Anaksagoras: Nous ve Akıl İlkesi

Klazomenaili Anaksagoras, Hegesiboulos'un oğlu, Apollodoros'un kroniklerine göre yetmişinci Olimpiyat'ta (M.Ö. 500-497) doğmuş, seksen sekizinci Olimpiyat'ın ilk yılında (M.Ö. 428) ölmüştür. Felsefe uğruna mal varlığını ihmal ettiği söylenir; Atina'da Kallias'ın arkonluğu döneminde (M.Ö. 480) felsefe öğretmeye başladı. Aegos Potamoi'ye düşen meteor taşı (M.Ö. 467 ya da 469), göksel cisimlere dair görüşlerini derinden etkiledi. Perikles onu Atina'ya getirdi, gelenek otuz yıl orada kaldığını söyler. Perikles'in düşmanları tarafından sürgüne gönderildi (M.Ö. 434-432), Lampsakos'ta öldü. Diogenes'e göre yalnız bir kitap yazdı, aynı kaynağa göre bu kitap hoş ve yüce bir üslupla kaleme alınmıştı.

ANAKSAGORAS'IN FRAGMANLARI

1. Tüm şeyler bir aradaydı, hem sayıca hem küçüklükte sonsuz; çünkü küçük olan da sonsuzdu. Ve hepsi bir aradayken, küçüklükleri yüzünden hiçbir şey açık ve belirgin değildi; çünkü hava ve esîr tüm şeyleri kaplıyordu, ikisi de sonsuz olarak; çünkü bunlar her şeyde bulunur, hem sayıca hem büyüklükçe en büyüktürler.

2. Çünkü hava ve esîr, çevreleyen kütleden ayrılır; ve çevreleyen (kütle) nicelikçe sonsuzdur.

4. Ama bunlar ayrılmadan önce, tüm şeyler bir aradayken, hiçbir renk bile açık ve belirgin değildi; çünkü tüm şeylerin karışımı buna engeldi, nemli ve kuru, sıcak ve soğuk, parlak ve karanlık karışımı (çünkü çok toprak vardı), ve sayıca sonsuz, hiçbiri birbirine benzemeyen tohumların karışımı; çünkü diğer şeylerden hiçbiri diğerine hiç benzemez.

8. Bu şeyler böyle olduğuna göre, bileşik olan tüm nesnelerde pek çok ve her türden şeyin, tüm nesnelerin tohumlarının, her türden biçime, renge ve tada sahip olarak var olduğunu düşünmek gerekir.

10. Ve insanlar bir araya geldi, ruhu olan diğer hayvanlar da öyle. Ve insanların, bizdeki gibi, birlikte kurulmuş şehirleri ve inşa edilmiş eserleri vardır, bizdeki gibi güneşleri, ayları ve diğer şeyleri vardır; ve toprak onlar için pek çok ve her türden şey doğurur, bunlardan en yararlılarını eve taşıyıp kullanırlar. Ayrışma hakkında söylediğim bu şeyler, ayrışmanın yalnız bizde değil, başka yerde de gerçekleştiğini gösterir.

11. Böylece bu şeyler güç ve hızla döner ve ayrılır. Ve hız güç üretir; hızları, insanlar arasında şimdi var olan şeylerin hızına hiç benzemez, ama kesinlikle kat kat daha hızlıdır.

14. Bu şeyler böyle ayırt edildiğinde, hiçbirinin daha az ya da daha çok olmadığını kabul etmek gerekir. Çünkü hepsinden fazlasının var olması imkânsızdır, ama hepsi her zaman eşittir.

5. Her şeyde her şeyin bir payı vardır, akıl [nous] hariç; ama akıl da bulunan şeyler vardır.

6. Diğer şeyler her şeyden bir pay taşır, ama akıl sonsuzdur, kendi kendine egemendir, hiçbir şeyle karışmamıştır, yalnız kendi başına, kendisiyle var olur. Çünkü kendi başına olmasaydı, başka bir şeyle karışmış olsaydı, karıştığı için tüm şeylerden pay alırdı; çünkü her şeyde her şeyin bir payı vardır, benim daha önce söylediğim gibi, ve karışan şeyler onu engellerdi, öyle ki hiçbir şeye, tek başına kendisiyle var olduğu gibi egemen olamazdı. Çünkü o tüm şeylerin en incesi ve en safıdır, her şey hakkında tüm bilgiye sahiptir ve en büyük güce sahiptir, ruhu olan her şeye, büyük olsun küçük olsun, akıl egemendir. Ve akıl, bütünün dönüşüne egemen oldu, öyle ki başlangıçta onu döndürmeye başladı. Önce küçük bir başlangıçtan dönmeye başladı, sonra giderek daha çoğu harekete katıldı, daha da katılacak. Hem karışmış hem ayrılmış ve belirgin olan, her şeyi akıl tanıdı. Ve olacak olan her şeyi, olan her şeyi, şimdi var olan her şeyi, olacak olan her şeyi, akıl düzene koydu; ve şimdi yıldızların, güneşin, ayın, havanın ve esîrin döndüğü bu dönüşü de o düzenledi, ayrıldıkları için. Bu dönüşün kendisi ayrışmayı üretti. Ve yoğun olan seyrekten, sıcak soğuktan, parlak karanlıktan, kuru nemliden ayrılır. Pek çok şeyin pek çok payı vardır. Ama akıl dışında hiçbir şey mutlak anlamda diğerinden ayrılmaz ya da belirgin değildir. Akıl tümüyle benzer karaktere sahiptir, büyüğü de küçüğü de.