İlahi Rızık ve Gizli İnayet
بوستان (Būstān) — Saadi Shirazi — dijital nüshadan özgün bir sayfa (Source Library).

İlahi Rızık ve Gizli İnayet

Sadi Şirazi· 1875· Özgün: İngilizce· Source Library· ~2 dk okuma
Sayfaları gör ↓

Sadi Şirazi'nin Bostan'ı bir bahçe kadar geniş, bir dua kadar derindir. Eser, tıpkı adının işaret ettiği meyve bahçesi gibi, her dalında bir hikmet taşır. Aşağıdaki pasaj, kitabın açılışındaki büyük münacatın kalbinden gelir. Şair burada dünyayı yöneten iradenin karşısında durur ve rızkın, bağışlamanın, gizli inayetin nasıl kusursuz bir düzenle işlediğini anlatır. Karınca ile insan, kuş ile cin aynı sofrada beslenir. Hiçbir adım O'nun buyruğu olmadan atılmaz. Bu mısralarda kişisel bir yakarış değil, varlığın tümünü kuşatan bir teoloji konuşur.

Türkçe çeviri (önizleme) · Çeviren Şira Nur Uysal

Kimsenin kapısını günahı yüzünden rızka kapamaz; kusuru görür ve onu hilmiyle örter. İster düşman olsun ister dost, bu cömert sofrada oturan herkes O'nun gazabının elinden emin kalmıştır. O Ganî olan, cinlerin ve insanların itaatinden rızık devşirmez; Âdemoğlu da, kuş da, karınca da, sinek de O'na muhtaçtır.

O, yaratılışın da bilenidir sırların da; mülkü ebedî, zâtı zengindir. Birini tahttan indirip toza serer, bir başkasına yoksulluğun hırkasını giydirir. Kendi kullarının kusurunu yine kendisi örter.

O, duada yalvaranların çağrısına cevap verendir; söze dökülmeyen gizli iyiliklerden haberdardır. Divanların Rabbi, Hesap Günü'nün gören gözüdür. Hiç kimse O'nun buyruğu olmadan bir adım bile atmamıştır.

Özgün metin (İngilizce)
He does not close the door of sustenance to anyone because of their sins, He sees the sin and covers it with clemency. Whether the enemy or the friend is at this plundered table, Who found safety from the hand of His wrath. The Rich One draws sustenance from the obedience of genies and humans, The son of Adam, the bird, the ant, and the fly. Who is the Knower of creation and the Knower of secrets, Whose kingdom is eternal and whose Essence is rich. He brings one down from the throne to the dust, Another wears the cloak of misery. He Himself covers the fault over His own. He is the Answerer to those who plead in prayer, He is aware of the secret, unspoken kindnesses, The Lord of the courts, the Reckoner of the Day, No one has moved a step without His command.

Bu metin neden önemli

Bostan (Farsça: بوستان, meyve bahçesi), Sadi Şirazi'nin 1257 yılında tamamladığı ve tümüyle manzum olarak kaleme aldığı ahlak ve tasavvuf kitabıdır. Eser on bölüme ayrılır ve adalet, ihsan, aşk, tevazu, rıza gibi temaları hikâyeler ve kısa öğütlerle işler. Bu pasaj eserin açılışındaki münacat bölümünden gelir; burada Sadi, bütün kitabın manevi çerçevesini kurar ve okuru dünyanın ötesindeki tek iradeye yönlendirir. Kaynak, Farsça aslın 1875 tarihli basımının İngilizce çevirisidir.

Eser hakkında

On üçüncü yüzyıl İslam dünyasının fikri ve edebi ikliminde yetişen Sadi Şirazi, klasik Fars edebiyatının ve Doğu bilgeliğinin temel temsilcileri arasında yer alır. Moğol istilalarının ve siyasi çalkantıların yarattığı güvensizlik çağında yaşayan müellif, çıktığı uzun seyahatlerin ardından memleketi Şiraz'a dönerek tecrübesini tasavvufi ve ahlaki birikimiyle harmanlamıştır. Medrese tahsili ve sufi terbiyesini eserlerine doğrudan yansıtan Sadi, dönemin yaygın didaktik üslubunu benimsese de bunu kuru bir nasihatçilikten uzaklaştırarak felsefi derinlik taşıyan bir irfan zeminine oturtmuştur. Mensup olduğu gelenek, varlığın nihai hakikatini yalnızca akli delillerle değil, kalbi bir idrak ve ahlaki yetkinlikle kavramayı hedefler.

Müellifin manzum bir ahlak felsefesi olarak inşa ettiği Bostan, insanın hem yaratıcısıyla hem de hemcinsleriyle kurduğu münasebeti düzenleyen kapsamlı bir hayat nizamı sunar. Eser, soyut metafizik meseleleri gündelik yaşamın pratik erdemleriyle birleştirerek ideal bir toplumsal ve bireysel varoluş modeli kurmayı amaçlar. Adalet, ihsan, tevazu ve aşk gibi temel kavramlar, doğrudan hükümdarlardan dervişlere kadar her kesime seslenen bir hikmet diliyle işlenir. Bütün bu ahlaki tekliflerin merkezinde ise mülkün asıl sahibine duyulan teslimiyet, ilahi adaletin mutlaklığı ve insanın bu kozmik düzen içerisindeki mütevazı konumu yer alır.

