Felsefenin Tesellisi: Kozmik Yakarış (O qui perpetua)

Ey yeryüzünü ve göğü çağdan çağa ezelî bir akılla yöneten, sözünle Zamanı Ebediyet’in dipsizliğinden çağıran Sen; hareket eden her şeyin kaynağı, kendisi ise sabit ve hareketsiz kalan Sen. Seni bu uyumlu evreni biçimlendirmeye zorlayan dışsal bir neden yoktu; bilakis, kendi özünün en derininde yerleşik olan, kıskançlıktan azade kusursuz iyilik biçimi Seni bu işe yöneltti ve Sen bütünü o yüce örneğe göre biçimlendirdin. Sende yansıyan bu dünya güzeldir, çünkü Sen Kendin en güzel olansın; eseri o güzel benzerliğe göre biçimlendirdin, her parçanın kusursuz tasarımıyla ona yetkinlik giydirerek.

Unsurları dengeli bir uyum içinde birbirine bağlarsın, öyle ki sıcak ve soğuk, nemli ve kuru birbiriyle çekişmesin; ne saf ateş yükselip kaçsın, ne suların ağırlığı yeryüzünü ezsin.

Bütünün içine yayıp parçalarını uyumla birbirine ördüğün, her şeyi hareket ettiren, üç katlı doğaya sahip bir ruhtur. Bu ruh ikiye yarılıp iki çember halinde toplanarak kendi üzerine dönen bir yolda ilerler; aklın sınırlarını kuşatır ve gökleri kendi gerçek suretine uydurur. (Burada Platon’un Timaios’undaki Evren Ruhu — Anima Mundi — doktrinine doğrudan gönderme var: tanrı, ruhu "Aynı" ve "Öteki" ilkelerinden karıştırıp uzunlamasına ikiye yarar, iki şeridi bir X biçiminde çaprazlayarak gök küreye yerleştirir — bu iki çember, gök ekvatoru ile tutulum dairesinin gökbilimsel karşılığıdır.) Benzer bir düzenle Sen daha küçük ruhları ve hayatları da gönderirsin, her birini kendi yıldız arabasına bağlayarak yeryüzüne ve göğe geniş biçimde saçarsın. (Timaios’un bir başka doktrinine göre insan ruhları, doğmadan önce birer yıldıza adeta arabalarına biner gibi yerleştirilir.) Bunları iyicil bir yasayla yine geri dönmeye, kendi ateşlerini Sana geri vermeye çağırırsın.

Ey her şeye kadir Baba, bize aklın kanadıyla göğün o yüce yüksekliğine yükselmeyi bahşet; bize iyiliğin kaynağını görmeyi bahşet; gerçek ışığı bulduğumuzda, sabit gözlerimizi Sende odaklamayı bahşet. Yeryüzünün ağır sislerini dağıt ve kendi görkeminle parla. Çünkü Sen, her dindar ruhun gerçek dinginliği ve kusursuz huzurusun: Senin yüzünü görmek, sonu ve başlangıcı görmektir — tek Sen hem rehber, hem yolcu, hem yol, hem de hedefsin.