Gâyetü'l-Hakîm (Picatrix): Bilgenin Ereği

[s. 3] Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla

Işığıyla gizlilik perdelerinin aydınlandığı, kaderin harikalarının kendisinden aktığı Tanrı'ya hamdolsun. Bütün izler O'na döner, gece ile gündüz O'nun buyruğuyla birbiri ardınca gelir. Varlıkları yokluktan sonra var eden O'dur. Bütün varlıkların Yaratıcısı ve onların nimetlerini Değiştiren Tanrı'ya hamdolsun. O, her varlığın Belirleyicisi ve Başlatıcısıdır; ne onlarla karışmıştır ne de onlardan ayrıdır. Sıfatlar O'nu kuşatamaz, haksızlık O'na erişemez, tasvirler O'nu tüketip bitiremez ve arazlar [Not: Felsefede "araz", ebedi tözün aksine değişen ve zorunlu olmayan nitelikleri ifade eder.] O'na etki etmez. Tanrı, Elçilerin Efendisi'ne ve Peygamberlerin Mührü'ne, Kitap'ın açık bir Arap diliyle kendisine indirildiği ve kadimlerin kutsal metinlerinde anılan zata ve onun erdemli, iyi ve pak ailesine salat ve selam eylesin.

Bil ki

Ey filozofların ilimlerine dalmaya, sırlarına bakmaya ve kitaplarında ölümsüzleştirdikleri harikaları aramaya heves eden talebe, bil ki Bilgenin Gayesi [Not: Özgünü: "Gāyetü'l-Hakîm." Bu eser meşhur "Picatrix"tir.] adını verdiğim ve iki netice arasında öncelikle sunulmaya daha layık olan bu kitabı telif etmeye beni sevk eden saik, daha önce kaleme aldığım ve Bilgenin Mertebesi [Not: Özgünü: "Rütbetü'l-Hakîm." Yazarın simya üzerine eseridir.] adını verdiğim kitabın telifi esnasında aklıma gelenlerdir. O kitabı yazmaya 343 yılında [Not: Miladi 954-955] başladım ve 348 yılının sonunda [Not: Miladi 959-960] tamamladım.

Beni bunu kaleme almaya sevk eden şey, zamanımızın insanlarının çoğunun tılsım [Not: Göksel gücü yakalamak için astrolojik sembollerle bezenmiş nesneler.] meselesine ve büyünün türlü sanatlarına dair araştırmalar yaptığını, oysa ne aradıklarını ve hangi yolu kastettiklerini bilmediklerini görmüş olmamdır. Dünyaya getirebileceği yıkım ve harabiyet sebebiyle Bilgelerin gizlediği ve açıklamaktan kaçındığı, dolayısıyla kendilerinden saklı tutulan bir uğur uğruna ömürleri heba olmuştur. Tanrı, dünyasının esenliği için buna izin vermez. Bu sebeple onlar berbaların [Not: Özgünü: "Berâbî"; özellikle kadim Mısır'da saklı simya ve büyü sırlarını barındırdığına inanılan tapınakları ifade eder.] yapılarını inşa etmişler ve kitaplarda ölümsüzleştirdikleri şeyleri, yalnızca kendileri gibi bir Bilgenin anlayabileceği semboller ve bilmeceler kullanarak kaydetmişlerdir. Yine de hakikati satır aralarında aktarmışlar ve sırları kavrayabilecek durumda olanlara açıklamışlardır.

Sihir [Not: Doğal büyü ya da harf büyüsü; burada duyuları veya ruhu büyüleme sanatını kastetmektedir.] adı verilen bu neticenin örtülü kalmış yolunu insanlara yayıp açıklamayı ve sanatsal neticede [Not: Özgünü: "en-netîcetü's-sınâiyye"; simya "Sanat"ını ifade eder.] yaptığımız gibi, Bilgelerin bu büyüsel neticeye dair gizlediklerini aydınlatmayı uygun gördüm. Bu kitabı, her biri faydalı ve fasıllar halinde özetlenmiş dört risaleye ayırdım.

Birinci Risale, kasıtlı olarak yedi hızlı hareket eden gezegene karşılık gelecek şekilde yedi fasıldan oluşur. Birinci fasıl hikmetin asaleti üzerinedir. Bu birinci risalede, tılsımlar yapılırken göksel oranlardan ve feleklerin oranlarının biçimlerinden, sabit yıldızların gezegenler üzerine ışınlarını nasıl düşürdüğünden bahsederim. Risalenin başında Bilgelerin cimrilik ve kıskançlıkla gizli tuttukları kapalı anlamları onun içine yerleştirdim.

İkinci Risale, göksel suretler [Not: Burçlar ve dekanlar.] ile Bilgelerin muğlak bıraktığı sırların açıklaması ve büyünün, esir aleminden oluş ve bozuluş alemi [Not: Ebedi göklerin aksine, şeylerin doğup öldüğü ayaltı alem.] olarak adlandırılan bu aleme nasıl ödünç alındığına dair örnekler üzerinedir. Ayrıca Platon'u "suretlerin birleşmesi"nden söz etmeye yönelten hususu da ele alırım.

Üçüncü Risale, üç mevalid [Not: Özgünü: "el-müvelledâtü's-selâse"; madenler, bitkiler ve hayvanlar anlamına gelir.] içindeki gezegenlerin özellikleri üzerinedir; zira oluş ve bozuluş aleminde bunlardan başka büyüsel ameli kabul eden hiçbir şey yoktur. Unsurlar [Not: Özgünü: "el-ustukussât", Grekçe "stoicheia"dan gelir.] akışkan oldukları ve tesirleri tutmadıkları için onlarla doğrudan çalışmak imkansızdır; bu yüzden geriye yalnızca bu üçü kalır. Arzulanan büyüsel etkileri unsuri veya tabii hararetin tesiriyle elde etmek amacıyla bazılarının diğerleriyle karıştırılmasından, bunların yakılacak tütsülerle mi yoksa yiyecek veya içecek gibi mideye yönelik şeylerle mi taşınacağından bahsedeceğim.

Dördüncü Risale, Kürtlerin, Nabatilerin ve Habeşlilerin büyüsü ile büyünün en ince türleri olan büyüsel hilelerin amellerine dair örnekler üzerinedir. Bu gayeyi, cimrilik etmeden ve gizlemeden, gerektiği gibi tamamlayacağım. Niyet ettiğimiz şeyi tamamlamak için Tanrı'dan yardım dilerim; O bunun sahibidir ve O'nun yardımıyla başlarım.

[s. 4] Birinci Risale

Bil ki ey kardeş, Tanrı aklını nurlandırsın, hikmet ihsanların en yücesi, kazanımların en hayırlısıdır. Zira hikmet, var olan tüm şeylerin kendisiyle meydana geldiği uzak illetlerin [Not: Özgünü: "el-esbâbü'l-baîde"; Aristoteles felsefesinde bunlar varlığın nihai veya birincil ilkeleridir.] bilgisi ve bu illetlere sahip olan şeyler için yakın illetlerin bilgisidir. Bu da onların varlığının kanıtlanmasıyla, ne olduklarının ve nasıl olduklarının bilinmesiyle elde edilir.

Bu illetler çok olsa da düzenli bir biçimde, söz konusu uzak şeylerin ve onların altındaki yakın şeylerin varlığının illeti olan tek bir Varlığa yükselir. O Bir olan, hakikatte İlk'tir; O'nun bekası başka hiçbir şeye bağlı değildir. Bilakis O kendi kendine yeterlidir, Kendisine varlık bahşedecek bir başkasına muhtaç olmadığı gibi, bir başkasından varlık kabul etmesi de asla mümkün değildir. O hiçbir şekilde bir cisim [Not: Maddi töz.] olamaz, bir cismin içinde de yer alamaz. O'nun varlığı, diğer tüm varlıkların varlığından ayrı, başka bir türdendir ve onlarla hiçbir ortak mana taşımaz. Şayet bir vasfı paylaşıyorlarsa, bu sadece isimdedir, o isimden anlaşılan hakiki manada değildir.

Böyle bir Varlık yalnızca tek olabilir. O, hakikatte Bir olandır ve diğer tüm var olanlara, kendileri sayesinde "var olduklarını" söylediğimiz birliği bahşeden O'dur. O, bir illet ya da sebep olmaksızın vardır; başkalarına gerçeklik bahşeden İlk Hakikat O'dur, oysa kendi gerçekliği kendine yeterlidir. O'nun kemalinden, O yüceler yücesidir, daha büyük bir kemal tasavvur etmek imkânsızdır, nerede kaldı ki böyle bir şey var olsun. O'nunkinden daha eksiksiz bir varoluş, O'nunkinden daha mutlak bir gerçeklik ve O'nunkinden daha kusursuz bir birlik yoktur.

Dahası, diğer tüm varlıkların varoluşu ve gerçekliği O'ndan nasıl devşirdiğini ve her biri için varoluş, gerçeklik ve birlik payının [Not: hisse veya pay] ne olduğunu bilmek gerekir. O'ndan türeyen diğer tüm sebepli sebeplerin nasıl türediği anlaşılmalı ve tüm var olanların mertebeleri bilinmelidir, zira bazıları ilk, bazıları vasıta ve bazıları da sondur. Son olanların sebepleri vardır fakat kendi altlarındaki hiçbir şey için sebep değillerdir. Vasıta olanların kendilerinden önce bir sebebi vardır ve altlarındaki şeyler için de sebeptirler. İlk olan, kendisinin altındaki her şeyin sebebidir ve kendisinin üzerinde hiçbir sebep yoktur. Son şeylerin İlk olana ulaşana dek birbirine doğru nasıl yükseldiği ve düzenin İlk olandan başlayıp var olanlar boyunca en sonuncusuna varıncaya kadar nasıl indiği bilinmelidir.

Hakikatte hikmet budur. Peki sen böyle bir yol hakkında ne düşünürsün, ey hakikat arayıcısı? Hikmet, Tanrı seni güçlendirsin, engin ve azametlidir; onu aramak hem bir erdem hem de dini bir vazifedir. Zira hikmet arandığında aklı ve ruhu ebedi, güzel bir nur ile aydınlatır, anlamı ve özü anlaşıldığında da onları bu çürüyüp giden dünyayı terk etmeye sevk eder. Onların menşei, dönüş yeri ve dirilişlerinin vuku bulacağı yer olan o yüksek ve yüce alemle meşgul olma arzusu uyandırır. Orada Tanrı onları teselli edecek, alemin illetini ve malulünü, aralarında duran "malulün illetinin" [Not: muhtemelen aracıya veya Logos'a atıfta bulunuyor] açığa çıkış sebebini onlara bildirecektir. Böylece onlar zorunlu bir bilgiyle Yüce Tanrı'nın alemin İlleti, alemin O'nun malulü olduğunu ve [varoluşun] sebebinin O'na kulluk etmek olduğunu bileceklerdir, nitekim O'nu yüceltip O'na ibadet etsinler diye şöyle buyurmuştur: Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım [Not: Kuran'dan bir alıntı, Zariyat Suresi 51:56]. Kendisine şükredip hamdetsinler diye onları rızıklandırır ve geçindirir; dilediği bedbaht olur, murat ettiği ise mesut olup O'nun katında asla zeval bulmayan bir saadet içinde kalır.

( Hikmetin üç belirgin vasfı vardır )

Bunlar zati niteliklerdir, büyür ve yok olmaz; parlar ve sönmez; temaşa edilmek üzere kendini açar ve geri çekilmez. Ayrıca üç yönetme gücüne sahiptir, dizginler, terbiye eder ve kendisine arzusu olmayanlara dönüp bakmaz. Bil ki gün yüzüne çıkarmak üzere olduğumuz bu "Netice" [Not: terim: "en-Netice" - Sonuç. Burada belirli bir felsefi çıkarıma veya bir bölüm başlığına atıfta bulunmaktadır], hikmetin varlığı olmaksızın var olamazdı. Bilgeler ona haklı olarak "Netice" adını verdiler, zira mantık üstatları nezdinde netice, kıyasın [Not: terim: "el-kıyas" - mantıksal tümdengelim süreci] meyvesi ve öncüllerin en seçkin kısmıdır. Bu iki neticeyi kaydetmenin amacı, bilgi arayışını teşvik etmekten başka bir şey değildi; bu yüzden ona ancak bilgeler erişebilecektir.

[s. 5] Bütün hikmet kollarının bilgisini mertebelerine göre kuşatmış olan kimse, hikmetin bu son aşamasının konumunun, kıyastaki bir neticenin konumu gibi olduğunu görecektir ki bu da öncüllerin en seçkin kısmıdır. Bunu iyi anla, zira sana hayret verici bir sır açıkladım. Bil ki netice, "ikili" [Not: özgünü: karine] olarak adlandırılan iki öncülün meyvesidir ve bir sonuç verdiğinde "toplayıcı" [Not: özgünü: camia] veya Greklerin diliyle syllogismos [Not: özgünü: sumjus, Grekçe syllogismos kelimesinin harf çevirisi] olarak adlandırılır.

Bir öncül, bir konu ve bir yüklemden oluşur. Dilbilgisi uzmanlarına göre konu "başlangıç ismi" [mübteda], yüklem ise "rapor" veya "haber"dir. "Haber", doğruluk veya yanlışlıkla nitelenebilen şeydir. Konu ve yüklem, ki yüklenen şeydir, ne sınırlanmış ne de tarif edilmiş bir ifadedir, çünkü bütün ifadeler bu türdendir (bazı ifadeler sınırlanmamış veya tarif edilmemiştir, bazıları ise sınırlanmış ve diğerleri tarif edilmiştir). Demek istediğim, mantıksal önermelerde kullanılan şey haber bildiren ifadedir. İlim ehline göre emirler, sualler, sorular ve nidalar gibi diğer hitap türleri [mantıkta] kullanılmaz, çünkü bunlar doğruluk yahut yanlışlık doğurmaz. Zikrettiğimiz hususları açıklamak, amacımızdan saptıracak uzun bir şerh gerektirir; dileyen bunu layık olduğu yerlerde arasın.

İkinci Bölüm

Bil ki "netice", Büyü [Not: özgünü: Sihr] terimiyle ifade edilen şeydir. Büyü mutlak bir gerçekliktir, nitekim zihinleri büyüler ve varoluşun her köşesinden ruhlar ona boyun eğer. [Büyünün] fiilleri hayret, boyun eğiş, kulak veriş ve rıza gösterişi beraberinde getirir. Akıl tarafından idrak edilmesi güç olan bir şeydir ve sebepleri kalın kafalılardan gizlenmiştir. Bunun sebebi, onun senin idrakine yönelmiş önceden var olan sebeplere sahip ilahi bir kudret olmasıdır; anlaşılması müphem bir ilimdir.

Bir kısmı amelidir de, zira konusu "ruh içinde ruh"tur, bu da Nirenc ve gözbağcılıktır, tıpkı Tılsım'ın konusunun "beden içinde ruh" olması gibi. Simya'nın konusu da aynı şekilde "beden içinde beden"dir. Kısacası büyü, sebebi çoğunlukla gizli olan ve çıkarımını yapmak güç olan şeydir.

Tılsımın [Not: özgün metinde: Talsam] hakikati, isminin tersinde saklıdır, o "Hükümran"dır [Not: Yazar, Talsam kelimesi ters çevrildiğinde Musallat (Hükmeden/Yetkili kılınan) sesini andıran dilsel bir oyuna işaret eder], zira Ay’ın özüdür. Hükmetme, pek çok oran, belirlenmiş semavi sırlar ve uygun vakitlerdeki belirli cisimlerin yanı sıra o tılsımın ruhanilerini çeken güçlendirici tütsüler kullanarak, tahakküm ve boyun eğdirme eylemi yoluyla kendisinden teşekkül eden şey üzerinde etkide bulunur. Durumu, cisimleri kendi suretine dönüştüren ve onları sabitleyen İksir [Not: özgün metinde: el-İksir] olarak ifade edilen "İkinci Netice"nin durumuna benzer. Zira o, şeyleri duyuları vasıtasıyla dönüştüren kudretli bir mayadır. O, kendi cinsinden cisimlerin içine nüfuz eden ve içine yerleştirilmiş bir güçle bir şahsı [veya cevheri] kendi şahsına çevirmek için onları kendine dönüştüren bir zehir gibi bir hükümrandır.

Bil ki ey kardeşim, mayanın hakikati toprak, hava, su ve ateşten meydana gelen bir iksirdir. Arıtılmış kabında tutulduğunda, içine konduğu her şeyi kendi özüne doğru yöneltir ve onu kendi suretine çevirir. İktisap ettiği genleşme ve kırılganlık vasıtasıyla içindekiler üzerinde tesir gösterir, ta ki hazmı midede yerleşip hızla besine dönüşene dek.

Aynı şekilde Simyevi İksir de bu suretle etki eder, cisim hızla ona dönüşür ve o cismi bir tabiattan daha şerefli bir tabiata tebdil eder, ona ruh, can ve katılık giydirir, ondan pası [Not: özgün metinde: tezenkür, bilhassa bakır pası veya demir pası] ve bozulmayı giderir. Kadimler katında onun sırrı böyleydi. "İksir" kelimesi, diğer güçleri kıran [Not: Yazar, İksir kelimesini kırmak anlamına gelen Arapça K-S-R köküyle ilişkilendirir], tahakküm yoluyla onları değiştiren ve kendisiyle benzeşene dek onları kendi özüne dönüştüren güç manasına gelir.

İksir, hayvanlar ve bitkiler mecmuunda ancak belli bir açıdan mevcuttur, zira bunlar hakimlere göre bir "âlem" teşkil eder. Zira onların birleşmesiyle âlem varlığını sürdürür ve bir parça diğerini ıslah eder. Bitkiler kendi başlarına varlıklarını sürdüremezler, hayvanlar da kendi başlarına varlıklarını sürdüremezler, bilakis bitkilere ve başka şeylere muhtaçtırlar. Maden ise cıva rutubetiyle birlikte "pişmeye" ve ateşliliğe muhtaçtır, ancak o zaman kemale erer. Bu, Rütbe Kitabı’nda [Not: özgün metinde: Kitâbü’r-Rütbe, Mesleme el-Mecrîtî’ye atfedilen meşhur simya eseri] gözden kaçırdığımız bir sırdır. Şimdi maksadımıza dönüyor ve diyorum ki:

[s. 6] Büyü Nazari ve Ameli Olarak İkiye Ayrılır

Nazari olanı [Not: özgün metinde: el-ilmî, harfiyen "ilmi" veya "bilgiye dayalı"], sabit yıldızların konumlarını bilmekten ibarettir, zira onların konumları "suretlerin" mahalleridir, ayrıca seyyar yıldızlara [Not: gezegenlere] ışınlarını nasıl düşürdüklerini ve arzulanan bir neticeyi talep ederken semavi oranların durumunu anlamaktan meydana gelir. İhtiyarat [Not: uğurlu vakitleri seçme] ve tılsımlara dair kadimler tarafından vazedilmiş her şey bu zümreye dahildir.

Bil ki bir tılsımı bağlamayı seçen kimse için bu bilgi bir zarurettir. Nazari büyünün en latif türü kelamdır ve benzer şekilde işarettir. Muhakkak ki "bazı sözler kesinlikle büyüdür" [Not: Meşhur bir Hadis: İnne mine'l-beyâni le-sihran]. Bunun delillerinden biri, Destekçi Eflatun’un Vecizeler Kitabı’ndaki şu sözüdür: "Bir dost kem sözle nasıl düşmana dönüşürse, bir düşman da tatlı sözle öylece dosta dönüşür." Bu da bir nevi büyü değil midir?

Ameli olanı [Not: özgün metinde: el-amelî], "müvelledat"a [Not: madenler, bitkiler ve hayvanlar] ve bunların içine nüfuz etmiş gezegen güçlerine bağlı olan latif sanatları ifade eder. Bunlar, sebeplerini veya hakikatini bilmeseler de kadimlerin sırlarını ifşa etmeye ihtiyaç duymasalar da bunları savunanlar tarafından "havas" [Not: ] olarak ifade edilir. Bundan gayrı, emek yoluyla bazı maddelerin diğerleriyle karıştırılmasını, böylece unsuri bir ısının aranmasını içerir; bu, noksan güçler karşısında kamil güçlere yardım etmek için başvurulan tütsüler zümresine aittir. Yahut bununla tabii bir ısı aranır; bu da yiyecekler zümresine aittir. Her iki halde de bu sınırları aşmazlar ve yalnızca insan yahut hayvan nefsi tarafından desteklenirler.

Nirencât [Not: ] adı verilen hünerler, bu ameli büyünün en latif türleridir. Bil ki büyü iki türlüdür: kesbi olan ve mekanik olan.

* Kesbi Olan: Kamer Döngüsünün Hakimi’nin desteklediği şeydir ve Cenab-ı Hakk’ın şu sözüyle buna işaret edilmiştir: "Dört kuş tut" [Not: İbrahim hakkında Bakara Suresi 2:260'a atıf]. * Mekanik Olan: Zuhal Döngüsünün Hakimi’nin icra ettiği şey ile Zühre Döngüsünün Hakimi’nin icra ettiği şeydir.

Kadim Grekler, Nirencât’ı ve "göz boyamayı" [Not: optik yanılsamalar veya sihirli göz bağcılıklar] Tercîh [Not: üstün kılma] adıyla zikrederlerdi ve tılsıma Selcemus [Not: ] derlerdi ki bu, ulvi ruhanilerin güçlerini aşağı çekmektir. Bütün bunlara "Büyü" adını verdiler. Bu hakimlerin felekiyat bilgisi haricinde bu ilim üzerinde hiçbir kudretleri yoktu.

Üçüncü Bölüm

Bil ki ey müşahede eden, felek yuvarlaklığın nihai derecesinde olan masif bir küredir. Aynı şekilde onun içindeki her şey, bütün hallerinde ve her daim mükemmelen daireseldir. Bazı kimseler feleğin içinde belirli vakitlerde onu dairesel şeklinden çıkaran durumların vuku bulduğunu vehmetmişlerdir, fakat bu kabil bir şeyin katiyen mevcudiyeti muhaldir. Zira feleğin şekli, İlletinin şeklidir. Zira Nefis, onun sureti budur, "İlk Gönderilen Şey"dir. Zira içinde hiçbir bozulma bulunmayan İlk Şey, mükemmel bir surete sahiptir. Mükemmel suret dairedir ve bu sebepten ötürü tek bir çizgiden teşekkül etmiştir, zira o bir İlk İllettir. Bu meselenin gizli bir bürhanı vardır.

Küre, dahası, bir cevherdir ve içindeki dereceler [Not: burçlar kuşağının dereceleri] yalnızca konumsal niteliktedir. Şayet konumsal derecelerle başlarsak, onlardan "Zorunlu İcbar"a yükseliriz. Bu meseleyi öğrenmenin yolu aslında bunun tam tersidir. Dahası, bu yolun öğretisi kürenin hallerinin öğretisine ulaştırır. "Oluş ve Bozuluş Âlemi"nin [Not: ay-altı âlem/Yeryüzü] cisimlerinden herhangi birinin feleğin makamında bulunması imkânsız olduğu gibi, zorlama olmadıkça feleğin herhangi bir cüzü de Oluş ve Bozuluş Âleminin yerinde bulunamaz.

Küre, söylediğimiz üzere, yuvarlaklığının nihai sıhhati içinde her yönden pürüzsüz bir yuvarlaktır. Daire, içinde bir nokta bulunan tek bir eğri çizgiden meydana gelir. Bu noktadan çevreye uzanan bütün çizgiler birbirine eşittir. Bu nokta Merkezdir. Bu çizgilerle kastedilen, gezegenlerin Merkez Âlemi [Not: Yeryüzü] üzerine "ışın saçması"dır. Tılsımların tesiri budur; üzerinde uzlaşılmış bir sınır ya da bir nakış gibidir. Küre bütün âlemi kuşatan bir yuvarlak olduğundan, onun ötesinde ne boşluk ne de doluluk vardır.

Esir hareketsiz bir surettir ve işaret edilen odur... Bu gezegenler onun dâhilindedir, meyil bahsinde söylendiği üzere merkezinden Yer'in merkezinin bulunduğu tarafa doğru saparlar. Feleğin tabiatı tek bir tabiattır.

[s. 7] Tabii özelliklere sahip cismani varlıkların hareketi, gök küresinin hareketine ve onun dolaylı olarak ürettiği hararete tabidir, zira bu dünyadaki her şeyin varlığını o aydınlatır.

(Gök küresinin dereceleri üç yüz altmıştır)

birincil taksime göre. Aynı şekilde üç yüz altmış suret [Not: her dereceyle ilişkilendirilen tasvirler veya semboller] vardır ve astrolojik hükümlerin gizli manası bunların içinde yatar, zira hükümler illeti takip eder. (Kimi kimseler şöyle demiş) ve gök küresinin bizatihi hiçbir faydası bulunmadığı, faydanın yüce âlemdeki esirden, yani yıldızlardan geldiği... ve derecelerin bizzat içindeki hararet ile suretin... birbirine bağlanan yıldızların konumlarının temsillerinden ibaret olduğu görüşünü savunmuşlardır. (Başkaları ise) derecenin suretinin yıldızlar ilminin özü olduğunu ve yaratılmış bütün şeylerin mevcudiyetinin sebebi olduğunu söylemişlerdir. Derecelerin fiillerine gelince, bir derece belirli bir noktaya, herhangi bir noktaya denk geldiğinde ve orada bir sabit yıldız bulunduğunda, ardından oraya bir seyyare ulaştığında, o gezegenin burada bulunan dünyevi şeylere nispetle durumunu teşhis etmelisin.

İsimler küresi olan ve Arş [Not: el-Arş: İslam Yeni-Platonculuğunda ekseriyetle en dıştaki kuşatıcı feleği tanımlayan kozmolojik bir terim] olarak ifade edilen ekvator küresinin şeklini ve ihtiva ettiği felekleri, burçlar feleğinin hareketini, onun cismani gövdesini ve bütün hallerini bilmek lazımdır. Ayrıca burçlar kuşağının on iki burcunun tabiatlarını ve bunların bu dünyadaki varlıklar için hususi delaletlerini; yedi gezegene ait olan ve burçlar feleğinin mıntıkası içinde kalan çizgileri ve bunlara taalluk eden hususları; yedi gezegenin ve iki düğüm noktasının [Not: Ay'ın Kuzey ve Güney Düğümleri] tabiatlarını, felekteki konumlarını ve bu dünyadaki varlıklar için hususi delaletlerini; yedi gezegenin gerek bizzat kendilerinde gerek birbirlerine nispetle başlarına gelen halleri; astrolojik hüküm sanatının dayandığı kurucu delilleri, bunun yanı sıra yedi gezegenin zatî galebesini, hâkimiyet derecelerini ve "Hisseler"in [Not: Arap Parçaları/Seham: bir haritadaki matematiksel noktalar] çıkarılışı ile bunların burçlar kuşağındaki konumlarını bilmek gerekir. Felekler ilminin zaruri bilgisi budur ve kadimlerin kitaplarında mevcuttur, öyleyse onlardan alınmalıdır. Böylesi bir bilgi, Birinci Bilge'nin [Not: muhtemelen Hermes Trismegistus'a veya benzer bir kadim bilgeye atıfta bulunulmaktadır] şu sözündeki izleri yansıtır:

> Ben yedi feleğin üzerine yükseltilen kişiyim.

Ve buna benzer sözlerindedir. "Yükseltildim" demekle, zihni gücünün bilgisi vasıtasıyla onları idrak etmeyi kastetmiştir; nitekim bu, şu ayetteki işarete benzer: "Onu yüce bir makama yükselttik" [Not: Kuran 19:57, geleneksel olarak Hermes ile özdeşleştirilen İdris Peygamber'e atıfta bulunur].

Dördüncü Bölüm

Ey müşahede eden kişi, bil ki, âlem sana numune olsun, Satürn soğukluk ve kurulukla nitelenen şeyleri hareket ettirir. Jüpiter soğukluk ve nemle nitelenen şeyleri hareket ettirir [Not: Not: Geleneksel olarak Jüpiter sıcak ve nemlidir; müellif muayyen bir rivayeti takip ediyor veya onun mutedil kılıcı tesirini vurguluyor olabilir]. Mars sıcaklık ve kurulukla nitelenen şeyleri hareket ettirir. Venüs zayıf sıcaklık ve baskın nemle nitelenen şeyleri hareket ettirir. Merkür zayıf sıcaklık ve çokça kurulukla nitelenen şeyleri hareket ettirir. Ay soğukluk ve nemle nitelenen şeyleri hareket ettirir... ve sabit yıldızlar da böyledir. Bir derece, sırf sıcak olan fakat kuruluk ve nem gibi tali keyfiyetlerinde zayıf kalan bir gezegenin tesiri altında bulunduğunda ve Güneş o mevkide tek başına olduğunda, o meseleye ve onun artışına göre hükmetmelisin. Keza, birleşik kuvvetleriyle amel etmeleri vaki olursa, büyüme daha fazla olacaktır. Bu, ilk bilgeler arasında çetin ve son derece kapalı bir meseledir; zira kelamda "kapalılık" onlar için zahiri manayı örtmek ve batıni manayı gizlemek demekti, işte kapalılık dedikleri buydu. Bunu böylece bil.

Beşinci Bölüm

Dahası, insanlar bir tılsım yapmaya ihtiyaç duyduklarında, tılsım yapma sanatının üzerine kurulduğu oranların bilgisinden, yani bunların tesirleri için gereken "işaretleme"den [Not: taşira: muhtemelen hususi bir hakketme işlemine yahut vakit tayinine atıfta bulunmaktadır] mahrumdular. Tılsım ameliyesine zemin teşkil etsin diye, üzerine bina edilecek temeller mahiyetindeki semavi oranları burada sana sunuyorum... zira tılsımlarla uğraşan kişinin semavi mizan ve nispetleri bilmesi gerekir ve bununla birlikte, şunun sıhhatinden de emin olmalıdır...

[s. 8] Kişinin icra ettiği şey, işin içine hiçbir şüphe ya da tereddüt girmeksizin yapılmalıdır ki, böylece natık nefsin [Not: "Natık nefis" (en-nefsü'n-nâtıka), Aristotelesçi-İslam felsefesinde insan ruhunun akıl ve iradeden sorumlu en yüksek mertebesini ifade eder.] eylemi onunla güç bulsun. Böylelikle uygulayıcının iradesi, amaçlanan hedefe ulaşılması için amel edenin nefsiyle birleşir. Şimdiki durumumuzla ilgili hayati bir şartı da sana bildireyim, Ay o belirli işe uygun derecede bulunmadıkça bu amellerden hiçbirini icra etme. Zira Ay'ın gizli olmayan, aşikâr tesirleri vardır. Bundan sonra sana onun fiillerinin bir özetini vereceğim; şimdilik, yirmi sekiz konak hususunda özellikle Hintlilerin [Not: özgün metin: "el-Hindiyyûn"; ortaçağ Arap ilminde etkili olan Hint astroloji geleneğine atıfta bulunur.] üzerinde ittifak ettiği üzere, Ay'ın "konaklarının" [Not: Ay Konakları (Menâzilü'l-Kamer), Ay'ın her ay içinden geçtiği göğün 28 bölümüdür.] sınırları dahilindeki tesirlerinden bahsediyorum.

### Ay Konakları

Bunların ilki eş-Şaratan konağıdır [Not: Koç'un boynuzlarıyla (Beta ve Gamma Arietis) özdeşleştirilen "İki İşaret".] (ve Koç'un başlangıcından on iki derece, elli bir dakika ve yirmi dört saniyeye kadar uzanır). Hint halkı, Ay bu konakta olduğunda yolculuğa çıkar ve müshil ilacı içer. Bu sebeple, seyahat eden bir kimse için yolculuğu boyunca selamet bulması adına burada bir tılsım [Not: özgün metin: "tılsım"; semavi gücü dizginlemek amacıyla astrolojik sembollerle yazılmış nesne.] yapılmasını kural edin. Bu konakta ayrıca evli bir çiftin arasını bozmak yahut iki dost arasına ayrılık ve düşmanlık sokmak için de tılsım yapılır. Yine bu konakta bir kölenin kaçması ya da dilediğin ve kastettiğin kimse için bir kölenin bağlanması ve ortaklar arasındaki ortaklığın bozulması için tılsım yapılır, zira bu konak ateşli ve uğursuz bir tabiata sahiptir. Sana bir kural da zikredeyim, hayır işlerinde her zaman Ay'ın uğursuzluklardan [Not: özgün metin: "en-nühûs"; Mars veya Satürn gibi gezegenlerin etkisini ifade eder.] ve yanıklıktan [Not: Yanıklık (ihtirak), bir gezegenin Güneşe fazlasıyla yakın olup gücünü zayıflatması durumudur.] emin ve uzak olmasını gözet. Şer işlerinde ise yanık olsun; şayet uğursuzsa bunu da dikkate al.

### İkincisi el-Butayn konağıdır

(Ve on iki derece, elli bir dakika ve yirmi saniyeden, Koç'un yirmi beş derece, kırk iki dakika ve on iki saniyesinin tamamlanmasına kadar uzanır). Bu konakta kuyular ve nehirler kazmak, gizli defineleri ve aranan eşyaları çıkarmak için tılsımlar ve ekinlerin büyümesi için tılsımlar yapılır. Ayrıca kastolunan kimseler henüz birleşmeden aralarındaki evliliğin bozulması ve şehveti uyandırmak için tılsımlar da bu konakta yapılır, zira bu konak ateşli ve uğurlu bir tabiata sahiptir. Bir kölenin kaçması ve şayet bir mahkûma zarar verilmek isteniyorsa bağlarının sıkılaştırılması için de kullanılır.

### Üçüncüsü es-Süreyya konağıdır

(Ve Koç'un yirmi beş derece, kırk iki dakika ve on iki saniyesinden, Boğa'nın sekiz derece, otuz dört dakika ve iki saniyesine kadar uzanır). Bu konakta su yoluyla seyahat eden kimse için bir tılsım yapılır, zira o kişi kurtulacaktır. Bir ortaklığı bozmaya uygun bir tılsım; mahkûmun bağlarını gevşetmek ve salıverilmesini sağlamak için bir tılsım yapılır. Bu konakta kimyanın [Not: özgün metin: "el-kîmyâ"; burada ateşi içeren pratik ve ruhani dönüşüm sanatına atıfta bulunur.] başarılı bir şekilde icrası ve ateşe hizmet için bir tılsım yapılır. Kara avcılığı için bir tılsım. Evli bir çift arasındaki muhabbet için bir tılsım. Koyunların, sığırların ve kölelerin sahiplerinin aleyhine telef olması ve onun mülkiyetinde kalmaması için bir tılsım yapılır, zira bu konak karışık ve uğurlu bir tabiata sahiptir; bunu bilesin.

### Dördüncüsü ed-Deberan konağıdır

(Ve Boğa'nın sekiz derece, otuz dört dakika ve iki saniyesinden, Boğa'nın yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesine kadar uzanır). Bu konakta bir şehrin ahvalinin harabiyeti için bir tılsım yapılır. Beka bulması umulmayan ve hali iyi olmayacak bir bina için bir tılsım. Ekinlerin helak olması için bir tılsım. Kölelerin sahipleri için muhafaza edilmesi amacıyla bir tılsım. Evli bir çiftin arasını bozmak ve aralarına ayrılık sokmak için bir tılsım. Kuyu kazanlar ve gömülü defineler arayanlar için talihsizlik korkusu salan tılsımlar. Dilediğin kimsenin helak olması, yılanların ve akreplerin bağlanması için tılsımlar yapılır.

[s. 9] ( Beşinci Konak: el-Hak'a [Not: Avcı'nın başındaki "Beyaz Leke"], H )

Boğa'nın yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesinden, İkizler'in dört derece, on yedi dakika ve on saniyesine kadar uzanır. Bu konakta çocukların esenliği, tahsillerinin ilerlemesi, mekteplerde ve zanaatlarda muvaffak olmaları için bir tılsım yapılır. Ayrıca yolcunun selameti ve halinin iyiliği, su yoluyla yapılan seyahat müddetinin kısaltılması için bir tılsım yapılır. Binaların tamiri için bir tılsım ve ortaklıkların feshedilmesi için bir tılsım. Ay ve Yükselen, zikrettiğimiz üzere kötücül tesirlerden ya da "yanıklıktan" [Not: Yanıklık (ihtirak), bir gezegenin güneşe fazlasıyla yakın olup gücünü zayıflatması durumudur] uzak ve salim olmak kaydıyla, insan suretini tasvir eden tek bir burçta bulunuyorsa karı kocanın esenliği ve uyumu için de kullanılır. (İnsan suretini alan burçlar şunlardır) İkizler, Başak, Terazi, Yay ve Kova.

( Altıncı Konak: el-Hen'a [Not: İkizler'deki "İşaret" veya "Damga"], V )

İkizler'in dört derece, on yedi dakika ve on saniyesinden, İkizler'in on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesine kadar uzanır. Bu konakta şehirlerin yıkımı ve kuşatılması, hükümdarlardan intikam alınması, her türlü helak vasıtasıyla düşmanlara zarar ve ziyan verilmesi için tılsımlar yapılır. Ayrıca çiftliklerin, emanetlerin ve vedia olarak bırakılan şeylerin telef olması, ortakların işlerinin düzelmesi ve kara avcılığının iyileştirilmesi için tılsımlar yapılır. İlaçların alındıklarında tesirlerinin bozulması için de kullanılır.

( Yedinci Konak: ez-Zira' [Not: Aslan'ın "Kolu" veya "Ön Bacağı"], Z )

İkizler'in on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesinden İkizler'in sonuna kadar uzanır. İçinde ticaretin büyümesi ve bereketi, ekinlerin yetişmesi için bir tılsım; suda yolculuk edenin esenliği ve güvenliği için bir tılsım; dostlar ve ortaklar arasında uzlaşma için bir tılsım yapılır. Bu konakta sinekler bir yere girmesinler diye bağlanır. Bu esnada yapılan her türlü sınai iş bozulur ve yeniden yapılmayı gerektirir. Burada ayrıca bir sultandan yahut irtibat kurmak istediğin ulu bir kimseden bir dilek elde etmek için de bir tılsım yapılır. Keza kaçak bir kölenin iyiliği için bir tılsım ve bir kimsenin elinden toprağı, parayı, evi yahut benzeri bir şeyi çekip almak için bir tılsım yapılır.

(Sekizinci Konak: en-Nesre [Not: Yengeç burcundaki "Burun" veya "Burun Kıvrımı"] , H)

Yengeç'in başlangıcından onun on iki derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesine kadar uzanır. İçinde birbirinden nefret edenler arasında uzlaşma, sevgi ve dostluk için, ortakların durumunu iyileştirmek için tılsımlar yapılır. Bunun yanı sıra, mahpusların ve esirlerin bağlanması, krallıkların yıkımı için bir tılsım; fareleri defetmek ve tahtakurularını da kovmak için bir tılsım yapılır.

(Dokuzuncu Konak: et-Tarfe [Not: Aslan'ın "Bakışı" yahut gözleri] , T)

Yengeç'in on iki derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesinden onun yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli bir saniyesine kadar uzanır. İçinde çiftliklerin tahrip edilmesi, karadaki yolcuların ve zarar verilmek istenen diğerlerinin açığa düşürülmesi, ortaklıkların bozulması, aranan bir hasmın hapsedilmesi ve zarara uğratılması için tılsımlar yapılır.

(Onuncu Konak: el-Cebhe [Not: Aslan'ın "Alnı"] , Y)

Yengeç'in yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli bir saniyesinden sekiz derece...

[s. 10] ...ve otuz dört dakika, on sekiz saniyesinden Aslan'ın yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesine kadar uzanır. [Not: Bu parça, önceki sayfada başlayan onuncu konak el-Cebhe'nin tarifini tamamlamaktadır.]

Bu konakta eşleri barıştırmak için tılsımlar, bir düşmana yahut bir yolcuya zarar vermek için tılsımlar, bir mahpusun bağlarını sıkılaştırmak, binaların sağlamlığı, ortakların anlaşması ve karşılıklı faydaları için tılsımlar yapılır.

(On Birinci Konak: ez-Zübre , K Harfi)

Aslan'ın sekiz derece, otuz dört dakika ve on sekiz saniyesinden başlar. [Not: Metin başlangıç noktasını verir; bitiş noktası sonraki konağın başlangıcıyla ima edilir.] İçinde mahpusların ve esirlerin salıverilmesi için tılsımlar, şehirleri kuşatmak için tılsımlar, ticaretin büyümesi, yolcunun durumunun iyileşmesi, binaların sağlamlığı ve ortakların işlerinin düzelmesi için tılsımlar yapılır.

(On İkinci Konak: es-Sarfe , L Harfi)

Aslan'ın yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesinden Başak'ın dört derece, on yedi dakika ve altı saniyesine kadar uzanır. İçinde ekinlerin ve fidanlıkların büyümesi için, bir kimseye zarar verilmek isteniyorsa onun servetinin yok edilmesi için bir tılsım yapılır. Keza gemilerin batırılması için bir tılsım, ortakların işlerinin iyileştirilmesi için bir tılsım, buna teşebbüs etmek için de uygundur, kölelerin iyiliği yahut kaçmaları için, kendileri hakkında ne arzu edildiğine bağlı olarak bir tılsım yapılır.

(On Üçüncü Konak: el-Avva , M Harfi)

Başak'ın dört derece, on yedi dakika ve sekiz saniyesinden Başak'ın on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesine kadar uzanır. İçinde ticaretin ve tarımın büyümesi, yolcunun durumunun iyileşmesi, eşler arasında evliliğin tamamlanması, mahpusların salıverilmesi için tılsımlar; krallara ve ulu kimselere erişim sağlamak için tılsımlar yapılır.

(On Dördüncü Konak: es-Simak , N Harfi)

Başak'ın on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesinden onun otuz derecesinin tamamlanmasına kadar uzanır. İçinde eşleri barıştırmak için bir tılsım, ilaç yoluyla şifanın tamamlanması için bir tılsım; ayrıca çiftliklerin ve fidanlıkların bozulması, güvenliğin yok edilmesi, yolcuya korku ve talihsizlik getirilmesi için tılsımlar yapılır. Keza hizmetkârın ıslahı, gemilerdekilerin esenliği ve ortakların anlaşması için de kullanılır.

(On Beşinci Konak: el-Gafr , S Harfi)

Terazi'nin başlangıcından Terazi'nin on iki derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesine kadar uzanır. İçinde kuyular kazmak ve defineler bulmak, bir yolcuyu yolculuğundan alıkoymak, eşler arasına ayrılık sokmak, yoldaşların dostluğunu bozmak, ortakları dağıtmak, düşmanların sürülmesi ve yurtlarından kovulması, mülklerin ve evlerin yıkılması için tılsımlar yapılır.

(On Altıncı Konak: ez-Zübane [ez-Zübanan] , 'A Harfi)

Terazi'nin on iki derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesinden Terazi'nin yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli iki saniyesine kadar uzanır. İçinde işlerin iflası, fidanlıkların ve çiftliklerin bozulması...

[s. 11] ...ve dostlar ile eşlerin arasının açılması, bir kadına boyun eğdirilmek istendiğinde ona ceza verilmesi; yolculuk etmekte olan bir düşmana zararın ulaşması; ortaklar arasına nifak tohumları ekilmesi için tılsımlar ve bir mahpusun bağlarından kurtulması için bir tılsım yapılır.

(On Yedinci Konak: el-İklil , F Harfi) [Not: el-İklil: Akrep'in başına atıfla "Taç".]

Terazi'nin yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli iki saniyesinden Akrep'in sekiz derece, otuz sekiz dakika ve iki saniyesine kadar uzanır. İçinde davarların durumlarının iyileşmesi, keza boyun eğdirilmeleri ve çoğalmaları için tılsımlar; şehirlerin kuşatılması ve binaların sağlamlığı için tılsımlar; suda yolculuk edenlerin güvenliği için bir tılsım yapılır. Ay bu konaktayken bir dosta rastlayan kimsenin dostluğunun asla bitmeyeceğine dair ittifak vardır; bu sebeple dostluk tılsımları için burası seçilir.

(On Sekizinci Konak: el-Kalb , S Harfi) [Not: el-Kalb: "Kalp", özellikle Akrep'in kalbindeki Antares yıldızı.]

Akrep burcunun sekiz derece, otuz sekiz dakika ve iki saniyesinden başlayıp Akrep burcunun yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, kralların düşmanlarına galip gelmesi için "sancakların bağlanmasına" [Not: Askeri zaferi ve birliklerin sadakatini sağlamayı amaçlayan bir ritüel.] yönelik tılsımlar ve binaların sağlamlığı için tılsımlar yapılır. Ay bu menzildeyken Mars ile birlikte bulunduğunda bir adam bir kadınla evlenirse, bir önceki menzilde olduğu gibi, evlilik sağlam ve kalıcı olur. Ayrıca bu menzilde krallar için hizmetkarların kaçışına [Not: Özgün metinde "el-ibāka"; düşmanları kaçmaya zorlamak ya da kaçak köleleri idare etmek anlamına gelebilir.] dair tılsımlar, ekimlerin büyümesi için, yolcuların selameti için ve ortaklar arasına nifak sokmak için bir tılsım yapılır.

(On Dokuzuncu Menzil: eş-Şevle, Q Harfi) [Not: eş-Şevle: "İğne", Akrebin kalkık kuyruğu.]

Akrep burcunun yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesinden Yay burcunun dört derece, yirmi dakika ve on saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde şehirlerin kuşatılması, düşmanlara üstünlük sağlanması, başkalarından istenen şeyin elde edilmesi, bir kimsenin malının mülkünün yok edilmesi, yabancılaşma ve ayrılık için tılsımlar yapılır. Ayrıca bir yolcunun durumunun iyileştirilmesi, mahsullerin büyümesi, bir kölenin efendisinden kaçmasını sağlamak için bir tılsım, gemilerin batması ve parçalanması için bir tılsım ve ortaklar arasında nifak çıkması için tılsımlar yapılır. Son olarak, hapsedilenlerin ve esirlerin kaçışı için bir tılsım yapılır.

(Yirminci Menzil: en-Naaim, R Harfi) [Not: en-Naaim: "Develer" ya da "Devekuşları", Yay burcundaki bir yıldız kümesi.]

Yay burcunun dört derece, on yedi dakika ve on saniyesinden Yay burcunun on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, eğitilmesi güç bir hayvanın durumunun iyileştirilmesi için tılsımlar, yolculuğun hızlı ve kolay geçmesi için, arzu edilen kişiyi kendine çekmek ve yakınlaşmak için, bir mahpusun hapsini sıkılaştırmak için ve başka yollarla ortakların işlerini berbat etmek için bir tılsım yapılır.

(Yirmi Birinci Menzil: el-Belde, Ş Harfi) [Not: el-Belde: "Şehir" ya da "Bölge", Yay burcunda gökyüzünün boş bir alanı.]

Yay burcunun on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesinden bu burcun otuz derecesinin tamamlanmasına kadar uzanır. Bu menzilde binaların sağlamlığı, tarımın gelişmesi için tılsımlar ve malın, davarın ve binek hayvanlarının sahiplerinin elinde kalmasını sağlamak için tılsımlar yapılır. Ayrıca yolcuların selameti için ve bir kadının kocasından, ondan sonra asla tekrar evlenemeyeceği şekilde ayrılmasını sağlayan bir tılsım yapılır.

(Yirmi İkinci Menzil: ez-Zabih, T Harfi) [Not: Sa'd ez-Zabih: "Kurban Edenin Uğurlu Yıldızı", Oğlak burcunda yer alır.]

Oğlak burcunun birinci derecesinden başlar ve Oğlak burcunun on iki derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde şunlar yapılır...

[s. 12] ...Bu menzilde [Not: Bir önceki menzil olan Sa'd ez-Zabih'in sonuna atıfta bulunulmaktadır] şifa, zaman ve hastalıklar için tılsımlar; aşıkların ve evlilerin arasını ayırmak için tılsımlar; bunu arzulayan bir kadında zinayı kışkırtmak için bir tılsım ve bir hizmetkarın kaçıp memleketini terk etmesi için bir tılsım vardır. Bu menzilde ayrıca ortakların ayrılması için bir tılsım ve hapsedilenlerin ve tutsak edilenlerin salıverilmesi için bir tılsım yapılır.

(Yirmi Üçüncü Menzil: Sa'd Bula', Se Harfi) [Not: Sa'd Bula': "Yutanın Uğuru", Oğlak takımyıldızındaki yıldızlardan oluşur.]

Oğlak burcunun on iki derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesinden Oğlak burcunun yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli iki saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde şifa bulmak ve hastalıklardan kurtulmak için tılsımlar, malların helak olması için tılsımlar, eşlerin ayrılması için tılsımlar ve tutsakların salıverilip serbest kalması için tılsımlar yapılır.

(Yirmi Dördüncü Menzil: Sa'd es-Suud, Hı Harfi) [Not: Sa'd es-Suud: "Uğurların Uğuru", genellikle "Uğur" menzillerinin en kutlusu kabul edilir.]

Oğlak burcunun yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli iki saniyesinden Kova burcunun sekiz derece, otuz dört dakika ve yirmi sekiz saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde ticaretin canlanması ve evlilik durumunun iyileşmesi için tılsımlar, orduların ve akıncı birliklerinin zaferi için tılsımların yanı sıra ortakların işlerinin bozulması ve bağlı olanların çözülmesi için tılsımlar yapılır. Bu süre zarfında zanaatkarlığa [Not: Simya, girift metal işçiliği ya da büyüsel inşa anlamına gelir.] kalkışan kimsenin çabaları boşa çıkar ve yarım kalır.

(Yirmi Beşinci Menzil: Sa'd el-Ahbiye, Zel Harfi) [Not: Sa'd el-Ahbiye: "Çadırların Uğuru" ya da "Gizlenme Yerleri", Kova burcunun kalbindeki yıldızlar.]

Kova burcunun sekiz derece, otuz dört dakika ve yirmi sekiz saniyesinden Kova burcunun yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde şehirlerin kuşatılması için tılsımlar, düşmanlara zarar vermek, onlara galip gelmek ve başlarına felaket getirmek için tılsımlar yapılır. Ayrıca casusları arayıp bulmak ve onları yakalamak, eşlerin ayrılması, mahsullerin mahvolması, vulvanın ve tüm uzuvların "bağlanması" [Not: Bedensel bir işlevin büyüyle kısıtlanması] için yapılan tılsımlarda da kullanılır. Bu menzilde tutsağın bağı daha da sıkılır ve menzilin tılsımları vasıtasıyla binaların temelleri atılıp sağlamlaştırılır.

(Yirmi Altıncı Menzil: Kovann Ön Ağzı, D Harfi) [Not: el-Fer'u'l-Mukaddem: Kelime anlamıyla su kovasının "İlk Ağzı", Kanatlı At takımyıldızında yer alır.]

Kova burcunun yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesinden Balık burcunun dört derece, on yedi dakika ve on saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde muhabbet yoluyla ruhların bir araya gelmesi ve uyuşması için hayır tılsımları, yolculuk esnasında dileklerin gerçekleşmesi için ve binaların sağlamlığı için tılsımlar yapılır. Gemilerde yolculuk edenlerin selameti için tılsımlarda ve aynı zamanda ortaklar arasında nifak çıkarmak, tutsakların bağlanması ve cezalandırılması için yapılan tılsımlarda kullanılır.

(Yirmi Yedinci Menzil: Kovanın Arka Ağzı, Z Harfi) [Not: el-Fer'u'l-Muahhar: "İkinci Ağız", bir önceki menzili takip eden yıldızlar.]

Balık burcunun dört derece, on yedi dakika ve on saniyesinden Balık burcunun on yedi derece, sekiz dakika ve otuz saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde ticaretin gelişmesi, mahsullerde bereket ve hastalıkların hızla şifa bulması için tılsımlar yapılır. Buna karşılık, helak olmayı hak edenlerin yok edilmesi, eşlerin arasına nifak sokulması, gemiyle seyre çıkanlara zarar verilmesi, hapsedilenlerin hapisliğinin uzatılması ve hizmetkarlara zarar verilmesi için de kullanılır.

(Yirmi Sekizinci Konak: er-Reşâ, Gayn Harfi) [Not: er-Reşâ: "Kuyu İpi", Ay'ın son konağı, genellikle Andromeda takımyıldızı ile ilişkilendirilir.]

Balık burcunun on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesinden Balık'ın sonuna kadar uzanır. Bu konakta kişi...

[s. 13] ...ticaretin büyümesi ve çiftliklerin gelişmesi, hastalıklardan şifa bulmak, emanetlerin yok edilmesi [Not: muhtemelen biriktirilen servetin veya emanet edilen malların kaybına atıfta bulunulmaktadır], yolcuların emniyeti ve eşler arasındaki uzlaşma için tılsımlar yapar. Ayrıca mahkûmların bağlanması ve cezalandırılması ile gemilerin vurulması için de tılsımlar vardır. Bunu iyi bil.

