Anaksimenes: Hava ve İlk İlke

Hayatı

Miletoslu Anaksimandros'un öğrencisi veya yoldaşı olan Eurystratos oğlu Anaksimenes, Diogenes tarafından aktarılan Apollodoros'un kaydına göre, altmış üçüncü Olimpiyatta doğmuştur. Ancak Diels, bu tarihin onun doğumundan ziyade en verimli dönemine işaret etmesini muhtemel kılmıştır. Hayatı hakkında hiçbir şey bilinmemektedir.

Fragmanlar

1. Anaksimenes, havanın her şeyin tek, hareketli, sınırsız arkhe (ilk ilke) olduğu sonucuna varmıştır. Çünkü o şöyle der, hava maddi olmayan bir şeye en yakın olandır, çünkü bizler havanın akışından meydana geldiğimize göre, onun sınırsız ve bol olması gerekir, çünkü o asla tükenmez.

Doksograflarda

Plutarkhos şöyle aktarır, erken dönem filozofu Anaksimenes'e göre, varoluşta ne soğuğu ne de sıcağı göz ardı etmeliyiz, aksine bunları maddenin değişimlerine eşlik eden ortak deneyimleri olarak görmeliyiz. Maddenin sıkışmış ve yoğunlaşmış halinin soğuk, seyreltilmiş ve gevşemiş (kendisinin kullandığı bir kelime) halinin ise sıcak olduğunu söyler. Bu yüzden insanların ağızlarından sıcak ve soğuk nefes vermelerinin garip olmadığını belirtir, çünkü nefes dudaklar tarafından sıkıştırılıp yoğunlaştırıldığında soğur, ancak ağız gevşetildiğinde seyreltilmesi nedeniyle sıcak çıkar.

Theophrastos şöyle aktarır, Anaksimandros'un yoldaşı olan Eurystratos oğlu Miletoslu Anaksimenes, şeylerin özsel tabiatının tek ve sınırsız olduğu konusunda onunla hemfikirdir, ancak bunu belirsiz değil aksine belirli olarak görür ve hava diye adlandırır, hava şeylerin tabiatı farklılaştıkça seyreklik ve yoğunluk bakımından farklılaşır, çok inceldiğinde ateş olur, daha fazla yoğunlaştığında rüzgar, sonra bulut ve daha da yoğunlaştığında su, toprak ve taş olur, diğer tüm şeyler de bunlardan meydana gelir, hareketi ise ezeli kabul eder ve değişimler bununla gerçekleşir.

Hippolytos şöyle aktarır, kendisi de bir Miletoslu olan Eurystratos oğlu Anaksimenes, sınırsız havanın arkhe olduğunu söylemiştir, var olmuş, var olan ve olacak olan şeyler, tanrılar ve ilahi varlıklar bundan ortaya çıkar, diğer şeyler ise bunlardan üretilir. Havanın biçimi şöyledir, çok düzenli bir kıvamda olduğunda gözle görülmez, ancak soğuk, sıcak, nem veya hareket neticesinde belirginleşir. Her zaman hareket halindedir, çünkü hareket halinde olmasaydı şeyler şimdiki gibi değişmezdi. Daha yoğun veya daha ince hale geldiğinde farklı bir görünüm kazanır, genişleyip daha ince bir duruma geldiğinde ateş olur, rüzgarlar ise yoğunlaşmış havadır, hava sıkışmayla bulut olur, daha fazla sıkıştığında su, daha da yoğunlaştığında toprak ve nihayet taşlar oluşur. Öyle ki meydana geliş, karşıtlar olan sıcak ve soğuk tarafından kontrol edilir. Geniş toprak hava üzerinde durur, benzer şekilde güneş, ay ve diğer tüm yıldızlar, ateşten cisimler olarak, genişlikleri sayesinde hava üzerinde desteklenir. Yıldızlar topraktan yapılmıştır, çünkü ondan buharlar yükselir ve bunlar incelerek ateş olur, bu ateş göğe yükseldiğinde yıldızlar oluşur. Yıldızların kapladığı yerde, onlarla birlikte hareket eden topraksı tabiatta cisimler de vardır. Yıldızların, başkalarının varsaydığı gibi yerin altından değil, yerin etrafından, tıpkı bir şapkanın başın etrafında dönmesi gibi döndüğünü söyler. Güneş ise yerin altına girerek değil, yerin bazı yüksek kısımları tarafından örtüldüğü ve bizden daha uzak olduğu için gizlenir. Yıldızlar çok uzakta oldukları için sıcaklık vermezler. Rüzgarlar, incelen havanın harekete geçmesiyle oluşur, bir araya gelip daha da yoğunlaştığında bulutlar meydana gelir ve böylece suya dönüşür. Bulutlardan inen su donduğunda dolu oluşur, bunlar daha fazla nemle dolup donduğunda ise kar meydana gelir, bulutlar rüzgarların şiddetiyle ayrıldığında şimşek çakar, çünkü ayrıldıklarında parıltı parlak ve ateş gibidir. Güneş ışınları sıkışmış havaya düştüğünde gökkuşağı oluşur, yer sıcaklık ve soğuklukla daha fazla değiştiğinde ise depremler meydana gelir. Anaksimenes'in görüşleri böyledir. Kendisi yaklaşık olarak elli sekizinci Olimpiyatın ilk yılında en verimli dönemini yaşamıştır.

