Evrenin Ruhu: Tanrı'nın Biçimlendirdiği Yetkin Küre

Tanrı dünyayı dört unsurun bütünüyle kurdu, hiçbir parçasını dışarıda bırakmadan: bütün ateşten, bütün havadan, bütün sudan ve bütün topraktan. Böylece dünya hem gövdesinde hem gücünde eksiksiz, tam ve yetkin gövdelerden derlenmiş kusursuz bir canlı oldu — üstelik ebedî bir bütünlüğe sahip olsun diye. Çünkü Tanrı onun şiddetli bir sıcaklık ya da soğukluk saldırısından, ya da buna benzer güçlü ve yıkıcı bir etkiden kolayca zarar görmesini istemiyordu. Bu düşünceyle, yetkin şeylerin tümünden yetkin, yaşlanmaya ve çözülmeye kapalı tek bir bütün ortaya çıkardı; ona da kendine yaraşan bir biçim verdi: bütün canlıları ve onların bütün biçimlerini içinde barındıracak bir canlıya uygun olsun diye, yuvarlak ve küresel bir biçim.

İşte ebedî Tanrı'nın öngörüsü budur: henüz doğmuş, ama hiçbir zaman yok olmayacak bir tanrıya yaraşır biçimde — pürüzsüz, dengeli, değişmez, merkezden her yöne eşit uzaklıkta. Tanrı onu, yetkin ve bütün olan her şeyden tam ve kusursuz bir bütün olarak var etti. Bu pürüzsüz küreyi her yanından özenle cilaladı, boşuna değil: çünkü görmeye ihtiyacı yoktu, görülecek her şey zaten onun içindeydi; işitmeye de ihtiyacı yoktu, dışarıda duyulacak bir ses yoktu; nefes almaya da gereksinimi yoktu, çünkü bütün soluk onun içinde tutuluyordu; yeni bir besinin alınıp eskisinin atılacağı organlara da ihtiyaç duymuyordu. Ondan hiçbir şey ayrılmıyor, ona dışarıdan hiçbir şey eklenmiyordu. Elleri de gerekmiyordu, çünkü tutacağı hiçbir şey kalmamıştı; ayakları da, çünkü gideceği başka bir yer yoktu. Ona yaraşan tek hareket, ruhlara özgü olan akılsal döngüydü: bir yerden başka bir yere geçmeksizin, sabit bir mil üzerinde döner gibi kendi çevresinde döndü. Bu yüzden onun hareketi kesin ve şaşmazdır.

Ruhunu ise tam ortasına yerleştirdi ve onun bütün küre boyunca eşit biçimde yayılmasını buyurdu; öyle ki iç kısımlar örtülürken, gövdenin en dış parçaları da bütünüyle ruhla kuşatılmış olsun. Böylece o yuvarlak küreyi, bir çember çizerek kendi ekseni etrafında dönüp devinmeye yöneltti: erdeminin üstünlüğü sayesinde kendi uyumunu sağlamaya tek başına yeten, hiç kimseden olağanüstü bir yardıma muhtaç olmayan, kendine dost — bu yüzden de en yüce mutluluğa ermiş ve ilâhî bir güçle donatılmış tek küre olarak.

Şimdi, bizim anlatım sıramıza bakıp da Tanrı'nın ruhun doğuşunu bedenden sonraya, daha genç bir konuma yerleştirdiğini sanmayın: çünkü daha eski olan bir şeyin, sonradan var olana bağımlı kılınması yakışık almazdı. Ne var ki insanlar çoğu zaman düzensiz ve gelişigüzel konuşurlar. Oysa Tanrı, ruhu hem eskiliği hem erdemleri bakımından bedenden önde tuttu; onu, koruyup gözettiği bedenin egemeni ve baş yöneticisi kılmak istedi.