* ( Bunlar yirmi sekiz konağın suretleridir ) *

Hindistan halkı gayretlerinde ve astrolojik seçimlerinde bunlara dayanır, bu hususta onların kitaplarını okuduğumuzda bulduğumuz şey budur ve sunduğumuz şeyin temeli de buna dayanır. Asıl ilke şudur ki, Ay, giriştiğin her türlü "hayır" işinde, uğursuzlardan ve yanıklıktan arınmış olmalı ve uğurlularla kavuşum halinde bulunmalıdır. İşlerinin başında, Ay'ın bir uğurludan uzaklaşıp başka bir uğurluya bağlandığından emin olmalısın. "Şer" işlerinde ise bunun tam tersi geçerlidir. Bunu bil.

Tılsım yapan kimsenin yaptığı şeyin geçerliliğinden emin olması gerektiğine dair önceki sözümüze gelince, bu, uygulayıcının hazırlığıdır [Not: özgünü: "isti'dâd"]. Bu, tezahür ettirilmek istenen hedeflenmiş, hâkim güçleri almaya yönelik hazırlıktır. Bu özel hazırlık yalnızca insanlık durumunda mevcuttur.

Diğer tüm cevherlerdeki "hazırlığa" gelince; bu, mühür baskısını kabul etmeye hazır olan balmumu örneğinde olduğu gibi ya da bir nöbetten muzdarip olanın bu nöbetin kaynağından etkilenmesi gibi, doğal maddelerin alıcılığına işaret eder; bu, uzuvların ona karşı koymadaki zayıflığı sebebiyle illeti kabule yönelik bir hazırlıktır. Hazırlık, güçte bulunabileceği gibi zayıflıkta da bulunabilir. Tılsımların yapıldığı maddeler için bu tür bir hazırlık gereklidir, zira her madde hedeflenen her tesiri kabule muktedir değildir. Bu, bu ilmi kaydetmiş olanlar arasında icma edilmiş bir ilkedir.

"Hazırlık" ve "kabule hazır oluş" sağlandığında, bunu "kabul" takip etmelidir. Kabul sağlandığında, "birleşme" vuku bulur ve hedeflenen tesir ortaya çıkar. Birleşme, bir "suretin" [Not: büyüsel niyet ya da imge] "madde" üzerine nakşedilmesidir. Bu durum, bir insanın suretinin bir aynaya veya suya yapışması gibi ya da Hıristiyanların inandığı gibi Lâhut ile Nâsut'un birleşmesi [Not: özgünü: "el-Lâhut" ve "en-Nâsut", Hıristiyan teolojisinde Mesih'in tabiatını tanımlamak için kullanılan terimler] yahut ruhun bedenle birleşmesi gibi, ilk madde ve suret bir olana dek gerçekleşir. Bunu anla ve iyi müşahede et. Bil ki, bu tertipleri yazmanın amacı, kadimlerin gizlediğini açığa çıkarmaktan başka bir şey değildir; Yüce Tanrı bu ilmi ancak razı olduğu kimselerin ellerine bırakır, zira O'nun fiillerindeki yolu böyledir, Şanı Yücedir.

Amacımıza geri dönelim. Derim ki: Bil ki, eğer işin gündüz vaktindeyse, Ay'ı Yükselen'e yerleştirmelisin ve Yükselen Gündüz burçlarından biri olmalıdır. Aynı şekilde, gece vaktindeyse bir Gece burcu kullan. Yükselen, uzun çıkışlı burçlardan biriyse iş kolay ve tesirli olacaktır. Yükselen, kısa çıkışlı burçlardan biriyse, gezegenlerin, yani uğurluların ve uğursuzların onun üzerindeki "açıları" (bakışları) ile hali düzeltilmedikçe veya bozulmadıkça iş güçleşecektir.

Yükselen uzun çıkışlı olur da uğursuz bir gezegen ona açı yaparsa, iş bozulur ve güçleşir. Kısa çıkışlı bir burç olur da uğurlular ona açı yapar ya da içinde bulunursa, işi kolaylaştırırlar. Gece ve Gündüz burçları kendi vakitlerinin dışında yükselirse de aynı durum geçerlidir (örneğin bir Gündüz burcunun gece yükselmesi gibi); uğurlular bunlara açı yaparsa durumu düzeltirler, fakat uğursuzlar açı yaparsa zararı artırırlar.

Bu sebeple, tılsım uygulayıcısının şunları mutlaka bilmesi gerekir: - "Eğri" ve "doğru" burçlar (kısa ve uzun çıkış) - Sabit, öncü ve değişken burçlar - Gündüz ve gece burçları - Uğurlu ve uğursuz gezegenler - Ay'ın kendisine isabet eden "arazlardan" (illetlerden) arınmışlığı - Hangi gezegenlerin ve burçların hangi belirli tılsım işlerine uygun olduğu.

Uygulayıcının Ay Tutulması hususundaki ihtiyacı da son derece hayatidir. "Hayır" işlerinde bir Ay Tutulmasından veya Ay'ın düğümden "kurtulana" dek "güneş ışınları altında" bulunmasından var gücünle sakın. Bu kurtuluş [Not: özgünü: "el-inhilâl"], Ay Güneş'in tam derecesinden 12 derece önce veya sonra olduğunda gerçekleşir. Mars veya Satürn'ün bu 12 derece içinde bulunmasından, Ay'ın güney enleminde alçalmasından, Baş'a veya Kuyruk'a [Not: Çoğunlukla Ejderhanın Başı ve Kuyruğu olarak adlandırılan Kuzey ve Güney Ay Düğümleri] yaklaşmasından ya da Güneş'in derecesinin (veya Güneş'in karşıt derecesinin) 12 derece içinde olmasından da sakın, zira o vakit kendi bedeninin Güneş'in bedeniyle buluşması sebebiyle yolundan sapar.

Ayrıca Ay'ın "hareketinin yavaş" olmasından da sakın; bu durum bir günde 12 dereceden daha az hareket ettiği vakittir, zira o zaman Satürn'ün yavaş hareketine benzer. Yanık Yol'da bulunmasından sakın; bunun en çetin kısmı Terazi'nin 18 derecesinden Akrep'in 3 derecesine kadar olan kısmıdır. Son olarak, herhangi bir burcun en son kısmından sakın, çünkü orası uğursuzların "hudududur" veya seni şaşırtan bir mesele olup da harekete geçmekten başka çaren kalmadığı durumlar müstesna, gök ortasından Dokuzuncu Ev'e "düşük" olmasından sakın.

[s. 14] ...ve Ay'ın düzelmesini beklemek üzere işi ertelemeye muktedir değilsen, Müşteri ve Zühre'yi Yükselen'e veya Gök Ortası'na yerleştir, zira onlar bunun şerrine karşı koruyacaktır [Not: Bu iki gezegenin uğurlu gücünün kötü konumlanmış bir Ay'ı telafi edebileceği kastedilmektedir].

Altıncı Bölüm

Tılsımların yapımında kullanılan semavi oranlara dair örneklere gelince. Bu örneklerden biri, bir âşık ile maşukunun kavuşması ve sevgilerinin kalıcı olması içindir. Jüpiter saatinde, Baş [Not: özgünü: Ay'ın Kuzey Düğümü'ne işaret eden, artırıcı ve uğurlu bir nokta kabul edilen "er-Re's"] Yükselen burçtayken onların suretini yap. Güneş ve Ay, Venüs ile birlikte olsun, ona bağlı bulunsun ve onunla kavuşum yapsın. Dokuzuncu Evin yöneticisi, Yükselenin yöneticisine kabul ile bir üçgen veya bir altmışlık açıyla bağlı olmalıdır. İki sureti sarılmış halde birleştir ve onları âşığın bulunduğu yere göm. Bu, ailesinden yüz çevirmiş ve kendisine dönmesini istediğin bir adam için de yapılabilir.

( Bir düşmanı helak etmek için tılsım )

Bir kimseyi yerinden sürmek istersen, Ay Akrep'teyken [Not: Akrep, Ay'ın tesirinin en sert kabul edildiği "düşüş" konumudur] Mars saatinde onun suretini yap. Gücün yettiğince Yükselene ve onun yöneticisine de zarar ver. Ölüm Evine zarar ver. Yükselenin yöneticisini Ölüm Evinin yöneticisine bağla veya Yükselenin yöneticisini Ölüm Evinin içine yerleştir. Yahut Dördüncü veya Yedinci Evdeki uğursuz bir gezegene bağlansın. Onu şehrin dışına baş aşağı göm.

( Bir şehrin veya bölgenin harap olması için tılsım )

O şehrin Yükselenine dayalı bir suret yap. Şehrin Hayat Evine [Not: Birinci Ev] ve Ölüm Evine, ayrıca Yükselenin yöneticisine, Ay'a, Ay'ın bulunduğu burcun yöneticisine ve Yükselen yöneticisinin bulunduğu burcun yöneticisine zarar ver. Onuncu Eve ve yöneticisine zarar ver, ardından onu şehrin merkezine göm.

( Bir şehri veya yeri mamur kılmak için tılsım )

Uğurlu bir Yükselen kullanarak bir tılsım yap. Onuncu Evi ve yöneticisini, İkinci ve Sekizinci Evleri güçlendir. Yükselenin yöneticisini ve bulunduğu burcun yöneticisini güçlendir. Ay'ı ve yöneticisini güçlendir, ardından onu şehrin merkezine göm; bir mucize göreceksin.

( Bir şehrin veya yerin harap olması için başka bir tılsım )

Bu, Satürn uğursuz durumdayken onun saatinde yapılmalıdır. Şehrin Yükselenine ve Yükselen yöneticisinin yöneticisine zarar ver. Uğurlu gezegenlerin Yükselenden ve yöneticisinden gizlendiğinden emin ol. Uğurlu gezegenleri Yükselenin üçlülerinden ve köşe evlerden uzak tut. Onu şehrin merkezine göm.

( Servetin ve ticaretin artması için tılsım )

Yükseleni, Onuncu Evi, bunların yöneticilerini ve disposizyonlarını, ayrıca Ay'ı ve yöneticisini güçlendirdikten sonra bir suret yap. İkinci Evi ve yöneticisini güçlendir. İkinci Evin yöneticisinin, Yükselenin yöneticisine aralarındaki kabul ile bir üçgen veya altmışlık açıyla bağlı olduğundan emin ol. İkinci Evi güçlendir ve Şans Noktasını Yükselene veya Onuncu Eve yerleştir. Servet Noktasının yöneticisi, bizzat Servet Noktasına baksın. On birinci Evi ve yöneticisini güçlendir. Bu surete sahip olan kimse yaratılmışların en zenginlerinden biri olur; giriştiği her ticaret ona kolaylaştırılır ve her hareketinde kazanç sağlar.

( Mühim ve yüksek bir mevki için tılsım )

Bu tılsımları Yükseleni, Onuncu Evi ve yöneticisini güçlendirdikten sonra yap. Uğursuz gezegenlerin Yükselenden ve yöneticisinden gizlendiğinden emin ol. On birinci Evin yöneticisini, Yükselene ve yöneticisine bakan uğurlu bir gezegen kıl ve Onuncu Evin yöneticisinin Yükselenin yöneticisine bağlı olduğundan emin ol.

[s. 15] ...bir muhabbet bağı. Bunu bütünüyle kabul edecek ve kendisi için yapılan bu sureti yanında taşıyacak, sadakati aranan kişiyle karşılaşacağına güvenecektir, zira kimse ona karşı çıkmaya yahut onun hükmüne karşı başına buyruk davranmaya kalkışmayacaktır.

( Dilediğin kimse üzerinde hâkimiyet kurmak için tılsım )

Ve kişinin mertebesinin yükselmesi için: Kuvvetli bir Uğurlu gezegen ile pek uğurlu bir Yükselen vaktinde onun adına bir suret yap. Uğurlu gezegen ne geri harekette ne düşüşte ne de yanık olsun. Yükselenin Yöneticisi güçlü, iyi durumda ve düz harekette olmalıdır. Onuncu Evin Yöneticisi [Not: Meslek, hükümdarlık ve toplumdaki itibar evi] Yükselenin Yöneticisine bir üçgen veya bir altmışlık açıyla bağlansın ve ona uğur getirsin. Onuncu Evin Yöneticisi, Yükselenin Yöneticisine bir kabul açısıyla yaklaşan taraf olmalıdır. Yükselenin Yöneticisini emreden burçlara [Not: Koç'tan Başak'a kadar olan burçlar], Onuncunun Yöneticisini ise itaat eden burçlara [Not: Terazi'den Balık'a kadar olan burçlar] yerleştir. Bu sureti yanında taşıyan kimsenin kastıyla karşılaşan hiçbir makam sahibi, ona bütünüyle meyletmeksizin ve mertebesini yükseltmeksizin duramaz.

( Efendisinin rızasını kazanmak isteyen bir hizmetkâr için tılsım )

İki tılsım yapılmalıdır. İlki, Ay ışığını ve parlaklığını artırırken ve Baş [Not: er-Re's: Ay'ın artışla ilişkilendirilen Kuzey Düğümü] Yükselende veya Köşe Evlerden birindeyken üst gezegenlerden birinin [Not: Dış gezegenler: Satürn, Jüpiter veya Mars] saatinde yapılmalıdır. İkinci tılsım ise alt gezegenlerden birinin [Not: İç gezegenler: Venüs, Merkür veya Ay] saatinde, Yükselen ilk Yükselenden itibaren onuncu burç olacak şekilde ve Kuyruk [Not: ez-Zeneb: Ay'ın azalış veya terk edişle ilişkilendirilen Güney Düğümü] Yükselende veya Köşe Evlerden birindeyken yapılmalıdır. Ardından onları sarılmış vaziyette birleştir ve rıza arayan kimsenin bulunduğu yere göm; efendisi bütünüyle ona dönecek ve bütün hacetlerini karşılayacaktır.

( Evlenmek isteyip de buna mani olunan kimse için tılsım )

İki figür yap. Biri Jüpiter saatinde, Yükselen Başak burcundayken ve Ay Köşe Evlerde ışığını artırırken olsun. İkincisi Venüs saatinde, Venüs Jüpiter'e doğru bakarken, Satürn ve Mars [Not: özgün metinde: "Behram", Mars için Farsça bir ad] Yükselenden düşüşteyken olsun. Yükselen, ilk figürün Yedinci Evi [Not: Evlilik ve ortaklıklar evi] olsun ve göstergesi, üçlüsünün [trigonunun] bulunduğu yerden ilk Yükselenin göstergesine bağlansın. Sonra onları bir kucaklaşma halinde birleştir ve talep edenin bulunduğu yere göm.

( Başka bir kadınla evlenmek isteyen bir erkeğe engel olmak için tılsım )

Bir erkeğin mevcut karısının üzerine ikinci bir kadın almasını önlemek için: İki tılsım yap, biri Güneş saatinde Yükselen Aslan iken, diğeri Ay saatinde Yükselen Yengeç iken olsun. Ay ışığını artırıyor, uğursuzlardan [Not: Satürn veya Mars gibi zorlu gezegenler] arınmış ve seyrinde hızlı olsun. Bunu, tasvirin yüzünü İmamın [Not: Evliliği kıyacak dini veya toplumsal lider] evine doğru çevirerek şehrin haritasının Onuncu Evine göm.

( Bir mahkûmu serbest bırakmak için tılsım )

Bunu Ay saatinde, Ay ışığını artırırken, uğursuzlardan arınmış ve seyrinde hızlıyken yap.

( Helakını istediğin bir düşmana karşı zafer kazanmak için tılsım )

İki tasvir yap. Biri Güneş saatinde, Yükselen Aslan iken ve Ay düşüşteyken olsun. Diğeri Mars [Not: özgün metinde: "Behram"] saatinde, Yükselen Yengeç iken, Mars düşüşte ve Ay onun üçlüsündeyken olsun. İlk tasvirin, arzu ettiğin herhangi bir intikam türüyle ikincisinden intikam almasını sağla. Onları Mars saatinde, Yükselen Koç burcundayken, onun ilk dekanatında göm. Sonra dilediğin herhangi bir yolla onun helakını iste, o da bir saat içinde yok olup gidecektir.

( Halkı isyan etmiş bir memleketin valisi için tılsım )

Ondan hoşnut olmaları için: İki tılsım yap. Biri Jüpiter saatinde, Ay Güneş'e hayırlı ve sağlam bir surette bağlıyken, uğursuzlardan arınmış olarak yapılsın. Ejderhanın Başını [Not: el-Cevzeher: Kuzey Düğümü] Yükselene yerleştir veya Yükselene açı yapmasını sağla. İkinci tılsım, birinciden itibaren Beşinci Ev [Not: Neşe ve elçiler evi] Yükselen iken, Venüs saatinde yapılmalıdır ve Venüs...

[s. 16] ...Ay Düğümü ile olsun ve Ay Saatinde gezegen ona açı yapsın. Ay, Uğursuzlardan arınmış olsun. Sonra onu Sabit bir Burç altında ve Satürn Saatinde göm. O vakit tebaası bütünüyle ona dönecek ve onu en büyük sevgiyle sevecektir.

( Dilediğin kimseyi kendi şehrinde tutmak için tılsım )

Başak [Not: özgün metinde: es-Sünbüle] Yükselenindeyken bir tılsım yap. Ejderhanın Başı, Köşe Evlerden birinde olsun ve Yükselen de onun içinde bulunsun. Yükselen sabitken, onu şehrin merkezine baş aşağı göm. Tılsım orada kaldığı müddetçe o kişi o şehirden ayrılamaz.

( Bir adamı daha o gün şehrinden sürmek için tılsım )

Öncü bir Burç esnasında bir tasvir yap. Göstergesi Köşe Evlerden düşüşte olsun ve Ay da Köşe Evlerden düşüşte bulunsun. Onu Yanık Yolun olduğu kısma göm. Heykelin yüzünü onu sürmek istediğin yöne doğru çevir.

( İki kişinin buluşması ve aralarındaki uyum için tılsım )

İki tılsım yap. Biri Talep Eden içindir; Yükseleni ve Onuncu Evi [Not: Toplumsal konum ve başarı evi] güçlendir. Uğursuzları Yükselenden uzak tut ve On Birinci Evin [Not: Dostlar ve umutlar evi] Yöneticisini, Karşılıklı Ağırlama içindeyken Üçgen veya Altmışlık açı ile Yükselenin Yöneticisine bağlanan Uğurlu bir gezegen yap.

Burada sana ne yapman gerektiğini hatırlatırım: Şunu bil ki bir Üçgen veya Altmışlık açının sevgi ve uyum açısı sayılmasının sebebi, Üçgen açının bir Ateş burcu ile diğer bir Ateş burcu arasında, Topraktan Toprağa, Havadan Havaya ve Sudan Suya meydana gelmesidir. Bu yüzden o, dostluk ve sevgi açısıdır [Not: Yazar, unsurların paylaşılan "üçlülerine" atıfta bulunmaktadır]. Altmışlık açı ise Ateşten Havaya yahut Topraktan Suyadır; etken niteliklerde uyuştukları [Not: Ateş ve Hava ikisi de "Sıcak"tır; Toprak ve Su ikisi de "Soğuk"tur], ancak edilgen niteliklerde farklılaştıkları için, bu da bir dostluk ve sevgi açısıdır. Buna karşılık Kare açı, Sudan Ateşe veya Havadan Toprağadır. Doğaları bakımından bütünüyle farklı olduklarından, Kare açı bir uzaklık ve nefret açısı haline gelir.

(Konumuza dönerek derim ki): İkinci tılsımı yap. Şayet bir dost içinse, On Birinci Evin Yükselenini kullan; bir koca veya karı içinse, Yedinci Evin [Not: Evlilik ve ortaklık evi] Yükselenini kullan. Kazanmak istediğin kişinin Göstergesini, aralarında Karşılıklı Ağırlama olacak şekilde Birinci Evin Yöneticisine bağlı kıl. İki tılsımı birlikte, sevgi arayan kişinin bulunduğu yere göm. Buluşacaklar ve asla ayrılmayacaklardır.

( Ayrılık ve düşmanlık için tılsım )

Talep Edenin Yükseleninde bir tasvir yap. Yükselenin Yöneticisini güçlü bir Uğursuz ile zarara uğrat ve Onuncu Evi de güçlü bir Uğursuz ile zarara uğrat. Yükselenin Yöneticisi ve Onuncunun Yöneticisi bir Karşıtlık veya Kare açı ile zarara uğrasın. Aralarında Karşılıklı Ağırlama olmasın. Uğurluları [Not: özgün metinde: es-Suûd] Yükselenden ve Onuncu Evden uzaklaştır. Onları, Ejderhanın Kuyruğu veya güçlü bir Uğursuz tarafından zarara uğratılmış Sabit bir Burç esnasında içlerinden birinin ikametgâhına göm. Aralarında doğacak büyük nefret yüzünden ayrılacaklar ve asla bir araya gelmeyeceklerdir.

( Bir hükümdarın helakı için tılsım )

Onu kullanan kişi için, bu tılsım için daha önce belirtilen oranlara göre sureti yap. Yükselen Yöneticisini, Onuncu Evin Yöneticisinden zarar görmüş halde ondan ayrılır kıl ve Karşıtlık veya Kavuşum yoluyla kendisini hırpalayan Ölümün Efendisine [Not: Sekizinci Evin yöneticisi] bağlı kıl. Onları aynı şekilde zarar görmüş Sabit bir Burç sırasında göm. Efendi, her halükarda ve her ne sebeple olursa olsun hizmetkârını kesinlikle öldürecektir.

( Yakınlık ve boyun eğdirme için bir tılsım )

Venüs [Not: özgün metin: ez-Zühre] Yükselende Yengeç burcunun ilk Dekanında ve Ay da Boğa burcunun ilk Dekanında iken iki tılsım yap. Venüs...

[s. 17] ...Yükselende ve Ay da on birinci [evde] olsun. Ardından iki tılsım birbirine sarılmış gibi birleştirilir ve iki taraftan birinin evine gömülür. Bu, daimi bir sevgi ve yoğun bir yakınlık doğurur. Bu oranlar "Değişim Oranı" olarak bilinir ve Batlamyus [Not: 2. yüzyıl Greko-Mısır matematikçi ve astroloğu Claudius Ptolemaios] Centiloquium'da [Not: özgün metin: Kitabü's-Semere (Meyve Kitabı), Batlamyus'a atfedilen 100 astrolojik aforizma derlemesi] 33. Vecizede bunlara işaret etmiştir. Dördüncü risaledeki bu vecizeye ve ondan öncekine müracaat et.

( Daimi sevgi için başka bir tılsım )

Ay Boğa burcunda ve aynı şekilde Venüs de onun içindeyken, talihli bir Yükselen anında iki tılsım yaparsın. İlk suretin üzerine Eliflerin [Not: Arap alfabesinin ilk harfi] veya dairelerin adedince iki yüz yirmi, yani 220 çizersin, ikincisinin üzerine ise aynı şekilde Eliflerin veya dairelerin adedince iki yüz seksen dört, yani 284 çizersin. Sonra onları birbirine sarılmış gibi birleştir, böylece daimi bir sevgi meydana gelecek ve aralarındaki arzu güçlenecektir. Bu tılsım Dost Sayılar Tılsımı olarak bilinir.

( Balık tutmak için bir tılsım )

Jüpiter içinde iken Balık [Not: özgün metin: el-Hût] Yükseleninde ve Venüs Saatinde bir balık sureti yaparsın. Ondan yapacağın ilk şey şunlardır:

Başı, gövdesi, kuyruğu.

Sonra bunları [astrolojik olarak belirlenen] vakitte bir araya getir. Bunun için balığın yan tarafına tutunan ince gümüş bir sütun yap. Ardından kurşun bir kap yap ve tepesinde balık olacak şekilde sütunu içine dik olarak yerleştir. Kabı suyla doldur ve su ile tılsım içerideyken mühürle. Dışarı hiç su kaçmayacak şekilde kabın ağzını sıkıca mühürle. Sonra kabı o nehrin dibine at, balıklar her yönden o tılsıma doğru gelecektir.

( Akrepleri kovmak için bir tılsım )

Yükselen, Boğa, Kova veya Aslan gibi Köşe Evlerden birindeyken altından bir akrep sureti yap. Bunların en iyisi Aslandır, zira tabiatı [Not: sıcak, kuru bir Ateş burcu] Akrebin tabiatına [Not: soğuk, nemli bir Su burcu] zıttır. Satürn geri hareketteyken Güneş Saatinde Güneş Aslan burcunda olsun. Önce şunları yaparsın:

Kuyruğu, bacakları, kıskaçları.

Son olarak, kovma işlemi için bu tersine çevirmeyi iyi kavra, işin bittiğinde sol kıskacı sağ kıskacın yerine, sağ kıskacı da sol kıskacın yerine tak. Başı yerine koy, aynı şekilde kuyruğu da ve iğnesini yerleştir. Sonra onu sırtüstü, ters çevirerek koy.

Sonra başı

[s. 18] ...ve iğnesi sırtına saplanmış, kendi başını sokmuş haldedir. Sonra onu delikli bir maden taşının içine göm ve şehrin en şerefli yerine defnet; zira akrepler o tılsımdan kaçar. Bu uzuvların yapılışı bir nevi takribidir, lakin asıl çalışma tabiatın hakikatine göre olmalıdır.

( Akrep sokmalarına karşı bir tılsım )

Kişi, Ay ve Güneş saatinde, Güneş Akrep burcunun ilk derecesindeyken ve Yükselen Aslan, Boğa veya Kova iken sarı bir safir taşı üzerine bir akrep sureti kazır. Bunu altın bir yüzüğe yerleştir ve Ay Akrep burcundayken, belirlenen saatte çiğnenmiş günnük [Not: özgün metin: kündür] üzerine mühür basmak için kullan. Mühür basılan maddeyi sokulan kişiye içir, acısından şifa bulacaktır.

( Erkekler ve kadınlar arasındaki uyum için bir tılsım )

Yükselen Başak [Not: özgün metin: es-Sünbüle] iken soğuk, kuru bir madenden genç bir kadın suretinde bir tılsım yap. Onun içinde Merkür [Not: özgün metin: Utarid], yönetimi üzerinde hâkimiyet kurarak en yüksek noktasına doğru yükseliyor olmalıdır. Merkür saatinde başlayıp bitene kadar devam et ve zanaatkârlardan yardım al. Sonra Merkür Başak burcuna geri döndüğünde erkek suretinde bir başkasını yap. Yükselendeki uyumsuzluktan sakın, Merkür Başak'tayken Yükselen İkizler olmasın veya Merkür İkizler'deyken Yükselen Başak olmasın. İki figürün boyunlarını birbirine sar ve her bir suretin elini eşinin üzerine koy. Çalışma, Yükselen İkizler veya Başak iken ve diğer burç da aynı tabiatta bulunurken Merkür saatinde yapılmalıdır. Onları şehrin en işlek yoluna göm, zira kadınlar ve erkekler o vakit birbirine muhabbet besleyecektir. Benzer şekilde, bunu belirli bir kişi ile bir başkası için yapabilir ve her ikisinin de üzerinden geçtiği bir yere gömebilirsin.

Sizlere semavi oranlara dair hayret verici meselelerden bahsettik. Bu risalede, üzerlerine tefekkür ettiğiniz takdirde dünyada şimdiye dek yapılmış her tılsımı icra etmenizi sağlayacak şeyleri emanet ettik. Bahsettiğimiz tılsımların maddeleri, ister hayır ister şer için olsun, hedeflenen amel için gereken şeye uygun olmalıdır. Bunun ardından, madenler, hayvanlar, bitkiler, buhurlar, yiyecekler ve kurbanlar da dahil olmak üzere gezegenlere pay edilenleri sizlere sunacağım. Bütün bunlar, tıpkı bir hekimin gıda ve ilaç gibi çok sayıda maddeden faydalanması ve hastanın muvaffakiyetini tamamlayıp gayretiyle umduğu şeye erişmek için tedaviyi kabul etmesi gibi, yardım maksadıyla kullanılan unsurlardır. Meselenin özü astronomik gözlemin dakikliğine dayanır, zira o vakit hiçbir esneklik payı kalmaz; bilhassa gezegen, talep edenin veladetinde [Not: doğum haritası] güçlü bir şehadete sahipse, çünkü o vakit tesirinde daha zahir olur ve daha kolay kabul görür. Bu amelin mertebesi yücedir, lakin zamanımızda buna talip olanlar azdır, onun peşine düşmeye ve ona ulaşma usullerine karşı kördürler. Bilgenin Mertebesi [Not: özgünü: Rutbetü'l-Hakim, Picatrix'in yazarına da atfedilen simya eseri] başlıklı kitabımızda "yapay" [Not: büyü veya simya amelleri] olanın neticelerini kavramanın, bu neticeyi kavramaktan daha üstün ve daha yüce olduğuna ima etmiştik. Şunu bilin ki, bunu yalnızca tabiat ilmi ve ilimlerin tabiatına göre tahsil edilmesi bakımından belirttik, neyin önce neyin sonra geldiğini takdir etmeksizin... meselenin kendisi ve eksiksiz felsefenin gerektirdiğine gelince, şayet iki adam alsak, biri bu neticede bilgi sahibi bir uygulayıcı, diğeri ise öteki neticede bilgi sahibi bir uygulayıcı olsa ve her ikisi de diğer ilimlerden yoksun bulunup bunları taklit yoluyla edinmiş olsalar, büyüye dair neticede bilgi sahibi olan...

(M 2, Bilgenin Gayesi) [Not: özgünü: Gayetü'l-Hakim; Latincede Picatrix adıyla meşhurdur]

[s. 19] ...bir şey değildir, zira büyü ameli, bu dünyadaki tesiri bakımından bedeni gayretten daha muktedir ve daha hayret vericidir. Bu durum, üzerine tefekkür eden herkesin aklı için apaçıktır ve zaten hükme bağlanmış bir meseledir. Ancak bilmelisiniz ki ilimler hiyerarşisi, yalnızca ilimleri hakiki gerçekliklerine göre kullanmaya ve onları tabii hassalarına göre yönlendirmeye duyulan şiddetli ihtiyaç sebebiyle mevcuttur.

(Yedinci Bölüm)

Bilin ki hikmet fevkalade yücedir ve ona erişmek daha da yücedir. Hikmet mertebeler halindedir, biri diğerine merdiven vazifesi görür. Kamil İnsan, hikmeti tahsil ederek onun meyvelerini kuşatan kişidir, zira onun hakiki aşığı odur. Doğrusu, felsefenin sınırlarını yüceliğiyle tarif edip onun "hikmete duyulan meyil" olduğunu söylediklerinde onda ne bulmuşlardı? Bu mertebenin gerisinde kalan kimse, ismiyle insan olsa dahi [Not: lafzen "ima yoluyla" veya "mecazen"] hakikatte insandan sayılmaz. Bunun sebebi, böyle bir kimsenin kendi varlığının hakikatine nazar etmemesidir; yani kendisinin Büyük Alem'e tekabül eden bir Küçük Alem olduğu gerçeğine.

İnsanın hakikati, üç nefse sahip eksiksiz bir varlık olmasıdır, bunlar natıka, nebatı ve hayvani nefstir. Yalnızca o bu üçüne birden sahiptir ve diğer tüm hayvanlardan "natıka" nefs ile ayrılır. Bu bağlamda "natıka" [Not: özgünü: natıka] "temyiz eden, ayırt eden" manasındadır, zira sanatları ve zanaatları kolaylaştıran, gaybı akla getiren, suretleri birleştiren ve irade dahi etmediği şeyleri idrak eden bu nefstir. Mevcut şeyleri ve uzak diyarları zihne getirir; işitilen şeyleri melekeleri ve zatı dahilinde bağlar, uyanıklıktaki mevcudatı uykuda görür.

İnsan, "Büyük Alem"in içinde yer alan ve onunla ahenk içinde bulunan "Küçük Alem"dir, çünkü sureti onun suretlerine bağlıdır. Her şey onun içinde bulunur. Bütün hayvanlarla ortak vasıfları paylaşır, fakat ilimler ve zekice tertipler vasıtasıyla onlardan ayrılır. Altı hareket yönüne sahiptir, omurgası ve uylukları düz bir hat üzerinde hizalanır. Tabiatı gereği ölür, lakin arazlar vasıtasıyla yaşar. Ayrık parmaklara ve omuzlara, nurlu bir başa ve tırnaklara sahiptir. Orantılıdır, ilimleri ve yazıyı öğrenmeye muktedirdir ve zanaatların mucididir. Yürüyüşü hayvanları taklit eder, oysa onlar insanı taklit edemez. Gülen ve ağlayan, kederini ifade etmek için gözyaşı döken bir varlıktır.

Suretin gücü ve medeni siyaset onun içindedir. O, içi nur olan bir puttur [Not: özgünü: sanem; burada maddi kalıp veya heykel kastedilmektedir]; binaenaleyh bedeni onun heykeli, nefsinin ise meskenidir. Hilkatinde dosdoğrudur, kendisine zarar vereni ve fayda sağlayanı ayırt eder. İşleri idare ederken niyetle amel eder ve maksatla anlar; nazari ve akli itidal gösterir. İnce zanaatları ve hayret verici, mucizevi tılsımları icat eder, ilimlerin suretlerini muhafaza eder.

Yalnızca hissi olmaktan men edilmiştir, zira Tanrı onu hikmetinin hazinedarı, Zatı'nın ve yarattığı her şeyin tercümanı kılmıştır. O, O'nun vahyinin mazharı ve ilimlerinin kabıdır. O, yaratılışında ve terkibinde bütün manaları toplayan bir nüsha, Büyük Alem'in "evladı"dır. Diğer yaratılmışlar dağınıktır, oysa o onları cem eder; onlar tarafından cem olunmaz. Onlara boyun eğdirir, lakin onlar ona boyun eğdiremez. Onların seslerini taklit eder, suretlerini eliyle resmeder ve dilleriyle onları tavsif ederek tabiatlarını açıklar. Hiçbir hayvan diğerini taklit etmek için kendisini değiştiremez ya da fıtri hilkatinden çıkamaz; horoz ötüşünden vazgeçmez, köpek havlamasından, aslan da kükremesinden geri durmaz. Oysa İnsan sesini ve seciyesini değiştirir, dilediği surete bürünür, kendi kendine ve başkalarına fısıldar.

O, kesif bir bedenin ve latif bir ruhun sahibidir. Bir parçası latif, bir parçası kesiftir; bir parçası latif ve canlı, bir parçası kesif ve ölüdür. Yarısı hareket, yarısı sükûnettir; yarısı "nakşedilmiş" [Not: muhtemelen "biçimlendirilmiş" veya "suret verilmiş" anlamında], yarısı boşluktur. Yarısı gece, yarısı gündüzdür; yarısı karanlık, yarısı ışıktır. Yarısı zahir, yarısı batındır; yarısı hissedilir, yarısı tersyüz edilmiştir. Yarısı taşıyan, yarısı taşınandır. Alçak olandan utanç duyar ve mahcup olur; dilediğini anlar ve pişmanlık duyar.

O, cevherin latifinden ve kesifinden mürekkeptir. Onda Toprağın kabalığı, Havanın letafeti, Işığın [Not: özgün metin: en-nehar, harfi harfine "gündüz" veya "gün ışığı"] inceliği ve Suyun soğukluğu vardır. Bundan ötürü, hayatın ruhu olan hareket vasıtasıyla dengeye kavuşmuştur. Ateşin sıcaklığını, kuvve halinde kendi içinde bulunan "ateş-tabiatı" ile bilir; suyun soğukluğunu kendi soğukluğuyla bilir ve diğer unsurlar için de durum böyledir. Dahası, başı şekliyle, yuvarlaklığıyla ve içindeki inceliklerin ve ışıkların toplanışıyla gökkubbe gibidir, bunlar görme, işitme, koku alma, tat alma ve konuşmadır. İki gözü iki ışık kaynağı [Not: Güneş ve Ay] gibidir, burun delikleri iki rüzgâr gibidir ve kulakları Doğu...

[s. 20] ...ve Batı gibidir. Ayakları gündüz gibi, sırtı ise gece gibidir. Yürümesi yıldızların hareketi, oturması onların duraklama hali, hızı onların inişi ve ölümü onların sönüp gitmesi gibidir. İç organları [Not: harfi harfine "iç uzuvları"], yedi gezegen gibi yedi tanedir. Başında, yedi günün sayısı gibi yedi büyük uzuv vardır. Sırtında, gece ve gündüzdeki saatlerin sayısına tekabül eden yirmi dört omur bulunur. Ayın menzillerinin ve alfabenin harflerinin sayısına denk düşen yirmi sekiz eklemi vardır. Karnında, ay döngülerinin günleri sayısınca makamlar bulunur. İçinde, bir yıldaki gün ve gecelerin sayısına ve gökkubbenin derecelerine denk gelen 360 atan damar [Not: atardamarlar kastedilmektedir] ve bir o kadar da sakin duran damar vardır. İçinde, yılın mevsimleri sayısınca mizaçlar bulunur.

Gözleri, bir Hükümdar gibi hareket eden Akıl Kuvvesinin casuslarıdır. Kulakları onun haber toplayıcıları, dil ise tercümanıdır. Kalp onun işlerinin idare dairesi, mide ise hazinesidir, beden için bir yemek kazanıdır. Karaciğer onun kâtibidir, safra kesesi ise onun sabrıdır [Not: Arapça "sabruhu" kelimesi "onun sabrı" anlamına gelebileceği gibi, hıltları düzenleyen acı safraya atıfla "acılık" anlamına da gelebilir], etin çatlayıp patlamasını önler; bedenin tuzu ve ilacıdır. Akciğer onun yelpazesi, eller mabeyincileri ve bacaklar bineğidir. Bedeninin eti toprak gibi, kemikleri dağlar gibi, saçları ve kılları bitkiler gibi, damarları vadiler gibi ve iç organları madenler gibidir.

Ve bedeni, birbiri içine geçmiş dokuz daire üzerine kurulu dokuz cevherden mürekkeptir. Onları çevreleyen küre, kendileri için bir surdur; bu da et, kemik, kas, sinir, ilik, deri, kıl ve tırnaktan ibarettir.

İlik kemiklerin içinde bulunur; işlevi kuvvetleri korumak ve kemiğin kuruluğunu yumuşatmaktır. Kemiklerin işlevi eti tutmak ve ona sebat sağlamaktır. Kasların işlevi eklemleri bağlamak ve uzuvları hareket ettirmektir. Etin işlevi bedenin boşluklarını doldurmak ve kemiklerin ayrılmaması ya da kırılmaması için onları korumaktır. Damarların işlevi kanı toplamak ve onu bedenin uç noktalarına taşımaktır. Kanın işlevi harareti muhafaza etmek, hayatı düzenlemek, mizacı dengelemek ve hareket üretmektir. Derinin işlevi, savunma suru gibi bütün bedeni ve içindekileri kuşatmaktır. Tırnakların işlevi, etrafa yayılmasın veya kırılmasın diye [parmakların] uçlarını korumak ve tutmaktır.

Bünyesinde, burçlar kuşağının on iki burcunu yansıtan on iki menfez vardır. Burçların altısı güneyde ve altısı kuzeyde olduğu gibi, insanın da sağ yanında altı, sol yanında altı menfez bulunur; hem nicelik hem de nitelik bakımından onlara denktir. Ve göklerde, feleklerin ve yaratılmışların hükümlerinin kendileriyle icra edildiği ve tüm mevcudatın nizamının kendileriyle korunduğu yedi seyyare bulunduğu gibi, insan bedeninde de insan nefsinden neşet eden ve bedenin sıhhatinin kendileriyle temin edildiği yedi faal kuvvet vardır.

Bu gezegenlerin, görünen mevcudatı, yani madenleri, hayvanları ve bitkileri etkileyen nefisleri, cisimleri ve ruhani fiilleri olduğu gibi, insan bedeninde de onun bekasını ve sıhhatini sağlayan cismani kuvvetler bulunur. Bunlar yedi başka nefsi kuvvet tarafından desteklenir: Tutucu, Çekici, Hazmedici, İtici, Besleyici, Büyütücü ve Biçimlendirici kuvvetler. Ayrıca yedi gezegenin ruhaniliğine denk düşen yedi ruhani kuvvet vardır; tıpkı yedi gezegenin feleğin ziyneti, temeli ve âlemin nizamı olması gibi, bunlar da insanın kemalinin ve fiillerin tamamlanmasının kendileriyle gerçekleştiği duyusal kuvvelerdir. Bunlar Görme, İşitme, Koku alma, Tat alma, Dokunma, Konuşma ve Akıl kuvvetleridir.

Bu kuvvetler arasında ikisi Güneş ve Ay'a benzer. Ay, yirmi sekiz menzilinde ışığını güneşten alır; aynı şekilde Konuşma Kuvvesi de varlığın manalarını Akıl Kuvvesinden alır, sonra bunları alfabenin yirmi sekiz harfiyle ifade eder. Ve göklerde, zatları gizli fakat fiilleri ve tesirleri zahir olan iki "düğüm", yani Baş ve Kuyruk bulunduğu gibi, insan bedeninde de benzer tabiatta iki şey bulunur: mizacın hastalığı ve sıhhati.

Bundan başka, eğer Ruh kendi [semavi] âlemine meylederse, fiilleri sıhhat bulur, tabiatın bulanıklığından arınır ve doğru yolu bulur. Fakat [maddi] tabiata meylederse, fiilleri intizamını kaybeder ve kusurları açığa çıkar. Tıpkı Güneş ve Ay'ın "Kuyruk" düğümü [Not: özgünü: 'ukdetü'z-zeneb; ay tutulmasına işaret etmektedir] tarafından karartılması gibi, fena bir mizaçtan da güç işler ve yıkım doğar. Akli Yetke, sağlam bir mizaç sayesinde kemale erer. Bedenin yapısı sıhhatli olup tabii nizama uyduğunda, ruh saf, parlak ve aydınlık hale gelir.

Güneş ve Ay göklerin kandilleri olduğundan, bedenin kandilleri olarak da iki göz mevcuttur. Ruh, var olan şeylerin suretlerini, renkleri ve görünen nesneleri, Güneş ile Ay'ın ışığı vasıtasıyla onlar aracılığıyla idrak eder. Bu durum bütün hayvanlar için aynıdır. Ve nasıl ki göklerin dairesi ile burçlarının sınırları, vecihleri ve dereceleri varsa...

[s. 21] Aynı şekilde, bedenin eklemlerinde ve cismin uzuvlarında da türlü vasıflarda damarlar bulunur. Ve tıpkı Külli Ruh'un kudretlerinin yedi gezegen ve on iki burç vasıtasıyla, her gezegen ve burca mahsus fiilleri olan ruhani kuvvetler halinde tecelli etmesi, zamanın hareketlerinin her anında, saatinde ve dakikasında dünyaya inmesi gibi, insan ruhunun da kendi bedeninde ve eklemlerinde işleri ve fiilleri vardır. Bu fiiller her harekette, her bakışta ve her nefeste görünür ve zuhur eder; kişi cevherinde var olduğu müddetçe, ruh bedenden ayrılacağı ana dek devam eder. Benzer şekilde Külli Ruh cüzi ruhlara bağlıdır ve bunların varlığı, yönetici bir hikmete binaen ölçülü bir müddet sürer.

(İnsanın hayret verici hallerindendir ki), o fıtratı gereği bir idarecidir; ta ki nefsini, hanesini, hizmetkârlarını, ailesini ve mülkünün ahalisini sevk ve idare edebilsin. Tek bir söz onu öylesine hoşnut edebilir ki tahtından dahi feragat edebilir yahut onu savaşıp tehlikelere atılacak kadar öfkelendirebilir. Mizacını dengelemek ve kendini ıslah etmek için giysiler kuşanır, kendini ilaçla tedavi eder, devalar ve otlar tüketir. Düşmanlığını gizleyip dostluk gösterebilir, düşmanına kardeşi gibi muamele edebilir. O, havaya dalan [Not: muhtemelen nefese yahut akli yüceliklere işaret etmektedir] fakat yine de toprağa bağlı kalan bir mahluktur.

Bu, cüzlerinde duyulur ve geçici olan, fakat bütününde öyle olmayan cüzi insanın vasfıdır. O, kendisine arız olan "arazlar", değişimler ve zamani haller sebebiyle cüzi bir insan haline gelmiştir ve helak olanlar da bunlardır. Külli İnsana gelince, cüzi insan ister âlim ister cahil olsun, o aklının mevcudiyetiyle baki kalır. O, cüzünde yok olan fakat bütününde yok olmayan unsura benzer. Mesela su değiştiğinde havaya dönüşebilir, ardından bozulur ve tabii haline döner; bir "araz" [Not: harici bir keyfiyet yahut değişim] sebebiyle helak olur fakat zatı itibarıyla baki kalır. Aynı şekilde cüzi insan da dağılmayla hükümsüz kalır fakat külliyetine rücu eder. Bu yüzden "Bütün", duyularla değil, akılla mevcuttur. Onun "Makul" ciheti birdir; arazlar duyulur kemale doğru bölündükçe değişse bile, onun zatı değişmez ve başkalaşmaz.

Bu manayı anlaman için sana bir misal vereceğim, zira bu garip bir sözdür, unsurların her biri, her biri kendi münasip mahalline ve kendi hususi mertebesi dahilinde kendisine isabet eden arazlara göre tertip edildiği için birer unsur haline gelmiştir. Misal olarak su, yaratılış nizamındaki yeri ve onu takip eden vasıflar sebebiyle bu soğuk tabiatı iktisap etmiştir. Fakat onun cismani bir unsur olmadan önceki asli varlığı, külliyetinde baki kalır. İnsan onları anlasa da bulsa da, anlamayıp bulmasa da bu külliler kendi zatlarında mevcuttur, zira varlık onların zatındandır. Külli İnsan için de durum aynıdır, varlık onun zatındandır. Sana söylediklerimin hakikatinin delili şudur ki, suda ateş, ateşte de su vardır, çünkü unsurlar birbirine kaynaşmıştır ve birbirinden ayrılamaz. Böyle olmasaydı, içlerinde hiçbir şey gizlenemez veya saklanamazdı.

Aynı şekilde, beşeri irade ve meşietlerin Asli İradelere bağlılığı, yaratılmış varlıkların mevcudiyete bağlılığı gibidir. Cüzi insana zahir olmasa bile, yaratılmış şeyler onlara tabidir. Bir kimsenin iradesi ve meşiyeti bütün işlerinde ve hareketlerinde carî olmasa dahi, bazılarında carîdir. Nazari ilimlerde talim ve vukuf sahibi olanlardan olmadıkça, bunların "Bütün" üzerindeki tesiri ona zahir olmaz; ancak o vakit bu durum ona ayan beyan görünür.

(Bil ki), şayet insanın ateşi arazlardan, şartlardan ve "kız kardeşleriyle" [Not: diğer unsurlarla] karıştığında ona yapışan her şeyden arınmış, saf haliyle bulması mümkün olsaydı, onun yakıcı olmadığını görürdü. Zira onun yakma şeklindeki "cüzi" fiili arazlar, şartlar ve mekanla müşterektir. Görmez misin ki bir cisme tutunduğunda ateşi tabii mekanının dışında buluruz? Bedenden yahut odundan çıktığında, unsuruna ve havanın fevkindeki makamına döner. (Onun basit, külli fiiline gelince), o vasfedilmekten, herhangi bir kuvvet tarafından kavranmaktan yahut bir lisan ile zikredilmekten münezzehtir, zira o yüce ve muazzam bir kuvvettir. Basitliğin fevkinde ve keyfiyetin fevkindedir. Diğer bütün unsurlar için de durum aynıdır.

İnsan da bu minval üzeredir. Bu, ezelde ahit veren insandır [Not: özgünü: "el-ahd fi'l-ezeliyye"; dünyanın yaratılışından önce ruhların Tanrı'ya sadakat yemini ettiği "Elest Günü"ne bir atıf] ve mürekkep insan onun etrafında döner. Suretini değiştiren, onu başkalaştıran, onu hayvanlar, nebatat ve unsurlarla müşterek vasıflara sahip kılan şey; kendisinden ayrılamayacağı muhtelif haller ve mekanlarda, "arazlar" yoluyla kendisine ilişen sonraki şeylerle karışması ve kaynaşmasıdır. Bundan ötürü o, her şeye benzer hale gelmiştir.

[s. 22] Bu kabiliyet anlaşıldığında ve kişi, kendi özel mertebesi olan İlk İlke'nin nurlarına ulaştıran yönetim yolunu izlediğinde,

kendisinin kökeni olan özsel tabiat, kurtuluşu nispetinde [Not: ruhun maddi kayıtlardan kurtuluşuna işaret edilmektedir] insanlığının diğerlerinden ayırt edilmesini sağlar. Bütün bunlar, kişinin gücü yettiğince erdemleri tatbik etmesiyle elde edilir.

Bundan ötürü, bir nefisten, cüzi bir akıldan ve bir bedenden müteşekkil olan cüzi, canlı, cismani, maddi ve kesif insan, bu aşağı âlemdeki müşterek ve fani surettir. Bu, o Evrensel İnsan için yalnızca bir suret ve bir kabuktur; yani ruhani, şerefli, latif, basit ve ezeli Akıl için. O, bir bedende ikamet etmeyen ve o yüce âlemde ebediyen baki kalan saf Surettir [Not: özgün metinde: "el-suretü'l-mahza"].

(Evrensel İnsanın sureti), cüzi insanın sureti dahilinde batıni hakikatine sahiptir, onun basit cevheri ve ilk maddesi olarak hizmet eder. (Cüzi insanın sureti), cismani beden dahilinde batıni hakikatine sahiptir, onun basit cevheri olarak hizmet eder.

Bedenin sureti, cüzi insanın sureti için mürekkep bir suret ve bir kabuktur. Cüzi insanın sureti, Evrensel İnsanın sureti için mürekkep bir suret ve bir kabuktur. Evrensel İnsanın sureti, Evrensel Nefsin sureti için bir suret ve bir kabuktur. Evrensel Nefis, Evrensel Akıl için bir suret ve bir kabuktur. Evrensel Akıl, kendisinden sudur ettiği Nur için bir suret ve bir kabuktur.

Nur, Evrensel Akıl için ilk maddedir. Benzer şekilde, en yücenin altındaki her şey, kendisine nispetle kendi altındakinin daima ilk maddesi ve basit cevheridir. Aşağıda olan ise daima yukarısında olanın bir suretidir ve ona nispetle bir mürekkeptir. Doğrusu insan, tabiatın birleştirdiği cismani bedenleri kullanan mürekkep nefsi surettir.

Bunu hakikatiyle bilmek isteyen kimse, erdemli olmalı, zihnini ve bedenini tüm pisliklerden arındırmalıdır. Şayet böyle olursa, bunu görecek ve hakiki bir müşahede ile tanıklık edecektir. Bu sözlerimizle asıl maksadımızdan sapmış değiliz, aksine bu, tılsım ilminin temeli olduğu gibi, bu kitabın konusunun da baki kalan esasıdır. Şayet ilimlerde eğitim görmüş ve bunu tahkik etmişseniz, onu bilmiş ve aşikâr bir büyü olduğunu anlamış olursunuz.

İlimlerde temayüz etmiş ve erdemde en önde gelen o zat, Eflatun, Timaeus adlı kitabını bu temel üzerine inşa etmiştir. Orada "Suret" hususunda uzun uzadıya konuşmuş, kastedilen bu anlamı açıklığa kavuşturmuştur. Ne var ki, bilgeliği cahillerden korumak ve muhafaza etmek gayesiyle Hakîmlerin adet edindiği üzere, sözünü kilitlemiş ve ona kapalılık katmıştır.

Öklid de aynısını yapmıştır. Bu âlimlere göre ilimlerdeki kapalılık, anlamların inceliğini ve böylece gizli ve müphem hale gelmesini ifade eder. Bu kapalılığı çekip çıkarmak, tefekkür etmeyi ve idraki ihtimamla kullanmayı gerektirir, ta ki kişi onu karıştığı zahiri hususlardan ayırt edebilsin.

Zira ilimler iki kısımdır: 1. Zahir ve açık olan, yani meşhur olan. 2. Gizli ve batın olan.

Gizli ve batın olan kısım, "kapalı" olandır. Bu kapalı anlamın açılması için ya bir kıyas [Not: özgün metinde: "kıyas"] ve öncüller gerekir ya da bu anlam talip olanın zihninde doğana ve maksat ona açıklanana dek tefekkür, istidlal, düşünce ve basiret gerekir. İşte o zaman kilitli olan ona açılır ve hedefine ulaşır.

