Nazianzoslu Gregorios, dördüncü yüzyılın en derin ilahiyat seslerinden biridir ve "Theolog" (İlahiyatçı) unvanını kazandıran Beş İlahiyat Söylevi ile tanınır. İkinci Söylev'in bu açılış bölümünde Gregorios, Tanrı'yı kavramak isteyen zihnin sınırlarını Musa'nın Sina Dağı'na tırmanışı üzerinden anlatır. Dağa çıkan, buluta giren, maddeden sıyrılan insan yine de Tanrı'nın özünü değil, yalnızca "arka yanını" görebilir. Bu pasaj, olumsuzlama yoluyla bilmenin (apofatik teolojinin) en zarif ifadelerinden biridir: İlahi olan, ancak kendisinden geriye kalan izlerde, sudaki yansımalar gibi seçilebilir.
Başıma ne geldi, ey dostlarım, ey erenlerim, ey hakikatin yoldaşları? Tanrı'yı kavramak istercesine koşuyordum. Böylece dağa tırmandım, buluta girdim, maddeden ve maddi olan her şeyden uzaklaşarak içeriye çekildim ve olabildiğince kendi içimde toplandım. Fakat baktığımda, Tanrı'nın yalnızca arka yanını gördüm ve onu bile ancak kayanın gölgesinde barınırken görebildim; bizim uğrumuza beden alan Tanrı Söz'e sığınmış olarak.
Aralıktan hafifçe bakarak gördüğüm, kendisini yalnızca kendisinin bildiği o ilk ve katıksız tabiat değildi. İlk perdenin ardında kalan ve kerubîlerce örtülen o da değildi. Görebildiğim, en sonda duran ve bize kadar uzanan olandı. Anlayabildiğim kadarıyla bu, yaratılmış şeylerde ve O'nun tarafından öne çıkarılıp yönetilen şeylerde görülen ihtişamdır. İşte Tanrı'nın arka yanı budur: O'ndan geriye kalan bütün nişaneler; tıpkı güneşin sudaki gölgeleri ve yansımaları gibi, bizim zayıf gözlerimize görünen izler.
Baktığımda, Tanrı'nın yalnızca arka yanını gördüm ve onu bile ancak kayanın gölgesinde barınırken görebildim.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Bu satırlar, Gregorios'un 379 yılında Konstantinopolis'te verdiği İkinci İlahiyat Söylevi'nin (Yirmi Sekizinci Söylev) açılışından gelir. Gregorios, Tanrı'nın tabiatının insan aklıyla tam olarak kavranamayacağını savunan Eunomios yanlılarına karşı yazar. Musa'nın Sina Dağı'na çıkışını ve Çıkış 33'te Tanrı'nın yüzünü değil yalnızca "arka yanını" görebilmesini bir mecaz olarak kullanır. "Kaya" imgesi geleneksel olarak Mesih'in bedenlenmesine, yani ilahi ışığın körleştirici şiddetinden insanı koruyan sığınağa işaret eder. Pasaj, Doğu Hıristiyan mistik geleneğinin ve apofatik (olumsuzlama yoluyla) ilahiyatın temel taşlarından biridir.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Five Theological Orations (Beş İlahiyat Söylevi), İkinci Söylev, bölüm 3-4
- Neşir
- Five Theological Orations, Cambridge University Press baskısı, 1899 (İngilizce çeviri ve giriş)
- Konum
- Sayfa 52-53 (translation alanı)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
