Atina Yeni Platoncu Akademisi'nin son başkanı Damaskios, altıncı yüzyılda kaleme aldığı bu metafizik risalede, her şeyin kaynağı olan ilk ilkenin doğasını ve onu dile getirmeye çalışan insan dilinin sınırlarını sorgular. Platon'un Parmenides diyalogundaki "Bir" kavramından yola çıkarak, ilkenin bütün adların, kanıların ve bilginin ötesinde, tümüyle söylenemez ve bilinemez oluşunu apofatik bir yöntemle savunur. Aşağıdaki pasaj, ruhun bu erişilemez kaynak karşısında yaşadığı sarsıntıyı ve kadim bir suskunlukla susmanın neden bilgeliğe yaraştığını dile getirir.

Türkçe çeviri (önizleme) · Çeviren Şira Nur Uysal

Ne var ki durum böyle değildir. Biz de kendi ruhsal sancılarımızın Bir karşısında aynı hâlleri çektiğini, benzer bir biçimde şaşkınlığa düştüğünü ve döne döne kıvrandığını görürüz. Zira Platon der ki, Bir eğer varsa, tek bile değildir. Yok eğer değilse, ona hiçbir söz uymaz, öyle ki ne bir olumsuzlama kalır ne de bir ad. Çünkü bunların hiçbiri yalın değildir, ne bir kanı ne de bir bilgi yalındır. Bunlar yalın olmadığı gibi zihnin kendisi de yalın değildir, öyle ki Bir her bakımdan bilinmez ve dile gelmezdir.

Öyleyse ne olacak? Dile gelmez olanın ötesinde başka bir şey mi ararız? Yoksa Platon, bizi Bir'in ortasından geçirerek, dile gelmez bir yolla, şimdi önümüzde duran ve Bir'in de ötesinde bulunan o dile gelmeze mi ulaştırdı? Çünkü tıpkı ötekilerin olumsuzlanmasıyla olduğu gibi, bizzat Bir'in olumsuzlanmasıyla da bizi dolaştıra dolaştıra Bir'e getirdi. Ama eğer Bir'e yükseldikten sonra suskun kaldıysa, bu da Platon'a yaraşır: hiçbir biçimde söylenemez olan şeyler hakkında kadim tarzda susmak. Zira Varlık söz konusu olduğunda bile, söz cahillerin kulaklarına düştüğünde en tehlikeli olandır.

Özgün metin (İngilizce)

Not so, however, but we also see our own throes suffering these things regarding the One, and in a similar manner, becoming perplexed and turned about. For truly the One, says Plato, if it is, is not even one. And if it is not, no account will fit it, so that there is not even a negation, but not even a name; for not even this is simple, nor is any opinion, nor knowledge. For not even these are simple, nor is the mind itself simple, so that the One is in every way unknown and ineffable. What then? Do we seek something else beyond the ineffable? Or did Plato perhaps lead us through the midst of the One, ineffably, to the ineffable now before us, which is beyond the One? For by the very negation of the One, just as by the negation of the others, he led us around to the One. But if, having ascended to the One, he remained silent, this is also becoming to Plato: to be silent in the ancient manner about things altogether unspeakable. For even in the case of Being, the discourse is most perilous, falling out into the ears of the ignorant.

Bu metin neden önemli

Damaskios (yaklaşık 458 ile 538), Justinianus'un 529'da Atina'daki Platoncu okulu kapatmasına tanıklık eden son Yeni Platoncu düşünürdü. Bu risale, geç antik çağ Neoplatonizminin en uç metafizik sorusunu üstlenir: eğer her şeyin ilkesi gerçekten her şeyin ötesindeyse, onu adlandırmaya, olumlamaya, hatta olumsuzlamaya kalkışan dilin kendisi çöker. Damaskios bu çıkmazı bir eksiklik olarak değil, ilkenin aşkınlığının kanıtı olarak okur. Proklos'tan devraldığı diyalektik geleneği radikalleştirerek, "Bir"in bile ötesinde, hakkında ancak susarak konuşulabilecek bir "söylenemez" olduğunu ileri sürer. Metin bu yönüyle sonraki yüzyıllarda Areopagit Dionysios üzerinden Hristiyan negatif teolojisini besleyen kaynaklardan biri olmuş, sessizliği bir bilgi biçimi sayan mistik geleneğe köprü kurmuştur.