İstidlal pek çok yolla gerçekleşir, bunlar arasında: - Şahit olanla gaip olana hükmetmek. - Birleştirici bir ilke vasıtasıyla fer'i aslına irca etmek. - Görüşünü tek bir otoritenin veya bir grup otoritenin makbul ve muteber sözleri üzerine bina etmek ve bunlardan bir netice çıkarmak.

Aranan mana bunlardan zahir olur. Kısacası, kişi bilgiye giden yolları bulmalıdır. Tefekkürü hangi cihete yönelirse ve basireti o yoldan geçerse, tüm mevcudatın manalarını iktisap edecek ve onların muhtelif mertebeleri kendisine ayan olacaktır.

[s. 23] ( BÖLÜM )

Bil ki mevcut olan her şey belirli mertebelere sahiptir. Yaratıcının, O yücedir, varlığı en üstün varlık ve en mükemmel mertebedir. Varlık mertebesinde O'nu Akıl takip eder. Akıldan Nefsin varlığı gelir. Ardından Heyula gelir. Bunların hiçbiri hareket etmez ve mekânsal hareketle vasıflanamazlar.

Daha sonra, bunların ardından, hareket ve sükûnun başlangıcı olan Tabiat Feleği gelir; bu âlemdeki oluş ve bozuluş [Not: fiziksel dünyadaki doğum, çürüme ve dönüşüme dair Aristotelesçi döngü] süreci ondan başlar. Ardından, Tabiat Feleğini takiben, Ay Feleğine kadar uzanan semavi feleklerin varlığı gelir. Burada, hissi bir mertebeye sahip olan bir "ortak madde" bulunur. (Bunun manası), onun içindeki şeylerin henüz bilfiil değil, bilkuvve var olduğudur.

Daha sonra, bu ortak madde dahilinde işleyen Temel Unsurlar gelir. Unsurlardan sonra Madenler, ardından Bitkiler, sonra Hayvanlar ve nihayetinde Natık Hayvan [Not: insan] gelir.

Bu son mertebenin varlığı, ilk mertebenin varlığından farklıdır. Akılla başlayan ilk mertebe, şerefli bir mertebedir; mertebelerden aşağı doğru iner ve Ay Feleğinde son bulur. Ancak Ay Feleğinden sonra gelen, en aşağı noktadan başlar ve en şerefli olana, yani Natık Hayvana doğru yükselir; zira Hikmet onun içindedir ve İrade onda sadece bilkuvve değil, bilfiil kemale erer. Bunu bil, ey hikmet talibi, böylece büyük bir muvaffakiyet payına ve nihai saadete erişirsin. Gaye ve maksat, şu sözü söyleyenin kelamını kabul etmek olsun, zira pek güzel söylemiştir:

İnsanların kusurları arasında, kemale ermeye gücü yetenlerin * kusuru gibisini görmedim. [Not: özgün metinde: "ve-lem era fi 'uyubi'n-nasi 'ayben...". Bu, şair el-Mütenebbi'nin (10. yüzyıl) meşhur bir mısraı olup en büyük trajedinin, büyüklük potansiyeline sahipken daha azıyla yetinen bir insan olduğunu dile getirir.]

Zihnini eğitmek ve idrakini aydınlatmak amacıyla şimdi var olan şeylerin mertebelerine dair bir sınıflandırma sunacağım; öyleyse dinle ve doğru yola er: 1. İlke [Not: başlangıç noktası] 2. Unsur 3. Birincil Unsur 4. İlk Madde (Heyula) 5. Suret 6. Doğa 7. Cisim 8. İkilik 9. Hayvan 10. İnsan 11. Erkek/Kişi 12. Başkasıyla karışmış belirli bir kişi (Zeyd gibi) 13. Bilinen, bireysel Zeyd

İlke, Unsurdan daha geneldir ve onun cinsi gibi işlev görür, zira hem Cevher hem de Araz için geçerlidir. Unsur, niteliksiz bir cevherdir. Eğer nitelik kabul ederse, Birincil Unsur haline gelir.

Birincil Unsur, İlk Maddeden daha geneldir, çünkü bir nitelik kazanmadan önce tek bir cevherdir. İlk Madde (Heyula), bir Sureti kabul etmek üzere unsurların bir araya gelişidir. İlk Madde Suretten daha geneldir, çünkü bir şekil kabul etmeden önce "basit"tir [Not: farklılaşmamış]; bir şekil kabul ettiğinde ise Suret olur, tıpkı bakırın bir ibriğin maddesi ya da ahşabın bir sandalyenin suretinin maddesi olması gibi.

Eğer hareket, sükun ve muhtelif kuvvetleri kabul ederse buna Doğa denir. Bu doğalar bir araya gelip renk, büyüme ya da küçülme kabul ettiğinde bir Cisim haline gelir. Cisim sekizinci mertebedir. İkilik [Not: çokluğa doğru ilk adım] hayvan ya da hayvan olmayan olabilir. Hayvan, insan ya da insan olmayan olabilir. İnsan, erkek ya da erkek olmayan olabilir. Erkek, "Zeyd" ya da Zeyd olmayan olabilir. "Zeyd" karışmış ya da karışmamış olabilir, karışmamış olan ise "Bilinen Birey"dir.

Suretleri kabul etmek için unsurların toplanması demek olan İlk Madde (Heyula) iki türdür: 1. Şahsi Madde: Yalnızca tek bir sureti kabul eder. Birleşik unsurlardan, yani Toprak, Su, Ateş ve Havadan meydana gelir ve bir cevherden diğerine dönüşür. 2. Evrensel Madde: Bütün suretleri kabul etmeye kabiliyetlidir. Sıcaklık, Soğukluk, Kuruluk ve Yaşlık olan "basit unsurlardan" meydana gelir. Bir cevherden diğerine geçiş yapmaz.

Bilge Aristoteles [Not: özgün metinde: "Arstalis"], İlk Maddeyi Talimi İlimler [Not: matematik/mantık] açısından "farklı suretleri kabul etmeye muktedir olan güç" olarak tarif ettiğinde mükemmel bir söz söylemiştir. Tabii İlimler açısından ise onu "bütün tikel şeylerin özünü teşkil eden cisim" olarak tarif etmiştir.

Bu manaları, zihni döllemek ve aklı keskinleştirmek için zikrettik. Bu fikirler ve benzerleri, "Ruhani Tokatlar" [Not: ruhu sarsan ani zihinsel uyanışlar veya şoklar için kullanılan deyimsel bir ifade] ve Adem'in Rabbinden aldığı, alimlerden başkasının hakkıyla anlayamayacağı "kelimeler"dir. Zira her kim "Külli İttisal" fethine ulaşır ve idrakini yükseltirse, bu kelamın muhtevasını apaçık bulacaktır. Bu faslı burada nihayete erdiriyorum ve bundan sonra, evvelce vadettiğimiz kelamı sunacağım.

[s. 24] Bu kitabın başlangıcında, niyet ettiğimiz şeydeki gayeye ve murada erişmek için Tanrı'dan yardım dilerim.

( Balık Tutmak İçin Bir Tılsım )

Bunu ayrıca Muhammed bin Musa el-Harezmi'ye [Not: özgün metinde: "Muhammed ibn Musa al-Khwarizmi", cebir alanındaki çalışmalarıyla meşhur olan, aynı zamanda coğrafya ve takvim üzerine de yazmış 9. yüzyıl hezarfeni] atfedilmiş olarak, kendisinin zikrettiği ve tecrübe ettiğini iddia ettiği bir risalede buldum. Bir balık sureti yapacaksın.

Bu işlem, Balık burcunun ilk dekanatı yükselirken, Ay ve Merkür onun içindeyken ve Ay saatinde yapılmalıdır. Balık avı vaktinde elde tutulmalıdır, zira bu teşebbüste büyük bir yardım sağlar.

( İnsanları Bir Şifa Yerine Çekmek İçin Bir Tılsım )

Bu tılsım hekimlerin yapması içindir. Kalay bir levha üzerine, önünde tıbbi aletler bulunan oturan bir adam ile ellerinde su şişeleriyle [Not: kavarir: dönemin başlıca teşhis yöntemi olan idrar tahlili (üroskopi) için kullanılan cam kaplar] durup onun öğüdünü arayan insanların suretini kazı. Kazıma işleminin tamamı, yükselen Venüs'ün iki evinden biri [Not: Boğa veya Terazi] iken, Mars bunun içindeyken ve Ejderhanın Başı Gökyüzü Ortasındayken yapılmalıdır. Bu levhayı sürekli olarak gereken mekanda tut, bir mucize göreceksin.

( Dikim ve Çiftçilik İçin Bir Tılsım )

Gümüş bir levha üzerine, yükselen Boğa burcundayken ve Ay yükselende olup Güneş'ten uzaklaşarak Satürn'e bağlanırken, ekinler ve dikili fidanlar arasında oturan bir adam tasvir et. Bunu arzu edilen mahalle göm, orada ekilen her şey serpilecek ve hızla ürün verecektir. Oraya hiçbir haşere, dolu, kuş veya başka zararlı şeyler yaklaşmayacaktır.

( Ticaret İçin Bir Tılsım )

Yükselen Mars'ın iki evinden biri [Not: Koç veya Akrep] iken ve Ay da onun içindeyken, sarı bir levha [Not: safiha safra: muhtemelen pirinç veya altın rengi bir alaşıma işaret etmektedir] üzerine elinde terazi tutan bir adam sureti tasvir et. Bunu taşıyan kişi ticaretinde pek çok hayır görecektir.

( Taş İçin Bir Tılsım )

Altın bir levha üzerine, önünde sanki onunla oynuyormuş gibi bir taş [Not: böbrek veya mesane taşı kastedilmektedir] bulunan bir aslan sureti kazı. Bu işlem Güneş saatinde, yükselen Aslan burcunun orta dekanatının başlangıcıyken ve Güneş de tam bu derecede bulunurken yapılmalıdır. Taş illetinden muzdarip olan kişi bunu üzerinde taşıdığında, taşın sancısı ondan giderilecektir.

[s. 25] (Melankolik Hastalıklar İçin Bir Tılsım)

Bu tılsım, onu talep edenlerin sağlığını mükemmel ve istikrarlı bir esenlik mertebesine ulaşana dek pekiştirebilir ve düşmanca tesirlerin zararını defeder. Venüs ve Ay saatinde, yükselen köşe evlerden birindeyken ve Venüs ile irtibat kurarken hazırlanmalıdır. Altıncı Evin yöneticisi [Not: geleneksel olarak hastalık ve hizmetle ilişkilendirilen ev], uğurlu bir gezegenle üçgen açıda veya uğurlu bir gezegenle karşıt açıda olmalıdır. Sekizinci Evin yöneticisi [Not: ölüm ve dönüşümle ilişkilendirilen ev], Merkür geri harekette, yanık durumda veya uğursuz bir gezegene bakar halde olmamak kaydıyla, Merkür ile kare açıda bulunmalıdır. Pazar gününün son saatinde, yükselenden itibaren Onuncu Evin yöneticisinin idaresi altında yapılmalıdır. Saf gümüşten işlenmelidir, zira o vakit zikrettiğimiz tüm dertleri defedecektir.

(Tılsımlar)

Tılsımların manası, onların semavi şahsiyetleri bekleyen "ölü" bedenler oluşudur; bu durum böyle sürdükçe hiç kimse onlardan habersiz kalmaz. Gerekler arasında şunlar vardır, Ay uğurlu gezegenlerle birleşmedikçe ve günler de aynı şekilde elverişli olmadıkça muhabbet veya ülfet için hiçbir tılsım yapma. Ay uğursuz gezegenlerle birlikteyken yahut "boşluktayken" [Not: özgünü: "farigan", Ay'ın burç değiştirmeden önce başka hiçbir açı yapmaması, neticesizliğe işaret eder] bunlardan hiçbirini yapma.

Misal, sevgi, muhabbet ve hükümdarlarla görüşmek için tılsımları, Ay'ın dolunay halinde olduğu ve Yay, Boğa, Yengeç veya Balık burcunda bulunduğu Ay gününde yap. Şayet Ejderhanın Başı onunla birlikte olursa, tesir kuvvetlenir. Ay'ı daima gözet, "uğurlu" bir menzile [Not: zodyakın 28 Ay Menziline atıfta bulunulmaktadır] girmesini bekle ve "uğursuz" bir menzildeyken ondan sakın. Keza muhabbet için tılsımı Ay Venüs ile beraberken yahut Jüpiter Balık, Yay veya Yengeç burcundayken ve Ay da mevcudiyet gösterirken Jüpiter saatinde yap. Düşmanlık ve zarar için ise Ay uğursuz yıldızlarla birlikte uğursuz bir menzildeyken veya onlara kare yahut karşıt açıdayken yap ve Ejderhanın Kuyruğu ile birlikte olsun, zira o vakit muvaffak olursun. Gece icra edilen işler, gündüz icra edilenlerden daha hayırlıdır.

(Şartları arasından), o olmaksızın hiçbir şeyin tamamlanamayacağı husus, yapan kişinin tüm ruhani enerjisini işe yoğunlaştırması ve niyetini arındırmasıdır; ta ki nefsin kuvvetleri göklerin kuvvetlerine bağlanabilsin. Platon, Vecizeler Kitabı'nda [Not: muhtemelen Liber de Fructu veya Arapçaya tercüme edilmiş benzeri Sahte-Platonik hermetik metinler] pek güzel söylemiştir, "Eğer kelam konuşanın niyetine denk düşerse, maksatlı bir yönelişle dinleyenin niyetini harekete geçirir." Niyaz Sahibelerinden umulan talep edilirken, İlk Kaynak huzurunda niyetin, duanın ve tevazunun birleştiği temel işte budur.

Bir diğer şart ise amelin insanlardan gizli tutulması, onların nazarından saklanması, güneşin gözünün doğuşundan ve ışığından uzakta olmasıdır. Kararlı bir azme ve güvenilir bir yoldaşlığa sahip olanlar müstesna, hiç kimse ona bakmamalıdır; bu dokuz parlak ve galip amel vasıtasıyla "feleklerin ruhanilerinden" sadır olan herhangi bir şeyi hiçe sayan veya hor gören kimseler ona bakmamalıdır. Bunu iyi bil. Burada izah edilenlerin hakikati, astrolojinin en yüce şubesi olan tılsımlar bahsinde bolca bulunur. O, ruhu olmayan bir bedenin hayatı olamayacağını iddia etmiştir. Bununla, matlup olan semavi nispetleri gözetilmeden yapılmış tılsımları kastetmiştir; bu tür nesneler gezegen ruhanilerinin feyzini kabul edemez ve bu sebeple ruhsuz ölü bedenler gibidir. Lakin arzulanan gayeye tekabül eden hakiki semavi nispetlere göre yerleştirilerek semavi ruhanileri kabul ederlerse, mucizevi işler gören diri bedenler haline gelirler.

(Aristoteles de Şöyle Demişti) risalesinde:

Bir tılsımın yapılabileceği en iyi yol, yedi seyyar yıldızın [Not: antik çağın yedi görünür gezegeni] tesiri iledir. En şerefli ve en kalıcı olanı, göklerden yeryüzüne bir "ruhaniyet" indirmeye yardım eden uğurlu bir gezegenin karşısında durandır. Ardından şöyle dedi, Ruhanileri çağırmak için kullanıldıklarında onların inip alçalmasına vesile olan İlahi İsimler bulunabilir. Yine de, şayet çağıran kişi indirilen semavi ruhanilerin tabiatı hususunda bilgili değilse, bunlar davet edeni alt edebilir.

Sufi üstatlarının "İsm-i Azam" hakkında işaret ettikleri sır budur; onlara göre bu isim şeyleri tabii hallerinden çıkarır ve bir iz bırakır. Dünyada hasıl ettiği uzak tesirlerden bahsetmeyi reddetti. Sufilerin ekseriyeti, yani aralarındaki avam tabakası, buna zıt bir itikada sahiptir. Biz bu hususta, özellikle buna taalluk eden meseleleri ortaya koyduğumuz bir risale kaleme almıştık. Aristoteles'in sözlerine dönecek olursak, ardından şöyle dedi:

[s. 26] Büyülü efsunlar sanatında, çağrılan şeyi aşağı çekme kudretlerinin yeryüzü feleğini aşmadığı kabul edilir. Lakin efsunlar, kişinin umudu En Büyük Lütuflara [Not: muhtemelen Tanrı'nın "En Büyük İsimleri"ne veya yüce semavi kuvvetlere atıfta bulunulmaktadır] bağlanmadıkça tam tesirine ulaşamaz. Zira bu Lütufların hareketiyle ilk maddeye emir verilir ve o geri döndürülür, uygulayıcı da onu yeryüzündeki muayyen bir noktaya sevk eder. Bu kitabımızın dördüncü cüzünde bunun bütün tafsilatını vereceğim.

Bu sahadaki tüm uzmanlar, etkinin kabul edilmesini sağlamak amacıyla belirli bir gaye için tılsımların yapımı sırasında kullanılan sözler ve yakarışlar konusunda, ya da başka bir el yazmasında geçtiği üzere "gezegen veçheleri eşliğinde" [Not: özgünü: "el-vucūh", dekanlara veya burçların belirli veçhelerine işaret eder] kullanılan sözler hakkında fikir birliğine varmışlardır. Bilge Timaeos'un [Not: Platon'un diyaloglarındaki karaktere işaret eder; ortaçağ İslam geleneğinde doğa felsefesi ve okült ilimlerin üstadı kabul edilirdi] şu sözü onların öğretileri arasındadır: "Tılsımlar üzerine söylenen söz, bedene can veren ruh gibidir." Bilhassa bu güçler bir araya toplandığında ve uygulamacı samimi bir niyetle konuştuğunda, ruhani kuvvetlerin harekete geçiricisi vazifesini görür. Bütün tılsımların tamamlanmasını sağlayan yüce gaye budur. Buradaki "söz"ün manası, hedeflenen amaca uygun ve yapıcının kendi zihninde hazırladığı, bilincinden akıp giden o özel güce göre kelimeler sarf etmektir.

(Bunun bir örneği)

Aşk ve muhabbet tılsımları için şöyle denmelidir:

"Filanca ile filancayı, tıpkı Ateş, Hava, Su ve Toprağın birleştiği gibi birleştirdim. Filancanın ruhani özünü, tıpkı güneş ışınlarının dünyanın nurunu ve güçlerini harekete geçirdiği gibi harekete geçirdim. Göğün yıldızlarıyla, bitkilerin çiçekleriyle güzelleştiği gibi, filancayı da filancanın gözünde güzelleştirdim. Ateşin havadan, suyun topraktan yukarı yükseldiği gibi, filancanın ruhani özünü filancanın özünün üzerine yükselttim. Filanca, filancanın huzuru dışında ne yesin, ne içsin, ne de zevk ve neşe bulsun."

Eğer düşmanlık ve ayırma için yapıyorsan, şöyle de:

"Işığın karanlıktan ayrıldığı gibi, bu ruhani varlıkların gücüyle filancayı filancadan kopardım ve ayırdım. Aralarına, su ile ateş arasındaki düşmanlık misali bir düşmanlık ve nefret koydum."

Eğer 'şehvetin bağlanması' ve onun hareketi için yapıyorsan, şöyle de:

"Filancanın şehvetinin ruhani özünü, filancaya karşı ya da bütün kadınlara karşı dağların ve kayalarının bağlanması gibi, bu ruhani varlıkların gücüyle bağladım ve kabzına aldım."

Ve eğer bir 'çözme' yapıyorsan, şöyle de:

"Ateşin eti eritmesi [Not: veya "yağı eritmesi"], parlak güneşin dünyanın karanlığını ve ruhlarını serbest bırakması ve karın güneşin önünde erimesi gibi; bu ruhani varlıkların gücüyle, filanca için filancaya karşı ve bütün kadınlara karşı bağlanmış olan şehvetin ruhani özünün bağını çözdüm ve dağıttım."

Ve eğer insanların dillerini sana karşı susturmak için bir şey yapıyorsan

Yahut başka birine karşı susturmak için, o vakit şöyle de: "Filancayı parlak ışığın örtüsüyle zırhladım, dilleri ondan kestim ve kötü bakışlarını savuşturmak, zararlı dillerini ve niyetlerini kesmek için gözlerinin üzerine ruhani bir perde indirdim." Samimi bir niyet ve güçlü bir irade ile, belirli amaca göre uyarlanmış buna benzer sözler kullan.

[s. 27] Ve bir kimsenin sırlarını ifşa etmek için çalışıyorsan, şöyle de:

"[Filancanın] sırlarının bu ruhani varlıkların gücüyle ifşa olması, güneş ışınlarının bulutların kesafetini delip geçmesi gibidir. Onu rezil ettim ve okçuların uğrak yeri olan bedenlere okların isabet etmesi gibi, onu ruhani varlıkların dillerine hedef kıldım."

Çalışırken, arzu edilen hedefin dışındaki hiçbir kelimeyi konuşma; ancak işi kuvvetlendiren ve onu icra eden sözler müstesnadır. Bu, sana bahsettiğim astronomik oranlara dair bir örnektir, gerçekten de hayret verici hususlardır. Bu risaleye öyle bir ilim emanet ettik ki, şayet üzerinde tefekkür edersen, dünyada yapılmış olan ve yapılacak olan her tılsımın amelini yerine getirebilirsin.

Bahsettiğimiz tılsımların maddeleri, ister hayır ister şer için olsun, hedeflenen amacın gereklerine benzer olmalıdır. Daha sonra sana Üç Döl'ün gezegensel taksimatını, kendilerine has tütsüleri, adakları ve maddeleriyle birlikte vereceğim. Bütün bu hususlar, bir hekimin yiyeceklerden ve ilaçlardan oluşan çok sayıda maddeden faydalandığı gibi faydalanılacak vasıtalardır; hasta tedaviyi kabul ederse muvaffakiyet tamamlanır ve gayret umuduna erişir. Bütün mesele, vasfın mükemmelliği etrafında döner.

Yunan bilgeleri bir gezegeni Düğümü ile birlikte olduğu zaman gözlemlerlerdi. Onu "Göğün Ortası" [Not: belirli bir zamanda gökyüzündeki en yüksek nokta] derecesine yerleştirirler, kurban keserler, tütsü yakarlar ve adaklarını sunarlardı. Sonra arzu ettikleri şey için ona has yakarışla ona seslenirlerdi ve gayeleri hasıl olurdu. Aynı şekilde, bir gezegen düğümüyle birlikte olduğunda hiçbir enleme sahip olmadığı [Not: tam olarak tutulum çemberi üzerindedir] için, bilhassa bu gezegen uygulamacının doğum haritasında güçlü bir "şahadete" [Not: bir gezegenin gücü veya etkisi için kullanılan teknik bir terim] sahipse, böyle yaptıklarını öne sürerlerdi. Bu gibi hallerde onun etkisi daha zahir olur ve daha kolay kabul görür.

Bu dünyanın mertebesi, Allah seni gaflet uykusundan ve cehalet uyuşukluğundan uyandırsın, pek yücedir. Yine de zamanımızda talep edenler azdır. O küçük zümreden ol ki, Yüce Allah dilerse hikmete nail olasın.

Birinci risale tamamlandı. Onu, semavi suretlere, onların fiillerine ve bilgelerin gizlediği sırların beyanına dair ikinci risale takip eder.

[s. 28] Hepsi

Muhammed el-Hüseyni'nin eliyle

« İkinci Risale » "Gayetü'l-Hakim" Kitabından

Bu risale semavi suretlere ve onların fiillerine, bilgelerin onlar hakkında gizlediği sırların ifşasına ve ruhani güçlerin mekânı olan Esir Âlemi'nden, Oluş ve Bozuluş Âlemi denen bu dünyaya sihrin nasıl iktibas edildiğinin örneklerine dairdir.

( Birinci Bölüm )

"Küllî akıllar", bilgelerin sırlarını ve semboller ile bilmeceler aracılığıyla kitaplarında gizledikleri harikulade meseleleri bilmeyi arzulamaktan hiçbir vakit geri durmadılar, böylece arzularına ve amaçlarına ulaştılar. Ne var ki "noksan akıllara" sahip olanlar hedeflerine ulaşma konusunda bir acizlik çekerler, Tanrı bizi de sizi de akıllarımızdan mahrum etmesin. Beni tılsımların sırlarını araştırmaya sevk eden saikler arasında, gençliğimde erdemli Batlamyus'un [Not: özgünü: "Batlamyus", ünlü Greko-Mısır gökbilimci ve matematikçi] Meyve [Not: özgünü: "es-Semere", Latincede 100 astrolojik vecizeden oluşan bir derleme olan Centiloquium olarak bilinir] adıyla bilinen kitabında şöyle dediğini görmüş olmam yer alır: "Terkip Âlemi'ndeki suretler, semavi suretlere boyun eğer."

Bilgelerin sözleri, adet kanunlarına göre yıldızların doğal olarak hâkim güçlere sahip olduğu hususunda icma ile şahitlik eder. Bu sebeple tılsım yapanlar, arzuladıkları işleri gerçekleştirmek için gezegenler içlerindeyken onları hakkettiler ve bu sırların maharetli terkibinde hedeflerine vardılar. Ayrıca Kâtip Ahmed ibn Yusuf'un [Not: Mısır'da 9. yüzyılda yaşamış bir matematikçi ve kâtip] bu fasla yazdığı şerhte, oraya yerleşmiş olan Romalı bir bilgenin anlattığı üzere, İbn Ahmed ibn Tolun [Not: muhtemelen Mısır'daki Tolunoğulları hanedanına atıfta bulunuyor] devrinde vuku bulmuş bir kıssa gördüm. Asil ruhların bu gibi meselelerde bağışlarını esirgememesi gerekir. Onun naklettiği metin şöyledir, dedi ki:

"Bir gün onun yanındayken evin bir tarafından bir feryat duyduk. Bunun ne olduğunu sorduğunda, kendisine bir hizmetkâr çocuğu akrep soktuğu söylendi. Günlük [Not: özgünü: "el-kunder"] kokan mühürlerin bulunduğu bir kumaş istedi ve içinden mühürlerden birini aldı. Tamamının ezilmesini ve çocuğa içirilmesini emretti. Bu yapıldığında, onu içmesi üzerine çocuğun ağlaması dindi ve illeti kayboldu. Tomarı inceledim ve her bir [mührün] bir akrep resmi olduğunu gördüm. Mühürleri neyle bastığını sordum, o da üzerinde akrep resmi bulunan sarı kıymetli taşlı altın bir yüzük çıkardı. Ona yüzüğün sırrını ve nasıl yapıldığını sordum. Ay Akrep burcunda ilk veçhindeyken [?] hakkedildiğini söyledi. Bunun üzerine ben de bir tane yaptım ve sokulanlar için onu basmaya başladım, etkinin özellikle günlükten kaynaklanmış olmasından korktuğum için üzerine bastığım şeyi değiştirdim [Not: yani günlükten başka maddeler kullanarak]. Ondan harikaların en harikuladesini gördüm."

Onun sözleri burada biter. Gençliğimde bunun kıymetini takdir ettiğimden, riyazî ilimler erbabından güvendiğim kimseler ve başkalarıyla birlikte bu astrolojik nispeti gözlemlemeyi üzerime vazife bildim. Sureti zikredilen vakitte hakkettim ve bu tılsımın gücünü sınadım, bu husustaki etkilerinin o kadar sık olduğunu gördüm ki bu durum mutlak bir hayrete yol açtı. Bu harikulade işlere şahit olan herkes buna hayran kaldı. Bu ilmin araştırılmasına sevk eden sebep buydu, yani [gücün] bu mertebesini hissetmem ve idrak etmemdi. Zira duyum nefsin idrakidir ve tarifi ancak duyu bilindikten sonra sabit olur, o da algı nesneleriyle doğrudan temas yoluyla duyuların niteliklerinin mizacındaki değişimdir. Duyum, duyuların mizaçlarındaki değişime dair bu duyarlı güçlerin idrakidir. Örneğin, görme gücünün mecrası bu gözdedir ve göz organlarındaki gözbebeklerinden türemiştir, diğer duyular için de durum böyledir.

[s. 29] Duyum, bu güçlerin idraki ve bunlara dair bilginin hâsıl olmasıdır. Burhan, her hakiki gayeye ya o gayeye mahsus meseleler yahut zatî ve ezeli mukaddimeler vasıtasıyla eksiksiz biçimde ulaşılan ilmî bir terazi olduğundan, bilginin her bir mertebesi elde edilebilsin diye onları sergiliyorum. Bunlar iki kısımdır, tasdik ve tasavvur.

Batlamyus'un [Not: özgünü: "Batlamyus"] sözlerinden ilk gördüğüm şey bu burhanî tabiatta idi, daha sonra bu tılsımın [Not: Birinci Risale'de bahsi geçen akrep tılsımına atıfta bulunuyor] yapılışını ilk risalede zikrettiğim amelini bana açıklayan bir deneyle karşılaştım. Bu hususta bilgelerin kitaplarının tamamında tek bir araştırmacının sorusunu veya sualini dahi bırakmadım, ta ki beni arzuladığım gayeme ulaştıran şeyin üzerine vakıf olana dek.

Bundan başka derim ki, hiç kimse felsefenin bütün ilimlerinde maharet kesbetmedikçe Yüksek Âlem'in [Not: semavi felekler ve yıldızlar] bu Aşağı Âlem'i [Not: yeryüzündeki değişim âlemi] nasıl etkilediğini anlamaya erişemez. Bununla şunu kastediyorum, Riyaziyat, Tabiiyat ve İlahiyat.

Bunlarda kusurlu kalan kimse, gayesinin hakikatine ulaşamayacaktır, çünkü talebinin mebdei bu üç ilimden alınır. Riyaziyat'a [Not: özgünü: "er-riyaza", riyazi sanatlara atıfta bulunuyor] gelince, hesap ilminden yoksun olan kimse başarısızlığa uğrar. Aynı zamanda "yüce fertlerin" [Not: gezegenler ve yıldızlar] hareketlerine ve Heyet İlim'ne ulaşmayı sağlayan yollara dair bilgiden de yoksun kalır, zira bu ancak hesap ve hendese sanatları vasıtasıyla kavranabilir. Bunlar olmaksızın kişi semavi astronomiden mahrum kalır, çünkü mebdeleri burhan ve hendeseden alınan ne rasatlar ne de astronomik ölçümler bunlar olmadan var olabilir.

Bundan başka, ahenk ve uyuşmazlığın kendisiyle bilindiği Terkip Sanatı olmaksızın, hangi semavi şeylerin yeryüzündeki şeylere en çok benzediği veya öncekilerin hangi amelinin bu aşağı âlemde sonrakilerin ameline en çok benzediği bilinemez. Kişi bu ölçüyü bilmezse, benzerleri kullanarak diğer benzerler hakkında nasıl çıkarımda bulunabilir?

Tabiiyat'ı bilmeyen kimse, oluş ve bozuluşun benzerlerini yahut kıranları bilemez. Bunu bilmeyen kimse, "yüce fertlerin" [Not: yıldızlar] "aşağı fertleri" [Not: yeryüzündeki şeyler] etkilediğini bilemez.

İlahiyat'ı [Not: özgünü: "ma ba'de't-tabia"] bilmeyen kimse, semavi cisimlerin eserlerinin hangi yeryüzü varlıklarında vuku bulduğunu, bu etkilerin onlara nerede bitiștiğini ve nerede bitișmediğini bilemez.

Kaçınılmaz olarak, ilkelerini bilen kimse haricinde hiç kimse bu sanatı hakikatiyle bilemez. İlkeleri ise ancak bir filozofta bulunur. Bu nedenle, onu filozoftan başkasının bilmemesi gerekir, bunu böylece bil.

Büyük Suretler Üzerine Bölüm

( Kısım )

Orantılılık Suretler [Not: takımyıldızlara ve burç tasvirlerine atıfta bulunulmaktadır] hakkındaki bahis pek çetindir, zira kadimler bunu ellerinden geldiğince gizlemeye çalışmışlardır. Ne var ki, onların örttüğü şeyi sana açıklayacağım. Bu meseleye derinlemesine dalmak isteyen kimse, Rusuwas'ın [Not: özgün metinde: "Rūsuwas", muhtemelen burçlar kuşağı dışındaki dekanlar ve takımyıldızlar üzerine çalışmalarıyla bilinen 1. yüzyıl astroloğu Babilli Teukros] Büyük Suretler Kitabı'na başvurmalıdır, zira o bu konuyu etraflıca tüketmiş ve bütünüyle araştırmıştır.

Burçlar kuşağının suretlerinde beliren şeylere gelince ey kardeşim, bunlar iki türlüdür. Bir türü, feleği meydana getiren takımyıldızlardan ve onların kırk sekiz cüzünden burçlar kuşağında zahir olur. Bunlar, yıldızların ana hatlarının teşkil ettiği "hayalî suretler"dir; sabit yıldızların toplanışını ve ışıltısını tahayyül ederek gördüğün şeylerdir, tıpkı burçların suretleri gibi.

Diğer suret türü ise Köpek, Ayı, Kedi, Tavuk ve benzerleridir. Bu suretler burçtan burca kayar ve hareket eder. Bu yüzden onlar gök feleğinde, bilhassa da burçlar kuşağında zatî bir tabiata sahip değildir, çünkü her bin yılda bir "vech"ten [Not: çehre/dekan] çıkıp hareket ederler. Kutup noktalarına yakın olan suretlere gelince, bunların hareketi uzun yıllar boyunca belirgin değildir yahut sabit olmaya daha yakındırlar, çünkü

[s. 30] ...dairelerinin seyri son derece daralır. Bu bir cihettir. İkinci cihete gelince, Hintlerin zikrettiği hayalî suretlerden ibarettir. Onlar şöyle dediler: Koç'un [Not: özgün metinde: "el-Hamel"] birinci dekanında kızıl gözlü, iri cüsseli, cesur yürekli ve kibir dolu, beline bir iple tutturulmuş beyaz bir giysi giyen bir adam yükselir; öfkelidir, tek ayak üzerinde durur, nöbetçi ve muhafız vazifesi görür.

[Resim Tasviri: Koç'un ikinci dekanını temsil eden, bir kadın suretinde tasvir edilmiş bir çizim. Tek bacağı vardır ve arkasından bir atın gövdesi veya kuyruğu olduğu anlaşılan bir uzuv çıkmaktadır. Sol elini havaya kaldırmıştır.]

İkinci dekanda, bir harmani ve kırmızı giysiler giymiş bir kadın yükselir. Yalnızca tek bir bacağı vardır ve sureti bir atı andırır. Gönlünde dışarı çıkıp elbise, mücevher ve çocuk arama arzusu yatar.

Üçüncü dekanda, kızılımsı tenli, kızıl saçlı, öfkeli, bir elinde kılıç diğerinde tahta bir asa tutarak öne atılan bir adam yükselir. İnce kırmızı elbiseler giymiştir ve demir işçiliğinde mahirdir. İyilik yapmayı arzular fakat buna muktedir olamaz. Aynı mantık burçlar kuşağının diğer burçları için de geçerlidir. Bil ki onlar bu şeyleri yalnızca gezegenlerin ve burçların tabiatlarına dayanarak tahayyül etmişlerdir.

İlk dekanda kızıl gözlü ve cesur yürekli bir adamdan söz ettiler, çünkü burası Mars'ın [Not: özgün metinde: "el-Mirrîh"] evi [Not: özgün metinde: "beyt"] ve dekanıdır. Mars kırmızılığın, cesaretin ve cüretin göstergesidir. Büyük beyaz giysi, Güneş'in yüceliminin [Not: Güneş geleneksel olarak Koç burcunda "yücelir" veya en güçlü konumundadır] ve ışınlarının tesirinden gelir. Öfkesi, Mars'ın bu mevkide Güneş ile karışıp hiddet doğurmasından kaynaklanır. Tek ayak üzerinde durması ve muhafızlığı, kudretli zorbaların hizmetkârlarının vasfıdır.

İkinci dekanda bir erkek yerine kadına yer verdiler, zira burası Merkür'ün [Not: özgün metinde: "‘Utârid"] terimidir [Not: hudut/had]. Merkür döngüsünün büyük kısmında dişil kabul edilir. Bu dekanın içinde ayrıca Venüs'ün [Not: özgün metinde: "ez-Zühre"] terimine ait iki derece bulunur. Kırmızı giysi Mars'ın tabiatından gelir. Atı andıran sureti de Mars'ın tabiatındandır, ancak Altıncı Ev'e [Not: Astrolojide Altıncı Ev küçük hayvanlar ve emekle ilişkilidir] olan yakınlığından ötürü binek hayvanlarına delalet eden siyahlık bunun dışındadır. Binek hayvanları arasında "savaş binekleri" de vardır. Mücevher ve elbise araması Güneş'in hissesinden ötürüdür, zira Güneş'in ışınları onun için bir örtü vazifesi görür. "Çocuklar"dan bahsedilmektedir, çünkü Gökkubbenin Ortası [Not: özgün metinde: "vasatü's-semâ’"] ışık evidir ve varlığın başlangıcının göstergesidir, zira oradan çıkışı Mars'ın iki sivri ucu vasıtasıyladır.

Adama gelince [Not: üçüncü dekandaki], onlar aslında iki kızılımsı erkektir; renkleri Mars'ın kırmızılığı ile Satürn'ün [Not: özgün metinde: "Zuhal"] kurşunî grisi arasındadır. Kızıl saç Mars'a aittir. Öfke ve inatçılık Mars'ın tabiatındandır. Elinde bir kılıç vardır, zira silahlar Mars'ın işlerindendir, ahşap ise Satürn'ün tabiatındandır. Benzer şekilde demir işçiliği de [Not: Mars'tan gelir]. Venüs'ün dekanından ötürü iyilik ve kötülük yapmayı arzular, lakin ev konumu sebebiyle Mars, terim sebebiyle de Satürn ona engel olur.

[Resim Tasviri: Koç'un üçüncü dekanını temsil eden, uzun bir cübbe giymiş ve sarık takmış sakallı bir adamı gösteren çizim. Sağ elinde eğri bir kılıç (pala), sol elinde ise değnek veya asa benzeri bir nesne tutmaktadır.]

Bu misal vasıtasıyla, onların bu ikinci cihette sembolize ettikleri her şey anlaşılır; takip ettikleri mantık buydu. Ey talebe, sana kendisiyle ölçüp biçebileceğin ve amel edebileceğin bir mizan verdim. Bu usul, Ebu Bekir İbn Vahşiyye'nin [Not: "Nebatî Tarımı" ve semboller üzerine çalışmalarıyla tanınan 9. yüzyıl bilgini] Nebatîceden tercüme ettiği ve Tikana adını verdiği kitabında, üçgenliklerden [Not: triplicitas] bahsederken ve Su Üçgenliği dahilindeki kuzey suretlerini zikrederken benimsediği yaklaşımdı.

[s. 31] ...ve güney. Sonra şöyle dedi: Su, nehir, deniz, kuyu, su yolu yahut bataklık zikrinin geçtiğini gördüğün her defasında, zikir ister eril ister dişil olsun, bil ki su üzerinde, bilhassa da suya dair hususlarda bir tesir icra eder. İster ateş, ister toprak, ister hava, ister su olsun, diğer üçgenlikler için de aynı bilgiyi tatbik et.

Kadimlerin dereceleri adlandırmaları ve suretlerini kendi yerlerinde tasvir etmelerine gelince, bütün bunlar tesirlerin konumlandırılması için sembolik bir şifredir, bunu böyle anla. Örneğin onların "konuşan kesik bir baş" veya "felçli yahut kesik bir uzuv" demeleri ve benzer ölüm tasvirleri, bunun sureti, zehir, ağlama ve bir gezegenden diğerine giden işaretler... Bunlar yalnızca gezegenlerin tesirlerini ve bu tesirlerine göre bahşettikleri harikulade fiilleri tanımaya yarayan sembollerden ibarettir.

Tılsım ilmini işte bu yaklaşımla şifrelemişlerdir. "Uyku"ya gelince, bu, şimdiki gizli veya gaip duruma dair haberlere işaret eder. "Ölüm" ise uzak, geçmişte kalmış gaip şeylere ve şayet ölüye işaret edenin imi buna eşlik ediyorsa bunların geri getirilmesine işaret eder. Nitekim gelecekte ve uzun zaman dilimleri boyunca ne olacağına dair ve benzeri diğer hususlarda bilgi sağlar.

İbn Hayyan es-Sufi'nin [Not: Muhtemelen Orta Çağ geleneklerinde sıklıkla "es-Sufi" olarak anılan ünlü simyacı Cabir bin Hayyan kastedilmektedir] Burçlar Kuşağının Suretleri ve Tesirlerinin Açıklanması adlı kitabında zikrettiği husus budur. Bu kitapta, gökkubbenin algılanabilen bütün yıldızlarını saymış ve her birinin fiilini belirli bir zanaata tahsis etmiştir; bu, Aristoteles'in [Not: aslı: "Arisṭū"] Serulogia [Not: aslı: "Sīrūlūjiyā", muhtemelen Yunanca "Meteorologica"nın bozulmuş hali veya Aristoteles'e atfedilen kayıp sahte bir esere gönderme] adlı kitabında kaleme aldıklarının bir ikamesidir. Bu kitap yakılanlar arasındaydı ve geriye hiçbir nüshası kalmamıştır. Aynı durum onun bitkiler üzerine olan kitabı için de geçerlidir.

Hermes [Not: Hermes Trismegistus, gizli ilimlerin efsanevi babası], Yer Değiştirme Hareketinin Devingen Mekânsal Suretlerinin İnşası adlı kitabında, gezegenlerin fiillerinin pek geniş olduğunu ve bütünüyle kuşatılamayacağını zikretmiştir. Şöyle demiştir, her gezegen, gökkubbenin her derecesiyle hizalandığında veya onun içinde ikamet ettiğinde o derecede bir tesire sahiptir. Bu fiillerin toplamı, 360'ın 7 ile çarpılmasından elde edilir ki bu da 2.520'ye eşittir. Bu tertip, belirli izler ve fiiller meydana getirir. Ardından, 360'ın 6 ile çarpılması, herhangi iki gezegenin tek bir derecedeki kavuşumunu temsil eder. Taksimat bunu gerektirdiğinden, bundan altı terkip hâsıl olur. Misal olarak, Satürn ile Jüpiter kavuşabilir:

...çemberin dereceleri olan 360'ın altı ile çarpılmasıyla, bu da 2.160 eder. Bunlar da bu ilimde harikulade izler ve tesirler meydana getiren suretlerdir. Sonra 360'ı 5 ile çarparsın, bu da herhangi üç gezegenin tek bir derecedeki kavuşumudur ve toplamı 1.800 eder. Bunlar da garip tesirler meydana getirir. Sonra 360'ı 4 ile çarparsın, bu herhangi dört gezegenin tek bir derecedeki kavuşumudur ve toplamı 1.440 eder. Bu suretlerin de tek bir derecede tesirleri ve fiilleri vardır. Sonra bunu 3 ile çarparsın, bu herhangi beş gezegenin tek bir derecedeki kavuşumudur ve toplamı 1.080 eder. Bu suretlerin de tesirleri ve fiilleri vardır. Sonra bunu 2 ile çarparsın, bu herhangi altı gezegenin tek bir derecedeki kavuşumudur ve toplamı 720 eder. Bu suretlerin de fiilleri ve tesirleri vardır. Sonra bunu 1 ile çarparsın, bu da yedi gezegenin tamamının tek bir derecedeki kavuşumudur. Derecelerin hükümlerine delalet eden suretler hakkında Birinci Hakîm'in [Not: muhtemelen Hermes veya Aristoteles kastedilmektedir] zikrettiği usul budur, bunların toplam sayısı 10.080'dir ve harikulade fiillere ve tesirlere sahiptirler. Sonra Hakîm...

[s. 32] Birincisi, gezegenlerden birini [birinci] dereceye... diğer gezegeni de ikinci dereceye yerleştirirsen bunu yapman gerektiğini söyledi. Sonra bunu yedi gezegen arasında paylaştırırsın. Ardından, bu aynı hesabı baştan sona iki derecelik her aralığa tatbik et. Feleğin 360 derecesinin tamamı için buna devam et. Bu usul birincisinden daha uzundur, lakin çok daha faydalıdır. Ey gözlemci, bu suretlerin fiillerinin ve âlem üzerindeki tesirlerinin özünü kavramak hakkında ne düşünürsün?

Bütün bunları bitirdiğinde, hem münferit olarak hem de birleşim halinde, sabit yıldızların yanı sıra dereceler içindeki yedi seyyar gezegenin kavuşumuna geri dön. "Birleşim" ile seyyar gezegenlerin müşterek tesirini kastediyorum, "münferit olarak" ifadesiyle de sabit yıldızların müstakil tesirini kastediyorum. Bunu bil, açıkça anla ve bunda cimri ol [Not: Bu, "gizli" veya "seçkinlere özgü" bilginin ehil olmayanlardan saklanmasına dair Orta Çağ'da yaygın bir talimattır]. Bu sırları onlara layık olmayanlara ifşa etme, yoksa hem kendine hem de muhatabına haksızlık etmiş olursun.

(Bir Bölüm: Belli Bir Zümrenin Görüşleri Üzerine)

Belli bir zümre, bu harikulade tesirlere ve gizli ilimlere vakıf olmadıklarından, feleğin fiilinin ısının artmasından veya azalmasından kaynaklandığını ileri sürmüştür. Ortaya çıkan bu fiillerin yalnızca iki ışıktan, yani Güneş ve Ay'dan neşet ettiğini, geri kalan gezegenlerin ise fiillerinde onlara sadece yardım edip onları güçlendirdiğini iddia etmişlerdir. Güneş'in hareketleriyle, bütün gezegenlerin derecelerindeki hareketlerinin ölçüldüğünü ve Güneş'in halleriyle de yıldız haritalarının bütün hallerinin ölçüldüğünü (söylemişlerdir). Ay'ın da tesirlerinin kendisiyle ölçüldüğü muayyen halleri bulunduğunda (müttefik olmuşlardır).

Hallerinin ilki, kavuşumundan ayrıldıktan sonra Güneş'ten olan uzaklığıdır. İlk dördün konumuna ulaşıncaya dek, rutubeti harekete geçirmede en güçlü halindedir, burada rutubet daha fazla, ısı daha azdır. Tesiri en çok bütün bitkilerin büyümesinde, gelişmesinde ve serpilmesinde belirgindir ve bu, en açık şekilde yeryüzüne yayılan şeylerde görülür.

İlk dördünden tam ışığına ulaştığı zamana kadar, ki bu onun karşıtlık zamanıdır, ısısı ile rutubetini harekete geçirmesi dengelidir. Bu dönemde hareketi en yavaştır ve bütün bitkilerin büyümesi, hayvan bedenlerinde, bitki yapılarında ve madenlerde ısının ve rutubetin harekete geçirilmesi de dahil olmak üzere, yaptığı her şeyde en görünür şekilde faaldir.

Karşıtlıktan ışığının ikinci kez azalma vaktine kadar [Not: Son Dördün Evresi], nemi harekete geçirmeye devam eder, gerçi ısı nemden biraz daha azdır veya ısı biraz daha fazladır [Not: Metin iki nitelik arasındaki hâkimiyette hafif bir değişime dikkat çeker]. Hayvan bedenleri, bitkiler ve madenler üzerindeki etkisi onları genişletip büyütmesi, şişmeye, yayılmaya ve açılmaya doğru sevk etmesidir; bununla birlikte, ısıyla genişletmesi nemle genişletmesinden daha fazladır.

(Döngünün ikinci yarısının ortasından) Güneş'in ışınları tarafından gizlenene kadar, hareketi ve ısıyı uyandırması çok cüzidir, önceki üç evreye kıyasla çok daha azdır. Hatta kıyaslandığında, hafifçe kuruttuğu ve belirgin biçimde soğuttuğu söylenir. Bunun sebebi nemi harekete geçirmesinin azalmasıdır, bu yüzden bu dördüncü evrede belirgin biçimde soğuttuğunu ve hafifçe kuruttuğunu söylemenin caiz olduğunu belirttik.

Güneş'le tamı tamına aynı dakikada kavuştuğunda, bu onun beşinci halidir. Keldaniler arasında [Not: Astrolojideki kurucu rolleriyle ünlü kadim Babilliler], bu onun en iyi hali ve etkisinin en güçlü olduğu durumdur. (Hintliler arasında) ise en bozuk halidir, etkilerinin ve güçlerinin en zayıf olduğu yerdir. Farslar arasında ise gücü, zayıflığı ve etkisinin artması veya azalması, Güneş'le kavuşumun gerçekleştiği Burçlar Kuşağı burcuna bağlıdır.

Yunanlara ve Mısırlılara gelince, bahsettiğimiz üzere, Güneş'le kavuşumunun onu en güçlü kıldığına inanırlar. Bazılarının dediği gibi, en iyi halinin ışıkla dolu olduğu zaman olduğunu söylemezler; bilakis Güneş'le birleşmenin onu benzersiz biçimde güçlü kıldığını savunurlar. Zira bu onun en mükemmel halidir ve etkisi bakımından en kuvvetlisidir. Kadim zamanlardan beri hepsi Ay'ın en iyi hallerinin biçimiyle ve Güneş'e olan uzaklığı ya da yakınlığıyla tanımlandığı konusunda hemfikirdir. Güneş'le aynı dakikada birleştiğinde, bu beşinci hal diğer dördünden farklı kurallara tabidir. En yüce ve en güçlü halidir, çünkü kendisini Güneş'le kavuşumun içine "boşaltır". Tıpkı bir yolcunun, daha önce çeşitli bölgelerden geçmiş olsa bile, yolculuktan memleketine döndüğünde en tesirli hale gelmesi gibi, kavuşumda da eksik olanı tamamlar ve azalmış olanı artırır. Ayrıca Güneş'inkilere benzer eylemlerde bulunabilecek yetiye kavuştuğunu söylerler, bu da muazzam bir mesele ve mühim bir haldir.

[s. 33] Ve tüm bileşik cisimlerde özel niteliklerin bu noktada tezahür ettiğini söylediler. Burada Ay'ın bu nitelikleri ve diğerlerini tek başına yarattığı anlaşılmamalıdır; bilakis tüm bu fiiller Güneş'e aittir. Ay'ın rolü, yalnızca Güneş tarafından meydana getirilen bu tesirleri açığa çıkarmak, onları gizlendikleri yerlerden çekip çıkarmak ve söndükten sonra yeniden tutuşturmaktır. Veya daha genel bir ifadeyle şöyle diyebiliriz, Ay önceden gizli olanı aşikâr kılar. Her şeyin kendisinden neşet ettiği, onları yokluktan varlığa çıkaran kaynak Güneş iken başka nasıl söylenebilir?

Ay'ın Güneş'le ilişkisine dair tarif ettiğimiz bu beş halin tamamı hayvanların, bitkilerin ve madenlerin hallerine benzer. Aynı şekilde, Ay'ın Güneş'e göre evreleri tüm hayvanların yaşam evrelerine tekabül eder, bebeklikten gençliğe, olgunluğa, yaşlılığa ve nihayetinde düşkünlüğe kadar. Ayrıca yılın dört mevsimine ve dünyanın köşeleri olarak adlandırılan dört yöne de tekabül eder... ki bunlar Doğu... Batı... Sağ (Güney)... ve Kuzeydir. (Ve)... bu dört yönden dört rüzgâr eser. Bunların hepsi ayrıca insan bedenindeki dört hılta tekabül eder.

Tüm bu manalar ve bu özel veçheler, kökenleri yıldızların ve iki ışık kaynağının özünde bulunsa bile, hareketleriyle güçlenir. Bu sureti aldıktan sonra, gezegenlerin hareketlerinin güçlerinden kendilerine aktarılan şeyleri alırlar. Böylece, asıllarından farklı suretleri iktiza eden hallere sahip olurlar. Durum böyleyse, tüm bileşik cisimler, gezegenlerin hareketlerinin güçlerinden ve birbirleriyle olan dizilimlerinden aldıkları şeyler sebebiyle sürekli bir değişim halindedir. Bu değişimler "sürekli cüzi değişimler" olarak adlandırılan şeylerdir. Daha önce bahsedilen o ilk değişimler ise, ki bunlar şeylerin direkleri ve temelleridir, "sürekli külli değişimler" olarak adlandırılır; bunlar kesilmez veya tersine dönmez, şayet tersine dönecek olsalardı, her şeyin sureti yok olurdu. Bunlar sabit küllilerdir.

