Tommaso Campanella'nın 1622 tarihli "Apologia pro Galileo" (Galileo İçin Savunma) adlı eseri, Engizisyon zindanlarında kaleme alınmış cesur bir kozmoloji metnidir. Campanella burada, doğanın da bir tür kutsal kitap, ilahi iradenin okunabileceği ikinci bir vahiy olduğunu savunur ve Kilise'nin Aristotelesçi fiziğe olan bağlılığını sorgular. Aşağıdaki pasaj, eserin ikinci bölümünden, Galileo'nun lehine getirilen delillerin başladığı yerdendir. Campanella, dünyanın hareketini ve güneşin evrenin merkezindeki konumunu tartışan Kopernik'in kitaplarının bizzat Kilise tarafından onaylanmış olmasını, Galileo'yu savunmak için bir dayanak yapar.

Türkçe çeviri (önizleme) · Çeviren Şira Nur Uysal

Fakat öte yandan, Galileo'nun lehine de deliller ileri sürülür. Bunlar, gök kürelerinin devirleri hakkındaki, 1525 yılından itibaren yaptığı gözlemlere dayanan Nicolaus Kopernik'in kitaplarının basılmasına, Katolik inancına aykırı hiçbir şey içermedikleri gerekçesiyle karar veren ilahiyatçıların otoritesine dayanır. O kitaplarda, dünyanın hareketi ve göğün, yani yıldızlı semanın sabit tabiatı ele alınır; aynı zamanda güneşin bizim evrenimizin merkezindeki ikametgâhı da tartışılır. Galileo ise, daha önce bilinmeyen bu sistemlerin ötesinde esasen yeni hiçbir şey açığa vurmaz. Öyleyse Kopernik'in kitapları Katolik inancına bir zahmet vermiyorsa, Galileo da vermeyecektir.

Keza, Kopernik'in o kitapları ithaf ettiği Papa III. Paul ve kitaplar daha basılmadan önce onları kendi masraflarıyla istinsah ettirmekle meşgul olan bazı Kardinaller, bu kitapları onaylamışlardır. III. Paul'ün döneminde, en parlak zihinler Kilise'de yeşermiştir; zira o Papa, ruhta, faziletle ve soyca pek asil biri olarak, dört bir yandan çağırdığı adamları yüksek payelerle donatmıştır. Öyleyse, o adamların Kopernik hususunda birer köstebek olması, buna karşılık o denli büyük bir nam sahibi olmayan çağdaşlarımızın, daha da kesin gözlemlere dayanan Galileo'ya karşı Argus gibi keskin gözlü kesilmesi ne tuhaf olurdu.

Özgün metin (İngilizce)

But on the other hand, arguments are raised in favor of Galileo based on the authority of theologians who decreed that the books of Nicolaus Copernicus regarding the revolutions of the celestial spheres, based on his observations made from the year 1525, should be committed to print, on the grounds that they contained nothing contrary to the Catholic faith. In those books, the motion of the earth and the fixed nature of the firmament (that is, the starry heaven) are discussed, as well as the sun's residence in the center of our world. Nor does Galileo reveal anything fundamentally new beyond these other systems which were previously unknown. Therefore, if the books of Copernicus do not inconvenience the Catholic faith, neither will Galileo. Likewise, Pope Paul III, to whom Copernicus dedicated those books, and certain Cardinals who, before the books were even published, busied themselves with having them transcribed at their own expense, approved these same books. In the time of Paul III, the most brilliant minds flourished in the Church; for that Pope, most noble in spirit, virtue, and blood, decorated men summoned from everywhere with high dignities. Thus, it would be a wonder if those men were moles regarding Copernicus, while our contemporaries, who are not of such great name, should be far more sharp-eyed like Argus against Galileo, who relies on even more certain observations.