Bu sayfada sunulan pasaj, eserin girişinde yer alan münacatın teolojik omurgasını açığa vurarak sonraki bölümlerde anlatılacak pratik erdemlerin metafizik dayanağını gösterir. Okur burada, insanın ahlaki kusurlarına rağmen kesilmeyen rızık ve inayet bahsini tefekkür ederken, yaratıcının gazabını kuşatan hilm sıfatıyla karşılaşır. Metin, varlığın en küçük cüzünden insana kadar uzanan muhtaçlık halini vurgulayarak dünyevi makamların geçiciliğini hatırlatır. Dolayısıyla bu satırlar, salt bir yakarış veya edebi bir giriş olarak değil, insanın haddini bilmesi, kibrini terk etmesi ve varoluşun gizli lütuflarını idrak etmesi için bir tefekkür kapısı olarak okunmalıdır.

Tam Çeviri

İlahi Rızık ve Gizli İnayet eserin tamamı, 1 bölüm halinde. 📖 Source Library

1 / 1
← bölümler arasında kaydırın →

Kısım 1 / 1

Eşsiz Yezdan’ın tevfiki ve nihayetsiz ihsan sahibi Hazret’in yardımıyla, kaza kaleminin bahar gülistanı, cennet bahçesinin letafetinden bir numune ve rıdvan gibi olan bu eser, yani eşsiz söz üstatlarının belağat kaleminden çıkmış, nüktedanların benzersiz önderi Hazret-i Şeyh Muslihuddin Sa’dî-i Şîrâzî’nin, üzerine rahmet ve rıdvan olsun, "Bustan"ı, bu yeni usul matbaanın baharistanını süsleyen ve nigaristanını tezyin eden bir eser olmuştur.

Lakin yücelerin ve aşağıların Rabbi, isyan sebebiyle kimsenin rızık kapısını kapamadı. İki cihan O’nun ilim deryasında bir damladır, günahı görür de hilmiyle örter. Yeryüzünün genişliği O’nun umumi sofrasıdır, bu yağma sofrasında düşman da birdir, dost da. Eğer cefa ehline ceza vermekte acele etseydi, O’nun kahrının elinden kim aman bulabilirdi? Zatı, zıt ve cins töhmetinden münezzehtir, mülkü, cinlerin ve insanların itaatinden müstagnidir. Her şey ve herkes O’nun emrinin hizmetkârıdır, insanoğlu, kuş, karınca ve sinek. Kerem sofrasını öyle geniş yayar ki, Simurg bile Kaf Dağı’nda kendi kısmetini yer. Lütufkâr, kerem sahibi, işleri yoluna koyan ve mahlukatı elinde tutan O’dur.

Eğer bir salik sırra mahrem olursa, onun için geri dönüş kapısını kapatırlar. Bu mecliste ancak kendisine kendinden geçme ilacı sunulan kimseye kadeh verirler. Bir kimse doğanın gözünü dikmiştir, eğer gözü açıksa da kanadı yanmıştır. Kimse Karun’un hazinesine giden yolu bulamadı, eğer bulduysa da bir daha dışarı çıkamadı. Bu kan denizinin dalgaları arasında can verdim, zira buradan hiç kimse gemisini sağ salim çıkaramadı. Eğer bu yeryüzünü aşmak isteyen bir talipsen, önce atının ayaklarını biçmeli, nefsini feda etmelisin. Gönül aynasında tefekküre dalmalı, yavaş yavaş bir safiyet elde etmelisin. Belki aşkın bir kokusu seni sarhoş eder de seni Elest Ahdi’nin talibi kılar. Talep ayağıyla bir yere varırsın, buradan sonra ise muhabbet kanadıyla uçarsın. Yakin yüzündeki hayal perdeleri, ancak Celal otağını gösterir. Artık akıl binitinin ayakları kesilir, hayret onun dizginini tutup "Dur!" der. Bu denize dalgıç olandan başkası girmedi, dalgıcın ardınca gitmeyen ise kaybolup gitti. Bu yoldan geri dönenler, gidip de pek çok şaşkınlık içinde kalanlardır. Peygamber’in yoluna aykırı bir yol seçen kimse, asla menzile ulaşamayacaktır. Ey Sa’dî, safa yolunun Mustafa’nın izinden gitmekten başka bir yolla aşılabileceğini sanma.

Kâinatın Efendisi’nin na’tı hakkında, üzerine salatların en faziletlisi olsun: Güzel huylu, kerem sahibi, mahlukatın peygamberi, ümmetlerin şefaatçisi, resullerin imamı, doğru yolun rehberi, Allah’ın emini, Cebrail’in iniş yeri, halkın şefaatçisi, ba’s ve neşir gününün efendisi, hidayet imamı, mahşer divanının başı, öyle bir Kelîm ki felekler onun Tur Dağı’dır, bütün nurlar onun nurunun parıltısıdır. Yüce gökyüzü senin kudretinin önünde mahcuptur, Âdem henüz su ve çamur iken sen yaratılmıştın. En baştan beri tevazu ile geldin, var olan diğer her

Gelin, harflere nazar edelim: `بـ` `خـ` `و` `ا` `ن` `ت` `ا` `بـ` `خـ` `و` `ا` `ن` `ن` `د` `عـ` `ا` `فـ` `ی` `بـ` `ر` mi? Hayır, yoksa `بخوان تا بخوانند عافی بر` mi?

1 / 1

Bu eser Mistik Teoloji Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye
Kaynak eser
بوستان (Būstān) — Saadi Shirazi
Neşir
Farsça asıl, 1875 basımı; Source Library İngilizce çevirisi (CC BY-SA 4.0)
Konum
Sayfa 4 (açılış münacatı)
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →
Bu Çeviriye AtıfUysal, Ş. N. (Çev.). (2026). İlahi Rızık ve Gizli İnayet. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/saadi-bustan-ilahi-rizik-ve-hikmet
Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

← Kütüphaneye dön