Yasalar Üzerine: Tanrılar Hakkında Anlaşmazlık
Marsilio Ficino'nun Platon'un Ion diyaloğuna dair Latince çevirisinden bir yaprak (Laurentianus 82, 6; yaklaşık 1450). Plethon'un ilham verdiği Medici Platon Akademisi'nin ürünü olan bu elyazması, Rönesans Yeni-Platonculuğunun temel taşlarındandır.
Hermetizm

Yasalar Üzerine: Tanrılar Hakkında Anlaşmazlık

Georgios Gemistos Plethon (yay. haz. C. Alexandre)· 1858 (kadim metnin 15. yüzyıl telifi)· Özgün: İngilizce· Source Library
HermetizmTürkçe çeviriAçık erişim

Bizanslı filozof Plethon, Yasalar adlı yapıtının açılışında insanlığın tanrılar hakkındaki tüm görüşlerini önümüze serer. Kimileri hiçbir tanrının olmadığını, kimileri tanrıların insan işlerini umursamadığını, kimileri ise her şeyin ardında ilkin ve en büyük bir tanrının bulunduğunu ve geri kalan ilahi varlıkların ondan ikincil ve üçüncül taşımlar hâlinde çıktığını savunur. Bu satırlar, kadim bilgeliği yeniden diriltme çabasının felsefi çekirdeğini gösterir.

Türkçe çeviri · Çeviren Şira Nur Uysal

Anlaşmazlık vardır. Kimileri hiçbir tanrının var olmadığına inanır. Kimileri tanrıların var olduğuna ama insan işlerini umursamadığına inanır. Yine kimileri tanrıların insan işleri de dâhil her şeyle ilgilendiğine ama hem iyi hem kötü şeylerin nedeni olduklarına inanır. Bir başkaları ise tanrıların yalnızca iyinin nedeni olduğuna, hiçbir kötülüğün nedeni olmadığına inanır. Öyleleri de vardır ki tanrıların insanlar tarafından ikna edilip yumuşatılabileceğine ve tasarladıkları sonuçlar konusunda fikir değiştirebileceğine inanır. Öyleleri de vardır ki tanrıların tümüyle değişmez ve dönüşmez olduğunu, daima kendi öğütleri ve zorunlulukları uyarınca, verili koşullardan doğabilecek en iyi sonucu üretecek biçimde eylediğini savunur.

Dahası, kimileri tek ve biricik bir tanrıya inanır; sanki insanlar için bütünüyle kutsal ya da onurlu başka hiçbir şey yokmuş gibi. Kimileri ise birbirine benzer ve ilahilikte eşit olan pek çok tanrıya inanır. Kimileri her şeyin en yaşlı önderi olan, en üstün ve en büyük bir tanrıya inanır; öbür tanrılar ise ilahiliğin ikincil ya da üçüncül taşımlarıdır. Kimileri de yaratıcı olan biricik tanrı dışında bu dünyadaki her şeyin, tıpkı bir nedenden ötürü yaratıldığı gibi zaman içinde meydana geldiğini ve bir gün çözülüp yok olacağını ileri sürer. Kimileri ise meydana gelmiş olsa bile onun gelecek zamanda sonsuza dek yıkılmaz kalacağına inanır.

Kimileri her şeyin en yaşlı önderi olan, en üstün ve en büyük bir tanrıya inanır; öbür tanrılar ise ilahiliğin ikincil ya da üçüncül taşımlarıdır.
Özgün metin (İngilizce)
There is disagreement: some believe that there are no gods at all. Others believe that gods exist, but that they do not care for human affairs. Still others believe that the gods do care for all things, including human matters, but that they are the cause of both good and evil things; while others believe the gods are causes only of good, and not of any evil. There are also those who believe the gods can be persuaded and swayed by humans to change their minds regarding the outcomes they had intended; and there are those who hold that the gods are entirely immutable and unchangeable, always acting according to their own counsel and necessity, in a way that will produce the best possible outcome from the given conditions. Furthermore, some believe in one and only one god, as if there were nothing else entirely sacred or honorable for humans. Others believe in many, all of them similar to one another, and equal in divinity. Some believe in one preeminent and greatest god, the eldest leader of all things, while others are secondary or tertiary emanations of divinity.

Bu metin neden önemli

Georgios Gemistos Plethon (yaklaşık 1355-1452), Bizans'ın son döneminin en özgün düşünürüydü ve Platoncu bilgeliği pagan bir ilahiyat çerçevesinde yeniden kurmayı amaçlayan Yasalar (Nomon Syngraphes) adlı yapıtıyla tanınır. Zerdüşt, Platon ve Stoacıların mirasını kadim bir bilgelik zinciri olarak gören Plethon, tek ve en yüce yaratıcı tanrının altında ikincil ve üçüncül ilahi taşımlardan oluşan bir hiyerarşi tasavvur etti; bu şema, Hermetik ve Yeni-Platoncu taşım öğretisiyle doğrudan akrabadır. Yapıtın çoğu, ölümünden sonra Patrik Gennadios Skholarios tarafından yakıldığı için yalnızca parçalar hâlinde günümüze ulaşabilmiştir. Bu metin, C. Alexandre'ın 1858 tarihli eleştirel Yunanca-Fransızca basımından İngilizceye aktarılmış, oradan Türkçeye çevrilmiştir. Plethon'un Floransa'da tutuşturduğu kıvılcım, Medici çevresinde Marsilio Ficino'nun kurduğu Platon Akademisi'ne ve Rönesans Hermetizmine giden yolu açmıştır.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Künye
Kaynak eser
Nomon Syngraphes ta Sozomena (Yasalar Üzerine İnceleme / Traité des Lois), yay. haz. C. Alexandre, Paris, 1858
Neşir
C. Alexandre eleştirel basımı (Yunanca metin ve Fransızca çeviri), Firmin Didot, Paris, 1858; kaynak nüsha Internet Archive (plthontraitdesl00pellgoog)
Konum
Kitap I, Tanrıların varlığı üzerine açılış bölümü (basımın 136. sayfası)
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin). Kullanım & lisans →
← Kütüphaneye dön