Hermetik Müze'nin en uzun risalesi. Âdem'in Tanrı'dan öğrendiği, Nuh, İbrahim ve Süleyman'ın elinde tuttuğu iddia edilen kadim ilmin tarifi. Filozof taşının maddesi, işlemi ve renk değişimleri üzerine ayrıntılı bir öğreti.

Türkçe çeviri (tam metin) · Çeviren Şira Nur Uysal

YEGÂNE HAKİKİ YOL — YAHUT HAKİKAT YOLUNU GÖSTEREN FAYDALI, İYİ VE YARDIMCI BİR RİSALE, 1677

Sevgili dostum ve kardeşim, bu şanlı Sanat'ın adı altında pek çok yalan öğreti bulunur; bunları ortaya atanlar sahte simyacılardır, yazdıkları düpedüz hile ve aldatmacadan ibarettir, lâkin sade tabiatlı insanlar arasında büyük itibar görür. Bu şarlatanlar, kendilerine kanan zavallıları hiçbir fayda getirmeyecek şeyler uğruna çok para ve çok vakit harcamaya sürükler; zira bir iş güzelce başlamamışsa, güzel bir sona da erdirilemez. Bugün kendini kimyanın bu yüce sanatına adamış olanların çoğu yanlış bir yol tutmuştur ve ya aldatandır ya aldanan. Aldatanlar kendi cehaletlerinin farkındadır ve onu kapalı, mecazlı bir üslubun ardına gizlemeye çalışırlar. Ne kadar az biliyorlarsa, kurdukları hayaller o kadar tumturaklı ve o kadar anlaşılmaz olur. Ne var ki onların şaşırtıcı üslubu karşısında afallayan okur, hiç değilse şu teselliyle avunabilir: bu mesele hakkında o da yazarlar kadar bilgilidir. Bu teselli, onların sahte süblimleşmelerinden, kalsinasyonlarından, imbikten çekmelerinden, çözündürmelerinden, pıhtılaşmalarından, çürümelerinden ve bozulmalarından örülü o bitimsiz labirentte bir tür kılavuz ipliği yerine geçsin. (Bu risale, 1678'de Frankfurt'ta Latince yayımlanan Musaeum Hermeticum derlemesinde yer alır; o derleme de 1625 tarihli daha küçük bir Hermetic Museum toplamasının genişletilmiş hâlidir. Metnin başında duran 1677 tarihi, genişletilmiş Latince baskıdan bir yıl öncesine işaret eder.) Yine de neredeyse her gün, akılsız kimselerin bütün varını yoğunu bu saçma deneylere harcadığını müşahede ederiz; onları buna sevk eden, az önce andığımız sahte simyacılardır, ki bu adamlar insanları uydurma bir işlemle ve Tabiat'ın hayalî çarpıtmalarıyla kandırırlar.

Hakiki Simyacıların bu faydasız ve gereksiz deneylerle hiçbir işi olmaz. Onlar, Tabiat'ın yerin damarlarında izlediği yöntemi izlerler; o yöntem son derece basittir ve içinde ne çözündürme, ne çürüme, ne pıhtılaşma, ne de bu türden başka bir şey vardır. Madenlerin büyüyüp arttığı yerde, yerin ta kalbinde, Tabiat'ın elinde şu sahte simya aletlerine karşılık gelen bir şey bulunabilir mi — imbikler, damıtma kapları, devir ve süblimleşme şişeleri, ateşler ve ayakkabıcı mumu, tuz, arsenik, cıva, kükürt gibi sair malzemeler? Madenlerin büyümesi ve artması için bütün bunlar gerçekten gerekli midir? Aklı büsbütün başından gitmemiş bir kimsenin, Tabiat yöntemlerinde bu kadar yalın ve süssüzken, simya tahsiline yıllarını verip de o ahmakça ve boş çözündürmelerin, pıhtılaşmaların, çürümelerin, imbikten çekmelerin ötesine bir türlü geçememesi şaşılacak şeydir.

Hakiki Sanatkâr, temelsiz işlemlerden örülü bu ince dokuya olsa olsa katıksız bir ahmaklık gözüyle bakar; şu zavallı aldanmışların gözlerinin nihayet açılmamasına, böylesi saçma safsataların dışında bir şey görmemelerine, o ahmakça ve aldatıcı kitapların dışında bir şey okumamalarına ancak hayret eder. Görünüşe göre kendi safsatalarına öyle dolanmışlardır ki hakiki felsefenin hürriyetine asla erişemezler. (Dönemin simya edebiyatında «partiküler» denilen şey, evrensel Taş'ı değil, yalnızca sınırlı bir maden yığınını bir kez dönüştürdüğü söylenen kısmî tarifelerdir. Bu risale gibi metinler partikülerleri sert biçimde yerer: hem elde tutulur bir netice vermedikleri, hem de arayıcıyı tek ve hakiki yoldan alıkoyup ömrünü ve servetini tükettikleri için.)

Lâkin şunu söyleyeyim ki yalanı sevdiğin ve akla dayalı felsefeden yüz çevirdiğin sürece doğru yolu asla bulamazsın. Bunu acı tecrübeyle söylüyorum. Zira ben de yıllarca o safsatacı yöntemlere göre didindim; süblimleşme, imbikten çekme, kalsinasyon, devir ve emsali işlemlerle o gözde hedefe varmaya, Taş'ı sidik, tuz, mürekkep karası, şap ve benzeri maddelerden yontmaya uğraştım. Onu kıllardan, şaraptan, yumurtadan, kemiklerden ve her çeşit ottan; arsenikten, cıvadan, kükürtten ve bilcümle mineralle madenden çıkarmak için çok emek verdim. Onu kezzapla ve alkaliyle elde etmeye çabaladım. Gecelerimi ve gündüzlerimi çözündürmekle, pıhtılaştırmakla, birleştirip karıştırmakla ve çöktürmekle geçirdim. Ne var ki bütün bunlardan ne kâr devşirdim ne sevinç. Beşinci özden çok şey ummuştum; o da ötekiler gibi beni yüzüstü bıraktı.

Şu hâlde, sevgili kardeşim, seni ikaz edeyim: ne kükürt ile cıvanın süblimleşmeleriyle, ne cisimlerin çözündürülmesiyle, ne ruhların pıhtılaştırılmasıyla, ne de hakiki sanata pek az fayda sağlayan o sayısız imbikle bir işin olsun. Tabiat'ın hakiki özünü aramadığın müddetçe emeklerin hüsrana mahkûmdur; bu yüzden muvaffak olmak istiyorsan, bütün o eski yöntemlere olan bağlılığından bir kez ve temelli vazgeçmeli, Tabiat'ın öğretisine harfi harfine itaatle yürüyen yöntemin sancağı altına yazılmalısın — kısacası, bizzat Tabiat'ın yerin bağrında izlediği yönteme. Zira görüyorsun ki Tabiat, madenleri geliştirip kemale erdirme işinde tek bir maddeden başkasını kullanmaz ve bu madde, gereken her şeyi kendinde barındırır. İşte bu madde, yumuşak bir ısıyla hazmedilmekten gayrı hiçbir hususi muameleye ihtiyaç duymaz görünür; bu hazım da, mümkün olan en yüksek gelişme derecesine varıncaya dek sürdürülmelidir.

Bu basit ısıtma işleminin yerine kurnaz safsatacılar çözündürmeleri, pıhtılaşmaları, kalsinasyonları, çürümeleri, süblimleşmeleri ve sair hayalî işlemleri koymuşlardır — ki bunların hepsi aynı şeyin başka başka adlarından ibarettir; böylelikle bu teşebbüsün güçlüklerini bin kat artırmışlar ve halk arasında bunun son derece çetin, tehlikeli ve insanı iflasa sürükleyecek kadar masraflı bir iş olduğu kanaatini doğurmuşlardır. Bunu sırf kıskançlıktan ve kötü niyetten yapmışlardır; başkalarını doğru izden saptırmak, onları yoksulluğa ve yıkıma sürüklemek için. Lâkin bize komşumuzu kendimiz gibi sevmeyi buyurmuş olan Tanrı'nın huzurunda bu tutumlarını haklı çıkarmakta zorlanacaklardır. Zira katıksız bir kötülükle hakikat yolunu geçilmez kılmışlar ve basit bir tabiî işlemi, madenlerin ıslahı ümitsizce zor bir iş gibi görünsün diye, dolambaçlı adlandırmalardan örülü öyle ince bir dokuyla karmakarışık etmişlerdir.

Zira sen ısıtırken aynı zamanda çürütür, yani bozarsın; bunu, bir buğday tanesinin toprakta yağmurun ve güneşin tesiri altında geçirdiği değişimlerde görebilirsin; bilirsin ki yeni hayat fışkırmadan önce onun çürümesi gerekir. İşte onların çürüme ve çözündürme diye adlandırdıkları şey bu işlemdir. Yine ısıtırken aynı zamanda süblimleştirirsin; bu pişirmeye de, saf adam daha kolay yanılsın diye, süblimleşme ve çoğaltma adlarını yakıştırmışlardır. Aynı şekilde pıhtılaşma da ısıtma sırasında vuku bulur; zira derler ki pıhtılaşma, rutubet ateşin tabiatına dönüştüğünde, yani buharlaşmadan ve tükenmeden ateşin tesirine dayanabilir hâle geldiğinde gerçekleşir. Isıtma, onların «devir» ya da birleşme dedikleri şeyi, yani tam yanmayı önlemek üzere ateşin suyla birleşmesini de kapsar. Böylece görürsün ki bunca adla andıkları şey aslında tek ve basit bir işlemdir. Bir tek olan maddeyi de benzer bir ad bolluğuyla tasvir etmişlerdir; insanlar, Tanrı'nın lütfuyla kendilerine nice değerli nimet sağlayabilecek olan o şeyi bulmasınlar diye.

Evvelemirde ona «bizim Merkürümüz» derler; bununla kastettikleri, ateşle birleşmeye başlayan ve bu yüzden cıvaya benzetilebilen rutubetten başka bir şey değildir. Yine «bizim Kükürtümüz» tabirini kullanırlar; bununla kastettikleri de, suyun yahut rutubetin altında gizlenen ve su tarafından en yüksek derecesine dek ısıtılan ateşin ta kendisidir. Sonra buna Hyle yahut İlk Madde adını verirler; zira her şey önce sudan ve ateşten doğar. Arsenik, Zırnık, Bizmut gibi diğer adları Bilgeler hiç kullanmaz; bunları yalnızca birtakım cahil şarlatanlar kullanır ki onlara daha fazla kulak vermemize gerek yoktur. Bırak Tabiat'ın kılavuzluğuna uyalım: o bizi yoldan çıkarmaz. (Simya dilinde Merkür, Kükürt ve Tuz kimyasal madde adları değil, ilke adlarıdır: sırasıyla uçuculuk-nemlilik, yanıcılık-ateşlilik ve sabitlik-cisimlilik. Yazarın burada yaptığı da tam olarak budur; Merkür'ü rutubet, Kükürt'ü gizli ateş diye tanımlar.) («Bizim Merkürümüz», «bizim Suyumuz» gibi mülkiyet ekleri tesadüfi değildir: bu ekler, kastedilenin çarşıda satılan bayağı cıva ya da su olmadığını ehline bildiren, dışarıdakine ise hiçbir şey söylemeyen kasıtlı bir gizleme dilidir.)

Bunu kendine düstur edinirsen, bütün madensel maddelerin kendisinden doğduğu ilk maddeyi elbette hatırlayabileceksin. Lâkin bu meseleyi ele almadan önce, Güneş'in, Ay'ın, Venüs'ün, Mars'ın, Jüpiter'in ve Satürn'ün niçin maden olduklarını ve menşelerinin ne olduğunu anlaman sana çok yarayacaktır. (Simya metinlerinde gezegen adları doğrudan madenlerin yerine geçer: Güneş altın, Ay gümüş, Venüs bakır, Mars demir, Jüpiter kalay, Satürn kurşundur. Yazar burada gökcisimlerinden değil, bu yedi madenden söz etmektedir.) Bu suale bir cevap bulmanın yanı sıra şunu da akılda tutmalısın: yaratılmış olan her şey üç âleme ayrılır, yani hayvanî, nebatî ve madenî âlemlere. Birincisine eti ve kanı olan bütün canlılar; ikincisine bütün otlar, bitkiler ve ağaçlar; üçüncüsüne bütün madenler, taşlar ve yanmayan her şey dâhildir.

Lâkin üç sınıfa ayrılmış olsalar da, ey kardeşim, bütün şeyler doğuşlarını yahut varlığa gelişlerini kendisinden aldıkları tek bir ortak İlke'ye geri götürülebilir. Bu ilk madde, ısının çeşitli türleriyle çeşitli yollardan dönüşür ve başka başka hususi suretlere bürünür. Madem ki Tabiat bu kadar yalındır, sana bir kere daha öğüdüm şudur: bütün o ahmakça süblimleşmelerle, pıhtılaşmalarla, çürümelerle ve bugün bile birçoklarının inandığı o gülünç kocakarı masallarıyla işini bitir; sadece Tabiat'a ve onun süssüz yöntemlerine uy. O zaman Tabiat seni elinden tutar ve hakiki maddeye götürür. Zira Tabiat'ı düzeltmenin yahut ıslah etmenin yegâne yöntemi, özlerin tabiî surette ısıtılmasından ibarettir.

İşte bu Öz, dostum, her şeyin kendisine bağlı olduğu asıl mevzudur. Simyacıların avam kalabalığı bu basit hakikati bir türlü idrak edemez görünür; böylece meseleyle hiçbir alâkası olmayan maddelerle günbegün didinip dururlar. Bunun yerine boynuz, odun yahut taş ekip de altın bir buğday hasadı beklemeleri fark etmezdi. Güneş ile Ay her maddeden yapılamaz; ancak her şeyin kendisinden meydana geldiği o tabiî Öz'den yapılır ki bu Öz sonradan, ısının çeşitli türleriyle türlü maddelere ayrışır. Şu hâlde her bir şeyin hususi vasfı, kendi pişme derecesine bağlanmalıdır. Bu yüzden hakiki Simya Sanatı'nı icra etmek istiyorsak, Tabiat'ın yerin bağrında işini gördüğü yöntemi taklit etmeliyiz.

Kadimler bu işlem münasebetiyle birçok renk saymışlardır: siyah, beyaz, limonî, kızıl, yeşil ve saire. Bütün bunlar sırf seni doğru yoldan saptırmak ve cehalet içinde tutmak içindir. O kadim yazarlar, sıradan okurun manalarını anlamasını imkânsız kılacak kadar şaşırtıcı bir mecaz çeşitliliğiyle üsluplarını karartmak için durmadan en büyük zahmete katlanmışlardır.

Bu yüzden sana tekrar tekrar tembih ederim: siyah bir madde bulman yahut alman gerektiğini, yahut kimyevî işlem seyrinde maddenin siyaha, beyaza ve kızıla döndüğünü söylediklerinde onlara inanma. Siyah rengi onlara telkin eden şey şudur: madde yahut öz, önce parlak bir maddî ateşle karışır ve bu ateş vasıtasıyla özden bir sıvı, belirli bir siyah duman suretinde ayrılır. Kadimler bu siyah dumana Kara Kuzgun, öze ise Kuzgun Başı adını verdiler. Bu ayrılmayı dikkatle müşahede etmelisin.

Kadimler bundan öğrendiler ki tabiî maddelerin ayrılması, ısıtma işlemindeki tabiî bir eksiklikten başka bir şey değildir. Bu da onlara şunu düşündürdü: Tabiat tarafından eksik ısıtılmış olan özlere, alelâde ateşle tabiî bir surette yardım edilebilir; böylece hâlâ yanıcı olan özler ile özden ayrıldıklarında siyah olan sıvıları — ki kadimler bu sıvılara kıskançlıkla Merkür adını takmışlardır — sanat yoluyla kemale erdirilebilir, özler kendi sıvılarıyla yanmaya karşı korunabilir ve sıvı da özden ayrılamaz hâle getirilebilir. Kadimler buna «bizim Kükürtümüz» dediler. Zira bu hazırlıktan sonra öz artık nebatî yahut hayvanî değildir; ısıtılmasının kemale ermesiyle madenî bir öz olmuştur ve bu sebeple kükürt diye anılır.

Öz, unsurî bir ateşten başka bir şey değildir; yanmaya karşı korunan sıvısı ise gerçek unsurî havadır; hava tabiatı gereği sıcak ve nemli olduğu için, o kıskanç kadimler ona Merkür adını vermişlerdir. Hava kendinde ateşin tabiatını taşır, unsurî ateş de kendinde havanın tabiatını taşır: böylece ortak unsurlarının birleşmesiyle ikisi arasında hakiki bir kaynaşma vuku bulabilir. Gördüğümüz maddî ateş ile su da işte böyledir. Bu maddî unsurlar, unsurların özlerine, tabiî yoldan en yüksek dereceye (kemale?) çıkarılabilsinler diye verilen bir yardımdan başka bir şey değildir. İşte bu derecelenme yegâne hakiki Simya'dır ve ondan başkası yoktur. Çağımızın şarlatanlarının sahte simyası ise sırf para ve vakit israfıdır.

Bilgelerin yazılarından gerçek bir bilgi devşirebileceğini sanmak büyük bir hata olur. Onlar sana yalnızca dışı gösterir, içerideki Öz'ü ise gizlerler. Sana kepeği sunar, buğdayın en incesini kendilerine ayırırlar. Sana, adım atmayı akıllarından bile geçirmedikleri bir yol gösterirler. Bu yüzden sana öğüdüm, bundan böyle onlardan uzak durmandır; yoksa bir yandan kendini ve aileni en derin yoksulluğa gömerken bir yandan da yalnızca eczacıları zengin edersin; dahası, evrensel devayı kazanacağın yerde, kükürtlü ve cıvalı dumanla kararmış, bizmutun ve her türlü tuzun pis kokusuyla ağırlaşmış bir havada durmadan dolaşmaktan en tehlikeli hastalıkları kaparsın.

Doğrusu şaşılacak şeydir ki bu büyük hazinenin peşine düşenlerin hiçbiri — onun uğruna her türlü emeğe ve sıkıntıya katlanmaya razı oldukları hâlde — sürekli başarısızlığın kendilerine belletmeye çalıştığı dersi kavrayabilmiş görünmüyor. Söyler misin, çözündürmeleri, pıhtılaşmaları, çürümeleri, karışımları ve devirleri deneyen o binlerce insan, can yakıcı emekleriyle ne kazandılar? Sularıyla, maden çözeltileriyle, kanla, kılla, yumurtayla, sütle, şekerle ve her türlü otla hangi hayırlı neticeyi elde ettiler? Sana yalvarırım, onların yürek burkan tecrübesinden istifade et ve hakiki Simya'dan gayrı her şeyle işini bitir. Hakiki Simya öğretir ki madde, kendi ateşi ve kendi sıvısıyla kemale erdirilir ve unsurî ateşin yüceliğine erişir — kusurlu madenler de bununla ıslah olur, zira onların unsurî ateşi kendi sıvısı tarafından gereğince hazmedilmemiştir.

Aynı sebeple unsurî ateş de yerinde kalamaz; çünkü sıvı, alelâde ateşin harareti yüzünden o unsurî ateşten ayrılır ve beyaz duman suretinde buharlaşır. Unsurî ateş ise buharlaşmaz, kendi toprağıyla birlikte kalır ve onunla birlikte yanmak zorundadır; zira kendisini koruyan sıvı beyaz duman olup uçmuştur. Kadimlerin, siyah renkten sonra gelir dedikleri beyazlık işte budur. Bu yüzden, onu beyaz yapmadan önce siyah yapman gerektiğini söylemeyi âdet edinmişlerdir. Biz işlemimize siyahlıkla başlarız ve siyah dumanı dönüştürürüz; lâkin onu kendi maddemiz saymayız ve beyaz yapmayız. Böyle bir varsayım ahmakça ve aldatıcı olurdu. Bu türden yanılgılardan sakınmak istiyorsan, Tabiat'ın işleyişini ve bilhassa madenlerin özsel hassalarını sağlam bir bilgiyle kavramadan bu mevzuun tahsiline kalkışmamalısın.

Korkarım, kardeşim, kitabım sana sevinç yerine yürek ağırlığı verecek; zira sana bunca sevgili olmuş bütün o yalancı safsatacı kanaatleri tek bir vuruşta süpürüp atıyorum. Bununla birlikte, bu Sanat'ın sırlarına derinlemesine vâkıf olduğun fikrinden bir kez ve temelli vazgeçmeli, bu çocukça saçmalıkları onlardan servet ve kâr devşirenlere bırakmalısın. Bu kimseler arasında Adam de Bodenstein pek seçkin bir yer tutardı; zira her türden sözde teosofik kitap yazdı ve aslında bütün bütün cahil olduğu simya Sanatı'ndaki maharetiyle övündü. (Adam von Bodenstein, XVI. yüzyılda Paracelsus'un yazmalarını basıp yayan Basel'li hekimdir; Paracelsusçu tıbbın yayılmasında büyük payı vardır, lâkin bu risalenin yazarı onu simya bahsinde yetkisiz sayar.)

Buna rağmen bugün bile birçok insan, sözleri düpedüz bir şarlatanın sözleri olan bu adamın hakiki simyadan gerçekten anladığını sanır. Doğrudur, onun saçmaları ehil olanı bir an bile aldatamaz; lâkin atasözünün dediği gibi, körler arasında iyi bir kılıç ustası sayılmak kolaydır. Bu sebeple ve Bodenstein artık yaşayanlar arasında olmadığı için bu bahsi kapatıyorum; zira ölülerin ve orada bulunmayanların ancak iyi tarafından söz edilmelidir. Şu kadarını söyleyeyim: o iyi bir safsatacı ve iyi bir hekimdi; lâkin Simya'dan azıcık anlardı yahut hiç anlamazdı. Onun adının parıltısına kapılıp da kendi yıkımına sürüklenecek dikkatsizleri uyarmayı cidden çok istemeseydim, bu kadarını bile söylemezdim.

Şu hâlde hakikati seven biriysen, bu aldatıcı saçmalıklara veda edecek ve bundan böyle kendini yalnızca Tabiat'ın kılavuzluğuna emanet edeceksin; emin ol ki o seni hiç duraksamadan arzu edilen hedefe, yani öze doğru işlediği yönteme götürecektir. Üstelik senden ne çok emek ne de kayda değer bir masraf isteyecektir. İşin tamamı, cisimlerin çözündürülmesini ve pıhtılaşmasını, süblimleşmeyi ve çürümeyi de kapsayan basit bir ısıtma işlemiyle görülür. Lâkin bazı yazarlar, yalın ve hakiki özün yerine başka bir öz koymuşlar, bununla bütün dünyayı aldatmışlar ve birçok kimseyi hatırı sayılır zararlara sokmuşlardır. Tutumlarının dürüst ve sevgi dolu olup olmadığına bir gün Yüce Hâkim karar verecektir.

Böyle yazıları hiç yayımlamamak daha iyi olurdu; zira içlerinde kaynaşan yalan beyanlar ve temelsiz iddialar, çok sayıda saf insanı ağır zararlara gömüyor. Nitekim cahil yazarların ortaya sürdüğü bunca kitap olmasaydı, şu anda aldatıcı kitap bilgisinden bir denizde umutsuzca çırpınan binlerce insan, sırf kendi yalın akıllarının ışığıyla bu değerli sırrın bilgisine ulaşmış olurdu. Onları yıllardır apaçık hakikati görmekten alıkoyan şey, anlamadıkları için hürmet ettikleri o koca basılı saçmalık yığınıdır. Kadimler Sanat hakkında elbette bir şeyler biliyorlardı; lâkin bugün, manalarını (hem de pek muvaffakiyetle) örtmek için başvurdukları o hantal söz kalabalığından pekâlâ vazgeçebiliriz. O söz kalabalığı, dürüst araştırıcıları şaşırtmaktan ve hakiki izden saptırmaktan başka bir işe yaramaz; meğerki yaşayan Üstatlardan ders alma nasibi onlara erişsin.

Ben kendim de istediğim kadar açık konuşamam; zira Sanat'ın bütün üstatlarını bağlayan yemin, Tabiat'ın sırlarının kutsal mührünü çiğneyenlerin üzerine inen lânet ve bilcümle filozofun bedduası beni susturur. Bu yüzden sana tekrar tekrar tembih etmeliyim: başkalarının yazdıklarına değil, kendi müşahedelerine güven ve Tabiat Kitabı kütüphanenin en gözde cildi olsun. Onun yöntemlerini yalnızca madenlerin meydana gelişinde değil, yeryüzü meyvelerinin doğuşunda, kışın ve yazın, ilkbaharda ve sonbaharda, yağmurla ve güneşle sürüp giden büyümelerinde ve gelişmelerinde de müşahede et. Tabiat'ın tomurcuğu ve çiçeği meydana getirirken, ham meyveyi olgunlaştırırken izlediği yöntemleri sağlam bir bilgiyle bilseydin, Tabiat'ın yerin bağrında hazırladığı tohumlara elini uzatabilir ve onlardan (yahut onların maddesinden) o kadar çok arzuladığın şeyi çıkarabilirdin.

Öyleyse beni bağışla kardeşim, bunca yerleşmiş ve bunca sevdiğin eski kanaatlerini böyle merhametsizce devirdiğim için. Mazeretim şudur ki bunu senin iyiliğin için yaptım; aksi hâlde madenleri dönüştürmenin hakiki sırrını asla öğrenemezdin. Bana inanabilir ve güvenebilirsin; zira dünyayı yeni yalanlarla doldurmak için akla gelebilecek hiçbir sebebim yoktur — Tanrı bilir ki dünya, az önce andığım aldatıcılar ve onların gönüllü kurbanları eliyle bu yalanlarla zaten yeterince doludur. Bu zavallılar, o sahte kitapların peşine takılıp bütün dünyalıklarını kaybettikten sonra bile zararlarının gözlerini açmasına razı olmamışlar ve o devasa yalan labirentinden çıkış yolunu bulamaz görünmektedirler.

Dahası, kitap yazmaya bile kalkışmışlar ve sanki Sanat'ın kâmil üstatlarıymış, ondan büyük menfaat devşirmişler gibi konuşmuşlardır; oysa gerçekte öyle düşmüşlerdir ki zavallı kaynatmalardan başka bir şeye güçleri yetmez. Bütün servetleri çözünme sürecinden geçene dek çözündürdüler; altınları ve gümüşleri buharlaşıp uçana dek süblimleştirdiler; elbiseleri sırtlarında çürüyene dek çürüttüler; odunları ve kömürleri kül olana dek, kendileri de bir dilenci torbasıyla değneğe kalana dek kalsine ettiler. (Dönemin halk dilinde bu adamlara «üfleyiciler» — puffers — denirdi: ocak körüğünü ömür boyu üfleyip duran, altın umuduyla varını yoğunu ateşe atan sahte simyacılar. Tabir küçültücüdür ve hakiki filozoftan ayırmak için kullanılır.)

Bunca zahmetle kazandıkları ödül işte budur. Onların yıkımı sana ibret olsun kardeşim. Zira onların simyası sıhhat vereceğine, ardından yoksulluk ve hastalık getirir; bakırı altına çevireceğine, altını bakıra ve pirince çevirir. Bir de düşün: kunduracılar, terziler, iflas etmiş tüccarlar, meyhaneciler gibi nice cahil kimse bu Sanat'ı bildiğini iddia eder ve laboratuvarda birkaç yıl neticesiz deney yaptıktan sonra kendilerine büyük hekim adını takar, birçok hastalığı iyileştirme kudretlerini övüngen ve ağdalı bir dille ilan eder, altın dağları vaat ederler. O vaatler boş rüzgârdır, ilaçları ise katıksız zehir; onunla mezarlıkları doldururlar ve bu küstah suistimalleri yüzünden Tanrı bir gün onları ağır bir cezayla ziyaret edecektir. Lâkin ben bu dolandırıcı şarlatanlarla uğraşmayı kadılara ve zindancılara bırakıyorum. Onlardan söz etmemin tek sebebi seni ikaz etmektir. Madenlerin tabiatı ve doğuşu hakkında hiçbir şey bilmeyen bunca insan Simya üzerine yazıyorsa, hangi kitapları okuduğuna ve ne kadarına inandığına dikkat etmen daha da zaruri hâle gelir.

Zira sana doğrusunu söyleyeyim: madenlerin tabiatı hakkında gerçek ve köklü bir bilgin olmadığı sürece, hakiki Simya Sanatı'nda fazla yol alamaz, madenlerin tabiî dönüşümünü de idrak edemezsin. Her tarifi tatbik edebilmen için önce manasını kavraman gerekir. Anlamadığın şeye daima şüpheyle bak (yani bu sanatı tahsil ederken). Yanlış yollar çoktur, lâkin hakiki olan ancak bir tanedir ve bu yol, ne çok el ne de çok emek isteyen bir işleme işaret eder. Bu sebeple, sevgili dostum ve kardeşim, madenler ile onların özsel tabiatı hakkında etraflı bir bilgi edinmek için gece gündüz sıkı çalışmalısın. O zaman sanatın gereklerini idrak edebileceksin. Hakiki maddenin ve hakiki yöntemin ne olduğunu kimse söylemeden bileceksin. Eski emeğinin ne kadar beyhude olduğunu göreceksin ve vaktiyleki körlüğüne şaşacaksın. Madenlerin tabiatını ve doğuşlarının sebeplerini tetkik et; zira onlar da doğuşlarını, yaratılmış bütün öteki şeylerle aynı kaynaktan alırlar.

Nasıl ki bebek, bir ısıtma işlemiyle babanın tohumundan ananın rahminde gelişir ve nasıl ki civciv, tavuğun tabiî kuluçkasıyla yumurtadan çıkar, madenler de belirli bir maddeden belirli bir yolla gelişirler. Ne var ki, kardeşim, cıva ile kükürtün madenlerin ilk maddesi olduğunu söylemiyorum. Bunu sana o hokkabaz aldatıcılar söylediler; oysa madenlerin büyüdüğü yerin damarlarında ne cıva bulunur ne kükürt. Şu hâlde onlar kükürtten söz ettiklerinde bunu unsurî ateşe işaret sayacaksın; Merkür dediklerinde ise sıvıyı anlayacaksın. Aynı yalancı ruhla (unsurî) ateşe «bizim Güneşimiz», sıvıya «bizim Ayımız» adını vermişlerdir; yahut unsurî ateşe can, unsurî sıvıya ruh demişlerdir, çünkü unsurî maddeler görünmezdir. Can görünmez ateştir, ruh ise görünmez rutubet: dışarıdaki özsel ateşle suya da «cisimler» adını vermişlerdir, çünkü bunlar görünür ve elle tutulurdur.