Aristoteles şöyle aktarır, gök cisimlerini inceleyen ilk araştırmacıların çoğu, güneşin yerin altından gitmediğini, aksine yerin ve bu bölgenin etrafından döndüğünü, yerin kuzeye doğru çok yüksek olması nedeniyle gözden kaybolup geceyi oluşturduğunu düşünüyordu.

Simplikios şöyle aktarır, o ilk ilkeyi sınırsız (apeiron) ama belirsiz olmayan bir şey olarak görmüş, havanın değişime yeterli bir uyum sağlama yeteneği olduğunu düşünerek ona hava demiştir.

Simplikios şöyle aktarır, fizikçiler üzerine yazdığı raporunda, doku için gevşeme ve sıkışma kelimelerini kullanan tek yazar Theophrastos'tur. Diğerleri elbette seyreklik ve yoğunluktan bahsetmiştir.

Simplikios şöyle aktarır, bazıları evrenin her zaman var olduğunu, her zaman aynı kaldığını değil, belirli zaman dilimlerinde karakterini art arda değiştirdiğini söyler, örneğin Anaksimenes, Herakleitos ve Diogenes gibi.

Aristoteles şöyle aktarır, Anaksimenes, Anaksagoras ve Demokritos, yerin genişliğinin onun olduğu yerde kalmasının nedeni olduğunu söylerler.

Aristoteles şöyle aktarır, Anaksimenes yerin ıslak olduğunu ve kuruduğunda yarıldığını, depremlerin ise tepelerin kırılması ve düşmesinden kaynaklandığını söyler, buna göre depremler kuraklıkta ve ayrıca yağmurlu mevsimlerde meydana gelir, kuraklıkta belirtildiği gibi yer kuruyup yarıldığı için, ıslak mevsimlerde ise sularla iyice ıslandığında ufalandığı için gerçekleşir.

Anaksimenes'in Hayatı ve Öğretisi

Anaksimenes, her şeyin arkhe'sinin (ilk ilke) hava olduğunu, bu havanın nicelik bakımından apeiron (sınırsız) olmakla birlikte nitelikleriyle belirlendiğini ve her şeyin bu havanın belirli bir sıkışması veya seyrekleşmesiyle meydana geldiğini söyler. Hareket de sonsuzdan beri mevcuttur. Havanın sıkışmasıyla yeryüzü oluşmuştur ve yeryüzü çok geniştir, nitekim o yeryüzünün hava üzerinde durduğunu söyler; güneş, ay ve diğer yıldızlar da yeryüzünden oluşmuştur. Hızlı hareketinden dolayı güneşin toprak yapısında olduğunu ve uygun miktarda ısıya sahip olduğunu beyan etmiştir.

Daha sonra Anaksimenes havanın tanrı olduğunu, sınırsız, apeiron ve her daim hareket halinde olduğunu söylemiştir; sanki hiçbir biçimi olmayan hava tanrı olabilirmiş gibi, oysa tanrının sadece bir biçime değil, en güzel biçime sahip olması pekala gerekliyken; ya da sanki varlığa gelen her şey bu yüzden ölüme tabi değilmiş gibi.