Ortaya koyduğumuz şeylerin neticesi şudur, her şey, hallerinde, başlangıçlarında ve sonuçlarında, Ay'ın Güneş'e göre olan halini takip eder. Bunun sebebi bağların ve tüm bitkilerin ve yıldızlardan mürekkep tüm cisimlerin başına gelen arazların sebebinin bilhassa Ay'dan kaynaklanması ve bazı gezegenler tarafından tamamlanmasıdır. Akabinde gelen bu "musibetler", Ay tutulmaları ve gezegen tutulmaları sebebiyle vuku bulur. Böylece iki ışık kaynağından ve gezegenlerden sürekli değişim alırlar. Uygun koşullardan "sıhhat", uygunsuz koşullardan ise "bozulma" alırlar. Tutulma, ışık kaynaklarında ve gezegenlerde meydana gelen ve bileşik bir cismin bozulmasına benzeyen bir arazdır. Kimse iki ışık kaynağının kendi içlerinde, ne arızi niteliklerinde ne de özlerinde, herhangi bir asli bozulmaya sahip olduğunu düşünmesin. Bunlara "semavi musibetler" dememizin belirli bir manası vardır, hayvanların, bitkilerin ve unsurlardan mürekkep diğer cisimlerin başına gelen her musibetin vuku bulma sebebi, Ay'ın tutulması ve gezegenlerin tutulmalarıdır.

Konumuza dönelim ve diyelim ki, (Tüm ameli işlerde vazife, şeylerin en faydalısı, şahitlikte en doğrusu ve oluş ve bozuluş âleminde meydana gelenlerin en büyük göstergesi olan Ay'ın konumuna bakmaktır). Bunun sebebi Ay'ın, onun idaresine en has biçimde tayin edilmiş olmasıdır. Yanık Yol'dan uzakta olduğundan emin olarak, yalnızca onun sıhhatine bakın. Zira başlangıcı Ay'ın selameti ve doğruluğu ile belirlenen her girişimin sonucu övülür ve faydası eksiksiz olur. Süresi ve sebatı, işaret edilen hareketin yavaşlığına veya hızına bağlı olacaktır.

Eğer Ay kötücüllere bağlıysa, Güneye doğru alçalmaktaysa veya bir burcun en son ya da en ilk derecesindeyse, bu kötüdür. Veya kendi "düşüşünde" ise ya da evinin yöneticisinden "boşlukta" ise (yani yönetici onu "görmüyor" veya ona bakmıyorsa) veya bir köşe noktasından "düşmekte" ise veya Ejderha ile birlikteyse, o başlangıcın hiçbir sebatı ve kalıcılığı olmayacaktır. Ay'ın kendisinden ayrıldığı gezegen ile bağlandığı gezegen, düşüşte olmaktansa bir köşe noktasında veya köşeyi takip eden bir evde bulunmalıdır; zira Ay "düşüşteyse", konum Yükselen'den itibaren sabitlenmedikçe onda hiçbir hayır yoktur. Evinin yöneticisi de düşüşte olsa bile bu geçerlidir. Çünkü Ay'ın yöneticisinin evini Yükselen'in köşesinde veya Gökkubbe Ortası'nda (Midheaven) ya da on birinci veya beşinci evlerde bulursan ve bu yönetici "şarki" (Güneş'ten önce doğan) ve hareketinde ileri ise, başlatılan mesele için bu elverişlidir. Örneğin: kadınlar, sevinç ve uzlaşma meseleleri için Venüs; servet, din ve erkekler için Jüpiter; yazı ve haberciler için ise Merkür'ün uyumu böyledir.

[s. 34] ٣٣ (3. Kitap, Bilgenin Amacı) [Not: Özgün adı: Ghāyat al-Ḥakīm, Latin Batı'da Picatrix olarak da bilinir.]

Başladığın her işte Güneş'i, Ay'ı, onların yücelimlerinin ve sınırlarının efendilerini hesaba katmalısın. Ardından Gökkubbe Ortası'na bak, zira bu iki konumu kötücüllerden arınmış bulduğunda ve bunların efendileri, yani yücelimin efendisi veya Yükselen'in efendisi iyi bir konumdaysa, başlangıç övülecek, eksiksiz ve en üstün mertebede olacaktır. Bilhassa parlak iyiciller sağ tarafta konumlanmışsa bu bilhassa geçerlidir.

Ve eğer Yükselen'in efendisi şarki ise daha iyidir, çünkü gezegenlerin doğuşu üstün gelmeye, zafere, tamamlanmaya ve kişinin hacetlerini elde etmesindeki hıza işaret eder. Aksine, gezegenlerin batışı, bir köşe evde olsalar dahi, gecikmeye, ertelenmeye ve uzamaya işaret eder.

(Ve) eğer Ay'ı iyi bir konumda bulursan, iş, efendisinin onun tamamlanmasını ve sebatını arzuladığı şekilde tamamlanacaktır. Bilhassa Yükselen'in efendisi bir köşedeyse ve bir iyicilse bu durum geçerlidir. Kötücül olsa bile konumu yine de elverişli olabilir. Bununla birlikte en faydalı olan şey, Jüpiter ve Venüs'ün Yükselen'de bulunması veya Yükselen'e bakmasıdır; zira bu, işin tamamlanmasına, en iyi sonuca, faydanın çabuklaşmasına ve girişimin genel bereketine delalet eder. Bilhassa Ay bir iyicile yaklaşıyorsa ve o iyicil eksilmekte veya gerilemekte değilse bu böyledir; böyle bir dizilim her iş için uygundur. Bunun tek istisnası, bir kölenin efendisinden kaçmaya niyetlenmesi veya kendisine ait olmayanı almaya kalkışmasıdır [Not: Yazar, "iyi" astrolojinin hırsızlık veya kaçış gibi "kötü" toplumsal eylemler için kullanılmaması gerektiğini öne sürmektedir].

Ay, önceliği hasebiyle, oluş ve bozuluş âleminde kendi altında yatan şeyleri yönetmeye gezegenler arasında en layık olanıdır. O bir aracıdır, çünkü gezegenlerin etkilerini alır ve onları oluş ve bozuluş âlemine ulaştırır. Bu sebeple, onun uğuru veya uğursuzluğuna dair ilk başta zikrettiğim şeylere bakman gerekir.

Onun artışını başlangıcından itibaren bil: Güneş'ten ayrıldığı andan itibaren güç kazanmaya başlar. Ardından birkaç gün boyunca altmışlık açısında başkalaşır. Aynı şekilde Güneş'e olan karesinde, üçgeninde ve karşıtlığında da bu böyledir. Gücü, o esnada bağlandığı gezegenlere ve o karenin, üçgenin, altmışlığın veya karşıtlığın vuku bulduğu burcun niteliğine göre olacaktır.

Ay'ı gücünde artarken bulursan, bu durum bir "artışın" arzulandığı işler için en iyisidir. Işığında eksilmekte ise, şeyleri azaltmanın veya gizlemenin arzulandığı işler için en iyisidir. Böylece, Ay'ın Güneş'ten ayrıldığı andan sol kareye [Not: İlk dördün evresi] ve ardından karşıtlığa (Dolunay) ulaştığı ana kadar olan devre, alım, satım, dava, çekişme ve meseleleri münazara etmek için iyidir. Karşıtlık ile sağ kare [Not: Son dördün evresi] arasındaki devreye gelince, ihtilaflarda ve borçlarda adaleti arayanlar için uygundur; ta ki Güneş'le kavuşumuna varıncaya kadar; orada ise ilimle uğraşanlar ve hakikati arayanlar için uygun hale gelir.

(Ve bil ki) uğurlu Yükselenlerin ve gezegenlerin en iyisi, kendisinden önceki burçta bir iyicil ve kendisinden itibaren sekizinci burçta bir iyicil bulunduğu zamandır. Bundan başka, öncü burçlar, rekabet veya acele içeren her mesele için, bilhassa Oğlak ve Koç için uygundur. Çift bedenli burçlar sihirle, yanılsama tılsımlarıyla ve zihinsel tesirlerle uğraşanlar içindir.

(Sabit burçlar ise sözleşmeler, bağlamalar, tılsımların yerleştirilmesi ve uygulayıcının sabit kalmasını niyet ettiği her şey içindir). Simya sanatına dair meseleler veya bir ruhani varlığı bağlama işi gibi, kalıcı ve baki olan bir iş yapmak istediğin her defasında, Yükselen çift bedenli bir burç ve Ay öncü bir burçta olsun. Sebatı ve gücü kalıcı olan bir iş istediğin her defasında ise, Yükselen sabit bir burç veya çift bedenli, Ay ise sabit bir burçta olsun ve kendi üzerinde yükselen, kendisiyle paylaşan ve eylemlerinde kendisiyle karışan evinin efendisine bağlansın. Bu, pek zarif ve garip tesirler meydana getirir.

Aynı şekilde, Ay Dünya'ya en yakın noktasında olduğunda, altındaki gezegenin eylemlerini gerçekleştirir, bunu anla! Tıpkı bunun gibi, sabit yıldızlar feleği de en parlak ve en kusursuz felek gibi davranır ve Ay feleği de unsurların, bilhassa letafetlerinden ötürü Ateş ve Havanın eylemlerini gerçekleştirir. Aynısı Satürn için de geçerlidir; Dünya'dan en uzak mesafesinde olduğunda daima sabit yıldızların eylemlerini gerçekleştirir ve en yakın mesafesinde olup kendine has asaletlerinde bulunduğunda ise Jüpiter'in eylemlerini gerçekleştirir. Kendisinin üstünde ve altında bulunan şeylere nispetle her gezegenin durumu böyledir. Bu, tılsım ilminin en büyük sırları arasında ve bu zanaatın üstatlarının açıkça bahsetmedikleri gizli öğretileri arasındadır. Şayet bunu bu yolun taliplerinden saklasaydık, bu bir cimrilik ve tamahkarlık işareti olurdu.

(Ve bil ki) daha yavaş hareket eden gezegenler daha güçlü bir tesire ve daha hayret verici izlere sahiptir, daha hızlı gezegenler ise biraz daha zayıftır.

[s. 35] ٢٤

Hareketi mutedil olan gezegenler eylemlerinde de mutedil bir tesire sahiptir, fakat bu ifade mutlak değildir. Bilakis, bu bir görelilik meselesidir. Bu ilke tersine de çevrilebilir; öyle ki en ağır gezegen en az eyleme, en hızlısı ise en çok ve en güçlü eyleme sahip olur; bu durum Esir Feleği ile Sabit Yıldızlar ve yeryüzündeki varlıkların hareketleri arasındaki irtibata göredir. Yeryüzündeki şeylerle olan irtibata gelince, daha ağır olan her ne ise eylemde daha güçlüdür ve daha hafif olan her ne ise eylemde daha zayıftır. Fakat Sabit Yıldızlar feleğine nispetle, daha hafif olan eylemde daha güçlü, daha ağır olan ise eylemde daha zayıftır, zira bu bir benzerlik irtibatıdır.

Bu hususta alimler arasında pek çok ihtilaf vuku bulmuştur. Kadimler arasında bazıları bunun aksini savunmuş, benzerliği ve irtibatı Esir Feleği ile Sabit Yıldızlar feleğine dayandırmışlardır. Bu görüşe göre, hareketi en yavaş olan gezegen, yavaş hareket ettiğinden ötürü durağanlığı ve yıldızların "ağırlığı" [Not: Özgünü: fiziki kütleden ziyade tesirin yoğunluğuna veya ağırlığına atıfta bulunan sakal] bakımından Esir Feleğine zorunlu olarak benzerlikçe daha yakın olmalıdır. Bunun sebebi, basit cevherlerin yalnızca paylaştıkları en basit hallerde birbirlerine benzemeleridir, çünkü aynı tabiata sahiptirler. Böylece bu bağlamda yavaş hareket eden yavaş hareket edene, hızlı hareket eden de hızlı hareket edene benzer. Öncekiler bu hususta geriye pek çok lakırdı ve anlaşılması güç semboller bırakmışlardır; ben de burada sana Tılsımlara vakıf olan kadimlerin sırlarından bir sırrı hatırlatacağım.

(Bil ki Ay) Satürn [Not: Özgünü: Zuhal] ile birlikte olduğunda eylem Satürn'e aittir, zira Satürn'ün eylemi Ay'ın eyleminden çok daha güçlüdür. Satürn ile kavuşum yapan her gezegen onun etkisi altına girmek zorundadır. Bunun sebebi, zikrettiğimiz şartlardan ötürü onun gücünün tüm hususi gezegenlerin [Not: Özgünü: muhtemelen belirli yön veya unsur tayinleri bulunan gezegenlere atıfta bulunan el-kevâkibü'l-mütehayyize] güçlerinden daha kuvvetli olmasıdır. Bu ya onun yüksek irtifasından, Bütün'ün o iki büyük feleğine, yani Esir'e ve Sabit Yıldızlar feleğine yakınlığından, ya da yavaş hareketinden ve Esir feleğine olan güçlü benzerliğinden ve bu tür durumlarda zikredilen benzeri diğer sebeplerden kaynaklanır.

(Ve Kavuşumlar) öyledir ki Jüpiter [Not: Özgünü: el-Müşteri], Güneş veya Venüs [Not: Özgünü: ez-Zühre], Satürn'ün eylemlerine karıştıklarında onları tamamen değiştirir ve bir dereceye kadar ıslah ederler. Aynısı Jüpiter ile olan irtibatlarında Sabit Yıldızlar için de geçerlidir. Bu tesir, Ay'a kadar tek, tutarlı ve değişmez bir düzen içinde akmaya devam eder. Böylece Ay'ın eylemleri Ateş ve Hava unsurlarında tezahür eder, Ateş ve Havanın eylemleri de Su ve Toprakta tezahür eder. Bu dört unsurun eylemleri daha sonra onlardan türeyen ikincil fiziki varoluşta etkili hale gelir.

Kavuşum halindeki her iki gezegenin üç durumu olması mümkündür: fazlalık, eksiklik veya ikisi arasında bir vasat. Mesela Ay'ın Satürn ile birlikte olması ve eyleminin Satürn'ün eylemi (yani gücü) altında erimesi mümkündür. Bu, aynı hizada, yücelimde veya yerötede olduklarında meydana gelir. Böyle konumlarda ve başka hiçbir yerde değil, şayet Ay ve Satürn aynı yolu izlerse durum böyledir. Bu aynı zamanda Satürn'ün diğer tüm konumlardaki hali ve tüm gezegenler için de geçerlidir.

Bununla birlikte, eğer Ay bu baskın konumlardayken Satürn bunların zıtlarındaysa, Ay'ın eyleminin ve gücünün Satürn'ün gücünden çok daha fazla olması da mümkündür. Şayet Ay ve Satürn'ün her ikisi de bu asil konumların zıtlarında eşit derecede bulunuyorsa, ilk durumda olduğu gibi Ay'ın eylemi yine de Satürn'ün eylemini takip ederdi. Satürn bu yüksek konumlarda ve Ay da kendine has mevkilerinde olduğunda, Ay'ın eylemi tamamen zayıftır. Satürn ileri harekette veya geri harekette olduğunda ve dengeli yoldan benzer sapmalar gösterdiğinde, bilhassa Ay en yüksek noktasındaysa, iki eylem neredeyse eşit hale gelir. Zira Ay'ın azami yüksekliği Satürn'ün en alçak noktasına bile denk gelmez, nitekim ileri hareket noktası şöyle dursun, fakat onun hali budur.

Satürn ile Jüpiter arasındaki irtibata gelince, bu Satürn ile Ay'ınki gibi değildir, bilakis çoğu durumda neredeyse eşittirler. Eğer Satürn yüksekteyse ve Jüpiter de yüksekteyse, eylem Jüpiter için daha güçlüdür, meğerki Jüpiter yüksekteyken Satürn orta yolunda veya yüceliminde ya da ileri hareketinde olsun; bu durumda eylem yalnızca Jüpiter'e ait olmaz. Şayet şartlar bundan farklıysa, eylem Satürn'e aittir ve bundan daha azı için Jüpiter'in eylemi hükümsüz kalır. Benzer şekilde, Mars [Not: Özgünü: el-Merrih] ve Satürn söz konusu olduğunda, eğer birliktelerse, daha önce zikredilen şartlara uygun olarak, eylemler daha yüksekteki Mars için daha belirgindir. Venüs ve Merkür'e [Not: Özgünü: Utarid] gelince, onların her gezegenle bir irtibatı ve benzerliği vardır, fakat Ay onlar gibi değildir.

[s. 36] ٣٥

Daha yüksek gezegenlerle doğrudan bir orantıdan veya benzerlikten yoksun olduğu için, bu ilke üzerine şeylerin inşa edildiği bir temel vazifesi görür. Bu tür kavramlar arızi uygunluklar için gereklidir ve tılsım ilminde bunlara duyulan ihtiyaç her şeyden üstündür.

(Bil ki) gezegenlerin eylemleri onların zatlarına aittir, çünkü onlar basit cevherlerdir. Basit olan hiçbir şey bozulmaya tabi değildir. Benzer şekilde, basit bir şey bozulacak olsaydı, varlığı son bulurdu. Bozulma yalnızca çeşitli unsurlardan meydana gelen bileşiklerde gerçekleşir.

(Bil ki) Doğu'nun Evrensel Küresinin eylemi, tüm küreler ve tüm gezegenler için mutlak, genel eylemdir. Bunun sebebi, onların hareketinin illeti olmasıdır. Hakikatte o, mutlak "Mukim"dir [Not: Özgünü: el-musākin. Bu muhtemelen "Hareketsiz Hareket Ettirici" kavramına işaret eder; kendisi durağan kalarak tüm hareketi başlatan varlık], zira tüm küreleri hareket ettiren odur. Bu nedenle ona "Her Şeyin Hareket Ettiricisi" denir, fakat kendisi hareket etmez, çünkü bu imkânsız olurdu. Sabit Yıldızlar küresine gelince, hareketi genel olmakla birlikte, Evrensel Kürenin hareketine nispetle özeldir. Aynısı diğer küreler için de geçerlidir. Her kürenin içindeki gezegenlere doğru hareketinin, bu gezegenler, küreler ve onların diğer tüm hareketleri için genel olduğu sana gösterilecektir. Dahası, gezegenlerin eylemlerinin ve zati fiillerinin illeti, kendi kürelerinin hareketidir. Bunun sebebi, gezegenlerin arızi olarak kendiliklerinden hareket etmemeleridir. Dolayısıyla kürenin eylemi iki yönlüdür: zatı gereği hareket ve araz olarak sıcaklık; zira sıcaklık, hareketin bir neticesi olarak ortaya çıkan bir şeydir. Hareket, söylediğimiz gibi, kürenin "varlığının" ta kendisidir. Tılsımlardaki nihai amaç, alıcı bir nesneyi harekete geçirmek veya onu kuvveden fiile çıkarmaktır [Not: Bu, Aristotelesçi kuvveden (bir şey olma gücü) fiile (o şey olma durumu) geçişe işaret eder]. Bunun sebebi, "Suret"in her şeyin benzerliğini içermesi, "Madde"nin ise her şeyi kabul etme potansiyelini barındırmasıdır. Her madde parçasının taşıdığı bir "Suret", yani bir mizaç vardır. Örneğin, küçük bir ateş büyür ve büyük bir ateş haline gelir, çünkü küçük ateş, Heyula'da bilkuvve bulunan ateşi, kendi zatıyla var olana ve bilfiil ateşe dönüşerek çoğalana dek açığa çıkarır.

(Bil ki) bir "zıt", bilfiil olana onu bozmak için girmez. Bilakis, onu bozmak için bilkuvve olana girer. Doğal seyrini izleyen her şey dengelidir ve doğal seyre aykırı olan her şey dengesizdir. Bundan ötürü, bilfiil sıcak olan, bilkuvve sıcak olanı doğal olarak hareket ettirir. Sıcak bir şey ısı verdiğinde, bunu kendi içindeki ısıtma gücüne sahip ilke ve illet vasıtasıyla yapar. Bilfiil sıcak olanın bilkuvve sıcak olanı hareket ettirmesi gibi, bilkuvve sıcak olan da bilfiil sıcak olan tarafından doğal olarak hareket ettirilir; zira birincisi kendi içinde etki etme ilkesine sahipken, ikincisi kendi içinde "etkiye maruz kalma" ilkesine sahiptir. Bunu iyi bil.

Bölüm

Bahsettiğimiz şeylerden, tılsımların eylemlerinde ve işlerinde kabul ve bağışların [Not: Dünyevi bir nesnenin göksel etkiyi nasıl "kabul ettiğini" ve gezegenin gücünü nasıl "bağışladığını" açıklamak için kullanılan terimler] mahiyeti ile bunların uygunluk ve çeşitlilik biçimi anlaşılabilir. Benzerlik, tılsım amelinde bir "izafet" kategorisidir. Bilhassa bu, amel vasıtasıyla gezegenlerin eylemi ile tılsımın yapıldığı taşın eylemi ve ayrıca tılsımın zamanı, mekânı ve konumu arasında var olan benzerliktir. Bir tılsım bu unsurların birleşimiyle var olur ve bunların yokluğuyla hükümsüz kalır.

"İzafet" (veya İlave), bir tılsımın varlığındaki büyük temellerden biridir. Bu, Kemiyet için de geçerlidir. Zira bilgi, Riyazi İlimlerde söylendiği üzere, iki ana kısma ayrılır: bitişik ve ayrık. Bitişik kısım beş türe ayrılır: Doğru, Yüzey, Cisim, Zaman ve Mekân. Ayrık kısım ise Söz ve Sayı olarak ikiye ayrılır. Tüm bu unsurlar tılsımların yapımında gerekli olabilir. Doğru, gezegenler ile tılsım arasında var olan Hizalanma için ve tılsım ile Benzerlik ve Karşıtlık yoluyla tılsımın eyleminden etkilenmesi amaçlanan nesne arasındaki hizalanma için gereklidir. Hizalanmaya dair "Doğru"nun bu iki kısmı, Riyazi İlimlerde "Doğru Çizgi" olarak tanımlanan şeydir ki bu onların şu sözüdür...

[s. 37] - 39 -

[Metin devam eder] içinde: doğru çizgi, noktaların birbiriyle hizalandığı, karşıt olarak yerleştirilen şeydir. Bu, tılsımın mahiyetine dair verilmiş en eksiksiz tanımdır. Bunun sebebi, doğru çizginin, arzu edilen eylemin sürecinin başlangıç noktasından nesneyle temas ettiği ve son bulduğu noktalara kadar tek bir geçişte tamamlanmasını sağlayan araç olmasıdır. Bu, "Falanca falancanın karşısındadır" veya "onların görüş alanındadır" demeye ve benzeri diğer tanımlara benzer; yeter ki bu doğru çizgi boyunca ilerleyen şeye hiçbir şey engel olmasın. Bunun bir örneği gezegen ışınlarının noktalarının düşmesidir, zira ışını almaya hazırlanmış cismani yüzeye düşen tek bir noktadır. Bunu bil ve açıkça anla.

Bu sözün tılsımın mahiyetine dair tüm sözlerin en eksiksizi olmasının sebebi, tılsımın eylemi için hedeflenen semavi çizginin, karşıtlık ve benzerlik bakımından amel için yerleştirilen o taşın veya tılsımın eyleminin zatına mahsus bir "ışın saçımı" olmasıdır. Dolayısıyla, gezegenlerden tılsıma uzanan çizginin doğru olması zorunlu bir gerekliliktir, ta ki "bağış" [Not: Yazar, manevi veya cismani etkinin bir gezegenden bir nesneye akışını tanımlamak için "bağış" ('atâ') kelimesini kullanır] tam olabilsin. Çizgi tarif ettiğimiz şekilde doğru olmaktan saparsa, o bağış tam olmayacaktır.

Yüzeye gelince, o zorunlu olarak "bağışın sureti"dir. Çünkü yüzey, tılsımın etkisinin o mahalde yayılmasını temsil eder. Etki yayıldığında, zorunlu olarak bir yüzey halini almalıdır. Bunun sebebi, havanın kendisinin tıpkı sıcaklık, soğukluk, koku, ışık, renkler ve benzerleriyle dönüştüğü gibi bu etkiyle de dönüşmesidir. Gezegenlerden tılsıma ve tılsımdan mahalle uzanan çizgilerin üzerinde tamamlandığı şey [bu gizli sırları bil ve anla]. Geçmişin âlimleri bu şeylerin sebebini açıklamakta cömert davranmamışlardır.

Zamana gelince, o göksel cismin hareketine tâbidir. Amacı, tılsımın kendi meselesini açıklığa kavuşturmaktır. Tılsım ameliyatlarında zaman birkaç kısma ayrılır: * Gezegenin sapma derecelerine bağlı olarak, etki bağışının en yüksek veya en düşük olduğu konumda gezegenin gözetlendiği zaman. * Gezegenlerin kendi etkisinden hakikaten daha büyük bir etkiye sahip olan derecenin [Not: Astrolojide zodyakın belirli dereceleri gezegenin kendisinden daha fazla güç barındırabilir.] gözetlenmesi için gereken zaman. * Gezegenin, gezegen konumlarının gerektirdiği üzere ister aynı derecede olsun ister karşıt, üçgen, kare veya benzeri konumlarda [Not: Bunlar gezegenlerin tesirini belirleyen geometrik açılar, yani "veçheler"dir.] olsun, başka bir gezegenle kavuşumda bulunmasının zorunlu olduğu sırada gözetlendiği zaman. Orada etkilerini "doğru hareket", "düşüş" veya "yücelim" gibi etki tarzlarına göre, eksiksiz ya da başka türlü bağışlarlar.

Buna, uğurlu ve uğursuzluk, ışığın gelişi, izler, iradi etki ve bu ilimde bahsedilen tüm bu hususlar gibi "bağışlar" ve "bağışların kesilmesi" de dahildir. Benzerlik ve karşıtlığa dair söylenenleri taşımak için çeken yahut iten o yolu izleyen bu hal, tılsım sırrının içindeki Büyük Sır'dır. İhtiyârât ilmindeki bu husus, tılsım zanaatının direği ve onun anahtarıdır. Bu sebeple Şâri [Not: Belirli bağlamlarda astrolojiyi yasaklayan dini otoriteye veya Peygamber'e işaret etmektedir.], yıldızlar ilmine dalmayı yasaklamıştır, zira bunun bilinmesi tılsım ilmine götürür. Bunun açığa vurulmasında, onların neyi kastettiğini tefekkür edenler için çok şey vardır.

Bilge Aristoteles'in İskender'e şunu söylemeyi amaçlaması bundandır: > "Ey İskender, hareketlerin arasında göksel bir hareketin benzerliği ve mutabakatı olmaksızın hiçbir hareket yapmamaya kadirsen, öyle yap. Buna İhtiyârât dışında bir yol bulamazsın; o vakit arzuna erer ve umduğuna kavuşursun."

Bilgenin öğüdü ne kadar da mükemmeldir! Zira yalnızca bu dünya hayatının dış görünüşünü bilen ve ahiretten gafil olan cahillerin arayışı ile âlimlerin arayışı arasındaki fark işte budur. [Not: Yazar, "bilgelerin" derin ve gizli bilgisi ile kitlelerin yüzeysel bilgisini karşılaştırmak için Kuran'dan (Rûm Suresi 30:7) alıntı yaparak sözünü tamamlar.]

[s. 38] Bölüm

Bil ki, tılsım sanatı konusunda kadimler, gökkürenin çeyreklerinin sekiz [Not: Özgün metinde: ح (Ha), 8'in Ebced sayısal karşılığı] derece ileri ve sekiz derece geri hareket ettiğine inanırlardı. Zîc uygulayıcılarından bazıları hesaplamalarında bunu ihmal etmiştir. Oysa bu sanatın, yani tılsımların hakiki faydası tam da bu hareketin içindedir.

Bunun bilgisine ulaşmanın tahkik edilmiş yöntemi, Augustus'un [Not: Özgün metinde: İğatatiş] hükümdarlık tarihini öğrenmektir. Bu sekiz derecenin gerilemesi onun döneminde sona ermiş ve ardından ilerlemeleri başlamıştır. Sonra bu yıllara, Augustus'un hükümdarlığının başlangıcından Diocletianus'un [Not: Özgün metinde: Dığlatiyaş] hükümdarlığının başlangıcına kadar geçen süre olan üç yüz on üç (313) yılı ekle. Buna Diocletianus'un yıllarını ekleriz ve her seksen yıl için bir derece hesaplarız, zira felek her seksen yılda bir derece hareket eder. Topladığımız yekûn her ne ise onu sekiz yüzden çıkarırız ve geriye ne kalırsa Güneş'in, Ay'ın ve beş gezegenin hesabına eklenir.

Kişi bu sanat içinde aradığı amellere bu yöntemle ulaşır. Feleğin "ilerlemesi" ve "gerilemesi" meselesini ihmal etme, zira suretler [Not: 'Suretler' veya 'tasvirler', gezegen gücünü yakalamak için bir tılsım üzerine kazınan özel şekilleri ifade eder.] uğruna yapılan tılsımların temeli budur; bunu bil. Bu, onların en gizli sırları arasındadır. Bu sekiz derecelik ilerleme ve gerileme altı yüz kırk altı (646) yılda tamamlanır. Gerilemenin nerede sona erdiğini sana zaten bildirdim, bu sayede ilerleme ve gerileme zamanlarını bilebilirsin. Yıldız tesiri sanatı için de buna şiddetle ihtiyaç duyulur. Bu ilerleme ve gerileme, tutulum kutbunun hareketinden kaynaklanır. Hareket Doğudan Batıya yahut Batıdan Doğuya gerçekleşir, başka hiçbir yol geçerli değildir. İlerlemesine başladığında dünyada meydana gelecek olaylara işaret eder, aynı şekilde gerilemesine başladığında ise bu gerilemenin sebep olduğu diğer olaylara işaret eder. Üstelik bil ki bu hareketler ekvator feleğine [Not: 'Ekvator feleği' gök ekvatorunun hizalanmasını ifade eder.] değil, burçlar feleğine aittir.

Bölüm

Bu sanattaki seleflerin önderlerinden birinden bu konuya dair harikalar gördüm. Bunları nakletmem gerektiğini düşündüm. O, bu ilmi üç kola ayırmıştır:

1. Tılsımlar İlmi: Bununla en çok meşgul olan ve bunda en başarılı olan kavmin Keldanilerin Nabatîleri [Not: Orta Çağ'da büyü ve astroloji konusundaki uzmanlıklarıyla tanınan kadim Mezopotamya halkları.] olduğunu belirtmiştir. 2. Yıldızlar İlmi: Onlarla adaklar, tütsüler ve ritüeller yoluyla muamelede bulunmak. Yunanlar bu ikinci türde uzmanlaşmışlardır ve aynı zamanda her iki kolun temeli olan, birincil ve belirleyici ilim sayılan Yıldızlar İlminde de üstündürler. 3. Afsunlar İlmi: Ve saf, samimi bir niyet kullanarak yapılan tılsımlar, kendilerine boyun eğen ruhların bilgisi ve bu sözlerin sözlü aktarım yoluyla irtibatı. Bu ilim, onların kendilerine has kıldıkları ve ihtimam gösterdikleri bir ilimdir. Bu ilimlerin her birinin ilmi ve ameli temelleri ve kaideleri vardır.

Hindistan Halkı hakkında, ölümcül zehirlere şifa olan etkili efsunlara sahip oldukları meşhur bir şekilde rivayet edilir. İnsanları yere seren, işitildiğinde zihni büyüleyen ve hareketleriyle aklı çelen sözleri vardır. Kankala [Not: muhtemelen Kinkila veya Ektara, tek telli kadim bir çalgı] adını verdikleri bir sazda çalınan "müzikal işaretlere" sahiptirler. Tek bir gövde üzerinde tek bir teli vardır ve onunla diledikleri her türlü sesi ve ince nağmeyi çıkarırlar.

(Ve gebelik konusunda harikaları vardır)... bunlardan biri de, bir kadının bir erkek ona dokunmaksızın, kadına doğru yönelttikleri belirli hareketler vasıtasıyla gebe kalabilmesidir. Yaşlanmayı, kamburlaşmayı ve doğal çürümeyi önleyen bir içecekleri vardır; bu yalnızca onlara mahsustur. İnsanlar arasında büyü ve gözbağcılıkta en mahir olanlar onlardır. Ekvatorun ötesinde, güneyde bir medeniyet olduğuna inananlar onlardır. Cinler ve İfritler unvanlarıyla anılanlar onlardır; görülmeyen latif bir âlemdirler, buna rağmen ürerler ve ölürler; Şeriat da bu hususta onlarla mutabık kalmıştır.

[s. 39] – 38 –

Göklerdeki rehberlerinin Satürn ve Kuyruk [Not: özgünü: ez-zeneb; genellikle sonlarla ya da uğursuz tesirle ilişkilendirilen İnen Ay Düğümü'ne atıfta bulunur] olduğunu iddia ederler. Bilgelerinden birinin, yani Âdem dedikleri zatın tarihine göre, onun kovuluşu uğruna göksel ilerleyişlerinin başlangıcı buydu. Bu sanattaki önder, oluş ve bozuluş âlemindeki her suretin, sabit yıldızların tertibinden kaynaklandığını, bunların da göklerdeki o belirli diziliş türüyle şekillendiğini iddia etmiştir. Ayrıca göklerde, Yeryüzünde var olmayan suretlerin bulunduğunu ileri sürmüştür. Bunlar, bilinen oranları yenileyerek ve bunlara geleneksel olarak mühür adını vererek, ruhani sanatlar ve tılsımlar üzerindeki âlimler tarafından kullanılır.

Tıpkı bu suret gibi, onları çizgilerle birleştirdikten sonra; o çizgiler belirli şekillerine ulaşıncaya kadar birinden diğerine uzanır. Bu, sekizinci felekte [Not: Geleneksel kozmolojide, yedi gezegen feleğinin ötesinde bulunan ve sabit yıldızları barındıran felek] gerçekleşir ve böylece bu suret meydana gelir:

Gözlem ehli ve ruhani sanatlar ehli bunu tanır. Bu nedenle cincilerin, şifacıların ve gözbağcıların naklettiği, kusursuzlaştırdığı ve tasvir ettiği şey budur. Ne var ki bunlar, gökyüzünde sabit yıldızların fiilen oluşturduğu asıl yıldızlar değildir. Bu âlim, feleklerin suretleri arasında fiilen resmedilmeyen, bilakis anlamı birleşmiş derecelerden kaynaklanan vehmi suretlerin de bulunduğunu iddia etmiştir. Bu hayret verici yaklaşım, bu adam tarafından ancak bu ilme derinlemesine dalmış olan Hindistan'ın kitapları vasıtasıyla keşfedilmiştir. Bunları, belirli yenilenen vakitlerde ve bilinen tali'lerde [yükselen burçlarda], o bilinen oranlara göre kullanmaya inanırlar. Sorulara, sırlara ve gömülü definelerin açığa çıkarılmasına dair kesinliklerini pekiştirmek için kehânet ve kuşlarla fal bakmanın yanı sıra kehaneti de kullananlar onlardır. Göksel işaretleri anlamak için halelerden, yalancı güneşlerden, gökkuşaklarından, meteorlardan, kuyruklu yıldızlardan ve güneşin kararmasından yardım umdukları gibi bunlardan da yardım umarlar. Bütün bunlar, niyet edilen şeye yardım ve kuvvet sağlar.

Dediler ki: Felekte güzel ve çirkin suretler vardır, bunlar da sabit yıldızların tertibidir. Bir varlık meydana geldiğinde yükselen güzel bir suret ise, o varlık için mutluluğa delalet eder. Bir çocuk doğduğunda yükselen çirkin bir suret ise ve Nüyyireyn [Not: Güneş ve Ay] çirkin bir surette bulunuyorsa, bu yeni doğan için uğursuzluğa delalet eder. Aynı durum devirler, saatlik sorular ve kavuşumlar [sizigi] için de geçerlidir. Ayrıca bu tertipler arasında, karmaşık yapıları sebebiyle hiçbir şeye delalet etmeyen karışık yıldızların [Not: özgünü: nücûmu adğâsi'l-nüm; Kur'an'daki "karmaşık rüyalar" tabirine bir telmih olup burada tesirleri yorumlanamayacak kadar birbirine karışmış yıldızlara atıfta bulunur] bulunduğunu iddia ederler; kişi temkinli olmalı ve diğerlerini beklemelidir. Bu durum doğumlarda, sorularda ve devirlerde sıklıkla hesaba katılır.

Rüya ilminin, nefsin kuvvetinden ve felekler âlemiyle olan irtibatından kaynaklandığını iddia ederler. Nefis orada, Yeryüzünde vuku bulacak şeylerin suretlerini görür ve bunlar onun üzerine nakşolur. Hakiki rüya budur; yıldızlar ilminin yoldaşıdır, onun sahibidir ve ona benzerdir. Böylece nefis onun vasıtasıyla yardım arar ve bu, Merküryen bir kuvvettendir. Zira Merkür, kuvvetli olduğunda doğumlarda rüya kuvvetine delalet eder. Rüyalar ayrıca nefsin iç konuşmasından ve bedensel hıltlardan da neşet edebilir.

Bil ki, Tanrı seni aziz kılsın, rüyanın hakikati, maddî taşıyıcısından soyutlanmış tikel şeylerin tasavvur edilmesidir. Nefis dış duyuları kullanmayı bırakıp akletmeyi devreye soktuğunda vuku bulur. Bu, muhayyile kuvvetinin kendi içinde bulduğu duyulur şeylerin izlerini bir araya getirmesi ve kimini kiminden ayırt etmesi içindir. Üç işlevi vardır; bunlardan biri taklit, [diğeri] sezgidir; bu da kehânette bulunulan mesele üzerinde düşündükten sonra, ya bakılan bir suretle ya da düşünme esnasında işitilen şeyle ve muhayyile kuvvetlerinin onun içine bakması için serbest bırakılmasıyla meydana gelir.

[s. 40] Cevher

- 39 -

Muhayyile kuvveti güçlüyse, bilgiden arzuladığı şeyi, yansıtıcı bir aynaya bakan kimse gibi onun için tasvir eder. Gördüğü ve işittiği şeyden yardım diler; işittiğinde, bu onu belirli bir bilgi türüne sevk eder; tıpkı duyular sükûnet halindeyken [Not: Dış duyusal girdinin kesildiği uyku veya derin tefekkür haline atıfta bulunur] muhayyile kuvvetlerinin ayırt etmesi gibi. Uyanıklığında görülen hissedilir şeyler arasında aracılık eder ve bunları sözle birleştirir, bundan da bir rüya teşekkül eder. Şayet uygun nispetteyse, beden ve hıltları [Not: özgünü: el-ahlât; sağlığı ve mizacı yönettiğine inanılan dört bedensel sıvı: kan, balgam, sarı safra ve kara safra] dengedeyse, bu bir "sadık rüyadır". Başka türlü olursa, "adğâsü ahlam" [karmaşık düşler] [Not: Karmaşık veya anlamsız kâbuslar için kullanılan Kur'anî bir terim] olabilir.

Bilesin ki kehanet [Not: özgünü: el-kehâne], vahiy denilen Beşinci Cevher'in [Not: Dört dünyevi unsurdan farklı olan, gökleri meydana getiren Esir veya semavi töz] bir eseridir. Ruhun tahayyül kuvveleri arasında yer alan bir güçtür; tikel ayrıntılara öylesine nüfuz eder ki sonunda onları kuşatır ve yansıtır. Kişi daha sonra, gerek uykuda gerek uyanıklıkta bunları haber verir. Zira tahayyül kuvvesi yetkinliğe erdiğinde tikel ayrıntılar onun huzurunda hazır bulunur. Bu ayrıntılar, söylediğimiz gibi bir ayna misali olur; yansırlar, kişi onları yetkinlikleri içinde görür ve haber verir. Ne var ki tikel şeylerde [Not: Maddi dünyadaki belirli, münferit şeyler veya olaylar] yetkin olmanın ötesine geçemez. Bu sebeple akledilir tümellerde [Not: Tamamen soyut veya felsefi kavramlar] yetkinliğe ulaşamaz. Şayet tümellerde benzersiz olur ve onlara nüfuz ederse, o bir bilgedir [Not: özgünü: hakîm; bir filozof veya bilge kişi]. Fakat hem bunlara hem de onlara nüfuz ederse, o bir peygamberdir. Bu durum, yalnızca İlk Yaratan'dan vahyin tam bir yetkinlikle kendisine geldiği nadir fertlerde vuku bulur. Yaratan, Faal Akıl vasıtasıyla ona vahyeder; öyle ki İlk Yaratan'dan Faal Akıl'a feyzolunan şey, Faal Akıl'dan müstefad akıl vasıtasıyla münfail akla ve onun tahayyül kuvvesine akar. Böylece münfail aklına feyzolunan şey sebebiyle o bir bilgedir; tahayyül kuvvesine feyzolunan şey sebebiyle de bir peygamberdir. Bu kişi, insanlığın en mükemmel mertebesinde ve mutluluğun [Not: özgünü: saâdet; Eudaimonia'ya veya en üstün yetkinleşmeye atıfla] en yüksek derecesindedir. Her iyilik işte bu sebeple aranır ve her iyilik onda son bulur. Bizler erdemleri yalnızca mutlu olmak için ararız; ahlakın tezkiyesini, ev idaresini ve şehir idaresini buna birer vasıta kılarız, onları mutluluğa ve var olan şeylerin bilgisine ulaştıran tek bir kelime etrafında birleştiririz. "Nazari kısım" budur, yani şeylerin nasıl olduğu, niçin olduğu ve hangi gaye için var olduğu; duyulur şeylerden başlayarak insanın takati nispetinde ilahi meselelere yükselir. Hakiki anlamda mutlu kişi ve İnsan-ı Kâmil işte budur. Mutluluk, bizzat kendisi için aranan iyiliktir; hiçbir vakit başka bir şeye ulaşmak için aranmaz, zira mutluluğun ötesinde daha yetkin hiçbir şey yoktur. Ebu Nasr el-Farabi [Not: "Muallim-i Sâni" olarak bilinen 10. yüzyılın meşhur filozofu], Snoriya neticesi üzerine yazdığı risalesinde buna şöyle işaret etmiştir:

"Meselelerin en iyisi, onların en büyük cüzlerinin fiiline sebep olabilir. Mutluluğun kendisiyle elde edildiği fiiller; güzel ameller, hükümdarlık icrası ve kendisinden iyi şeylerin tasavvur edildiği iradelerdir. Bunlara ulaşan kişi; zevali olmayan bir ebediyetten, kederi olmayan bir sevinçten, cehaleti olmayan bir ilimden ve fakirliği olmayan bir zenginlikten lezzet alır..."

Gayemize dönerek deriz ki, Hindistan ahalisi, bir ruhani varlığın [Not: özgünü: ruhâniye; bir gezegen veya yıldızla irtibatlı semavi yahut ruhani varlık] ruhani bir âlime insan suretinde görünebileceğini, onunla konuşup dilediği her meseleyi ona öğretebileceğini iddia eder. Onu meliklere ve hükümdarlara sevdirebilir, arzuladığı her türlü fiili bağlayabilir veya çözebilir. Bu fiiller, atalarının türlü suretlerde inşa ettiği [Not: Genellikle kadim büyünün korunduğu yerler olarak görülen Kadim Mısır mabetleri veya "putperest" tapınakları, berbalar] içinde tezahür eder ve çağıran kişiye dilediği her şeyde icabet eder. Onlar, tılsımların [Not: Semavi tesirlerin maddi cevherlerle birleştirilmesiyle yapılan büyüsel nesneler] sırf astrolojik seçimlerden daha tesirli olduğunu iddia ederler, zira bunlar kendi "tümel tabiatları" ile desteklenir. Bunlar mucizeler gibidir, çünkü tabii hassaları [Not: özgünü: el-havass; maddelerin gizli, okült nitelikleri] harekete geçirirler. Hakikaten bu hassalar tek başlarına da harikalar meydana getirebilir; nitekim kırmızı yakut [Not: özgünü: yâkut ahmer], taşıyan kimseyi veba ve benzeri hastalıklardan korur. Bir tılsım bunu yapabilir, çünkü "seçim" [Not: Belirli astrolojik vakit] ile "hassa"yı bir araya getirir; semavi nispet ve yapıldığı cisimlerin maddesi vasıtasıyla sivrisinekleri, pireleri ve karasinekleri kovması gibi. Bir şeyin varlığında onun hükmü tabii bir hassadır. Burada "hassa"nın zikredilmesindeki gaye, tılsımın hakiki mahiyetini bilmen ve bu dünyada belirli bir tesir arayışıyla yapılan her şeyin bir bakıma tılsım olduğunu anlaman içindir. Bunu göreceksin.

❊ ❊ ❊

Lügatçe: Tahayyül Kuvvesi, Beşinci Cevher (Esir), Faal Akıl, Mutluluk (Eudaimonia), Ebu Nasr el-Farabi, Ruhani Varlıklar (Ruhâniye), Tılsımlar, Kırmızı Yakut, Tabii Hassalar, Kadim Mabetler (Berbalar).

[s. 41] Fasıl

Gizli hassaların zikredilmesindeki gaye, tabii mizacıyla fiilde bulunan bir şeyin değişebileceğini ve tesirinin azalabileceğini bilmendir. Ne var ki bir şeyin tabii mizacı, meydana gelen fiil o şeyin hususi bir hassası olacak surette iş görürse, fiili daha kâmil ve kuvvetli olur, neticesi ise daha aşikâr ve üstün çıkar. Mahmude otunun [Not: özgünü: es-sakmûnyâ; tarihte kuvvetli bir müshil olarak kullanılan bir bitki reçinesi] sarı safrayı [Not: özgünü: es-safrâ; ortaçağ tıbbındaki dört hılt veya vücut sıvısından biri] çekmesi buna bir misaldir. Onu hem benzerlik hem de hususi hassası vasıtasıyla çeker. Bunun sebebi, mahmude otunun sıcak ve kuru olması ve aynı zamanda sarı safranın tabiatına benzemesidir.

Bilesin ki, tesir eden ilacın vazifeye has bir mizacı olduğunda, ondan hâsıl olan fiil daha kuvvetli ve tılsım [Not: özgünü: et-tılsım; semavi kuvveti celbetmek için üzerine semboller kazınmış nesne] daha muazzam olur. Bu durum, gezegenlerden gelen "bağış suretinde" ve feyzin daha kâmil hale gelmesi hasebiyle "kabul" zaviyesinden de aşikârdır.

Bunun bir örneği, tılsımın yapılışının en başında "kabul suretini" hedeflemektir. Şayet onun sureti gezegenlerden gelen bağışı tam bir kabul ile alırsa, tılsımın amacına ulaşılır, etkisi kalıcı olur ve ruhaniliği yayılır. Bunu açıkça görebilmeniz için bir örnek, seçilen maddeye ve onlardan gelen kabul suretine dair gezegenlerin bağışıdır. İnsanlar her an tılsımlar yaparlar fakat bunun farkında değillerdir. Zira bir hayvan üretmek, bir bitkiyi terkip etmek ya da taşlardan bir şey oluşturmak isterseniz, önce o şeyin parçalarını bir araya getirmeyi amaçlarsınız. Önce onları meydana getiren cüzleri toplar, ardından gömer, öğütür veya karıştırırsınız ya da başka türden emekler sarf edersiniz, ta ki onlar üzerindeki ameliniz tamamlanana kadar. Bu esnada tabiat işleyişine ara vermez; gezegenler de o şey kendisi için hedeflenen nihai sona ulaşıncaya dek onu idare eder ve kemale erdirir.

Bu durum, birçok boyanın üretilmesine, hayvanların meydana gelmesine, bilhassa arıların, yılanların, akreplerin ve bu kitapta zikredilen her şeyin türetilmesine benzer; aynı şekilde yemek pişirmede, karışımlarda ve ilaçların terkibinde de böyledir. Benzer bir durum, çeşitli meni türlerinin rahimlerde olgunlaşarak, tabiatın ve gezegenlerin fiillerini tedricen icra ettiği nihayetlere ulaşmasıdır. Aynısı maden ocağı [Not: aslı: el-ma'den] için de geçerlidir. Taşların oluşumunda su, başlangıçta meni gibidir; ardından madenin içine rüzgarlar durmaksızın çarpar, ta ki o köpük haline gelene dek. Sonra madenin "pişiricisi" ve çevresindeki tabii unsurlar, o mükemmel ve hedeflenen suretinde katılaşıncaya kadar ona yönelmiş kalır. Durum, bitkiler ve onların teşekkülü için de tamamen aynıdır.

Bu, "ilk değişim"in ve benzerlikler ile suretlerin kabulü yoluyla "oluş"un konusu olan nemli madde haline geri dönüşün örneğidir. Sonra o hale ulaştığında, kazandığı "yenilenen kabul" vasıtasıyla benzerliğin teşekkülü başlar. Bu, ilk kabulden farklıdır; bu kabulü ancak o sırada elde ettiği çiy ve nem vasıtasıyla kazanır. Aynı şekilde zanaatla meydana getirilen her şey, bu türden başkalaşımlara [Not: aslı: istihalat; bir maddenin diğerine dönüşme süreci] ve "oluş"a varmalıdır. "Oluş"tan geçmeyen hiçbir şey, içine yerleştirilen suretleri katiyen muhafaza edemez.

Üretme, biçimlendirme ve benzeri emeklerle bir şey ortaya koyan her usta ve işçi, ilk önce üretilen o şeyin meydana geleceği cüzleri hazırlamayı hedefler; ta ki o cüzler ikinci bir sureti almaya hazır "birincil bir konu maddesi" haline gelene kadar. Böylece yiyecekten nişasta [Not: aslı: en-naşa'], nişastadan şehriye [Not: aslı: el-itriyye; geleneksel bir tür makarna veya hamur] ve çeşitli tatlılardan mamul nesneler yapanı görürsünüz. Aynı şekilde sütten kamah [Not: mayalanmış, iştah açıcı bir çeşni], peynir ve tereyağı yapanı da görürsünüz. Keza pamuktan iplik eğireni ve diğer tüm bu tür işleri yapanları da. Bunun sebebi, suret sahibi hiçbir maddenin, o ilk madde bozulmadıkça [Not: önceki suretinin dağılması kastedilmektedir] bir başka sureti kabul edememesidir; böylece "ikinci bir kabul" kazanır ve ancak o zaman başka bir sureti kabul edebilir. Zira herhangi bir sureti kabul ettiğinde, geriye kalan diğer bütün suretlerden arınmış olur. Bu, yalnızca bu dünyada bulunan akışkan madde için söylenmiştir.

[s. 42] Yüce Aleme Gelince

O ya fiil halindeki maddedir ve bu onu ebedi bir suret kılar, ya da maddesiz tekil bir surettir. Gayemizin maksadı bu örneklerle açıklığa kavuştuğuna göre, benzer ilkelerin tılsım [Not: aslı: et-tılsam] ve onun yapılış tarzı için de geçerli olduğunu anlayalım. Tılsım yapan kimse, tılsımın konumu yahut şekillendirildiği madde vasıtasıyla, belirli bir "sureti" kabul etme kabiliyetinde mükemmelliğe sahip tek bir odak noktası meydana getirmeye çalışır.

Bu, defne meyvelerinin [Not: aslı: habbül-gar; Akdeniz defnesinin meyvesi] yılan zehrine karşı benzersiz biçimde etkili olması, tek başına safranın [Not: aslı: ez-za'feran] kertenkeleleri kaçırması ya da yaban arısının ekşi ve acı şeylerden kaçarken gül suyunu araması, ıtırlı otların [Not: aslı: el-haşa] kokusuna çekilmesi ve onun tütsüsüne kapılması gibi gözlemlenebilir hadiselere benzer. Bir diğer örnek de nohut [Not: aslı: el-hımmıs] ve benzeri şeylerin meniyi artırma şeklidir.

Tılsımın "bedeni", yani maddi nesne, çoğu zaman bir araya getirilmiş birkaç maddeden oluşur; öyle ki bunların birleşimi vasıtasıyla, aranan belirli tesiri kabul etme kabiliyetine erişirler. Hekimlerin hastalıkları ve ağrıları tedavi etmek için yazdıkları ilaçların ardındaki ilke de aynıdır. Bu ilaçlar ya tek tek kullanılan "müfredat"tır, bu filozofun ve mükemmel hekimin yöntemidir. İbn Mâseveyh [Not: Yuhanna ibn Mâseveyh (ö. MS 857), Bağdat'ta yaşamış meşhur Nasturi Hristiyan hekim] şu sözüyle buna işaret etmiştir: "Basit bir ilaçla tedavi edebildiğin sürece, bileşik olanla tedavi etme."

Bununla birlikte ilaçlar, belirli bir amaca ulaşmak için bir grup bileşenden de terkip edilebilir. Macunlarda bulunanlar gibi, basit ilaçların meydana getirdiği görünür tesirleri düşünün. Büyük Tiryak [Not: aslı: et-tiryaku'l-kebir; yüzyıllar boyunca kullanılan efsanevi, her derde deva "evrensel" bir panzehir] işte bu sebeple terkip edilmiştir. Bu mantık yiyecekler için de geçerlidir: Meyveler gibi bazıları basitken, çeşitli tatlılar ve hazırlanmış yemekler gibi diğerleri bileşiktir.