Bu metin neden önemli

Bu pasaj, Campanella'nın Galileo'yu Engizisyon karşısında savunmak için kurduğu stratejinin özünü gösterir. Doğrudan yeni bir kozmoloji dayatmak yerine, Kilise'nin kendi geçmiş kararlarına başvurur: Kopernik'in "De revolutionibus" eseri, dünyanın hareketini ve güneşin merkeziliğini tartışmasına rağmen bir Papa'ya ithaf edilmiş ve Kardinallerce onaylanmıştı. Campanella'nın çıkardığı sonuç keskindir. Geçmişin bilge önderleri Kopernik'i onayladıysa, bugünün daha az namlı eleştirmenlerinin, çok yüz gözlü Argus gibi, üstelik daha sağlam gözlemlere dayanan Galileo'ya diş bilemesi tutarsızlıktır. Metin, on yedinci yüzyıl başında bilim ile din arasındaki gerilimin ve yeni astronominin Katolik dünyada nasıl meşrulaştırılmaya çalışıldığının canlı bir tanığıdır.

Eser hakkında

İtalyan filozof ve ilahiyatçı Tommaso Campanella, on altıncı yüzyılın sonu ile on yedinci yüzyılın başında, Rönesans doğa felsefesi ile Karşı-Reform dönemi teolojisinin kesişim noktasında düşüncelerini şekillendirmiş bir Dominiken keşişidir. Dönemin hâkim skolastik düşünce kalıplarına ve yerleşik Aristotelesçi evren tasarımına mesafeli duran düşünür, doğanın doğrudan gözlemine ve ilahi düzenin maddi dünyadaki yansımalarına odaklanan bir gelenekten beslenmiştir. Siyasi ve dini görüşleri sebebiyle hayatının uzun bir dönemini Engizisyon denetimi altındaki zindanlarda geçiren müellif, bu ağır tecrit koşullarına rağmen çağının bilimsel ve felsefi gelişmelerini yakından takip etmiş, dönemin entelektüel çevreleriyle düşünsel temasını canlı tutmayı başarmıştır.

Müellifin 1622 yılında basılan Apologia pro Galileo başlıklı çalışması, yeni astronomi anlayışını savunan Galileo Galilei'ye yöneltilen teolojik ve felsefi ithamlara karşı kaleme alınmış sistemli bir savunmadır. Eser, yalnızca bir bilim insanını aklama gayesi gütmeyip aynı zamanda Hristiyan inancı ile tabiat araştırmaları arasındaki uyumu kuramsal bir zemine oturtmayı amaçlar. Campanella, Tanrı'nın hakikatini hem kutsal metinler hem de fiziksel yaratılış üzerinden ifşa ettiğini ileri sürerek, doğayı ilahi iradenin okunabildiği ikinci bir kitap şeklinde tarif eder. Metin boyunca, antik otoritelerin dogmatik biçimde tekrar edilmesinin yerine gözlemsel verilerin kabul edilmesi gerektiğini savunur ve Kilise'nin yeni kozmolojiyi reddetmek yerine kendi entelektüel mirasıyla uzlaştırmasının lüzumunu ortaya koyar.

İncelediğiniz pasaj, eserin ikinci bölümünde yer almakta olup Galileo'yu desteklemek amacıyla sunulan tarihsel ve teolojik delillerin başlangıç safhasını teşkil eder. Burada yazar, teleskopik gözlemlerin getirdiği sarsıcı sonuçları bizzat Katolik hiyerarşisinin geçmişteki tutumları üzerinden meşrulaştırmaya yönelir ve Nicolaus Kopernik'in güneş merkezli teorisinin vaktiyle gördüğü kabulü somut bir emsal olarak öne sürer. Okurlar bu satırları tahlil ederken, sadece astronomi alanındaki bir savunuya değil, erken modern dönemde bilginin meşruiyet kazanma yollarına, kurumsal otoriteler karşısında başvurulan retorik hamlelere ve bilimin inançla kurduğu çok katmanlı diyaloğa dikkatle yaklaşmalıdır.

Bu eser Kozmoloji Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye

Kaynak eser: Apologia pro Galileo (A Defense of Galileo)
Neşir: İlk baskı, Frankfurt: Impensis Godefridi Tampachii, Typis Erasmi Kempfferi, 1622
Konum: Bölüm II (Caput II), "Galileo'nun Lehine Deliller", s. 9 (tarama sayfası 13)
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: Source Library

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →

Bu Çeviriye Atıf

Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Galileo İçin Savunma: Kopernik'in Lehine Deliller. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/campanella-galileo-savunmasi-kopernik-lehine

Özgün Sayfalar60 sayfa