Eser hakkında

Damaskios, geç antik çağın son evresinde, Atina Yeni Platoncu Akademisi çatısı altında felsefe üretmiş ve kurumun kapatılış sürecini bizzat yaşamış bir düşünürdür. Altıncı yüzyılın başlarında Atina'da yöneticilik yapan filozof, pagan felsefe geleneğinin Hristiyanlaşan Roma dünyasında giderek daralan varlık alanını savunmakla kalmamış; Proklos ve Iamblikhos gibi seleflerinin kurduğu metafizik dizgeleri derinlemesine eleştirerek geleneğin sınırlarını yeniden çizmiştir. Düşüncesi, geç antik Atina felsefe okulunun yetkin mantıksal çözümlemelerini, ruhun aşkın olana yönelişiyle birleştiren son büyük felsefi sentezlerden birini temsil eder.

Özgün adı Peri tōn prōtōn archōn olan ve modern literatürde Quaestiones de Primis Principiis başlığıyla tanınan bu risale, gerçekliğin en nihai kaynağı sayılan ilk ilkenin mahiyetini ve insan zihninin bu ilkeyle kurabileceği ilişkiyi konu edinir. Eser, Platon'un Parmenides diyaloğundaki hipotezleri temel alarak, varlığın ve varoluş basamaklarının nasıl türediğini mantıksal açmazlar üzerinden adım adım inceler. Damaskios'un buradaki ana yönelimi, her şeyin mutlak kökeni olan ilkenin hiçbir kavramsal kategoriye, hatta "Bir" nitelendirmesine dahi sığmayacağını göstermektir. İnsan aklının kurduğu bütün kavramsal sistemlerin nihayetinde yetersiz kaldığını ortaya koyarak, aşkınlığın ancak radikal bir olumsuzlama ve dilin kendi sınırlarını kabul etmesiyle idrak edilebileceğini savunur.

Bu sayfada sunulan pasaj, eserin beşinci bölümünde yer almakta olup zihnin mutlak ilkeye yöneldiği anda içine düştüğü derin kavramsal ve ruhsal çaresizliği ele alır. Damaskios, Platon'un diyalektik yöntemini hatırlatarak zihnin, bilginin ve dilin hiçbir biçimde "yalın" olamayacağını, dolayısıyla bütünüyle yalın ve aşkın olanı kuşatamayacağını belirtir. Okur, bu metni yalnızca mantıksal bir çıkmazın tasviri olarak değil, felsefi bilginin sınırında duran ve suskunluğu bir bilgelik tavrı olarak benimseyen antik düşünme tarzının doğrudan bir örneği olarak değerlendirmelidir. Metin, aşkın olana dair konuşmanın yarattığı tehlikeler karşısında, kadim felsefenin benimsediği suskunluk tavrının kuramsal zeminini sunmaktadır.

Bu eser Neoplatonizm Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye

Kaynak eser: Quaestiones de Primis Principiis (İlk İlkeler Üzerine Sorular ve Çözümler), Damaskios; yay. haz. Joseph Kopp, Frankfurt, 1826, sf. 27
Neşir: Joseph Kopp neşri (Frankfurt am Main, 1826); Damaskios'un Peri tōn prōtōn archōn adlı Yunanca eserinden
Konum: Bölüm 5, sf. 27
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: Source Library

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →

Bu Çeviriye Atıf

Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). İlk İlkeler Üzerine: Söylenemez Olan. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/damaskios-ilk-ilkeler-uzerine-soylenemez-bir

Özgün Sayfalar60 sayfa