Elias Ashmole'ün 1652 yılında Londra'da bastığı Theatrum Chemicum Britannicum, İngiliz simyacılarının şiirsel eserlerini bir araya getiren ünlü bir derlemedir. Eserin başındaki Prolegomena bölümünde Ashmole, filozofların taşının çeşitli mertebelerini sıralar. Aşağıdaki pasaj, madenî ve bitkisel taşların ardından gelen iki yüce mertebeyi ele alır: dünyanın her köşesini gözler önüne seren Büyülü ya da Öngörü Taşı ile ateşte sonsuza dek yanmadan kalabilen, meleklerle söyleşmeyi bağışlayan Melek Taşı.
Büyülü ya da Öngörü Taşı sayesinde, dünyanın herhangi bir köşesindeki bir kimseyi bulmak mümkündür; o kişi ne denli gizlice saklanmış olursa olsun, ister odalarda, ister dolaplarda, isterse yerin mağaralarında olsun. Zira bu taş oralarda enine boyuna bir araştırma yürütür. Kısacası bütün dünyayı açıkça gözünüzün önüne serer ve dilediğiniz her şeyi görmenize, işitmenize yahut seyretmenize izin verir. Dahası, insana yaratılmışların dilini anlama gücü bahşeder; kuşların cıvıltısını, sığırların böğürtüsünü ve benzerlerini. Kişiye, göksel cisimlerin etkisini gözeterek bir sureti canlandırma ve onu gerçek bir kâhine dönüştürme imkânı verir. Yine de E.A.'nın sizi temin ettiği üzere, bunda hiçbir surette büyücülük yahut şeytanî bir yan yoktur; tersine kolay, şaşılacak kadar kolay, tabiî ve dürüst bir iştir.
Son olarak Melek Taşı'na gelince, az önce anılan yazar onun öyle latif olduğunu söyler ki ne görülebilir, ne dokunulabilir, ne de tartılabilir; ancak tadılabilir. İnsan sesi bile, ki bu ince özelliklerle bir nebze ortaklık taşır, onunla kıyaslanınca yetersiz kalır; hatta havanın kendisi bu denli nüfuz edici değildir. Ve işte, ey esrarlı harika! Bu öyle bir taştır ki ateşin içinde sonsuza dek hiçbir zarar görmeksizin durabilir. Diğerlerinin hepsinin üstünde ilahî, göksel ve görünmez bir kudreti vardır; sahibine tanrısal armağanlar bağışlar. Meleklerin görünmesini sağlar ve düşler ile ilhamlar yoluyla onlarla söyleşme gücü verir; hiçbir kötü ruh, onun saklandığı yere yaklaşmaya cüret edemez.
Aziz Dunstan ona meleklerin gıdası der; başkaları ise Göksel Azık yahut Hayat Ağacı diye adlandırır. Şüphesiz o, Tanrı'dan sonra gelen gerçek Alchochodon'dur, yani Yılların Bağışlayıcısı. Zira onun sayesinde insan bedeni çürümekten korunur ve kişi uzun süre yiyeceksiz yaşayabilir; kimileri hatta onu kullanan bir insanın hiç ölüp ölemeyeceğini sorgular. Ben buna o kadar da şaşmam; asıl şaştığım, ona sahip olanların, bu ihtişam ve ebediyet tecellilerini ölümlü gözleriyle görmüşken neden hâlâ yaşamayı arzuladıklarıdır. Bana kalırsa onlar, yalnızca temaşayla yetinmek zorunda kaldıkları bu yerde yaşamaktansa, göğün tüm gerçekliğinden tam anlamıyla nasiplenmek için bedenden çözülüp azat olmayı yeğlerlerdi.
Bu öyle bir taştır ki ateşin içinde sonsuza dek hiçbir zarar görmeksizin durabilir.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Bu metin, Ashmole'ün eserinin başına koyduğu uzun Prolegomena giriş yazısından alınmıştır. Ashmole burada filozofların taşını dört mertebede sıralar: madenî taş (metalleri altına çeviren), bitkisel taş (canlıların tabiatına hükmeden), büyülü taş (uzağı gösteren) ve melek taşı (meleklerle söyleşmeyi sağlayan en yüce mertebe). Bu sınıflandırma, simyayı yalnızca metal dönüşümü olarak değil, ruhun arınma ve yükseliş yolculuğu olarak gören Hermetik anlayışı yansıtır. Ashmole, kaynağı olarak efsanevî simyacı Aziz Dunstan'a atfedilen De Occulta Philosophia adlı eseri gösterir.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Theatrum Chemicum Britannicum (Prolegomena), Londra 1652
- Neşir
- Elias Ashmole (derleyen), Londra, 1652; İngilizce özgün baskı
- Konum
- Prolegomena, s. 16
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