Miletoslu Eurystratos oğlu Anaksimenes, havanın şeylerin arkhe'si olduğunu beyan etmiştir, çünkü her şey bundan meydana gelir ve yine her şey nihayetinde buna çözünür. Psykhe'miz (ruh) olan havanın bizi bir arada tutması gibi, soluk ve havanın da bütün kozmosu çevrelediğini söyler. "Hava" ve "soluk" kelimelerini eşanlamlı olarak kullanır. Hayvanların basit, türdeş bir hava ve soluktan ibaret olduğunu düşünmekle hata etmektedir; çünkü tek bir arkhe'nin şeylerin tözünü oluşturması imkansızdır, etkin bir neden de gereklidir; nasıl ki gümüş tek başına sikke olmaya yetmez ve etkin bir nedene, yani bir sikke basıcısına ihtiyaç duyulursa.

Anaksimenes ve diğerleri, her döngüde apeiron içinde sonsuz dünyaların var olduğunu söyler. Dünya yok olucudur. Gökyüzü, yeryüzüne en uzak olan dönen kubbedir. Yıldızlar, kristal kubbeye çivi başları gibi çakılmıştır. Yıldızlar bu sebeplerin hiçbirinden ötürü değil, sadece güneşin ışığıyla parlar. Güneş bir yaprak gibi geniştir. Yıldızlar, sıkışmış ve direnç gösteren hava tarafından itilerek dönerler.

Yeryüzünün biçimi bir masa gibidir. Kuraklık yüzünden havanın kuruması ve yağmurlar yüzünden nemlenmesi depremlerin nedenidir.

Anaksimenes ve diğerleri, psykhe'nin tabiatı gereği havaya benzediğini söyler.

Fragmanlar

1. Psykhe'miz olan hava bizi nasıl bir arada tutuyorsa, soluk ve hava da bütün kozmosu öyle çevreler.

Doksograflarda

Plutarkhos şöyle aktarır, Anaksimenes her şeyin arkhe'sinin hava olduğunu, bunun nicelikçe apeiron olduğunu ama nitelikleriyle tanımlandığını söyler. Her şey bu havanın yoğunlaşması ve seyrekleşmesiyle meydana gelir. Hareket de ezelden beri vardır. Havanın sıkışmasıyla yeryüzü oluşmuştur ve yeryüzü çok geniştir, bu yüzden hava üzerinde desteklenmeden durur; güneş, ay ve diğer yıldızlar da yeryüzünden meydana gelmiştir. Güneşin hızlı hareketinden dolayı toprak yapısında olduğunu ve uygun miktarda ısıya sahip olduğunu belirtmiştir.

Cicero şöyle aktarır, Anaksimenes havanın tanrı olduğunu, sınırsız, apeiron ve her daim hareket halinde olduğunu söylemiştir; sanki hiçbir biçimi olmayan hava tanrı olabilirmiş gibi, oysa tanrının sadece bir biçime değil, en güzel biçime sahip olması gerekir; ya da sanki varlığa gelen her şey bu yüzden ölüme tabi değilmiş gibi.

Aetios şöyle aktarır, Miletoslu Eurystratos oğlu Anaksimenes, havanın şeylerin arkhe'si olduğunu beyan etmiştir, çünkü her şey bundan meydana gelir ve yine her şey nihayetinde buna çözünür. Psykhe'miz olan havanın bizi bir arada tutması gibi, soluk ve havanın da bütün kozmosu çevrelediğini söyler. Hava ve soluk kelimelerini aynı anlamda kullanır. Hayvanların basit, türdeş bir hava ve soluktan ibaret olduğunu düşünmekle hata etmektedir; çünkü tek bir arkhe'nin şeylerin tözünü oluşturması imkansızdır, etkin bir neden de gereklidir; nasıl ki gümüş tek başına sikke olmaya yetmez ve etkin bir nedene, yani bir sikke basıcısına ihtiyaç duyulursa.

Aetios şöyle aktarır, Anaksimenes ve diğerlerine göre, apeiron içinde her döngüde sonsuz dünyalar vardır. Dünya yok olucudur. Gökyüzü, yeryüzüne en uzak olan dönen kubbedir. Yıldızlar, kristal kubbe içine çivi başları gibi çakılmıştır. Yıldızlar bu sebeplerin hiçbirinden ötürü değil, sadece güneşin ışığıyla parlar. Güneş bir yaprak gibi geniştir. Yıldızlar, sıkışmış dirençli hava tarafından itilerek dönerler.

Aetios şöyle aktarır, yeryüzünün biçimi bir masa gibidir. Kuraklıktan ötürü havanın kuruması ve şiddetli yağmurlardan ötürü nemlenmesi depremlerin nedenidir.

Aetios şöyle aktarır, Anaksimenes ve diğerlerine göre, psykhe physis'i (tabiat) gereği havaya benzer.