Bilinmeyen Filozof'un Önsözü
Des erreurs et de la vérité'nin başlık sayfası, 1775 ilk baskı, "Par un Ph.... Inc...." (Bilinmeyen Filozof) imzasıyla.

Bilinmeyen Filozof'un Önsözü

Des erreurs et de la vérité
Louis-Claude de Saint-Martin ("un Philosophe Inconnu")· 1775· Özgün: Fransızca· Source Library· ~1 dk okuma
Gizli CemiyetlerTürkçe çeviriAçık erişim

Martinizm'in kurucu metni Des erreurs et de la vérité'yi, Louis-Claude de Saint-Martin — kendini yalnızca "Bilinmeyen Filozof" olarak imzalayarak — bir önsözle açar: kitabının bir sistem ya da tahmin derlemesi olmadığını, insanların doğasına içkin, unutulmuş ilkeleri yeniden hatırlattığını ilan eder; bütün alegorilerin, geleneklerin ve kurumların bu unutulmuş ilkelerden kaynaklandığını savunur.

Türkçe çeviri (önizleme) · Çeviren Şira Nur Uysal

İnsanlara sunduğum bu Eser, bir tahminler derlemesi değildir; onlara bir sistem sunmuyorum, kanımca daha yararlı bir armağan veriyorum onlara. Yine de onlara getirdiğim şey Bilimin kendisi de değildir: çok iyi bilirim ki insan, insandan bunu bekleyemez; ben yalnızca kendi meşalelerinin bir ışınını önlerinde yeniden tutuşturuyorum, öyle ki bu ışın onlara, Hakikat diye kendilerine verilmiş yanlış fikirler üzerinde, ve onu savunmak için emin olmayan ellerin kullandığı zayıf ve tehlikeli silahlar üzerinde aydınlık versin.

İtiraf ederim, Bilimin bugünkü durumuna gözlerimi çevirdiğimde derinden sarsıldım; yanılgıların onu ne kadar çarpıttığını gördüm, üzerine örtülmüş o iğrenç örtüyü gördüm, ve türdeşlerimin çıkarı adına, onu bu örtüden kurtarmanın görevim olduğuna inandım.

Kuşkusuz böyle bir girişim için sıradan kaynaklardan fazlasına ihtiyacım var; ama kullandığım kaynaklar üzerinde açıklama yapmaksızın, şunu söylemek yeter ki bunlar insanların doğasının kendisine bağlıdır, aralarından bazıları tarafından şeylerin başlangıcından beri hep bilinmiştir, ve düşünen Varlıklar dünya üzerinde var oldukça bu kaynaklar yeryüzünden tümüyle çekilmeyecektir.

Bütün Evren'in araştırmasını meşgul eden hakikatlerin apaçıklığını ve kesinliğini işte oradan devşirdim ben.

Bu itiraftan sonra, biri hâlâ beni bilinmeyen bir Doktrin öğretmekle suçlarsa, en azından beni onun mucidi olmakla şüphelenemez; çünkü eğer bu doktrin insanların doğasına bağlıysa, yalnızca benden gelmemekle kalmaz, üstelik başka hiçbir doktrini sağlam biçimde kurmam da imkânsız olurdu.

Ve gerçekten de, eğer Okur, Eser'in bütününü ve bağlantısını kavramadan önce hükmünü vermezse; ona sunduğum ilkelerin ağırlığını ve zincirlemesini hissetmek için kendine vakit tanırsa, kabul edecektir ki bunlar bütün Alegorilerin ve Gizemli Masalların gerçek anahtarıdır, bütün Halkların en esrarlı geleneklerinin, her türden Kurumun ilk kaynağıdır, Evren'i yöneten ve bütün Varlıkları oluşturan Yasaların ta kendisidir; yani, gerek insanın kendisinde ve insanın eliyle, gerekse insanın dışında ve onun iradesinden bağımsız olarak var olan ve işleyen her şeyin temelini oluştururlar; ve dolayısıyla, bu İlkelerin dışında, gerçek bir Bilim olamaz.

Buradan, insanlar arasında evrensel bir Dogmalar ve Sistemler çeşitliliği neden görüldüğünü daha kolay anlayacaktır; Felsefi, Siyasal ve Dinsel sayısız Mezhebin, her biri öteki bütün Mezheplerle olduğu kadar kendi kendisiyle de pek az uyum içinde olan bu çokluğun neden fark edildiğini; bu farklı Mezheplerin başındakiler en önemli noktalarda kararlı bir Doktrin oluşturmak, farklı görüşleri uzlaştırmak için her gün ne kadar çaba gösterirse göstersin, bunu neden hiçbir zaman başaramadıklarını; nihayet, Öğretmenlerin ve Gözlemcilerin, ne kuralı ne de hakikatin kanıtını ellerinde bulundurmadıklarını neden durmadan açıkça gösterdiklerini — ve sonuç olarak, üzerinde durduğum bu ilkeler bütün hakikatin tek temeliyse, bunların unutulmuş olmasından ötürü bütün bu yanılgıların yeryüzünü kemirdiğini, ve cehalet ile belirsizlik orada neredeyse evrensel olduğuna göre, bunların orada hemen hemen genel olarak bilinmez kalmış olması gerektiğini Okur, diyorum ki, çıkaracaktır.

İşte bunlar, bilmek isteyen insanın, kendi içinde taşıdığı tohumun doğasına daha uygun ve daha sağlıklı fikirler edinebileceği konulardır.

Yine de, Işık bütün gözler için yaratılmış olsa da, bütün gözlerin onu bütün parlaklığıyla görmek için yaratılmadığı daha da kesindir. İşte bu yüzdendir ki, duyurduğum hakikatlerin emanetçisi olan o küçük sayıdaki insan...

