Anaksimenes: Hava ve İlk İlke

Eurystratos oğlu Miletoslu Anaksimenes, Anaksimandros'un öğrencisi ya da yol arkadaşıydı. Diogenes'in aktardığı Apollodoros'a göre, altmış üçüncü Olimpiyat'ta (M.Ö. 528-524) doğmuştur. Diels ise bu tarihin doğumundan çok olgunluk çağına işaret ettiğini öne sürmüştür. Hayatı hakkında hiçbir şey bilinmez.

ANAKSİMENES'E ATFEDİLEN FRAGMAN

Collection des anciens alchimistes grecs (Paris, 1887) içinde Olympiodoros'un aktardığı satırlara göre, Anaksimenes tüm varlıkların hareketli, sonsuz tek ilk ilkesinin hava olduğu sonucuna varmıştır. Şöyle der: Hava, cisimsiz olana en yakın olandır; çünkü biz havanın akışı içinde meydana geldiğimize göre, onun sonsuz ve bol olması zorunludur, çünkü asla tükenmez.

ARİSTOTELES VE DİĞERLERİNDE ANAKSİMENES'E DAİR PASAJLAR

Aristoteles, Meteoroloji II.1. Göksel cisimleri inceleyen daha eski öğrencilerin çoğu, güneşin yeryüzünün altından geçmediğine, aksine yeryüzünü ve bu bölgeyi dolaştığına, kuzeye doğru yeryüzü bu kadar yüksek olduğu için görüşten kaybolup geceyi meydana getirdiğine inanırdı.

Simplikios, Gökyüzü Üzerine yorumu. İlk ilkeyi sınırsız ama belirsiz olmayan bir şey olarak görürdü, çünkü ona hava adını verdi, havanın değişime yeterince uyum sağlayabildiğini düşünerek.

Simplikios, Fizik yorumu. Yalnız bu yazar, Theophrastos, Fizikçiler hakkındaki anlatısında seyrelme ve yoğunlaşma sözcüklerini kullanır. Diğerleri elbette seyreklik ve yoğunluktan söz eder.

Simplikios, Fizik yorumu. Bazıları evrenin her zaman var olduğunu, ama her zaman aynı kaldığını değil, belirli zaman dilimlerinde ardışık olarak karakterini değiştirdiğini söyler; örneğin Anaksimenes, Herakleitos ve Diogenes gibi.

Aristoteles, Gökyüzü Üzerine II.13. Anaksimenes, Anaksagoras ve Demokritos, yeryüzünün genişliğinin onun bulunduğu yerde kalmasının nedeni olduğunu söyler.

Aristoteles, Meteoroloji II.7. Anaksimenes, yeryüzünün ıslak olduğunu, kuruduğunda parçalandığını, depremlerin tepelerin kırılıp düşmesinden kaynaklandığını söyler; bu yüzden depremler hem kuraklıkta hem yağmurlu mevsimlerde olur; kuraklıkta olur çünkü söylendiği gibi yeryüzü kuruyup parçalanır, ayrıca sularla iyice ıslandığında da ufalanır.

Aristoteles, Metafizik I.3. Anaksimenes, havayı ilk ilke olarak görürdü.

Plutarkhos, Soğuğun Üstünlüğü Üzerine. Anaksimenes'e göre, ne soğuğu ne sıcağı varlıkta ihmal etmemeliyiz, bunları maddenin değişimlerine eşlik eden ortak deneyimler olarak görmeliyiz. Maddenin sıkışmış ve yoğunlaşmış hâlinin soğuk, seyrelmiş ve gevşemiş (kendi kullandığı bir sözcük) hâlinin sıcak olduğunu söyler. Bu yüzden insanların ağızlarından hem sıcak hem soğuk soluk çıkarmalarının garip olmadığını söyler; çünkü nefes dudaklar tarafından sıkıştırılıp yoğunlaştırılınca soğur, ama ağız gevşediğinde seyrekliği sebebiyle sıcak çıkar.

DOKSOGRAFLARDA ANAKSİMENES'E DAİR PASAJLAR

Theophrastos, Simplikios'un Fizik yorumunda. Eurystratos oğlu Miletoslu Anaksimenes, Anaksimandros'un yol arkadaşı, onunla şeylerin özsel doğasının bir ve sonsuz olduğu konusunda hemfikirdir, ama bunu belirsiz değil belirli sayar ve ona hava adını verir; hava, şeylerin doğası farklılaştıkça seyreklik ve yoğunlukta farklılaşır; çok incelince ateş olur, daha yoğunlaşınca rüzgâr, sonra bulut, daha da yoğunlaşınca su, toprak ve taş olur, diğer her şey bunlardan oluşur; hareketi ezeli sayar, değişimler bununla üretilir.

