Tanrı'yı Ancak Tanrı'yla Bilmek
Lucas Cranach, Mesih havarilerine servetlerinden vazgeçmeyi öğretiyor, 1521. Franck'ın da içinden geldiği Reform çağının ruhani ikliminden bir gravür.
Mistik Teoloji

Tanrı'yı Ancak Tanrı'yla Bilmek

Sebastian Franck· 1690 (ilk baskı 1534)· Özgün: İngilizce· Source Library
Mistik TeolojiTürkçe çeviriAçık erişim

Sebastian Franck, on altıncı yüzyılın en bağımsız ve en yalnız seslerinden biriydi. Ne Katolik kilisesine ne de Luther'in kurduğu yeni düzene sığdı; onun için hakikat, dış törenlerde, harflerde ya da kurumlarda değil, ruhun içinde konuşan görünmez Söz'de yatıyordu. Aşağıdaki pasaj, "Paradokslar" adlı başyapıtından, Yedinci Paradoks'tan alınmıştır: Tanrı, ancak yine Tanrı tarafından bilinebilir. İnsan, kendi keskin aklıyla, çok okumakla ya da yazının harfleriyle Tanrı'ya varamaz; onu tanımanın tek yolu, içimizdeki Kuzu'nun sessiz sesine teslim olmaktır.

Türkçe çeviri · Çeviren Şira Nur Uysal

Şu halde, Tanrı'nın kendisinden ve Tanrı'dan gelen kişiden başka hiç kimse Tanrı'yı bilemez; Tanrı ancak kendi öz gücüyle, yani Kutsal Ruh dediğimiz o güçle bilinir. Bu yüzden şu söz sonsuza dek geçerli kalır: Tanrı'yı Tanrı ile, Tanrı yoluyla ve Tanrı içinde aramayan kişi, sonsuza kadar arar da yine de hiçbir şey bulamaz.

Onu yalnızca yüksek ve keskin bir hüner ile, yazının harflerinden, çok okumaktan öğrenmek isteyen kişi, gerçekten de sevgisiz ve tanrısız bir Tanrı bilgisi edinir. Bu bilgi onu daha bilgili kılabilir ama daha iyi bir insan yapmaz; ne var ki ölümsüz yaşam olan, Tanrı'nın hayat veren o yüce sanatına asla erişemez. Çünkü Tanrı'nın ne olduğunu ve ne dilediğini Tanrı'dan ve Tanrı'dan gelenden başka hiç kimse bilmez.

Böylece Tanrı, kendini yine kendisi öğretmeli, övmeli, bilmeli, kendine yakarmalı, kendini işitmeli ve tanımalıdır; yoksa hepsi büsbütün yitip gider. İşte bu yüzden Kutsal Yazı'da her yerde defalarca yazılmıştır ki, Tanrı'nın sanatını yalnızca Tanrı'dan, onun gücüyle, her şeye kadir Söz'üyle ve içimizdeki Kuzu'nun sesiyle öğrenmeliyiz. Bu Kuzu, ta başlangıçtan beri, Habil'de kurban edildiği gibi, kendini bırakmış bütün yüreklere böyle öğretmiş ve vaaz etmiştir.

Ve bu, Rab'bin Günü ve onların Mesih'i olmuştur; onlar bu Mesih'i görmüş, işitmiş ve onun aracılığıyla Baba'nın huzurunda Tanrı'ya getirilmiştir. Kısacası: Tanrı, insanın kendisi olmadığı ve kendi başına yapamadığı her şeyi, insanın içinde bizzat kendisi olmalıdır.

Tanrı'yı Tanrı ile, Tanrı yoluyla ve Tanrı içinde aramayan kişi, sonsuza kadar arar da yine de hiçbir şey bulamaz.
Özgün metin (İngilizce)
...than as being from God / that is / as being from Himself through no other power than that which one calls the Holy Spirit. Therefore it remains and is eternally true: Whoever does not seek God by God / with God / and in God / will search forever / and yet find nothing. Whoever wishes to learn to recognize Him solely through high, sharp art and mastery / from the letters of the Scripture / through much reading / will indeed obtain a loveless / godless knowledge of God / by which he is not improved / though it may make him more learned / but he will not obtain the life-giving art of God / which is eternal life. The reason: what God is and wills / no one knows except God / and the one who is from God. Thus, God must teach / praise / know / petition / hear / grant / will / and recognize Himself / otherwise it is all altogether lost; therefore it is written so manifoldly everywhere in the Scripture / that we must learn the art of God from God alone / through His power / almighty Word / and the voice of the Lamb within us / which from the beginning / just as it was slain in Abel / has thus taught and preached in all yielded hearts. And this has been the Day of the Lord / and their Christ / whom they have seen / heard / and who has represented / reconciled / mediated / and brought them into God before the Father. In Sum / God Himself must be everything in the human being / what he is not himself / does not do himself.

Bu metin neden önemli

Sebastian Franck (yaklaşık 1499-1543), Almanya'nın radikal Reform hareketinin en özgün düşünürlerindendi. Papazlıktan ayrılıp bağımsız bir yazar ve tarihçi olarak yaşadı; hem Roma'ya hem de Luther'in kurumsallaşan kilisesine karşı çıktığı için ömrünü sürgünden sürgüne geçirdi. "Spiritüalizm" denen akımın öncüsü sayılır: Bu görüşe göre kurtarıcı hakikat, görünür kiliselerde, ayinlerde ya da yazının ölü harfinde değil, her insanın ruhunda konuşan içsel ve görünmez Söz'dedir. 1534'te Ulm'da yayımladığı "Paradoxa" (İki Yüz Seksen Paradoks), Kutsal Kitap'tan derlediği, dünyanın aklına aykırı görünen ama ruhani bakımdan derin hakikatler içeren yargılardan oluşur. Buradaki Yedinci Paradoks, onun mistik teolojisinin çekirdeğini verir: Tanrı bilgisi, insanın bir kazanımı değil, Tanrı'nın insan içindeki kendi eylemidir.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Künye
Kaynak eser
Paradoxa CCLXXX. Das ist: zweyhundert und achtzig Wunder-Reden (Sebastian Franck)
Neşir
1690 baskısı (ilk baskı 1534, Ulm); Almanca aslından İngilizce çeviri
Konum
Yedinci Paradoks, "Deum nemo novit, nisi Deus" (Tanrı'yı Tanrı'dan başka hiç kimse bilmez), s. 63 (metin numarası 15)
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin). Kullanım & lisans →
← Kütüphaneye dön