Dahası, bunların madenî cisimler olduğuna ve onları çözündürmen gerektiğine seni inandırmaya çalışırlar. Lâkin bırakma seni aldatsınlar. Onların namussuz oyunlarına ve kurnaz hilelerine karşı uyanık ol; bu hilelerle, aslında madenî özü kastederlerken seni madenî cisimlerle deney yapmaya koşarlar.

Sana çeşit çeşit malzeme ve madde gösterirler; oysa tek bir hakiki madde ve tek bir hakiki yöntem vardır. Emin ol ki onların çözündürmeleri, pıhtılaşmaları, süblimleşmeleri, kalsinasyonları ve çürümeleri, Tabiat'ın madenlerin büyüdüğü yerin kalbindeki yöntemini temsil etmez. Zira dindar Tabiat yalnızca unsurî ateşi ısıtır; o ateş de kendi sıvısı vasıtasıyla ıslah olur ve sabitlenir. Tabiat bu sıvıyı da çeşitli ısı dereceleriyle, üç tabiî âlemi meydana getiren bütün o çeşitli nesnelere dönüştürür. Şimdi bunlar nebat, hayvan ve maden gibi birbirinden pek farklı cisimlere ayrılmış olsalar da, hepsi aslen tek bir ortak maddeden fışkırmıştır, hepsinin tek bir kökü vardır ki Kadimler ona İlk Madde yahut Hyle adını vermişlerdir. Lâkin o, gerçekte, sıvısıyla birlikte gizli unsurî ateşten başka bir şey değildir; Kadimler bu sıvıya kök sıvı, köksel rutubet yahut nemli kök derlerdi, zira o, yaratılmış her şeyin köküdür.

Bu sıvı, ateşiyle birlikte, kendisinde vuku bulan çeşitli ısı yahut «pişme» dereceleriyle türlü türlü tabiî cisimlere ayrışır. Bir şey, kendi unsurî ateşinde sıvısı vasıtasıyla bir başkasından daha kâmil surette ısıtılmıştır. Pişmenin en eksik olduğu tabiat nebatî tabiattır. Bu yüzden onun özü kolayca yanar ve sıvısı, alelâde ateşle unsurî ateşinden kolayca ayrılır.

Hayvanın pişmesi de nebatî maddeninki kadar eksiktir; zira onun da özü kolayca yanar. Madenî maddelerin pişmesi ise hepsinin en kâmilidir, çünkü onlarda madenî sıvı, kendi unsurî ateşine (pişme yoluyla) daha sıkı bağlanmıştır. Bu yüzden madenler, alelâde ateşe nebatî ve hayvanî maddelerden daha iyi dayanır. Bir maden ateşe konduğunda odun gibi parlak bir alevle yanmaz; zira odunun sıvısı, madenlerin sıvısının kendi özüne bağlandığı kadar eksiksiz bir surette (pişme yoluyla) kendi özüne bağlanmamıştır. Sıvının özle birleşmesi madenî değil nebatîdir; bu sebeple nebatî olan siyah bir dumanla tükenir.

Nebat, daha yüksek bir pişme derecesiyle madenî bir öze dönüştürüldüğünde ise alelâde ateşte artık siyah duman değil beyaz duman verir; nitekim bunu, kusurlu madenler ateşte eritilirken müşahede edebilirsin. Kadimlerin, maddeyi beyaz yapmadan önce siyah yapman gerekir demelerinin sebebi budur; yani beyaz duman vermeden önce siyah duman vermelidir. Yine derler ki: Onu kızıl yapmadan önce beyaz yapmalısın. Kızıl yapmak, kâmil kılmak demektir; zira altın ile gümüş pişme yoluyla kemale erdirilmiştir, özleri sıvılarıyla bütünüyle birleşmiş ve saf ateşe dönüşmüştür.

Öyleyse Kadimlerin kapalı sözleri yüzünden gafil avlanma. Madenlerin yalın temel tabiatını iyice tetkik edersen, onların muammalı tabirlerinin ne mana taşıdığını bileceksin ve bazı yeni yazarlar gibi, yazdıklarından şu neticeyi çıkarmayacaksın: sözde belirli bir madde alıp onu kararıncaya dek çözündürmen, sonra siyahlık kaybolup beyazlaşmaya başlayana dek yeniden arıtıp kalsine etmen, ondan sonra da bir kere daha ateşi artırıp madde kızıla dönene dek kalsine edip didinmen gerekirmiş. Kadimlerin diline böyle bir mana vermek, ancak madenî maddelerin tabiatından bütün bütün habersiz kimselerin aklına gelebilir; nitekim Kadimler böyle yazdılarsa, bunu sırf asıl kastettiklerini Tabiat'ın yakın talebelerinden başka herkesten gizlemek için yaptılar.

Bu maksatla «Merkür» ve «Kükürt» terimlerini durmadan kullanmayı âdet edinmişlerdi. Gerçi tabiî pişme yoluyla en aşağı basamaktan en yüksek gelişme basamağına çıkarılması gereken hakiki madde madenî özdür ve Kadimlerin manası ehil olanlar için yeterince anlaşılırdır; ne var ki cahil olanlar, onların dilinden maddenin madenlerden alınması gerektiğinden fazlasını çıkaramaz. Peki bu maddeyi nereden bulacaklar ve onu nasıl kemale erdirecekler?

Madenî öz, kusurlu madenlerden zarar görmeksizin ayrılamaz; zira ateşle ayrılırsa sıvı buharlaşmak, öz de (kendi toprağıyla birlikte) tükenmek zorundadır. Kusurlu madenlerin özünü kezzapla, arsenikle, hayat suyuyla yahut alkaliyle de, özü ve sıvısını yabancı rutubetle zedelemeden ayıramazsın: çünkü madenî tabiat hiçbir yabancı maddeye tahammül etmez ve yabancı bir rutubet madenî sıvıyla birleşirse, sıvı kendi has vasfını yitirir ve büsbütün bozulur. Kâmil madenlerin madenî özünü ise ayrı bir hâlde hiç elde edemezsin; zira onların sıvısı ve unsurî ateşi öylesine kâmil bir pişme süreciyle kaynaştırılmış ve toprağına öylesine sıkı bağlanmıştır ki onları ne ateş ne su ayırabilir; ateşin üzerlerinde hükmü yoktur ve hiçbir yabancı rutubet kâmil madenlerin sıvısıyla birleşemez yahut onu bozamaz. Bütün emeğin boşa gidecektir: pişme işini o kadar iyi görmüştür ki onu asla geri çeviremezsin.

Kadimlerin, madenlerden başka hiçbir şeyde kükürt bulunmadığını söylemelerinin ve madenî sıvıya cıva adını vermelerinin sebebi budur. Lâkin adlar hakikatleri değiştirmez: hakikat şudur ki unsurî ateş, kendi unsurî sıvısına tabiî pişme yoluyla öyle bağlanmalıdır ki ikisi ayrılmaz hâle gelsin. Zira sıvı, ateşi yanmaya karşı korur; böylece ikisi de alelâde ateşte sabit ve değişmez kalır. Kadimler kemale ermiş bu maddeye pek yerinde olarak İksir yahut kâmil bir pişme sürecinden geçmiş ateş adını vermişlerdir; zira önce ham ve çiğ olan şey, bu pişme süreciyle «pişirilmiş» yahut hazmedilmiştir. Bayağı madenlerin ateşte parçalanıp dağılmasına yol açan o kusurlu unsur, tabiî hararetle hazmedilmiş ve kemale erdirilmiştir.

Bu sebeple, bu ısıtma işleminin gereğince yerine getirilmesinin istediği emekten kaçınmamalısın; zira bu işlem, arıtmayı, süblimleşmeyi, çözündürmeyi ve kadim simyacıların saydığı bütün öteki kimyevî işlemleri kendinde toplar. Onların hepsini gönül rahatlığıyla aklından çıkarabilirsin; sana sıkıntıdan, zarardan ve vakit kaybından başka bir şey getirmezler. Bu sadık ikaznameyi yazmaktaki maksadım, Kadimlerin küçümser kapalılığının saf araştırıcının yoluna bunca bol serptiği tuzaklara karşı seni tekrar tekrar uyarmaktır. Ayrıca sana hakiki maddeyi ve tek hakiki yöntemi ima etmek istedim ve baştan sona kendimi mecazî kapalılıktan olabildiğince uzak bir üslupla ifade etmeye çalıştım. Seni izsiz çölde dolaşmaktan geri çağırdım ve doğru yola koydum. Şimdi Kadîr Tanrı'ya yalvarmalısın ki sana hakiki filozof mizacını versin ve gözlerini tabiatın hakikatlerine açsın. Ancak böyle o gözde hedefe erişebilirsin.

Yanlış yollar çoktur, lâkin hakiki olan ancak bir tanedir.

Özgün metin (İngilizce)

The Only True Way The Only True Way The Only True Way; Or, An Useful, Good, And Helpful Tract, Pointing Out The Path Of Truth. 1677. The Only True Way Beloved friend and brother, under the name of this glorious Art there is to be found much false teaching which is put forward by pseudo-alchemists, whose writings are nothing but imposture and deceit, and are yet highly esteemed by people of the simpler sort. These charlatans induce their dupes to waste much money and time on that which can profit them nothing; for unless a thing be well begun, it can never be brought to a good end. Yet most men, who, nowadays, have devoted themselves to this exalted art of chemistry, are pursuing a wrong course, and are deceivers or deceived. The deceivers are conscious of their own ignorance, and try to veil it under an obscure and allegorical style. The less they really know, the more pompous and the more unintelligible do their speculations become. But the reader, who is puzzled by their perplexing style, may at least comfort himself with the assurance that he knows as much about the matter as the authors. That assurance must serve for a kind of clue to the endless labyrinth of their false sublimations, calcinations, distillations, solutions, coagulations, putrefactions, and corruptions. Nevertheless, we may almost every (lay see foolish persons spend their whole substance on those absurd experiments, being induced to do so by the aforesaid pseudo-alchemists, who impose on them with a false process, and fanciful perversions of Nature. With these useless and unnecessary experiments the true Alchemists will have nothing to do. They follow the method pursued by Nature in the veins of the earth, which is very simple, and includes no solutions, putrefactions, coagulations, or anything of the kind Can Nature, in the heart of the earth, where the metals do grow and receive increase, have anything corresponding to all those pseudo-alchemistical instruments alembics, retorts, circulatory and sublimatory phials, fires, and other materials, such as cobbler's wax, salt, arsenic mercury, sulphur, and so forth? Can all these things really be necessary for the growth and increase of the metals? It is surprising that any one not entirely bereft of his senses can spend many years in the study of alchemy, and yet never get beyond those foolish and frivolous solutions, coagulations, putrefactions, distillations, while Nature is so simple and unsophisticated in her methods. Surely every true Artist must look upon this elaborate tissue of baseless operations as the merest folly, and The Only True Way can only wonder that the eyes of those silly dupes are not at last opened, that they may see something besides such absurd sophisms, and read something besides those stupid and deceitful books. It seems that they are so entangled in their sophisms that they can never attain to the freedom of true philosophy. But let me tell you that so long as you love lies, and turn away from rational philosophy, you will never find the right way. | can speak from bitter experience. For |, too, toiled for many years in accordance with those sophistic methods, and endeavoured to reach the coveted goal by sublimation, distillation, calcination, circulation, and so forth, and to fashion the Stone out of substances such as urine, salt, atrament, alum, etc. | have tried hard to evolve it out of hairs, wine, eggs, bones, and all manner of herbs; out of arsenic, mercury, and sulphur, and all the minerals and metals. | have striven to elicit it by means of aqua fortis and alkali. | have spent nights and days in dissolving, coagulating, amalgamating, and precipitating. Yet from all these things | derived neither profit nor joy. | had hoped much from the quintessence, but it disappointed me like the rest. Therefore, beloved brother, let me warn you to have nothing to do with sublimations of sulphur and mercury, or the solution of bodies, or the coagulation of spirits, or with all the innumerable alembics, which bear little profit unto veritable art. So long as you do not seek the true essence of Nature, your labours will be doomed to failure- therefore, if you desire success, you must once for all renounce your allegiance to all those old methods, and enlist under the standards of that method which proceeds in strict obedience to the teaching of Nature - in short, the method which Nature herself pursues in the bowels of the earth. For you see that Nature uses only one substance in her work of developing and perfecting the metals, and that this substance includes everything that is required. Now, this substance appears to call for no special treatment, except that of digestion by gentle heat, which must be continued until it has reached its highest possible degree of development. For this simple heating process the cunning sophists have substituted solutions, coagulations, calcinations, putrefactions, sublimations, and other fantastical operations - which are only different names for the same thing; and thereby they have multiplied a thousand-fold the difficulties of this undertaking, and given rise to the popular notion that it is a most arduous, hazardous, and ruinously expensive enterprise. This they have simply done out of jealousy and malice, to put others off the right track, and to involve them in poverty and ruin. But they will find it difficult to justify their conduct before God, who has commanded us to love our neighbours as ourselves. For out of sheer malice they have rendered the road of truth impassable, and perplexed a simple natural process with such an elaborate tissue of circumstantial nomenclature, as to make the amelioration of the metals appear a hopelessly difficult task. For while you heat, you also putrefy, or decompose, as you may see by the changes which a grain of wheat undergoes in the. ground under the influence of the rain and of the sun; you know that it must first decay before new life can spring forth. It is this process which they have denominated putrefaction and solution. Again when you heat, you also sublime, and to this coction they have applied the terms sublimation and multiplication, that the simple man might err more easily. In like manner coagulation takes place in heating; for they say that coagulation takes place when humidity is changed into the nature of fire, so as to be able to resist the action of fire, without evaporating, or being consumed. And heating also includes that which they call “circulation,” or conjunction, or the union of fire with water to prevent complete combustion. Thus you see that that which they have called by so many names is really but one simple process. The substance, which is one, they have described under a similar variety of appellations, to prevent men The Only True Way from finding that which, by the grace of God, can provide for them so many precious blessings. In the first place they call it “our mercury," by which they mean nothing but moisture, which begins to unite itself with the fire, and therefore may be compared to mercury. Again, they use the expression, “our sulphur,” whereby they mean nothing but the fire itself, which lies hid beneath the water, or humidity, and is heated by the water to its highest degree. Then, again, they call it Hyle, or the First Substance, because all things are first generated out of water and fire. Other names, such as Arsenic, Orpiment, Bismuth, are not used by the Sages at all, but only by certain ignorant charlatans, of whom we need not take any further notice. Let us follow the guidance of Nature: she will not lead us astray. If you let this be your motto, you will surely be able to call to mind the first substance, out of which all metallic substances are generated. But before we consider this question, it will much behove you to understand why the Sun, Moon, Venus, Mars, Jupiter, and Saturn, are metals, and what is their origin. Besides finding an answer to this question, you must also bear in mind that all created things are divided into three kingdoms, viz., the animal, the vegetable, and the mineral. To the first belong all living things that have flesh and blood; to the second all herbs, plants, and trees; to the third all metals, stones, and everything that cannot be burned. But, though divided into three classes, yet all things, O my brother, may be traced back to one common Principle, from which they derive their generation, or birth. By different varieties of heat this first substance is transmuted in various ways, and assumes different specific forms. Since, then, Nature is so simple, | advise you once more to have done with all those foolish sublimations, coagulations, and putrefactions, and the ridiculous old wives’ fables which are even now believed by many, and simply to follow Nature, and her unsophisticated methods: then she will take you by the hand, and guide you to the true substance. For the only method of correcting or ameliorating Nature, consists in the natural heating of essences. Now, this Essence, my friend, is the principal thing, on which depends the whole matter. This simple truth, the vulgar herd of alchemists seem quite unable to understand, and thus go on toiling day by day with substances which have nothing to do with the matter. They might as well sow horn, or wood, or stones, and expect a golden harvest of corn. The sun and moon cannot be made out of all substances, but only out of the natural Essence out of which all things are formed, being afterwards differentiated into divers substances by different varieties of heat. Thus the special quality of every individual thing is to be referred to the degree of its coction. If, therefore, we wish to exercise the true Art of Alchemy, we must imitate the method by which Nature does her work in the bowels of the earth. The ancients have named many colours in connexion with this process, such as black, white, citrine, red, green, and so forth. All this is simply intended to lead you astray from the right road, and to keep you in ignorance. Those ancient writers were constantly at the greatest pains to obscure their style with such a perplexing variety of allegorical expressions as to render it impossible for the ordinary reader to understand their meaning. Therefore, | would again and again exhort you not to believe them when they tell you that you must have or take a black substance, or that the substance turns black, white, and red in the course of the chemical process. The black colour was suggested to them by the fact that the substance or essence at first mingles with a The Only True Way brilliant material fire, by which a liquid is separated from the essence in the form of a certain black fume. This black fume the ancients called the Black Raven, and the essence they denominated the Raven's Head. This separation you should carefully observe. From it the ancients learned that the separation of natural substances is nothing but a natural defect of the heating process. This, again, suggested to them the consideration that those essences that had been imperfectly heated by Nature, might be aided in a natural manner by ordinary fire, and that thus the essences which are still combustible, and their liquids (which the ancients invidiously called mercury) being black when they are separated from the essence, might be perfected by art, and the essences guarded against combustion by their liquid, and the liquid rendered incapable of being separated from the essence. This the ancients called “our sulphur." For after this preparation the essence is no longer vegetable or animal, but by the perfection of its heating it has become a mineral essence, and is therefore called sulphur; the essence is nothing but an elementary fire, and its liquid, which is guarded against combustion, is true elementary air, and, because air is naturally warm and moist, it is called mercury by those jealous ancients. Air contains in itself the nature of fire, and elementary fire, again, contains within itself the nature of air: thus, by the union of their common elements, a true amalgamation of the two can take place. Such are the material fire and water which we see. These material elements are nothing but an aid to the essences of the elements by which they can be naturally reduced to the highest degree (of perfection?). This gradation is the only true Alchemy, and there is none beside. The pseudo-alchemy of our modern charlatans is mere waste of money and time. It would be a great mistake for you to suppose that you can derive any real knowledge from the writings of the Sages. They show you only the outside, and conceal the internal Essence. To you they offer the husks, but the finest of the wheat they keep for themselves. They show you a way which they do not dream of treading. | advise you, therefore, in future, to give them a wide berth; or you will only enrich the apothecaries while you plunge yourself and your family into the deepest poverty; nay, instead of gaining the universal panacea, you will contract the most dangerous diseases from constantly moving in an atmosphere black with sulphurous and mercurial smoke, and fetid with the stench of bismuth and all manner of salts. It is truly amazing that none of the seekers after this great treasure, though willing to submit to any amount of labour and hardship for its sake, seem capable of perceiving the lesson which constant failure is striving to impress upon them. What, | pray you, have those thousands of persons, who have tried the solutions, coagulations, putrefactions, amalgamations, and circulations, gained by their agonising toil? What good result have they produced with their waters, solutions of metals, blood, hair, eggs, milk, sugar, and all manner of herbs? Let me beseech you to profit by their heart-breaking experience, and to have done with everything but true Alchemy, which teaches that the substance is brought to perfection, and attains the exaltation of elementary fire, by its own light and liquid- by which also imperfect metals are ameliorated, because their elementary fire was not properly digested by its liquid. And for the same reason the elementary fire cannot remain, for the liquid is separated from that elementary fire by the heat of the ordinary fire, and evaporates in the form of white smoke. The elementary fire, on the other hand, does not evaporate, but abides with its earth, and must be burned with it, because its protecting liquid has vanished in white smoke. This is that whiteness of which the Ancients have said that it comes after the black colour. For this reason, they are in the habit of saying that you must make it black before you make it The Only True Way white. We begin our process with blackness, and transmute the black smoke, but do not take it for our substance, and make it white. The latter would be a foolish supposition and imposture. If you would avoid such misapprehensions, you must not attempt the study of this subject until you have a sound knowledge of the operations of Nature, and more especially of the essential properties of the metals. | am afraid, my Brother, that my book will cause you heaviness of heart, instead of joy, because | sweep away at one fell stroke all those false sophistical notions which had become so dear to you. Nevertheless, you must once for all relinquish that idea of yours that you are profoundly versed in the mysteries of this Art, and leave these childish absurdities to those who derive wealth and profit from them. Among these persons, Adam de Bodenstein held a very distinguished place; for he wrote all manner of so-called theosophical books, and boasted of his attainments in the alchemistic Art, of which he was really quite ignorant. Yet to the present day many people believe that he (whose expressions are those of a mere charlatan) had a real knowledge of true alchemy. It is true that his nonsense cannot for a moment impose on the initiated; but among the blind (as the proverb says) it is easy to win golden opinions as a good fencer. On this account, and as Bodenstein is no more among the living, | will dismiss the subject, for nothing but what is favourable should be spoken of the dead and of the absent. This | will say, however, that he was a good Sophist and a good physician; but of Alchemy he knew little or nothing. | should not have said this much if | were not really anxious to warn the unwary against being dazzled by the splendour of his name, and to prevent them from being lured on by it to their own ruin. If, then, you are a lover of the truth, you will bid farewell to these specious absurdities, and henceforth entrust yourself to the guidance of Nature alone; be sure that she will lead you onward without faltering to the desired goal, even that method by which she works towards the essence. Moreover, she will demand of you neither much labour nor any considerable outlay The whole thing is done by a simple process of heating, which includes the solution and coagulation of the bodies, and also the sublimation and putrefaction. But some writers have substituted for the simple and true essence a certain other essence, with which they have deceived the whole world, and involved many persons in considerable losses. Whether their conduct was upright and loving will one day be decided by the Great Judge. It would be better not to publish such writings, since the false statements and groundless assertions with which they swarm, plunge so many credulous persons into grievous losses. For if there were not so many books put forward by ignorant writers, many thousands of persons who at the present moment are hopelessly floundering about in a sea of specious book-learning would have been led by the light of their own unaided intellects to the knowledge of this precious secret; they are prevented, these many years, from seeing the plain truth by a vast mass of printed nonsense which commands their reverence, because they do not understand it. The Ancients did indeed know something about the Art; but at the present day we can very well dispense with the cumbrous phraseology under which they (most successfully) attempted to veil their meaning. It can only tend to the bewilderment of honest enquirers, who are thereby thrown off the true scent, unless indeed they should come to be instructed by living Masters. | myself may not speak out as plainly as | would, for | am silenced by the vow which binds all the masters of the Art, the curse that lights on those who violate the sacred seal of Nature's secrets, and the malediction of all the philosophers. Therefore, | must exhort you again and again to trust your own observations rather The Only True Way than the writings of others, and to let the Book of Nature be the most favoured volume of your library. Observe her methods, not only in the production of metals, but in the procreation of the fruits of the earth, and their constant growth and development, in the winter and summer, in the spring and autumn, by rain and sunshine. If you had a sound knowledge of Nature's methods in producing the bud and the flower, and in ripening the green fruit, you would be able to set your hand to the germs which Nature provides in the bowels of the earth, and to educe from them (or their substance) that which you so much desire. Forgive me then, my Brother, for so unceremoniously overthrowing all your old settled and dearly cherished convictions. My excuse must be that | have done it for your own good, as you would otherwise never learn the true secret of transmuting metals. You may believe and trust me, for | can have no conceivable motive for filling the world with fresh lies of which, God knows, it is already full enough, through the agency of the aforesaid deceivers and their willing dupes, who after being lured on by those false books to the loss of all their worldly goods, have not suffered their eyes to be opened by their losses, and seem unable to find their way out of that gigantic labyrinth of falsehood. Nay, they have even taken upon themselves to write books, and to speak as if they were perfect masters of the Art, and had derived great advantage from it, though in reality they have been brought so low as to be able to afford nothing but miserable decoctions. They dissolved until their whole fortune had undergone a process of dissolution; they sublimed until all their gold and silver had evaporated; they putrefied until their clothes decayed upon their bodies; and they calcined until all their wood and coal were consumed to ashes, and they themselves were reduced to wallet and staff. This is the prize which they have won with all their trouble. Let their ruin be a warning to you, my Brother. For their alchemy instead of imparting health, is followed by penury and disease; instead of transmuting copper into gold, it changes gold into copper and brass. Consider also how many ignorant persons, such as cobblers, tailors, bankrupt merchants, and tavern keepers, pretend to a knowledge of this Art, and, after a few years’ unsuccessful experimenting in the laboratory, call themselves great doctors, announce in boastful and sesquipedalian language their power to cure many diseases, and promise mountains of gold. Those promises are empty wind, and their medicines rank poison, with which they fill the churchyards, and for the impudent abuse of which God will one day visit them with heavy punishment. But | will leave the magistrates and the jailers to deal with these swindling charlatans. | speak of them only to put you on your guard. If so many persons write on the subject of Alchemy, who know nothing whatever about the nature and generation of metals, it becomes all the more necessary for you to be careful what books you read, and how much you believe. For | tell you truly that so long as you have no real and fundamental knowledge of the nature of the metals, you cannot make much progress in the true Art of Alchemy, or understand the natural transmutation of metals. You must grasp the meaning of every direction before you can put it into effect. Always mistrust that which you do not understand (i.e., in studying this art). There are many false ways, but there can be only one that is true, and indicates a process which does not require many hands, or much labour. For this reason, beloved friend and Brother, you must work hard by day and by night to obtain a thorough knowledge of the metals, and of their essential nature. Then you will be able to understand the requirements of the art. You will know without being told what is the true substance and the true method. You will see the utter uselessness of your former labour, and you will be amazed at your former blindness. Study the nature of metals and the causes of their generation, for they derive their birth from the The Only True Way same source as all other created things. For as by a heating process the infant is developed in the mother's womb out of the father's seed, and as the chicken is brought forth out of the egg by the natural incubation of the hen, so the metals, too, are developed in a certain way out of a certain substance. Yet | do not say, my Brother, that mercury and sulphur are the first substance of metals. Those juggling deceivers have told you so; but in the veins of the earth, where the metals grow, are found neither mercury nor sulphur. Therefore, when they speak of sulphur, you must understand them to allude to elementary fire, and by mercury you must understand the liquid. In a similar lying spirit they have called fire (elementary) “our Sun,” and the liquid “our Moon,” or the elementary fire soul, and the elementary liquid spirit, because elementary substances are invisible. The soul is invisible fire, and the spirit invisible moisture: the outward essential fire and water they have called ' bodies,’ because they are visible and palpable. Nay, they try to make you believe that these are metallic bodies, and that you must dissolve them. But do not let them deceive you. Be on your guard against their dishonest tricks, and cunning devices, by which they set you to experiment with metallic bodies, when they really mean the metallic essence. They point out to you various materials and substances, notwithstanding that there is only one true substance, and one true method. Be sure that their solutions, coagulations, sublimations, calcinations, and putrefactions, do not represent the method of Nature in the heart of the earth, where the metals grow. For pious Nature only heats the elementary fire which is thereby ameliorated and fixed through its liquid; which latter she also changes, by various degrees of heat, into all the various objects which compose the three natural kingdoms-and although now it is differentiated into bodies so different as vegetables, animals, and minerals, yet they have all originally sprung from one common substance, all have one root, which the Ancients denominated the first Matter or Hyle. But it is really nothing but hidden elementary fire, with its liquid, which the Ancients called the root liquid, radical moisture, or humid radical, because it is the root of all created things. This liquid, with its fire, is differentiated into the various kinds of natural bodies, by the various degrees of heat, or ‘coction,’ which take place in them. One thing is more perfectly heated in its elementary fire through its liquid, than another. The vegetable nature is that in which the coction is least perfect. Therefore its essence is easily burned, and its liquid easily separated from its elementary fire, by common fire. The coction of the animal is almost as imperfect as that of the vegetable substance: for its essence is easily burned. The coction of the mineral substances is the most perfect of all, because in them the metallic liquid is more closely united (by coction) to its elementary fire. Hence metals are better able to resist common fire than the vegetable and animal substances. When a metal is placed in the fire, it does not burn with a bright flame like wood; for the liquid of wood is not so completely joined (by coction) to its essence, as the liquid of metals is to its essence. The union of the liquid with the essence is not metallic, but vegetable, for which reason the latter is consumed with a black smoke, when, by a higher degree of coction, the vegetable has been transmuted into a metallic essence, it no longer gives out a black smoke in common fire, but a white smoke, as you may see when imperfect metals are melted in the fire. That is why the Ancients said that you must first make the substance black before you make it white, i.e., it The Only True Way must first give out a black smoke before it gives out a white. Again they say: You must first make it white before you make it red. To make red is to make perfect, because gold and silver have been rendered perfect by coction, their essence being fully united to their liquid, and changed into pure fire. Do not then suffer yourself to be thrown off your guard by the obscure phraseology of the Ancients. If you thoroughly study the simple fundamental nature of the metals, you will know what their enigmatic expressions mean, and will not, like some moderns, conclude from their writings that you must take a certain substance and dissolve it until it turns black., then again purify and calcine it till the blackness disappears and it begins to turn white; and after that, once more increase the fire and calcine and toil until the substance turns red. Such an interpretation of the language of the Ancients can only suggest itself to persons entirely ignorant of the nature of metallic substances; indeed, the Ancients wrote as they did solely in order to hide their real meaning from all but the close students of Nature. To this end they were in the constant habit of employing the terms "mercury " and “sulphur.” And although the metallic essence is the true substance which, by natural coction, must be raised from the lowest to the highest stage of development, and although the meaning of the Ancients is intelligible enough to the initiated, yet the ignorant can gather from their language no more than the fact that the substance must be taken from the metals. But where are they to obtain it, and how are they to bring it to perfection? The metallic essence can not be separated from the imperfect metals without being injured; for if it be separated with fire the liquid must evaporate, and the essence (with its earth) be consumed. Nor will you be able to separate the essence of the imperfect metals by means of aqua fortis, arsenic, aqua vita-, or alkali, without injuring the essence and its liquid by the foreign moisture: for the metallic nature can bear no foreign substance, and if any foreign moisture combines with the metallic liquid, it loses its proper quality and is entirely corrupted. The metallic essence of the perfect metals you cannot obtain in a separate form; for their liquid and elementary fire are welded together by so perfect a process of coction, and so closely united with their earth, that neither fire nor water can avail to separate them, seeing that the fire has no power over them, and no foreign moisture can combine with, or corrupt, the liquid of perfect metals. All your labour will be in vain: the coction has done its work so well that you will never be able to undo it. Hence, the Ancients said that there was no sulphur in anything but in the metals, and hence also they called the metallic liquid quicksilver. But names do not alter facts: the fact is that the elementary fire must be so united to its elementary liquid by natural coction that they become indivisible. For the liquid protects the fire against combustion, so that both remain fixed and unchanged in common fire. This perfected substance the Ancients have well called Elixir, or fire which has undergone a process of perfect coction: for that which before was crude and raw is "cooked," or digested by the process of coction. That element which, by its imperfection, causes base metals to be broken up and disintegrated by fire, has been digested and perfected by natural heat. For this reason you must not grudge the labour which the proper performance of this heating process demands, seeing that it includes purification, sublimation, dissolution, and all the other chemical processes enumerated by the ancient alchemists. All these you may safely dismiss from your mind, as they can cause you nothing but trouble, loss, and waste of time. My purpose in writing this faithful The Only True Way admonition is to caution you again and again to beware of those pitfalls with which the contemptuous obscurity of the Ancients has so plentifully beset the path of the ingenuous enquirer. | also desired to suggest to you the true substance, and the one true method and have throughout endeavoured to express myself in a style as free from allegorical obscurity as possible. | have recalled you from your wanderings in the pathless wilderness, and put you in the right way. Now you must beseech Almighty God to give you the real philosophical temper, and to open your eyes to the facts of nature. Thus alone you will be able to reach the coveted goal.

