Valentinusçu gnostik gelenekte ruh, göksel dolgunluktan (Pleroma) düşüp bedene giren, kurtuluşa yatkın fakat kendiliğinden ölümsüz olmayan bir varlıktır. İskenderiyeli Klemens'in eserlerine iliştirilen "Theodotos'tan Seçmeler" ile Origenes'in koruduğu tanıklıklar, bu öğretinin en eski birincil izlerini taşır. Aşağıdaki pasaj, Klemens'in en itibarlı Valentinusçu olarak andığı Herakleon'un dizgesini özetler. Ogdoad'lar, aion'lar, ölmekte olanlar için yapılan kurtuluş töreni ve Demiourgos'a bağlı ruhların akıbeti burada bir arada belirir. Ruhun kökeni, bedenlenişi ve yükselişi üzerine kadim tartışmanın çekirdeğini oluşturan bu tanıklık, on sekizinci yüzyıl İngiliz âlimliğinin süzgecinden geçerek bize ulaşır.
Epiphanios, Herakleon'un çoğu meselede kendinden öncekilerin izinden gittiğini, yalnızca kendine bağlı bir topluluğu olsun diye birkaç değişiklik yaptığını söyler. Herakleon'un yandaşlarının da kendi Ogdoad'ları vardır; ne var ki bunlar Markos'un, Ptolemaios'un, Valentinus'un ve ötekilerinkinden bir ölçüde ayrılır. Onlar, tıpkı Markosçular gibi, ölmekte olan kişiler için yağ, pelesenk ve suyla bir kurtuluş töreni icra eder; kurtarılanın başı üzerinde İbranice birtakım sözler okurlar.
Herakleon'un yaratılış tasarımına aion'ları dâhil ettiği, Origenes'in aktardığı birçok pasajdan açıkça görülür. "Kendisi ve bütün ev halkı iman etti" sözünün, meleksel mertebe ile kendisine daha yakın olanlar için söylendiğini açıklamıştır. Kimi melekler, yani insan kızlarına inmiş olanlar hakkında bunların kurtulup kurtulmayacağını sorar; Demiourgos'a bağlı insanların yıkımının ise "Melekûtun oğulları dışarıdaki karanlığa atılacaktır" sözünde gösterildiğini düşünür.
Herakleon ruhu ölümsüz saymaz; onu kurtuluşa yatkın bir varlık olarak görür. Ruhun bizzat çürüyen olduğunu, çürümezliği kuşandığını; ölümlü olanın, kendi ölümü zafere yutulduğunda ölümsüzlüğü giyindiğini söyler. Böylece ruhun yükselişi, ona dışarıdan bağışlanan bir lütuf değil, aşağı dünyanın bağlarından çözülüp göksel kaynağına dönüşüdür.
Herakleon ruhu ölümsüz saymaz; ruhun bizzat çürüyen olduğunu, çürümezliği kuşandığını, ölümlü olanın kendi ölümü zafere yutulduğunda ölümsüzlüğü giyindiğini söyler.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Metin, on sekizinci yüzyıl İngiliz din tarihçisi Nathaniel Lardner'in "İlk İki Yüzyılın Sapkınlarının Tarihi" (1780) adlı eserinin Herakleon'a ayrılan sekizinci bölümünden alınmıştır. Herakleon, İskenderiyeli Klemens'in "Valentinus okulunun en itibarlı adı" diye tanımladığı, gelenekteki en önde gelen Valentinusçu gnostiktir. Öğretisi, tıpkı Klemens'in eserlerine iliştirilen "Theodotos'tan Seçmeler" gibi, Klemens ve Origenes aracılığıyla korunmuştur. Lardner, Kilise Babalarının aktarımlarını derleyerek Valentinusçu ruh anlayışının erken bir tablosunu sunar. Kaynak, gerçek yazar bakımından tutarlıdır: pasaj, İbranice tören sözleri, Ogdoad ve aion öğretisi ve ruhun kurtuluşu üzerine doğrudan gnostik tanıklıkları içerir. Not: "Theodotos'tan Seçmeler"deki Theodotos bir Valentinusçudur ve Lardner'in aynı ciltte andığı Bizanslı Theodotos (Tabak) ile karıştırılmamalıdır; Lardner bu ayrımı açıkça vurgular.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- The historie of the heretics of the first two centuries after Christ (Nathaniel Lardner, 1780), Bölüm VIII: Herakleon Üzerine; kurtuluş töreni ve aion pasajı s. 188, ruh öğretisi alıntısı s. 192
- Neşir
- Amsterdam / SourceLibrary.org dijital nüshası, 1780 baskısından; İngilizce, CC BY-SA 4.0
- Konum
- Bölüm VIII (Herakleon), Kısım I-IV; ruh öğretisi Kısım IV dipnot (g)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library