Bu ilkeler bütün Alegorilerin ve Gizemli Masalların gerçek anahtarıdır, Evren'i yöneten ve bütün Varlıkları oluşturan Yasaların ta kendisidir.

Bu sayfa şimdilik bir önizlemedir. Eserin tam çevirisi yayımlandığında haberdar olmak isterseniz, bültene katılabilirsiniz ↓

Özgün metin (İngilizce)

L'Ouvrage que j'offre aux hommes n'est point un recueil de conjectures, ce n'est point un système que je leur présente, je crois leur faire un don plus utile. Ce n'est pas néanmoins la Science même que je viens leur apporter: je sais trop que ce n'est pas de l'homme que l'homme doit l'attendre: c'est seulement un rayon de leur propre flambeau que je ranime devant eux, afin qu'il les éclaire sur les idées fausses qu'on leur a données de la Vérité, de même que sur les armes foibles & dangereuses que des mains mal sûres ont employées pour la défendre.

J'ai été vivement affecté, je l'avoue, en jetant les yeux sur l'état actuel de la Science; j'ai vu combien les méprises l'ont défigurée, j'ai vu le voile hideux dont on l'a couverte, & pour l'intérêt de mes semblables, j'ai cru qu'il étoit de mon devoir de l'arracher.

Sans doute que pour une telle entreprise, il me faut plus que des ressources ordinaires: mais, sans m'expliquer sur celles que j'emploie, il suffira de dire qu'elles tiennent à la nature même des hommes, qu'elles ont toujours été connues de quelques-uns d'entr'eux depuis l'origine des choses, & qu'elles ne seront jamais retirées totalement de dessus la Terre, tant qu'il y aura des Etres Pensants.

C'est-là où j'ai puisé l'évidence & la conviction des vérités dont la recherche occupe tout l'Univers.

Après cet aveu, si l'on m'accusoit encore d'enseigner une Doctrine inconnue, on ne pourroit pas au moins me soupçonner d'en être l'inventeur, puisque si elle tient à la nature des hommes, non seulement elle ne vient pas de moi, mais même il m'eût été impossible d'en établir solidement aucune autre.

Et vraiment, si le Lecteur ne prononce pas sur l'Ouvrage, avant d'en avoir apperçu l'ensemble & la liaison; s'il se donne le temps de sentir le poids & l'enchaînement des principes que je lui expose, il conviendra qu'ils sont la vraie clef de toutes les Allégories & des Fables Mystérieuses de tous les Peuples, la source première de toutes les espèces d'Institutions, le modele même des Loix qui dirigent l'Univers & qui constituent tous les Etres; c'est-à-dire, qu'ils servent de base à tout ce qui existe & à tout ce qui s'opere, soit dans l'homme & par la main de l'homme, soit hors de l'homme & indépendamment de sa volonté; & que par conséquent, hors de ces Principes, il ne peut y avoir de véritable Science.

Delà il connoîtra plus facilement encore, pourquoi l'on voit parmi les hommes une variété universelle de Dogmes & de Systêmes; pourquoi l'on apperçoit cette multitude innombrable de Sectes Philosophiques, Politiques & Religieuses, dont chacune est aussi peu d'accord avec elle-même, qu'avec toutes les autres Sectes; pourquoi malgré les efforts que les Chefs de ces différentes Sectes font tous les jours pour se former une Doctrine stable sur les points les plus importants, & pour concilier les opinions particulieres, ils ne peuvent jamais y parvenir; pourquoi, n'offrant rien de fixe à leurs Disciples, non seulement ils ne les persuadent pas, mais ils les exposent même à se défier de toute Science, pour n'en avoir connu que d'imaginaires ou de vicieuses; pourquoi enfin les Instituteurs & les Observateurs montrent sans cesse à découvert qu'ils n'ont ni la regle, ni la preuve du vrai; le Lecteur conclura, dis-je, que si les principes dont je traite, sont le seul fondement de toute vérité, c'est pour les avoir oubliés, que toutes ces erreurs dévorent la Terre, & qu'ainsi il faut qu'on les y ait presque généralement méconnus, puisque l'ignorance & l'incertitude y sont comme universelles.

Tels sont les objets sur lesquels l'homme qui cherche à connoître, pourra trouver ici à se former des idées plus saines & plus conformes à la nature du germe qu'il porte en lui-même.

Cependant, quoique la Lumiere soit faite pour tous les yeux, il est encore plus certain que tous les yeux ne sont pas faits pour la voir dans son éclat. C'est pour cela que le petit nombre des hommes dépositaires des vérités que j'annonce, est voué à...

Bu metin neden önemli

Saint-Martin, hocası Martinez de Pasqually'nin Élus Coëns geleneğini felsefi bir dile taşıyan ve on dokuzuncu yüzyıl Fransız okült rönesansını (Éliphas Lévi, Papus, Guaita) doğrudan besleyen 'Martinizm'in kurucusudur. Bu önsöz, kitabın iddiasını —dogmalar ve mezhepler arasındaki çelişkinin kaynağının, hepsinin ortak kökeni olan unutulmuş bir ilkeler bütünü olduğu tezini— kurar.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Bu eser Gizli Cemiyetler Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye
Kaynak eser
Des erreurs et de la vérité
Neşir
1775 ilk baskı, Édimbourg (gerçekte Lyon)
Konum
Préface, s. I-IV
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →
Bu Çeviriye AtıfUysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Bilinmeyen Filozof'un Önsözü. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/saint-martin-bilinmeyen-filozof-yanilgilarin-hakikatin-onsozu
← Kütüphaneye dön