Bu metin neden önemli

«Cennet Tablosu: Dünyanın Şanı», simya külliyatının en çok okunan derlemelerinden biri olan Hermetic Museum'da yer alır. Derleme, 1678'de Frankfurt'ta Musaeum Hermeticum adıyla Latince yayımlanan ve 1893'te A. E. Waite tarafından İngilizceye çevrilen yirmi iki simya risalesinden oluşur; Latince baskının kendisi de 1625 tarihli daha küçük bir toplamanın genişletilmiş hâlidir. Risale, sahte simyacılara ve onların «partiküler» dedikleri kısmî işlemlere karşı sert bir polemikle açılır, ardından tek maddeli — yani bir tek şeyden yürüyen — yol öğretisini savunur. Yazar anonimdir; metinde 1677 tarihi ve Paracelsusçu hekim Adam von Bodenstein'a yönelik açık bir eleştiri bulunur, ki bu da risalenin XVII. yüzyıl Alman simya tartışmalarının içinden çıktığını gösterir. Metnin dikkat çeken yanı, simya dilinin kendisini bir gizleme tekniği olarak teşhir etmesi ve okuru kitaplardan Tabiat Kitabı'na göndermesidir. Çeviri, A. E. Waite'in The Hermetic Museum, Restored and Enlarged (Londra: James Elliott & Co., 1893; kamu malı) adlı derlemesindeki İngilizce çeviriden yapılmıştır.

Tam Çeviri

Cennet Tablosu: Dünyanın Şanı, tam çeviri, 87 bölüm halinde.

← bölümler arasında kaydırın →

CENNET LEVHASI

Yeryüzünde benzeri bulunmayan bir sanatı ihtiva eden, gerçek Felsefe'ye, en asil ilaca ve paha biçilemez Tincture (tentür) ile birlikte diğer çeşitli değerli Sanatlara ve bunlar için gerekli Aletlere dair hakikati gösteren pek kıymetli bir kitap.

Bu Dünyanın Koruyucusu, Tanrı'nın doğaya yerleştirdiği ve insanların, şeylerin ne kadar mucizevi bir şekilde yaratıldığını ve her sınıftan doğal nesnenin ne kadar harika bir şekilde meydana getirildiğini görmeleri için ifşa etmeyi lütfettiği doğanın gizli gizemlerini gözler önüne sermeye cüret ediyorum, tüm inanan Hristiyanlar için bir şehadet ve tüm kederli ve dertli kalpler için bir teselli olması adına, yaratılan her şeyin yok olup çözünmesi, yalnızca kendi türlerine göre yeniden yenilenmeleri, çoğalmaları, canlanmaları ve mükemmelleşmeleri içindir. Çünkü yaratılan veya doğan hiçbir şey durağan değildir, aksine insanlığın hazinesi olmak üzere yaratılana ve takdir edilene dönüşene dek, Doğa tarafından her gün bir artışa veya çoğalmaya maruz kalır.

Bu nedenle, bu Sanatı anlamanızı ve O'nun inayetiyle, Kendi şanı ve komşunuzun iyiliği için hayırlı bir neticeye ulaştırmanızı sağlayacak bilgeliği ve anlayışı size bahşetmesi için Tanrı'ya yalvarın.

Şimdi, her şeye gücü yeten Yaratıcı Tanrı'nın adıyla, eğer bu bilgiyi Tanrı'nın elinden elde etmek istiyorsanız, kendinizin zavallı bir günahkar olduğunu itiraf etmeli ve yalnızca O'nun Hediyesini layıkıyla kabul etmenizi sağlayabilecek olan inayetini dilemelisiniz, ve O'nun bunu size tamamen merhametinden ötürü bahşettiğini, sizin tarafınızdan gösterilecek herhangi bir gurur veya küstahça saygısızlığın, O'nun gazabı ve ebedi mahkumiyetinin yanı sıra, kesinlikle bu hediyenin kaybına yol açacağını aklınızda bulundurmalısınız. Bu mübarek ve ilahi çalışmaya Tanrı'nın adıyla, tüm iyi Hristiyanların hizmeti ve imanımızın inşası için başlamaya, inançsızlara karşı savaşta iyi bir atlet olmaya, kötü insanların meclisinden kaçınmaya, salih olanlara karşı asla ağzınızı açmamaya, aksine bu hayattan sonra ebedi sevinç ve saadet tacını alabilmek için muhtaçlara cömertçe ihsanda bulunmaya karar vermelisiniz.

Zira diğer tüm dünyevi hazinelerin üzerindeki bu hazine, yalnızca insan doğasının zayıflığının elverdiği ölçüde kendisinin mütevazı, dürüst, nazik ve sadık olduğunu kanıtlayan, Tanrı'nın lütfu ve inayetiyle O'nun kanunlarını tutan ve hediyenin gerçek mahiyetini yanlış anlaması veya onu kendi ebedi refahının aleyhine kötüye kullanması muhtemel olmayan kimseye bahşedilir. Bu, ışığın Babasından aşağı inen Kutsal Ruh'un hediyesi, yüce Tanrı'nın sevgi dolu lütfudur. Bu Sanatta ustalaşan kişi, Tanrı'dan bilgelik dilemiş ve onu elde etmiş olmalıdır, çünkü o yalnızca altına, gümüşe ve bu dünyanın tüm zenginliklerine değil, aynı zamanda mükemmel bir sağlığa, uzun ömre ve daha da iyisi, Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in acı dolu çilesi ile ölümünün, cehenneme inişinin, üçüncü gündeki şanlı ve en mukaddes Dirilişinin ve günaha, ölüme, İblis'e ve cehenneme karşı kazandığı zafer ve muzafferiyetin güven veren bir timsalinden [NOT: Simyasal dönüşüm süreci, Mesih'in ölümü ve dirilişinin bir timsali olarak görülmektedir] elde edilecek teselliye de sahip olur, ki bu zafer, yaşam nefesi taşıyan herkes için sevinç ve teselli getirmelidir.

Şimdi size İsa Mesih'in insani ve ilahi tabiatlarının tek bir Şahısta ne kadar mucizevi bir şekilde birleştiğini ve bir araya geldiğini göstereyim. Mesih'in ruhu ve bedeni ile O'nun ilahi tabiatı, ebediyet boyunca birbirinden ayrılamayacak şekilde ayrılmaz bir biçimde birleşmişti. Yine de Mesih ölmek zorundaydı ve bedeni yüceltilsin, ruhu ve tini kadar latif kılınsın diye ruhu bedeninden ayrılmalı ve üçüncü günde onunla bir kez daha birleşmeliydi. Çünkü O, bedenini En Mukaddes Bakire Meryem'in tözünden almıştı ve bu nedenle bedeninin, ruhundan ve tininden geçici olarak ayrılmasıyla mükemmelleştirilmesi gerekiyordu. Yine de O'nun uluhiyeti, Mesih'in bedeni ve ruhu ile tek bir özde birleşmiş olarak kaldı, mezardaki bedenle ve Cennetteki ruhuyla birlikteydi.

Mesih'in bedeni, aynı gücü ve ihtişamı alabilmesi için ruhundan ayrılmak zorundaydı. Fakat şimdi, Mesih ölmüş ve ruhu daha sonra bedeniyle yeniden birleşmiş olduğundan, bundan böyle ayrılmaz bir şekilde tek bir latif özde birleşmişlerdir. O'nun Babasından aldığı, gökteki ve yerdeki her şeyi yöneten ve tüm ebediyet boyunca aynı derecede mükemmel olan ilahi mutlak gücü, şimdi acı çeken, ölen, yeniden dirilen ve sonsuz güç, ihtişam, azamet, kudret ve onur içinde göğe yükselen İsa Mesih ile tek bir Şahsiyettir.

Bu nedenle, ey günahkar insan, sana gösterilen lütuf ve pederane sevgi dolu şefkat için Yüce Tanrı'ya şükret, ve Mesih'e verilen yüceltilmeyi senin de elde edebileceğinden emin ol. Çünkü Mesih, sana semavi Babasına giden yolu açmak için ilk önce dirildi. O'nun gibi sen de birçok zorluk, sıkıntı ve endişeyle bu dünya için çarmıha gerilmelisin. Fakat bedenin yüceltilmesini ve ebedi yaşama doğru yenilenmesini anlayabilmek için, Tanrı'nın düşmüş insana olan pederane sevgisini ve merhametini gayretle tefekkür etmelisin. O'ndan inen her şeyin iyi ve mükemmel hediyeler olduğunu aklında tut. Bu nedenle, kendi hiçbir liyakatin olmadan sana karşılıksız olarak bahşedilen hediyeleri, ruhunun mahvına yol açacak şekilde fena halde kötüye kullanmaktan sakın, aksine tüm eylemlerin Tanrı'yı sevdiğini ve O'ndan korktuğunu göstersin, o zaman elini attığın her iş hayırla sonuçlanacak ve başlangıcından sonuna kadar çalışmayı başarıyla ve neşeyle sürdüreceksin. Tasalarını Tanrı'ya havale et, O'nun sözüne güven ve mukaddes emirlerini tut, o zaman Tanrı her şeyde seninle olacak, emeğini kutsayacak ve pederane sevgisiyle her türlü kayıp ve zararı önleyecektir. Sanatın o vakit sana gerçek bir teselli sunacak, ihtiyacın olan her şeyi sağlayacak, tüm zorluklarının ortasında seni tazeleyecek, başkalarının ihtiyaçlarını gidermen için sana imkanlar sunacak ve kendi şanlı dirilişinin ve tüm Hristiyan inananların dirilişinin yaşayan bir timsalini sürekli gözlerinin önünde tutacaktır, ki bununla bu dünyevi ve ölümlü hayatı, sonsuz sevinç ve ebedi, çürümez saadetin ihtişamı ile takas etmeliyiz.

Öyleyse bu Sanat’ın gerçek bir aşığı olmak isteyen sizlere, bu Sanat’ın ilk olarak Cennet’te Tanrı tarafından Adem’e bahşedildiğini söyleyeyim, zira bu pek çok sırrın ve gizemin gerçek bir vahyidir. Size bu dünyadaki bedeninizin ve hayatınızın beyhudeliğini gösterir, fakat aynı zamanda sizi ebedi kurtuluş ümidiyle teselli eder. Tanrı eğer yalnızca cansız doğa nesnelerine böylesine harika meziyetler aşıladıysa, onlardan çok daha üstün olan bizlerin şüphesiz yüce ve şerefli bir kader için ayrılmış olmamız gerektiği fikrini zihninize getirir. Bu yüzden, yaptığınız her işte akıllıca davranmanızı, acele etmemenizi ve bu gizemi, bu Sanat’ın bir aşığı olmadıkça ve dindar, samimi ve merhametli bir mizaca sahip bulunmadıkça hiçbir fani insana ifşa etmemenizi istirham ederim. Bu hikmetin Kutsal Ruh’un ilhamıyla kendilerine vahyedildiği kadim Bilgelerin uygulaması da böyleydi. İsa Mesih’in, Kadir-i Mutlak Semavi Babasından neşet ettiğine ve aynı zamanda bakire bir anadan doğduğuna inanmak istemeyenlerin hatırı için, bu Sanat’ın gerçek olduğunu siz de ikrar etmelisiniz. Dahası, zihninizi keskinleştirmesi, gözlerinizi açması ve Sanat’ımızda gizli kalan ve hiçbir Bilgenin yazılarında asla ifade edemediği o dipsiz hikmete dair derin bir anlayış bahşetmesi için Tanrı’dan sizi Kutsal Ruh’unun hediyesiyle aydınlatmasını dilemelisiniz. Zira doğada, tek başına insan aklımızın kavramasının imkansız olduğu pek çok sır vardır. Eğer benim talimatlarımı takip eder ve Tanrı’nın inayetiyle kendinize rehberlik edilmesine izin verirseniz, o halde Tanrı’nın rızası ve komşunuzun iyiliği için üstlendiğiniz iş hayırlı bir neticeye ulaşacaktır. Açları doyurun, susuzlara su verin, çıplakları giydirin, dertlileri teselli edin, hastaları ve mahkumları ziyaret edin, böylece arzuladığınız şeye kavuşacaksınız.

ROBERT VALENS RUGL.

* İçeride bir ruh vardır, onu kasıtlı bir beceriyle * bedenden ayırmalısınız. Sadece * maddi kısmı buhardan ayırın. Ardından * pınarın soğuk suyunu eklemelisiniz. * Bununla her ikisini de bıkıp usanmadan sulamalısınız. * O zaman tüm bunların gerçek Eliksir’ine sahip olacaksınız.

[okunamadı]

Nasihat ve Bilgilendirme

Bu Sanat’ın tüm aşıklarına, burada bir aynada olduğu gibi, bu Sanat’ın tüm temel ve asli gerekliliklerini, gerçek Sanat’a ulaşmanın mümkün olup olmadığını ve buna dair hususları görebilirler.

Herkesi ve her kesimi, fakat bilhassa siz sevgili talebelerimi, açık ve tesirli bir dille, tüm hayal ürünü öğretilere karşı tetikte olmaya ve şimdi size sunacağım doğru bilgilere kulak vermeye davet ederim.

İlk olarak, avam takımının sahte Simya’sından fersah fersah uzak durmalısınız. Bunu o kadar çok tecrübe ettim ki, bu işe girişmeyi kimseye tavsiye etmek istemiyorum, zira bu Sanat öyle iyi gizlenmiştir ki, Sol (Güneş, altın) ve Luna (Ay, gümüş) bir araya gelmedikçe yeryüzündeki hiçbir fani onu keşfedemez. Eğer uyarımı canıgönülden dikkate alırsanız onun bilgisine erişebilirsiniz, fakat almazsanız ona asla yaklaşamazsınız. Şunu da bilin ki, tüm dünyada Taş’ın (Lapis [taş]) bileşimine giren tek bir şey vardır ve bu nedenle, farklı malzemelerin her türlü pıhtılaştırılması ve karıştırılması, tamamen yanlış bir iz üzerinde olduğunuzu gösterir. Sanat’ımızın tüm farklı işlemlerini gerçekleştirebilseniz bile, Maddemizin gerçek bilgisine sahip olmadan yapacağınız tüm çözündürme, pıhtılaştırma, ayrıştırma, damıtma, çoğaltma, beyazlatma ve benzeri işlemler faydasız olacaktır. Zira Sanat’ımız hayırlı ve kıymetlidir, Tanrı tarafından kendisine vahyedilmedikçe yahut mahir bir Üstat tarafından eğitilmedikçe hiç kimse ondan pay alamaz. O, tüm dünyanın satın alamayacağı kadar büyük bir hazinedir. Bu yüzden oğullarım, üzerinde çalışacağınız şeyin ne olduğunu bilmeden emeğinizi heba etmeyin. Çünkü doğru Maddeyi bilseniz bile, onu hazırlama yöntemini bilmedikçe edindiğiniz bilgi size faydasız olacaktır. Taş, nihai ve tesirli formunda, ne yukarıdaki göklerde ne de aşağıdaki yerde, ne herhangi bir metalde ne büyüyen herhangi bir şeyde, hatta ne de altın veya gümüşte, tüm dünyada hiçbir yerde bulunamaz. Nihai formuna hazırlanmalı, yani geliştirilmelidir, yine de her şeye rağmen, tam manasıyla konuşmak gerekirse, Tanrı’nın onu yarattığından daha iyi hale getirilemez ve ondan hiçbir Tentür (tentür) hazırlanamaz, 'Tentür' ona eklenmelidir ve bu nedenle asıl amacımızla hiçbir ilgisi yoktur, çünkü o tamamen farklı bir şeydir. Eğer herhangi bir metalin içinde olsaydı, şüphesiz onu Güneş’te veya Ay’da aramak zorunda kalırdık, oysa Ay onu barındıramaz, aksi takdirde çoktan Güneş haline gelirdi. Ne cıvada (Mercury [cıva]) ne de herhangi bir kükürtte (Sulphur [kükürt]), tuzda, bitkilerde yahut bu nitelikteki başka bir şeyde bulunur, bunu ileride göreceksiniz. Şimdi nasihatimizi nihayete erdirip Sanat’ın kendisini tasvir etmeye geçeceğiz.

Değerli Taşımızı Tanımanın Bir Başka Yolu

[okunamadı]

Kadim bir filozof, Taşımızın [Lapis (taş)] kutsal kaya olarak adlandırıldığını ve dört şekilde bölündüğünü veya işaret edildiğini söyler. Birincisi toprağa, ikincisi onun birikimine, üçüncüsü ateşe ve dördüncüsü ateşin alevine. Eğer bir kimse onu çözmenin, tuzunu çıkarmanın ve onu kusursuz bir şekilde pıhtılaştırmanın yöntemini bilirse, Bilgelerin gizemlerine kabul edilmiş demektir. Bu nedenle, eğer tuz beyaza döner ve yağlı bir görünüm kazanırsa, o zaman renk verir.

Sanatımızda üç aşama vardır, birincisi, her şeyin tek bir tuza dönüştürülmesi, ikincisi, üç latif bedenin dokunulmaz kılınması, üçüncüsü, her şeyin tüm çözümünün tekrarlanması. Eğer bunu anlıyorsan, elini işe koy. Çünkü İlk Madde [Prima Materia (ilk madde)] yalnızca tek bir şeydir ve hakkında yüz bin kitap yazılmış olsa bile tek bir şey olarak kalacaktır, zira bu Sanat öylesine büyük bir hazinedir ki tüm dünya onun için yeterli bir karşılık olamaz. Belirsiz terimlerle tarif edilmiştir, yine de herkes tarafından açıkça adlandırılır ve herkesçe bilinir. Fakat eğer herkes onun sırrını bilseydi, kimse çalışmazdı ve değerini yitirirdi. Bu sebeple, onu herkesin anlayabileceği bir dille tarif etmek saygısızlık olurdu. Tanrı'nın bunu kendisine vahyedeceği kimse, bu karanlık ifadeleri anlayabilir. Fakat insanların çoğu bunları anlamadığı için, Sanatımızı imkansız görme eğilimindedirler ve Bilgeler kötü adamlar ve dolandırıcılar olarak damgalanırlar. Bizim hakkımızda böyle konuşan bilgili doktorlar, onu her gün gözlerinin önünde bulundururlar ama asla dikkat etmedikleri için onu anlamazlar. Ve sonra, şüphesiz, Taşın bulunma olasılığını inkar ederler, kendi eğilim ve arzularını körü körüne takip ettikleri sürece de hiç kimse onları Sanatımızın gerçekliğine ikna edemeyecektir. Kısacası, onu ayırt edemeyecek kadar bilgedirler, zira bu insan zihninin sınırlarını aşar ve Tanrı'nın elinden alçakgönüllülükle kabul edilmelidir.

Tentürdeki [Tincture (tentür)] Hazineye Dair

Çünkü size söyleyeyim ki, kırmızı tentüre sahip olduğunuzda, dünyanın tüm hazinelerinin satın alamayacağı bir şeye sahip olursunuz. Çünkü o tüm metalleri gerçek altına dönüştürür ve bu nedenle Güneş'in [Sol (Güneş, altın)] hazırlanmasından çok daha üstündür. Bir ilaç olarak diğer tüm altınları geride bırakır, bir kadeh şarapta tentürden bir damla içilerek tüm hastalıklar iyileştirilebilir ve o...

...burada uzun uzadıya bahsedemeyeceğimiz pek çok başka mucizeyi gerçekleştirme gücüne sahiptir. Eğer Luna (Ay, gümüş) için Tincture (tentür) hazırlamak istersen, kırmızı tentürden beş yarım ons al, bunu ateşin etkisine maruz bırakılmış beş yüz yarım ons Luna ile iyice karıştır, ardından erit, böylece tamamı Tentür ve İlaç'a dönüşecektir. Bundan yarım ons al, beş yüz yarım ons Venüs (Venüs, bakır) veya başka bir metalin içine zerk et, böylece saf gümüşe dönüşecektir. Özenle hazırladığın kırmızı tentürden, bin kısım altına bir kısım al, böylece tamamı kırmızı tentüre dönüşecektir. Bundan da yine, bin kısım Venüs veya başka bir metale bir kısım alabilirsin, böylece saf altına dönüşecektir. Bu amaç için herhangi bir altın veya gümüş satın almana gerek yoktur. İlk zerk etme işlemini her ikisinden de yaklaşık bir dirhem ile yapabilirsin, ardından tentür ile daha da fazla dönüştürebilirsin.

Sanatımızda iki şeyi, yani beden ile ruhu birbirinden ayırdığımızı da bilmelisiniz, bunlardan ilki sabit veya durağandır, diğeri ise uçucudur. Bu ikisi birbirine dönüştürülmelidir, beden su olmalı, su da beden olmalıdır. Sonra beden kendi içsel işleyişiyle yeniden su haline gelir ve bu ikisi, yani kuru ile sıvı olan, ayrılmaz bir birliktelikle bir kez daha bir araya getirilmelidir. Eğer bu ikisi tek bir şeyden elde edilmemiş olsaydı bu birleşme gerçekleşemezdi, zira kalıcı bir birleşme ancak aynı doğaya sahip şeyler arasında mümkündür. Sanatımızda gerçekleşen birleşme de bu türdendir, çünkü Maddenin bileşenleri insan eliyle değil, doğanın işleyişiyle bir araya getirilir. Madde, ileride açıklayacağımız üzere iki kısma ayrılır. Örneğin Kartal [NOT: Simyada "Kartal" (Eagle) terimi genellikle uçucu sal amonyak veya süblimleşmiş cıva gibi maddeleri ifade etmek için kullanılır] bir "su"dur, bu su çıkarıldığında geriye ölü ve cansız bir beden kalır, eğer ona yeniden hayat verilecekse, ruh onunla bir kez daha ve benzersiz bir şekilde birleştirilmelidir, nitekim onun birbiri ardına bir kartalı daha yavaş yavaş yuttuğunu görürüz. O zaman beden tüm kabalığını kaybeder, yeni ve saf hale gelir, bu beden ve ruh asla ölemez, çünkü son günde bedenlerimiz ile ruhlarımızın birleşeceği gibi, onlar da sonsuz bir birleşmeye adım atmışlardır.

Taşımızın Bir Başka Tarifi

Makedonya Kralı Büyük İskender, Felsefe adlı eserinde şu sözlere yer verir, Tuzun ateş ve kuruluk olduğunu bil. Ateş pıhtılaştırır, doğası sıcak, kuru ve en içteki kısma kadar nüfuz edicidir. Özelliği, ateşin uç noktalarındaki, yani doğal ateşin değişimleriyle tıpkı Sol (Güneş, altın) ve Luna (Ay, gümüş) gibi beyazlaşmaktır, bu sırada Sol kırmızılığı, Luna ise beyazlığı geri kazandırır ve bedenlerin siyahlığını ve kötü Sulphur (kükürt) içeriğini giderirken onları ruhani durumlarına ulaştırır. Bedenler onunla kalsine edilir, bu kırmızı ve beyaz tentürün sırrı, her şeyin temeli ve kökü, insanın akıl sahibi ruhundan sonra yaratılmış tüm şeylerin en iyisidir. Zira tüm dünyada hiçbir Lapis daha büyük bir tesire sahip değildir ve bu yeryüzünün hiçbir evladı bu Lapis olmadan Sanatı bulamaz. Kutlu olsun

Her şeyin dönüşümü için bu Sanatı Tuzda yaratan göklerdeki Tanrı'ya, çünkü o her şeyin üstünde ve her şeyin içinde olan Quintessence (beşinci öz) dür. Yüce Tanrı yaratılanları göklerden sadece bu şekilde kutsamakla kalmamış, aynı zamanda övgü, üstünlük, güç ve bilgeliğin de bu Tuzda var olduğu kabul edilmiştir. Onu çözebilen ve pıhtılaştırabilen kişi, bu Sanatın sırlarına vakıftır. Tuzumuz belirli bir kıymetli Tuzda ve her şeyde bulunur. Bu nedenle eski Bilgeler ona "ortak ay" adını vermişlerdir, çünkü tüm insanların ona ihtiyacı vardır. Eğer zengin olmak istiyorsan, bu Tuzu tatlı hale gelene kadar hazırla. Başka hiçbir tuz bu kadar kalıcı değildir veya "ruhu" sabitlemek ve ateşe direnmek için böylesi bir güce sahip değildir. Toprağın tuzu ruhtur, her şeyi pıhtılaştırır, yeryüzü yok olduğunda yeryüzünün merkezindedir, yeryüzünde onun tentürü gibi hiçbir şey yoktur. Rebis [NOT: Rebis, simyada eril ve dişil ilkelerin birliğini temsil eden "çift-şey" veya çift gövdeli madde anlamına gelir] (İki-şey) olarak adlandırılır, bir Lapis, Tuz, tek bir bedendir ve insanlığın çoğunluğu için değersiz ve hor görülen bir şeydir. Yine de bedenleri arındırır ve eski haline getirir, tüm Sanatımızın Anahtarını temsil eder ve her şey onda özetlenir. Yalnızca nüfuz edişi o kadar latiftir ki çok az kişi bunu fark eder, yine de bir bedene nüfuz ederse, onu boyar ve mükemmelliğe ulaştırır. O halde Tanrı'dan bu Tuzdan ve onun nüfuzundan başka ne dileyebilirsin?

Bir insan yüz bin yıl yaşasaydı bile, bu soylu hazinenin küllerden elde edilişindeki ve tekrar küle dönüştürülüşündeki harikulade usule asla yeterince hayret edemezdi. Küllerin içinde Tuz vardır ve küller ne kadar çok yakılırsa, o kadar çok kül verir, şuna da dikkat edin ki, topraktan gelen şey, ateşten doğar ve yine ateşe döner. Herkes kabul etmelidir ki, Tuzun içinde mercury (cıva) maddesini öldüren iki tuz bulunur. Bu, son derece derin bir kelamdır. Zira sulphur (kükürt) ve radikal sıvı, en latif tabiatlı toprakta filizlenir ve böylece, filozofların da beyan ettiği üzere, yabancı hiçbir madde eklenmeksizin her şeyin tek bir şeyden ve tek bir tabiattan neşet etmesini sağlayan Lapis (taş) hazırlanmış olur. Bizim Prima Materia (ilk madde) dediğimiz şey, yeryüzündeki en sıradan şeylerden biridir ve kendi içinde dört elementi barındırır. Pek çok kimsenin böylesine sıradan bir şeyi araması, yine de onu bulamaması gerçekten de hayret vericidir. Bu Tuzun daha pek çok özelliğini buraya kaydedebilirdik, lakin bu konunun daha fazla tafsilatlandırılmasını okuyucuya bırakmayı ve kendimi onun meyvelerinin, girişinin ve hayatının, bahçeyi açma ve o şanlı güllere bir nebze olsun nazar kılma usulünün, onların nasıl çoğalıp bin kat meyve verdiğinin daha ayrıntılı bir tasviriyle sınırlandırmayı tercih ediyorum, keza cansız bedenin yeniden ortaya çıkmasını ve ölümsüz bir hayata yeniden yükselmesini nasıl sağlayabileceğinizi de anlatacağım ki bu hayatın kudretiyle o beden, kusurlu bedenlere nüfuz edebilsin, onları arındırıp kemale erdirebilsin ve değişmez bir kalıcılık mertebesine ulaştırabilsin.

Şimdi Lapis (taş) hakkında üç veçheden, yani bitkisel, hayvansal ve mineral taş olarak bahsetmek ve bunlar arasında da herkese hayat bahşeden o dört elementi barındıran yegane taşa değinmek niyetindeyim. Bu tek maddeyi hava sızdırmaz bir imbiğe koyun ve ona, ileride açıklayacağımız Sanatımızın kurallarına göre muamele edin. O vakit tarlaya ekim gerçekleştirilebilir ve böylece Mineral Taşı ile kendi ruhundan bolca emen Yeşil Aslan'ı [NOT: Yeşil Aslan, simyada genellikle ham maddeyi, asitleri veya saflaştırılmamış mineral maddeleri temsil eden bir semboldür.] elde edersiniz. Sonra imbik vasıtasıyla hayat onun ruhuna geri döner ve cansız beden kabın dibinde uzanır. Bu sonuncusunda, ateşin birbirinden ayıramayacağı iki element daha mevcuttur, zira bundan önce küller ateşin kendisinde yanar ve Tuz böylelikle daha da güçlenir. Toprak, beyazlaşana dek kalsine edilmelidir, o vakit toprak kendiliğinden ayrılır ve kendi toprağıyla birleşir. Çünkü her şey kendi benzeriyle bir araya gelmeye can atar. Ona soğuk ve nemli elementi içirin ve ikisinin iyice karışması için sekiz gün boyunca bekletmeye bırakın. Bundan sonra ne yapılması gerektiğini kendiniz görmelisiniz, zira şu an için size daha fazla bilgi vermem mümkün değildir. Sol (Güneş, altın) ile Luna (Ay, gümüş), bir erkek ile kadının birleşmesi gibi birleşmelidir, aksi takdirde Sanatımızın gayesine ulaşılamaz. Diğer tüm öğretiler sahte ve hatalıdır. Bu Tuzu Sanatımızın yegane temeli addedin, zira onun kıymeti bu dünyanın tüm hazinelerinden üstündür. Kendisi tincture (tentür) haline gelmez, bilakis tentürün ona ilave edilmesi gerekir. Sanatımızın maddesi hiçbir metalde bulunmaz.