Bilesin ki tek bir yıldız farklı tesirler meydana getirebilir. Bu, balı ısıtmak için kullanılan ateşe benzer: Şayet ısı mutedil olursa bala leziz bir tat verir, fakat ısı artarsa balı yakar, kıvamını bozar ve tadını acı ve iğrenç bir hale getirir. Yıldızların fiilleri de "aydınlık" veya "karanlık" derecelerde bulunmalarına göre böyledir.

Feleğin [Not: özgünü: el-felek; dönen gökler] iki temel eylemi vardır, kendi özü gereği hareket ve araz olarak sıcaklık. Sıcaklık, hareketi izleyen bir durumdur; dolayısıyla hareket sıcaklığı meydana getirir ve hareket Feleğin varoluşunun bizzat kendi halidir. Bu, duyulara dair bir açıklamadır. Akla dair olanına gelince hareket, erdem ve mutlak iyiliğe duyulan bir özlemle, bir arzuyla yönlendirilen sabit yıldızlar feleğindeki Esîr'in varlığıdır. Dolayısıyla sıcaklık zorunlu olarak hareketin ardılıdır, hareket ise kendisinden önce hiçbir şeyin gelmediği "İlk Yetkinliğin" ardılıdır.

Bil ki Feleğin bütün kısımları, hareketlerinin toplamı ve ondan doğan toplam sıcaklık bu durumu takip eder. Feleğin eylemlerini gezegenlerin eylemleri izler. Bunun sebebi Feleğin gezegenler aracılığıyla etki etmesidir; gezegenler Felek üzerinde etki sahibi değildir, zira gök cisimlerinin kendileri Feleğe nispetle sabittir ve kendilerine ait bağımsız bir hareketleri yoktur. Bu parlak eylemlerin ve mucizevi bağışların yanında, gezegenlerin içinde Feleğin kendisinde bulunmayan nitelikler vardır...

İz, gerçekten etki eden "İlk Doğa"dır. Buna ilaveten gezegenlerin bağışı, boyaları ve giysileri kullanma biçimimize benzer şekilde sadece bir "boyama" ya da bir "giydirme"dir; gerçi göksel olanı çok daha üstün ve görkemlidir.

Felekteki dereceler [Not: özgünü: ed-derec] kendi içlerinde hiçbir fiziksel gerçekliğe sahip değildir; yalnızca uzlaşım, mutabakat ve kavramlaştırma yoluyla belirlenmişlerdir. Bunun sebebi Feleğin bir kısmının "etkin" ve diğer bir kısmının "etkisiz" olmamasıdır; bilakis özünde ve tabiatında o tek bir bütündür. Parçaları ile bütünü arasında hiçbir durumda ve hiçbir zamanda asla bir fark yoktur...

Yine de bir derece, sabit yıldızların [Not: özgünü: el-kevâkibü's-sâbite] eylemlerinden ve ilişkilerinden asla gerçekten yoksun kalmaz, zira sabit yıldızlar feleği onlarla doludur. Bir derecenin sadece "hareketli gezegenlerin" gözlemlerine nispetle "boş" olduğu söylenir, çünkü bütün yıldızları hesaba katmak insan gözleminin gücü dahilinde değildir

[s. 43] Göklerdeki bütün yıldızları kavramak bütünüyle insan idrakinin ve duyusunun ötesindedir, zira onlara erişilemez ve konumları böylesine uzak bir yerde sabittir.

Gezegenlerin [Not: özgünü: el-kevâkib; bu bağlamda, antik dönemin yedi geleneksel gezgin yıldızı] belirli bir konuma yerleşmesi basit bir mesele değildir. Bir gezegenin yalnızca derecesinde, yüceliminde, "vech"inde, düşüşünde, gerilemesinde veya ileri hareketinde olduğu söylenemez. Bilakis bu durumlardan herhangi birine giden yolda olabilir. Dahası, gezegenlerin "açıları" aracılığıyla ne karşıtlıkta ne de uyumda bir terkipli ilişkisi bulunmayabilir. Bu konumlar etkin olsa bile, gezegenlerin birincil eylemlerinin sabit konumlarıyla karşılaştırıldığında sanki etkisizmiş gibidir. Bunun sebebi gezegenlerin gökyüzünde sabit kalmamasıdır; bu yüzden etkisiz olurlardı. Bu ince ve gizli bir noktadır, bu yüzden onu iyice tefekkür et... zira özlerinde etkin olsalar bile iki tür eylem gerçekleştirirler, genel ve özel. Genel eylem, "yöne" doğru yöneltilmiş olandır.

Bunun bir örneği "verme", "dostluk", "ilişki" ve "terkip" olarak adlandırılan şeydir ki bu tek bir kabul ve bir lütuftur.

Bir diğer örnek ise midedeki besinin durumudur. Karaciğer onu çektiğinde, besin damarlar içinde her zaman kan benzeri bir hale dönüşür. Karaciğer daha sonra onu organlara dağıttığında, her zaman o muhtelif organların cevherine dönüşür; sanki kan olan kana dönüşür ve kemik olan kemiğe dönüşür. Aynı şekilde gezegenler de bu terkipli ilişkileri belirler ve gezegenlerin kendi yüce işlerini gerçekleştirmelerinin de bir sebebi vardır.

Bu, bir gezegen kendi doruğunda, yani evc [Not: özgünü: el-evc] adı verilen konumda olduğunda gerçekleşir. "Ev sahibinin" kötücüllerden, yanıklıktan ve gerileme hareketinden uzak olması şartıyla gezegenlerin işini üçgen ya da altmışlık açı yoluyla yerine getirir. Bu mümkün değilse, Ay iyicillerle irtibat kursun ve bu iyiciller üçgen ya da altmışlık açıyla "Yükselenin yöneticisine" [Not: özgünü: sâhibü't-tâli'; doğu ufkunda yükselen burcu yöneten gezegen] baksın.

Karşıtlıktan [Not: 180 derece arayla] ve kareden [Not: 90 derece arayla] sakın, zira iyicillerin en güçlü bakışı üçgen ya da altmışlıktan, en zayıf bakışı ise kare ve karşıtlıktandır. Şayet Ay evinin yöneticisiyle dostluktan ötürü irtibat kurarsa ve o bir kötücülse, yine de ihtiyaçlara ve üzerinde çalışılan her şeye uygun olabilir. Şayet o bir iyicilse ve Yükselene [Not: özgünü: et-tâli'] lütufla bakarsa, en iyi ve en çok aranan durumdur.

Her şeyde Ay'ın Kuyruk [Not: özgünü: ez-zeneb; Ay'ın Güney Düğümü, genellikle bir tükenme veya talihsizlik noktası olarak görülür] ile olan konumundan ve kötücüllerin kare, karşıtlık ya da kavuşum yoluyla bakışından sakın. Bütün işlerde ve eylemlerde, sabra, zahmete, işin ve meşakkatin uzamasına işaret ettiği zaman da Ay'dan sakın; bu durum onun küçülme evresinde, bilhassa da eksilmesinin üç türde, yani ışıkta, harekette ve hesapta olması halinde gerçekleşir. En iyi hali, bunların hepsinde artışta olmasıdır. Merih Ay'a hiçbir açıyla bakmamalıdır, zira Ay büyürken Merih'in ona bakışı büyük bir talihsizliktir. Aynı şekilde Ay küçülürken Zuhal'in ona bakışı da uğursuzdur. Ay geceleyin yeryüzünün üzerindeyken en güçlü halindedir, Yükselen ise gündüz vakti Ay yeryüzünün altındayken en güçlüdür.

Bil ki en iyi şeylerden biri Ay'ın ve Yükselenin doğru yükseliş burçlarında bulunmasıdır. Eğer öyleyseler bir ihtiyacın karşılanmasında sürate ve başarıya işaret ederler, bilhassa da sabit bir burçta veya çift cisimli burçlardaysalar.

Bil ki "dönen" [Not: öncü] burçlar içinde değişime en hızlı olanı Koç, en değişken olanı Yengeç, en çok gayret edeni Oğlak, en güçlü ve en dengeli olanı ise Terazi'dir.

Bil ki Köşeler [Not: özgünü: el-evtâd; bir doğum haritasının 1., 4., 7. ve 10. evleri] bir işi tamamlamada ve neticelendirmede en hızlı olanlardır. Ardıl evler [Not: özgünü: mâ yelî el-evtâd; köşeleri takip eden evler] daha yavaştır, düşüşteki evler [Not: özgünü: es-sâkıta; "düşen" evler] ise yavaş, zayıf ve başarısızdır. Bir işin tamamlanmasının en hızlı yolu, Yükselen'de bir uğurlu gezegenin bulunması yahut Ay'la birlikte ileri harekette olması ya da Ay'ın bizzat kendisinin ileri harekette olmasıdır.

Bil ki eylemlerin neticelerine dair bilgi, yalnızca Ay'ın üçgeninin yöneticisi ve Yükselen'in yöneticisi, bunların konum ve durumlarının tayini ve gezegenlerin onlara bakışı aracılığıyla bilinir. Böylece işlerin akıbetine dair hüküm, bunun vasıtasıyla açığa çıkan şey üzerine kurulur.

[s. 44] - 43 -

Astroloji sanatının önderi ( Dorotheus [Not: özgünü: "Zûrûsiyûs"; eserleri İslam astroloji geleneğinin temelini oluşturan 1. yüzyıl astroloğu Saydalı Dorotheus'a atıfla] ), işlere başlama hususunda şöyle demiştir: Kişi Yükselen'i, onun yöneticisini, Ay'ı ve Ay'ın evinin yöneticisini ıslah etmelidir. Ayrıca başlangıçta Ay'ın kötü bir durumda olmasından sakınılmalıdır ki bunun on çeşidi vardır.

Ay'ı elinden geldiğince ıslah et ve Yükselen'de zayıflamasına izin verme. Yükselen'in veya Ay'ın yöneticisi uğursuz gezegenler olsa dahi, şayet Ay'a bir köşeden açı yapıyorlarsa, Ay'ı Yükselen'in köşelerinden birine yerleştirmelisin. Ay'ın açılarının ve kavuşumlarının dahil olduğu hiçbir başlangıçta veya soruda Şans Noktası'nı [Not: özgünü: "sehmü's-saâde"; haritada refah ve esenliği temsil eden hesaplanmış bir nokta] ihmal etme. Nokta'nın yöneticisi için endişelenme ve Nokta'nın kendisi Yükselen'e ve Ay'a açı yaptığı sürece, bizzat Nokta'nın Yükselen'den düşüşte olmasını dert etme. Yükselen'in yöneticisini Nokta ile birlikte yerleştirmeye gayret et, zira bu, işin başarısına daha çok katkı sağlar ve onun mükemmelliğini artırır. Ay'ı asla Nokta'dan itibaren üçüncü, altıncı, sekizinci veya on ikinci [eve] koyma, çünkü bu mekruhtur. Bütün başlangıçlarda, Yükselen'in ve Ay'ın her daim doğru yükseliş burçlarında [Not: özgünü: "burûc-ı müstakîmetü't-tulû'"; ufukta yükselmesi daha uzun süren (kuzey yarımkürede: Yengeç'ten Yay'a kadar olan) ve genellikle istikrarla ilişkilendirilen burçlar] bulunmasını sağla.

Bil ki Yükselen, onun burçları, ondan itibaren dördüncü ev [Not: özgünü: "er-râbi'"; işlerin sonunu veya durumun "kökünü" temsil eder] ve onun yöneticisi, hep birlikte girişimin genel durumuna işaret eder.

Şayet Ay'ın bozulduğunu [Not: kötü açılar veya konum nedeniyle zarar gördüğünü] görürsen, fakat geciktirilemeyecek bir iş sana dayatılmışsa, Ay'a Yükselen'de hiçbir pay verme; onu Yükselen'in tesirinden uzaklaştır ve Yükselen'e bir uğurlu gezegen yerleştir. Yükselen'i ve onun yöneticisini güçlendir. Bu, ( Dorotheus )'un öğretisidir.

{ Şimdi asıl konumuza dönelim ve diyelim ki }

Yükselen'in ve yöneticisinin ıslahı, "uğurlu tertipler" aracılığıyla gerçekleştirilir. Tertibe gelince, Yükselen hem nitelik hem de mana bakımından ihtiyacın tabiatına benzemelidir. Niteliğe dair: Tamamlanması hız, yoğun hareket, otorite, kudret ve hatta zarar gerektiren şeyler için Ateş burçlarını [Not: Koç, Aslan ve Yay] kullanırız. Manaya dair: Savaşlar için Mars'ın burçlarını [Not: Koç ve Akrep] kullanırız. Ayrıca "İhtiyaç Yeri"ni, ihtiyacın yöneticisini ve ihtiyacın yöneticisinin yöneticisini de ıslah etmelisin. İhtiyaç Yeri meselenin özündeki bir şeye, yönetici onun orta merhalesine, yöneticinin yöneticisi ise neticesine işaret eder. Benzer şekilde Yükselen, talepte bulunanın arayışının başlangıcına, Yükselen'in yöneticisi işinin ortasına, Yükselen'in yöneticisinin yöneticisi ise nihai neticeye işaret eder. Aynı minvalde, meselenin durumuna dair İhtiyaç Noktası'ndan [Not: özgünü: "sehmü'l-hâce"; arzu edilen netice için hesaplanmış belirli bir nokta], keza onun yöneticisinden ve yöneticisinin yöneticisinden şehadet ara. Bütün bunları tarif ettiğim şekilde ıslah et ve onları konum, açı ve yaklaşan kavuşum yoluyla kendilerine ait uğurlu gezegenlerle destekle. Uğursuz gezegenleri bu konumlardan uzaklaştır.

Yükselen'in yöneticisinin yahut ihtiyacın yöneticisinin gerilemesinden sakın, zira bu durum dolanıp durmaya, engele ve uzamaya delalet eder. Bütün konumlar ve şartlar meselenin vuku bulacağına işaret etse dahi, önce araya giren engeller yüzünden yeis ve tıkanma yaşanacak ve mesele ancak büyük bir zorluktan sonra tamamlanacaktır. İki Işık [Not: Güneş ve Ay] kavuşumda veya karşıtlıkta iken Kuyruk'un [Not: özgünü: "ez-zeneb"; Ay'ın Güney Düğümü (Cauda Draconis), bir tükenme veya "boşalma" noktası olarak kabul edilir] onlardan biriyle birlikte olmasından sakın. Kavuşumda veya karşıtlıkta olmasalar bile, onun Yükselen'de, İhtiyaç Yeri'nde yahut İhtiyaç Noktası ile birlikte bulunmasından sakın, zira bu durum meseleyi bozar, onu bayağılık ve meşakkatle ezer. Uğurlu gezegenleri Yükselen'e ve köşeler dahilindeki İhtiyaç Yerlerine koymaya gayret et.

Büyük Uğurlu'ya [Not: Jüpiter] gelince, talepte bulunanın peşine düştüğü her meselede ve güçlendirme gayelerinde kudretlidir.

Küçük Uğurlu'ya [Not: Venüs] gelince, eğlence, zevkler, kadınlar, süslenme, muhabbet ve benzeri hususlarda kudretlidir.

Herhangi bir mesele için Ay'ın Yükselen'de bulunmasından sakın, zira bu durum o meseleye zıttır; o, Yükselen'in "düşmanı"dır. Güneş'e gelince, Yükselen'e muhalefet etmez, lakin meseleleri açığa çıkarır, onları ifşa eder ve toplanmış olanı dağıtır.

Yükselen'de ve köşelerde uğursuz gezegenlerden son derece sakın, bilhassa nemli yerlerin yöneticileri iseler... zira Güneş ne vakit

[s. 45] Sekizinci Evin yöneticisi fesada işaret ediyorsa, bu durum ölüm, kısıtlanma ve büyük zindanlar yoluyla kendini gösterir. Şayet Altıncı Evin yöneticisi ise, fesat düşmanlardan, kölelerden, hastalıklardan, hırsızlıklardan, küçük zindanlardan ve dört ayaklı hayvanlardan gelir. Şayet On İkinci Evin yöneticisi ise, fesadın iftiracılardan, umutsuzluktan, düşmanlardan ve orta büyüklükteki zindanlardan kaynaklandığına işaret eder. Şayet İkinci Evin yöneticisi ise, paradan, yardımcılardan, yiyip içmekten doğan zarara delalet eder. Sana zikrettiğim her şey, Yüce Tılsım İlmi [Not: özgünü: "el-celîl min ʿilmi't-tılesmât"] dahilinde pek büyük bir faydaya sahiptir. Son derece ihtiyatlı ol ve Yükselenin gündüzleri gündüz burçlarında, geceleri ise gece burçlarında bulunmasına, doğuşunda eğri büğrü olmayıp "düz" [Not: özgünü: "müstakîmen"; muhtemelen gökte daha "doğrudan" veya "dik" yükselen uzun rektasansiyonlu burçlara işaret etmektedir] olmasına gayret et. Gücün yetiyorsa Işıklar için de aynısını yap ve bahsettiğimiz kudreti toplayabilmeleri için bu yöneticilerin güçlü olmasını sağla. Gezegenlerin durumunu ve hangi manalara delalet ettiklerini müşahede et; o vakit bu husustaki arzuna nail olursun.

Muhabbet, dostluk veya ülfet dilediğin her defasında, Ay'ı bir Üçgen açı vasıtasıyla Venüs'ten kabul görür vaziyete getir. Üçgen açı, her bir kenarı gökkürenin yüz yirmi (120) derecesi olan bir eşkenar üçgenin birleşimidir. Altmışlık açı, her bir kenarı gökkürenin altmış (60) derecesi olan bir eşkenar altıgenin birleşimidir. Kare açı, her bir kenarı gökkürenin doksan (90) derecesi olan bir eşkenar dörtgenin birleşimidir. Karşıt açının dengi Kare açıdır...

Maksadımıza dönüp diyelim ki, Venüs'ün kabul eden olmasının mümkün olmadığı durumlar vuku bulursa, Ay ile Üçgen açıda bulunsun ve Ay, Jüpiter yahut kendi evinin yöneticisi tarafından kabul edilsin; bu ister Üçgen, ister Altmışlık, ister Kavuşum yoluyla olsun. Şayet bu güç olur ve ayarlanamazsa, Ay, Jüpiter tarafından uğurlu kılınmış ve Uğursuzlardan [Not: özgünü: "en-nühûs"; uğursuz gezegenler olan Satürn ve Mars] korunmuş vaziyette Venüs'ün sınırlarından birinde bulunsun. Muhabbet yalnızca dostluk ve yarenlik içinse, Yükselen Venüs'ün sınırlarında olsun.

Dostluk gayrimenkule dair bir fayda içinse, Dördüncü Evde olmalıdır. Dine dair bir fayda içinse, Dokuzuncu Evde bulunmalıdır. Umulan meseleler On Birinci Evde ise, Şans Noktası'nı [Not: özgünü: "sehmü's-saʿâde"] ve onun yöneticisini güçlü ve kabul gören bir konumda uğurlu kıl. Fayda savaş işlerine ve onun ahvaline dair ise, Mars'ın Yükselenin yöneticisini veya Ay'ı kabul etmesini sağla ve onlara bir dostluk açısıyla yardım etsin. Hile veya aldatma fiiline dair ise, kabulü Mars yerine Satürn'e ver. Hesap, yazı yahut alimlere dair ise, kabulü Merkür'e ver. Hükümdarlara dair ise, kabulü Güneş'e ver. Kadılara, din ehline ve soylulara dair ise, kabulü Jüpiter'e ver. Aynı şekilde talip yalnızca muayyen bir tür nesneyi arzuluyorsa, kabulü onun tekabül eden yöneticisine ver; yani Ay'ın, Yükselenin, Şans Noktası'nın ve Zenginlik Noktası'nın [Not: özgünü: "sehmü'l-mâl"] kabulünü kastederim. Bahsettiğimiz gibi Ay'a, nihai akıbetin göstergeleri olduklarından, Uğursuzlardan arınmış ve güçlü vaziyetteki Yükselen yöneticisi ile Dördüncü Evin yöneticisi refakat etsin.

Ne vakit bir lütufta bulunulmasını dileyecek olsan, Yükselenin yöneticisini ve Ay'ı, kendisinden lütuf dilenen kişinin yöneticisi veya sual üzerinde hüküm sahibi olan gezegen tarafından kabul görür kıl. Ay'ı yahut Yükselenin yöneticisini "hacet makamına" [Not: yani o muayyen taleple irtibatlı astrolojik eve] yerleştir. * Hacet yaşlılardan veya toprağı işleyenlerden ise, hacetin yöneticisi Satürn olsun. * Kadılardan, din ehlinden, cömertlerden, asil insanlardan veya vezirlerden ise, hacetin yöneticisi Jüpiter olsun. * Ordu komutanlarından, askerlerden veya ateş ve demirle çalışanlardan ise, hacetin yöneticisi Mars olsun. * Büyük Kraldan veya Sultandan ise, yöneticisi Güneş olsun. * Kadınlardan, eğlence erbabından, güzelleştiricilerden yahut ıtır, boya, nakış, brokarlı kumaş ve benzeri güzel şeylerin yapıcılarından ise, hacetin yöneticisi Venüs olsun. * Hacet muhasebecilerden, katiplerden, hikmet ve dirayet ehlinden, tüccarlardan veya incelik ve maharet sahibi zanaatkarlardan ise, hacetin yöneticisi Merkür olsun. * Hacet ulaklardan, elçilerden, hükümdar hizmetkarlarından, nakliyecilerden veya casuslardan ise, hacetin yöneticisi Ay olsun.

Her hacette Yükselenin yöneticisini ve Ay'ı uğurlu kıl ve onları değişken burçlara [Not: özgünü: "münkalibeyn"; harfiyen değişim ve harekete işaret eden "dönen" burçlar] yerleştir. Hacet para içinse, Şans Noktası'nı onun bayındırlığını sağlayarak ıslah et.

[s. 46] - ٤٥ -

...ve mizacını ıslah et ve onu Ay ile açı yapacak konuma getir. Aynı şekilde, Dördüncü Evin yöneticisine de iyilikle ve lehte bir ilerlemeyle muamele et. Güçlü bir uğursuzun Yükselenin yöneticisi ile Ay arasına veya talip arasına girmesinden son derece sakın. Talibin kısıtlanmasından yahut eldeki meseleyle hiçbir irtibatı bulunmayan Ay'ın ve Yükselen yöneticisinin zarara uğramasından hazer et. Tarif ettiğim "kabul", uğurlular ile uğursuzlar arasında bir üçgen veya altmışlık açıdan yahut uğurlular ile bir kavuşumdan olsun. Benzer biçimde talibin, Işıkların ve Yükselen yöneticisinin köşe evlerden düşmesinden sakın.

Bu koşulları sağlamak güçse, beş Haylâc'a dayanan "İhtiyar"a bak ve onu özel talebin anlamıyla ilişkilendir. Bu ikisinin değişken burçlarda [Not: Özgünü: "munkalibeyn", harfi harfine dönen veya değişen; bu bağlamda, bir işin geçişine veya tamamlanmasına olanak tanıyan burçları ifade eder] ve uğurlu bir konumda bulunmasını sağla. Ay'ın yöneticisinin, Dördüncü Ev'in yöneticisinin ve Yükselen'in zarar görmesinden de sakın, zira talebin nihai sonucunun zarar görmesi ve bozulması bundadır. Yerleşik işlerden herhangi birine, bunların şifasına veya zanaatkârın eline incelikle dönen herhangi bir şeye kalkışmak istediğinde, bunun Ay'ın çift cisimli bir burçta bulunduğu ve uğursuz etkilerden arınmış olduğu bir zamanda gerçekleşmesini sağla. Yükselen de benzer şekilde düzeltilmiş olsun. Şayet bu girişim altınla ilgiliyse, işinin başında Güneş'i ve onun yöneticisini güçlendir, onun diğer tüm halleri için de aynısını yap.

(Sana işlerinin çoğunda eşlik edecek güzel meselelerden bahsettik, bu yüzden onlar konusunda cimri ol [Not: Yazar, okuyucuya bu bilgiyi gizli tutmasını veya onu değerli, az bulunan bir kaynak olarak görmesini tavsiye eder.] ve bu meselelerin özel ayrıntılarına kıyası uygula. Bunların bir kısmı "verme" eylemi olan gözlemlerin zamanlamasıyla ilgilidir, bunların arasında tılsımın yerine yerleştirilme zamanı ve Zaman'ın benzer koşulları da yer alır. Mekân'a gelince, o bu ilmin "Nicelik" bakımından nihai gayesidir; yani gözlem yapılan ve uygulayıcının arzu edilen zamanda onu algılamasını kolaylaştıran yerdir. Bu durum tılsımın bulunduğu yeri, yerleştirilme konumunu, havada mı yoksa toprakta mı olduğunu, açığa vurulmasını veya gizlenmesini ve bu gibi şeyleri de içerir. Dahası, tılsımın yapıldığı yeri ve malzemesinin çıkarıldığı yeri de kapsar; zira işitildiğinde bağışları ve etkileri yalan gibi gelen eylemlere yönelik tılsım çalışmalarında buna ihtiyaç duyulur.

Ömrüme andolsun ki ey talip, bu eylemler gerçekten de mucizeler alanındadır. Bunların arasında tılsımın eylemi ve kumları hareket ettirme, ağır taşları yürütme, vebaları savuşturma, yağmur ve bulutları uzaklaştırma, rüzgarları dağıtma sanatı gibi cansız şeyler üzerindeki etkileri ile kişinin ihtiyaçlarını karşılayan diğer benzer şeyler yer alır. Bunları ayrıntılandırmanın yeri burası değildir, zira bu mertebedeki bir bilgi asla işitilmemelidir [Not: Yazar, böylesine güçlü bir bilginin genel kullanım için çok tehlikeli veya kutsal olduğunu ima eder.]. Söz ve sayıya, yani "Ayrık Nicelikler"e gelince, fesahat, muameleler, kehanet, fizyognomi ve benzeri ilimlerde her ikisine de ihtiyaç duyulur.

Belirli Sayı'ya gelince, bu çalışmalara Zaman'a has olduğu için dahil olur, çünkü Zaman göksel feleğin hareketinin sayısıdır. "Falan zamanda" dediğimizde, yalnızca kulağına ulaştığında sona eren belirli bir sayıya işaret etmiş oluruz. İstirahatin belirli bir saatten itibaren 42 gün sürdüğünü söylersek, yalnızca bir sayıyı aktarmış oluruz.

Bil ki ey talip, Oran [Not: Özgünü: "nisbe"; ilişki veya bağıntı anlamına da gelebilir] bu ilim dalına dahil olur, çünkü o tılsımın suretidir. İşin yapıldığı yer, yerleştirildiği mekânda tılsımın içinde etkin oldukları söylenecek derecede alıcı izleri barındırır. Bu durum da Oran ve benzeri koşullar kategorisine girer. Nitelik'e gelince, tılsımın hakiki sebebi odur. Bunun sebebi, tılsımın eyleminin gerçekleşeceği yerin, eylemin kendisinden yayılabilmesi için taşıdığı "nitelik" ile olan benzerliğinde tam bir kuvvete sahip olmasının gerekmesidir. Bu, yüksek tabiatların alçak tabiatlara bağlanışıdır [Not: Bu, Hermetik büyünün temel ilkesidir: "Yukarıda olan neyse, aşağıda olan da odur."]. Yani arzulanan gayeye ulaşılabilmesi için, mekânın gezegenlerin "bağışına" ve tesirin kendi içinde kabul edilişine benzemesi gerekir. Zira gezegenlerin eylemlerinde bazı şeylere özgü olup diğerlerine olmadığını defalarca söyledik; tıpkı gezegenlerin belirli ülkelere, hayvan türlerine, bitkilere, taşlara ve saireye özgü olması gibi. Dolayısıyla, kullanılan taş veya başka herhangi bir malzeme eylemi kabul edici nitelikteyse...

[s. 47] - ٤٦ -

...gezegenlere yahut gezegen feleklerinin eylemlerinden kabul edilen şeylere benzer. Fıtri tabiatı, yani üzerine inşa edildiği nitelik, gezegenlerin tesirini kabul edici olmalıdır. Bu durum taşlar için de geçerlidir, çünkü bir tılsımın yapıldığı taşın tabiatının güçlendirilmesi gerekir. Taş baskın tabiatının sınırına ulaştığında, tesiri yayılır ve zahir olur. Bu ilim dalını icra edenler için, bunu elde etmenin taşı kendi gücüyle baskın hale gelene dek doğasındaki niteliği ona benzer harici niteliklerle artırmaktan başka bir yolu yoktur. Bu durum, örneğin içerdiği pek çok şifalı maddenin birleşik kuvvetiyle hastalığın üstesinden gelen tiryak gibi macunlarla yapılana benzer. Tüm bu ilaçların içinde, yalnızca biçimsel olmayan, tıp, üretim ve vebayı defetmek için kullanılan tılsımlar ile farklı taşlar arasındaki etkileşimler gibi diğer tabii meseleler dahilinde çeşitli zanaatlarda başvurulan çok sayıda düzeltici tedbir bulunur.

(Ve ikinci neticeye dair sözü hatırla)

Bütün işlerinde birbiriyle uyumlu olana sarıl ve birbiriyle çatışıp birbirini iten şeylerden sakın. Bu söze dair zikrettiğimiz her şeyin mihveri, onu anlamana bağlıdır.

(Bölüm)

Bil ki kadimlerin tabiatların derecelerini düzenlemesi onlara bu yolla malum olmuş, bu sayede ilaçların, gıdaların ve diğer şeylerin kuvvetlerinin mertebelerini bilmeleri mümkün kılınmıştır. Akabinde, ilaçların faydaları ve muhtelif tesirleri kendileri için aşikâr hale gelene kadar bunları birbiriyle terbiye edip birleştirmişlerdir. Burada bu bilginin gerektirdiği şeyleri zikretmek icap eder, bu yüzden derim ki:

Kadimler "basit unsurların" mahiyeti konusunda ihtilafa düşmüş ve bunların sayısı hakkında tartışmışlardır. İçlerinden bir grup, yani araştırmacılar, basit tabiatların ve birincil anaların Sıcaklık, Soğukluk, Nem ve Kuruluk olduğunu söylemiştir. Hakikatte bunlar nitelikler ve basit kökenlerdir, bu hususta bir ihtilaf olmamıştır. Ardından bileşik olanları adlandırmışlardır ki bunlar bizim "Sıcak", "Soğuk", "Nemli" ve "Kuru" terimlerimizdir. "Sıcak" dememiz, sıcaklığın eşlik ettiği maddeye işaret eder, aynısı diğerleri için de geçerlidir. Bu durum, bizzat "Sıcaklık" veya "Soğukluk" demekle aynı şey değildir. Bundan sonra ikinci bir terkip gelir ki bu da Sıcak-Kuru, Sıcak-Nemli, Soğuk-Kuru ve Soğuk-Nemli deyişimizdir. Bunlar terkip bakımından ikincildir, zira tek bir birim olmadıkları açıktır; çünkü Sıcaklık, Kuruluk ve Nemden ayrıdır; aynısı Soğukluk ve onun eşleşmeleri için de geçerlidir. Ardından üçüncü bir terkip gelir: Ateş, Hava, Su ve Toprak. Bu, ilk basit niteliğe, birinci ve ikinci bileşiklere nispetle üçüncü bir bileşiktir. Ardından bireysel cisimlerde bulunan dördüncü terkip gelir. Alemde bu, dört mevsime ayrılır: İlkbahar, Sonbahar, Kış ve Yaz. İnsanlarda ve hayvanlarda ise bunlar dört hıltı oluşturur: Sarı Safra, Kan, Sevda ve Balgam.

Bil ki insanın içindeki unsurlar, hayvandakilerden çok daha latiftir, zira hayvanların tabiatları oldukça kesiftir. Bitkilerdeki tabiatlara gelince, bunlar yağlar, boyalar, filizler ve kökler olarak adlandırılan şeylerdir. Benzer şekilde, taşların tabiatları için de durum böyledir. Hayvanların ve insanların tabiatlarına dair söylediklerimizi düşünen kimse, aynı kıyası bitkilerin ve taşların tabiatlarına da uygulamalıdır. Kişi bitkilerin, insanlarınkine benzer bir tabiat letafetine sahip olduğunu, taşların ise hayvanlarınkine benzediğini kabul etmelidir. Bu fasıl burada sona erer. Bu bileşiklerin ötesinde, bileşiklerin bileşikleri olarak adlandırılan "inşa edilmiş şeyler" vardır. Bunlar yedi dereceye sahiptir ve nihai bileşiklerdir; ilaçlar, yapılar ve bu halde bulunan diğer tüm şeyler gibi. Şayet tabiatların türleri, hem basit hem de bileşik olanlar, bunların içinde sınıflandırılırsa, yedi kısım tarafından kuşatılırlar.

[s. 48] - ٤٧ -

Yirmi sekiz harf [Not: Arap alfabesinin harflerine atıfta bulunulmaktadır; gizli ilimlerde sıklıkla sayısal değerleri veya kozmik ilkeleri temsil etmek için kullanılır]. Suret ve biçimin tasvirine dair bunlara bir örnek zikredelim ki bu örnek uyarınca şerhte dağınık halde bulunanların kapsamlı bir derlemesi olsun; o da şudur:

Deriz ki Sıcaklık, Soğukluk, Kuruluk ve Nem; hem akıl hem de duyular yoluyla açıkça görülen pek çok bakımdan Ateş, Hava, Su ve Topraktan önce gelir. Sebeplerden biri, Ateşin Sıcaklıkla nitelenmesi, yani sıcak ve kuru olmasıdır; ancak "Sıcaklık" bizzat "Ateş" olarak nitelenmediği gibi bir bileşik de değildir. Diğer bir sebep ise, her bileşiğin ya kendisini niteleyen birincil unsurlardan meydana gelmesi ya da analiz yöntemiyle anlaşıldığı üzere Ateşten önce Sıcaklıktan, Havadan önce Nemden, Sudan önce Soğukluktan ve bundan önce de Kuruluktan daima etkilenmiş bir bileşik olmasıdır. Aynısı karaciğer, dalak, safra kesesi, kalp, akciğerler, baş, bacaklar, eller ve bedenin geri kalan tüm uzuvları için de geçerlidir.

Sıcaklık, daha önce zikredildiği üzere, feleğin kesintisiz hareketinden kaynaklanır; Soğukluk ise merkezin yönünden, yani "Her Şeyin Merkezi" olarak adlandırılan Yerden gelir. Bu sebepten ötürü, bütün kainatın faydasını içinde barındıran Heyula olmuştur. Soğukluk, bütün hallerinde, yani tabiatında, hareketinde ve sükununda Sıcaklığa zıttır. Nasıl ki Sıcaklığın tanımı, benzer şeyleri toplayan ve zıtları ayıran bir nitelik ise, Soğukluğun tanımı da bunun tam tersidir: Zıtları toplar ve benzer şeyleri ayırır. Bu durum, kısmi çürümeye yol açsa bile, hem başkalığın hem de uyumun zıtların cevherlerine eşit şekilde düşmesi için meydana gelir. Bu yüzden, ey gözlemci, idrak edilmesi güç olan bu çetin ilimleri araştırmalı ve incelemelisin, böylece arayışına vasıl olursun. Nefsini koruman ve buradan sonra bu hayret verici ilimleri araştırıp Hakimlerin, eriştikleri yere yükselen İlk Hakimlerin eriştiklerine erişmen için bütün ilimlerden bu harikulade noktaları önüne serdim.

( Bölüm )

Maksudumuza dönelim ve diyelim ki daha önce zikrettiğimiz ve ima ettiğimiz suretler arasında, sabit yıldızların kavuşumlarından doğan, üzerinde uzlaşılmış ve tesiri iyi bilinen suretler vardır.

( Bunlardan biri: Sıçanları defetmek için bir tılsım )

Bu, Aslan burcunun birinci dekanı [Not: özgün metinde: "vech" (وجه). Bir dekan, bir burcun 10 derecelik alt bölümüdür] yükselirken bu suretin kırmızı bakırdan bir levha üzerine kazınmasıyla yapılır. Bu suret, Aslan burcundaki yıldızlardan teşekkül eder. Onu bir mekana koyduğunda, sıçanlar bulunduğu yerden kaçacaktır. Suret şudur:

[Not: El yazmasında muhtemelen belirli tılsım işareti için burada boş bir alan veya bir çizim bulunmaktaydı]

[s. 49] - ٤٨ -

Sivrisinekleri Defetmek İçin Tılsım

Boğa burcunun ikinci doğu vechi yükselirken bu sureti kükürt taşı üzerine kazı. Onu bir mekana koy, zira o taşın saklandığı yere sivrisinekler yaklaşmaz. [Suret] şudur:

Sinekleri Defetmek İçin Tılsım

Akrep burcu üçüncü vechinde yükselirken bu sureti kalay bir levha üzerine resmet. Sineklerin bulunduğu mekana koy; toplanmalarını defeden yıldızların suretinin yerleştirildiği mekandan kaçacaklardır.

Harikulade Bir Tılsım

Sevdiğin kimsenin sana tez vakitte gelmesini arzu edersen, Venüs gününde [Not: Cuma] ve onun saatinde [Not: Gezegen saatlerinde, cuma günü güneşin doğuşundan sonraki ilk saat Venüs'e aittir], Boğa'nın ikinci dekanı yükselirken ve Venüs de bu dekanda bulunurken, yeni bir kumaş parçası üzerine bu sureti çiz. Onu ateşte yak ve arzuladığın kişinin adını an; zira bu amelin yapıldığı yere çarçabuk sana gelecektir. Bu suret, Venüs bu dekandayken onun delaletinin kudretine karşı üretilir. İşte suret şudur:

[s. 50] Düşmanlık Tılsımı İki kişinin arasına nifak ve ayrılık sokmak istersen, Satürn gününde [Not: özgünü: "yevm zühal" - Cumartesi] ve onun saatinde, yükselen Oğlak'ın ikinci dekanı iken ve Satürn bu dekanda bulunurken, siyah bir köpeğin dişiyle kurşun bir levha üzerine bu sureti hakket. O levhayı maksatlı olarak o ikisinden birinin evine yahut buluştukları yere yerleştir; bunun ardından en sefil musibetlerle birbirlerinden ayrılacaklardır. Bu suret, Satürn bu dekandayken onun tesirinin zirvede olduğu vakitte üretilir. Çizilecek suret şudur:

Bir Yeri Boşaltma ve Orada İkamet Edilmesini Engelleme Tılsımı Satürn gününde ve onun saatinde, yükselen Oğlak'ın ikinci dekanı iken ve Satürn bu dekanda bulunurken, bir yaban domuzunun dişiyle kurşun bir levha üzerine bu sureti nakşet. O levhayı dilediğin mekâna yerleştir; o yerin üzerine Satürn'e ait belalar inecek ve o suret orada kaldığı müddetçe orası asla mesken tutulmayacaktır. İşte çizimi şudur:

Üstat'ın [Not: özgünü: "er-Reis" - muhtemelen İbn Sina gibi bir otoriteye yahut bu ilmin efsanevi bir bilgesine atıfta bulunmaktadır] mezkûr suret türlerine dair bu sanat üzerine kaleme aldığı metinlerden incelediklerim arasında bu altı tılsıma rastlamadım. Bundan ötürü onları bu kitabımıza kaydetmeyi uygun gördüm. Bunun akabinde, her bir gezegene ait olan taşları, hakkedilmiş suretleri ve acayip tesirleri zikredeceğim.

( Taşlar Faslı )

Bunlar arasında Satürn, demir, elmas, sürme taşı, oniks, saf siyah oltu taşı, mıknatıslanmış taş, miknatıs ve magnezya gibi taşlara hükmeder. Ayrıca altın, yakut, altın markazit ve sazec taşı üzerindeki tesire de ortak olur.

( Jüpiter )

Jüpiter, kalay [Not: özgünü: "el-ânuk"], beyaz ve sarı yakut [Not: not: bu bağlamda "yakut", safirleri de kapsayan değerli korindon türlerini ifade eder] gibi taşlara hükmeder. Akik, altın, peridot, kaymaktaşı ve necef taşı üzerindeki tesire de ortak olur. Parlak ve beyaz olan her taşa hükmeder.

( Mars )

Mars, kızıl bakır, "surin" taşı ve her türlü kükürt gibi taşlara hükmeder. Markazit, hematit, miknatıs, cam, akik ve oniks üzerindeki tesire ortak olur. Koyu renkli her kızıl taşa hükmeder.

( Merkür )

Merkür, "anklos" [Not: muhtemelen Grekçe bir mineral adının bozulmuş hâli], "espedanç", zümrüt ve cıva gibi taşlara hükmeder. Peridot, kalay, cam ve mermer üzerindeki tesire ortak olur.

( Venüs )

Venüs, kızıl bakır, lapis lazuli, inci, deniz kabuğu, malakit [Not: özgünü: "dehnec"] ve mercan gibi taşlara hükmeder. Gümüş, kaymaktaşı, cam ve "muktıba" üzerindeki tesire ortak olur.

( M - 4 Büyük Mecriti ) [Not: Bu imza, eseri Picatrix'in müellifi olarak geleneksel biçimde kabul edilen 10. yüzyıl Endülüslü hezârfen Mesleme el-Mecriti'ye atfeder.]

[s. 51] ### (Güneş)

Güneş'e ait taşlar şunlardır, altın, sarı arsenik, peridot taşı [Not: özgünü: "el-hacer el-beredi" - muhtemelen peridota yahut bir beril türüne atıfta bulunmaktadır], elmas, Firavun camı [Not: işçiliği ve berraklığı nedeniyle çoğunlukla çok kıymetli sayılan kadim Mısır camı], kızıl deniz kabuğu ve pırıldayan her taş. Ayrıca hematit, zımpara taşı, kırmızı yakut ve altın markazit ile de bir yakınlığı paylaşır.

### (Ay)

Ay'a ait taşlar şunlardır, gümüş, gümüş markazit ve küçük inciler. Ayrıca necef taşı, lapis lazuli, oniks ve beyaz kuvars ile de bir yakınlığı paylaşır.

### (Onlara Mahsus Sembollere Dair)

Tılsım sanatının icracılarının gezegenlerin remizleri olarak tayin ettikleri şunlardır:

(Satürn) sembolü (Jüpiter) sembolü (Mars) sembolü (Merkür) sembolü (Venüs) sembolü (Güneş) sembolü (Ay) sembolü

Muhammed el-Hüseyni es-Seyyid Ebu Meryem

[Not: Yukarıya ortaya hizalanarak eklenmiş olan isimler, muhtemelen metin üzerinde iz bırakmak isteyen daha sonraki bir yazma sahibine veya talebesine aittir.]

[s. 52] Gezegenlerin Suretleri Faslı

Bunu zikrettikten sonra, şimdi Kâtip Utarid'in Taşların Faydaları adlı kitabından [Not: Utarid, Merkür gezegeninin Arapça adıdır, lakin bu bağlamda ortaçağ astroloji ve lapiderya eserlerinin efsanevi bir müellifine atıfta bulunur], Bilge Aylus'un kitabından [Not: muhtemelen Arap geleneklerinde Balinas yahut Aylus olarak bilinen meşhur filozof ve okültist Tyana'lı Apollonius'a bir atıftır] ve Batratas tarafından tercüme edilen Ruhani Tılsımların Şerhi adlı kitaptan aktardıklarımıza dayanarak gezegenlerin suretlerini tasvire başlıyorum. Bunların ilki:

(Bilge Aylus'un Kitabında Jüpiter)

Dört at tarafından çekilen bir araba üzerinde duran bir kadın sureti; sağ elinde bir ayna, göğsüne doğru tuttuğu sol elinde ise bir gürz vardır [Not: özgünü: "mıkraa", bir otorite sembolü olarak kullanılan asa, kırbaç veya vurma aleti]. Başının üzerinde kendi ziyası bulunur. Onun suretini daha önce zikretmiştik [Not: Metin, burada tasvir edilen kadın imgesine rağmen, Jüpiter gezegeninin (el-Müşteri) Arapçadaki eril gramatik cinsiyetini yansıtarak "kadın"dan "onun" eril ifadesine geçer].

Ve Utarid'in Taşların Faydaları adlı kitabından, karşısındakini selamlıyormuş gibi ayakta duran bir adam suretidir. Sol elinde bir kalkan, ayaklarının altında ise bir yılan vardır.

[s. 53] Ve Qiritun’un [Not: özgün metin: "Qiritun", muhtemelen Helenistik bir kaynağa, belki de Kriton veya Keryton’a atıf] Ruhani Tılsımların Yorumu adlı kitabından, Baqratis [Not: özgün metin: "Baqratis", muhtemelen Arap geleneğinde kendisine sıklıkla okült eserler atfedilen Hipokrat adının bir türevi] tarafından tercüme edilmiştir: Onun [Not: Jüpiter gezegenine atıfta bulunuyor, önceki sayfadan devam ediyor] tahtta oturan bir kral suretinde olduğu, başında bir taç bulunduğu, önünde bir karga sureti ve ayaklarının altında bir kaz olduğu söylenir.

( Ve başkalarına göre bulduğum üzere ) Felekteki Büyük Işık Saçıcı’nın, dört at tarafından çekilen bir araba [Not: özgün metin: "‘ajalah", bir tekerlek veya tekerlekli taşıt] üzerinde duran taçlı bir adam suretinde olduğu; sağ elinde bir ayna, sol elinde bir kalkan bulunduğu ve tüm giysisinin sarı olduğu söylenir.

( Venüs: Bilge Aylus zikretmiştir ) Onun [Not: Venüs gezegeni (ez-Zühre) Arapçada dişildir] ayakta duran bir kadın suretinde olduğu ve sağ elinde bir elma bulunduğu söylenir. Ve Ruhani Tılsımların Yorumu kitabında, sağ elinde bir elma, sol elinde ise çizimlerde bir levhaya [Not: özgün metin: "lawh", düz bir tahta veya plaka] benzeyen bir tarak tutan bir kadın suretindedir.

[s. 54] ( Merkür İçin Taşların Faydalarından )

İnsan bedenine sahip olan, ancak yüzü bir kuş yüzü ve bacakları bir kartalın [Not: özgün metin: "‘uqaab", bilhassa büyük bir yırtıcı kuş veya kartal] bacakları olan bir insan suretindedir.

Ahwayik [Not: özgün metin: "Ahwayik", muhtemelen tılsım üzerine yazılması amaçlanan sihirli bir isim veya güç sözü]

Ayrıca arkasında bir çocuk bulunan çıplak bir kadın suretinde olduğu ve önünde boynunda bir zincirle Mars’ın durduğu da iddia edilmiştir.

Ve diğer kaynaklara göre ise, saçları dalgalanan ve bir geyiğe [Not: özgün metin: "ayyal", geyik veya erkek geyik] binmiş bir kadın suretindedir; sağ elinde bir elma vardır, giysisi ise zarif [Not: özgün metin: "masinah", muhtemelen giysinin niteliğine veya korunmuş yapısına atıfta bulunuyor] ve beyazdır.

[s. 55] ( Yazar Bilge Aylus’u zikretti ) [Not: özgün metin: "Aylus el-Hakim", Bu muhtemelen efsanevi bir bilgeye ya da ortaçağ Arap hermetik ve astrolojik metinlerinde sıklıkla alıntılanan Aeolus gibi bir Yunan isminin bozulmuş biçimine atıfta bulunur.]

Sakalında genç bir adam suretindedir; sağ elinde bir asa, karnında ise bir kedi [Not: özgün metin: "hirr", kedi] işareti vardır ve şöyledir:

( Ve Taşların Faydaları Kitabında )

Merkür için, ayakta duran bir adam suretindedir; sağ tarafında dik duran iki kanat, sol tarafında ise küçük bir horoz vardır. Sağ elinde bir asa, sol elinde ise yuvarlak bir kilden kap bulunur. Başının ortasında horoz ibiği gibi bir ibik, ayaklarında ise horoz ibiklerine benzeyen iki ibik vardır.

( Ve başkalarınca bulunmuştur )

Kendi feleğindeki [Not: "Felek", Batlamyus sisteminde gezegenin göksel yörüngesine atıfta bulunur.] Merkür’ün, başında taç olan ve tavus kuşuna binmiş bir adam suretinde olduğu; sağ elinde bir asa, sol elinde ise çok renkli bir çerçevesi olan bir levha [Not: özgün metin: "sahifah", bir yaprak, sayfa veya yazı levhası] bulunduğu söylenir.

( Ay )

Merkür ve Ay için "Taşların Faydaları"ndan: Güzel yüzlü, çocuklarla kuşatılmış [Not: özgün metin: "mustantiqah banin", Bu ifade çocukların doğurganlığı simgeleyecek şekilde beline kemer gibi yerleştirildiğini ima eder.], başında iki balık bulunan ve boynuzları olan bir kadının sureti gibidir.

[s. 56] ...her bir bileği çevreleyen iki yılanla örtülü ve başının üzerinde bir yılan vardır; başının altında, her biri yedi başa sahip iki ejderha [Not: özgün metin: "tinninan", her ne kadar "tinnin" Ay'ın astronomik düğümlerine atıfta bulunabilse de, burada bedensel bir canavarı tasvir etmektedir] bulunur.

( Ve Bilge Aylus zikretmiştir ) [Not: özgün metin: "Aylus el-Hakim", Bu muhtemelen efsanevi bir bilgeye ya da ortaçağ Arap hermetik ve astrolojik metinlerinde sıklıkla zikredilen Aeolus gibi bir Yunan isminin bozulmuş biçimine atıfta bulunur.]

Ay’ın, biri diğerinin kuyruğuna doğru dönmüş iki boğa üzerinde ayakta duran bir kadın suretinde olduğunu söyler.

( Ve Ruhani Tılsımların Yorumu Kitabından )

Küçük Işık Saçıcı, başında bir kuş bulunan, bir asaya yaslanmış ve önünde bir ağaç duran bir adam suretindedir.

[s. 57] (Ve diğer kaynaklardan)

Gök feleğinde [Not: özgün metin: "falak"] Ay, dört öküz tarafından çekilen bir araba [Not: özgün metin: "ajalah"] üzerinde duran taçlı bir genç suretindedir. Sağ elinde bir asa [Not: özgün metin: "sawlaja"] ve sol elinde bir ayna vardır. Giysisi tamamen beyaz ve yeşildir.

( Ruhani Tılsımların Yorumu Kitabından Satürn )

O, yüzü karga yüzü, bacakları ise koç [Not: özgün metin: "hamal", kuzu veya koç anlamına gelebilir; astrolojik bağlamda Koç burcuna atıfta bulunur] bacakları olan ve bir tahtta oturan bir adam suretindedir. Sağ elinde bir asa, sol avucunda ise bir mızrak vardır.

( Ve Bilge Aylus’un kitabından ) [Not: özgün metin: "Aylus el-Hakim", muhtemelen Arap Hermetik literatüründe bulunan efsanevi figür Aeolus’a ya da benzer şekilde Helenleştirilmiş bir isme atıftır.]

Bir minber üzerinde ayakta duran bir adam suretindedir.

[s. 58] (Utarid'in "Taşların Faydaları" adlı kitabından) [Not: özgün metin: "Min kitab manafi' al-ahjar li-'Utarid." Utarid bin Muhammed el-Katib, lapidaryosu (taşların büyülü ve tıbbi özellikleri üzerine bir risale) ve astroloji üzerine yazılarıyla ünlü 9. yüzyıl yazarıdır.]

Satürn, elini başının üzerine kaldırmış, bir balık [Not: özgün metin: "hutan"] tutan, ayaklarının altında ise diken kuyruklu bir kertenkele sureti bulunan, ayakta duran bir adam biçimindedir.

### (Ve başkalarından bulduğuma göre)

Satürn'ün kendi feleğindeki [Not: özgünü: "falak"] sureti, bir yılanın [Not: özgünü: "thu'ban"] üzerinde duran bir adam suretidir, sağ elinde bir orak [Not: özgünü: "minjal"] ve sol elinde bir asa [Not: özgünü: "asa"] vardır. Giysisi bütünüyle toz grisi ve siyahtır. Feleki sureti budur.

[s. 59] ( Bilge Apollonius'un zikrettiği şekliyle Jüpiter )

Kuşatıcı giysiler giymiş, bir kartalın [Not: özgünü: "‘uqab"] üzerine oturmuş bir adamın suretidir. Ayakları kartalın omuzlarına dayanır ve sağ elinde tufanın bakiyesi [Not: özgünü: "baqiyyat al-tufan", tufan öncesi kadim bilgeliği içeren bir parşömene veya kayda atıfta bulunan kapalı bir tabir] vardır.

