Yeşaya Horowitz'in başyapıtı "İki Levha"dan bir sayfa, aklın en uç sorusuna eğilir: dünya var olmadan, hiçbir suret biçimlenmeden önce ne vardı? Kabbalistik gelenek buna yalnızca bir imayla karşılık verir. O ve O'nun Adı. Metin, İsmin harflerinin bile Sudur'dan sonra doğduğunu söyleyerek ilahi olanın hiçbir değişime uğramadan kalan mutlak önceliğini işler.
Bilgeler kitaplarında şöyle aktardılar: Dünya yaratılmadan önce, yalnızca O ve O'nun Adı vardı. Rabbi Yosef Hayyat, Adların Düzeni adlı eserinde yazdı ki, İsmin kendisinden kurulduğu harfler henüz mevcut değildi; bu yüzden onlara Otiyot denir, yani Atah dilinden gelir ve bu, onların Sudurlar açıklığa çıktıktan sonra geldiği anlamına gelir.
Sadık Çoban da Bo bahsinde bunu açıkça söyler: Beni kime benzeteceksiniz ki O'na denk olayım? Kutsal Olan, mübarek O, dünyada herhangi bir suret yaratmadan ve herhangi bir biçim vermeden önce, tek başınaydı; ne bir şekli ne de bir benzeri vardı.
İşte bak: bu meseleler kökleri itibarıyla kıyaslanamayacak kadar yüce ve ebedîdir. Eğer dünyayı yaratmadan önce deseydik, bu, dünyanın sözde bir yenilik olduğunu ima edebilirdi, Tanrı korusun, kök düzeyinde bile. Fakat öyle değildir; çünkü O'nun tarafında ne bir değişim ne de bir yenilik vardır, yalnızca şimdi oluşturulup açıklığa çıkan yaratılmışlar açısından böyle görünür.
Dünya yaratılmadan önce, yalnızca O ve O'nun Adı vardı.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Yeşaya Horowitz (yaklaşık 1565-1630), Prag'ın önde gelen halahacı ve kabbalisti olup "İki Levha" (Şnei Luhot ha-Brit, kısaca Şela) ile Yahudi düşüncesinde bir köşe taşı bırakmıştır. Eser, entelektüel çalışmayı bedensel ibadetle birleştiren bir yaşam rehberidir ve Kordovero ile Luria'nın Kabbalah'ını kuşatır. Bu pasaj, Ein Sof yani Sonsuz Olan ile Sudur (Atzilut) arasındaki ilişkiyi ele alan bölümden gelir. Buradaki asıl gerilim şudur: İlahi olanın önceliğinden söz ederken zamansal bir dil kullanmak zorunda kalırız, oysa Tanrı'da hiçbir değişim yoktur; "önce" ve "sonra" yalnızca yaratılmış varlıkların bakışına aittir. Bu metin, telifinden yaklaşık yetmiş yıl sonra basılan 1698 Amsterdam edisyonundan alınmıştır.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Sefer Şnei Luhot ha-Brit (İki Levha), Yeşaya Horowitz; Amsterdam edisyonu, 1698, s. 25-26 (Sonsuz ile Taç üzerine bölüm)
- Neşir
- Amsterdam, 1698
- Konum
- Sayfa 25-26; "Âdem'in Nesilleri" başlığı ile "5. Ev" (Hanut/Beit) arası bölüm
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