Taşımızın Bir Başka Tarifi

Biliniz ki ey oğullarım, Sanatımızın kendisinden işlendiği Lapis (taş), var edildikten sonra asla toprağa değmez. Eğer toprağa değerse, ilk doğuşunda Sol (Güneş, altın) ve Luna (Ay, gümüş) tarafından meydana getirilmiş ve onları bünyesinde barındırıyor olsa bile, amacımız için hiçbir fayda sağlamaz.

Belirli topraksı elementler. Toprakta üretilir, sonra kırılır, yok edilir ve öldürülür. Ondan, rüzgarla denize taşınan ve oradan tekrar karaya geri getirilen bir buhar yükselir, burada neredeyse anında kaybolur.

Yere değmeden önce havada yakalanmalıdır, aksi takdirde buharlaşır. Denizden karaya taşınır taşınmaz, onu derhal yakalamalı ve şişenize kapatmalısınız, ardından tarif edilen şekilde işlemelisiniz. Gelişini, ona eşlik eden rüzgar, yağmur ve gök gürültüsünden anlayabilirsiniz, bu yüzden elinizden kaçmamalıdır. Her gün yeniden doğsa da, dünyanın başlangıcından beri var olmuştur. Fakat yere düştüğü anda, Sanatımızın amaçları için yararsız hale gelir.

* Toprağımızdan fışkırır bereketli bir çeşme, * oradan akar iki değerli taş. İlki * hemen acele eder Sol (Güneş, altın) gezegeninin doğuşuna doğru, * diğeri ise yol alır onun batışına. * Onlardan uçar iki Kartal, dalarlar * alevlerin içine ve bir kez daha düşerler toprağa. Her ikisi de * tüylerle donatılmıştır ve Sol (Güneş, altın) ile Luna (Ay, gümüş), * kanatlarının altına yerleştirilerek kemale erdirilir.

Şunu da bil ki, bu çeşmeden iki su fışkırır, biri (ruh olanı) doğan Güneş'e doğru, diğeri, yani beden olanı ise batan Güneş'e doğru akar. Bu ikisi gerçekte yalnızca son derece berrak tek bir sudur, o kadar acıdır ki hiç içilmez.

Bu suyun miktarı o kadar büyüktür ki tüm yeryüzüne akar, yine de bu Sanatın bilgisinden başka bir şeye yol açmaz. Aynı su, onu arzulayanlar tarafından da çok sık kötüye kullanılır. "Ateşi de al" ve Lapis (taş) [NOT: Burada felsefe taşı kastedilmektedir] adlı bu taşı onun içinde bulacaksınız, tüm dünyada başka hiçbir yerde değil. Genç yaşlı tüm insanlarca bilinir, kırda, köyde, kentte, Tanrı'nın yarattığı her şeyde bulunur, yine de herkes tarafından hor görülür. Zengin ve fakir her gün ona dokunur. Hizmetçi kızlar tarafından sokağa atılır. Çocuklar onunla oynar. Yine de, insan ruhundan sonra yeryüzündeki en güzel ve en değerli şey olmasına, kralları ve prensleri tahtından indirme gücüne sahip olmasına rağmen kimse ona değer vermez.

Buna rağmen, dünyevi şeylerin en değersizi ve en aşağılığı olarak kabul edilir. Herkes tarafından bir kenara atılır ve reddedilir. Gerçekten de Süleyman'ın yapıcılarının dışladığı taştır o. Fakat doğru şekilde hazırlanırsa, paha biçilemez bir inci ve gerçekten de semavi Köşe Taşı olan Mesih'in dünyadaki karşılığıdır. Mesih bu dünyada Yahudi halkı tarafından nasıl hor görülüp reddedildiyse ve buna rağmen gökten ve yerden daha değerliyse, dünyevi şeyler arasında bizim taşımız için de durum böyledir, çünkü onun bulunduğu pınar doğanın kaynağı olarak adlandırılır. Zira doğa aracılığıyla büyüyen tüm şeyler Güneş'in ısısıyla nasıl üretiliyorsa, bizim taşımız da üretildikten sonra doğa aracılığıyla doğar.

Taşımızı barındıran suyu bulduğunuzda, ondan hiçbir şey eksiltmemeli ve ona hiçbir şey eklememelisiniz, çünkü tamamen kendi içinde barındırdığı vasıtasıyla hazırlanmalıdır. Ardından suyu bir imbikte çekin, sıvı olanı kuru olandan ayırın. Su alt kısma akarken, beden camın üzerinde tek başına kalacaktır. Bunun üzerine, yukarıda tarif edilen şekilde suyu bedenle bir kez daha birleştirin, böylece göreviniz tamamlanmış olacaktır. Şunu da bil ki, içinde taşımızın bulunduğu su, dört elementin dengeli oranlarından oluşur. Kimyasal süreçte toprağı, yağı ve suyu, yani beden, ruh ve canı ayırt etmeyi öğreneceksiniz, toprak cam kabın dibindedir, yağ yani can toprakla birliktedir ve su ise ondan damıtılan ruhtur. Aynı şekilde, Luna (Ay, gümüş) ve Sol (Güneş, altın) gezegenlerini temsil eden beyaz ve kırmızı olmak üzere iki renkle karşılaşacaksınız, yağ ateştir yani Güneş'tir, su ise havadır yani Ay'dır, Güneş ve Ay ise birleşmesi gereken altın ve gümüştür. Fakat bu kadar kafi, bu Risale'de söylediklerim taşı bulmanızı sağlamalıdır, eğer burada onu keşfetmeyi başaramazsanız, emin olun ki size hiçbir zaman malum olmayacaktır. Bu nedenle, Sanatın bir aşığı ol ve her daim Yüce Tanrı'ya emanet edil. Rabbimizin doğumundan sonraki 1526 yılında yazılmıştır.

Bilgeler, yine de yalnızca tek bir su olan iki su hakkında böyle yazarlar, ve taş yalnızca bu suda bulunur. Şunu da bil ki, dünyevi kısım ne kadar eksikse, semavi kısım da o kadar bol bulunur. Şimdi bu taş, tüm kuru ve çorak bedenleri nemli, tüm soğuk bedenleri sıcak, tüm kirli bedenleri berrak ve saf kılar. Üstadın sanatı ve ateşin canlandırıcı ruhu tarafından içine üflenmiş olan tüm şifa verici ve dönüştürücü gücü [NOT: Burada metalleri altına dönüştürme yeteneği kastedilmektedir] kendi içinde barındırır, bu yüzden her daim Tanrı'ya şükürler olsun.

Sol (Güneş, altın) onun Babasıdır, Luna (Ay, gümüş) onun Annesidir.

Eğer bu iki ruha sahipseniz, Sulphur (kükürt) yani Güneş'in bir parçası ile Mercury (cıva) yani Ay'ın dört parçasından hazırlanan taşı meydana getirirler. Kükürt sıcak ve kurudur, cıva ise soğuk ve nemlidir. Daha önce su olan şey tekrar suya çözünmeli ve daha önce cıva olan beden tekrar cıva haline gelmelidir.

Prima Materia (ilk madde) veya Metallerin Tohumu Üzerine, Kocanın ve Eşin Tohumları Dahil Olmak Üzere

Metallerin, yaratılmış diğer tüm şeyler gibi kendi tohumları vardır. Büyüyen diğer her şeyde olduğu gibi onlarda da üreme ve doğum meydana gelir. Eğer durum böyle olmasaydı, hiçbir zaman metallere sahip olamazdık. Şimdi, tohum, topraktan sıvılaştırılmış metalik bir maddedir. Tohum kendi toprağına atılmalı ve yaratılmış diğer her şeyin tohumu gibi orada büyümelidir. Dolayısıyla toprağımızı, yani Prima Materia'mızı (ilk madde) hazırlamalı ve tohumu onun içine atmalıyız, bunun üzerine o da kendi cinsine göre meyve verecektir. Bu hareket, tek bir şeyden, yani o Prima Materia'dan üreme gerçekleşmesi için gereklidir, beden ruh, ruh da beden olmalıdır, oradan, bir renkten diğerine dönüşen ilaç ortaya çıkar. Şimdi, beyazda aranan şey beyazı üretir, kırmızı da benzer şekilde kırmızıyı verir. Prima Materia tek bir şeydir, insanın değil, Tanrı'nın eliyle şekillendirilmiş, yalnızca Doğa tarafından bir araya getirilmiş ve kendi özüne dönüştürülmüştür. Biz bunu alır, çözer, yeniden birleştirir ve beyaz, ardından da tekrar kırmızı olana dek kendi suyuyla yıkarız. Böylece, içinde artık Sol'ümüzü (Güneş, altın) ve Luna'mızı (Ay, gümüş) kolayca görebileceğimiz toprağımız arındırılmış olur. Zira Sol, metallerin babasıdır, Luna ise analarıdır, eğer üreme gerçekleşecekse, karı koca gibi bir araya getirilmeleri gerekir. Tek başına ikisi de hiçbir şey üretemez, bu yüzden kırmızı ile beyaz bir araya getirilmelidir. Ve her ne kadar bu hususta binlerce kitap yazılmış olsa da, tüm bunlara rağmen ilk töz birden fazla değildir. O, içine tanemizi, yani kendi cinslerine göre meyve verecek olan Sol'ümüzü ve Luna'mızı attığımız topraktır. Kendisi metallerin içine atılacak olursa, en iyi olana, yani Sol ve Luna'ya dönüşür. Bu son derece doğrudur. Tanrı'ya şükürler olsun.

Gerçek Sanatın Sade Bir Anlatımı

Bilgelere göre, ruhun pıhtılaşması olmadan hiçbir beden çözünmez. Zira ruh bedene dönüşür dönüşmez, Lapis (taş) gücünü kazanır. Ruh uçucu olduğu ve buharlaşma eğilimi gösterdiği sürece hiçbir etki yaratamaz, sabitlendiğinde ise derhal işlemeye başlar. Bu nedenle onu, fırıncının ekmeği hazırladığı gibi hazırlamalısınız. Fırıncının una maya katması gibi, ruhtan bir miktar alıp bedene ekleyin, ta ki tüm töz mayalanana dek. Bizim ruhumuz, yani mayamız için de durum aynıdır. Töz, tamamen mayalanana kadar maya ile sürekli olarak nüfuz edilmelidir. Böylece ruh, her ikisi de tek bir şeye dönüşene kadar bedeni temizler ve ruhaniyet kazandırır. Sonra, içine zerk edildikleri her şeyi kendi doğalarına dönüştürürler. İkisi, bir tavuğun yumurtalarını kuluçkaya yatırdığı sıcaklıkla aynı derecede sıcaklık sağlayan, hafif ve sürekli bir ateşle birleştirilmelidir. Ardından, ne çok sıcak ne de çok soğuk olan bir Meryem Ana Banyosuna [NOT, Balneum Mariae veya benmari olarak bilinen, malzemeyi dolaylı yoldan ısıtmak için kullanılan su banyosu] yerleştirilmelidir. Nemli olan kuru olandan ayrılmalı ve ona tekrar katılmalıdır. Birleştiklerinde, Mercury'yi (cıva) saf altına ve gümüşe dönüştürürler, bundan böyle yoksulluğun acılarından emin olursunuz. Ancak, birçoklarından gizlenmiş olan bu lütufkar armağanı için Tanrı'ya şükretmeye dikkat edin. O, kutsal adını yüceltmeniz ve muhtaç komşunuza yardım etmeniz için bu sırrı size ifşa etmiştir. Bu nedenle, size emanet edilen yeteneği [NOT, İncil'deki "Talent" benzetmesine atıfla, Tanrı'nın verdiği gümüş para veya yetenek/armağan] gizlememek için azami dikkat gösterin. Aksine, onu Tanrı'nın şanı ve komşunuzun iyiliği için faize yatırın [NOT, Emanet edilen değeri işleterek çoğaltın anlamında]. Zira her insan hemcinsine yardım etmekle ve onun ihtiyaçlarını gidermek için Tanrı'nın elinde bir vesile olmakla yükümlüdür. Kutsal Kitap, Yusuf, Habakkuk, Suzanna ve diğerlerinin örneklerinde bu kurala dair birer timsal sunar.

İşte Sevgili Oğullarım, Sizin Lehinize Tüm Kalbimle Hazırladığım Vasiyetim

Bu Sanatın sevgili talebeleri ve aziz oğullarım, sizin hatrınız için, bu vasiyetimi şu amaçla kaleme aldım

...size maddeyi, yöntemi, kaçınılması gereken tuzakları ve Bilgelerin yazılarını anlamanın yegane yolunu öğretmek, nasihat etmek, uyarmak ve bildirmek içindir. Zira Kadir-i Mutlak Tanrı her şeyi kuru ve nemli unsurlardan yarattığı için, Sanatımızın da ilahi lütufla tamamen benzer bir yol izlediği söylenebilir. Bu nedenle, eğer bir kimse yaratıcı doğanın ilkesini ve yöntemini bilirse, Sanatımızı da iyi anlaması gerekir. Eğer bir kimse Doğa'nın yöntemlerine yabancıysa, Sanatımızı zor bulacaktır, oysa gerçekte maltı ezmek ve bira mayalamak kadar kolaydır. Kutsal Kitap'ın şehadetine göre, başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattığında, ne ıslak ne kuru, ne toprak, ne hava, ne ateş, ne ışık, ne de karanlık olan, sadece tek bir Madde vardı, bu buhar veya sise benzeyen, görünmez ve dokunulmaz tek bir tözdü. Buna Hyle veya ilk madde (Prima Materia) denirdi. Eğer bir şey bir kez daha hiçlikten var edilecekse, o "hiçlik" birleşmeli ve tek bir şey haline gelmelidir, bu tek şeyden dokunulabilir bir töz, dokunulabilir tözden ise kendisine yaşayan bir ruh verilmesi gereken tek bir beden doğmalıdır, ki böylece Tanrı'nın lütfuyla kendine has formunu kazanır. Tanrı tözü yarattığında kuruydu, fakat nem ile bir arada tutuluyordu. Eğer bu nemden bir şey büyüyecekse, ateşin tek başına ve toprağın tek başına elde edilmesi için kurudan ayrılması gerekiyordu. Ardından, eğer kendisinden nemli bir şey büyüyecekse toprağın suyla sulanması gerekiyordu, zira nem olmadan hiçbir şey büyüyemez. Aynı şekilde, içinde kök salacağı toprak olmadıkça suda hiçbir şey büyümez. Eğer o halde su toprağı çiy gibi ıslatacaksa, suyu toprakla temas ettirecek bir şey olmalıdır, örneğin rüzgar, sıradan suların denize akıp gitmesini ve orada kalmasını engeller. Böylece bir unsur, diğerinin yardımı olmadan hiçbir meyve veremez, eğer rüzgarı harekete geçirecek bir şey olmasaydı rüzgar asla esmezdi, bu yüzden ateş, onu işini yapmaya zorlama ve harekete geçirme görevini almıştır. Bunu suyun ateş üzerinde kaynatılmasında görebilirsiniz, zira o zaman aslında hava olan bir buhar yükselir, su ise pıhtılaşmış havadan başka bir şey değildir ve hava, Güneş, altın (Sol) ısısıyla sudan üretilir. Çünkü Güneş suya vurur ve buharın çıktığı görülene kadar onu ısıtır. Bu buhar rüzgar haline gelir ve havanın çokluğu sebebiyle nem ve yağmur elde ederiz, böylece hava bir kez daha suya veya yağmura dönüşür ya da pıhtılaşır, yeryüzündeki her şeyin büyümesini sağlar, nehirleri ve denizleri doldurur.

Güneş, altın (Sol) ve Ay, gümüş (Luna) tarafından havadan belirli bir buhar şeklinde her gün üretilen taş (Lapis) için de durum aynıdır, evet, Kızıldeniz boyunca bile, Yahudiye'de onu götürmemiz gereken Doğa'nın kanalında akar [NOT: Simya metinlerinde "Kızıldeniz" ve "Yahudiye" gibi coğrafi isimler, maddelerin saflaştırılma aşamalarını ve felsefi cıvanın akışını simgeleyen alegorik ifadelerdir]. Eğer onu yakalarsak, ellerini ve ayaklarını keser, kafasını koparır ve onu kırmızı renge getirmeye çalışırız. İçinde siyah bir şey bulursak, onu sakatatlar ve pislikle birlikte dışarı atarız. Arındırıldığında, uzuvlarını alır ve onları yeniden birleştiririz, bunun üzerine Kralımız bir daha asla ölmemek üzere dirilir, o kadar saf ve latiftir ki tüm sert bedenlerin içine işler ve onları kendisinden bile daha latif hale getirir. Kadir-i Mutlak Tanrı, Adem'i Cennet'e yerleştirdiğinde, ona şu sözlerle bu iki şeyi gösterdiğini de bil, "Bak Adem, işte burada iki şey var, biri sabit ve kalıcı, diğeri ise uçucu, onların gizli erdemini tüm oğullarına bildirmemelisin."

Toprak, kardeşim, sabittir ve su uçucudur, bir şey yakıldığında bunu görebilirsin. Zira o zaman sabit olan kalır, uçucu olan ise buharlaşır. Geriye kalan küle benzer ve üzerine su dökerseniz alkali haline gelir, külün tesiri suya geçer. Eğer kül suyunu berraklaştırır, demir bir kaba koyar ve nemin ateş üzerinde buharlaşmasına izin verirseniz, dipte daha önce kül suyunda bulunan maddeyi, yani küllerin elde edildiği maddenin tuzunu bulursunuz. Bu tuz, gerçek taşın (Lapis) hazırlanmasında kullanılan yönteme tamamen benzer bir işlemle elde edildiğinden, Filozof Taşı olarak da adlandırılabilir, ancak aynı zamanda çalışmamızda hiçbir işe yaramaz. Çünkü taşımızı (Lapis) barındıran madde, insan eliyle kül ve sudan hazırlanmış bir kül suyu değil, Tanrı'nın yaratışı ve düzenlemesine göre Doğa tarafından bir araya getirilmiş, dört unsurun birbirine karıştığı, mükemmel kimyasal gelişimi için gereken her şeye sahip bir kül suyudur. Eğer taşımızı (Lapis) barındıran maddeyi alır, bir imbik içinde Meryem Ana Banyosu'na tabi tutar ve damıtırsanız, su toplama kabına süzülecek, tuz veya toprak ise dipte kalacaktır ve o kadar kuru olacaktır ki...

...nemli olanı kuru olandan ayırdığınızı görerek, hiç su olmadan. Bedeni küçük parçalar halinde dövün, Meryem Ana Banyosu’na (benmari) koyun ve tamamen ayrışana kadar ısıya maruz bırakın. Sonra berraklaşana kadar, yavaşça ve uzun aralıklarla suyunu ona içirin. Çünkü o kendi kendini pıhtılaştırır, çözer ve arındırır. Damıtılmış su, bedenine hayat veren ruhtur ve onun yegane canıdır. Su rüzgardır (hava) ve rüzgar hayattır, hayat ise candadır. Kimyasal işlemde su ve yağ bulursunuz, fakat yağ her zaman bedenle kalır ve adeta yanmış kan gibidir. Sonra, uzun süre devam eden hafif bir ısı ile bedenle birlikte arındırılır. Ancak, bu ilk bölümün sonunda size bir Vasiyetname şeklinde bırakılan talimatlarımı anlamadan önce bu Sanat’a girişmemeye dikkat etmelisiniz. Çünkü Lapis (taş), özü itibariyle tek olan bu maddeden başka, tüm dünyadaki hiçbir şeyden hazırlanmaz. Ona aşina olmayan kişi bu Sanat’a asla erişemez. O, Sol (Güneş, altın), Luna (Ay, gümüş), Sulphur (kükürt), tuz ve benzerleri gibi madenlerden veya yerin mağaralarından çıkarılmayan, aksine Tanrı’nın ona başlangıçta bahşettiği formda bulunan tek şeydir. Havanın aşırı derecede yoğunlaşmasıyla oluşur ve tezahür eder, bedenini terk eder etmez açıkça görülür, fakat toprağa dokunur dokunmaz iz bırakmadan kaybolur ve bir daha asla görülmediği için, daha önce de size söylediğim gibi, henüz havadayken yakalanmalıdır. Ona çeşitli isimler verdim, ancak en basiti belki de "Hyle" veya her şeyin Prima Materia’sıdır (ilk madde). O aynı zamanda, düşman unsurlardan oluşan Filozofların Tek Taşı, Güneş’in Taşı, Metallerin Taşı, kaçak köle, havamsı Taş, Thirnian Taşı [NOT: "Thirnian" terimi simya metinlerinde nadiren geçen, muhtemelen antik bir coğrafi kökene veya belirli bir mineral niteliğine işaret eden gizemli bir adlandırmadır], Magnesia, bedensel Taş, mücevher Taşı, hürlerin Taşı, altın Taş, dünyevi şeylerin pınarı, Xelis veya Silex (çakmaktaşı), Xidar veya Radix (kök), Atrop veya Porta (kapı) olarak da adlandırılır. Bunlar ve daha pek çok isimle anılır, yine de o yalnızca tektir. Eğer gerçek bir Simyacı olmak istiyorsanız, diğer tüm maddelerden uzak durun, diğer tüm danışmanlara kulaklarınızı tıkayın ve Taşımızın, onun hazırlanışının ve erdeminin iyi bir bilgisine sahip olmak için çabalayın.

Oğlum, bu vasiyetimi çok yüce tut, zira onda, sana olan sevgim ve şefkatimden ötürü, ifşa etmem gereken daha fazlasını ifşa etmeye beni zorlayan sıcakkanlı dürtünün dizginlerini serbest bıraktım. Ancak Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih’in Çilesi adına sana yalvarırım ki, vasiyetimi cahil, layık olmayan veya kötü insanlara bildirmeyesin, aksi takdirde Tanrı’nın adil intikamı üzerinize çöker ve sizi sonsuz azabın esneyen uçurumuna fırlatır, aynı merhametli Tanrı bizi de bundan en merhametli şekilde korusun.

Sözü edilen Hyle’ın doğasını göstermek hiçbir şekilde hafife alınacak bir şey değildir. Hyle, Prima Materia (ilk madde), Bilgelerin Tuzu, Azoth, Magnesia’nın bedeninden ve Luna’dan (Ay, gümüş) çıkarılan tüm metallerin tohumudur.

Hyle, her şeyin Prima Materia’sıdır (ilk madde), başlangıçtan beri var olan maddedir. O ne nemli, ne kuru, ne toprak, ne su, ne ışık, ne de karanlıktı, aksine tüm bu şeylerin bir karışımıydı ve bu karışım HYLE’dır.

KİTABIN İKİNCİ BÖLÜMÜ BURADA BAŞLAMAKTADIR

Başlangıçta, Her Şeye Kadir Tanrı ilk atamız Adem’i diğer tüm dünyevi ve semavi bedenlerle birlikte yarattığında, onu Cennet’e yerleştirdi ve ona, sonsuz ölüm cezası altında, iyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesinden yemesini yasakladı. Adem İlahi emre itaat ettiği sürece ölümsüzlüğe sahipti ve mükemmel bir mutluluk için ihtiyacı olan her şeye sahipti, ancak yasak meyveden tattığında, Tanrı’nın emriyle bu dünyaya sürüldü, o zamandan beri kendisi ve soyundan gelenler yoksulluk, hastalık, endişe, acı keder ve ölümden başka bir şey çekmedi. Eğer İlahi emre itaat etmiş olsaydı, Cennet’te mükemmel bir mutluluk içinde bin yıl yaşayacak ve ardından göğe alınacaktı, benzer mutlu bir kader soyundan gelen herkesi de bekliyor olacaktı. İtaatsizliğinden dolayı Tanrı onu her türlü acı ve hastalıkla cezalandırdı, ancak merhametiyle ona, günahın getirdiği farklı kusurların giderilebileceği, açlık ve hastalık sancılarına karşı konulabileceği bir ilaç da gösterdi, tıpkı bizim, örneğin, bedensel yiyecek ve içeceklerle korunup güçlendirildiğimiz gibi.

Adem, sahip olduğu muazzam bilgeliğe ve Tanrı'nın kendisine öğrettiği pek çok sanata rağmen, tam bin yıllık ömrünü bu asli günah yüzünden tamamlayamadı. Fakat şifalı otların ve İlaç'ın meziyetlerini bilmeseydi, şüphesiz yaşadığı kadar uzun yaşayamazdı. Ne var ki, nihayetinde İlacı hayatını idame ettirmeye yetmez olduğunda, hayat ağacını getirmesi için oğlu Şit'i Cennet'e gönderdi, Şit bunu ruhani bir surette elde etti. Lakin Şit, Merhamet Yağı Ağacı'nın zeytinlerini de aradı ve kendisine bunlardan verildi, o da bunları babasının mezarı üzerine dikti. Onlardan, Kurtarıcımızın kefaret ölümü sayesinde biz zavallı, günahkar insanlara en tesirli hayat ağacı haline gelen Kutsal Haç'ın kutsanmış Ağacı filizlendi, bu durum ilk atamız Adem'in ricasının lütufkar bir şekilde yerine gelmesiydi.

Öte yandan, Adem'in düşüşüyle sadece insanların değil, aynı zamanda bitki ve hayvanların da üzerine çöken ıstırap, hastalık ve kusurlar, Yüce Tanrı'nın Elixir (iksir) ve Tincture (tentür) olarak adlandırılan o kıymetli lütfunda bir çare buldu, bu lütuf sadece insan bedenlerinin değil, metalik bedenlerin de kusurlarını temizleyip giderme gücüne sahiptir, Sol (Güneş, altın) parlaklığının Luna (Ay, gümüş) ve yıldızları gölgede bırakması gibi, diğer tüm ilaçlardan üstündür, bu en yüce İlaç sayesinde, Adem'in ölümünden dördüncü monarşiye kadar pek çok insan kendileri için kusursuz bir sağlık ve uzun ömürler elde etti. Bu yüzden İlaç hakkında iyi bilgiye sahip olanlar üç yüz yıla, diğerleri dörtyüz yıla, bazıları ise Adem gibi beş yüz yıla ulaştı, kimileri de Metuşelah ve Nuh gibi dokuz yüz yıla erişti, çocuklarından bazıları ise Bacham, Ilrehur, Kalix, Hermes, Geber, Albanus, Ortulanus, Morienus, Makedonyalı İskender, Anaxagoras, Pythagoras ve Kutsanmış Lapis (taş) İlacı'na sessizlik içinde sahip olan, onu ne kötü amaçlar için kullanan ne de kötülere bildiren diğer pek çokları gibi daha da uzun bir ömre nail oldu, tıpkı Tanrı'nın Kendisinin de bu bilgiyi her devirde kibirlilerden, murdarlardan ve dik kafalılardan gizlediği gibi. Lakin Tanrı'nın Lapis'e böylesine mükemmel bir meziyet bahşetmesine, ona hayvani bedenleri iyileştirme ve metalleri mükemmelleştirme gücü vermesine şaşmaktan vazgeçin, zira DÜNYANIN İHTİŞAMI adını verdiğim Kitabımın üç bölümünde size tüm meseleyi açıklamayı umuyorum. Eğer öğretimi kabul eder ve talimatlarımı takip ederseniz, iddialarımın doğruluğunu kendi mutlu tecrübenizle kanıtlayabileceksiniz.

Şimdi bu büyük neticeye ulaştığınızda, yeteneğinizi gizlememeye dikkat edin, onu acı çekenlerin tesellisi, Hristiyan okullarının ve kiliselerinin inşası ve Kutsal Teslis'in şerefi için kullanın, aksi takdirde Tanrı, O'nun lütfunu suç teşkil edecek şekilde ihmal etmenizden ötürü sizi ebedi bir hesaba çekecektir. Tanrı bizi böyle bir günahtan korumayı ve bizi Kutsal Kelamı'nda sabit kılmayı lütfetsin!

Okuyucuya

Dostane okuyucum, kitabımı baştan sona okumak ve hazmetmek size usandırıcı bir iş gibi görünürse, göz önünde bulundurduğunuz o büyük gayeyi aklınızda tutarak kendinizi yüreklendirmenizi tavsiye ederim. Böyle yaparsanız, kitabın son derece keyifli bir okuma ve gerçekten bir neşe kaynağı olduğunu göreceksiniz. Tanrı, O'nun Kutsal ve Muhterem Adı her daim yüceltilsin, tarif edilemez merhametiyle bu en hakiki ve yüce Sanat'ın üstatlığını bana bildirdiğinden beri, uzun ve semeresiz bir arayış sürecinde maruz kaldığım yıkıcı zahmet ve masraflardan kaçınabilmeniz için bu hazineyi üretme yolunu size göstermek üzere kardeşlik sevgisiyle harekete geçiyor ve kendimi buna mecbur hissediyorum. Kendimi olası sahtekarlık, art niyet ve açgözlülük suçlamalarından temize çıkarmak için mümkün olduğunca açık ve net olmaya gayret edeceğim. Tanrı'nın bana emanet ettiği bu lütfun ellerimde paslanmaması, çürümemesi veya faydasız kalmaması hususunda son derece titizim. Zira bu en kıymetli İlaç, kendi anlayışınızın size telkin edeceği sebeplerden ötürü, en haklı şekilde Merhamet Yağı olarak adlandırılacak kadar şanlı bir tesirle doludur. Bu nedenle, bu ön meseleye uzun uzadıya girmeme gerek yoktur, doğrudan Sanat'ın kendisi hakkında size bir açıklama sunmaya ve sizi tüm ayartıcı aldatıcılara karşı tetikte olmaya davet etmeye, kısacası Lapis'in bilgisine ve mülkiyetine, ayrıca bu Sanat'ın ameliyelerine giden hakiki, şaşmaz ve sevinç dolu bir yolu önünüze açmaya geçebilirim.

