Bizanslı filozof Plethon, Yasalar adlı yapıtının açılışında insanlığın tanrılar hakkındaki tüm görüşlerini önümüze serer. Kimileri hiçbir tanrının olmadığını, kimileri tanrıların insan işlerini umursamadığını, kimileri ise her şeyin ardında ilkin ve en büyük bir tanrının bulunduğunu ve geri kalan ilahi varlıkların ondan ikincil ve üçüncül taşımlar hâlinde çıktığını savunur. Bu satırlar, kadim bilgeliği yeniden diriltme çabasının felsefi çekirdeğini gösterir.
Anlaşmazlık vardır. Kimileri hiçbir tanrının var olmadığına inanır. Kimileri tanrıların var olduğuna ama insan işlerini umursamadığına inanır. Yine kimileri tanrıların insan işleri de dâhil her şeyle ilgilendiğine ama hem iyi hem kötü şeylerin nedeni olduklarına inanır. Bir başkaları ise tanrıların yalnızca iyinin nedeni olduğuna, hiçbir kötülüğün nedeni olmadığına inanır. Öyleleri de vardır ki tanrıların insanlar tarafından ikna edilip yumuşatılabileceğine ve tasarladıkları sonuçlar konusunda fikir değiştirebileceğine inanır. Öyleleri de vardır ki tanrıların tümüyle değişmez ve dönüşmez olduğunu, daima kendi öğütleri ve zorunlulukları uyarınca, verili koşullardan doğabilecek en iyi sonucu üretecek biçimde eylediğini savunur.
Dahası, kimileri tek ve biricik bir tanrıya inanır; sanki insanlar için bütünüyle kutsal ya da onurlu başka hiçbir şey yokmuş gibi. Kimileri ise birbirine benzer ve ilahilikte eşit olan pek çok tanrıya inanır. Kimileri her şeyin en yaşlı önderi olan, en üstün ve en büyük bir tanrıya inanır; öbür tanrılar ise ilahiliğin ikincil ya da üçüncül taşımlarıdır. Kimileri de yaratıcı olan biricik tanrı dışında bu dünyadaki her şeyin, tıpkı bir nedenden ötürü yaratıldığı gibi zaman içinde meydana geldiğini ve bir gün çözülüp yok olacağını ileri sürer. Kimileri ise meydana gelmiş olsa bile onun gelecek zamanda sonsuza dek yıkılmaz kalacağına inanır.
Kimileri her şeyin en yaşlı önderi olan, en üstün ve en büyük bir tanrıya inanır; öbür tanrılar ise ilahiliğin ikincil ya da üçüncül taşımlarıdır.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Georgios Gemistos Plethon (yaklaşık 1355-1452), Bizans'ın son döneminin en özgün düşünürüydü ve Platoncu bilgeliği pagan bir ilahiyat çerçevesinde yeniden kurmayı amaçlayan Yasalar (Nomon Syngraphes) adlı yapıtıyla tanınır. Zerdüşt, Platon ve Stoacıların mirasını kadim bir bilgelik zinciri olarak gören Plethon, tek ve en yüce yaratıcı tanrının altında ikincil ve üçüncül ilahi taşımlardan oluşan bir hiyerarşi tasavvur etti; bu şema, Hermetik ve Yeni-Platoncu taşım öğretisiyle doğrudan akrabadır. Yapıtın çoğu, ölümünden sonra Patrik Gennadios Skholarios tarafından yakıldığı için yalnızca parçalar hâlinde günümüze ulaşabilmiştir. Bu metin, C. Alexandre'ın 1858 tarihli eleştirel Yunanca-Fransızca basımından İngilizceye aktarılmış, oradan Türkçeye çevrilmiştir. Plethon'un Floransa'da tutuşturduğu kıvılcım, Medici çevresinde Marsilio Ficino'nun kurduğu Platon Akademisi'ne ve Rönesans Hermetizmine giden yolu açmıştır.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Nomon Syngraphes ta Sozomena (Yasalar Üzerine İnceleme / Traité des Lois), yay. haz. C. Alexandre, Paris, 1858
- Neşir
- C. Alexandre eleştirel basımı (Yunanca metin ve Fransızca çeviri), Firmin Didot, Paris, 1858; kaynak nüsha Internet Archive (plthontraitdesl00pellgoog)
- Konum
- Kitap I, Tanrıların varlığı üzerine açılış bölümü (basımın 136. sayfası)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
