüm I-II; sayfa 23-24 (Pistelli baskısı, s. 15-16 A / 15-16 K)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