Bu nedenle, Lapis'e sahip olan ve bu Kitabı size ulaştıran ben, sadakatle uyarır ve istirham ederim ki, bu CENNET LEVHAMI ve DÜNYANIN İHTİŞAMI'nı, fakirlerin tüm kibirli ve adaletsiz zalimlerinden, tüm kendini beğenmiş, sığ, alaycı, iftiracı ve kötü niyetli kişilerden uzak tutasınız, Tanrı'nın ebedi azabı pahasına onu onların ellerine vermeyesiniz. Bu uyarıyı canıgönülden dikkate almanızı, fakat diğer yandan bu Levhamı, Tanrı'nın merhametli lütfuna minnetle hürmet edecek, onu doğru şekilde kullanacak ve layık olmayanlardan gizleyecek olan tüm hakiki, fakir, dindar, dürüst ve hayırsever kişilere ulaştırmanızı ve aktarmanızı istirham ederim. Yine de, kitabım kötü insanların eline geçse bile, Tanrı onları öyle bir körlükle vuracaktır ki, manamı fazlasıyla kavramalarını engelleyecek ve talimatlarımı yerine getirme yönündeki tüm girişimlerini boşa çıkaracaktır. Zira Tanrı, kötüleri şaşırtmayı ve onların cüretkarlıklarını boşa çıkarmayı bilir, nitekim Davut da mezmurlarında bize şöyle der, "Düşmanlarını elinde tutacaksın ve onları zihinlerinin tuzaklarında dizginleyeceksin." Bu yüzden, oğullarım, öğretilerime gayretle kulak vermenizi istirham ederim, o zaman bu ömrü sağlık ve mutluluk içinde geçirecek ve nihayetinde ebedi sevince varis olacaksınız, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olan Tanrı'nın bu niyazımı kabul etmesini dilerim.

Hakiki Sanatın Bir Açıklaması

Bu Sanatın tüm dürüst talebelerine bildiririm ki, Bilgeler ya doğru ya da yanlış bir izlenim uyandırabilecek kelimeler kullanmayı alışkanlık edinmişlerdir, ilki kendi müritlerine ve evlatlarına, ikincisi ise cahillere, ahmaklara ve layık olmayanlara yöneliktir. Unutmayın ki filozofların kendileri asla yanlış bir iddiada bulunmazlar. Hata, eğer varsa, onlarda değil, anlayışsızlıkları yüzünden manayı kavramakta yavaş kalanlardadır. Bu yüzden, bu deneyimsiz kişiler Bilgelerin suları yerine piritleri, tuzları, metalleri ve çok pahalı olmalarına rağmen amacımız için hiçbir faydası olmayan diğer çeşitli maddeleri alırlar. Zira hiç kimse gerçek Maddeyi eczacıdan satın almayı hayal bile edemez, hatta o esnaf bunu her gün değersiz bir çöp olarak sokağa atar. Yine de Taşımızın (Lapis (taş)) maddesi, cahil şarlatanların kullandığı tüm o şeylerin içinde bulunur, çünkü o bizim Taşımız, bizim Tuzumuz, bizim Mercury’miz (cıva), bizim bakır pasımız, güherçilemiz, nişadırımız, Mars’ımız (Mars, demir), Sulphur’ümüz (kükürt) ve sairedir. Taşımızın bizim dağlarımızda ve pınarlarımızda bulunduğu göz önüne alınırsa, sıradan dağlardan kazmalarla çıkarılmaz, bizim Tuzumuz bizim tuz pınarımızda, metalimiz bizim toprağımızda bulunur ve cıvamız ile kükürdümüzü de aynı yerden çıkarırız. Fakat bizim madenlerimiz ve pınarlarımızla ne kastettiğimizi bu şarlatanlar anlayamazlar. Zira Tanrı onların zihinlerini kör etmiş, duyularını köreltmiş ve onları her türlü sahte maddeyle deneylerini sürdürmeye terk etmiştir. Ne hatalarını fark edebiliyor gibi görünürler, ne de sürekli başarısızlığa uğramalarına rağmen boş hayallerinden uyanabilirler. Nazik bir ısı ile damıtmaları gereken yerde, şiddetli bir ateş üzerinde süblimleştirirler ve maddelerini canlandırıcı bir sıcaklıkla kendi özündeki ilkeleri geliştirmek yerine küle çevirirler. Yine, çözündürmeleri gereken yerde pıhtılaştırırlar ve bu böyle sürüp gider. Bu yanlış yöntemlerle elbette hiçbir iyi sonuç elde edemezler, fakat kendi cahilliklerini suçlamak yerine hatayı öğretmenlerine yüklerler ve hatta Sanatımızın gerçekliğini bile inkâr ederler. Aslına bakılırsa, tüm hataları, kendilerini doğru iz üzerine sevk etmesi gereken kelimelerin anlamlarını yanlış yorumlamalarından kaynaklanmaktadır. Örneğin, Bilgeler kalsine etmekten bahsettiklerinde, bu kişiler bu kelimenin "yakmak" anlamına geldiğini anlarlar ve sonuç olarak maddelerini küle çevirerek işe yaramaz hale getirirler. Bilgeler "çözündürdüğünde" veya "suya" dönüştürdüğünde, bu sığ kişiler kezzap ile aşındırırlar. Çözünmenin dışarıdan herhangi bir araç vasıtasıyla değil, maddemizin kendi içinde barınan bir şeyle gerçekleştirilmesi gerektiğini anlamazlar. Bu ahmakça yöntemlerin Sanatımızla olan ilişkisi, karanlık bir deliğin şeffaf bir kristalle olan ilişkisi gibidir. Gerçek bir bilgiye ulaşmalarını engelleyen kendi cahillikleridir, fakat onlar suçu bizim yazılarımıza atarlar ve bize şarlatan ile düzenbaz derler. Eğer Taş bulunabilecek bir şey olsaydı, gözleri bu kadar keskin ve zihinleri bu kadar kıvrak olduğu için onu çoktan keşfetmiş olmaları gerektiğini iddia ederler. "Bakın," derler, "gece gündüz nasıl çabaladık, kaç kitap okuduk, laboratuvarlarımızda kaç yıl harcadık, şüphesiz bu Sanatta bir şey olsaydı gözümüzden kaçamazdı." Böyle konuşarak yalnızca kendi kibirlerini ve ahmaklıklarını sergilerler. Kendilerinin gözleri yoktur ve bunu yüce ve kutsal Sanatımıza dil uzatmak için bir gerekçe yaparlar. Bu yüzden, bu işe girişmeden önce, ilk olarak Doğanın işleyişinin sırlarını ve dünyanın temel ilkelerini öğrenmeye gayret etmelisiniz. Bu bilgiyi edindikten sonra, bu kitabı baştan sona dikkatle okuyun, o zaman Sanatımızın gerçek mi yoksa sahte mi olduğuna karar verebilecek durumda olursunuz. Ayrıca hangi maddeyi almanız gerektiğini, onu nasıl hazırlamanız gerektiğini ve arzulu arayışınızın nasıl başarılı bir neticeye ulaştırılabileceğini de bileceksiniz. Bu nedenle size mutlak bir sessizliği korumanızı, ne yaptığınızı kimseye bildirmemenizi ve yüreğinizi ferah tutmanızı tavsiye ederim, o zaman Tanrı tüm arzularınızın gerçekleşmesini ihsan edecektir.

Şahsi Kanaatim ve Felsefi Beyanım

Şimdi bu meseleye dair benimsediğim görüşün kısa bir ifadesini kaydetmeyi teklif ediyorum. Ne demek istediğimi anlayan kimse, doğrudan kitabımın sonuna yerleştirdiğim çeşitli Bilgelerin görüşlerine geçebilir. Ne demek istediğimi kavramayan ise bunun açıklamasını aşağıdaki risalede bulacaktır.

Kutsal ve gerçek Sanatı, Taşın doğası ve maddesiyle birlikte bildiğimden, bunu size bir hukukçu üslubuyla yahut şatafatlı bir dille değil, az ve sade kelimelerle serbestçe aktarmayı bir vazife bildim. Bu kitabı dikkatle ve doğa ilişkilerine dair temel bir bilgiyle okuyan her kimse, aktarmak istediğim sırrı gözden kaçıramaz. Dünyanın başlangıcından beri bu Sanatın hiçbir zaman bu Kitapta açıklamayı kastettiğim kadar açık bir şekilde açıklanmadığını göz önüne alarak, bu derece yalın konuştuğum için sitemlere boğulmaktan korkuyorum. Yine de, şu anda bu dünyanın bilgelerinden ve kendi kibirlerine saplanıp kalmış olanlardan sonsuza dek gizli kalması gereken bir sırrı ifşa ettiğimin pekâlâ farkındayım. Fakat şimdi size tecrübelerimin neticesini sunmaya geçmeliyim.

Sevgili evlatlarım ve müritlerim ve bu Sanatın talebesi olan hepiniz, Hristiyan inancının ve sevgisinin kemaliyle, işbu vesileyle size bildiririm ki, Filozof Taşı (Lapis (taş)) yalnızca "bizim" ağacımızda yetişmekle kalmaz, tesiri ve işleyişi bakımından diğer tüm ağaçların meyvelerinde de bulunur, hepsinde...

...yaratılmış şeylerde, hayvanlarda ve bitkilerde, büyüyen ve büyümeyen şeylerde bulunur. Çünkü o yükseldiğinde, Sol (Güneş, altın) ve Luna (Ay, gümüş) tarafından harekete geçirilip damıtılarak, ilahi bir lütufla tüm canlı yaratıklara kendilerine has biçimlerini ve özelliklerini bahşeder, çiçeklere siyah, kırmızı, sarı, yeşil ya da beyaz olsun, özel biçimlerini ve renklerini verir, aynı şekilde tüm metaller ve mineraller de kendilerine özgü niteliklerini bu Lapis (taş) çalışmasından alırlar. Derim ki, her şey karakteristik niteliklerini bu taşın işleyişiyle, yani Sol ve Luna'nın birleşmesiyle kazanır. Çünkü Sol bu taşın babası, Luna ise annesidir ve taş, her iki ebeveyninin de meziyetlerini kendisinde birleştirir. Taşımızın bilinebileceği kendine has özellikleri bunlardır. Eğer bu taşın işleyişini, biçimini ve niteliklerini anlarsanız, onu hazırlayabilirsiniz, fakat anlamıyorsanız, bu görevi yerine getirme düşüncesinden tamamen vazgeçmenizi size sadakatle tavsiye ederim.

Ayrıca, büyüyen tüm şeylerin tohumlarının, örneğin buğday veya arpa tanelerinin, taşın işleyişi ile Sol ve Luna'nın geliştirici etkileri sayesinde topraktan nasıl fışkırdığını, havaya doğru nasıl yükselip kademeli olarak olgunlaştığını ve yine kendi uygun toprağına ekilmesi gereken meyveler verdiğini gözlemleyin. Tarla, iyice sürülerek ve iyice çürümüş gübreyle gübrelenerek tohum için hazırlanır, çünkü toprak, bedenin besinini özümsemesi gibi gübreyi tüketip özümser ve ince olanı kaba olandan ayırır. Bununla tohumun yaşamını harekete geçirir ve bir annenin bebeğini beslemesi gibi onu kendi sütüyle besleyerek boyutunun büyümesini ve yukarı doğru gelişmesini sağlar. Derim ki, toprak iyiyi kötüden ayırır ve onu büyüyen tüm şeylere besin olarak sunar, çünkü bir şeyin yok oluşu, başka bir şeyin var oluşudur. Sıvının topraktan kendi uygun besinini aldığı Sanatımızda da durum aynıdır `[NOT: Burada sıvı ile kastedilen, toprağın nemini emerek beslenen simyasal çözeltidir.]`. Bu yüzden toprak, büyüyen tüm şeylerin annesidir, ekinlerin büyüyebilmesi, delice otlarına galip gelebilmesi ve onlar tarafından boğulmaması için toprağın gübrelenmesi, sürülmesi, tırmıklanması ve iyi hazırlanması gerekir. Bir buğday tanesi, eğer kendi uygun toprağına ekilmişse, Sol ve Luna'nın neminin damıtılmasıyla topraktan yükselir. Eğer meyve verecekse, Sol ve Luna'nın da onu meyve vermeye zorlaması gerekir, çünkü Sol, büyüyen tüm şeylerin babası, Luna ise annesidir.

Aynı şekilde, bizim toprağımızda ve bizim tohumumuzdan, taşımız Sol ve Luna'nın damıtılmasıyla büyür, büyüdükçe kökü toprakta kalırken kendisi adeta havaya doğru yükselir. Yukarıda olan neyse aşağıdaki de odur, aynı yasa geçerlidir, hiçbir hata veya yanlışlık yoktur. Yine, otlar yukarı doğru büyürken, görkemli çiçekler ve tomurcuklar açıp meyve verirken, bizim tanemiz de çiçek açar, meyvesini olgunlaştırır, harmanlanır, elenir, samanından arındırılır ve daha önce iyice gübrelenmiş, tırmıklanmış ve başka şekillerde hazırlanmış olan toprağa tekrar konur. Doğal toprağına yerleştirilip göğün nemi olan yağmur ve çiy ile sulandığında, Sol ve Luna'nın sıcaklığıyla hayata döndürüldüğünde, kendi türüne göre meyve verir. Bu iki ekim, Sanatımızın kendine has özellikleridir `[NOT: İki ekim ile kastedilen, simyasal sürecin farklı aşamalarında maddelerin tekrar toprağa verilmesi, yani çözünme ve çökelme döngüleridir.]`. Çünkü Sol ve Luna, ruh ve can olarak toprağımıza koyduğumuz tanemizdir, anne ve baba nasılsa, meydana getirdikleri çocuklar da öyle olacaktır. Böylece evlatlarım, taşımızı, toprağımızı, tanemizi, unumuzu, mayamızı, gübremizi, bakır pasımızı, Sol ve Luna'mızı tanıyorsunuz. Tüm majisterimizi anlıyorsunuz ve nihayet kendinizden bahsettiğim o kör şarlatanların seviyesinin üzerine çıktığınız için sevinçle kendinizi tebrik edebilirsiniz. Bu tarif edilemez merhameti için, Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla her şeyin Yaratıcısına şükürler ve övgüler sunalım. Amin.

Metallerin Kökenine Dair

Oğlum, şimdi sana metallerin meydana gelişini, büyüme ve gelişmelerini nasıl gerçekleştirdiklerini, kendilerine has biçim ve nitelikleriyle daha ayrıntılı olarak açıklamaya çalışacağım. Böylece tüm Sanatımızın temelini oluşturan ilkeyi, en temelinden itibaren harikulade bir doğruluk ve netlikle anlayabileceksin. Bu nedenle, tüm hayvanların, ağaçların, otların, taşların, metallerin ve minerallerin, insan eli değmesine gerek kalmaksızın büyüdüklerini ve mükemmelliğe eriştiklerini bildirmeme izin ver, çünkü tohum topraktan yükselir, çiçek açar ve yalnızca doğal etkilerin aracılığıyla meyve verir. Bitkiler için durum neyse, metaller için de öyledir.

Onlar toprağın bağrında, doğal cevherlerinde yatarken, dört elementin etkisiyle günbegün büyür ve gelişirler, ateşleri Sol (Güneş, altın) ve Luna (Ay, gümüş) gezegenlerinin ihtişamıdır, toprak kendi rahminde Sol’un (Güneş, altın) ihtişamına gebe kalır ve onun vasıtasıyla metallerin tohumları, tıpkı tarlalardaki ekinler gibi, iyice ve eşit şekilde ısınır. Bu sıcaklık vasıtasıyla toprakta, yukarı doğru yükselen ve beraberinde en latif elementleri taşıyan bir buhar veya ruh üretilir. Buna pekâlâ beşinci bir element denebilir, zira o bir Quintessence (beşinci öz) olup tüm elementlerin en uçucu kısımlarını içerir. Bu buhar dağların zirvelerinden yukarı doğru süzülmeye çabalar, fakat büyük kayalarla kaplı olduklarından, kayalar onun bunu yapmasını engeller, çünkü onlara çarptığında tekrar aşağı inmeye zorlanır. Sol (Güneş, altın) tarafından yukarı çekilir, kayalar tarafından tekrar aşağı zorlanır ve düşerken buhar bir sıvıya, yani Sulphur (kükürt) ve Mercury (cıva) maddelerine dönüşür. Bunların her birinden bir kısım geride kalır, ancak uçucu olan kısım tekrar yükselir ve tekrar iner, her inişten sonra daha fazlası geride kalır ve sabitlenir. Bu "sabit" madde, toprağa ve taşlara öyle sıkı sıkıya yapışan metallerdir ki, kor halindeki bir fırında eritilerek çıkarılmaları gerekir. Dağların taşları ve toprağı ne kadar kaba ise, metal de o kadar az saf olacaktır, toprak ve taşlar ne kadar latif ise, buhar ve onun yoğunlaşmasıyla oluşan Sulphur (kükürt) ve Mercury (cıva) de o kadar latif olur, bunlar ne kadar saf olursa, şüphesiz metallerin kendileri de o kadar saf olacaktır. Dağın toprağı ve taşları kaba olduğunda, Sulphur (kükürt) ve Mercury (cıva) de bu kabalıktan payını almak zorundadır ve kendilerine uygun gelişime erişemezler. Her biri kendi türüne göre değişen farklı metaller böylece ortaya çıkar. Zira kırdaki her ağacın kendine özgü bir şekli, görünümü ve meyvesi olduğu gibi, her dağ da kendi özel cevherini taşır, bu taşlar ve bu toprak, metallerin içinde büyüdüğü toprak işlevini görür. Bu toprağın kalitesi büyük ölçüde gezegensel etkilere bağlıdır. Dağlar gezegenlere ne kadar yakınsa, içlerinde o kadar çok metal büyür, zira metallerin nitelikleri gezegensel etkilerle belirlenir. Sol’a (Güneş, altın) dönük olan dağlar latif taşlara ve toprağa sahiptir ve altın dışında hiçbir şey üretmezler. Eğer Luna’nın (Ay, gümüş) etkisine daha elverişli bir konumdalarsa, metalik maddeleri gümüşe dönüşür. Zira tüm metaller, kusursuz bir şekilde geliştiklerinde nihayetinde Luna (Ay, gümüş) ve Sol (Güneş, altın) olmak zorundadır, her ne kadar bazılarının Sol (Güneş, altın) ve Luna (Ay, gümüş) tarafından işlenmesi diğerlerinden daha uzun sürse de, çünkü Sol (Güneş, altın) büyüyen tüm şeylerin Babası, Luna (Ay, gümüş) ise Anasıdır. Böylece altının Sol (Güneş, altın) gibi, gümüşün ise Luna (Ay, gümüş) gibi parıldadığını görürsünüz. Şüphesiz, çocuklar her zaman ebeveynlerine benzerler ve tüm metalik bedenler kendi içlerinde Sol’un (Güneş, altın) özelliklerini barındırırlar, daha değersiz metalleri altına ve gümüşe dönüştürmek için, hafif bir güneş sıcaklığından başka kesinlikle hiçbir şeye ihtiyaç yoktur. Bu bakımdan hayvansal ve bitkisel büyüme arasında yakın bir analoji vardır. Kışın Sol (Güneş, altın) geri çekildiğinde, çiçekler solar ve ölür, ağaçlar yapraklarını döker ve tüm bitkisel gelişim geçici olarak durur. Yazın ise, Sol’un (Güneş, altın) ısısı çok fazla olduğunda ve Luna’nın (Ay, gümüş) serinletici etkileriyle yeterince dengelenmediğinde, tüm bitki örtüsü kurur ve yanıp kül olur. Kusursuz bir büyümenin gerçekleşmesi için Sol (Güneş, altın) ve Luna’nın (Ay, gümüş) birlikte çalışması gerekir, biri ısıtırken diğeri soğutur. Eğer Luna’nın (Ay, gümüş) etkisi aşırı derecede baskın gelirse, Sol’un (Güneş, altın) sıcaklığıyla düzeltilmelidir, Sol’un (Güneş, altın) aşırı ısısı ise Luna’nın (Ay, gümüş) soğukluğuyla dengelenmelidir. Tüm gelişim güneş ateşiyle sürdürülür. Kusurlu metaller, yalnızca Sol’un (Güneş, altın) etkileriyle henüz gereğince geliştirilmedikleri için oldukları gibidirler.

Şimdi, Tanrı'nın özel inayetiyle, Sanatımız vasıtasıyla bu doğal ateşi kusurlu metaller üzerinde etkili kılmak ve doğal bir durumda mükemmelliği engelleyen hiçbir mani olmaksızın metalik büyümenin koşullarını sağlamak mümkündür. Böylece doğal ateşimizi uygulayarak, kusurlu bedenleri ve metalleri bir anda "sabitlemek" için, Sol’un (Güneş, altın) bin yılda yapabileceğinden daha fazlasını yapabiliriz. Bu nedenle Lapis (taş) maddemiz de büyüyen her şeyi iyileştirme gücüne sahiptir ve her birine kendi türüne göre etki eder. Zira Maddemiz, aslında Sanatımızın özü olan dört elementin kusursuz ve ayrılmaz bir birliğini temsil eder ve bu sayede her türlü metaldeki ve büyüyen her şeydeki tüm uyumsuzlukları uzlaştırıp iyileştirebilir, tüm hastalıkları defedebilir. Çünkü hastalık, hem hayvansal hem de metalik bedenlerde elementlerin uyumsuzluğudur, yani birinin diğerleri üzerinde haksız yere hüküm sürmesidir. Şimdi, kutsanmış İlacımız uygulanır uygulanmaz, elementler derhal arındırılır ve dostlukla bir araya getirilir, böylece metalik bedenler sabitlenir, hayvansal bedenler tüm hastalıklarından kurtulup şifa bulur, mücevherler ve değerli taşlar kendilerine özgü kusursuzluğa erişir.

Şunu da bilmelisiniz ki, tüm taşlar Sol (Güneş, altın) ve Luna (Ay, gümüş) tarafından, Sulphur (kükürt) ve uçucu Mercury (cıva)’den üretilir, eğer metale dönüşmüyorlarsa, bu tamamen kendi kesafetlerinden kaynaklanır. Aynı şekilde, tüm bitkiler de Sulphur (kükürt) ve Mercury (cıva)’den, Sol (Güneş, altın) ve Luna (Ay, gümüş)’nın ısısıyla üretilir. Zira Sol (Güneş, altın) ve Luna (Ay, gümüş), Maddemiz içindeki cıvadır. Sol (Güneş, altın) sıcak ve kurudur, Luna (Ay, gümüş) ise sıcak ve nemlidir, çünkü toprakta sıcak ve kuru bir ateş gizlidir ve bu ateşin içinde sıcak ve nemli bir hava barınır, bunlardan da hem sıcak hem de nemli olan cıva üretilir. Bu bakımdan iki temel kurucu ilke ayırt edilebilir, yani nemli ve kuru, başka bir deyişle toprak, rüzgar ve su ki cıva bunlarla birleşmiştir ve kendisi de sıcak ve nemlidir.

Maddemizde ve her şeyde bulunan Mercury (cıva) ve Sulphur (kükürt), nemli ve kurudan neşet eder, bu nemli ve kuru olan ise Sol (Güneş, altın)’un ısısıyla harekete geçirilir, damıtılır ve süblimleştirilir, her şeyde kendi özel doğasına göre vuku bulur. Böylece Lapis (taş) olan taşımız, kuru ve nemlinin karışımından oluşan o cıvadır. Fakat alelade cıva amacımız için faydasızdır, zira o uçucudur, oysa bizim cıvamız sabit ve kararlıdır. Bu nedenle alelade cıvayla hiçbir işiniz olmasın, aksine ister insani, ister bitkisel, ister metalik olsun, tüm bedenlerdeki büyüme ilkesi olan ve tüm çiçeklere kokularını ve renklerini veren bizim cıvamızı alın. Bu cıva, dört elementin, sıcak ve kurunun, Sol (Güneş, altın) ve Luna (Ay, gümüş)’nın ahenkli bir karışımını temsil eder. Sol (Güneş, altın)’un ısısıyla kırlarda ve dağlarda bir buhar halinde üretilir, bu buhar bir neme yoğunlaşır, ondan Sulphur (kükürt) ve Mercury (cıva), onlardan da yine metaller meydana gelir. Aynı süreç, sıcaklık vasıtasıyla sıcak ve nemlinin birleşmesini temsil eden Sanatımızda da gerçekleşir. Zira maddemiz, sıcaklık ve nemden bir buhar halinde üretilir ve Sulphur (kükürt)’e dönüşür. Bizim Lapis (taş)’imiz bu ateş ve suda bulunur, başka hiçbir yerde değil. Çünkü buhar, kendisiyle birlikte en latif toprağı, en latif ateşi, en latif suyu ve en latif havayı yukarı taşır ve böylece en latif elementlerin sıkı bir birliğini sunar. Bu, Prima Materia (ilk madde)’dır, su ve toprak olarak ikiye ayrılabilir ki bu ikisi, tıpkı ormanlarda ve dağlarda cıvanın mutedil bir sıcaklık vasıtasıyla canlı bir toprak ve latif bir su ile birleşmesi ve uzun bir zaman sürecinde metale dönüşmesi gibi, hafif bir ısı ile yeniden bir araya getirilir. Sanatımızda da böyle buyrulmuştur ve süreç başka türlü gerçekleşmez. Bu yüzden, ilk başta bir buhar halinde üretilmiş olan maddemizin kendisini su ve toprağa ayrıştırmaya izin verdiğini gördüğünüzde, Lapis (taş)’in dört elementten müteşekkil olduğunu anlayabilirsiniz. Dağlardaki buharın gerçek cıva olduğunu da biliniz (ki bu sıradan cıva için söylenemez), zira dağlarda nerede buhar varsa, orada yukarıda tarif edilen şekilde yükselip alalarak sabitlenen ve toprağından ayrılmaz hale gelen gerçek cıva vardır, öyle ki biri neredeyse diğeri de orada kalmalıdır.

Böylece size metallerin nasıl üretildiğini, cıvanın ne olduğunu ve metallere nasıl dönüştürüldüğünü yeterince açık bir şekilde anlattım. Bu nedenle risalemin bu bölümünü burada neticelendireceğim ve müteakip bölümde kimyasal süreci fiilen nasıl gerçekleştirebileceğinizi anlatacağım. Nihayetinde tüm metallerin altın ve gümüşe dönüştürülebilmesinin ve tüm hayvani bedenlerin her türlü hastalıktan kurtarılabilmesinin o kadar da inanılmaz olmadığını görüyorsunuz, Tanrı'nın bu iddianın hakikatini fiilen tecrübe etmenize izin vereceğini umuyor ve O'na güveniyorum.

Kırmızı ve Beyaz Tincture (tentür) İçin Gerekli Olan Mercury (cıva)’nin İçinde Hazırlandığı Ateş ve Suyu Nasıl Üretmeniz Gerektiği Hakkında

Ateşi veya tüm ağaçların hayati ateşi olan ve içinde Tanrı’nın Kendisinin ilahi sevgiyle yandığı Bilgelerin sönmemiş kirecini alın. Onun içinde Mercury (cıva)’yi arındırın ve Sanatımızın amaçları doğrultusunda onu öldürün, bunu suda veya ateşte sabitlemek istediğiniz amiyane Mercury (cıva) ile yapacağınızı anlayın. Fakat bu suyun veya ateşin içinde gizli olan Mercury (cıva), orada kendiliğinden sabitlenir. Ateşin içindeki Mercury (cıva), Tanrı’nın Sol (Güneş, altın)’a yerleştirdiği ve içinde Tanrı’nın Kendisinin tüm insanlığın tesellisi için İlahi bir sevgiyle yandığı türden silinmez, canlı veya İlahi bir ateşle ayrıştırılmalı, berraklaştırılmalı, pıhtılaştırılmalı ve sabitlenmelidir. Bu ateş olmadan Sanatımız başarılı bir neticeye ulaştırılamaz. Bilgelerin o kadar muğlak terimlerle tarif ettikleri ateş budur ki, birçok masum insanın yıkımına dolaylı yoldan sebep olmuş, hatta Filozofların bu ateşini bilmedikleri için yoksulluk içinde yok olup gitmelerine yol açmıştır. Tanrı’nın yeryüzünde yarattığı en kıymetli ateştir ve binbir fazilete sahiptir, hatta o kadar kıymetlidir ki, insanlar İlahi Gücün kendisinin onda etkili bir şekilde çalıştığını iddia etmişlerdir. Araf’ın arındırıcı gücüne sahiptir ve her şey onunla daha iyi hale getirilir. Dolayısıyla, bir ateşin Mercury (cıva)’yi sabitleyebilmesi, berraklaştırabilmesi ve onu tüm kesafet ile safsızlıklardan temizleyebilmesi şaşırtıcı değildir. Bilgeler ona canlı ateş derler, çünkü Tanrı onu Kendi İlahi ve canlandırıcı gücüyle donatmıştır.

Bilgelerin yazılarında bu ateş farklı isimlerle anılır. Kimileri ona "yanmış" şarap der, kimileri ise Kutsal Teslis’in Üç Uknumu olan Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı kıyasından hareketle ona üç isim atfeder, Beden, Ruh ve Ateş veya Tin.

Bilgeler ayrıca şöyle der, ateş hem ateştir hem de su, kendi içinde hem soğuğu hem sıcağı, nemi ve kuruluyu barındırır ve kendisinden başka hiçbir şey onu söndüremez. Bu yüzden diğerleri onun, sürekli yanan, arındıran ve tüm metalleri boyayan, onların tüm safsızlıklarını tüketen ve Mercury (cıva)’yi Sol (Güneş, altın) ile öyle sıkı bir birliktelikte birleştiren sönmez bir ateş olduğunu söylerler ki, sonunda tek ve ayrılmaz bir bütün haline gelirler.

Bu yüzden yüce Muallimlerimiz derler ki, nasıl ki Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olan Tanrı üç Şahsiyet ve fakat tek bir Tanrı ise, bu ateş de şu üç şeyi, yani Beden, Ruh ve Canı yahut Sol (Güneş, altın), Mercury (cıva) ve Canı birleştirir. Ateş, Bedeni ve Ruhu birbirine bağlayan Canı besler, böylece her üçü bir olur ve sonsuza dek birleşmiş kalır. Dahası, nasıl ki sıradan bir ateş, yakıtla beslendiğinde yayılıp tüm dünyayı kaplayabilirse, bu Tincture (tentür) de öylece çoğaltılabilir ve bu ateş tüm metallere nüfuz edebilir, onun bir parçası, diğer metallerin iki, üç yahut beş yüz parçasını altına dönüştürme gücüne sahiptir.