Ruhani Tılsımların Yorumu adlı kitaptan

Aslan yüzlü ve kuş ayaklı bir adamın suretidir. Ayaklarının altında çok başlı bir ejderha [Not: özgünü: "tinnin"] bulunur ve elinde, başlardan birini deldiği bir kargı [Not: özgünü: "mizraq"] vardır.

Utarid'in Taşların Faydaları adlı kitabından

Bir hırka [Not: özgünü: "burdah"] giymiş, bir akbabaya [Not: özgünü: "nasr"] binmiş bir adamın suretidir, elinde bir mızrak veya değnek vardır.

### Ve başkalarından bulduğuma göre

Jüpiter'in kendi feleğindeki sureti, kartala binen bir adam suretidir; sağ elinde bir parşömen [Not: özgünü: "tumar"] ve sol elinde bir ceviz [Not: özgünü: "jawz"] vardır. Tasviri anlam bakımından daha önce verilmiştir. Jüpiter'in giysisi tamamen sarı ve yeşildir, bunun tanımı da daha önce zikredilmiştir.

[s. 60] ( Bilge Apollonius'un zikrettiği şekliyle Mars )

Beyaz giysiler giymiş, bacak ve kol zırhları [Not: özgünü: "dar‘ dhu saqayn wa sa‘idayn", dizçek ve kolçaklara atıfta bulunur] olan bir zırh kuşanmış, kılıç takınmış bir adamın suretidir.

( Ruhani Tılsımların Yorumu adlı kitaptan )

Başında bir taçla ayakta duran çıplak bir adamın suretidir ve avucunda üzerinde yazılar [Not: özgünü: "rusum", büyü işaretlerine veya kazımalara atıfta bulunabilir] bulunan bir kılıç vardır.

( Utarid'in Taşların Faydaları adlı kitabından )

Ayakta duran çıplak bir adamın suretidir ve sağında, arkasından saçları örülmüş, Venüs'ü temsil eden ayakta duran bir genç kız heykeli vardır. Mars sağ elini onun boynuna, sol elini ise göğsüne koymuştur, bir yandan da onun yüzüne bakmaktadır... Kitabında zikrettiği bu suret için birçok tesir [Not: özgünü: "athar", tılsımın büyüsel veya astrolojik etkilerine atıfta bulunur] öne sürmüştür.

* * *

[Not: Terimler: Mars, Bilge Apollonius, Ruhani Tılsımlar, Taşların Faydaları, Merkür (Utarid), Venüs, Tılsım]

[s. 61] ( Ve başkalarınca bulunanlara göre )

Mars'ın kendi feleğindeki sureti, bir aslana binen, sağ elinde bir kılıç ve sol elinde bir insan başı tutan, demir zırh ve ince ipek [Not: özgünü: "afrand", bir kılıcın parlaklığına ya da ince, desenli bir ipek giysi türüne atıfta bulunur] giymiş bir adamın suretidir.

Yetkili kimselerin zikrettiğine göre bu suretler böyledir. Onlara göre bu suretlerin belirli tesirleri vardır ve Güneş'in suretlerinin kazınmasına dair zikrettiklerinin bazısının metnini size aktaracağım.

( En Büyük Işık Verenin Tasvirine Dair )

Saf kırmızı yakut bir taş üzerinde, başının üstünde bir taç bulunan, tahtta oturan bir kralın sureti vardır. Önünde bir kuzgun sureti bulunur ve ayaklarının altında K-H-R [Not: özgünü: "قهر" (kahr), "Boyun Eğdirme", "Fetih" veya "Karşı Konulmaz Güç" anlamına gelir] harfleri vardır. Bu mücevheri taşıyan kimse diğer bütün krallara üstün gelecektir... Bu, Güneş'in kendi şerefinde olması gerektiğini öne süren Baqratis [Not: muhtemelen Pancratius gibi bir şahsiyete atfedilen sahte-yazma bir esere veya Hipokrat adının bozulmuş biçimine atıfta bulunur] tarafından tercüme edilen Ruhani Tılsımların Yorumu adlı kitapta bulunmuştur.

( Tasvirlerinden )

Aristoteles'in İskender'e zikrettiği şey [Not: Aristoteles'ten Büyük İskender'e mektuplar şeklinde kurgulanmış popüler bir ortaçağ risalesi olan Sırrü'l-Esrar'a (Secret of Secrets) atıfta bulunur]: Yükselen Burç Aslan iken, Güneş onun içinde ve uğursuz gezegenler ondan uzaktayken, bir yakut üzerine aşağıdaki çizimle bir aslan sureti kazıyan kimseyi hiç kimse mağlup edemez, işleri ona kolaylaştırılır, giriştiği her şeyde başarılı olur ve hiçbir korkunç rüya görmez.

( Tasvirlerinden )

Bir elmas üzerine, dört at tarafından çekilen bir arabada [Not: özgünü: "ajala", kelime anlamıyla "tekerlek", burada tekerlekli bir araç veya savaş arabası için kullanılmıştır] oturan bir kadın sureti kazıyan kimse; kadının sağ elinde bir ayna, sol elinde iki kırbaç [Not: özgünü: "miqra'atayn", atları vurmak veya sürmek için aletler], başında "yedinin işitmesi" vardır ve mücevherin içinde bir havuz bulunur. Bu işlem, o [Güneş] şerefindeyken yapılmalıdır. Bu tasvir...

[s. 62] Bu taş, taşıyıcısına kendisiyle karşılaşan veya yüzleşen herkesin nezdinde itibar bahşeder. Tasarımları arasında ayrıca, bu sembolün Aslan'ın ilk sınırında bir hematit taşı üzerine kazınması da vardır. Taşıyıcısı, Küçük Işık Verenin küçülme evresinde meydana gelen sar'a [Not: özgünü: "al-ṣarʿ", epilepsi] illetlerinden şifa bulacaktır.

( Kazımaları arasında Hermes'in zikrettiği de vardır )

El-Haditos [Not: özgünü: "al-Hādīṭūs", muhtemelen Yunanca bir başlığın harf çevirisidir, belki de "Rehber" anlamına gelir] adlı kitapta zikredildiğine göre, Samalinon [Not: özgünü: "samālīnūn", nadir bir mineral adı, muhtemelen bir beril türü veya Yunanca bir taş adının fonetik bozulması] adı verilen, siyah benekleri ve yeşil "gözleri" olan, hafif ve parlak sarı bir taş üzerine, Güneş saatinde ve onun yükseleninde bir sinek sureti kazınırsa, taşıyıcısı ateşe girse bile ateşten zarar görmez. Bu taşın Fars diyarında bulunduğunu öne sürmüştür.

( Kazımalarından )

Yılanları kovmak için, Güneş Kova'nın yedi derecesinde, Satürn Koç'un yedi derecesinde, Ay Akrep'in yedi derecesinde, Jüpiter Yay'ın iki derecesinde ve Kuyruk Yay'ın on derecesindeyken, Güneş saatinde bir yüzük taşına yılan sureti kazınırsa. Sembolleri de onun sırtına ve çevresine kazı. Bu taşı altın bir yüzüğe yerleştir ve tak, ikamet ettiği yerde hiçbir yılan, ejderha veya engerek kalmayacaktır.

( Böcekleri kovmak için yapılan kazımalar arasında )

Güneş şerefindeyken onun saatinde, Satürn Kova'nın on iki derecesinde, Merkür İkizler'in yirmi sekiz derecesinde, Ay Yengeç'in iki derecesinde ve Mars Terazi'nin son derecesindeyken bir akik taşına böcek sureti kazınır. Üzerine şu sembolü kazı ve onu altın bir yüzüğe yerleştir. Bulundurulduğu yerde hiçbir böcek görünmeyecek, taşıyan kimse de asla bir böcek görmeyecektir.

( Venüs, Venüs için kazınan )

Kırmızı bir yakut taşına, sağ elinde bir elma, sol elinde ise üzerinde 851585 rakamlarının bulunduğu bir levhaya benzer [Not: özgünü: "şibh bi-l-levh"] bir tarak tutan bir kadın sureti kazınır. Suret insan gövdeli, kuş yüzlü ve kartal ayaklı olmalıdır. Bu suret, taşıyıcısını tüm insanlara sevdirecektir. Bu suretin kazınması onun [Venüs'ün] saatinde ve şerefinde gerçekleşmelidir.

[s. 63] ( Tasarımları arasında )

Terazi'nin ilk yüzünde [Not: özgünü: "el-vechü'l-evvel"; bir "yüz" ya da dekan, bir burcun on derecelik alt bölümüdür] beyaz bir safire, sağ elinde bir elma ve sol elinde bir tarak tutan bir kadın sureti kazınır. Bu taşı taşıyan kişi, onu elinde tuttuğu sürece neşeli ve güleç kalacaktır.

Tesirleri arasında şunlar vardır, gezegen saatinde bir lapis lazuli taşına çıplak bir bakire sureti, onun yanında boynunda zincir olan bir adam sureti ve arkasında kılıç taşıyan küçük bir oğlan çocuğu kazınır. Bu taşı taşıyan kişiye kadınlar boyun eğecek ve ona meyledecektir. Bu tasarım, daha önce ikinci risalede Şekil 31 olarak resmedilmişti.

Görselde, ayakta duran, sağ elinde yuvarlak bir nesne (elma) ve sol elinde dikdörtgen bir levha tutan çıplak bir kadının çizgisel resmi görülmektedir. Levha 851585 rakamlarını içermektedir.

( Yine onun için lapis lazuliye kazınan )

Sağ elinde elma tutan ayakta duran bir kadın sureti ve taşın alt yüzünde bir koyun. Bu taşı taşıyan kişi, koyunlarla uğraşıyorsa sürülerinin çoğaldığını görecektir. Kazıma işlemi onun şerefinde ve gezegen saatinde yapılmalıdır.

Görselde, elma ve aynı rakamları (851585) içeren bir levha tutan çıplak bir kadının benzer bir çizimi görülmektedir. Solunda bir koyun çizimi vardır.

( Onun için, Phriton'un kitabından )

Tılsımlara dair, onunla irtibatlı bir taşa bir yılan sureti ve onun üzerinde, onu başından sokmuş bir akrep kazınır. Kazıma işlemi onun gezegen saatinde ve şerefinde yapılır. Bu taşı taşıyanı yılan sokmaz ve taş bir sıvıya konulup ardından bu sıvı içilirse kişiyi sokmadan şifaya kavuşturur.

Vuku buluş [Not: özgünü: "el-vukū'"; muhtemelen tılsımın zamanlamasına veya etkililiğine dair bir not] Görselde, uzun bir yılan gövdesine ve bir böcek veya akrep bacaklarına sahip birleşik bir yaratığın çizimi görülmektedir. Başında tünemiş, onu sokan daha küçük bir akrep vardır. Sağ tarafta mavi mürekkeple yazılmış dikey bir yazı yer almaktadır.

( Onun için, bir taşa kazınan )

Görselde, üç yatay çubukla kesilen merkezi bir dikey çizgiden oluşan, harflere ve hilal şekillerine benzeyen diğer karakterlerle çevrili bir tılsım sembolü görülmektedir.

Bu tasarım onun gezegen saatinde ve şerefinde yapılır, bu lafzî tılsımdır. Bu taşı taşıyan kişi oğlan çocukları tarafından sevilecek ve onların kalbine yakın olacaktır, ona eşlik etmişlerse onun yokluğuna dayanamayacaklardır.

( Bir taş üzerine onun için yapılan kazımalar arasında )

Arkasında iki saç örgüsü olan ve kucağında iki kanatlı oğlan çocuğu bulunan oturan bir kadın sureti. Bu, onun gezegen saatinde ve şerefinde yapılır. Bu taşı taşıyan kişi, ister uzak ister yakın olsun yolculuklarını kolay bulacak ve bunlar sırasında hiçbir zarar görmeyecektir.

Görselde, arkasına doğru uzanan uzun örgüleri olan oturan bir kadın figürünün çizimi görülmektedir. Çevresinde iki küçük kanatlı figür veya genç bulunmaktadır.

[s. 64] ( Ve onun için, bir kristal taşa kazınan )

Onun gezegen saatinde, birbirine birleşmiş üç figür [kazınır]. Taşıyana bereket ve ticarette kazanç ihsan edilir. Çizimin tarifi şöyledir,

( Ve onun için, mercana kazınan )

Aralarında bir fare sureti bulunan iki kedi sureti. Bu, onun saatinde ve kendisi [Venüs] bu burçta yerleştiğinde onun yükseleninde yapılır. Bu suret bilhassa muhafaza edildiği yerden fareleri defetmek içindir,

( Ve onun için, kendi saatinde kazınan )

Bir akik taşına, ters dönmüş bir sinek sureti. Bu taşı taşıyan kişi, bulunduğu hiçbir yere sineklerin yaklaşmadığını görecektir. Bu, yükselen burç ona ait olduğunda icra edilir,

( Ve onun için, malakite kazınan )

Ön yüzüne bir sülük sureti ve taşın alt yüzüne, birinin başı diğerinin kuyruğu üzerinde olan iki sülük sureti. Bu suretle bir baskı yapılırsa sülükleri her yerden uzaklaştırır. Bu, onun saatinde ve yükseleninde, aynı şekilde taşın kazınması esnasında vuku bulur; bunu bilesin.

( Ve onun için, bir taşa kazınan )

Onun saatinde ve yükseleninde, önünde bir put bulunan dolgun vücutlu bir kadın tasviri [Not: aslı: "mutajasdina"; fiziksel olarak belirgin hatlara sahip veya kıvrımlı kadın bedenine atıfta bulunur]. Bu tılsım aşk için de kullanılır ve meşhurdur.

( Ve onun için, akik taşına kazınır )

Bir elinde sarılmış bir kumaş tutan, bedeni ince tüylere benzer işaretlerle kaplı bir kadın tasviri [Not: aslı: "el-zağab"; genellikle ayva tüyü veya ince tüyleri tanımlamak için kullanılır] ve sağ elinde elmaya benzer bir şey vardır. Onun saatinde ve yükseleninde, çocukların hastalıklarını ve onları etkileyen her türlü illeti tedavi etmek için bununla balmumuna baskı yapılır.

( Ve onun için, akik taşına kazınır )

Üzerinde bir sinek başı bulunan yaban eşeği başına benzer bir şey ve başında hafif bir çıkıntı vardır. Bu işlem, onun saatinde ve yükseleninde yapılır. Bu taş, kolik için [Not: aslı: "el-mağlī"; muhtemelen karın ağrısı veya kramplara atıfta bulunan "el-mağs" kelimesinin kâtip hatası kaynaklı bir biçimidir] balmumuna baskı yapmak üzere kullanılır; denenmiştir ve El-Barrani'den [Not: aslı: "el-Barrānī"; muhtemelen belirli bir kaynak metne veya Tyanalı Apollonius gibi bir bilgenin "dışsal" (zahiri) öğretilerine atıftır] alınmıştır.

[s. 65] ( Desenli kadına gelince, onun suretinin çizimi şudur )

( Merkür: Tılsımların Yorumu Kitabından )

Pancratius tarafından çevrilen ruhani çalışmalar [Not: aslı: "Bakrātīs"; muhtemelen Orta Çağ Arapça büyü kitaplarında Hermetik veya Greko-Mısır büyü öğretileri için sıklıkla alıntılanan Pancratius'a atıfta bulunmaktadır]. Yeşil bir peridot üzerine, başında bir horoz bulunan bir adamın tasviri kazınmalıdır. Bir tahtta oturmaktadır, kartal ayaklarına sahiptir ve sol avucuna bir doğan tünemiştir. Ayaklarının altında şu yazılar vardır [Not: Aşağıda gösterilen tılsımlı karakterlere atıfta bulunmaktadır]. Onun sureti budur ve mahpusların salıverilmesi için kullanılır.

( Ve onun için kazınır )

Kendi gezegen saatinde ve yükseleninde bir zümrüt taşı üzerine. Bunu taşıyan kişi, kâtiplerin, muhasebecilerin ve işçilerin kendisine boyun eğdiğini görecektir. Çizimi şudur:

( Ve onun için kazınır )

Manyetit olarak bilinen bir taş üzerine, mukarnaslı bir tahtta oturan bir adam tasviri. Sağ elinde bir divit, diğerinde ise üzerine yazı yazdığı bir tomar vardır. Bu, Merkür'ün saatinde ve yüceliminde yapılmalıdır. Bu taşa sahip olan kimse, yazı üzerinde nüfuz sahibi olur ve mesleki uğraşında emniyet bulur.

( Phriton'un Tılsımlar Kitabından )

Merkür'ün yükseleninde ve onun saatinde, bir zümrüt üzerine kurbağa tasviri kazınmalıdır. Doğrusu, bu taşın taşıyıcısına hiç kimse zarar veremez ve kimse onun hakkında kötü konuşamaz, bilakis bütün işlerinde iyilikle anılır.

( Ve ondan, şu kazınır )

Merkür'ün gününde, saatinde ve yükseleninde, bir zümrüt taşı üzerine bir fare veya arap tavşanı tasviri. Bu taşı takan kimse hırsızlık mağduru olmaz ve ticaretinde dilediği kadar kâr elde eder.

[s. 66] (Aynı kitaptan)

Gezegen saatinde ve yükseleninde, bir zümrüdün yüzeyine bir aslan ile bir aslan başı tasviri kazınmalıdır. Altına Elif (أ) harfi, üstüne ise Dal (د) harfi yazılmalıdır. Bu taşı taşıyan kimse bütün insanlar tarafından sevilir ve saygı görür, kralların şerrinden emin kalır.

(Başka bir kitaptan)

Gezegen saatinde ve yükseleninde, yeşil peridotun yüzeyine bir akrep tasviri kazıyın. Gebe bir kadın bu taşı taşırsa, çocuğu her türlü bedensel kusurdan korunur. Akrebin çizimi daha önce verilmişti; bu nedenle yılan hariç tutularak desen oradan alınmalıdır.

(Onun için kazınır)

Cam bir taş üzerine, saatinde ve yükseleninde, terazi tutan bir insan eli kazıyın. Bütün ateşli hastalıklar bu taşla mühür basılarak tedavi edilir [Not: aslı: "yaṭbaʿu bi-hādha al-faṣṣ"; yüzüğün, tüketilecek veya taşınacak bir maddenin üzerine mühür basmak için kullanıldığını ima eder], zira onları muhakkak iyileştirir.

(Ay tasviri için şartlar)

Ay Akrep burcundayken, Ay saatinde ve Akrep köşe evlerden birindeyken bir panzehir taşı (bezoar) üzerine akrep tasviri kazınır ve altın bir yüzüğe yerleştirilirse; ardından o yüzük, Ay Akrep burcundayken çiğnenmiş günnük üzerine mühür basmak için kullanılsın. Bu günnük daha sonra akrep tarafından sokulmuş birine içecek olarak verilir. İnsanlar bunun defalarca denendiğini nakletmişlerdir, biz de bunu daha önce zikretmiştik.

(Onun için kazınır)

Bir lapis lazuli yüzeyine, saatinde ve yükseleninde bu deseni kazıyın. Eğer o taş herhangi bir içeceğe batırılır ve sonra iki veya daha fazla kişi tarafından paylaşılırsa, daha önce düşman olsalar bile aralarında muhabbet peyda olur.

(Onun için, Ruhani Tılsımların Yorumu Kitabından)

Pancratius tarafından çevrilmiştir [Not: aslı: "Bakrātīs"; muhtemelen Arapça büyü kitaplarında yaygın olan Greko-Mısır veya Hermetik kaynak metinlere bir atıf]. Bir taş üzerine, saatinde, yükseleninde ve yüceliminde, bir asaya yaslanmış kuş başlı bir adam ve önünde bir demet gümüşdüğme çiçeği tasviri kazınırsa; taşıyana yürümede yardım eder. Çok uzak mesafelere seyahat etse bile yorulmaz. Bunun çizimi daha önce bu bahiste verilmişti; ancak oradaki çehre insan çehresiydi ve başının üzerinde bir kuş sureti vardı, ağaç önündeydi ve elindeki asaya yaslanıyordu, dolayısıyla oraya bakınız.

Başka bir kitaptan: Kristal bir taş üzerine, saçları dik açı oluşturan, altında iki boğa bulunan, bir ayağını boğalardan birinin başına, diğer ayağını ise ikincisinin başına koymuş bir kadın sureti kazınırsa; ve değerli taşın iç tarafında, başında taca benzer bir şey bulunan, sağ elinde bir kırbaç tutan ayakta bir kadın sureti yer alırsa. Bununla birlikte şunu kazı:

[s. 67] Bu taşın havassı şudur, balmumuna mühür basmak için kullanılmalıdır [Not: Metin, kazınmış taşın balmumuna bastırılarak bir mühür veya tılsım oluşturulmasını önerir], bu mum daha sonra kubbeli bir yapıya yerleştirilir. Güvercinler oraya gelecek ve o mekânda sayıları hesapsız hale gelene dek çoğalacaklardır.

Kazıma işlemi, daha önce zikredildiği gibi, kendi gezegen saatinde ve yükseleninde icra edilmelidir. Bu suretin çizimi daha önce verilmişti, ancak yerleşimi genişletilmiştir, işte bu sebeple çizimini burada sunduk.

(Onun için, bir akik taşı üzerine kazınır)

Terazi burcunun yirmi birinci derecesinde [Not: Aslı: "kā-derece"; Kāf=20 ve Elif=1 olan Ebced rakamları kullanılarak], Jüpiter Yay burcunun iki derecesinde ve Satürn Oğlak burcunun birinci derecesinde iken, Ay saatinde bir sinek sureti yapılmalıdır. Sineğin gövdesi üzerine birinci şekli, etrafına ise ikinci şekli çiz, ki burada gösterilen budur. Taşı uygun saatte ve yükselende bir yüzüğe yerleştir; kazıma da aynı minvalde yapılmalıdır. Yuvanın içine, değerli taşın altına bir parça yılan derisi koy. Gerçek şu ki, bu taşın saklandığı eve veya mekâna sinekler hiçbir surette girmeyecektir. Sinek suretinin çizimi bu risalede daha önce verilmişti.

(Onun için, kazındığı vakit)

Bir lapis lazuli taşı üzerine, insan yüzlü bir aslan sureti kazı. Sırtına, uygun saatinde ve yükseleninde şu şekli koy. Bu bilhassa çocuklar için faydalıdır, onları ekseriyetle maruz kaldıkları illetlerden korur.

(Onun için kazınır) bir panzehir taşı üzerine, Ay saatinde, Yengeç burcunun ilk dekanında [Not: Aslı: "el-vechü'l-evvel"; bir burcun on derecelik alt bölümü] iken şu tılsım: .

Bu, hususiyetle akrepleri defetmek içindir. Kendisi ayrıca kehribara benzeyen taştan [Not: Aslı: "levnefelûn el-anber"; muhtemelen kehribar renkli taşlar için Yunanca veya Farsça bir nitelemenin bozulmuş hali] da bahseder ki bazı kimseler buna "kehribarımsı taş" derler. Tahtakurularının tabiatını defetmede nihai çaredir. Uygun saat ve yükselende üzerine bir tahtakurusu sureti çizilirse, etrafı da şu tılsımla kuşatılırsa:

Bu taşın bulunduğu hiçbir yerde ve çizim saati ile yükseleninde onunla basılmış bir mührün damgalandığı hiçbir mekânda tek bir tahtakurusu dahi görünmeyecektir.

[s. 68] (Onun için kazınsın)

Bir zümrüt veya yeşil malakit üzerine şu şekil: Başının üzerinde şu çizim bulunan bir yılan sureti. Bu, kendi gezegen saatinde ve yükseleninde yapılır; zira bu taş hususiyetle engerekleri ve yılanları defetmek, suretin gücünü ve astrolojik irtibatını pekiştirmek içindir.

(Onun için kazınsın)

Bir zümrüt üzerine şu şekil. Kişi bununla akgünlüğü mühürlemeli ve bundan çiğneneni yutmalıdır; zira bu hafıza ve zekâ hâsıl eder, unutkanlığı giderir. Bu işlem kendi saatinde ve yükseleninde yapılmalıdır.

(Satürn'ün nakışları ve suretleri)

Kendi saatinde, kendisi Terazi burcunun 21. derecesinde [Not: Aslı: "kā-derece"; Kāf=20 ve Elif=1 olan Ebced sistemi kullanılarak] yükselende iken bir panzehir taşı üzerine kazındığında: İri cüsseli, uzun ve muhterem yüzlü, önünde iki öküz bulunan bir sabana binmiş bir adam sureti. Boynunda bir insan başı ve bir tilki başı ihtiva eden bir gerdanlık vardır. Bu suretin çiftlikleri, sığırları, ekinleri ve fidanlıkları koruma ve onları kuvvetlendirme tesiri vardır. Keza meyve bahçelerine, sulama kanallarına, binaların sebatına, düşmanlık gösterenlere karşı koymaya, kinleri dağıtmaya, endişeleri defetmeye fayda sağlar ve taşıyanın herhangi bir kimseden korkmasına mani olur.

(Onun için, bir elmas üzerine kazınsın)

Kendi saatinde ve yükseleninde bu şekil.

Birbirini seven kimseler arasına düşmanlık ve tefrika sokmak için zifte [Not: Zift: el-kār; katran gibi koyu siyah bir reçine, burada ayrılığa sebep olması amaçlanan bozucu veya "karanlık" büyü için kullanılmıştır] damgalanır ve onların bulunduğu yere konur. Asıl mühür muhafaza edilmelidir; yapan kimse onunla mühürleme anı haricinde onu tutmamalı ve ona yaklaşmamalıdır.

(Onun için kazınsın)

Kendi saatinde ve yükseleninde bir firuze taşı içine: Minbere benzer bir kürsü üzerinde duran, başında renkli sarığa benzer bir şey olan ve elinde bir orak bulunan bir adam sureti. Bu şekil ve ondan hâsıl olan amel, sahibinin ömrünü uzatır ve hayatını muhafaza eder. Bu çizim daha önce bu risalede yer almıştı.

(Kazındığı vakit) sarı bir kehribar taşı üzerine, kendi saatinde, yükselen Oğlak burcundayken, kendisi [Satürn] Aslan burcunda 28. derecede [Not: Aslı: "keh-derece"; Kāf=20, Hā=8], Merkür Başak burcunda 2. derecede ve Mars Terazi burcunun 19. derecesinde [Not: Aslı: "yet-derece"; Yā=10, Tā=9] iken bir kurt sureti. Bu şekil onun etrafına çizilmeli, sonra gümüş bir yüzüğe takılıp taşınmalıdır. O vakit kurtlar taşıyanın bulunduğu yerden kaçacaktır; ne ona ne de bir başkasına saldıracaklar, ne onun olduğu yerde asla görünecekler ne de bulunduğu herhangi bir mekâna gireceklerdir. Şekil ve suret budur.

[s. 69] (Onun için, çekirgelerin kovulmasına dair)

Kendi gezegen saatinde, kendisi Koç burcunun iki derecesinde, Mars Yengeç burcunun beş derecesinde ve Ay Oğlak burcunun üç derecesinde iken bir obsidyen taşı üzerine bir çekirge sureti kazı. Bu muayyen derecelerle tılsım müessir hale gelir. Çekirgenin etrafına bu şekli çiz ve yuvasına yerleştirdikten sonra altına tavşan derisi koy. O vakit tılsımın bulunduğu yere, ister tek başına ister taşıyıcısıyla birlikte olsun, ebediyen hiçbir çekirge girmeyecektir.

(Onun için kazınsın)

Dilediğin herhangi bir taşın üzerine, Terazi yükselendeyken, Satürn İkizler'in 38. derecesindeyken [Not: özgün metin: "l-kh daraja"; bir burç yalnızca 30 derece içerdiğinden bu bir kâtip hatası ya da özel bir hesaplama olabilir] ve Güneş Yengeç'in 5. derecesindeyken bir tavşan sûreti nakşet. Şekli etrafına çiz, ardından bunu bir yüzüğe takıp parmağında taşı; zira taşıyan kişinin arzuladığı kadın, ondan asla gebe kalmayacaktır.

### (Jüpiter'in nakışları ve sûretleri)

Onun için beyaz bir safir taşı üzerine, başında bir taç olan, dört ayaklı bir tahtta oturan bir adam sûreti nakşet. Tahtın her bir ayağı ayakta duran bir adamın boynuna basar ve bu adamların kanatları vardır. Eli dua eder gibi yukarı kalkmıştır. Bu işlem onun saatinde ve yücelimindeyken yapılmalıdır. Bu yüzüğün taşıyan kişiye tesiri, onun itibarını ve makamını artırmak, servet edinmesine yardım etmek, aileleri bir araya getirmek, çocuklarını çoğaltmak ve korumaktır. İşleri mümkün olan en iyi şekilde neticelendirir, taşıyanın giriştiği salih amelleri tamamlar ve düşmanların düzenlerini bastırır. Kişi bu sayede gayretlerinde muvaffak olur ve hasmının suikast girişimlerinden emin kalır.

### (Onun için nakşedilecek olan)

Yeşil bir safir taşı üzerine aslan yüzlü ve kuş ayaklı bir adam sûreti nakşet. Ayaklarının altında üç başlı bir ejderha vardır ve sağ elinde, ejderhanın başlarına sapladığı bir cirit tutar. Bu işlem onun saatinde ve yücelim evinin ilk dekanında [Not: özgün metin: "el-vechü'l-evvel"; bir burcun 10 derecelik ilk bölümü] yapılır. Tesiri, taşıyan kişiden düşmanları uzaklaştırmak ve onların huzurunda ona heybet ve azamet bahşetmektir. Bu tertip ve sûreti bu risalede daha önce zikredilmiştir.

### (Onun için bir kristal taş üzerine nakşedilecek olan)

Sarıklı, güzel bir adamın bir kartala bindiği sûret. Tesiri, seni kadıların ve nizam kanunlarını tatbik edenlerin nezdinde sevimli kılmaktır. Nakış onun saatinde ve yücelimindeyken yapılmalıdır. Bu tertip de bu risalede daha önce zikredilmiştir.

[s. 70] ### (Onun için nakşedilecek olan)

"Doğumun Başlangıcı Taşı" olarak bilinen taşın üzerine, onun [Jüpiter'in] gezegen saatinde ve Yay'ın ilk dekanı yükselendeyken bir kartal sûreti nakşet. Bu nakşı taşıyan kişi, kuşları tutmak maksadıyla onların barındığı bir yere çıkarsa, kuşlar onun etrafında toplanır ve asla yanından ayrılmazlar. Taşıyan kişi aynı zamanda insanlar arasında kabul görür ve sevilir. Bu taş kırmızıya çalan bir taştır; içinde, sallandığında ses çıkaran hareketli bir taş vardır ve sürtüldüğünde içinden beyaz bir sıvı çıkar. Kendine has hassası, bir kadın bunu üzerinde taşırsa asla gebe kalmayacak olmasıdır. Kartalın çizimi bu risalede daha önce zikredilmiş olup, Jüpiter'i elinde bir mızrak veya asa ile üzerine binmiş, bir hırka [Not: özgün metin: "bürde"; geleneksel çizgili bir giysi veya üstlük] giymiş vaziyette tasvir eder.

### (Hermes zikretmiştir ki)

Bu taş, taşlar arasında mübarek olandır. Kim onu alır da üzerine Jüpiter gününde ve onun gezegen saatinde, Ay ona bakarken [Jüpiter'e açı yaparken] ve Jüpiter Balık'tayken bir tilki sûreti nakşederse, tesirini görecektir: bir kimse bunu üzerinde taşırsa, hem cinler hem de insanlar ona karşı heybet ve korkuya kapılır.

### (Onun için nakşedilecek olan)

Bu taşın üzerine, Jüpiter saatinde ve o, yücelim evindeyken [Not: Jüpiter'in yücelimi Yengeç'tedir] bir bülbül sûreti nakşet. O taşı yıka ve suyunu birine içir; o kişi ruhani varlıkları görecek ve onları dilediği gibi istihdam edebilecektir. Bu da Hermes tarafından, kastettiği hangi işaret ve imaları içeriyorsa o hâliyle zikredilmiştir.

### (Mars'ın nakışları ve sûretleri)

Bir manyetit taşı üzerine, onun [Mars'ın] saatinde ve Koç'un ikinci dekanındayken, aslana binmiş, sağ elinde kınından çekilmiş bir kılıç ve sol elinde bir insan başı tutan bir adam sûreti nakşet. Hem şerde hem hayırda harikalar meydana getirir, ancak şerdeki marifeti daha büyüktür. Çizimi bu risalede daha önce zikredilmiştir.

### (Ve onun için, nakışlardan)

Mars'ın taşlarından biri üzerine, onun saatinde, zırh giymiş, iki kılıç kuşanmış, bunlardan biri elinde kınından çekilmiş ve sol elinde bir insan başı tutan ayakta bir adam sûreti nakşet. Bu nakşı taşıyan kişi, kendisini gören veya kendisiyle düşüp kalkan herkesin gözünde kendisine bir heybet ve kudret [Not: özgün metin: "el-mehabe ve's-satve"] bahşedildiğini görecektir. Ben bu nakşın tıpatıp aynısını, bu yolun erbabından birine ait akik bir mühür yüzükte gördüm. Çizimi bu risalede daha önce zikredilmiştir.

٤ I ٨ ح

### (Onun için, nakşedildiğinde)

Bir oniks taşı üzerine bir aslan sûreti ve önüne şu şekli nakşet:

[tılsım işaretleri]

Onun [Mars'ın] saatinde ve yükselen onun evi iken [Not: Mars'ın evleri Koç ve Akrep'tir]. Bedeninin herhangi bir yerinden kan gelen biri bu taşı tutarsa, kan akışı derhal durur ve akması engellenir.

[s. 71] - ٧٠ -

Bu gezegenler için belirli nispetlere göre harikulade tesirleri olan tılsımlar da yapılır:

(Güneş) kendi saatinde ve Aslan'ın ilk dekanındayken: kötü nefsin vesveselerini gideren, karaciğer ve mide ağrılarını, ayrıca ağır hastalıkları dindiren bir tılsım.

(Ay için) Yengeç'in ilk dekanı saatinde: ekinlerin, ağaçların ve her türlü nebatatın büyümesi için bir tılsım.

(Satürn için) kendi saatinde ve Kova'nın üçüncü dekanındayken: idrar kaçırmayı iyileştiren ve kadınlardaki kanamayı durduran bir tılsım.

(Jüpiter için) Yay'ın ikinci dekanında ve Güneş ona açı yaparken: aşırı yağmuru ve sel korkusunu dindirmek için bir tılsım.

(Mars için) kendi saatinde ve Akrep'in ilk dekanındayken: korkağa cesaret veren, hükümdarın gazabını kıran, firariyi yerine döndüren ve hırsızların, yırtıcı hayvanların, kurtların ve her türlü şer kaynağının zararını defeden bir tılsım.

(Venüs için) Balık'ın ilk veçhindeyken onun saatinde, kadınları rahim ağrılarından iyileştiren, melankolinin [Not: özgün metin: "el-manuhalya"; Grekçe melancholia sözcüğünden türetilmiş bir terim olup burada derin bir keder ya da zihinsel rahatsızlık durumunu tanımlamak için kullanılmıştır] musallat olduğu habis ruhu teskin eden, kalbe neşe veren ve cinsel gücün artmasına yardımcı olan bir tılsım yapılır.

(Boğa'nın ilk veçhinde), sevgiyi teşvik eden ve asil işler görmeyi sağlayan bir tılsım yapılır.

(Merkür için) İkizler'in ilk veçhindeyken onun saatinde, zihni arındıran, düşünceyi canlandıran, ilimlerin peşinden gitmeye teşvik eden, insanlar arasında itibar kazanmak ve benzeri amaçlar için kullanılan bir tılsım yapılır.

(Bölüm)

Bu meselede ihtisas sahibi kadimler bu hususta öylesine çok söz söylemişlerdir ki şayet onların tüm kelamını ve ekollerini toplamaya kalksaydık, bu kitap haddinden fazla uzardı. Ne var ki bizim gayemiz veciz olmaktır; yalnızca zaruri olana ve bu zanaatın hiçbir talebesinin yahut araştırmacısının onsuz yapamayacağı şeylere odaklanmaktır.

Bakışın ey gözlemci, kendi ruhunun hatırı için olsun. Bu sanatın bir cüzü sana ifşa olduğunda, onu başkalarına açma. Bil ki ilimlerden en çok zevk alan kimseler, geçimlerini onlarla ticaret yaparak sağlayanlardır; ancak ilimle hakikaten meşgul olan ve onun üzerine tefekküre dalan kimse, bunu havas mertebesine erişmek ve bu ilmin gayesindeki müşkülatı fark etmeyen avamdan kendini tefrik etmek için yapar.

Müneccimden bazen göklerin kudretini aşan şeyler istenir; öyleyse bunlar bir müneccimin kudreti dahilinde nasıl olabilir? Muvaffak olursa insanlar onu isabetinden ötürü övmezler, yanılacak olursa da onların gözündeki mertebesi alçalır. Bu yüzden perdeyi avamın önünde yırtıp atmamalısın. Bu ruhani ilimler, bilgeler tarafından ancak muazzam meşakkatler ve zahmetler neticesinde kavranabilmiştir. Hükümlerine ancak çokça emek, araştırma ve zihin üstünlüğü sayesinde varmışlardır. Zira çelişen fikirler arasında bir bilgenin sözündeki hakikati tanıma kabiliyeti ve onu tahkik etme gücü, zihinsel üstünlük vasıtasıyla kazanılır. Bu, istidlal üstünlüğüdür; yani muhtelif görüşlerden doğru olanı çıkarma kabiliyetidir. Özünde bu, aklın bir suretidir; bilenmiş bir muhayyile kuvveti, düşüncenin berrak yolları ve hedeflerini süratle kabul edişiyle birleşen natık ruhun safiyetidir. Doğruyu en iyi bilen Allah'tır; dönüş ve nihai varış O'nadır.

Üstat El-Mecriti'nin [Not: özgün metin: "el-Mecriti"; Endülüslü matematikçi ve astronom Ebu'l-Kasım el-Mecriti (ö. y. 1007)] Gayetü'l-Hakim adlı risalesi, aziz kardeşlerime verdiğim ahit mucibince Allah'ın lütfuyla nihayete ermiştir. Hidayetinden ötürü Yüce Allah'a hamdeder, hepimizi hayrın ve ıslahın dosdoğru yoluna iletmesini niyaz ederim. Zat-ı alinize daha evvel Huruf İlmindeki Keşiflerin Özü kitabının ilk cüzünde madenlerin işlenmesine dair bazı usulleri zikretmiştim. Faydayı ikmal etmek gayesiyle, büyük üstat ve allame Şeyh El-Gamri'nin (Allah ona rahmet eylesin) Defnelerin Gizemini Çözmede Sırların İfşası adlı bir diğer hediyesini şimdi sizin için istinsah ediyorum. Bu risaleyi başka yüce faydalarla hitama erdirdim. Sözüme başlarım ve muvaffakiyet Allah'tandır.

[s. 72] 71 - 71 -

Hakim Muhammed, Üstat

(Defneleri Çözmede Sembollerin İfşası)

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bil ki ey kâri, kadim bilgeler ve ilk filozoflar, Taşı ve Mizan İlmini [Not: "Mizan İlmi" (İlmü'l-Mizan), Cabiriyeci simyanın temel bir kavramı olup maddeler içindeki sıcaklık, soğukluk, kuruluk ve ıslaklık niteliklerinin kesin oranlarını ifade eder] yedi madeni cisim arasında dahil kabul ettikleri gibi, bunlardan altın, gümüş, zümrüt, yakut ve muhtelif cevahirler de imal etmişlerdir. Sonra bunları definelerine yerleştirmişlerdir. Onların mahzenlerinde sıklıkla gümüş bulursun; çünkü iksirle muamele görmüş ve Mizan İlmiyle vücuda getirilmiş gümüş, kıyamet gününe kadar orada kalsa dahi toprak altında çürümez ve paslanıp yeşermez. Bundan maada, o mekanları tesis edip bu servetleri meydana getirdiklerinde, o defineler için bekçilere ihtiyaç duydular. Taşın ve nevilerinin içinde, Allah'ın, Celali yüce olsun, kevn alemindeki tüm şeylerde bulunan bütün şifalı hassaları, zehirlerin bütün zararlarını, her türlü faydayı, semavi müşahedeleri, "süfli" ve "ulvi" ruhani amelleri vedia olarak bıraktığını gördüler. Böylece bedenlerini, servetlerini ve definelerini muhafaza etmek için tılsımlar yaptılar. Bil ki her madeni cisim seyyarelerden birine mensuptur; maden onun evladı gibidir, seyyare ise madenin hareketlerini, şualarını ve tesirini kendisinden aldığı bir peder gibidir.

(Kurşunun Hazırlanması)

Bilgelerin ilk odaklandığı şey, Kurşun cismi oldu; bu da el-Usrub idi [Not: özgün metin: "el-Usrub"; simya metinlerinde kurşun için kullanılan arkaik bir terim], çünkü o madeni cisimlerin ilki, onların atası ve hepsinden önce gelenidir. En Büyük Sır onun içindedir. Hızlı bir netice elde etmek için, özellikle onunla ilişkili olan tuzdan aldılar, bu da "Natron tuzu"dur. Bunu saf suda erittiler, süzdüler ve bir kez katılaştırdılar. Sonra ezdiler ve kireçleme [Not: Kireçleme (kalsinasyon), bir metali veya minerali yüksek sıcaklıklara kadar ısıtarak toz veya "kals" haline getirme işlemidir] işleminden sonra iki yarıya böldüler. Yarılardan birini saf suda erittiler ve eşit ağırlıkta zeytinyağı ile karıştırdılar (yani kireçlenmiş toz, su ve yağdan eşit parçalar). Bunu hafif bir ateş üzerinde pişirdiler ve anında kar gibi beyaz bir sabun halinde katılaştı. Bilgeler buna "Satürn Sabunu" derler [Not: Satürn geleneksel olarak Kurşun'un gezegensel yöneticisidir]. Ardından Kurşun'u bir potada döndürdüler ve kireçlenmiş Natron'dan az bir miktar ile "beslediler", sonra bu sabunun bir kısmının içine döktüler; bunu yedi kez tekrarladılar. Böylece Kıyamet Günü'ne kadar değişmeyecek ve toprak tarafından tüketilmeyecek saf, temiz ve katı bir kurşuna dönüştü. Bilgeler arasında "Saf Kurşun" ve "Eski Altın" olarak bilinir, çünkü bu arınma yoluyla yeni bir niteliğe ve öze geçti ve Satürn'ün ruhaniliği ondan yükseldi. Bu zümrenin gayesi, definelerinde ruhaniliği ortaya çıkarmaktan başka bir şey değildi. Sonra ondan bir levha yaptılar ve üzerine, bu madenin gezegeni [Satürn] olan Yükselenin Efendisi'nin saatinde yükselen derecesinin suretini kazıdılar; bu da Kova ve Oğlak'tır. Sonra onu o gezegenin tütsüsüyle tütsülediler ve hazinede Kıble [Not: Mekke yönü, burada Güney'i ifade etmektedir] yönüne, yani güney çeyreğine gömdüler. Ondan Satürn'ün ruhaniliği zuhur etti: Bunlar filler üzerinde giden Habeşistan ve Sudan kralları suretinde görünen krallar ve yardımcılardır. O hazinede ayrıca mandalar, namus [Not: özgün metin: "en-namus"; muhtemelen ruhani kanunlara veya kanatlı ruhlara, yahut harfi manada tatarcık/böceklere atıfta bulunmaktadır], yaşlı kadınlar, yaşlı adamlar, keşişler, akrepler, yılanlar ve kınkanatlılar da zuhur eder. Bilge kişi bunlardan herhangi birini görürse, bunların Satürn'ün ruhaniliğinden olduğunu bilir ve bilgeliğiyle onları hükümsüz kılar. Cahil kişiye gelince, o helak olur; bu yüzden bu sırları anla.

(Kalayın Hazırlanışı)

Sonra el-Kal'i kurşununa odaklandılar [Not: özgün metin: "er-Rasas el-Kal'i"; Jüpiter gezegeniyle ilişkili Kalay için kullanılan bir terim]. İçindeki, ruhaniliğiyle bağlantılı olan madeni tuzun el-Andarani olduğunu gördüler [Not: Andarani tuzu: Orta Çağ kimyasında sıklıkla kullanılan yüksek kaliteli, kristal kaya tuzu]. Bunu saf suda erittiler, çıkardılar ve bir kez katılaştırdılar. Sonra [işlediler] ve kireçlemeden sonra iki yarıya böldüler. İlk yarıyı eşit miktarda saf suda erittiler, sonra eşit ağırlıkta zeytinyağı ile karıştırdılar ve pişirdiler; zira anında kar gibi bir sabun halinde katılaşır ve bu...

[s. 73] Bu sabuna onlar tarafından "Kutlu Sabun" ve "En Büyük Talih" adı verilir. Sonra Kalay'ı [Not: özgün metin: "el-Kal'i", yüksek kaliteli kalaya atıfta bulunur, muhtemelen Malay Yarımadası'ndaki Qala'dan gelmektedir] döndürdüler ve kireçlenmiş yarının bir kısmı ile beslediler, sonra bu sabunun bir kısmının içine döktüler; bunu, çağların geçmesiyle yahut toprağın derinlikleriyle değişmeyen saf bir Kalay haline gelene kadar yedi kez tekrarladılar.

Bil ki bu saf Kalay, Mizan İlmi'ne [Not: "Mizan İlmi", bir maddenin içindeki niteliklerin (sıcak, soğuk, nemli ve kuru) kesin matematiksel oranına atıfta bulunur] girer ve iksir onun üzerine dökülür. Sonra Yay veya Balık burcunun yükselişi sırasında, gezegenin [Jüpiter] saatinde ondan bir levha yaptılar. Sonra yükselen derecesinin suretini üzerine kazıdıktan sonra onu o gezegenin tütsüsüyle tütsülediler. Son olarak, onu o definenin batı çeyreğine gömdüler; bundan Jüpiter'in muhafızı olarak duran ruhani cevher [Not: özgün metin: "Ruhaniyye", bir gezegenle ilişkili ruhani bir varlık veya "akıl"] hâsıl olur ve hakimler suretinde görünürler.

(Demirin Hazırlanışı)

Sonra dikkatlerini Demir cismine çevirdiler. Ona atfedilen madeni tuzun "Adi Tuz" [sofra tuzu] olduğunu gördüler. Bunu saf suda erittiler, karıştırdılar ve bir kez katılaştırdılar. Sonra onu kireçlediler [Not: Kireçleme, bir maddeyi yüksek sıcaklıklara kadar ısıtarak toz veya "kals" haline getirmeyi içerir] ve iki yarıya böldüler. Yarılardan birini, yarının ağırlığına eşit deniz suyunda erittiler, sonra üzerine eşit ağırlıkta yağ döktüler ve "gevşetici bir sabun" haline gelene kadar pişirdiler. Sonra demir levhaları bu sabunun bir kısmıyla kapladılar ve levhayı ezilmiş, kireçlenmiş tuzda yuvarladılar. Sonra levhayı ısıttılar ve bu sabunun bir kısmında su verdiler; zamanın geçmesiyle değişmeyen ve toprağın derinlikleri tarafından yenmeyen saf bir Demir haline gelene kadar bunu yedi kez tekrarladılar.

Sonra Koç veya Akrep'in yükselişi sırasında, yükselen burcun efendisinin [Mars] saatinde ondan bir levha yaptılar. Sonra üzerine yükselen dereceyi, yani onun suretini kazıdılar ve Mars'ın tütsüsüyle tütsülediler. Onu doğu yönüne gömdüler ve ondan Mars'ın ruhani cevheri yükseldi. Bunlar Türk kralları [Not: Orta Çağ Arap metinlerinde, gezegensel ruhların görünüşünü tasvir etmek için sıklıkla farklı etnik kökenler kullanılırdı; "Türk" genellikle askeri veya savaşçı benzeri görünümleri ima ederdi] ve çeşitli türde silahları olan Türk yardımcılar suretindeki yardımcılardır. Ondan ayrıca felaketler, korkunç yangınlar ve benzerleri yükselir.

(Altının Hazırlanışı)

Sonra dikkatlerini Altının bedenine çevirdiler. Onun için belirlenmiş madeni tuzun Güherçile olduğunu gördüler [Not: özgünü: "Malh al-Barud"]. Sonra onu, süzmeden veya kalsinasyondan geçirmeden, eşit miktarda su içinde çözündürdüler, çünkü o zaten saf bir ruhani maddedir. Ardından yağ ile pişirdiler ve kar gibi bir sabun haline geldi. Sonra altın levhaları bu sabunun bir kısmıyla kapladılar ve güherçileye buladılar. Ardından ısıtıp yağın bir kısmında, yani sabunda söndürdüler ve bunu yedi kez tekrarladılar. Böylece bu, Ehlin "Tılsımlı Altını" haline geldi; tabiatı gereği saftır, zira avamın altını Bilgelerin tılsımları için uygun değildi.

Sonra Aslan burcunun yükselişi sırasında, o yükselen burcun yöneticisi olan Güneş'in saatinde ondan bir levha yaptılar. Ardından o vakitte Aslan'ın yükselen derecesinin suretini kazıdılar, o gezegenin tütsüsüyle tütsülediler ve doğu yönünde definenin içine gömdüler. Ondan, Fars kralları [Not: özgünü: "Muluk al-Ajam"] ve Hint kralları suretine bürünen Güneş'in ruhani özü meydana geldi. Ondan ayrıca korkunç aslanlar, ölümcül leoparlar, kediler, kartallar ve benzerleri de zuhur eder. Bu durum Arif'e gizli değildir; çünkü Arif herhangi bir engel gördüğünde, ona hangi gezegenin hükmettiğini bilir ve bundan sonra onu hükümsüz kılmak için ona karşı çalışabilir.

(Bakırın Hazırlanışı)

Sonra, bundan sonra, Bakırın bedenini aldılar ve ona uygun olan madeni tuzu, yani Zaç tuzunu aldılar [Not: özgünü: "Malh al-Zaj"]. Onu saf suda çözündürdüler, ardından süzüp bir kez katılaştırdılar. Sonra yakut gibi kırmızı olana dek kalsine ettiler. Onu iki eşit parçaya böldüler ve bir yarısını eşit miktarda saf suda çözündürdüler, ardından eşit miktarda yağ ile karıştırıp "altın bir sabun" haline gelene kadar pişirdiler. Sonra bakır levhaları o sabunun bir kısmıyla kapladılar ve kalsine edilmiş zaça buladılar. Ardından ısıtıp o sabunun bir kısmında söndürdüler ve bunu yedi kez tekrarladılar. Böylece çağların veya yerin derinliklerinin değiştiremediği, korozyona uğramayan [Not: özgünü: "yuzanjir", bakır pasıyla yeşermek] saf bir bakır haline gelir. Bu saf bakır Mizan İlmine dahil olur ve kabul eder [iksiri]...

[s. 74] iksir benzeri aletleri, çünkü o sabunla yıkanmış bakırdır [Not: Simya metinlerinde "sabun" (sabun), evde kullanılan sabundan ziyade, metalleri "sabitlemek" veya arındırmak için kullanılan kimyasal bir temizleme maddesini veya hazırlanmış bir reaktifi ifade eder.]. Sonra Boğa veya Terazi burcunun yükselişi sırasında, Yükselenin Yöneticisinin saatinde ondan bir levha yaptılar [Not: "Yükselenin Yöneticisi", belirli bir anda doğu ufkunda beliren burcu yöneten gezegendir.]. Ardından o levhanın üzerine, o vakitte o burçtan yükselmekte olan belirli dereceyi kazıdılar ve Zühre'nin tütsüsüyle tütsülediler. Sonra batı yönünde definenin içine gömdüler. Ondan, ellerinde uzun ve ölümcül mızraklar tutan, Arap kralları suretinde gezegensel yardımcılar meydana geldi. Ondan ayrıca "Definenin Gelini" de zuhur eder; arayıcı onu gördüğünde, güzelliği karşısında dehşet ve hayretle donakalır. Kadın gülerek ona yaklaşır ve adam şaşkınlık içinde öylece dururken ona sarılır, memeleri sırtından delip geçer ve adam anında ölür. Bu meseleleri ve bu tuzakları iyi anla.

