Yeni İlahiyatçı Simeon (949-1022), Bizans keşiş geleneğinin en gözü pek mistiklerinden biridir. Onun öğretisinin merkezinde tek bir iddia durur: Tanrı ışıktır ve bu ışık salt bir inanç meselesi değil, bu hayatta bilfiil görülebilen, tecrübe edilen bir gerçekliktir. Aşağıdaki söylevinde Simeon, kutsanmışlığın ölümden sonraya ertelendiğini söyleyenlere karşı çıkar. Arınan aklın bir kandil gibi tutuşup ilahi ışığa katıldığını ve böylece Tanrı'yı gördüğünü söyler. Metin, sonradan Hesychast geleneğinin "yaratılmamış ışık" öğretisine kaynaklık edecek olan görüşün en açık ve en cesur ifadelerinden biridir.
Kör bir insan hiçbir şey görmediği için, ışığın tam ortasında dursa bile güneşi göremez. İşte bunun gibi, ruhun gözleri Kutsal Ruh'un lütfuyla aydınlanmamış olan kimse de, tümüyle O'nun ışığının içinde bulunsa dahi Tanrı'yı göremez. Zira Tanrı ışıktır; yaklaşılmaz bir ışık, dile getirilemez bir ışık, tarif edilemez bir ışık. O'nu bu çağda görmeyen, gelecek çağda da görmeyecektir. Çünkü Kutsal Ruh'un lütfunu burada almayan, orada da ona sahip olmayacaktır.
Öyleyse kardeşler, aldanmayınız. Tanrı ışıktır ve kendisiyle birleşenlere, onların arınmışlıkları ölçüsünde kendini açar. İşte o zaman ruhun kandili olan akıl, tutuşarak ve ilahi ışığa katılarak, Tanrı'yı ve O'nun içindeki şeyleri görür. Peki nasıl olur da kimileri, O'nu bu hayatta görmenin mümkün olmadığını söyler? Onlar kendilerini aldatmaktadırlar. Bilmemiz gerekir ki Tanrı bize imkânsız hiçbir şey buyurmamıştır; her şey, istekli olanlar için mümkün ve kolaydır.
Tanrı ışıksa ve O'na sahip olan ışığa sahipse, bu çağda Tanrı'nın ışığını görmenin mümkün olmadığını nasıl söyleyebilirsiniz? Zira burada aydınlanmazsanız, orada da yüceltilmeyeceksiniz. Yürekleri temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı göreceklerdir. Yürekleri temiz olanların Tanrı'yı gördüğünü görüyor musunuz? Öyleyse tövbe ediniz ve acı acı ağlayınız ki, aklınızı ve yüreğinizi arındırasınız; ve o zaman, dünyaya gelen her insanı aydınlatan Tanrı'yı göresiniz.
Tanrı ışıktır ve kendisiyle birleşenlere, onların arınmışlıkları ölçüsünde kendini açar.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Bu söylev, ölümden önce Tanrı'yı görmenin ya da Kutsal Ruh'u bilfiil almanın imkânsız olduğunu savunanlara bir yanıt olarak yazılmıştır. Simeon için ilahi ışığın görülmesi soyut bir teolojik iddia değil, kendi yaşadığı bir tecrübenin doğrudan aktarımıdır. Metin, güneş ve kör göz benzetmesiyle şu ayrımı kurar: Işık her yerdedir, eksik olan görme yetisidir; ve bu yeti, ancak arınma ve buyrukların tutulmasıyla açılır. Bu görüş, üç yüzyıl sonra Aziz Gregorios Palamas ile doruğa çıkacak olan Hesychast \"yaratılmamış ışık\" öğretisinin en erken ve en güçlü öncüllerinden biridir. Elimizdeki pasaj, Simeon'un söylevlerini içeren 14. yüzyıl Bizans elyazması Reg.gr.80'in 106. yaprağından (49v) gelmektedir.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Reg.gr.80 (Parva Naturalia ve Ambigua içeren Bizans elyazması), yaprak 106 / 49v; Yeni İlahiyatçı Simeon'a atfedilen söylev
- Neşir
- Bizans elyazması Reg.gr.80, 14. yüzyıl (Yunanca), Source Library dijital nüshası
- Konum
- Yaprak 106 (49v-50), Kutsal Ruh'un lütfu ve ilahi ışığın görülmesi üzerine söylev bölümü
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