Yine, Bilgeler bu ateşe Kutsal Ruh'un ateşi derler, zira nasıl ki Mesih'in İlahiyatı, İlahi Tabiatından hiçbir şey kaybetmeksizin kendisinde gerçek et ve kanı barındırdıysa, Sol (Güneş, altın), Luna (Ay, gümüş) ve Mercury de tüm dış etkilerden muaf kalan, baki olan ve sonsuza dek baki kalacak olan gerçek Tincture'a dönüştürülür,

ve sonsuza dek dayanır ve dayanacaktır. Bir kez daha, nasıl ki Tanrı birçok kötü günahkarı kendi kanıyla beslerse, bu Tincture da onlarla temas etmekten zarar görmeksizin tüm kaba ve saf olmayan metalleri boyar. Bu nedenle, ne kadar kirli olursa olsun hiçbir günahkarın mahrum bırakılmadığı En Kutsal Efkaristiya'nın mukaddes Sakramenti ile de karşılaştırılabilir. Böylece bu ateşin mucizevi denebilecek faziletini öğrenmiş oldunuz, bu Sanatın hiçbir talebesinin onsuz yapamayacağını unutmayın. Zira bir başka Bilge şöyle der, Kutsal Teslis'in üç Şahsiyetinin gerçekten tek bir tözde toplanması gibi, bu görünmez ateşte de bu Sanatın tüm gizemine sahip olursunuz. Bu ateşte gerçek Sanat, Kutsal Ruh gibi görünmez ve kavranamaz olan, ancak yine de somut olan üç şeyde özetlenmiştir. Bu üç şey olmadan Sanatımız asla kemale erdirilemez. Bunlardan birincisi ateş, ikincisi su, üçüncüsü ise topraktır, bu üçü görünmez bir şekilde tek bir özde mevcuttur ve Tabiat'taki tüm mükemmelliğin vasıtalı sebebidir.

Şimdi Sanatımızdaki bu Üç Şeyin işleyişini de tasvir edeceğim ve hemen bu Üç Şey ile başlayacağım.

Bilge Muallimimiz Platon şöyle der, İyi tohum eken her çiftçi, öncelikle bereketli bir tarla seçer, onu güzelce sürer, gübreler ve tüm yabani otlardan arındırır, ayrıca kendi tanesinin her türlü yabancı karışımdan uzak olmasına dikkat eder. Tohumu toprağa bıraktığında, tanenin çürümesi ve yeni bir hayata uyanması için neme yahut yağmura ihtiyaç duyar. Olgunlaşması için ateşe, yani Sol'ün sıcaklığına da ihtiyacı vardır. Sanatımızın ihtiyaçları da benzer bir niteliktedir. İlk olarak tohumunuzu hazırlamalı, yani bu Risale'ye eklediğim Bilgelerin Kelamları'nda uzun uzadıya açıklandığını göreceğiniz bir yöntemle Maddenizi tüm safsızlıklardan temizlemelisiniz. Ardından Mercury ve Sol ekmek için iyi bir toprağa sahip olmalısınız, eğer iyi bir ürün vermesi isteniyorsa bu toprak öncelikle tüm yabancı unsurlardan arındırılmalıdır. Bu yüzden Bilge bize, tohumu diri ateşle hazırlanmış bereketli bir tarlaya ekmemizi tembihler, böylece o bol meyve verecektir.

Bilgelerin Mercury'si Nedir?

Mercury, tek bir vücut halinde birleşmeleri için uzun bir süre boyunca doğal ısıya maruz bırakılmış su ve tuzdan başka bir şey değildir. Bu, nemli olmayan ve hiçbir şeyi nemlendirmeyen Mercury yahut kuru sudur, elbette ham, alelade cıvadan değil, Bilgelerin Mercury'sinden bahsediyorum. Bilgeler ona beşinci element derler. O, tüm bitkileri olgunluğa ve kemale ulaştıran hayati ilkedir. Toprakta bulunan ve kısmen maddi olan diğer Quintessence (beşinci öz), kendi toprağından yetişen kendi tohumunu içinde barındırır. Semavi quintessence, dünyevi olanın yardımına koşar, onun toprağının kabalığını giderir ve sözü edilen tohumu olgunluğa ulaştırır. Zira Mercury ve Semavi Quintessence, toprağın quintessence'ından tüm zararlı nemi çeker. Bu Mercury'ye havanın sulphur'ü de denir, sulphur, mercury'nin sertleşmiş halidir, yahut onları, toprağın bağrında pek çok çocuk dünyaya getiren karı koca olarak da tarif edebiliriz. Sizden gerçek muradımı gizlemek istediğimi düşünmeyiniz, bilakis onu şu şekilde daha da açıklamaya gayret edeceğim. Bildiğiniz üzere, alelade sulphur alelade mercury'yi pıhtılaştırır, zira sulphur zehirli, mercury ise ölümcüldür. O halde, her ikisinin de harici bir etkenin yardımına ihtiyaç duyduğu göz önüne alındığında, birini mükemmelleştirmek için diğerinden uygun bir şeyi nasıl elde edebilirsiniz? Öte yandan size derim ki, sabit sulphur'ümüz ile süblime edilmiş mercury'mizin birleşmesinden sonra, ondan ufacık bir zerre dahi ham mercury üzerine serpecek olursanız, ikincisi hemen...

bir kez mükemmelliğe ulaştırıldıktan sonra. Yine açıkça algılayabilirsiniz ki, toprağın quintessence’ı (beşinci öz), toprak donla kapandığında kışın işler; Yıldızların Beşinci Özü ise yaz mevsiminde etki gösterir, aşağıdaki daha değersiz beşinci özdeki tüm zararlı şeyleri giderir ve böylece her şeyi canlı bir büyümeyle harekete geçirir. Bu iki beşinci öz suya dönüştürülerek orada muhafaza da edilebilir. Dünyevi bir tezahürü, Güneş’in ışınları yağmurun içinden parıldadığında gökkuşağının renklerinde görebilirsiniz. Fakat şüphesiz ki, her iki beşinci özü de barındırmayan hiçbir taş, hayvan veya bitki yoktur. Kısacası, onlar tüm Magistery’mizin (üstatlığımızın) sırrını cisimleştirirler ve Lapis (taş) bu özlerden hazırlanır.

Hermes, Emerald Table (Zümrüt Tablet) adlı eserinde kendisini şöyle ifade eder,

Kutlu Taşımız ki iyi bir tözdendir ve bir ruhu vardır, yeryüzünden göğe yükselir ve yine gökten yeryüzüne iner. Etkili işleyişi havadadır, Mercury (cıva) ile birleşmiştir, bu yüzden Sol (Güneş, altın) onun Babası, Luna (Ay, gümüş) onun Annesidir, rüzgar onu rahminde taşımıştır, toprak onun besleyici anasıdır ve nihayetinde yukarıda olan, aşağıda olanla aynıdır. Bütün bunlar doğal bir karışımı temsil eder, çünkü o bir Taş’tır ve Taş değildir, sabit ve uçucudur, beden ve ruhtur, koca ve karıdır, Kral ve Kraliçe’dir. Söylediklerim, diğer birçok söz ve meselin yerine kafi gelsin.

Bilgelerin Kelamını İçeren Bu Risalenin Üçüncü Bölümü

Şimdi, meramımızı daha kolay anlayabilmeniz için bu hususta çeşitli Bilgelerin kendi sözlerini aktarmaya geçeceğim. Biliniz ki, Yüce Tanrı bu Sanatı ilk olarak Cennet’te Babamız Adem’e bahşetmiştir. Çünkü onu yaratıp Aden Bahçesi’ne yerleştirir yerleştirmez, ona şu sözlerle aktarmıştır,

Adem, işte iki şey, yukarıda olan uçucudur, aşağıda olan sabittir. Bu iki şey tüm gizemi içerir. Bunu iyi gözlemle ve içinde uyuyan erdemi çocuklarına bildirme, çünkü bu iki şey, gök altındaki diğer tüm yaratılmış şeylerle birlikte sana hizmet edecektir ve ben bu dünyanın tüm mükemmelliğini ve gücünü senin ayaklarının altına sereceğim, zira sen kendin küçük bir dünyasın.

ii. Adem’in oğlu ABEL, İlkeler’inde şöyle yazmıştır,

Tanrı Babamız Adem’i yaratıp Cennet’e yerleştirdikten sonra, tüm hayvanları, bitkileri, mineralleri ve metalleri onun yönetimine tabi kıldı. Çünkü insan dağların dağı, taşların Taşı, ağaçların ağacı, köklerin kökü, toprakların toprağıdır. Tüm bu şeyleri kendi içinde barındırır ve Tanrı ona her şeyin koruyucusu olmayı bahşetmiştir.

iii. Adem’in oğlu SETH, bunu şöyle tarif eder,

Biliniz evlatlarım, asit bizim Sanatımız vasıtasıyla pişirilmeye maruz bırakıldığı ve küle indirgendiği ölçüde, tözden o kadar fazlası özütlenir ve beyaz bir beden haline gelir. Eğer bunu iyi pişirir ve tüm siyahlıktan arındırırsanız, ezilene kadar beyaz taş olarak adlandırılan bir taşa dönüşür. Bunu iyi terbiye edilmiş ağız suyunda [NOT: Simyada tükürük veya hafif asidik bir çözücü kastedilmektedir] çözün, beyazlığı yakında kırmızılığa dönüşecektir. Tüm süreç bu keskin asit ve Tanrı’nın gücü sayesinde gerçekleştirilir.

iv. ISINDRUS,

Büyük ve kıymetli Maddemiz havadır, çünkü hava, ister yoğun ister ince, sıcak veya nemli olsun, Maddeyi ıslah eder. Zira havanın yoğunluğu Güneş’in batışından, yaklaşmasından ve doğuşundan kaynaklanır. Böylece hava sıcak veya soğuk, yahut kuru ve seyreltilmiş olabilir ve bunun dereceleri yaz ile kışı birbirinden ayırır.

xlvii. PAMPHILUS

Mücevherin Tuzu, kendi bağırsaklarında olan şeydir, suyla birlikte imbiğin tepesine yükselir ve ayrışmadan sonra, doğal sıcaklık vasıtasıyla onunla bir kez daha birleşip tek bir beden haline gelir. Veya bizler, onunla birlikte

Kral İskender, bu birleşmeyi bir ruhun bedeniyle olan birleşmesine benzetir.

xlviii. DEMOCRITUS, Bizim Maddemiz, bir buhar veya ısı vasıtasıyla ayrılan ve ardından içinde Taşımızın bulunduğu, su gibi bir sıvıya dönüştürülen kuru ve nemli elementlerin birleşimidir. Çünkü buhar, en latif toprak ile en latif havayı birleştirir ve en latif elementlerin tümünü barındırır. Bu ilk madde, suya ve gözle görülebilen toprağa ayrıştırılabilir. Buharın toprağı yükselirken uçucudur, fakat ayrışma gerçekleştiğinde sabitlenmiş olarak bulunur ve elementler yeniden bir araya getirildiğinde sabit cıva (Mercury) haline gelir. Bu kıymetli hediyesinden faydalanabildiğimiz için biz Bilgeler, Tanrı'nın Kutsal Adı'nı durmaksızın över ve takdis ederiz.

xlix. SIROS, Bilgelerin bedeni kalsine edildiğinde, cıvamızı kalıcı olarak pıhtılaştıran sonsuz su olarak adlandırılır. Ve eğer Beden arındırılmış ve çözündürülmüşse, birleşme o kadar sıkıdır ki ayrıştırmaya yönelik tüm çabalara karşı koyar.

l. Tanrı adamı NUH, Levha'sında şöyle yazar, Ey çocuklarım ve kardeşlerim, bilin ki dünyada bu Taş'tan (Lapis) daha fazla erdeme sahip başka bir taş bulunmaz. Hiçbir ölümlü insan, bu Taş olmadan gerçek Sanat'ı bulamaz. Tuzda, hatta Mücevher Tuzu'nda bu özelliği yaratan Göklerin Tanrısı'na hamdolsun!

li. MENALDES, Bilgelerin ateşi tüm doğal şeylerden özütlenebilir ve beşinci öz (Quintessence) olarak adlandırılır. Toprak, su, hava ve ateşten müteşekkildir. Bozulmaya yol açacak bir nedene veya başka bir zıt niteliğe sahip değildir.

li. HERMES, ikinci Levha'sında şöyle yazar, Külleri ikinci elementte çözündürün ve bu maddeyi bir Taş halinde pıhtılaştırın. Bu işlem yedi kez tekrarlansın. Çünkü Cüzzamlı Suriyeli Naaman, Şeria Nehri'nde yedi kez yıkanarak cüzzamından nasıl temizlendiyse, bizim maddemiz de kalsine edilerek, çözündürülerek ve giderek derinleşen çeşitli renkler sergileyerek yedi katlı bir temizlikten geçmelidir. Sularımızda dört element gizlidir ve suyunu yutan bu toprak, kendi kuyruğunu, yani kendi gücünü yutan ejderhadır [NOT: Burada simyadaki Ouroboros sembolüne atıf yapılmaktadır].

lii. NUNDINUS, Tüm kimyasal süreçlerimizi kapsayan ateş üç katlıdır, havanın, suyun ve toprağın ateşli elementi. Üstadımızın Sanatı'nın gerektirdiği tek şey budur.

liv. ANANIAS, Bilin ki ey Doğa Araştırmacıları, ateş her şeyin ruhudur ve Tanrı'nın Kendisi de ateş ve ruhtur. Ve beden ateş olmadan yaşayamaz. Çünkü ateş olmadan diğer elementlerin hiçbir tesiri yoktur. Bu nedenle, En Kutsal Üçleme'de Tanrı'nın Kendisiyle birlikte kalan en kutsal, huşu uyandırıcı ve ilahi bir ateştir ki bunun için de Tanrı'ya sonsuz şükürler sunarız.

lv. BOONIDUS, Maddemiz Doğanın pınarında bulunur ve yeryüzünde başka hiçbir yerde bulunmaz, Taşımız ateştir ve ateşin içinde üretilmiştir, ancak ateş tarafından tüketilmemiştir.

lvi. ROSINUS, İki şey iki şeyin içinde gizlidir ve Taşımıza işaret eder, toprakta ateş, suda ise hava vardır, yine de dışsal olarak sadece iki şey mevcuttur, yani toprak ve su. Çünkü Cıva, hem nemli hem de kuru elementlerden oluştuğu için bizim Taşımızdır. Cıva, doğası gereği kuru ve nemlidir ve her şey büyümesini kuru ve nemli elementlerden alır.

lvii. GEBER, Ateşte kalıcı veya sabit hiçbir şey bulamayız, sadece tüm metallerin kökü olan yapışkan, doğal bir nem bulabiliriz. Muhterem Taşımız için, Sanatımızla iyice arındırılmış ve ateşin şiddetli ısısına karşı koyabilecek güçte olmaları şartıyla, cıvasal maddelerden başka bir şeye ihtiyaç yoktur. Bu Madde metallerin ta köklerine nüfuz eder, onların kusurlu doğasını alt eder ve onları iksirin veya İlacın erdemine göre dönüştürür.

lviii. AIROS, İlacımız iki şeyden ve tek bir özden oluşur. Sabit ve uçucu bir maddeden, beden ve ruhtan meydana gelen, soğuk ve nemli, sıcak ve kuru tek bir Cıva vardır.

lix. ARNOLDUS, Tek kaygınız Cıvasal maddenin pişirilmesini düzenlemek olsun. Kendisi ne derece yücelirse, bedenleri de o derece yüceltecektir.

lx. ALPHIDIUS, Doğayı dönüştürün, aradığınızı bulacaksınız. Çünkü Sanatımızda önce kaba olandan latif olanı, yani ruhu elde ederiz, sonra nemli olandan kuru olanı, yani sudan toprağı elde ederiz. Böylece bedensel olanı ruhsal olana, ruhsal olanı bedensel olana, en alttakini en üsttekine ve en üsttekini en alttakine dönüştürürüz.

lxi. BERNARDUS, Ara madde, pıhtılaşmış cıvadan başka bir şey değildir ve ilk madde (Prima Materia) iki katlı cıvadan başka bir şey değildir. Çünkü İlacımız iki şeyden oluşur, sabit ve uçucu, bedensel ve ruhsal, soğuk ve sıcak, nemli ve kuru. Aktif ateşin kuruluğu, maddeyi çevreleyen yağın buharlı nemine dönüşebilsin diye Cıva, üç bölmeli bir kapta pişirilmeye tabi tutulmalıdır. Sıradan ateş maddemizi sindiremez, ancak kuruluğa dönüşen ısısı gerçek ateştir.

lxii. STEPHANUS, Metaller topraksı bedenlerdir ve suda üretilirler. Su, Taş'tan bir buhar çıkarır ve toprağın neminden, Güneş'in (Sol) etkisiyle, Tanrı altının büyümesini ve birikmesini sağlar. Böylece toprak ve su metalik bir bedende birleşir.

lxiii. GUIDO BONATUS, tüm elementlerden daha saf olan beşinci öz hakkında kısaca şöyle yazar, Beşinci öz, dört elementi, yani Tanrı'nın her şeyi yarattığı ve hâlâ yaratmakta olduğu ilk Maddeyi içerir. O, her yaratılmışın özelliklerini karışık bir biçimde barındıran Hyle'dir.

lxiv. ALRIDOS, Her şeyin erdemi ve tesiri, doğası ister sıcak, soğuk, nemli, ister kuru olsun, onun beşinci özünde bulunur. Bu beşinci öz, hayal edilebilecek en tatlı kokuyu yayar. Bu nedenle en yüksek mükemmelliğe ihtiyaç vardır.

lxv. LONGINUS süreci şu terimlerle tanımlar, Kabınız sıkıca kapatılsın ve eşit bir ısıya maruz bırakılsın. Bu su kuru küllerde hazırlanır ve ikisi bir olana kadar pişirmeye tabi tutulur. Biri diğerine katıldığında, beden kendi ruhuna geri döndürülür. Ardından, sabit beden, sabit olmayanı kendi ısısıyla tutana kadar ateş güçlendirilmelidir. Bununla diğer maddelerin on bin kere on binini boyayabilir, onlara tentür (Tincture) verebilirsiniz.

Adem’in Sözünün Açıklaması

Tanrı ilk atamız Adem’i yaratıp onu Cennet’e yerleştirdiğinde, ona iki şey gösterdi, yani toprak ve su. Toprak sabit ve yok edilemezdir, su ise uçucu ve buharlaşabilirdir. Bu ikisi yaratılmış tüm şeylerin elementlerini içerir, su havayı içerir, toprak ise ateşi, ve tüm yaratılış bu dört şeyden meydana gelir. Toprağın içinde ateş, taşlar, mineraller, tuz, cıva ve her türlü metal saklıdır, suda ve havada ise hayvanlar, kuşlar, balıklar, et, kan, kemikler, odun, ağaçlar, çiçekler ve yapraklar gibi her türlü canlı ve organik madde bulunur. Tanrı tüm bu şeylere kendi tesirlerini ve meziyetlerini bahşetmiş, onları Adem’in hakimiyetine ve kullanımına sunmuştur. Buradan tüm bu şeylerin insan bedenine nasıl uyarlandığını ve onun doğasının gereksinimlerini karşılayacak şekilde olduğunu görebilirsiniz. İnsan, dışsal maddelerin meziyetlerini onları besin şeklinde özümseyerek bünyesine katabilir. Aynı şekilde, zihni de fiziksel dünya hakkında rasyonel bir bilgi edinmek amacıyla uygun şekilde yapılandırılmıştır. Durumun böyle olduğunu Tekvin’in birinci babından görebilirsiniz.

Dünyanın ilk yılının altıncı gününde, yani Mart ayının 15. gününde Tanrı, ilk insan olan Adem’i, Şam yakınlarındaki bir tarlada, kırmızı topraktan, güzel bir bedenle ve Kendi suretinde yarattı. Adem yaratıldığında Rabbin önünde çıplak durdu ve ellerini uzatarak O’na şükretti ve şöyle dedi, Ey Rabbim, Senin ellerin bana şekil verdi, şimdi yalvarırım, etle giydirdiğin, kemiklerle güçlendirdiğin ellerinin eserini hatırla ve bana hayat ile şefkat lütfet.

Böylece Rab, Adem’e öyle büyük bir bilgelik ve öyle olağanüstü bir seziş bahşetti ki, o hiçbir öğretmenin yardımı olmadan, yalnızca kendi fıtri doğruluğu sayesinde, yedi serbest sanat hakkında, tüm hayvanlar, bitkiler, taşlar, metaller ve mineraller hakkında hemen mükemmel bir bilgiye sahip oldu. Dahası, Kutsal Teslis ve Mesih’in beden alarak gelişi hakkında da kusursuz bir anlayışa sahipti. Üstelik Adem, İlahi emirle isimlerini almak üzere melek tarafından kendisine getirilen diğer tüm yaratıkların Rabbi, Kralı ve Hükümdarıydı. Böylece tüm yaratıklar, her şeyin özelliklerinin ve meziyetlerinin kendisine bildirileceği kişi olduğunu görerek Adem’i kendi Rableri olarak tanıdılar. Adem’in nail olduğu bilgelik ve her şeyin bilgisi, onun tüm şeylerin özelliklerini, kökenini ve sonunu gözlemlemesini sağladı. Fiziksel maddelerin bölünmesini ve yok oluşunu, doğumunu ve çürümesini fark etti. Bunların kökenlerini kuru ve nemli elementlerden aldıklarını ve tekrar kuru ile nemliye dönüştüklerini gördü. Adem tüm bunları ve özellikle Prima Materia (ilk madde) olarak adlandırılan şeyi fark etti. Çünkü her şeyin kendi ilk maddesine nasıl dönüştürüldüğünü bilen kişinin hiçbir soru sormaya ihtiyacı yoktur. Bu, başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yaratmadan önce var olan şeydi ve ondan daha önce var olmayan yeni bir şey, yeni bir toprak, ateş, su, hava, Sol, Luna, Yıldızlar, kısacası yeni bir dünya yapılabilir.

Başlangıçta her şeyin yeni yaratılmış olması gibi, bizim Sanatımızda da ilk madde (Prima Materia) içinden bir nevi yeni bir yaratılış meydana gelir. Tanrı, Adem’i bu ilk maddeyi, yani nemli ve kuru unsurları ifşa etmemesi konusunda genel olarak uyarmış olsa da, bu bilgiyi oğlu Şit’e aktarmasına izin vermiştir. Habil ise Tanrı’nın kendisine bahşettiği bilgelik sayesinde Sanat’ı kendi kendine keşfetmiş ve buna dair bir anlatıyı kayın ağacından levhalara kazımıştır. Kendisi aynı zamanda yazı yazma sanatını ilk bulan kişidir, dahası, dünyanın Tufan ile helak olacağını önceden haber vermiş ve tüm bunları ahşap levhalar üzerine yazarak taştan bir sütunun içine gizlemiştir; bu sütun çok uzun zaman sonra İsrailoğulları tarafından bulunmuştur. Böylece Sanatımızın başlangıçtan beri bir sır olduğunu ve dünyanın sonuna kadar da bir sır olarak kalacağını görürsünüz. Bu nedenle, onun hakkında söylenen her şeyi ve özellikle de Rabbin Adem’e söylediği sözleri dikkatle düşünmek gerekir, zira bu sözler tüm Sanat’ın sırrını özlü bir biçimde ortaya koymaktadır.

Habil’in Sözünün Açıklaması

Bu söz kısmen kendi kendini açıklamakta, kısmen de Tanrı’nın Adem’e söylediği sözler hakkında aktardıklarımızla aydınlanmaktadır. Yine de buna dair birkaç mülahaza eklemek isterim. İnsanın içinde her şeyin erdemi ve tesiri mevcuttur, bu yüzden kendisine küçük dünya denir ve büyük dünya ile kıyaslanır, çünkü derisinin altında bulunan ve bedenini destekleyen kemikler dağlara ve taşlara, eti toprağa, damarları nehirlere ve küçük damarları ise bunlara dökülen çaylara benzetilebilir. Kalp, büyük ve küçük nehirlerin aktığı denizdir, saçları büyüyen otlara benzer ve bedeninin diğer tüm parçaları da böyledir. Dahası, kalp, akciğer ve karaciğer gibi iç organları madenlerle kıyaslanabilir. Bilgelerin, minerallerinin kökünün havada, başının ise toprakta olduğunu söylemesi gibi, saçların da başı toprakta (yani ette) ve kökleri havadadır. Damıtma yoluyla yükselen şey uçucudur ve havadadır, dipte kalan ve sabit olan ise topraktaki baş kısmıdır. Bu nedenle, tesirli olabilmesi için birinin her zaman diğeriyle birlikte var olması gerekir. Dolayısıyla insan ters dönmüş bir ağaca benzetilebilir, çünkü onun kökleri veya saçları havadayken, diğer ağaçların saçları veya kökleri topraktadır.

Ve taşımız (Lapis) hakkında da bilgeler haklı olarak onun başının toprakta, kökünün ise havada olduğunu söylemişlerdir. Bu benzetmenin iki yönlü bir yorumu vardır. Birincisi, maddemizin bulunduğu yerle ilgilidir, ikincisi ise Taş’ın çözünmesi ve ikinci birleşimi ile ilgilidir. Çünkü Taşımız imbikte yukarı doğru yükseldiğinde kökü havadadır, fakat erdemini ve gücünü yeniden kazanacaksa, bir kez daha kendi toprağına dönmelidir ve o zaman başı ve mükemmel gücü toprakta olur. Bu yüzden Taşımız da haklı olarak küçük bir dünya olarak adlandırılır, cevherimizin türetildiği dağların dağı olarak anılır, zira büyük dünyanın yaratılışına benzer bir şekilde ilk maddeden evrilmiştir. Biliniz ki, eğer toprağa bir şey gömerseniz ve o çürürse, tıpkı yiyeceklerin insan bedeninde sindirilmesi, kaba olanın ince olandan, fena kokulu olanın ise saf olandan ayrılması gibi, saf olan şey çürüme yoluyla serbest kalmış olan ilk maddedir. Eğer bunu anlarsanız, gerçek Sanat’ı bilirsiniz. Fakat bunu kendinize saklayın ve incileri domuzların önüne atmayın, çünkü avam takımı Sanatımızı cahilce bir küçümsemeyle karşılar.

Adem’in Oğlu Şit’in Sözünün Açıklaması

Bilge Şit, "pişirilmeye tabi tutulacak ve küle dönüştürülecek asit" derken, tohum adını verdiğimiz damıtılmış suyu kastetmektedir. Eğer bu su, gayretli bir pişirme ile bir bedene, yani kendisinin kül dediği şeye yoğunlaştırılırsa, beden beyazlaşana kadar yıkanarak siyahlığını kaybeder, çünkü sürekli pişirme ile tüm siyahlık ve kaba kirlilik giderilir. Eğer bu toprak olmasaydı, ruh asla pıhtılaşamazdı, çünkü içine girebileceği bir beden bulamazdı, zira kendi bedeninden başka hiçbir yerde pıhtılaşması ve sabitlenmesi mümkün değildir. Diğer taraftan ruh, Şit’in dediği gibi bedenini arındırır ve onu beyazlatır. Şöyle devam eder: "Eğer onu gayretle ısıtır ve siyahlığından arındırırsanız, Taş’ın beyaz sikkesi olarak adlandırılan bir Taş’a dönüşür." Yani, hafif bir ateşle yavaşça ısıtılırsa, derece derece ateşe dayanan bir bedene dönüşür ve Taş adını alır. Sabitlenmiştir ve parlak beyaz bir görünüme sahiptir. Ona sikke denmiştir, çünkü elinde sikkesi olan bir kimse bununla nasıl ekmek veya ihtiyacı olan başka bir şeyi satın alabiliyorsa, bu Taş’a sahip olan kişi de kendisi için sağlık, bilgelik, uzun ömür, Sol (Güneş, altın), Luna (Ay, gümüş), değerli taşlar vb. satın alabilir. Bu yüzden haklı olarak Sikke diye adlandırılmıştır, çünkü dünyadaki tüm zenginliklerin tedarik edemeyeceği şeyi satın alabilir. Bu sikke, üzerine bir hükümdarın resmi yerine kendi resimlerini basan bilgeler tarafından darp edilmiştir. Bu nedenle, kendi darphanelerinde basılmış kendi paraları olduğu için Bilgelerin SİKKESİ olarak adlandırılır.

Yine, Bilge, "Taş'ı kendi kendine çatlayana kadar ısıtın ve onu Luna'nın (Ay, gümüş) iyi dengelenmiş suyunda çözün" dediğinde, Taş'ın kendi içinde olanla, suya dönüşene veya çözünene kadar ısıtılması gerektiğini kasteder. Tüm bunlar onun kendi tesiriyle gerçekleşir, çünkü beden suya dönüştüğünde Luna olarak adlandırılır ve özütlenen ruh veya damıtılmış su Sol (Güneş, altın) olarak adlandırılır. Zira hava elementi onun içinde gizlidir, fakat beden kendi suyunda parçalanmalı veya kendi kendine çözünmelidir. "Luna'nın iyi dengelenmiş suyu", onu suya dönüştüren ve iki su, yani damıtılmış ruh ve çözünmüş beden veren nazik içsel ısıdır. Bu iki su, yavaş ve nazik bir pişirme ile yeniden birleşir, damıtılmış ruh pıhtılaşarak bir bedene dönüşür, çözünmüş beden ise bir ruh halini alır. Sabit olan uçucu, uçucu olan ise sabit hale gelir, bu çözünme ve pıhtılaşma yoluyla olur ve her ikisi de önce beyaz, sonra kırmızı bir renk alır. Beyaza ve kırmızıya dönüşüm aynı su tarafından gerçekleştirilir ve siyahı beyazın takip etmesi gibi, beyazı da her zaman kırmızı takip eder. Bilge son olarak, "tüm bunların yalnızca en iyi asitle, sadece Tanrı'nın gücüyle başarılabileceğini" söylediğinde, kendisinden yalnızca Lapis'imizin (taş) elde edilebileceği tek şeyin en keskin asitle kıyaslanabileceğini ve Sanat'ımızın vasıtasıyla bu asidin, tüm kralların ve prenslerin hazinelerinin bile satın almaya yetmeyeceği, dünyadaki en iyi şeye dönüştürüldüğünü kasteder.