Hippolytos, Philosophoumena. Anaksimenes, kendisi de Miletoslu, Eurystratos'un oğlu, sonsuz havanın ilk ilke olduğunu söyledi, geçmişte var olan ve şimdi var olan şeyler, olacak şeyler, tanrılar ve ilahî varlıklar bundan doğar, diğer şeyler bunlardan üretilir. Havanın biçimi şöyledir: çok eşit bir kıvamdayken göze görünmez, ama soğuk, sıcak ya da nem sonucunda, ya da hareket ettiğinde belirgin hâle gelir. Her zaman harekettedir; çünkü hareket olmasa şeyler değişmezdi. Daha yoğun ya da daha ince yapıldığında farklı görünür; incelip genişlediğinde ateş olur, yine rüzgârlar yoğunlaşmış havadır, hava sıkıştırılınca bulut olur, daha fazla sıkıştırılınca su, daha da yoğunlaşınca toprak ve sonunda taş olur. Böylece oluş, karşıtlar olan sıcak ve soğuk tarafından yönetilir. Geniş yeryüzü hava üzerinde durur; güneş, ay ve diğer tüm yıldızlar da, ateşli cisimler olarak, genişlikleri sayesinde hava üzerinde durur. Yıldızlar topraktan yapılmıştır, çünkü bu topraktan tütünler yükselir, bunlar incelince ateş olur, bu ateş göğe yükseldiğinde yıldızlar oluşur. Yıldızların bulunduğu yerde topraksı doğaya sahip cisimler de vardır, hareketlerinde onlarla birlikte taşınırlar. Yıldızların, başkalarının düşündüğü gibi yeryüzünün altından değil, yeryüzünün çevresinden hareket ettiğini söyler, tıpkı bir başlığın baş çevresinde döndüğü gibi. Güneş, yeryüzünün altına girdiği için değil, yeryüzünün daha yüksek kısımlarından bazıları tarafından örtüldüğü ve bizden uzaklığı arttığı için gizlenir. Yıldızlar bu kadar uzak oldukları için ısı vermez. Rüzgârlar, incelmiş havanın harekete geçmesiyle üretilir; birbirine yaklaşıp daha da yoğunlaştığında bulutlar üretilir, böylece suya dönüşür. Dolu, bulutlardan inen su donduğunda oluşur; kar, bunlar daha da nemle dolup dondukları zaman; ve şimşek, bulutlar rüzgârların şiddetiyle ayrıldığında oluşur; çünkü ayrıldıklarında, parıltı parlak ve ateş gibidir. Gökkuşağı, güneşin ışınları sıkışmış havaya düştüğünde oluşur; depremler, yeryüzü ısınma ve soğumayla daha fazla değiştiğinde üretilir. Anaksimenes'in görüşleri böyledir. Elli sekizinci Olimpiyat'ın ilk yılı civarında olgunluk çağına ulaşmıştır.

Plutarkhos, Stromata 3. Anaksimenes, havanın tüm şeylerin ilk ilkesi olduğunu, miktarca sonsuz ama niteliklerince belirli olduğunu söyler; tüm şeyler onun belirli bir yoğunlaşması ya da seyrelmesiyle üretilir. Hareket de ezelden beri vardır. Havanın sıkışmasıyla yeryüzü oluştu, çok geniştir; bu yüzden hava üzerinde durduğunu söyler; güneş, ay ve diğer yıldızlar da topraktan oluştu. Güneşin hızlı hareketi sebebiyle toprak olduğunu, uygun miktarda ısıya sahip olduğunu ileri sürdü.

Cicero, De Natura Deorum I.10. Sonra Anaksimenes, havanın tanrı olduğunu, sınırsız ve sonsuz olup her zaman hareket hâlinde olduğunu söyledi; sanki biçimsiz hava tanrı olabilirmiş gibi, oysa tanrının yalnızca bir biçime değil, en güzel biçime sahip olması gerekir; ya da var oluşa gelen her şeyin ölüme tabi olmayacağı sanki mümkünmüş gibi.

Aetios I.3. Eurystratos oğlu Miletoslu Anaksimenes, havanın şeylerin ilk ilkesi olduğunu ileri sürdü, çünkü her şey ondan doğar ve yeniden ona çözülür. Hava olan ruhumuz bizi bir arada tuttuğu gibi, nefes ve hava tüm dünyayı kuşatır, dedi. "Hava" ve "rüzgâr" sözcüklerini eş anlamlı kullanır. Hayvanların basit, homojen hava ve rüzgârdan oluştuğunu düşünmekle yanılır; çünkü tek bir ilk ilkenin şeylerin tözünü oluşturması imkânsızdır, etkin bir neden de gereklidir; tıpkı gümüşün tek başına para olmaya yetmemesi, bir etkin nedenin, yani bir para basıcının gerekmesi gibi.

Aetios II.1. Anaksimenes ve başkaları: Sonsuz sayıda dünya, her döngüde sonsuz içinde var olur. Dünya yok olabilirdir. Gök, yeryüzünden en uzak dönen kubbedir. Yıldızlar, billur kubbeye çivi başları gibi sabitlenmiştir. Yıldızlar bu nedenlerin hiçbiriyle değil, yalnızca güneşin ışığıyla parlar. Güneş bir yaprak gibi geniştir. Yıldızlar, yoğunlaşmış direnç gösteren hava tarafından itilerek döner.

Aetios II.10. Yeryüzünün biçimi bir masa gibidir. Kuraklıktan kaynaklanan havanın kuruluğu ve fırtınalardan kaynaklanan nemliliği, depremlerin nedenleridir.

Aetios IV.3. Anaksimenes ve başkaları: Ruh, doğası bakımından havaya benzer.