(Cıvanın Hazırlanışı)

Sonra Cıvayı aldılar ve Kurşun kokusuyla katılaştırdılar [Not: özgünü: "al-Asrub", kurşun için kullanılan eski bir terim], böylece erimiş, kalıcı bir beden halinde katılaştı, fakat yine de kırılgan kaldı ve ruhu kabul etmedi [Not: Simyada "ruhu kabul etmek", metalin bağlanma veya daha ileri dönüşme yeteneğini ifade eder]. Sonra ona atfedilen tuzu, yani Nişadırı aldılar [Not: özgünü: "al-Nashadur", amonyum klorür, uçucu reaksiyonlar için ortaçağ kimyasında elzemdir]. Çözündürme, katılaştırma veya kalsinasyon işlemlerine tabi tutmaksızın eşit miktarda saf suda çözündürdüler, çünkü barut gibi ruhanidir. Sonra yağ ile karıştırıp bedenle birlikte pişirerek "Cıva Sabunu" haline getirdiler. Sonra [Cıvanın] bu katılaşmış bedenini erittiler ve az miktarda Nişadır ile beslediler, ardından o sabunun bir kısmına döktüler. Ufalanmayan katı bir beden haline gelene dek bunu 7 kez tekrarladılar. Bundan bir levha yaptılar ve İkizler veya Başak burcunun yükselişi sırasında, o vakitte yükselen derecenin suretini üzerine kazıdılar. O gezegenin [Cıva/Merkür] tütsüsüyle tütsüleyip gömdüler. Ondan, o gezegene tekabül eden ruhani varlıklar meydana geldi: kâtipler suretinde bir kavim ve köpekler, kargalar, tavşanlar ve benzerleri suretinde hayvanlar.

(Ayın Hazırlanışı)

Sonra, bundan sonra, Ayın bedenini aldılar [Not: "Ayın bedeni", Gümüş için kullanılan simyasal terimdir.] ve ona atfedilen tuzu, yani Yemen Şapını aldılar. Onu saf suda çözündürdüler, işlediler, katılaştırdılar ve kalsine ettiler. Sonra daha önce tarif edildiği gibi ondan bir "Ay Sabunu" yaptılar. Ardından gümüş levhaları bununla yağladılar ve kalsine edilmiş şapa sürttüler. Isıtıp yedi kez sabunda söndürdüler. Sonra ondan bir levha yaptılar ve Yengeç burcunun yükselişi sırasında, Ayın saatinde, Yengeç burcundan o vakitte yükselen derecenin suretini üzerine kazıdılar. Sonra gezegenin tütsüsüyle tütsülediler ve mezkûr mahalde, deniz tarafındaki [Kuzey] yöne gömdüler. Aynısı daha önce bahsedilen Cıva için de geçerlidir. Ondan, kıyısı olmayan tuzlu denizler, tatlı denizler, yağmur, kar, bulutlar ve gök gürültüsü gibi Aya tekabül eden ruhaniler ve tılsımlar meydana gelir. Ayrıca vezirler suretinde bekçiler, meşale taşıyıcıları ve Aya atfedilen diğer şeyler de zuhur eder.

> Sana açıkladığım bu sırları iyi anla, zira bunlar asla başka hiçbir kitapta bunun gibi bulunamaz. Bu sırlar, Bilgeler tarafından gizlenen şeyler arasında, Âdem aleyhisselamın zamanından beri saklanmıştır.

(Sonra, bundan sonra, En Büyük Tılsımı yaptılar)

Bu tılsıma "Süleyman Tılsımı", "Süleyman'ın Mührü" (ona selam olsun) ve "En Büyük Doğuş" denir. Bilgeler bundan simgelerle bahsetmiştir; Cabir [Not: 8. yüzyılın ünlü bilgini ve "kimyanın babası" Cabir bin Hayyan kastedilmektedir] Mizanlar Kitabı'nda buna işaret etmiştir. "Ahidler Sahibi" de yedi gezegeni zikrederken mecmuasının başında buna işaret etmiş, Bilgeler ise buna "Yedi Put" adını vermiştir. El-Cildeki [Not: Daha önceki eserler üzerine yazdığı kapsamlı şerhleriyle tanınan 14. yüzyıl simyacısı] el-Burhan'da bundan bahsettiği gibi, Metalü'l-Büdur'un [Dolunayların Doğuş Yerleri] yazarı da bahsetmiştir.

Yedi cismi [Not: Yedi metal: Altın, Gümüş, Cıva, Bakır, Demir, Kalay ve Kurşun] döküm sürecinde belirli şartlara göre birleştirirler. Cıva yerine "Çin Demiri" [Not: özgün metinde: "Harsini"; muhtemelen çinko veya paktong gibi belirli bir beyaz alaşıma atıfta bulunmaktadır] kullanırlar, zira ona nispet edilir. Ardından, onlara atfedilen zikredilmiş yedi tuzu toplar ve onları tek bir sabun haline getirirler; bazıları bu sabuna "Büyük Boraks" adını vermiştir.

[s. 75] Bazıları buna "En Büyük Anahtar", bazıları ise "Kokulu Sabun" [Not: Simyada "sabun", evsel sabunu değil, metalleri temizlemek veya "sabitlemek" için kullanılan bir reaktifi ifade eder] demiştir. Sonra cisimleri [Not: Metalleri] döndürürler ve daha önce zikredildiği gibi yedi kez arındırırlar; bunlardan bir levha yaparlar. Buna İtaat Levhası, Boyun Eğdirme Mührü ve Kenan oğlu Kosan'ın Yedi Yüzlü Boncuğu [Not: Kenan oğlu Kosan (veya Kavsan), Orta Çağ Arap büyü ve tılsım kitaplarında sıklıkla bir tılsım üstadı olarak geçen bir şahsiyettir] denir. Ardından üzerine, muhtelif vakitler için zikredilen yükselen burçların dereceleri olan yedi suretin sayısını kazırlar. Sonra bunu yedi gezegenin buhuruyla tütsülerler ve kimsenin erişememesi için mekânın tam ortasına gömerler. Bu sırları anla; kendi vaktinde, kardeşlerin arasında hakikate ermiş bir üstat olursun. Doğrusunu en iyi Allah bilir.

(Bir Başka Fasıl) Kükürt Yağı ve Özellikleri Üzerine

Bil ki ey talip, tıp ilmi hakikaten pek yüce bir ilimdir, lakin başarısı gizlidir. Temellerini atan hekimler, Lokman [Not: Sıklıkla Ezop veya İslam öncesi bir bilge ile özdeşleştirilen efsanevi bilge], İbn Sina [Not: Batı'da Avicenna (MS 980–1037) olarak bilinir], Calinus, Davud el-Antaki [Not: Antakyalı, "Tezkire"si ile tanınan 16. yüzyıl âmâ hekimi] ve diğer muhterem hekimler gibi, her türlü hastalık ve illete karşı şifa veren ilaçlar meydana getirmişlerdir. Eserleri asla boşa çıkmazdı. Bize kitaplarını bıraktılar, gelgelelim tecrübe ile görüyoruz ki bunlar artık çoğu zaman fayda vermemektedir. Bunun sebebi, o ilmin özündeki faydanın, bilhassa "Fars Ateşi" [Not: özgün metinde: "en-Naru'l-Farisiye"; muhtemelen kükürdün özel bir simyasal terkibine atıfta bulunmaktadır] yağının kaybolmuş olmasıdır. Tıp ilminin başarısı buna bağlıdır; onun tüm maddelerine dahil olur ve o olmaksızın tıp ilmi talibe hiçbir şey sunmaz. Lokman, Davud, İbn Sina, er-Razi [Not: Klinik tıbbın öncülerinden Rhazes (MS 865–925)] ve diğerleri bütün çalışmalarında bu Fars yağını kullandıklarından, tedavileri üstündü. Bu yağ kitaplarından kaybolunca tıbbın başarısı da azaldı. Bundan ötürü, faydayı tamamlamak için bunu zikretmek istedim. Derim ki, muvaffakiyet Allah'tandır:

(Bil ki) bu yağ, açıklanacağı üzere, her türlü hastalık için hazırlanan her tıbbi devaya girer.

(Bunun yapılma usulü şöyledir): Kükürt al, öğüt ve ele. Üzerine yedi kez keskin sirke dök [Not: İşlem, art arda ıslatma ve kurutmayı içerir], sonra onu döndür ve taze sütte yedi kez kızart. Ardından öğüt ve ağırlığının üçte biri kadar Nişadır ile karıştır. Limon suyuyla yoğurarak kuru bir hamur haline getir, cam bir şişeye koy ve bir gün bir gece boyunca bir sirke kuyusuna [Not: Düzenli ve hafif bir ısı sağlamak için mayalanan sirke veya gübre içeren bir çukur] daldır. Süt kıvamında beyaz bir sıvıya dönüşecektir. İçine ağırlığının üçte biri kadar gül suyu ekle ve kaynaşana dek hafif bir ateşin üzerine koy. Bunu cam bir şişede sakla; Fars Kükürt Yağı budur. Hastalıkların tedavisindeki bazı faydalarını zikredeceğiz.

(Delilik ve Melankolinin Tedavisi)

Bu, hekimleri aciz bırakmış kötü bir hastalıktır. Bunu tedavi etmek istediğinde, ölü bir atın yağından bir cüz ve mezkûr yağdan bir cüz al. Bunları hafif ateşte karıştır. Hasta, yatarken enfiye [Not: burundan çekilerek] olarak bir [Not: Yaklaşık 3 grama eşit bir ağırlık birimi] ve sabahları bir tane daha almalıdır. Ayrıca saçları kazındıktan sonra başına iki dirhem ağırlığında sürülmelidir. Buna üç gün devam etsin; otuz yıldır deli olsa dahi, Yüce Allah'ın izniyle şifa bulacaktır.

(Kel Hastalığının [Favus] Tedavisi) [Not: özgün metinde: "el-Kara'"; kafa derisinde kabuklanma ve saç dökülmesine yol açan bir mantar enfeksiyonu], ki hekimleri aciz bırakmıştır: Üstübeç ve yanmış hurma çekirdeği al, her ikisini de iyice öğüt ve mezkûr yağla yoğur. Kabukları temizledikten sonra dertlinin başına sür. Bu merhemi yalnızca bir kez sür, Allah'ın izniyle şifa bulacaktır. Bu merhem, sebebi bilinmeyen deri döküntülerini ve temriyeyi [Not: özgün metinde: "el-kuba"] de giderir. Ayrıca ateş yanıklarını ve iki günde iyileşecek olan sararmayı [Not: sarılık benzeri cilt renk değişimi] da tedavi eder.

(Uyuz Tedavisi) [Not: özgün metinde: "el-cereb"]: Bu yağı içine hiçbir şey katmadan doğrudan doğruya tatbik et; hasta, Yüce Allah'ın izniyle tek bir uygulamada şifa bulacaktır.

(Şiddetli Baş Ağrısının Tedavisi): Çörek otu [Not: Nigella sativa], havlıcan [Not: özgün metinde: "el-havlincan"; zencefil benzeri bir kök], damla sakızı [Not: Pistacia lentiscus ağacından elde edilen bir reçine] ve nişadır al. Hepsini kavur, öğüt ve bu Fars yağı ile yoğur. Karışımı kurut ve kuruduktan sonra toz gibi olana dek tekrar öğüt. Bunu enfiye gibi burnuna çeken kimsenin, hangi sebepten kaynaklanırsa kaynaklansın, baş ağrısı Allah'ın izniyle derhal geçer.

(Uykusuzluğun Tedavisi): "Uyumayan kimsenin çiçeğini" al. Baklayı [Not: özgün metinde: "el-bakılla"] incecik öğüt ve bu Fars yağı ile yoğur. Hastaya bundan üç [doz] yedir; deli dahi olsa, eskiden uyuduğu gibi uyuyacaktır.

[s. 76] 75

(Aşırı Uyku Tedavisi) Çok fazla uyuyan kimse için. Meyveyi [Not: Muhtemelen önceki metinde adı geçen belirli bir şifalı meyveye veya tohuma atıfta bulunulmaktadır] al, ez ve bu yağla yoğur. Hasta yatma vaktinde bundan bir dirhem [Not: Yaklaşık 3,2 grama denk gelen bir ağırlık birimi] yemeli ve bu uygulamayı üç gün sürdürmelidir; uykusu dengeli ve hafif hale gelecektir.

(Yüzdeki Melazma ve Çillerin Tedavisi). Turp tohumu, tarçın [Not: Özgünü: "dar sini", harfiyen "Çin odunu"] ve mahlep tohumu al. Hepsini ez, bu Fars Yağı ile yoğur ve cilde sür; Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

(Kulaklar İçin Tedavi) Şişlik ve akıntı, cerahat ve benzeri durumlar için. Bir ölçek laden günlüğü [Not: Laden (Cistus) çalılarından elde edilen reçineli bir zamk] ve bir ölçek yağ al, yumurta akıyla yoğurarak yumuşak bir macun kıvamına getir. Kulağa birkaç damla damlat; Yüce Tanrı'nın izniyle tek bir uygulamada şifa bulacaktır. Kulaktan kan, cerahat ve sıvı akması ile şiddetli ağrı ve yoğun şişlik için sınanmış tedavilerden biri de şudur: Eşit miktarlarda soğan suyu, etsevi [Not: Özgünü: "anzarut", Orta Doğu'daki ağaçlardan elde edilen ve yaraları iyileştirmek için kullanılan tıbbi bir reçine], mazı ve Fars Yağı al. Kaliteli zeytinyağı ile yoğurarak yumuşak bir macun haline getir ve yatma vaktinde kulağa damlat; Yüce Tanrı'nın izniyle iki uygulamanın ardından şifa bulacaktır.

(Hekimleri Çaresiz Bırakan Sağırlık ve İşitme Kaybı Tedavisi) ve kulağa özgü diğer tüm rahatsızlıklar için. Kayısı çekirdeği, şeftali çekirdeği ve soğan tohumu al. Hepsini ez ve içlerinden kırmızı bir yağ süzülene dek imbikten geçir [Not: Bu ifade muhtemelen malzemelerin ısıtıldığı ve yağın aşağıya doğru damlayarak toplandığı bir "inişli" damıtmaya işaret etmektedir]. Bundan bir ölçek ve Fars Yağı'ndan bir ölçek al; iyice karışana dek ateş üzerinde harmanla. Bunu kulağa damlat; bir veya iki uygulamada sağırlığı, işitme kaybını ve kulaktaki her türlü hastalığı iyileştirecektir.

(Oftalmi Tedavisi) [Not: Özgünü: "remed", genellikle konjonktivit veya trahom olarak tanımlanan iltihaplı bir göz hastalığı]. Sumağı, su kırmızıya dönene kadar gül suyunda beklet. Bu sudan bir ölçek ve eşit miktarda Fars Yağı al. Ağrıyı dindirecek, gözü iyileştirecek ve oftalmiye şifa verecektir.

(Gözdeki Kızarıklığın Tedavisi). Demirhindiyi suda erit; bundan bir ölçek ve söz konusu yağdan bir ölçek al. Ateş üzerinde harmanla ve karışımı göze damlat; kişi Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulmuş olarak uyanacaktır.

(Gözdeki Beyazlığın Tedavisi) Bu, beyinden göze inen bir "ak su"dur [Not: Katarakt için kullanılan arkaik bir terim; hümoral teoride beyinden aşağıya inen bir sıvı olduğuna inanılırdı]. Râsahte [Not: Kırmızı çinko oksit veya "kırmızı tutya"] al ve kireçleşene dek yedi kez sirkede söndür. Altın talaşına benzeyene kadar sıcak su ve tuzla yıka. Eşit miktarda nişadır [Not: Özgünü: "nûşâdır", amonyum klorür] ile birlikte ez ve keskin sirkeyle yoğurarak yumuşak bir macun yap. Cam bir kaba koyup koyu kırmızı bir sıvı halinde çözünene dek bir gün bir gece "sirke kuyusu"nda [Not: Simyasal sindirim için sabit bir sıcaklığı korumak amacıyla kullanılan bir çukur] beklet. Bundan bir ölçek ve Fars Yağı'ndan bir ölçek alıp üç gün boyunca sabahları göze damlat; Yüce Tanrı'nın izniyle şüphesiz şifa bulacaktır. Bu ilaç, Yüce Tanrı'nın izniyle gözdeki hem "ak su"yu [Not: katarakt] hem de "kara su"yu [Not: glokom] giderir.

(Gece Görememe, Kararma Tedavisi). Sandaros [Not: Özgünü: "sandarûs", Berberi mazısı ağacından elde edilen bir reçine] al, ez ve Fars Yağı ile yoğur. Kurut ve ince bir toz haline gelene kadar ez. Bunu sürme [Not: Hem kozmetik hem de tıbbi amaçlarla kullanılan bir göz sürmesi] olarak çekmek, kararmayı tek bir uygulamada giderir.

(Zayıf Görme Tedavisi) İnce şeyleri göremeyen veya onlara bakamayan kimse için. Siyah bir patlıcan al ve dörde böl. İçine önceden tutya [Not: Çinko oksit] parçaları yerleştirilmiş olan patlıcanı bağla ve kuruyana kadar gölgede asılı tut. Ardından, patlıcanın kuruması için gereken süre olan dört haftalık bir sürenin sonunda tutyayı çıkar. Daha sonra tutya parçalarını al, daha önce belirtildiği gibi talaş gibi olana kadar sıcak su ve tuzla yıka. İyice ez, Fars Yağı ile yoğur, kurut ve incecik öğüt. Bunu üç gün veya üç kez sürme olarak çeken kimse, gündüz vakti yıldızları görür ve geceleyin de tıpkı gündüz gördüğü kadar net görür.

[s. 77] 76

* (Ters Kirpik ve Pannus Tedavisi) * Bu, gözün akı ve gözbebeği üzerinde beliren kırmızı damarları ifade eder. Yumurta kabukları ile yanmış deve tüyü al; birlikte öğüt ve Fars Kükürt Yağı [Not: Özgünü: "dahnü'l-kibrit el-fârisiyye", kükürt ve yağdan yapılan simyasal bir terkip] ile yoğur. Karışımı kurut ve ince bir toz halinde öğüt. Bir kez dahi sürme [Not: Mil ile uygulanan bir göz tozu] olarak çekmek, rahatsızlık veren sorunlu kirpiği dökecek ve pannusu [Not: Özgünü: "es-sebel", kan damarlarının korneaya doğru büyümesi durumu] temizleyecektir.

* (Aşırı Göz Yaşarması ve Tıkanıklık Tedavisi) * İsmid taşını [Not: Özgünü: "ismid", sürme için kullanılan geleneksel mineral, antimon] ve sandal ağacını iyice öğüt, Fars yağı ile yoğur, kurut ve incecik çek. Sadece bir kez sürme olarak çekmek, Yüce Tanrı'nın izniyle göze şifa verecektir.

* (Gözdeki Et Tedavisi) * Bu aynı zamanda gözdeki sararmayı, kaşıntıyı, uyuzu ve lezyonları da tedavi eder. Mürekkepbalığı kemiği [Not: Özgünü: "zebedü'l-bahr", harfiyen "deniz köpüğü"], tuz ve Kıbrıs zaçı [Not: Özgünü: "zâc-ı kıbrısî", muhtemelen bakır sülfat] al. Bunların hepsini incecik öğüt. İki kez sürme olarak çekmek, yukarıda sayılan tüm rahatsızlıkları Yüce Tanrı'nın izniyle iyileştirir.

* (Dış ve İç Göz Yaraları ile Şaşılığın Tedavisi) * Kırmızı tutya [Not: aslı: "tutiya hamra", geleneksel göz hekimliğinde kullanılan çinko oksitin saf olmayan bir türü] alıp öğüt. Dişi eşek sütüyle yoğur ve buna eşit miktarda Acem yağı ekle. Kurutup incecik öğüt. Bunu sürme gibi iki kez çekmek, şaşılık [Not: aslı: "el-havel", gözlerin şaşı olması] dahil bahsettiğimiz halleri giderir.

* (Bulanıklık, Lekeler, Duman ve Sislerin Tedavisi) * Kırmızı tutya, nişadır [Not: aslı: "nüşadır", amonyum klorür], nöbet şekeri ve Irak janzarı [Not: aslı: "cinzara", bakırdan elde edilen yeşil bir pigment veya ilaç] al. Hepsini öğüt ve Acem yağıyla yoğur; kurut ve yeniden öğüt. Üç kez sürme gibi çekmek, tarif ettiğimiz durumları giderir.

* (Tüm Nezlevi Tıkanıklıkların Tedavisi) * İster ellerde, ister ayaklarda, ister başta veya gözde olsun. Karanfil ve çörek otu [Not: Nigella sativa] al. Bunları öğüt ve Acem yağıyla yoğurarak kuru bir macun haline getir. Ardından eşit ağırlıkta halis zeytinyağı alıp ateşte ısıt, eriyip koyu bir yağ kıvamına gelene kadar Acem yağını ekle. Bunu tıkanıklığın [Not: aslı: "en-nezle", ağrı veya şişliğe yol açan hıltların "aşağı akışı"] bulunduğu yere süren kimse, Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulur ve hastalık bir daha geri dönmez.

* (Burun Kanamalarının Tedavisi) * Bu, burundan veya ağızdan gelen kana yöneliktir. Yumurta kabukları al, öğüt ve Acem yağıyla yoğur. Sonra ilaçla eşit ağırlıkta beyaz sirke al, ateşe koy ve eriyene kadar ilacı ekle. Ardından soğumaya bırak ve öğüt. Bunu burnuna çeken kimsenin burun kanaması derhal durur. Bununla ağzını çalkalayan kimsenin ağzından gelen kan hemen kesilir. Aynı şekilde, kanaması olan bir kadın bundan bir yudum içerse, kanaması derhal kesilir ve tekrarlamaz.

* (Her Türlü Sebepten Kaynaklanan Öksürüklerin Tedavisi) * Arap zamkı ve beyaz kitre [Not: aslı: "kesira", kurutulmuş bitki özsuyundan elde edilen doğal bir zamk] al. Bunları öğüt, Acem yağıyla yoğur ve eşit ağırlıkta yerli gül suyunda eriyip koyu bir sıvı haline gelene kadar kaynat. Kim bundan altı dirhem [Not: yaklaşık 3,2 gramlık bir ağırlık birimi] içerse öksürüğü kesilir. Bu miktar yatarken ve sabahleyin üç gün boyunca alınmalıdır; kişi yirmi yıldır bu öksürükten muzdarip olsa bile, Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

* (Bütün Dahili Hastalıkların Tedavisi) * Üzerlik tohumu [Not: aslı: "harmal"], tere tohumu, rezene, erkek akgünlük [Not: damla biçimli, yüksek kaliteli reçine], mahlep ve damla sakızı al. Bütün bunları öğüt ve eşit miktarda Acem yağıyla yoğur. Sonra macun [Not: tıbbi macun] kıvamına gelene kadar balla pişir. Kim bundan üç gün boyunca yatarken ve sabahleyin birer dirhem yerse, yarı felç [Not: aslı: "falic", bedeninin yarısının inme inmesi], urlar, kulunç [Not: aslı: "kulanc"], şişkinlik, ishal, mide zayıflığı ve bedenin içindeki her türlü dertten şifa bulur.

Bil ki, tıp ilminin bütün temeli bu Acem Yağıdır. Bu, Lokman Hekim'in [Not: Kur'an'da adı geçen, tıbbi keşiflerle anılan efsanevi bilge ve hekim] Hikmetinden arta kalanlardandır. Tıp ilminden herhangi bir ilacı terkip ettiğinde, bu yağı ona dahil etmelisin; o olmaksızın hiçbir ilaç tesir etmez. Bunu bil ve sana bunu hak etmeyenlerden gizlemeni tembih ederim. Tamamlandı, Âlemlerin Rabbi olan Tanrı'ya hamdolsun. (Tanrı'nın yardımıyla, bazı faydalı ruhani menfaatleri [Not: aslı: "fevaid-i ruhaniyye", batıni, tılsımlı veya havas ilmine dair bilgiler] kaydetmeye başlayacağız).

[s. 78] ### (Uçurumun Çalkalanması Daveti) [Not: aslı: "Da'vetü Halhaleti'l-Hevva". Ruhani güçleri çağırmak veya onlara hükmetmek için kullanılan bir dua veya ritüel.], diğer adıyla "Rüzgarların Çalkalanması", açıklaması, mühürleri ve uygulamalarıyla, eksiksiz ve mükemmel haliyle. *

(Birinci Bölüm) Muhabbet istersen, birinci mührü ceylan derisi [Not: geleneksel olarak mühim veya kalıcı tılsımlar için kullanılan ceylan derisi] üzerine yaz ve daveti yedi kez oku. Şöyle söyle, "Ey bu isimlerin hizmetkârları, [İsim] ile [İsim] arasındaki sevgiye vekil kılının." Bunu havaya as; zira yapılan kimse gecikmeye takat getiremez, sana itaatle ve kendi rızasıyla gelir.

(İkinci Uygulama) Muhabbet ve celp istersen, onun için pişmemiş balçık parçası üzerine yedi mührü yaz ve üzerine üç kez daveti oku. Şöyle söyle, "Ey bu isimlerin hizmetkârları, [İsim] ile [İsim]'i getirmeye vekil kılının," ve bunu kızgın bir ateşe koy. Sen üç defayı tamamlamadan evvel, talep edilen kimse Tanrı'nın inayetiyle karşında belirecektir.

(Üçüncü Uygulama) İstenen kimseden bir eser [Not: aslı: "eser", elbise parçası veya saç teli gibi hedef kişiyle temas etmiş bir nesne] al, üzerine birinci, ikinci ve üçüncü mühürleri yaz. Bunu bir fitil haline getirip yeni bir kandile koy. Halis zeytinyağı ve katranla yak, daveti beş kez oku. İşin nihayete ermeden evvel, istenen kimse Tanrı'nın inayetiyle itaatkâr bir şekilde karşına çıkacaktır.

(Dördüncü Bölüm) Bunu rızık celbi [Not: aslı: "rızık", zenginlik, yiyecek veya genel bolluk ve bereket] için istersen, yedi mührü Sidr ağacının yedi yaprağı üzerine yaz. Bunları kurut, ufala ve dilediğin yere saç. Bereketin ve hayrın harikalarını göreceksin. Üzerlerine daveti yedi kez oku.

(Beşinci Bölüm) Kayıp yahut çalınmış eşyaları ortaya çıkarmak için bunu istersen, yedi mührü yedi lokma ekmek üzerine yaz ve bunları hırsız olduğundan şüphelenilen kimseye yedir; onları yutamayacaktır. Üzerlerine daveti yedi kez oku, bir harika göreceksin.

Altıncı Bölüm Baş ağrısı için, eğer bunu arzu edersen, yedi mührü bir kâğıt parçası üzerine yaz [Not: aslı: kâğıt için Farsça kökenli bir kelime olan "kâğıd"] ve üzerine duayı yedi kez okuduktan sonra başın üzerine as. Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

Yedinci Bölüm [?] gidermek için, eğer bunu arzu edersen, birinci mührü firavuninciri ağacı üzerine yaz. Elinde bir çivi tutarak duayı belirli bir sayı olmaksızın oku. Çiviyi [mührün] birinci karesinin üzerine koy, ardından çiviyi ikinci kareye taşı ve ağrı dinene kadar bu şekilde devam et. Ağrı hangi karede durursa, çiviyi oraya, yani bahsi geçen ahşaba çak ve onu güneşe bırak. Yüce Tanrı'nın izniyle ağrı ondan ayrılacaktır.

Sekizinci Bölüm Gözdeki [?] gidermek için, eğer bunu arzu edersen, yedi mührü zeytin yaprakları üzerine yaz. [Yazıyı] suda erit ve duayı bir kez okuduktan sonra hastaya içir. Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

Dokuzuncu Bölüm Gözdeki [?] gidermek için, eğer bunu arzu edersen, yedi mührü beyaz bir gömleğin yakasına yaz ve duayı üç kez okuduktan sonra ağrının olduğu yerin üzerine as. Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

Onuncu Bölüm [Hayız] kanını durdurmak için, eğer bunu arzu edersen, ayın ilk gününde birinci mührü kâğıt üzerine yaz ve kadın bunu üzerinde taşısın. Geri kalan mühürlere gelince, her gün beyaz bir kâseye bir mühür yaz, suyla sil ve bunu kadına aç karnına içir. Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

On Birinci Bölüm Kanamayı durdurmak için, eğer bunu arzu edersen, yedi parça kâğıt üzerine yedi mührü yaz ve üzerlerine yedi kez dua oku. Bunları [Not: Metin, kâğıtların yenmesini veya üzerlerindeki mürekkebin yıkandığı suyun içilmesini kasteder] peş peşe ye, Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

On İkinci Bölüm Doğumu kolaylaştırmak için, eğer bunu arzu edersen, birinci, ikinci ve üçüncü mühürleri bir kâğıt parçası üzerine yaz ve kadının sol yanına as. Geri kalanıyla, duayı bir kez okuduktan sonra kadının etrafında bir [?] oluştur. Yüce Tanrı'nın izniyle derhal doğum yapacaktır.

[s. 79] On Üçüncü Bölüm Göğüslerde sütün akması için: Eğer bunu arzu edersen, yedi mührü bir kâğıt parçası üzerine yaz [Not: aslı: kâğıt için Farsça kökenli bir kelime olan "kâğıd"] ve duayı bir kez okuduktan sonra bunları göğüslerinin üzerine as. Kadın, sütün bolluğundan harikalar görecektir.

On Dördüncü Bölüm Ateşi düşürmek için: Eğer bunu arzu edersen, yedi mührü bir kâğıt parçası üzerine yaz ve kişinin üzerine as. İkinci kez yaz ve duayı üç kez okuduktan sonra kişinin huzurunda kâğıtla, teker teker tütsüle, zira şifa getirecektir.

On Beşinci Bölüm Cinleri yakmak için: Eğer bunu arzu edersen, yedi mührü bir bez parçası üzerine yaz ve onu fitil gibi bük. Yak ve duayı belirli bir tekrar sayısı olmaksızın okurken illetli kişinin [Not: aslı: bir ruh tarafından tutulmuş veya dokunulmuş kişiye atıfta bulunan "el-marûz"] burnuna yaklaştır. Bedende yerleşmiş olan Cin, o an ve o saatte yanacaktır.

On Altıncı Bölüm Korku ve paniği gidermek için: Eğer bunu arzu edersen, yedinci mührü elin ayasına yaz ve duayı üç kez oku, korku derhal yok olacaktır.

On Yedinci Bölüm Düşmanlarla yüzleşmek için: Eğer bunu arzu edersen, kırmızı ipek bir iplik al ve üzerine duayı bir kez oku, ardından bir düğüm at. Yedi mühür için yedi düğümü tamamlayana kadar buna devam et. Her mühür yazılır ve ardından üzerine bir düğüm atılır. Boynuna as ve sayıları binleri bulsa bile düşmanlarınla yüzleş, zira Tanrı sana onlara karşı zafer bahşedecektir.

On Sekizinci Bölüm Hükümdarların huzuruna çıkmak için: Eğer bunu arzu edersen, yedi mührü bir kâğıt parçası üzerine yaz ve üzerlerine üç kez dua oku. Kâğıdı sarığının [Not: aslı: "imâme"] içine koy ve hükümdarın [Not: aslı: bir hâkim, vali veya yetkili kimse anlamına gelen "el-hâkim"] huzuruna çık, sana başka hiçbir kimseye duymadığı büyük bir hürmet ve heybetle muamele edecektir.

On Dokuzuncu Bölüm "Bağlı" bir adamı veya "bağlanmış" bir damadı çözmek için [Not: aslı: bir erkeğin büyü yoluyla iktidarsız kılındığı veya evliliği tamamlayamadığı yaygın bir halk inanışı olan "el-marbût"]: Eğer bunu arzu edersen, birinci mührü sağ eline, ikincisini sol eline, üçüncüsünü sağ uyluğuna, dördüncüsünü sol uyluğuna, beşincisini sırtına, altıncısını göğsüne ve yedincisini göbeğine yaz. Efsun okunurken tütsü tütüyor olmalıdır. Ayrıca sağ ayasına şöyle yaz:

> "Bütün yüzler, diri ve her an yaratıklarını gözetip duran Allah'a boyun eğmiştir..." (...kadar) "...zulüm yüklenen ise muhakkak hüsrana uğramıştır." [Not: Kuran, Taha Suresi 20:111]

Ve sol ayasına:

> "Fakat her kim mümin olarak salih ameller işlerse..." (...kadar) "...ne de bir haksızlıktan korkar." [Not: Kuran, Taha Suresi 20:112]

Sen efsunu yedi kez okurken adam ellerini tütsünün üzerinde tutmalıdır, ardından Yüce Tanrı'nın izniyle bağı çözülecektir.

Yirminci Bölüm Kayıp eşyaları bulmak üzere bir hurma dalını yolda yürütmek için: Eğer bunu arzu edersen, üç karış [Not: bir "şibr", başparmağın ucu ile serçe parmağın ucu arasındaki mesafedir] uzunluğundaki yeşil bir hurma dalı üzerine yedi mührü yaz. Dördüncü mührü bir kâğıt parçası üzerine yaz, dalın ucunu yar ve kâğıdı onun "ağzına" yerleştir. Dal, şüphelenilen yere doğru hareket edip üzerinde durana kadar duayı oku.

(Yirmi Birinci Bölüm) Hırsızı tespit etmek için: Bunu arzu edersen, tahıl ölçmekte kullanılan tahta bir kap al. Şüphelilerin isimlerini kabın üzerine yaz. Bir çivinin başını şüphelilerin parmak uçlarına bağla ve belirli bir sayı olmaksızın daveti oku. Şöyle de: "Eğer bu ismin sahibi bir şey aldıysa ve hırsız o ise, kabı döndür ve yere fırlat. Eğer hırsız değilse, kap dönmesin." Bunu bütün şüpheliler için, içlerinden birinin isminde kap dönünceye dek tek tek yap.

(Yirmi İkinci Bölüm) Gömülü defineyi çıkarmak için: Bunu arzu edersen, kızıl bakırdan bir çanak al, çevresine daveti ve mühürleri kazı. Üzerine daveti oku; ister para ister başka bir şey içersin, gömülü definenin bulunduğu yere doğru hareket edecektir.

(Yirmi Üçüncü Bölüm) Büyülenmiş kimseden sihri bozmak için: Bunu arzu edersen, üçüncü mührü bir berber usturasının üzerine yaz. Üzerine daveti bir kez oku ve büyülenmiş kişinin başını bununla tıraş et; kendilerine dert olan her ne ise derhal kaybolacaktır.

[s. 80] (Yirmi Dördüncü Bölüm) Hırsızlığı ortaya çıkarmak için: Bunu arzu edersen, kırmızı bir cam al ve birinci mührü üzerine kazı. Üzerine daveti üç kez oku ve uyurken başının altına koy; malını alanı görecek ve nerede olduğunu bileceksin.

(Yirmi Beşinci Bölüm) "Sesler" göndermek için: Bunu arzu edersen, al bir atın derisinden bir parça al ve yedi mührü üzerine kazı. Üzerine daveti yedi kez oku. Bir serçenin dilini alıp kazınmış derinin ortasına yerleştir, ardından onu karanlık bir yere koy. Hacetini belirt ve o gece uyuma, fakat daveti belirli bir tekrar sayısı olmaksızın oku. "Hadim" hedeflenen kişiye görünecek ve hacetini çabucak yerine getirecektir.

(Yirmi Altıncı Bölüm) Düşmanın aklını karıştırmak için: Bunu arzu edersen, bir fare derisi al ve yedi mührü üzerine yaz. Kızıl kan alıp deriye sür, ardından daveti on bir kez okuduktan sonra onu çok karanlık bir yere koy. Daveti okurken şöyle de: "Filanca oğlu filancanın aklını karıştır," ve böylece olacaktır.

(Yirmi Yedinci Bölüm) At binmek için: Bunu arzu edersen, yedi mührü bir kâğıt parçasına yaz ve üzerine daveti üç kez oku. Onu üzerine as, harikalar göreceksin.

(Yirmi Sekizinci Bölüm) Silah taşımak için: Bunu arzu edersen, yedinci mührü bir firavuninciri ağacının [Not: özgün metin: kadim koruma büyüsüyle sıklıkla ilişkilendirilen firavuninciri "jamiz"] yaprağına yaz ve üzerine daveti üç kez oku. Onu üzerine as ve dilediğin kişiye silahla vur; Allah'ın lütfuyla seni asla kimse yenemeyecektir.

(Yirmi Dokuzuncu Bölüm) Müşteri çekmek için: Bunu arzu edersen, onun için yeşil kâğıda yedi mührü yaz ve üzerine daveti bir kez oku. Onu iş yerine as, müşterilerin bolluğundan ötürü harikalar göreceksin.

(Otuzuncu Bölüm) Cinlerden ve insanlardan gelen "bakışı" [Not: özgün metin: manevi bir bakış türü olan "nadhra"] ve nazar değmesini gidermek için: Bunu arzu edersen, yedi mührü beyaz bir gömleğin yaka astarına [Not: özgün metin: bir giysinin yaka astarı veya pervazı anlamına gelen "tawliqa"] yaz. Onu kırmızı ipek iplikle sar, buhurla tütsüle ve üzerine daveti on bir kez oku; kişi Allah'ın izniyle şifa bulacaktır.

(Otuz Birinci Bölüm) Boğazı iyileştirmek için [Not: özgün metin: muhtemelen boğaz rahatsızlıklarını veya şişliklerini tedavi etmeye atıfta bulunan "radd al-huluq"]: Bunu arzu edersen, hastalığı olan kişinin avucuna birinci mührü yaz ve üzerine belirli bir tekrar sayısı olmaksızın daveti oku. Bundan sonra yazıyı üzerlerine as, Yüce Allah'ın izniyle şifa bulacaklardır.

- (Otuz İkinci Bölüm) Evin ruhunu konuşturmak için: Bunu arzu edersen, belirli bir tekrar sayısı olmaksızın daveti oku ve hadime evin ruhunu getirmesini emret; çünkü harikalar göreceksin.

- (Otuz Üçüncü Bölüm) Evin ruhlarını herhangi bir yerden savmak için: Bunu arzu edersen, daveti bir kez oku ve onlara gitmelerini emret. Senden uzaklaşacaklar ve onlardan tek biri dahi kalmayacaktır.

- (Otuz Dördüncü Bölüm) Ruhani yardımcıları istihdam etmek ve sana itaatlerini sağlamak için: Bunu arzu edersen, insanlardan uzak, boş bir yerde otur. Tam bir gece boyunca elbiseni ve bedenini temiz [Not: ritüel temizliğe veya "taharet"e atıfta bulunmaktadır] tut ve belirli bir tekrar sayısı olmaksızın daveti oku. Hadim sana gelecek ve dilediğin her şeyi sana bildirecektir.

(Otuz Beşinci Bölüm) Tahtakurularını bir yerden defetmek için: Bunu arzu edersen, ilk dört mührü dört kâğıt parçasına yaz ve daveti okumaksızın her bir kâğıdı yerin köşelerinden birine göm; oradan uzaklaşacaklardır.

(Otuz Altıncı Bölüm) Fareleri defetmek için: Bunu arzu edersen, pişmemiş bir kil parçası [Not: özgün metin: pişmemiş veya güneşte kurutulmuş çömlek parçası anlamına gelen "shaqfa niyya"] al ve yedi mührü üzerine yaz. Üzerine daveti üç kez oku ve onu yerin eşiğinin altına ya da tarlaya göm; parça gömülü kaldığı sürece oradan uzak duracaklardır.

[s. 81] ### (Otuz Yedinci Bölüm) Karıncaların defedilmesi için, bunu arzu edersen, bir keçi derisi al ve yedi mührü üzerine yaz. Daveti bir kez oku ve yazıyı suyla yıka. O suyu karıncaların bulunduğu yere serp, oradan uzaklaşacaklardır.

### (Otuz Sekizinci Bölüm) Gut hastalığı için [Not: Özgün metin: al-niqrah. Tarihsel olarak bu terim gut hastalığına veya keskin, bölgesel eklem ağrısına atıfta bulunur.], bunu arzu edersen, beşinci mührü bir deri parçasına yaz ve o günün Melikinin adını yaz. Üzerine daveti oku ve deriyi ağrının olduğu yere koy; Yüce Allah'ın izniyle geçecektir.

(Otuz Dokuzuncu Bölüm) **Bir kimseden el-marakın giderilmesi için** [Not: Özgünü: el-marak. Bu bağlamda büyük olasılıkla bir deri döküntüsüne, aşırı sıvı toplanmasına veya etin eriyip tükenmesine işaret etmektedir.] Bunu dilersen, tütsü yanarken onlar için beyaz bir ipek parçası üzerine birinci mührü yaz. Üzerine duayı üç kez oku ve ipekle illetin bulunduğu yere vur; Yüce Tanrı'nın izniyle geçip gidecektir.

(Kırkıncı Bölüm) Vücutta çıkan siğilleri gidermek için: Bunu dilersen, avucunun içine yedinci mührü yaz ve üzerine duayı üç kez oku. Avucunla siğilin bulunduğu yere vur; Yüce Tanrı'nın izniyle geçip gidecektir.

(Kırk Birinci Bölüm) Düşmanları hastalandırmak için: Kırmızı bir kedi balığı al ve bir lokma ekmek üzerine birinci mührü yaz. Bunu balığın ağzına koy ve üzerine duayı on bir kez oku. Kedi balığı öldüğünde "ok" [Not: Büyüsel darbeye veya lanete yönelik mecazi bir anlatım.] tesirini gösterecektir. Tanrı'dan kork! [Not: "Tanrı'dan kork" (İttakullah) ifadesi, bu zararlı büyülerin haklı bir gerekçe olmaksızın kullanılmasına karşı yinelenen bir uyarıdır.]

(Kırk İkinci Bölüm) Düşmanların hastalanması için: Siyah bir tavuktan bir yumurta al ve üzerine ikinci mührü yaz. Üzerine duayı kırk bir kez oku. Hedef alınan kimse, yumurta yıkanıp üzerindeki yazı silinene dek hasta olmaktan kurtulamayacaktır; silindiğinde ise iyileşecektir.

(Kırk Üçüncü Bölüm) Bir düşmanın kanamasını sağlamak için: Bunu dilersen, kırmızı kâğıt [Not: Özgünü: kâğıt, Farsça/Çin kökenli kâğıt için kullanılan bir terim.] al ve üzerine yedi mührü yaz. Bunu bir Acem kamışının içine koy ve İskenderiye mumuyla mühürle. Kamış boğumunun ucuna kırmızı ipek bir iplik bağla ve üzerine duayı üç kez oku. Bunu Doğu'ya doğru akan bir su kanalının altına göm. Hedef alınan kişi, kamış kanalda gömülü kaldığı sürece kanamadan ızdırap çekecektir.

(Kırk Dördüncü Bölüm) Düşmanlara uyuz musallat etmek için: Bunu dilersen, beyaz balmumu al ve ondan bir suret yap. Biraz kireç alıp balmumundan suretin içine koy. Çömlekten bir kavanoz al, yedinci mührü yazdıktan sonra bu nesneleri içine koy. Kavanozu bir ocağın külleri içine yerleştir. Hedef alınan kişi, derisindeki şiddetli kaşıntı sebebiyle yiyip içemez hale gelecektir. Küllere gömmeden önce duayı on kez oku. Tanrı'dan kork!

(Kırk Beşinci Bölüm) Bir düşmana bit musallat etmek için: Bunu dilersen, kurumuş bir parça hamur, biraz ince yağ ve bakla unu alıp bunlardan bir suret yap. Suret için bir giysi al ve üzerine altıncı mührü yaz; giysi siyah yünden olmalıdır. O giysiyi yıkamak için kullanılan suyu alıp balla karıştır. Biraz karınca, bit ve pire alıp o kaba [Not: Metin büyük olasılıkla çömlek kavanoza veya kap olarak kullanılan içi boşaltılmış bir su kabağına işaret etmektedir.] at. Üzerlerine duayı on bir kez oku ve hedefin ikamet ettiği yere göm. Akıl almaz işler göreceksin. Tanrı'dan kork!

(Kırk Altıncı Bölüm) Bir zâlime humma musallat etmek için: Bunu dilersen, bir cam parçası al ve üzerine yedi mührü yaz. Üzerine duayı belirsiz sayıda oku ve şöyle de: "Ey bu isimlerin hizmetkârları, bu ismin sahibine humma musallat edin." Vücudu hummayla yanacak ve yazı silinene kadar iyileşmeyecektir. Tanrı'dan kork!

(Kırk Yedinci Bölüm) Bir düşmana bir "darp edici" [Not: Özgünü: ed-dârib. Büyük olasılıkla bedensel acıya veya darbelere yol açan bir ruha veya kuvvete işaret etmektedir.] musallat etmek için: Bunu dilersen, hedeflenen kimseden bir "eser" al...

[s. 82] (M 6, El-Mecrîtî) [Not: Ünlü Endülüslü hezârfen Mesleme el-Mecrîtî'ye (ö. MS 1007) atıf. Sonraki dönemlere ait pek çok okült elkitabı, kendilerine itibar kazandırmak amacıyla ona atfedilmiştir.]

Ve üzerine birinci, ikinci ve üçüncü mühürleri [Not: Çoğunlukla bu el yazmalarının kenarlarında bulunan tılsımlı semboller veya şekiller.] yaz, üzerine duayı [Not: Önceki sayfalarda bahsi geçen "Uçurumun Sarsılması Duası".] on iki kez oku. Bunu bir demirci örsünün altına yahut bir değirmen taşının altına göm; akıl almaz bir iş göreceksin.

(Kırk Sekizinci Bölüm) Düşmanlarından birine oftalmi [Not: Özgünü: remed. Akut göz iltihabı veya konjonktivit için kullanılan bir terim.] isabet etmesi için: Bunu dilersen, bir fare derisi al ve üzerine üçüncü mührü yaz. Bunu soğan kabukları ve sarımsak kabuklarıyla birlikte kilden bir testiye koy, bir fırının veya kahvehanenin bacasına yerleştir; akıl almaz bir iş göreceksin.

(Kırk Dokuzuncu Bölüm) Düşmanlarından birinin gözünün yarılması için: Bunu dilersen, bir elma al ve üzerine duayı üç kez oku. Rüzgârın ve havanın estiği bir yere koy, üzerine hedeflenen kişinin adını ve annesinin adını yaz; akıl almaz bir iş göreceksin.

(Ellinci Bölüm) Düşmanlarından birinin üzerine Cinleri musallat etmek için: Bunu dilersen, mavi bir gömleğin yakasını al ve üzerine yedi mührü yaz. Duayı on altı kez oku ve harap bir yere göm; çarçabuk derde düşecektir.

(Elli Birinci Bölüm) Düşmanlarından birinin evinin taşlanması için [Not: Büyü bağlamında "taşlama" (recm), tarihsel olarak taşların görünmeyen eller tarafından atılıyor gibi göründüğü tekinsiz/poltergeist benzeri faaliyetlere işaret eder.]: Bunu dilersen, pişmemiş bir çömlek parçası al ve üzerine ikinci mührü yaz. Üzerine duayı on kez oku ve hedeflenen evin eşiğinin altına göm; çömlek parçası o yerin eşiği altında gömülü kaldığı müddetçe akıl almaz bir iş göreceksin.

(Elli İkinci Bölüm) **Düşmanlarından birinin üzerine Ammarı musallat etmek için:** Bunu dilersen, bir fırından kül al ve üzerine duayı on dokuz kez oku. Bunun gerçekleşmesini istediğin yere külleri saç; orası derhal Cinlerin yurdu haline gelecektir.

(Bölüm Elli Üç) Düşmanların arasını ayırmak için: Onlar için siyah bir bez parçası üzerine ikinci mührü yaz ve üzerine yedi kez duayı oku. Amelin murat edildiği yere göm, o andan itibaren araları ayrılacaktır.

(Bölüm Elli Dört) Bir yerden başka bir yere sürmek için: Bir zalim varsa ve onun yerinden gitmesini istiyorsan, onun için bir sukkuruce [Not: Küçük bir seramik kase veya çanak.] içine dördüncü mührü yaz ve üzerine on dokuz kez duayı oku. Yazıyı bir hamamdan alınan suyla sil ve dilediğin evin içine serp, oradan gideceklerdir.

(Bölüm Elli Beş) Bir zalimin değirmen taşını kırmak için: Bunu dilersen, bir miktar un al ve üzerine on beş kez duayı oku. Unu değirmen taşının tam ortasına at, tam o saatte ve anda kırılacaktır.

(Bölüm Elli Altı) Bir zalimin fırınını işlemez kılmak veya taşını kırmak için: Bunu dilersen, bir parça kağıt al ve üzerine ikinci mührü yaz. Bunu bir hamur somununun içine koyup fırına at; ekmek pişmeyecek ve taş kırılacaktır.

(Bölüm Elli Yedi) Düşmanların zarar görmesi için: Bunu dilersen, bir miktar kepek al ve üzerine on kez duayı oku. Amel için murat edilen yere serp, bir mucize göreceksin.

(Bölüm Elli Sekiz) Zalimlerin evlerinin harap olması için: Yeşil bir hurma dalı al ve üzerine otuz bir kez duayı oku. Onu o mekana göm, bir mucize göreceksin.

(Bölüm Elli Dokuz) Zalimlerin dükkanlarını ve benzeri yerleri işlemez kılmak için: Eşiğinin altından toprak aldığın yer ki [Not: Metin burada, sayfanın sonunda kesilmektedir.]

[s. 83] ...onun için dilediğin amel. Üzerine on kez duayı oku, sonra onu aldığın yerin kapısına serp; bir mucize göreceksin.

(Bölüm Altmış) Bir kuyunun, su dolabının veya pınarın suyunu batırmak için

Bunu dilersen, kurşun bir levha al ve üzerine yedinci mührü kazı. Buhur tüterken üzerine on kez duayı oku, sonra onu kuyuya yahut su dolabına at; suyu hemen batacak ve kuruyacaktır.

(Bölüm Altmış Bir) Gizli definelerin açılması için [Not: Özgünü: "el-metalib." Büyü yoluyla gömüldüğüne veya gizlendiğine inanılan hazinelerin bulunduğu yerleri ifade eder.]

Bunu dilersen, tutulmuş mekanın üzerine duayı on dokuz kez oku; orası açılacak, böylece rızkını oradan alabileceksin, şükredenlerden ol, orada bir engel yahut bir [Not: Özgünü: "rasad." Gizli hazineyi korumakla görevlendirilmiş, genellikle bir cin olan doğaüstü nöbetçi.] olsa bile. Eğer öyleyse, ilk dört mührü dört parça kağıda yaz ve her bir köşeye bir kağıt yerleştir. Kalan üç mührü yazıp mekanın merkezine koy. Duayı ikinci kez, toplamda yedi defa oku; bütün bu engeller yok olup gidecektir. Bu, kamil bir tasriftir [Not: Özgünü: "tasrif." Bir büyü formülünün ameli kullanımı veya tezahürü.].

Lakin bu, yedi günlük büyük bir halvet [Not: Uygulayıcıların manevi güç veya ruhlar üzerinde hakimiyet kazanmak için kullandıkları, inzivada dua ve oruçla geçen dönem.] gerektirir. Halvet olmadan bu işlere kalkışan kimse onlara nail olamaz; önce halvet gelmelidir. Onun vasıtasıyla iki yüzlü bir pabuç [Not: Özgünü: "babuc." Geleneksel deri terlik veya pabuç.] elde edilir: İlk yüzünü giyersen su üzerinde yürüyebilirsin; daha küçük olan yüzünü giyersen kapıların içinden geçebilirsin. Ayrıca iki yüzlü bir takke [Not: Özgünü: "takıye." Bir tür başlık.] bahşeder: İlk yüzü seni insanların gözlerine görünmez kılar, ikinci yüzü ise yüzünü ay gibi nurla parlatır. Ayrıca içindeki parası asla tükenmeyen bir kese ve gece gündüz sana hizmet etmekle görevlendirilmiş bir Melik bahşeder. Birçok tasrifi vardır, lakin esası Allah korkusu ve duanın hizmetidir.

( Halvetin vasfı şöyledir )

Bil ki, ey talip, Allah bizi ve seni hayra ulaştırsın, insanların bulunmadığı tenha bir yer tutmalısın. Elbisen, elin ve mekanın temiz olsun. Hoş kokulu buhurlar yak, sonra [Not: Evlerde ve binalarda yaşadığına inanılan ruhlar. Ritüele müdahale etmemeleri için belirli bir tılsımla "gönderilmeleri" gerekir.] olanları sav. Yüce Allah rızası için yedi gün oruç tut ve orucunu yalnızca can taşımayan ve candan çıkmamış şeylerle aç [Not: Manevi temizliği korumak amacıyla et, süt ürünleri ve yumurtadan kaçınmaya dayalı yaygın bir okült uygulama.]. Buhur tüterken ve kapı üzerine kilitliyken her farz namazın ardından duayı yedi kez oku. Bütün gece halvetinde otur ve uykudan sakın, zira amelini boşa çıkarır.