Isindrus'un Sözünün Açıklaması

Yüce Tanrım, Bilgeler bu maddeyi gizlemeyi ne kadar da ustalıkla başarmışlar. Hiç yazmamış olsalardı kesinlikle çok daha iyi olurdu. Zira üsluplarının aşırı kapalılığı binlerce insanı yıkıma sürüklemiş ve onları en derin yoksulluğa itmiştir, özellikle de Doğa hakkında veya Sanat'ımızın gereklilikleri hakkında en ufak bir bilgiye sahip olmadan bu işe girişenleri. Bilgelerin yazdıkları kesinlikle doğrudur, ancak bu Sanat'ın sırlarına önceden vakıf olmadıkça onları anlayamazsınız. Evet, alimlerin alimi ve dünyanın ışığı olsanız bile, bu bilgi olmadan onların sözlerinde hiçbir anlam göremezsiniz. Yazmışlardır, ancak siz yine de bilgeleşemezsiniz. Sırrı haleflerine aktarmayı kısmen istemişler, ancak kıskançlık hissi bunu açık bir dille yapmalarına engel olmuştur. İnisye olmamış bir okuyucu için Isindrus'un şu sözleri saçmalıktan başka bir şey gibi görünmemelidir, "Hava büyüktür, çünkü hava ince veya kalın, sıcak veya soğuk olsun, şeyi ıslah eder." Ancak Bilge, suyla birlikte yükseldiğinde bunun sıcak hava olduğunu kasteder, çünkü ateş ve hava Taş'ımızı içinde gizlenmiş gizli bir ateş gibi taşır ve topraktan yükselen su, bu yükselişle hava ve ince hale gelir, indiğinde ise içinde ateş barındıran suya iner, böylece su ateşi kendisiyle birlikte toprağa götürdüğü için toprak arınır. Zira ateş Ruh'tur ve Luna ise Tindir. "Bu nedenle hava büyüktür, çünkü kendisiyle birlikte su ve ateşi taşır ve onları tüm şeylere verir, gerçi bu yüzden (bu su kaybı nedeniyle) kendisi soğur." Sonra hava, ateşiyle birlikte bedene dönüştüğünde kalınlaşır ve böylece hava, kalınlığıyla şeyi ıslah eder. Çünkü Taş'ımızı içeri taşıdığı gibi dışarı da taşır ve hem yükselişinde hem de inişinde onu arındırır. Aynı şekilde hava, büyüyen (yani bitkiler) tüm şeyleri arındırır, onlara besinlerini (yani suyu) verir ve onları ayakta tutan ateşini onlara aktarır. Gözle görülür bir kanıtla kendinizi buna ikna edebilirsiniz. Zira hava bulutları taşır ve onları yağmur şeklinde yeryüzüne döker, bu yağmur topraktan ve yukarı çekilmesini sağlayan Sol'ün ışınlarından elde edilen gizli ateşi barındırır ve bu ateşi tüm şeylere besin olarak verir. Sol ve Luna'nın ışınları ölçülemeyecek kadar süptil, hızlı ve dokunulmaz olsa da, bizim Sol ve Luna'mızın ışınları, bitkilerin büyürken aldıklarından çok daha hızlı ve süptildir. Çünkü toprak Sol ve Luna'nın ışınlarını sindirir ve onlar bitkisel büyümedeki şeyleri en harika şekilde besler, Sol ve Luna'nın tüm canlı ışınları yaratılmış tüm şeyleri besler. Zira bu sindirim sayesinde yaşamlarını elde ederler. Bu nedenle havaya büyük denilebilir, çünkü Tanrı'nın inayetiyle büyük şeyler başarır.

Yine Bilge, "Eğer hava kalınlaşırsa," yani Sol saptığında veya değiştiğinde, "yükselene kadar bir kalınlık vardır" dediğinde, Sol veya ateş yerine alınan damıtılmış su bedenine yaklaştığında ve ona dönüştüğünde, Sol'ün toprağa doğru eğildiğini kasteder. Böylece hava toprağa katılarak kalınlaşır ve Sol bir kez daha yükseldiğinde hava incelir, yani su imbik vasıtasıyla topraktan özütlendiğinde ateş yukarı yükselir, yani Sol yücelir ve hava incelir. Yine, "Bu aynı zamanda sıcak ve soğuktur, kalınlık ve inceliktir veya yumuşaklıktır" dediğinde Bilge, Sol'ün sıcak, Luna'nın ise soğuk olduğunu kasteder, çünkü toprak çözündüğünde Luna'dır ve içinde ateş olan su ise Sol'dür, bu ikisi birbirinden ayrılmaz bir birliktelikle birleşmelidir. Bu birleşim, enjekte edildikleri tüm metalik ve hayvansal bedenlerin elementlerini mükemmel bir saflığa ve sağlığa kavuşturmalarını sağlar. Bilge, kalınlık ve inceliğin yaz ve kışı ifade ettiğini eklediğinde, Sanat'ımızın kalınlık ve incelikten, yani kış ve yazın birleşimi gibi nazik bir sıcaklıkla birleştirilmesi gereken iki elementten harmanlandığını kasteder. Bir banyonunkine benzeyen bu ılıman sıcaklık, Sol ve Luna'yı bir araya getirir. Böylece, Tanrı'nın inayetiyle, Isindrus'un mecazi sözünü size açıklamış oldum.

Anaxagoras'ın Sözünün Açıklaması

Her şeyin başlangıcından beri Tanrı vardır. O, ışığa ve ateşe benzetilir ve özü itibarıyla ikinciye benzetilmesi mümkündür, çünkü ateş, görünen ve büyüyen tüm şeylerin ilk ilkesidir. Aynı şekilde, Sanatımızın ilk ilkesi de ateştir. Isı, Doğa'yı çalışmaya sevk eder ve bu çalışmada Beden, Ruh ve Can, yani toprak ve su tezahür eder.

Toprak Beden'dir, yağ Can'dır ve su da Ruh'tur, tüm bunlar, Doğa'nın onsuz hiçbir şey yapamayacağı İlahi iyilik ve lütuf sayesinde gerçekleşir, nitekim Bilge şöyle der, "Tanrı'nın lütfu her şeyi yönetir ve yaratılıştan sonra, toprağın yoğunluğunun altında lütuf ve dürüstlük açığa çıkar." Yani, eğer toprak sudan ayrılır ve kendisi de yağ ile suya çözünürse, yağ dürüstlüktür ve su da lütuftur, çünkü su, yağa ve bedene canı bahşeder ve beden, gökyüzü yani su tarafından kendisine bahşedilenden başka hiçbir şeyi kabul etmez, su yağın altında, yağ ise toprağın altında açığa çıkar. Çünkü ateş latiftir ve latif sularla birlikte topraktan yukarıya doğru süzülür ve toprakta gizlenir. Şimdi yağ, hava ve toprak kendi ruhları tarafından arındırılır. "Bu nedenle yağ, bedendeki dürüstlüktür ve ruh da lütuftur. Ve ruh, ilk işlemde bedene iner ve bedene hayatı geri kazandırır, her ne kadar yağ saf olsa ve bedenle kalsa da, ruhun yardımı olmadan bedene yardım edemez, çünkü beden çözünürken ve arınırken şiddet ve acı çeker. "Sonra, yine, "toprağın yoğunluğu" su veya yağ gibi ince bir maddeye dönüştürülür ve böylece bedende "lütuf" görülür. Çünkü beden, daha önce tamamen kuru olmasına rağmen, suya veya yağa dönüşecek kadar yumuşak veya mülayimdir.

"Bu nedenle toprakta, suyun semizliği veya hayatı olan, yani ateş, hava ve suyun bir birleşimi olan yağ görülür. Şimdi bedene içmesi için suyu verin, böylece hayata dönecektir. Ve her ne kadar bu üç unsur topraktan yükselmiş olsa da, erdem bedenle kalır, bunu onu yağ ve suya çözerek görebilirsiniz. Fakat yağ ruh olmadan işleyemez, ruh da yağ ve beden olmadan meyve veremez.

"Bu nedenle birleştirilmeleri gerekir ve beden beyaza ve kırmızıya dönüştürüldüğünde, bedende tüm "lütuf" ve "dürüstlük" görülür.

Pythagoras'ın Görüşünün Açıklaması

Bu Bilge, dokunulan ama görülmeyen şeyin ne olduğunu sorar. Sanatımız tarafından hazırlanan maddenin, dokunulabilir ve görünmez olan tek bir şey olduğunu kastetmektedir. "Yani hissedilir ama görülmez, işleyiş tarzı da bilinmez.

Onu bilen ama işleyişini bilmeyen, henüz bilmesi gerektiği gibi hiçbir şey bilmiyordur. "Sanatımızın amaçları için tek başına faydalı olan bu tek şey, görülmediği, işleyişinin veya erdeminin inisiye olanlardan başkası tarafından bilinmediği karanlık bir yerden gelir. Maddenin kendisinde, yani havada ve ateşte, yahut Güneş, Ay ve Yıldızlarda büyük bir gizem de saklıdır. "Bu onun içinde gizlidir ve yine de görünmezdir, Bilge'nin dediği gibi, Görülmeyen veya bilinmeyen, yalnızca gökyüzüdür. Hissedilen ve görülmeyen ise topraktır. Bilge, toprağın, Maddenin dibinde bulunan, Maddede biriken, hissedilebilen ve bilinebilen yoğunluk veya beden olduğunu söyler. Bilge, "gökyüzü ile yer arasında olan ve bilinmeyen" (yani dünyada) sözleriyle, Taşımızın Maddesinin büyük dünyada değil, küçük dünyada bulunduğunu kasteder, kayalarda ve dağlarda veya toprakta değil, gökyüzü ile yer arasında, yani havada bulunur. Yine, "onda duyular ve bütünlük, koku, tat, işitme, dokunma gibi özellikler vardır" dediğinde, bize insan doğasında zihin ve algı bütünlüğü olduğunu öğretmek ister, çünkü insan bilebilir, hissedebilir ve anlayabilir. Ayrıca bize Taşımızın nasıl bulunacağını, yani görme, işitme, koku, tat ve dokunma yoluyla öğretmek ister. Görme yoluyla, çünkü Taşın Maddesi yoğun veya ince ve berraktır, siyaha, beyaza ve kırmızıya döner. Koku yoluyla, çünkü safsızlığı temizlendiğinde en tatlı kokuyu yayar. Tat yoluyla, çünkü önce acı ve nahoştur, fakat sonra en hoş hale gelir. Dokunma yoluyla, çünkü bu duyu bize sert ile yumuşak, kaba ile latif, su ile toprak arasındaki farkı ve maddenin geçirdiği damıtma, çürüme, çözünme, pıhtılaşma, mayalanma ve nüfuz etme aşamalarını ayırt etmemizi sağlar. Görevin farklı süreçleri duyularla algılanır ve kırk altı gün içinde tamamlanmalıdır.

Lucas'ın Sözünün Açıklanması

Bu Bilge, Luna'nın yaşayan suyu derken iki yönlü olan bizim suyumuzu kasteder. Damıtılmış su Luna'dır, Sol veya ateş onun içinde gizlidir ve her şeyin Babasıdır.

Bu yüzden suya bir insana benzetilir, çünkü Sol suyun içindedir.

Ona yaşayan su da denir, çünkü ölü bedenin hayatı suyun içinde gizlidir. Luna'nın suyudur, çünkü Sol Baba, Luna ise Annedir. Bu yüzden karı koca olarak da kabul edilirler. Beden Luna veya Annedir ve damıtılmış su veya eril ilke, topraktan yukarı doğru yükselir ve bu nedenle bazen Luna olarak adlandırılır. Çünkü o Luna'nın veya Bedenin suyudur. Bedeni terk etmiştir ve Sanatımız mükemmelleşmeden önce ona tekrar girmelidir. Dolayısıyla Beden veya Luna, bu kitapta uzun uzadıya açıklanan nedenlerden ötürü, haklı olarak dişil ilke, su veya Sol ise eril ilke olarak adlandırılmıştır.

Yine Bilge, Bizim usulümüze göre onu pıhtılaştırın dediğinde, bu son kelimeler, bedenin kendi ruhunu, yiyecekleri midede sindiren ve meyveyi yerinde olgunlaştıran aynı hafif ısı vasıtasıyla hayatını, sağlığını ve gücünü geri kazanana kadar yavaş yavaş ve azar azar içmesi gerektiği anlamına gelir. Çünkü hafif sıcaklıkta yemek, içmek ve yaşamak bizim adetimizdir. Bu rejimle bedenimiz korunur ve kirli ile faydasız olan her şey bedenimizden dışarı atılır. Aynı hafif pişme usulüne göre, Taş'ımızdan da pis kokulu ve siyah olan her şey yavaş yavaş temizlenir.

Çünkü Bilge, bizim usulümüze göre dediğinde, size Taş'ın hazırlanmasının insan bedeninin süreçleriyle tam bir analoji taşıdığını öğretmek ister. Maddemizin kimyasal gelişiminin içsel olduğunu ve Doğanın ile onun dört elementinin işleyişinden kaynaklandığını Bilge şu sözlerle belirtir, Her şey zaten pıhtılaşmıştır. Madde ihtiyaç duyulan her şeyi içerir, kendi içsel özellikleri tarafından çözüldüğü ve tekrar birleştirildiği göz önüne alındığında, eklenecek veya çıkarılacak hiçbir şey yoktur. Bilge şöyle devam ettiğinde, Luna'dan inen hayat suyunu almanızı ve beyazlaşana kadar toprağımızın üzerine dökmenizi emrediyorum, su ve toprağın birbirinden ayrılması durumunda, kuru bedenin bizim toprağımız, çıkarılan suyun ise Luna'nın suyu veya hayat suyu olduğunu kasteder. Bu dökme, kurutma, aşındırma, pıhtılaştırma vb. işlemleri beden beyazlaşana kadar tekrarlanır ve ardından çözünmez olan birleşmemiz gerçekleşir.

O zaman, Bilgenin dediği gibi, Magnesiamız elde edilir ve doğaların Doğası sevinir. Onun ruhu ve bedeni tek bir şey olur, tek bir şeydiler ve ayrıldıktan sonra bir kez daha tek bir şey olmuşlardır, bu nedenle bir doğa diğerinin eski haline dönmesinden sevinç duyar.

Ethelius'un Sözünün Açıklanması

Şöyle der, "Taşımızı (Lapis) göz kamaştırıcı bir mermer gibi parıldayana dek ısıtın, o vakit o yüce ve gizemli bir Taş haline gelir, zira kükürde (Sulphur) eklenen kükürt, uyumu sayesinde onu muhafaza eder." Demek istenir ki, nemli olan ile kuru olan birbirinden ayrıldığında, dipte kalan ve Taşımız olarak adlandırılan kuru kısım bir kuzgun kadar siyahtır. Siyahlığını kaybedip göz kamaştırıcı mermer gibi beyazlaşana dek, kendisinden ayrılmış olan suyumuzun pişirilmesine (coction) tabi tutulmalıdır. "O vakit o, pişirilme vasıtasıyla ve Tanrı'nın inayetiyle sabit cıvaya (Mercury) dönüştürülmüş olan gizemli Taş'tır. Taş gizemlidir yahut sırdır, zira gizli bir yerde, dünyadaki en büyük hazineyi hiç kimsenin aramadığı, herkesçe hor görülen bir maddede bulunur. Bu yüzden ona pekâlâ GİZLİ TAŞ denilebilir. İki kükürdün birleşmesi ve birbirini muhafaza etmesiyle kastettiği, ruh ile bedenin ayrılmasından sonra iki ayrı madde var gibi görünse de, gerçekte yalnızca tek bir maddenin var olduğudur, nitekim aşağıda olan beden kükürttür ve yukarıda olan ruh da kükürttür. Şimdi, ruh bedene geri döndüğünde, bir kükürt diğerine eklenmiş olur ve aralarındaki karşılıklı uyumla birbirlerine bağlanırlar, çünkü beden ruhsuz, ruh da bedensiz olamaz. Dolayısıyla bedende bu iki kükürt bulunur, kırmızı ve beyaz olan, ve beyaz kükürt siyah bedenin içindeyken, kırmızı olan onun altında gizlidir. Eğer ruh bedene yavaş yavaş eklenirse, tamamen beden içinde pıhtılaşır, kükürt kükürde eklenir ve aralarındaki uyum sayesinde mükemmelliğe ulaşılır. Beden kendi ruhundan başka hiçbir şeyi kabul etmez, zira kendi canını muhafaza etmiştir ve bir bedenden özütlenen şey, o aynı bedenden başkasıyla birleşemez. Ruh, kendi canından ve kendi bedeninden başka hiçbir şeyden bu denli hoşnut olmaz. Nitekim Bilge şöyle der, "Ruh bedene, kükürt kükürde ve su toprağa geri verildiğinde ve her şey beyazlaştığında, o vakit beden ruhu tutar ve artık başka bir ayrılık olamaz." Böylece, içine tohumumuzu sonsuzluğa kadar ektiğimiz ve bol meyve veren, Bilgelerin iyice arındırılmış toprağına sahip olursunuz.

Hermes'in Zümrüt Tablet'inin Açıklaması

Hermes, Sanatımızın gerçek olduğunu ve Bilgeler tarafından doğru bir şekilde aktarıldığını söylemekte haklıdır, ona dair tüm şüpheler, filozofların gizemli dilinin yanlış yorumlanmasından kaynaklanmıştır. Fakat onlar kendi cahilliklerini itiraf etmek istemediklerinden, okuyucuları Bilgelerin sözlerinin aldatmaca ve yalan olduğunu söylemeyi tercih ederler. Hata aslında, Filozofların üslubunu anlamayan cahil okuyucudadır. Kitaplarımızın yorumlanmasında, kendi aptalca fikirleri yerine Doğanın öğretisi tarafından yönlendirilmelerine izin verselerdi, hedefi bu denli ümitsizce ıskalamazlardı. "Aşağıda olan yukarıda olan gibidir" sözleriyle, Sanatımızın Maddesini tarif eder, ki bu madde tek bir şey olmasına rağmen ikiye bölünmüştür, yukarı doğru yükselen uçucu su ve dipte kalan ve sabitlenen toprak. Fakat yeniden birleşme gerçekleştiğinde, beden ruh olur ve ruh beden olur, toprak suya dönüşür ve uçucu hale gelir, su bedene dönüşür ve sabitlenir. Bedenler ruh, ruhlar da beden olduğunda işiniz tamamlanmıştır, zira o vakit yukarı yükselen ile aşağı inen tek bir beden haline gelir. Bu nedenle Bilge, yukarıda olanın aşağıda olanla aynı olduğunu söyler, yani (tek bir madde iken) iki maddeye ayrıldıktan sonra, tekrar tek bir madde halinde birleşirler, yani asla çözülemeyecek bir birlik oluştururlar ve öyle bir güce ve tesire sahip olurlar ki, Güneş'in (Sol) bin yılda başaramayacağı şeyi bir anda yapabilirler. Ve bu mucize, kalabalıklar tarafından hor görülen ve reddedilen bir şey vasıtasıyla gerçekleştirilir. Yine Bilge bize, her şeyin tek bir ilk maddeden (Prima Materia) yaratıldığını ve hala ondan üretildiğini ve aynı temel malzemeden oluştuğunu söyler, ve bu ilk maddede Tanrı, ortak bir malzemeyi temsil eden dört elementi tayin etmiştir, ki onun içine

belki de her şeyi ayrıştırmak mümkün olabilir. Bunun gelişimi, Güneş ve Ay'ın damıtılmasıyla gerçekleşir. Çünkü onun üzerinde, içsel hareketini harekete geçiren, her şeyi kendi cinsine göre çoğaltan ve maddeye belirli bir form kazandıran Güneş ve Ay'ın doğal ısısı işler. Besleyici ilke olan ruh, Güneş ve Ay'ın ışınlarını alan ve böylece çocuklarını bir annenin sütüyle besler gibi besleyen topraktır. Dolayısıyla Güneş baba, Ay anne, toprak ise dadıdır, aradığımız şey de bu maddenin içindedir.

Onu alıp hazırlayabilen kişi gerçekten kıskanılacak biridir. Güneş ve Ay tarafından bir buhar halinde ayrıştırılır ve bulunduğu yerde toplanır. Hermes, rüzgarın onu karnında taşıdığını, toprağın onun dadısı, tüm dünyanın ise onun Babası olduğunu eklediğinde, Taşımızın maddesi çözündüğünde, rüzgarın onu karnında taşıdığını, yani havanın bu maddeyi, içinde Taşın ruhu olan ateşin gizlendiği su formunda yukarı taşıdığını kasteder, ateş ise tüm dünyanın Babasıdır.

Böylece uçucu madde yukarı yükselirken, dipte kalan ise tüm dünyadır, zira Sanatımız küçük bir dünyaya benzetilir. Bu yüzden Hermes ateşe tüm dünyanın babası der, çünkü o Sanatımızın Güneşidir, hava, Ay ve su ondan yükselir, toprak ise Taşın dadısıdır, yani toprak Güneş ve Ay'ın ışınlarını aldığında, annenin rahmindeki yeni bir cenin gibi yeni bir beden doğar. Toprak, Güneş ve Ay'ın ışığını alır ve sindirir, ceninine büyük ve güçlü olana, siyahlığını ve kirini üzerinden atıp farklı bir renge bürünene kadar günden güne besin sağlar. Bizim kızımız olarak adlandırılan bu çocuk, Güneş ve Ay'dan yeniden doğan Taşımızı temsil eder, bunu yükselen ruhun veya suyun yavaş yavaş bedene dönüştüğünü ve bedenin yeniden doğup annenin rahmindeki cenin gibi büyüyüp serpildiğini gördüğünüzde kolayca anlayabilirsiniz.

Böylece Taş, dört elementi içeren ilk madde (prima materia) vasıtasıyla üretilir, iki şeyden, yani beden ve ruhtan meydana getirilir, rüzgar onu karnında taşır, çünkü Taşı topraktan göğe yukarı taşır ve gökten tekrar toprağa aşağı indirir. Böylece Taş, yukarıdan ve aşağıdan güç kazanır ve tıpkı diğer her ceninin anne rahminde oluşması gibi, ikinci kez doğar, yaratılmış tüm varlıklar yavrularını nasıl dünyaya getiriyorsa, hava veya rüzgar da Taşımızı öylece dünyaya getirir. Hermes, toprağa dönüştüğünde gücünün veya erdeminin eksiksiz olduğunu eklediğinde, ruh bedene dönüştüğünde tam gücünü ve erdemini kazandığını kasteder. Çünkü ruh henüz uçucudur, sabit veya kalıcı değildir. Eğer sabitlenecekse, fırıncının ekmek pişirirken yaptığı gibi ilerlemeliyiz. Bedene bir seferde ruhun sadece küçük bir kısmını vermeliyiz, tıpkı fırıncının ununa sadece az bir miktar maya katması ve bununla tüm hamuru mayalaması gibi.

Maya olan ruh, benzer şekilde tüm bedeni kendi maddesine dönüştürür. Bu nedenle, tüm hamur mayanın gücüyle tamamen nüfuz edilene kadar beden tekrar tekrar mayalanmalıdır. Sanatımızda beden ruhu mayalar ve onu tek bir bedene dönüştürür, ruh da bedeni mayalar ve onu tek bir ruha dönüştürür. Ve bu ikisi bir olduklarında, içlerine zerk edildikleri her şeyi kendi erdemleriyle mayalama gücü kazanırlar.

Bilge şöyle devam eder, toprağı sudan, ince olanı katı olandan nazikçe ayırırsan, Taş topraktan göğe yükselir ve tekrar gökten toprağa iner, gücünü yukarıdan ve aşağıdan alır. Bu süreçle tüm dünyanın görkemini ve parlaklığını elde edersin. Onunla yoksulluğu, hastalığı ve bitkinliği defedebilirsin, çünkü o uçucu cıvayı (mercury) alt eder ve tüm katı ve sert bedenlere nüfuz eder.

Bunu gerçekleştirmek isteyen herkesin nemli olanı kurudan, suyu topraktan ayırması gerektiğini kasteder. Su veya ateş, ince olduğundan yükselir, beden ise katıdır ve olduğu yerde kalır. Ayrışma, Bilgelerin yavaşça etki eden, ne çok sıcak ne de çok soğuk olan ılımlı banyosundaki nazik bir ısı ile gerçekleştirilmelidir. Sonra Taş göğe yükselir ve tekrar gökten toprağa iner. Ruh ve beden önce ayrılır, sonra bir tavuğun yumurtalarını kuluçkaya yatırdığı sıcaklığa benzer nazik bir pişirme (coction) ile tekrar birleştirilir. Tüm dünyaya bedel olan ve bu yüzden küçük bir dünya olarak da adlandırılan maddenin hazırlanışı böyledir. Taşa sahip olmak size en büyük hazzı ve tarif edilemez derecede değerli bir teselliyi bahşedecektir. Ayrıca size dünyanın yaratılışını simgesel bir formda sunacaktır. İnsan bedeninden tüm hastalıkları söküp atmanızı, yoksulluğu uzaklaştırmanızı ve Doğa'nın sırlarını iyi bir şekilde kavramanızı sağlayacaktır. Taş, cıvayı altına ve gümüşe dönüştürme, değerli taşlar ve metaller gibi tüm sert ve sağlam bedenlere nüfuz etme erdemine sahiptir. Tanrı'dan, diğer tüm hediyelerden daha büyük olan bu hediyeden daha iyi bir hediye isteyemezsiniz. Bu yüzden Hermes, kendisine haklı olarak, tüm bilgelik dünyasının üç parçasına sahip olan Hermes Trismegistus gururlu unvanını verebilir.

BÜYÜK BİR FAYDAYLA OKUNABİLECEK OLAN, BİRİNCİYE KARŞILIK GELEN [okunamadı]

Bu en değerli ve gizli Sanat (ars) hakkında yazmış olan Bilgelerin, Sanatımızı yalnızca layık olmayanlardan değil, aynı zamanda hakikatin gayretli ve çalışkan talebelerinden de gizleyen pek çok karanlık ve alegorik ifade uydurmayı neden gerekli gördüklerine haklı olarak şaşabiliriz. Gerçekten de onların kitaplarını okuyan, bu Sanatın sunduğu zenginlikleri ve diğer tüm güzel şeyleri duyan akılsız kimseler, kulaklarında hoş bir gıdıklanma hissederler ve hemen kendilerini altın tahtlarda otururken, evrenin tüm hazinelerine hükmederken hayal ederler, Sanatın göz açıp kapayıncaya kadar öğrenilebileceğini sanırlar, kısa sürede kendilerini büyük Doktorlar olarak görmeye başlarlar ve hata yapma ya da Bilgeler tarafından yoldan çıkarılma ihtimallerini akıllarına bile getiremezler.

Filozofların bu Sanatın temel gerçeklerini gizlemeyi, bunları kendi oğullarına ve müritlerine yalnızca veciz alegorik sözlerle açıklamayı her zaman bir adet edindiklerinin ise hiç farkında değillerdir. Bilgelerin bu konuda şimdiye kadar yazdıklarının tamamını okumak imkansızdır, fakat Tanrı anlayışınızı açmadıkça ve size şeylerin doğal özelliklerine ve dolayısıyla onlardan bahsedenlerin sözlerine dair gerçek bir kavrayış vermedikçe, onların kitaplarından Sanatımıza dair tam ve yeterli bir bilgi edinmek daha da umutsuz bir girişimdir. Zira Sanatımızın çeşitli işlemlerini gerçekleştiren yalnızca Doğadır ve Doğanın doğru bir şekilde anlaşılması, size onun sırlarını algılayabileceğiniz gözler sağlayacaktır. Nitekim Bason şöyle der, Başka hiçbir şey eklememeye dikkat edin, çünkü diğer tüm şeylerin üstesinden gelmek maddemizin özelliğidir. Ve Bondinus bize tüm sürecin Lapis (taş) içinden çıkan su vasıtasıyla tamamlandığını söyler.

Alphidius, Filozofun Taşının dört farklı tabiat barındırdığını ve bu sayede başka hiçbir taşta bulunmayan bir güce ve tesire sahip olduğunu beyan eder. Bu nedenle, Kraliyet Bilgesi Haly'nin yeryüzünde Taşımızla karşılaştırılabilecek ve aynı harika özelliklere sahip başka bir taş olup olmadığı sorusuna Morienus şu sözlerle cevap verir, Aynı mükemmellikte, güçte ve erdemde başka bir taş bilmiyorum, çünkü o dört elementi görünür bir formda barındırır ve dünyadaki tüm yaratılmış şeyler arasında türünün tek örneğidir. Şayet bir kimse bu Magistery (üstatlık) tarafından talep edilen Taş dışında başka bir taş alacak olursa, emekleri başarısızlıkla sonuçlanacaktır. Dahası, kadim Bilge Arros şöyle der, Taşımız, kaba toprağından arındırılmadıkça amacımız için yararsızdır. Benzer şekilde Morienus tarafından bize bildirilir ki, beden kabalığından arındırılmadıkça ruhuyla birleşemez, ancak kaba tabiatını çıkardığında, ruh ona katılır ve ondan hoşnut olur, çünkü her ikisi de tüm kirlilikten kurtulmuştur. Onun sözlerinin doğruluğu, "The Crowd" (Kalabalık) [NOT: Simya metni Turba Philosophorum kastedilmektedir] kitabında Ascanius tarafından tasdik edilir ve şöyle der, Ruhlar kirli bedenlerle birleşemezler, ancak beden iyi arındığında ve pişirilerek sindirildiğinde, dünyadaki tüm renklerin olağanüstü bir gösterisi eşliğinde ruh onunla birleşir ve kusurlu beden, mayanın yok edilemez rengiyle boyanır, bu maya ruhtur, onun içinde ve onun vasıtasıyla ruh bedene katılır ve bedenle birlikte mayanın rengine dönüşür, bunun üzerine her üçü tek bir şey olur.

Bu yüzden Bilgeler tarafından, karı ile kocanın evlilik birliğinin gerçekleştiği ve ikisinden kendi benzerliklerinde bir çocuğun doğduğu, tıpkı insanların insanları, madenlerin madenleri ve diğer tüm şeylerin kendilerine benzeyeni üretmesi gibi, oldukça kapalı da olsa güzel bir şekilde söylenmiştir.

Bu nedenle, bu Sanatı icra etmek isteyen herkes onun en soylu maddesinin özelliklerini bilmeli ve Doğanın rehberliğini takip etmelidir. Ancak pek çok araştırmacı işlemlerini rastgele yürütür, karanlıkta el yordamıyla ilerler ve sanatlarının Doğanın bir taklidi olup olmadığını bilmezler. Yine de Doğanın işleyişini düzeltmeye ve yoğunlaştırmaya kalkışırlar. Arnold, bu tür kişilerin Sanatımıza, eşeğin yemliğe yaklaşması gibi, ne için ağzını açtığını bilmeden yaklaştıklarını söyler. Zira ne yapacaklarını bilmezler, Doğanın öğretisine kulak vermeleri gerektiğinin de farkında değillerdir. Doğanın işlerini yapmaya çalışırlar ama taklit ettiklerini iddia ettikleri kişinin elini izlemezler. Oysa Sanatımızın doğal gerçeklikte gerçek bir temeli vardır. Çünkü Doğa, gezegenlerin emeğine ve etkisine göre, altın ve gümüş gibi bazılarını kusursuz, Venus (Bakır), Mars (Demir), Saturnus (Satürn, kurşun) ve Jüpiter (Kalay) gibi diğerlerini ise kusurlu olarak madenleri toprakta hazırlar. O halde, Magistery'mizi gerçekleştirmek isteyen ve bu en soylu Sanata ortak olmayı arzulayan kişi, madenlerin toprakta doğal olarak kendisinden üretildiği tohumu bilmelidir; biz bu tohumu Doğa aracılığıyla çıkarır, Sanat ile arındırır ve hazırlarız, onu öyle yüce ve harika bir güçle doldururuz ki, onunla insanların ve madenlerin kusurlu bedenlerine anında saflık ve mükemmellik kazandırabiliriz. Arzulanan amaca ulaşmak istiyorsak, bu tohumu kusursuz, saf ve olgun bedenlerden çıkarmalıyız. Şimdi, bu bilgiye daha kolay ulaşabilmeniz için, Doğanın Prima Materia (ilk madde) ve insanın yaratılışı ile nesli hakkında aşağıdaki Risale'yi kaleme aldım; Magistery'mizin talebesi bunu gayretle okumalı, üzerinde düşünmeli ve sindirmelidir. O zaman doğru yolu o kadar kolay kaybetmeyecektir.

Rab Korkusu Hikmetin Başlangıcıdır.

Tüm gerçek Bilgeler ve filozoflar, Yüce Tanrı'yı O'nun mucizevi işlerinde vahyedildiği şekliyle tanımaya içtenlikle gayret etmişlerdir; bu bilgiye, insan zihninin ulaşabileceği ölçüde, tüm şeylerin kökenini ve ilk ilkelerini gayretle düşünerek ulaşmışlardır. Zira onlar muktedirdi

Yaradan’ın, doğal şeylerin içine zerk ettiği gizli güçleri ve mucizevi meziyetleri tefekkür ederek O’nun mutlak kudretini idrak etmek. "İnsan soyunun iyiliği için bilgilerini nasıl kullanabileceklerini ve bunu başkalarına nasıl ifşa edebileceklerini düşünmeye sevk edildiler ve doğal şeylerin ilk ilkelerini, ama bilhassa insanın doğuşunu ve ölümünü, yaklaşık olarak şu şekilde şerh edecek bilgeliğe eriştiler:

Başlangıçta Tanrı, her şeyi ne nemli, ne kuru, ne soğuk, ne sıcak, ne aydınlık, ne de karanlık olan, ancak karmaşık bir kaos halindeki latif bir sıvıdan veya gözle görülmez bir buhardan yarattı. Tanrı bu latif buharı önce suya dönüştürdü, sonra bu suyu sert ve sıvı bir kısma, yani toprak ve suya ayırdı. Elementel sudan havayı ortaya çıkardı ve elementel topraktan ateşi, yani elementel ateşi meydana getirdi. İlk iki elementin son iki elementi barındırdığı bugün bile görülebilir, zira gündelik tecrübe bize suda hava, toprakta ise ateş olduğunu öğretir. Tanrı bunlardan gökkubbeyi, Sol’u (Güneş, altın), Luna’yı (Ay, gümüş) ve Yıldızları ve diğer tüm doğal varlıkları yarattı. En nihayetinde kendi suretinde, nemli topraktan, yani büyük kısmı suyla (hava içeren) nemlendirilmiş topraktan (ateşi çevreleyen) şekillendirdiği bir varlık yarattı. Bu yüzden insanın dört elementten yaratıldığı söylenir ve ona "küçük dünya" denir. Fakat insan, Tanrı onun burnuna hayat nefesini üfleyene ve Adem yaşayan bir can olana dek, yerde bir ölü gibi yattı. Tanrı diğer tüm hayvanları, tüm bitkileri ve mineralleri de benzer şekilde dört elementten yarattı. "Sonra Tanrı, Adem’i kendi elleriyle diktiği ve içinde her türlü çiçeğin, meyvenin, kökün, şifalı otun, yaprağın ve otun yeşerdiği Cennet’e, Aden Bahçesi’ne yerleştirdi. O zaman Adem’in kalbi sevinçle doldu ve Yaradan’ının yüce kudretini anlayıp O’nu dilleriyle övdü ve yüceltti, o dönemde hiçbir şeyin eksikliğini çekmiyordu, kalbinin dilediği her şeye sahipti ve diğer tüm yaratıkların efendisi olarak tayin edilmişti. Bu nedenle, ezeli Yaradan kutsal meleklere diğer her canlı varlığı Adem’e getirmelerini buyurdu, öyle ki hepsi onu efendileri olarak tanısın ve Adem her birine kendi adını versin ve onları birbirinden ayırt etsin.

Tanrı, Cennet’te her birinin kendi eşiyle (kendisine bir eş bulunamayan Adem hariç) gezinen hayvanları gördüğünde, onların kendisine yaklaştıklarını ama yine de onda uyandırdıkları hürmet ve dehşet yüzünden kaçmaya can attıklarını müşahede ettiğinde şöyle dedi: "İnsanın yalnız olması iyi değildir", bu yüzden Adem’in üzerine derin bir uyku gönderdi ve onun kalbine yakın bir yerdeki kaburgalarından birini alarak onu güzel bir kadına dönüştürdü. "Tanrı bu kadını adama getirdi, ona Havva adını verdi ve onu koruması, kadının da ona itaat etmesi, verimli olup çoğalmaları için kadını ona eş olarak verdi.

Adem’in İhtişamı ve Üstünlüğü

Tanrı, Adem ile Havva’nın Cennet’te bin yıl geçirmelerini ve ardından beden ve ruh olarak Cennet’in Ebedi Hayatı’na intikal etmelerini takdir etmişti, aynı şanlı kader onların soyları için de saklı tutulmuştu. Çünkü insan henüz saf, iyi ve günahsızdı, hiçbir türlü maraza veya hastalığa tabi ya da maruz değildi. Kendisini kendi suretinde yaratan ve Cennet’in tüm ürünlerini yemesine izin veren Yaradan’ının nazarında makbul ve kusursuzdu, yalnızca Bilgi Ağacı’nın meyvesi hariçti; hem bedeni hem de ruhani ebedi ceza pahasına ondan uzak durması gerekiyordu. Fakat Şeytan’ın baştan çıkarıcı sözlerine kulak verip yasak meyveyi yediğinde, anında yoksul ve sefil düştü, kendi çıplaklığını fark etti ve bahçenin ağaçları arasına gizlendi. Ebedi ölümü hak etmişti ve eğer Tanrı’nın Oğlu, Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih onun kefaretini ödemeyi vaat etmeseydi, bu ölüm üzerine çökecekti. Yine de Tanrı bu dünyada Adem’i sefalet, musibet, yoksulluk ve hastalık dolu ağır bir boyundurukla cezalandırdı ve bunu ölümün acı ızdırabı izledi. Onu Cennet’ten de kovdu ve toprağa ağır bir lanet indirdi, öyle ki bundan böyle toprak kendiliğinden ürün vermeyecek, diken ve çalı bitirecekti. Adem kendisini vahşi ve işlenmemiş bir yeryüzünün ortasında bulduğunda, ekmeğini alnının teriyle toprağı işleyerek kazanmaya ve çokça acı, tasa ve endişeye katlanmaya mecbur kaldığında, Tanrı’nın gazabını uyandırmak için ne yaptığını ciddi biçimde düşünmeye başladı, ağır günahı için derin bir pişmanlık duydu ve Tanrı’nın lütufkar merhametini ve affını diledi. Duaları, Tanrı’nın pederane kalbini yumuşattı ve O’nu Adem’in üzerine konan ağır boyunduruğu hafifletmeye sevk etti. Ancak cezasının özü baki kaldı ve ölüm, ertelenmiş olsa da, nihayetinde onu yakaladı.

Fakat dediğim gibi, Tanrı Adem’e yaklaşan felaketin darbelerini savuşturma yollarını göstererek onun cezasını hafifletti ve boynundaki ağır ıstırap boyunduruğunu kaldırdı. Bu amaçla, şeylerin doğal özellikleri Kutsal Ruh’un ilhamıyla Adem’e ifşa edildi ve ona otlardan, taşlardan ve metallerden ilaçlar hazırlaması öğretildi; bunlarla zorlu kaderini hafifletebilir, hastalıklardan korunabilir ve günlerinin sonuna kadar bedenini sağlıklı tutabilirdi, ki bu günlerin sonu ancak Tanrı tarafından bilinirdi. Çünkü en başından beri Adem, doğal dünyanın işleyişine dair berrak bir kavrayışa sahip olsa da, sırların en büyüğü ondan hala gizliydi; ta ki Tanrı bir gün onu Cennet’e çağırıp ona bu harikulade gizemi, Lapis (taş) gizemimizi şu sözlerle açıklayana dek:

İşte, Adem, biri sabit ve değişmez, diğeri ise uçucu ve kararsız iki şey duruyor önünde. Onların içinde uyuyan o büyük erdemi ve gücü oğullarına ifşa etmemelisin, çünkü onları özel bir amaç için yarattım, ki bunu artık senden gizlemeyeceğim. Adem bu gizemi Tanrı’nın kendi ağzından öğrendiğinde, bunu tüm oğullarından kesin bir sır olarak sakladı, nihayet ömrünün sonuna doğru, Taşın (Lapis) hazırlanışını oğlu Şit’e bildirmek için Tanrı’dan izin alana dek. Adem bu büyük gizemin bilgisine sahip olmasaydı, ömrünü 300, kaldı ki 900 yıl uzatması mümkün olamazdı. Çünkü o, itaatsizliğiyle kendi üzerine ve kendi hatası yüzünden her biri ebedi ölümün mahkumiyetine ortak olan soyunun üzerine getirdiği korkunç kötülüklerin ve suçluluğunun ıstırap veren hissinden bir an bile azade olamadı. Bunu düşündüğümüzde, Adem’in düşüşünden sonra tek bir yıl bile hayatta kalabilmiş olması şaşırtıcı görünmelidir, böylece onun bu denli büyük bir yaşa erişebilmiş olmasından, Tanrı’nın inayetiyle onu hayatı koruyan bir çareyle donatmış olduğunu açıkça idrak ederiz. Eğer Adem bizim İlacımıza veya Tentürümüze (Tincture) sahip olmasaydı, bu kadar çok musibete, kaygıya, sefilliğe, kedere, acıya ve hastalığa göğüs geremezdi. Fakat tüm bu illetlere karşı uzuvlarını ve gücünü çürümekten koruyan, melekelerini kuvvetlendiren, kalbini teselli eden, ruhunu tazeleyen, kaygısını hafifleten, fani bedenini her türlü hastalığa karşı tahkim eden ve kısacası onu ömrünün son saatine kadar tüm kötülüklerden koruyan İlacımızı kullandı.

Nihayetinde ise Adem, Çarenin artık kendisini güçlendirmeye veya ömrünü uzatmaya yetmediğini gördü. Böylece sonunu düşünmeye başladı, İlacı uygulamaktan vazgeçti, kendisini Tanrı’nın merhametine bıraktı ve sırrı kendisine emanet ettiği oğlu Şit’i, Hayat Ağacı’nın meyvesinden bir miktar istemesi için Cennet’in kapısına gönderdi. Talebi reddedildi, bunun üzerine geri dönerek Meleğin cevabını babasına iletti. Bu, artık sonunun yaklaştığını hisseden ve bu yüzden Şit’i merhamet yağı almak üzere ikinci kez gönderen Adem için ağır bir haberdi. O henüz dönemeden Adem öldü, fakat Tanrı’nın emriyle Şit, Melekten Merhamet Yağı Ağacı’ndan birkaç zeytin çekirdeği aldı ve bunları babasının mezarına dikti, burada büyüyen ağaçtan Kutlu Kurtarıcımızın Çarmıhı yapıldı. Böylece, bedensel anlamda Yağ Adem’den esirgenmiş ve ona fani ölümden bir kurtuluş getirmemiş olsa da, ruhani anlamda ona cömertçe verilmiş, kendisi ve tüm soyu için ebedi hayatı, günahlarının bağışlanmasını, lütufkar ve merhametli affını kazanmıştır ki Tanrı bunlar hakkında onları bir daha anmayacağına söz vermiştir.

Böylece, Semavi Hayat Ağacı vasıtasıyla Tanrı, ilk atamız Adem’in duasını kabul etti ve talebini beklemediği bir şekilde yerine getirdi, o şimdi Tanrı’nın sağındaki neşeyi tatmakta, açlığın, susuzluğun, sıcağın, soğuğun, ölümün ve bedenin mirasçısı olduğu diğer tüm kötülüklerin düşmanca gücünden sonsuza dek uzaklaşmış durumdadır. Öyleyse, Kurtuluş Gizemi’nin, Tanrı tarafından insana vahyedilen gizemlerin en değerlisi, en mükemmeli ve en huşu uyandırıcı olanı, hiçbir insan düşüncesinin derinliğine inemeyeceği ve hiçbir insan dudağının asla tam olarak ifade edemeyeceği bir gizem olduğunu idrak etmek için gayretle çabalayalım. Fakat bu Huşu Uyandırıcı Gizemden veya Ruhun İlacından, Tanrı bize dünyevi bir örnek, yani Bedenin İlacını da bahşetmiştir ki bunun vasıtasıyla zavallı insan, bu dünyada bile kendisini tüm bedensel rahatsızlıklardan koruyabilir, kaygı ve tasayı defedebilir, sıkıntı anında kalbini tazeleyip teselli edebilir, yani Bilgelerin Gizemi veya Filozofların İlacı. Bu nedenle, eğer bir insan bu dünyada ve gelecek dünyada tamamen mutlu olmak istiyorsa, bu iki Çareye sahip olmak için samimiyetle ve dindarlıkla çabalamalıdır ve bu amaçla tüm kalbiyle Tanrı’ya yönelmeli, O’nun lütufkar yardımını dilemelidir ki bu yardım olmadan ikisi de elde edilemez, her şeyden önce, ruhun ölümcül günah hastalığından şifa bulduğu o Çareyi almaya son derece istekli olmalıdır.

Bu, Bilgelerin gerçek pınarıdır ve yeryüzünde ona benzer hiçbir şey yoktur, ancak fani bedenin bu gözyaşı vadisinde her türlü tesadüfi hastalığa karşı tahkim edilebileceği, yoksulluğun acılarından korunabileceği, sağlam, sağlıklı ve güçlü kılınabileceği, sonuna kadar tüm aksiliklerden korunabileceği ve ayrıca metalik bedenlerin, Doğanın yerin kalbinde kullandığı sürecin hızlandırılmasıyla altına dönüştürülebileceği tek bir ebedi şey vardır. Bu Taşın hazırlanışı ve etkilerinin, dünyanın yaratılışıyla yakın bir analoji taşıdığı haksız yere düşünülmemiştir, bu yüzden en başından itibaren bunun bir hesabını vermeyi uygun gördüm.

Şimdi, tüm bilgelerin de şahitlik ettiği üzere, insan yaradılışına ve neslinin türemesine en yakından tekabül eden bu sanat hakkındaki görüşlerimi kısaca açıklamaya girişeceğim. Kutsal Üçleme'nin şerefi ve tüm Hristiyan müminlerin iyiliği için, cesaret edebildiğim ölçüde meramımı en açık şekilde ortaya koymaya çalışacağım. Tanrı dünyayı yaratıp onu her türlü yeşillikle, şifalı otlarla, köklerle, yapraklarla, çiçeklerle, çimenlerle ve dahi hayvanlar ile madenlerle süslediğinde, onları kutsadı ve her şeyin kendi cinsine göre meyve ve tohum vermesini buyurdu. Yalnızca Adam (ki kendisi bizim Matter'ımızdır [Prima Materia (ilk madde)]) henüz kendi içinden bir meyve verebilecek durumda değildi. Kendi soyunu sürdürebilmesi için, kendisinden bir parçanın alınması ve tekrar onunla birleştirilmesi, yani karısı Havva'nın var olması gerekiyordu. Buradan anlamalıyız ki, maddemiz henüz kaba ve bölünmemiş halde olduğu sürece hiçbir meyve veremez. Öncelikle inceden kaba olanın, yani suyun topraktan ayrılması gerekir. Su Havva'dır, yani ruhtur, toprak ise Adam'dır, yani bedendir. Erkeğin dişiyle birleşene dek neslin türemesi hususunda hiçbir faydası olmadığı gibi, toprağımız da suyla birleşip canlanana dek ölüdür. Kadim bilge Hermes, ölünün diriltilmesi ve zayıf olanın güçlendirilmesi gerektiğini söylerken işte bunu kastetmektedir.

Adem’in İhtişamı ve Üstünlüğü (devam 2)

O halde, beden ile ruhu birleştirmek ve aşağıda olanı yukarıda olana, yani bedeni ruha, ruhu da bedene dönüştürmek elzemdir. Bu ifadeden, ruhun tek başına bir bedene dönüştüğünü ya da bedenin tek başına bir ruha dönüştüğünü değil, her ikisinin birleştiğini ve ruhun, yani suyun, bedeni, yani toprağı çözündürdüğünü veya dirilttiğini, bedenin ise ruhu, yani suyu çektiğini anlamalısınız, böylece ikisi tek bir madde halinde birleşir, toprak suyla yumuşar ve su toprakla sertleşir; tıpkı sokaktaki çocukların kuru tozun üzerine su döküp hepsini tek bir çamur haline getirmesi gibi. Bu sebeple bilgeler bizim sürecimizi, birinin ölümünün diğerinin yaşamı olduğu, yani birinin sertliğinin diğeriyle yumuşatıldığı ve bunun tersinin gerçekleştiği bir çocuk oyununa benzetirler, zira bu ikisi başlangıçta birbirine ait olan beden ve ruhtan başka bir şey değildir. Bilge Hermes bu birleşmeyi tefekkür ederken şu haykırışta bulunur, "Ah, kendi tamamlayıcı doğasını tarif edilemez bir şekilde rahatlatan bu doğa ne kadar güçlü, muzaffer ve değerlidir!" Bu doğa, beden doğasını harekete geçiren ve canlandıran sudur. Bu yüzden Adam'ın, yani bedenin, Havva, yani ruh olmadan ölü olacağı söylenir, çünkü su maddemizden damıtıldığında, beden imbikten arta kalan kısımda ölü ve kısır olarak yatar ve bilgeler tarafından, ruhunu kaybettikten sonra siyah, zehirli ve ölümcül olarak tanımlanır. Eğer beden yeniden diriltilecekse, siyahlığından ve pis kokusundan arındırılarak üremeye elverişli hale getirilmeli ve ardından teri veya ruhu ona geri verilmelidir, beden kendi Havva'sını, yani ruhunu kucaklamasına izin verilmedikçe ruh gebe kalamaz. Senior, daha yüksekteki buharın daha alçaktaki buhara geri getirilmesi gerektiğini söyler, İlahi su, gökten inen ve ruhu tekrar bedenine kavuşturan Kral'dır, beden böylece ölümden dirilir. Bedende, tıpkı erkek tohumunun Adam'da uyuması gibi orada uyuyan gizli, sabit bir tuz [NOT: Metindeki "sa2//" ifadesi matbaa hatası olup "salt" yani tuz kelimesidir] bulunduğuna dikkat edin. Ruh, yani Havva, bunu kendine çeker ve böylece gebe kalır, yani bizim sabit tuz dediğimiz bedenin tohumu, beden tarafından özütlenir.

kendi suyu (ki daha önce kendisinden ayrılmıştır) ile sulanır ve ruhla birlikte göğe yükselecek kadar latif ve uçucu hale getirilir. O zaman sabit olanın uçucu hale geldiğini, ölünün dirildiğini ve bedenin kendi ruhundan hayat bulduğunu söyleriz. Bu sebeple bu su, bazı bilgeler tarafından insanın hayat suyu (Aqua Vitae) olarak adlandırılır, zira bedenden, yani insandan süzülmüştür, ve Lucas bize onu alıp doğanın usulüne göre ısıtmamızı emreder. Diğer bilgeler bedene "kara toprak" derler, çünkü onun içinde sabit tuz, topraktaki tohum gibi gözlerden gizlenmiştir. Bazıları ise ona, kursağında "beyaz güvercin" taşıyan "kara kuzgun" derler, ve bedenden damıtılan suya da, beyaz güvercinin kara kuzgundan çıkarılmasını sağlayacak olan "bakire sütü" adını verirler. Kısacası, bu şeyler bilgeler tarafından çok çeşitli isimlerle tarif edilmiştir, ancak bu isimlerin anlamı aynıdır.

Bu usulle su beden tarafından kucaklanır ve bedenin tohumu, yani sabit tuz, suyu gebe bırakır. Çünkü su bedeni çözer ve sabit tuzun bazı parçacıklarını kendisiyle birlikte yukarı taşır, ve bu işlem ne kadar sık tekrarlanırsa, su o kadar kıvamlı hale gelir. Bu yüzden işlemin tekrarlanması en önemli husustur. Hermes, suyun yavaş yavaş kalınlaştığını ve sertleştiğini gördüğünde sevindiğini, çünkü bu sayede aradığını bulacağını bildiğini söyler. O halde su, beden üzerine dökülmeli ve beden çözülene kadar onunla birlikte ısıtılmalı, ardından beden pıhtılaşana kadar tekrar süzülmelidir. Böylece beden iyice parçalanmalı ve yıkanarak arındırılmalıdır. Bu dökme ve süzme işlemi, bedenden tüm tuz, yani güç ve tesir çıkarılana kadar tekrarlanmalıdır. Suyun beyaz ve kıvamlı hale gelmesi, soğukta buz gibi sert ve katı olması, sıcakta ise tereyağı gibi erimesi bu durumun gerçekleştiğini gösterir. Artık bedenden daha fazla bir şey süzülemediğinde, geriye kalan kısım uzaklaştırılmalıdır, çünkü o, maddenin gereksiz kısmıdır. Bilgelerin şu sözlerle kastettiği de budur, Hazırlıkta gereksiz olanı uzaklaştırırız, ancak bunun dışında tüm büyük yapıtımız (Magistery) tek bir maddeyle tamamlanır, gerçekten gereksiz olan dışında hiçbir şey eklenmez ve hiçbir şey eksiltilmez, çünkü o ihtiyaç duyulan her şeye, yani "yaşayan cıvaya" [NOT: Burada "yaşayan cıva" ile felsefi cıva kastedilmektedir] zerk edilmesi gereken suya veya "beyaz, pullu toprağa" bol miktarda sahiptir, öyle ki iyi ve sabit gümüşe (Luna) dönüşüm gerçekleşebilsin. Fakat bu suyun (sabit tuz) içinde, ana rahmindeki bebek gibi büyüyen ve gelişen çok daha asil ve kıymetli bir şey gizlidir. Zira rahimdeki embriyo, başlangıçta sadece bir tohumken nasıl büyür ve yavaş yavaş ete ve kana, yani daha kalın bir maddeye dönüşerek sonunda uzuvları şekillenirse, bu su da başlangıçta kendisini ayırt eden beyaz renkten başlayarak başka bir renge dönüşene kadar büyür. (Çünkü embriyo da embriyonun doğal renginden et ve kana dönüşür.) Sonunda kırmızı rengi alan madde, bebeğin uzuvlarının oluşmasına benzetilebilir, onun ne olacağını ilk kez o zaman görürüz. Özünde başından beri var olan bu nihai dönüşümü fark ettiğinizde, haklı olarak sevinebilirsiniz, zira arzunuzun amacına ulaşmışsınızdır.

Böylece, erkeğin ve kadının, yani beden ile ruhun birleşmesini tarif ettim; bu birleşme vasıtasıyla çocuk suda döllenir ve beyazlık kara bedenden süzülüp çıkarılır. Morienus'un da dediği gibi, zaman ve sabırdan başka bir şeye ihtiyacımız yoktur. Bu pıhtılaşmış su, bilgenin meyve versin diye altın (Sol) ve gümüşümüzü (Luna) içine ekmemizi söylediği "beyaz, pullu topraktır". Bu, Trevisa Kontu'nun, Kral'ın içinde yıkandığı "berrak pınarıdır"; Kral'a hiçbir yardımcısı eşlik etmez, onlar sadece Kral pınarın tamamını kurutana kadar giysilerini gözetlerler, pınar kuruduğunda ise Kral, tüm yardımcılarını banyoya girdiği andaki kendisi gibi efendiler ve krallar yapar. Fakat şimdi Kral'ın şerefi eskisinden üç kat daha fazladır, başında üç katlı bir taç taşır ve yakutlar ile ametistler gibi parıldayan giysiler kuşanmıştır, bunların altında ise saflık tünikliğini giyer ve doğruluk kuşağıyla bağlıdır. O, gücü tüm insan düşüncesini aşan, hayatın en yüce Kralıdır. Yanında, kendi tohumundan türemiş olan saf ve iffetli kraliçesi oturur ve bu ikisinden pek çok kraliyet çocuğu doğar.

Kırmızılık, beyazlığın içinde gizlenir ve korunur; bu beyazlık süzülüp çıkarılmamalı, tam kızıl ihtişamı alevlenene kadar hafif bir pişirmeye tabi tutulmalıdır. "Grup" [NOT: Simya metni Turba Philosophorum kastedilmektedir] adlı eserde bu beyazlığa şöyle değinilir, "Eğer kararlıktan sonra bir beyazlığın geldiğini görürseniz, beyazlıktan sonra da bir kırmızılığın geleceğinden emin olun, çünkü kırmızılık beyazlığın içinde uyur ve dışarı çıkarılmamalı, her şey kırmızıya dönene kadar hafifçe ısıtılmalıdır." Şimdi söylediklerim size yetsin.

HERMES der ki,

Hem Doğal hem de Yapay Maddelerin Gerçek İlkesi hakkında iyi bir bilgiye sahip olmalısınız. Çünkü gerçek İlk Madde'yi (Prima Materia) bilmeyen, asla sona ulaşamaz.

TANRI VE KOMŞU SEVGİSİ

[okunamadı]

TANRI'YI SEVMEK EN YÜCE BİLGELİKTİR, VE ZAMAN SİZİN MÜLKÜNÜZDÜR.

TÜM ONUR, ÖVGÜ VE YÜCELİK O'NA OLSUN.

[okunamadı]

ÇOK KIYMETLİ TAŞ (Lapis) HAKKINDA,

BİR ALMAN BİLGE TARAFINDAN YAYIMLANMIŞTIR, YIL

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Bu eser Simya Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye

Kaynak eser: The Hermetic Museum, Restored and Enlarged, çev. A. E. Waite, Cilt I (Londra, 1893) içinde "The Only True Way" — anonim simya risalesi
Neşir: The Hermetic Museum, Restored and Enlarged, çev. Arthur Edward Waite, Londra: James Elliott & Co., 1893; kamu malı (Latince aslı: Musaeum Hermeticum Reformatum et Amplificatum, Frankfurt, 1678)
Konum: Risalenin tamamı — Hermetik Müze'nin VII. risalesi
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: archive.org (Waite, The Hermetic Museum, Cilt I, 1893)

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →

Bu Çeviriye Atıf

Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Cennet Tablosu: Dünyanın Şanı. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/hermetik-muze-cennet-tablosu

← Kütüphaneye dön

Bu metin neden önemli

Tam Çeviri

CENNET LEVHASI

Nasihat ve Bilgilendirme

Taşımızı Tanımanın Bazı Yöntemleri Aşağıdadır

Değerli Taşımızı Tanımanın Bir Başka Yolu

Kutlu Taşımızı Tanımanın Bir Başka Yolu Daha

Açıklama

Tentürdeki [Tincture (tentür)] Hazineye Dair

Taşımızın Bir Başka Tarifi

Açıklama

Taşımızın Bir Başka Tarifi

Maddenin ve Yöntemin Bir Başka Tarifi, Senior Tarafından

"Toprak"ın Fazla Toprağından Arındırılması

Taşımızın Bir Başka Tarifi

Prima Materia (ilk madde) veya Metallerin Tohumu Üzerine, Kocanın ve Eşin Tohumları Dahil Olmak Üzere

Gerçek Sanatın Sade Bir Anlatımı

İşte Sevgili Oğullarım, Sizin Lehinize Tüm Kalbimle Hazırladığım Vasiyetim

KİTABIN İKİNCİ BÖLÜMÜ BURADA BAŞLAMAKTADIR

Okuyucuya

Hakiki Sanatın Bir Açıklaması

Şahsi Kanaatim ve Felsefi Beyanım

Metallerin Kökenine Dair

Kırmızı ve Beyaz Tincture (tentür) İçin Gerekli Olan Mercury (cıva)’nin İçinde Hazırlandığı Ateş ve Suyu Nasıl Üretmeniz Gerektiği Hakkında

Çocukların İdrarı Nedir?

Bilgelerin Mercury'si Nedir?

Bileşim

Bilgelerin Kelamını İçeren Bu Risalenin Üçüncü Bölümü

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

xvii. DARDANIUS

xix. PYTHAGORAS

xx. NEOPHIDES

xxi. THEOPHILUS

xxii. BELUS

xxiii. BASAN

xxiv. ARISTOTLE

xxv. AGODIAS

xxvi. SIRETUS

xxvii. MOSINUS

xxviii. PLATO

xxix. ORFULUS

xxx. BATHON

xxxi. BLODIUS

xxxii. LEAH

xxxiii. ALKIUS

xxxiv. BONELLUS

xxxv. HIERONYMUS

xxxvi. HERMES

xxxvii. PYTHAGORAS

xxxviii. HAGIENUS

xxxix. MORIENUS

xl. ZÜMRÜT TABLET

xli. LEPRINUS der ki

xlii. LAMECH

xliii. SOCRATES

xliv. ALEXANDER

xlv. SENIOR

xlvi. ROSARIUS

xlvii. PAMPHILUS

lxvi

lxvii

Yukarıdaki Bazı Felsefi Vecizelerin Doğru Bir Açıklaması

Adem’in Sözünün Açıklaması

Habil’in Sözünün Açıklaması

Adem’in Oğlu Şit’in Sözünün Açıklaması

Isindrus'un Sözünün Açıklaması

Anaxagoras'ın Sözünün Açıklaması

Pythagoras'ın Görüşünün Açıklaması