İlk gece sana yılan benzeri şeyler gelecektir; bundan dehşete kapılma, zira onlar yalnızca yanılsamadır. İkinci gece sana korkunç yaban hayvanları suretinde bir şeyler gelecektir; bundan dehşete kapılma. Üçüncü gece sana [Not: Ev cinleri.] gelecektir. Dördüncü gece [Not: Cinlerin en güçlü ve asi zümresi.] gelip seni korkutmaya çalışacaktır; buna aldırma. Beşinci gece sana muhtelif cin taifeleri gelecektir; bundan dehşete kapılma. Altıncı gece sana [Not: Duanın hadimi olan ruhlar.] gelecektir. "Bu nedir? Bize ne aradığını söyle," diyeceklerdir. Onlarla konuşma, zira onlarla konuşursan helak olursun.

Yedinci gece, gecenin sonunda, süpürücüler ve halı sericiler kılığında bir topluluk sana gelecektir. Mekânı döşeyeceklerdir. Sonra hükümdarlar gibi krallar, askerler, ordular ve kabileler sana gelecektir. Topluluk sandalyeler getirecek ve onları sağa sola yerleştirecektir. Sonra büyük, görkemli bir taht getirecekler ve onu o sandalyelerin ortasına koyacaklardır. O tahtın üzerine bir kral oturacaktır; cüsse bakımından onların en büyüğü, en güçlüsü ve en heybetlisidir. Davullar çalınacak ve çeşitli eğlenceler kurulacaktır. Bununla dikkatin dağılmasın, tetikte kalarak [Not: Özgünü: "ala hassik." Odaklanmış ve duyularının farkında kalarak.] daveti okumayı sürdür; zira dikkatini onlara kaptırırsan helak olursun.

O anda kral sana, "İstediğin nedir?" diyecektir. Ona de ki, "Şunu ve şunu istiyorum, başlığı ve sana saydığım nesneleri bana ver." O nesneleri sana verecektir. Ey bu davete erişen kişi, seni tembihlerim, bunu hak edenlerden başkasına teslim etme. Allah'tan korkmalısın; kötü işler yaparsan senin canından beriyim.

( Yardımcıların sana zarar vermemesini dilersen )

Halvet esnasında yedi mührü al, bir kâğıda yaz ve onu başında taşı. Koruyucu bir çember olarak [Not: Özgünü: "tahvit." Korunma amacıyla büyü çemberi çizme uygulaması.] davet ile kendini çevrele; Allah'ın izniyle sana asla zarar veremezler.

[s. 84] ( Bütün Ameller İçin Olan Buhurun Tanımıdır )

Sıvı sığala yağı, sandaros, [Not: Özgünü: "luban dhakir." Manevi ayinler için tercih edilen, Boswellia sacra'nın yüksek kaliteli, saf reçine damlalarını ifade eder.], küçük hindistan cevizi kabuğu, üzerlik, kişniş ve [Not: Özgünü: "lisan 'asfur." Harfiyen "serçe dili", botanikte çeşitli tohumlar veya dişbudak ağacı tohumu için yaygın bir ad.]. Bütün bunları birlikte öğüt, gül suyuyla yoğur, küçük habbeler haline getir ve ihtiyaç duyulacak an için sakla.

( Mübarek Davet Şudur )

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Melik olan, mülkün ve melekûtun, izzetin, kudretin, iktidarın ve mutlak hâkimiyetin sahibi olan, gök ve yer âlemlerinin Efendisi, Arş'ın, Kürsi'nin, semaların ve arzın Yaratıcısı olan Allah'ın adıyla. Kudreti her şeye erişen, yüce kuvvet sahibi, nurların Nuru, ruhların Ruhu, her türlü kusurdan münezzeh, mukaddes, meleklerin ve Ruh'un Rabbi olan âlemlerin Rabbi Allah mübarektir. Yakınlığında yüce, yüceliğinde yakın olan, hâkimiyetiyle kendini izhar eden, izzet ve celalde tek olan, ilmi sonu ve başlangıcı kuşatan Yüceler Yücesi her türlü noksanlıktan münezzehtir. Kralların huzurunda boyun eğdiği, her hükümdarın büyüklüğüne tabi olduğu, tek, Samed, ezeli hâkimiyet sahibi O'ndan başka ilah yoktur. Gökleri ve yeri yaratan, melekleri ikişer, üçer ve dörder kanatlı elçiler kılan O'dur; yaratılışta dilediğini artırır, şüphesiz Allah her şeye kadirdir.

Ey semavi ruhlara, ay menzillerine ve vaktin saatlerine memur kılınan saf, gizli ve faziletli ruhani varlıklar, yüce cevherinize ait şahıslarınız, parlak, ışıl ışıl ve güzel nurlarınız hakkı için; dağa tecelli edip heybetinden onu toza çeviren, böylece Musa'nın O'nun azametinden bayılarak yere yığılmasına sebep olan Zat hakkı için size yemin veririm. Musa kendine geldiğinde şöyle dedi: "Sen her türlü noksanlıktan münezzehsin! Tevbe edip sana yöneldim ve ben inananların ilkiyim." Arş, O'nun heybetinden ter döktü; krallar O'nun azameti karşısında alçalıp yok oldu; boyunlar O'nun büyüklüğünün ihtişamı ve celali karşısında eğilip çoğaldı. Hükümranlığının azametli bir kudreti onlara seslendi, tevazu ve kullukla icabet ettiler; sonra dağıldılar ve O, ölümlerinden sonra onları diriltip topladı. Krallar O'nun huzurunda alçalıp geri çekildi; O'na tevazu ve Rabliğini ikrar ile icabet edip çoğaldılar. İşte Rabbiniz olan Allah budur, öyleyse nereye döndürülüyorsunuz? Şüphesiz Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra Arş'a istiva eden Allah'tır; O, geceyi, durmadan onu kovalayan gündüzle örter; güneş, ay ve yıldızlar O'nun emrine boyun eğdirilmiştir. İyi bilin ki yaratma da emir de O'nundur; âlemlerin Rabbi olan Allah ne yücedir.

Ey ruhani varlıklar topluluğu, güzel nurlarınız, parıldayan şualarınız, hoş suretleriniz ve tertemiz nefeslerinizle bana gelin. Zira size Çabuk olan, Yüce olan, Gizli olan, Bilinen, Aranan hakkı için yemin verdim; ki o 'dır ve şudur: Becmeş [Not: Orta çağ Arapça büyü metinlerinde sıklıkla bulunan ve ruhları mecbur etmek için kullanılan tılsımlı bir güç kelimesi.]. Görün ey Tek olan, ey Cebbar, ey Şekûr, ey Metîn, ey Destekçi, ey Habîr, ey Saf olan, ey bizim İlahımız ve her şeyin İlahı; Senden başka ilah yoktur, ey Celal ve İkram Sahibi.

Allah'ım, şu vaktimde meleklerini bana boyun eğdirmenden dilerim; şüphesiz Sen her şeye kadirsin. İcabet et ey Rukyail! İcabet et ey Samsamail! İcabet et ey Mikail! İcabet et ey Sarfiyail! İcabet et ey Aniyail! İcabet et ey Kesfiyail! İcabet et ey Müzhib, ve sen ey Mürre, ve sen ey Ahmer, ve sen ey Bürkan, ve sen ey Şemhureş, ve sen ey Zevbea, ve sen ey Meymun! İcabet et ey İsrafil, ve sen ey Azrail, ve sen ey Semkiyail, ve sen ey Nuriyail, ve sen ey Metatron, ve sen ey Şemhun, ve sen ey Helbah.

İcabet edin ve hazır bulunun; adamlarınızı, yaşlılarınızı, gençlerinizi, sütten kesilmişlerinizi, bebeklerinizi, büyüklerinizi ve küçüklerinizi, hizmetçilerinizi, erkeklerinizi, dişilerinizi, yürüyenlerinizi ve binenlerinizi, hazır olanlarınızı ve gaip olanlarınızı, karada, denizde ve havadaki yardımcılarınızı öne çıkarın. Hacetimi yerine getirmemde bana yardımcı olun.

Cevap ver, ey Güneş küresine memur kılınan Melik Rukya’il, kudretinin celalinde tahassün eden Aziz’in, Bir ve Tek olanın, Ebedi olanın, Ezeli Hükümranlığın izzeti hakkı için. Cevap ver, ey Ay’a memur kılınan Melik Cebrail [Not: Özgününde: "Cibra'il."], büyüklüğünün nurunun tesbihinde tecelli eden Celil’in mülkü, vahdaniyet ve idarede tek olan, Şekûr ve son derece Lütufkâr olan hakkı için. Sana ant veriyorum, ey Merih küresine memur kılınan Melik Samsama’il, uluhiyetinin celalinde yüce olan Azim’in büyüklüğü, Ezeli Hükümranlık, Bir ve Tek olan, Ebedi olan hakkı için. O’ndan başka ilah yoktur; O Aziz’dir, Cebbar’dır. Sana ant veriyorum, ey Utarid küresine memur kılınan Melik Mikail, Ezeli Kudret’in, Rahman’ın, Vahhab’ın kuvveti hakkı için...

[s. 85] İzzet Veren, Zillet Veren, ulu bir kuvvetin ve eksiksiz, kafi bir kudretin Sahibi; O’ndan başka ilah yoktur. O dilediğini aziz kılar, dilediğini zelil kılar, Kerim’dir, Aliy’dir. Sana ant veriyorum, ey Müşteri küresine memur kılınan Melik [Not: Özgününde: "Sarfiyā’īl." Bu gezegen büyüsü sisteminde bu melek, Müşteri küresine (al-Mushtarī) tayin edilmiştir.], bütün kralların önünde boyun eğdiği ve büyüklüğü, uluhiyeti ve celali karşısında hepsinin ancak birer kul olduğu Aziz’in kudreti hakkı için, O’nun kahrına boyun eğerler, rızasını dilerler ve O’nun tebaası gibi hareket ederler. O, Yüce Olan’dır, Tek Olan’dır ve Hayret Verici Nur’dur.

Sana ant veriyorum, ey Zühre küresine memur kılınan Melik [Not: Özgününde: "‘Anāyā’īl." Genellikle Zühre küresine (al-Zuhara) memur kılınan melek Anael olarak kabul edilir.], ezeliyetindeki Kadim-i Ezeli’nin ebediyeti, kibriyasındaki Azim, Halik, Alim, her nefsin Yaratıcısı, İcad Edicisi ve Kahredicisi hakkı için; O her şeye kadirdir.

Sana ant veriyorum, ey Zuhal küresine memur kılınan Melik [Not: Özgününde: "Kasfiyā’īl." Genellikle Zuhal küresine (Zuhal) memur kılınan melek Cassiel olarak kabul edilir.], uluhiyetinin tesbihinde pek Yüce, pek Azim, pek Celil olanın celali hakkı için. İşte Rabbiniz olan Tanrı O’dur; O’ndan başka ilah yoktur. O’nun Vechi hariç her şey helak olucudur; hüküm ve tasarruf O’nundur ve O her şeye kadirdir.

Çağrıma cevap vermeli, sözümle hidayet bulmalı ve yeryüzü krallarının boyun eğdirilmesinde emniyet, esenlik, iyilik ve ihsan ile efsunuma itaat etmelisiniz ki onlar da

çağrıma cevap versin, hizmetimi gözetsin ve kendilerine buyurduğum her şeyde [Tanrı'nın rızasını] dileyerek ve Alemlerin Rabbi olan Tanrı’ya itaat ederek sözüme uysunlar.

Cevap ver, ey [Not: Güneş ile irtibatlı Pazar gününün Cin meliki.], ve sen, ey [Not: Ay ile irtibatlı Pazartesi gününün Cin meliki.], ve sen, ey [Not: Utarid ile irtibatlı Çarşamba gününün Cin meliki.], ve sen, ey [Not: Müşteri ile irtibatlı Perşembe gününün Cin meliki.], ve sen, ey [Not: Zühre ile irtibatlı Cuma gününün Cin meliki.], ve sen, ey [Not: Zuhal ile irtibatlı Cumartesi gününün Cin meliki.]. Zira size [Not: Özgününde: "Esmâ-i Süryâniyye." İslam okültizminde bunlar, meleklerin ve kadim peygamberlerin dili olduğuna inanılan, genellikle İbranice veya Aramiceden türetilmiş kudretli "ezeli" isimlerdir.], ilahi efsunlar, apaçık ayetler, yazılı tılsımlar ve öğütler ile hitap ediyorum. Sizi Tanrı’nın eksiksiz ve maksuda erişen ayetleriyle çağırıyorum. Sizi Tanrı ile, Tanrı’nın büyüklüğüyle, Tanrı’nın nuruyla ve Tanrı’nın ulu celaliyle davet ettim. Sizi yeryüzünün doğularından ve batılarından En Büyük Ruh ve mükerrem Nebi, Davud’un oğlu Süleyman (ona selam olsun) ile ve hiçbir zatın benzeri olmadığı Tanrı’nın Zatıyla çekip getirdim; O ki sizleri melikler kıldı, zaferle destekledi ve mülkünde dilediği gibi hareket edesiniz diye sizleri vekiller kıldı, öyle ki hiçbir meşguliyet sizi O’nun ibadetinden alıkoymaz ve hiçbir gaflet sizi O’nun zikrinden uzaklaştırmaz.

Bu yüzden, [amel] her nerede böyle ve şöyle ise, gelin ve ihtiyacımın karşılanmasıyla meşgul olun, elbirliğiyle koşup onu karşılayın. Kapıları açın ve perdeyi kaldırın. Hoş geldiniz, sefa geldiniz ey sevgililer, fazilet, nur, serinlik, sıcaklık ve kuvvet sahipleri. Yüce Tanrı’nın selamı, rahmeti, bereketleri ve en temiz selamları üzerinize olsun. Bununla, aziz varlığınız ve saf ruhlarınız hazır bulunsun. Tanrı izzetinizi, kuvvetinizi ve elinizdeki itaati artırsın. Tanrı gayretlerinizi makbul, günahlarınızı bağışlanmış ve sizi talep edeni desteklenmiş ve muzaffer kılsın.

Ey ruhani canlar topluluğu, ihtiyacımın karşılanmasında yardımcı olun, sizden her ne dilersem onda elbirliği edin (ve o böyle ve şöyledir). Zira isyan ederseniz, hiçbir gök sizi gölgelemeyecek, hiçbir yer sizi taşımayacak ve hiçbir dağ sizi barındırmayacaktır. Gök üzerinize ateş ve yıldırımlar yağdıracak, vadiler sizi yutacak ve dağlar sizin yüzünüzden sarsılacaktır. [Başkalarından size] hiçbir itaat ve sizin için hiçbir kaçış olmayacaktır. Bu yüzden itaat edin ve ihtiyacımın karşılanmasında yardımcı olun, şu isimlerin hakkı için onun etrafında toplanın: Şah Haşah Aş Laş Şamhitâ Yahus Başmah Şamah [Not: Bunlar kudret isimlerinin fonetik transkripsiyonlarıdır; "Başmah Şamah" genellikle "En Yüce Olan" veya "Süblim Olanın Rabbi" olarak yorumlanır.], her bereketin üstünde Yüce Olan.

Ey [Not: Özgününde: "Mîṭaṭrūn." En büyük başmelek ve ilahi alem ile dünyevi alem arasındaki aracı.], çağrımı işit ve ihtiyacımın görülmesini anla. Ah Ah Mah Mah, [Not: Özgününde: "Asba'ut." İbranice 'Orduların Rabbi' ifadesindeki gibi 'Ordular' anlamına gelen 'Sabaoth' kelimesinden.], karşı gelinemez bir Melik, vasfedilemez bir Dev ve taam yemeyen Ezeli bir Sığınak. "Her haberin kararlaştırılmış bir zamanı vardır" [Not: Kuran 6:67'ye bir atıf.]. Mantikat Aşkuş Matruş H (2) Mah (2) La Kaf Lagaf.

"Sadece tek bir çığlık oldu ve derhal hepsi huzurumuza getirildiler" [Not: Kuran 36:53, ruhları anında görünmeye mecbur etmek için büyüde sıklıkla kullanılır.]. "İnsanlar arasında haccı ilan et; gerek yaya olarak gerek uzak yollardan gelen yorgun düşmüş her deve üzerinde sana gelsinler" [Not: Kuran 22:27, burada her yönden gelen ruhlar için bir teşbih olarak kullanılmıştır.].

Cevap vermek için acele edin: El-Vaha! El-Acel! Es-Saah! [Not: Geleneksel kapanış formülü: "Çabuk! Acele edin! Hemen bu saatte!"]

Kak'uş Laharuş Yakuş Afriyuş Layk Matruş Lariş Kaykuvaş. Âlemlerin Rabbi olan Tanrı'ya icabet ederek ve boyun eğerek acele edin. Tanrı sizi kutsasın ve üzerinize olsun.

( Davet tamamlandı )

Amale başlamadan önce şunu yazmalısınız: "Şüphesiz Rabbim her şeyi gözetendir" [Not: Kuran 11:57.]. 16'ya 11'lik bir harf vefki yazın ve koruma için kullanılan geleneksel gezegen sembollerini, tılsımlarını [Not: Koruma amacıyla kullanılan geleneksel gezegensel semboller/mühürler.] buna ekleyin. Kendi adınızı ve annenizin adını içine yerleştirin ve korunmak için yanınızda taşıyın. Bunlara Faş-ha Tezkuz'un mührünü ekleyin [Not: Koruyucu bir şifre olarak kullanılan bir dizi harf.].

[s. 86] ( Ve Yedi Mühür Bunlardır )

Üçüncüsü, [Not: Samsamâîl: Mars küresi ve Salı günü ile ilişkilendirilen başmelek.]

[Not: Özgünü: "el-Ahmer." Salı gününün dünyevi Cin Kralı.]

Yedincisi, [Not: Kasfiyâîl (çoğunlukla Cassiel): Satürn küresi ve Cumartesi gününün başmeleği.]

[Not: Meymûn: Cumartesi gününün Satürn gezegeniyle ilişkilendirilen dünyevi Cin Kralı.]

A H T M F Ş D [Not: Bu dikey "A-H-T-M-F-Ş-D" dizisi, yedi gezegen ruhunu düzenlemek için kullanılan harflerin büyüsel bir tertibini (Ah-Tam Fe-Şedd) temsil eder.]

İkincisi, [Not: Cebrâîl: Ay küresi ve Pazartesi günü ile ilişkilendirilen başmelek.]

[Not: Mürre: Pazartesi gününün Ay ile ilişkilendirilen dünyevi Cin Kralı.]

Beşincisi, [Not: Sarfiyâîl: Jüpiter küresi ve Perşembe günü ile ilişkilendirilen başmelek.]

[Not: Şemhûriş: Perşembe gününün Jüpiter ile ilişkilendirilen dünyevi Cin Kralı.]

Birincisi, [Not: Ravkıyâîl: Güneş küresi ve Pazar günü ile ilişkilendirilen başmelek.]

[Not: Özgünü: "Müzheb." Pazar gününün Güneş ile ilişkilendirilen dünyevi Cin Kralı.]

Dördüncüsü, [Not: Mîkâîl: Bu özel sistemde Mîkâîl, çoğunlukla Merkür küresi ve Çarşamba günü ile ilişkilendirilir.]

[Not: Bürkân: Çarşamba gününün Merkür ile ilişkilendirilen dünyevi Cin Kralı.]

Altıncısı, [Not: ‘Anâyâîl (Anael): Venüs küresi ve Cuma günü ile ilişkilendirilen başmelek.]

[Not: Özgünü: "Ebyad." Cuma gününün Venüs ile ilişkilendirilen dünyevi Cin Kralı.]

[s. 87] (Ve davetin sarfiyesi şöyledir, şöyle dersiniz)

Ey iman edenler, Cuma günü namaz için çağrı yapıldığında [Not: Cuma, İslam'da cemaatle kılınan namaz günüdür.], hemen Tanrı'nın zikrine koşun ve alışverişi bırakın. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır. Namaz tamamlandığında yeryüzüne dağılın ve Tanrı'nın lütfundan arayın, felaha ermeniz için de Tanrı'yı çokça zikredin. Bir ticaret ya da bir eğlence gördüklerinde ona yönelip dağıldılar ve seni ayakta bıraktılar. De ki: "Tanrı katında olan, eğlenceden de ticaretten de daha hayırlıdır ve Tanrı rızık verenlerin en hayırlısıdır." [Not: Bu, Kuran'ın Cuma Suresi'nin (62:9-11) bir çevirisidir. Bu bağlamda, ruhani güçleri "dağıtmak" (sarfiye) ve fiziksel dünyaya dönmek amacıyla ritüel gereği kullanılır.] Davet tüm varyasyonlarıyla tamamlandı, Tanrı'ya hamdolsun.

Not: Pek çok kitapta "Büyük ve Orta Ehemmiyet Daveti"nin [Not: "Ehemmiye" (أهمية) davetleri, belirli bir yedi harfli akrostişe dayanan, ortaçağ Arap okült ilminin temel bir parçasıdır.] çok sayıda hata içerdiğini gördüm, bu yüzden bunu size gerçek biçimiyle düzeltmek istedim. Tanrı'nın bahşettiği muvaffakiyetle söylüyorum.

(Büyük Ehemmiyet Daveti)

Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla

Tanrım, ismin hürmetine Senden dilerim: [Not: أهم سقك حلع يص: Harf ilminde (Cifr) kullanılan yedi kelimelik meşhur bir büyüsel akrostiş. Her harf ilahi bir sıfata ve bir gezegene karşılık gelir.] Tanrım, yüce, en ulu, zikrinle evvel olan, Kendi Kendine Var Olan isminin hakkı için. Tanrım, Ehem isminin hakkı için, İlahlığın hakkı için Senden dilerim, ey Tanrı, ey Bir, ey Yegâne, ey Tek, ey Ebedi, göklerdekilerin ve yerdekilerin İlahı Sensin. Yaratıcı Sensin ve onların üzerindeki Hâkim Sensin. Ey Yol Gösterici, ey Güven Veren, ey Gözeten, ey Metin Olan. Ehem Sekak Hale’ Yas. Tanrı Kerim bir Hükümdardır, İşitendir, Kadirdir, Halimdir, Latiftir, Alimdir, Yakindir, Sadıktır.

Ey Tanrım, parlak parıltılarıyla göklerin dolduğu ve ışığıyla şafağın yarıldığı Yüce ve En Azametli isminin hakkı için Senden dilerim; öyle ki nurlu semavi cisimler [Not: Özgün metin: "ajrām nayyirāt."] onun ışınlarından güç almıştır. Senin azminle [Not: "Konuşan" ya da "Fesahat Sahibi" Felekler (Nevâtık el-Eflâk), gezegen feleklerinin hareket ederken sesler ya da "sedalar" çıkardığı inancına atıfta bulunur.] dönmeye başlamış ve onunla Sen, rızkını arayanları Senin hükmünün avlularında umduklarına eriştirmek için yönlendirmişsindir. Kulların için icabet ve dua kapılarını onunla açtın, velilerine onunla ilham verdin, böylece duaları onun vasıtasıyla kabul oldu; ve Sebep Sensin. Arifler için doğruluk konaklarını inşa ettin ve cömertlik ile izzetin yüklü bulutlarının kapalı perdesini onunla araladın.

Tanrım, bu Senin ismindir ki onunla [Not: Yaratılış ayrılmadan önceki ilksel duruma, "ratk" haline atıf.] üstüne çıktın ve "el-Hak" isminin manasını onun vasıtasıyla tecelli ettirdin. Korunmuş harimindeki gizli özleri onunla açığa vurdun. Yaratılmış varlıkları [Not: Arapça Kaf ve Nun harfleriyle yazılan ilahi "Ol" (Kün) emrine atıfta bulunmaktadır.] ile biçimlendirdin. Onun uluhiyeti üzerine cismani suretlere yemin ettin ve insan hakikatine onun kabiliyet harflerini giydirdin. Böylece kabul melekleri, Senin emrine boyun eğerek ve Senin sevk ve tedbirinin suretiyle kalıplara akan sırrının nefesini tazim ederek ona secde ettiler.

(Ey Tanrım, yaratılmışlarından herhangi biriyle değil, Kendi varlığınla beni zengin kıl) [Not: Bu cümlenin 7 kez tekrarlanması gerekir.]

Çünkü Senin emrini geri çevirecek hiç kimse, Senin hükmünü bozacak hiçbir kuvvet yoktur. Kalbimin gözü açılsın ki aydınlanma güneşleri oradan zahir olsun ve perdelerimin bulut yoğunluğu dağılsın ki ahlakın güzelliğini idrak edebileyim. Ey Tanrım, bahşettiklerin arasından bana rıza libasını giydir. Teslimiyetimi kendi cüz'i irademe galip kıl ki Senin Sen olduğuna şahitlik edebileyim. Ey Tanrım, beni imanın tecellisiyle zevklerin sürçmelerinin kirinden arındır. Ey Tanrım, Senin katıksız ve mutlak cömertliğinle kesintiye uğramadan Sana bağlanabilmem için, beni hatalara düşmekten Kendi korumanla muhafaza eyle. Çünkü Senden başka veren, Senin ihsanına engel olan ve Senin takdirini savuşturacak kimse yoktur.

(Ey Tanrım) Ey Rahman, ey Rahim, ey Hayy, ey Kayyum, ey Alim, ey Azim, ey Celal ve İkram Sahibi. [Not: Bunlar, Kuran'ın çeşitli surelerinin başında yer alan ve burada tılsımlı güçleri olduğuna inanıldığı için kullanılan "gizemli harfler" veya "huruf-ı mukattaa"dır.]

(1) Gökten indirdiğimiz suya benzer ki onunla yeryüzünün bitkileri birbirine karışır, sonra da rüzgarların savurduğu çer çöp haline gelir. (2) O, Kendisinden başka hiçbir ilah olmayan, gaybı ve görünen alemi bilendir. O, Rahman'dır, Rahim'dir. (3) [Not: El-Âzife: Kıyamet Günü'nün bir adıdır.] Günü ki o vakit yürekler gırtlaklara dayanır, kederden yutkunurlar. Zalimler için ne candan bir dost ne de sözü dinlenir bir şefaatçi vardır. (4) Her nefis ne hazırlamış olduğunu bilip öğrenecektir. Yemin ederim geri dönüp gizlenen yıldızlara, akıp gidip yuvalarına girenlere, kararmaya yüz tuttuğunda geceye ve nefes aldığı vakit şafağa. (5) Sad. Şanlı, öğüt dolu Kuran'a andolsun. Fakat inkar edenler bir gurur ve ayrılık içindedirler.

Ey Tanrım, Yüce ve En Azametli isminin hakkı için Senden dilerim: Ehem Saḳak Hal'a...

[s. 88] Ya Sin. [Not: Ya Sin (يس), Kuran'ın 36. suresine atıfta bulunur; sıklıkla "Kuran'ın Kalbi" olarak anılır ve burada güçlü bir manevi hitap olarak kullanılmıştır.] Tanrı kerim bir Hükümdardır, Semîdir, Kadîrdir, Halîmdir, Latîftir, Alîmdir, Yakîndir ve Sadıktır. Ey Tanrım, Yüce ve En Büyük isminin hakkı için, beni şeytanların şerrinden ve tuzaklarından, hükümdarların şerrinden ve zulmünden, ademoğullarının şerrinden ve hasedinden, perçeminden tuttuğun her canlının şerrinden Kendi korumanla korumanı dilerim. Şüphesiz Rabbim dosdoğru bir yol üzeredir. Tanrı'ya tevekkül ettim, Tanrı bana yeter ve kafidir. Tanrı yakaran herkesi işitir, Tanrı'dan öte hiçbir şey yoktur. Tanrı bana kafidir ve O ne güzel vekildir. O'ndan başka ilah yoktur, O'na dayandım ve O, Büyük Arş'ın Rabbidir. Ey Tanrım, sabahımızı salihlerin sabahı, kalplerimizi huşu duyanların kalbi, dillerimizi Seni zikredenlerin dili eyle. Gazabını hepimizin üzerinden kaldır. Ey Tanrım, sabahın hayrını ve akşamın hayrını, hükmün hayrını ve kaderin hayrını, Kalemin yazdıklarının hayrını bize nasip eyle. Sabahın şerrinden ve akşamın şerrinden, hükmün şerrinden ve kaderin şerrinden, Kalemin yazdıklarının şerrinden Sana sığınırız. Ey Tanrım, şu günümüzün başlangıcını ıslah, ortasını felah, sonunu ise dirlik ve zafer eyle. Ey Tanrım, şu günümde ve Kıyamet Günü'nde beni mübarek kıl, şüphesiz Senin gücün her şeye yeter. Ey Tanrım, bu günümüzde bize hayır takdir eyle ve orada bize şükür, hikmetli zikir, iffet, gönül genişliği, selamet, sebat, anlayış, hidayet, başarı, maksada erişme, kanaat, tövbe, mağfiret ve rahmetinle her iki yurtta, dünyada ve ahirette afiyet ihsan eyle, ey merhametlilerin en merhametlisi.

(Ve bu, Duânın Mührüdür)

(Orta Dereceli Önemin Duâsı)

Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla. Kırılmışlığın, alçakgönüllülüğün ve yoksulluğun diliyle konuşuyorum. Tanrı, adaleti ayakta tutarak kendisinden başka hiçbir ilah olmadığına şahittir; melekler ve ilim sahipleri de buna şahittir. O Aziz ve Hakim olandan başka ilah yoktur. Buyur Tanrım, buyur! Rabbim, emrindeyim. Ey Efendim, Senden yine Sana sığınırım ve benim arzuladığım, ey Efendim, Senin katındakidir. Ey İsimlerle anılan fakat onlara hiçbir muhtaçlığı olmayan, İsimlenmiş İsmin ve gizli sırrın hürmetine Senden dilerim, ey [Not: Bu, söz konusu büyü sisteminin on bir harfli merkezi akrostişidir. Her bir harf birazdan belirli bir ilahi niteliğe genişletilecektir.]. Evrenlerin bir araya getirilişinin (te’lîfü’l-ekvân) Elif'i hürmetine; müşahede ve rü'yet huzurundaki Hüviyet'in (hüviyye) He'si hürmetine; Mülk'ün (mülk) ve izzet ile kudretle yayılmanın Mim'i hürmetine; Kuşatma Sırrı'nın (sırru'l-ihâta) ve esenliğin Sin'i hürmetine; evrenlerin ayağa kalkışıyla vuku bulan Kayyumiyet'in (kayyûmiyye) Kaf'ı hürmetine; kötülüklere ve kederlere karşı Kifayet'in (kifâye) Kef'i hürmetine; adalet ve ihsan ile Hikmet'in (hikme) Ha'sı hürmetine; yakin ve iman ehli için Velayet'in (vilâye) Lam'ı hürmetine; ihlas ve marifet erbabı için İnayet'in ('inâye) Ayn'ı hürmetine; delil ehli için ihsan vasıtasıyla vuku bulan Genişlik (yesâr) ve kolaylığın Ye'si hürmetine; ve nizam ile emniyetin bozulmasına karşı âlemin korunması için Samedaniyet'in (samedâniyye) Sad'ı hürmetine Sana yakarıyorum. Ve Kibriya hırkası ile makamın yüceliğiyle örtünmüş Lahutiyet'in (lâhûtiyye) sırrı hürmetine. Ey sarsılmaz rükünlerin Sahibi, ey ihsanı Ezeli olan, ey yardımcılara muhtaç olmayan, ey her yerde olan fakat hiçbir yerin Kendisini kuşatamadığı! Ey İzzet ve Celal Sahibi, ey Mülk ve Melekût elinde olan! Hayaletleri kuluna boyun eğdir ve ruhların dizginleri üzerinde ona iktidar ver; öyle ki hiçbir insan, cin, asi, şeytan, zaman, mekân yahut imkân dairesi içindeki hiçbir şey onun tasarruf dairesinden ve hükmünün kabzasından dışarı çıkamasın. (Ey Aziz, ey Cebbar, ey Mütekebbir, ey Kahhar, 3 kez, [Not: Özgün metinde muhtemelen belirli bir ritmik sayıma ya da ebced temelli bir tekrarlama usulüne atıfta bulunan "3 Medeni" ifadesi geçmektedir.]) İsm-i Azam'ının ve En Büyük İsminin sırrının yardımıyla beni destekle; ta ki Mele-i A'la'da aziz ve ulu kılınayım, adım Senin seçkinlerinin ve yıldızların arasında anılsın. Ey Ehad olan, Seninle veririm, Seninle menederim, Seninle alırım ve Seninle müdafaa ederim, zira hiçbir...

[s. 89] ...put, hiçbir yükseklik kalmasın; koruluğumun etrafında hiç kimse otlamasın ve himaye görmesin, ey Celal ve İkram Sahibi. Batitut, Celhut isimleri hürmetine, Âdem'in nefesi Ahun hürmetine, Şebaşir Huşa'nın yöneticileriyle birlikte (ateşleri söndü, 3 kez), ve onların Babaları Saftek, Hala', Yas hürmetine, Tanrı'ya doğru fısıltılar [Not: "fısıldamak" veya "mırıldanmak" için yansıma sözcük] ve uğultular [Not: "gümbürdemek" için yansıma sözcük] hürmetine, ve O'nun uzun erişimi hürmetine, Anatk, Şeraşil, Şemaht, O nüzul etti.

Davetin Mührü Şudur

[Not: Bu tablo bir "Vefk"tir, yani sihirli karedir. Harfler (H, M, S, Q, K, L, 'A, Y, S) Arapça Ebced sayılarını temsil eder. Ortadaki "Hacet" hücresi, uygulamayı yapan kişinin özel talebine odaklanacağı yerdir.]

Büyük Milanosy Kasemi Bölümü

"Büyük Milanosy" diye anılan kaseme dair dillerde dolaşan pek çok rivayet olmuştur. Onu etraflıca araştırdım ve sayısız hata barındıran birçok farklı nüshasını buldum. Büyük bir gayretin ardından bu kasemi sahih şekliyle elde ettim. Arama zahmetinden onları kurtarmak adına, cömert bir gönülle bunu ilim ehli kardeşlerime sunuyorum. Derim ki, muvaffakiyet ancak Tanrı'dandır:

( Büyük Milanosy Kasemi )

Başlangıcı olmayan Evvel, sonu olmayan Ahir olan Tanrı'nın adıyla; ebediyen hamd ve secde O'nadır. Anih Ti Maşuş Kelmiş Celha-ya Neyil [Not: Özgün metin: "آنه تي ما شوش كلميش جلهـ ـ ـ يا نيل" - Bunlar genellikle "Berhetiyye" veya benzeri davetlerde bulunan Tanrı'nın ezoterik isimleridir.]

"İsrailoğulları Mısır'dan, Yakub'un evi yabancı dilli bir kavmin arasından çıktığı zaman." [Not: Bu, Mezmurlar 114:1'in Arapça tercümesinin doğrudan çevirisidir. Bu bağlamda bir "güç sözü" olarak kullanılmıştır.] Bar Baryantila'iş Al Yah Bamectuhula'iş Aklaş Abrik-haş Muş Kelmuş. İsrafil [Not: Sûr Meleği] azamet borusunu üfledi, dağlar dümdüz oldu ve Celal'in nurundan bir nur üzerlerine parladı. Abcaha Buri Al Züyal, dağların doruklarını yaran. Senden dilerim ey Nurlu efendi Tahay-tağ-nilyal, şu isimlerin hakkı için: Kelş (2), Galş (2), Tavteytaş (2), Dehalşah (2), Amar Yuş (2), Ayar Yaş (2). Senin nurunla yerin ve göklerin ahalisi Tanrı'ya secde eder, Kelmuş Eşmahtall Takih el-Azim. Tanrı'nın isimleri ne yücedir! Bu Lahutiyet bağlantılı isimlerin ve derin Süleymani davetlerin hakkı için Tanrı'ya secde edin. Göklerin ve yerin bütün bucaklarındakiler secde etti. Ey Lamacab, Âdem'in ve El-Han'ın tesbihi...

[s. 90] ...Davud! Ey İbrahim'in kucağında ikamet eden salih ataların saadetinin tesellisi. Bu isimlere karşı gelenlerin, onların izzet ve celaline itaat etmeyenlerin vay haline! Ben bu yeminimin hizmetkârlarını, parlak nurdan iki boynuzun sahibi, o muhteşem Musa'nın alametleriyle celbettim [Not: Bu ifade, ekseriyetle Büyük İskender yahut veli bir hükümdarla özdeşleştirilen "Zülkarneyn"e işaret etmektedir; fakat burada Musa ile ilişkilendirilmiştir, muhtemelen Çıkış kitabında Sina'dan indikten sonra tarif edilen "ışık hüzmelerine" yahut "boynuzlara" atıfta bulunulmaktadır.]. Alşakum, Ahmattum, Tum, Aklaş, Abratkannaş, Bazmanaş, Heyşuraş, Ahmaluş, Amatraş [Not: Bunlar "Berhetiyye" isimleridir; Orta Doğu büyüsünde yaygın olan, kadim veya "Süryanice" bir dilde olduğuna inanılan eski, ritmik kudret kelimeleridir.].

Sana o Büyük, En Yüce İsimle, En Şerefli Hükümdarla ve Tanrı'nın yüzünün nuruyla and veriyorum: İcabet et ey Seyyid Tahitamgilyal (ve filanca işi üstlen), Aheel, Eel, Ah, Bişarleş, Tayşafkak, Kafaluş, Hanşakuş, Taltayeel, En Yüce Tanrı hakkı için. İcabet et ey Seyyid Tahitamgilyal (ve filanca işi yap), Hincayl, Kaytalifiş, Kalkalum, Maykalkalum, Maşkaluş, ‘Asfhaş, Ehyeh Aşer Ehyeh, Adonai, Sebaot, El Şadday hakkı için [Not: Özgünü: "أهيا شراهيا أدوناى أصباووت ال شداى" – Bunlar Tanrı için kullanılan meşhur İbranice isimlerdir: "Ben Olan Ben'im", "Orduların Rabbi" ve "Kadir-i Mutlak Tanrı".].

İcabet et ey Seyyid Tahitamgilyal (ve sana buyurduğum şeyi yap), Havn, Mahvn, Mimahvn, Hayhvn, Hanayhvn, Manaykahvn, Dahihvn, Ahmahayhvn, Hamnayhalmvn, Şa’rahayhvn, Talhatayahayhvn, Kamahvn, Heec-hvn, Kaşmeel-hvn, Tanrı hakkı için! Benden talep ettiğim şeyi gerçekleştir! Çabuk, çabuk! [Not: Özgünü: "الوحا" (el-vaha)] Acele, acele! [Not: Özgünü: "العجل" (el-acele)] Hemen bu saatte! [Not: Özgünü: "الساعة" (es-saat)] Tamamlandı.

### ( Sınanmış Bir İrsal )

Aşağıdaki Vefki çizeceksin, sureti gördüğün gibidir. Ardından, arkasına da aynı mührü çizeceksin; Elif'in (ا) arkasına Elif harfini, Cim'in (ج) arkasına Cim'i, Ze'nin (ز) arkasına Ze'yi ve Tı'nın (ط) arkasına Tı'yı yazacaksın. Ortasına matlup olan kişinin adını yaz, sonra çevresine "tevkili" [Not: Belirli emir veya vazife] yazarak şöyle de:

[Not: T-H-Z-C-A harfleri 9, 5, 7, 3, 1 Ebced sayılarını temsil eder. Bir araya geldiklerinde, bu ritüellerde sıklıkla davet edilen ruhani bir varlık olan "Echezat" ismini oluştururlar.]

"Ey Echezat, filanca yerdeki (Filanca oğlu/kızı Filanca'yı), benim suretimde ve benzerliğimde bana musahhar kıl (yahut ne dilersen onunla tevkil et)."

Bu vefk, yedi parça kâğıt üzerine bu tertip üzere yazılacaktır. Her kâğıdın üzerine yemini bir defa oku, sonra kâğıdı ateşe at. Kullanılacak tütsü erkek sığala yağı, günnük ve kişniş olmalı, münasip bir astrolojik vakit seçilmelidir.

### ( Ve Yemin Şudur )

Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla. Âlemlerin Rabbi olan Tanrı'ya hamdolsun; şükredenlerin hamdiyle, beni Âlemlerin Rabbi katında lütfa eriştiren bir hamd ile. Çürümüş kemikleri dirilten ve Kendisini Rahman ve Rahim olarak tesmiye eden O'dur. O'nun adı her dert için bir şifadır. Din Günü'nün Sahibi! Yalnızca Sana ikrar ile ibadet eder ve yalnızca Senden yardım dileriz; Sana tevekkül ederiz. Şahadet ederiz ki Senden başka ilah yoktur ve şahadet ederiz ki efendimiz Muhammed Senin kulun ve elçindir. Bizi doğru yola ilet, kendilerine lütufta bulunduğun peygamberlerin, şehitlerin ve salihlerin yoluna; gazaba uğrayanların ve sapanlarınkine değil. Âmin.

Dağlar K.H.Y.'A.S. ile paramparça oldu [Not: Özgünü: "كهيعص" – Bunlar Kuran'ın 19. suresinin başındaki "Huruf-ı Mukattaa"dır], Rahman ve Rahim olan ile! Tanrı'nın heybetinden kaçış nerede? Ölümden kaçış nerede? Yarattıkları yok olduktan sonra Kendisine hitap edeceği o Günde kaçış nerede? İsrafil'in Sûr'a üfleyeceği o Günde kaçış nerede? "Kişinin kardeşinden, anasından, babasından, eşinden ve çocuklarından kaçacağı o Günde" kaçış nerede? "O gün onlardan her birinin kendine yetecek bir meşgalesi vardır" [Not: Kuran 80:34-37 ayetleri alıntılanmaktadır.]. Acele, acele edin, vakit tükenmeden ve Rabbin gazabı üzerinize inmeden evvel! Yaklaşın ve size emrettiğimi yapın, yoksa "üzerinize ateşten bir alev ve duman salınır da kendinizi savunamazsınız", Ad ve Semud'un yıldırımı gibi bir yıldırım çarpar; nitekim Tanrı'nın Kuran'da bildirdiği üzere: "Sanki gökten düşmüş de kuşlar onu kapışmış yahut rüzgâr onu uzak bir yere sürükleyip atmış gibi olur." Acele edin! Hemen bu saatte!

[s. 91] ( Ve Zecir Şudur )

Sizi Tanrı'nın o Büyük, En Yüce ismiyle zecr ederim; evveli El [Not: Özgünü: "آل" (Al) – 'Tanrı' veya 'İlah' anlamına gelen kadim bir Sami terimi.] olan ve ahiri El olan, ve sizi Kendisiyle yarattığı, boyunlarınıza yazılmış olan o isimle: Ben Olan Ben'im, Rab, Orduların Rabbi, Kadir-i Mutlak Tanrı hakkı içindir [Not: Özgünü: "أهيا شراهيا أدوناي أصباؤت آل شداى" – Bunlar İbranice Ehyeh Aşer Ehyeh, Adonai, Sebaot ve El Şadday ilahi isimlerinin Arapça harflerle yazılışıdır.].

( Sınanmış Bir Hadim Daveti Usulü Hakkında Fasıl )

Elin ayasına şunları yaz: Sağ elin başparmağına: Atal, icabet et ey Müzheb [Not: Pazar gününün ruhani hükümdarı, Güneş ile irtibatlıdır.]. Sağ elin şehadet parmağına: Batal, icabet et ey Mürre [Not: Pazartesi gününün ruhani hükümdarı, Ay ile irtibatlıdır.]. Sağ elin orta parmağına: Atul, icabet et ey Ahmer [Not: Salı gününün ruhani hükümdarı, Mars ile irtibatlıdır.]. Sağ elin yüzük parmağına: Tul, icabet et ey Bürkan [Not: Çarşamba gününün ruhani hükümdarı, Merkür ile irtibatlıdır.]. Sağ elin serçe parmağına: Şeyraş, icabet et ey Şemhureş [Not: Perşembe gününün ruhani hükümdarı, Jüpiter ile irtibatlıdır.].

Ardından elin "böbreği" [Not: Avucun serçe parmağın altında kalan etli kısmı.] üzerine şunu yaz: İcabet et ey Ebyad [Not: Venüs ile ilişkilendirilen, cumanın ruhani kralı.]. Davet edilen kişinin "boşluğu" üzerine ise: İcabet et ey Meymun [Not: Satürn ile ilişkilendirilen, cumartesinin ruhani kralı.].

Avucun ortasına şunu yaz: "Nûn. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun" [Not: Kuran 68:1]. Çevresine şunları yaz: Eflah (iki kez), Kuddûs (iki kez). "Felekler O'nun kahrının heybetinden titredi" ve "Biz onu hak olarak indirdik ve o da hak ile indi" [Not: Kuran 17:105]. İcabet et ey Karîn [Not: Her insanın yanında bulunduğuna inanılan bir 'yoldaş' ruh ya da eş.], avucu kuşat ve parmakları ayır. Ardından azimeti 21 kez oku. Kullanılacak tütsü erkek günlük ve kişniştir. Okuman gereken azimet şudur:

> Atal, Batal, Atul, Tuli, Şeyraş. Hannân ve Mennân [Not: İlahi sıfatlar: Çok şefkatli olan ve İhsan eden.], Rahman Suresi hürmetine [Not: Rahman Suresi] ve gömleğin üzerine okuduğum dua hürmetine icabet edin; bedeni bürüyüp hiçbir zarar ve sarsıntı vermeksizin yere serin, Tanrı'nın kudreti hakkı için ve Kalem'in Tanrı katından yaratılmışların en hayırlısı olan Abdullah oğlu Muhammed'e yazdıkları hakkı için. Kişi vecd haline geçtiğinde, ona şöyle diyerek hitap et ve konuştur: > > Davud oğlu Süleyman'a karıncayı konuşturanın hakkı için konuş, her ikisine de selam olsun, ve İsa'yı beşikte bir çocukken konuşturanın hakkı için konuş.

Ruhu geri göndermek için: Zilzal Suresi'ni [Not: Zilzal Suresi] 7 kez oku ve ruha ayrılmasını emret.

٣٩٦ [Not: 396 sayısı, muhtemelen ritüelde kullanılan bir ismin ya da ibarenin ebced değeridir.]

( Kral Ma'ruf'un Hizmeti Üzerine Bölüm )

O, yeryüzünün yedi kralının üzerindeki hâkimdir. Eğer onunla çalışmak istersen, elbiselerini ve bedenini arındır. Bir pazartesi günü başlayarak, riyazet [Not: Hayvansal gıdalardan uzak durmayı ve inzivayı içeren bir manevi terbiye dönemi.] halindeyken her namazın ardından yemini 21 kez oku. İsimlerden önce İhlas Suresi'ni [Not: Es-Samediyye olarak da bilinen İhlas Suresi.] oku. Buna perşembe gecesine kadar devam et. Yatsı namazından sonra halvethanene gir ve şöyle de:

"İnzivaya çekilmeye niyet ettim." Oturduğunda şöyle de: "Tanrı'nın adıyla ve Tanrı'ya hamdolsun." Doğuya dön ve altı rekât namaz kıl. Birinci rekât: Fatiha Suresi'ni ve "Doğrusu biz sana apaçık bir fetih ihsan ettik. Ta ki Tanrı senin geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlasın, sana olan nimetini tamamlasın, seni doğru yola iletsin ve Tanrı sana şanlı bir zaferle yardım etsin" [Not: Kuran 48:1-3] ayetlerini oku.

İkinci rekât: Fatiha Suresi'ni ve 11 kez İhlas Suresi'ni oku, ardından selam ver. Üçüncü rekât: Fatiha Suresi'ni ve "Oraya vardıklarında..." kısmından başlayarak "...orada ebedi kalıcılar olarak" [Not: Kuran 39:73] kısmına kadar oku. Dördüncü rekât: Fatiha Suresi'ni ve 9 kez İhlas Suresi'ni oku, ardından selam ver. Beşinci rekât: Fatiha Suresi'ni ve "Onları Tanrı'yı sever gibi severler..." kısmından başlayarak "...kudret ve hikmet sahibidir" [Not: Kuran 2:165] kısmına kadar oku. Altıncı rekât: Fatiha Suresi'ni ve 7 kez İhlas Suresi'ni oku, ardından selam ver. (Sonra şöyle de):

91 kez "Süratle". 71 kez "Yücelikle". 51 kez "İtikatla". Ardından 51 kez şöyle de: "İcabet et ey Ma'ruf, süratle ve itikatla."

[s. 92] Ardından şöyle diyeceksin: (İcabet et ey Ma'ruf [Not: "Bilinen" ya da "İyiliksever" anlamındadır. Bu el yazmalarında genellikle manevi bir hâkim veya cinlerin adil bir kralı olarak tasvir edilir.], Yüce Tanrı'nın, meleklerinin, kitaplarının ve elçilerinin emrine boyun eğerek çarçabuk gel. Bu saatte hazır bulun ve çağrıma icabet et; sana emrettiğim şeyi yap, zira Tanrı vaadinden dönmez.) Tanrı'ya itaat edene ve O'ndan korkana Tanrı bereket versin, [tekrarla] 7 kez.

Kral karşında belirdiğinde, Tanrı'ya hamdet ve O'na şükret. Onun için ayağa kalk, sonra kalbin huzur ve sevinçle dolu bir halde otur. Karşında güzel yüzlü, temiz elbiseli bir adam suretinde duracak ve sana: "Selam üzerine olsun ey Tanrı'nın kulu. Ne dilersin?" diyecektir. Ona şöyle demelisin: "Ve senin de üzerine selam olsun. İcabetinden ötürü Tanrı sana büyük bir mükâfat versin; bu hürmet bize değil, hürmet Âlemlerin Rabbi olan Tanrı'yadır." Bunun üzerine o, "Sana vermemiz için mal mülk mü istersin, yoksa helak etmemiz için bir düşman mı, yahut muhabbet mi, ne dilersen sana verilecektir?" diyecektir. Ona de ki: "Ne mal mülk, ne düşman, ne de muhabbet isterim. Seni görmekten, senin ferahlık veren varlığından, güzel ahlakından, pak ruhundan ve güçlü amellerinden nasiplenmekten başka bir şey istemem." Sana şöyle diyecektir: "Ey kişi, sen beni çağırdın, ben de sana icabet ettim; sen bana itaat ettin, ben de sana itaat ettim. Benimle bir ahit ve bağ kurmak ister misin?" Ona de ki: "Sevgi ve hürmetle." Sonra senden bir ahit isteyecektir; onun seçeceği şartlar üzere onunla bağ kur. (İnziva vaktindeki tütsü erkek günlüktür [Not: özgünü: "lübân-ı zeker" – arındırıcı kokusu için kullanılan yüksek kaliteli bir reçine.]).

O, "ses gönderme" [Not: Başkalarına iletilen telepatik mesajlar.], vecd ile bedene girme, büyüyle bağlanmış ya da büyülenmiş olanları çözme ve Karîn'i davet etme hususlarında icabet eder [Not: Her insanla birlikte doğduğuna inanılan manevi "eş" ya da ayrılmaz yoldaş.].

(Eğer vecd ile bedene girmeyi murat edersen) yemini elin üzerine yaz ve el "kuşatılana" [Not: Ruhun uzvun kontrolünü ele geçirmesini ifade eden bir terim.] ve vecd gerçekleşene kadar azimeti oku. Yemin şudur:

Her Şeyi İşiten (2), Çabuk Olan (2), Yenilmez (2), İtaatkâr (2), Yüce (2), Otorite Sahibi (2), Korku Verici (2), Cevap Veren (2). İcabet et ey Ma'ruf (ve avucu giydir), parmakları aç ve Her Şeyi İşiten'in, Yüce Olan'ın hakkı için, başı Tanrı ve sonu Tanrı olan Tanrı'nın En Büyük İsmi'nin hakkı için [Not: özgünü: "Al ... Al" – El/Al ilahi ismine atıfta bulunur.], Bakahtah-huniyah hakkı için [Not: Büyüsel bir güç formülü.], üzerine vekil kılınan melek Tahitay-malyail'in hakkı için ve ikisine de selam olsun, Davud oğlu Süleyman'ın Mührü'nün hakkı için ihtiyacımı karşıla. Her nerede olursanız olun, Tanrı hepinizi bir araya getirecektir; şüphesiz Tanrı her şeye kadirdir [Not: Kuran'dan, Bakara Suresi 2:148 ayeti, burada ruhları toplanmaya zorlamak için kullanılmıştır.]. Acele edin (2), Çabucak (2), Hemen bu saatte (2). Tanrı seni kutlu kılsın ve selamı üzerine olsun.

( Uzaklaştırma )

Huzurla ayrıl, ey Ma’ruf. Tanrı seni kutlu kılsın ve selamı üzerine olsun. Yer o [son] sarsıntısıyla sarsıldığı zaman [Not: Kuran'daki Zilzal Suresi'nin başlangıcı.] [şuraya kadar oku:] bölük bölük (3 kez).

( Ve onu azarlamak için şöyle dersin )

Şa'l (2), Şa'ul (2), Mehal (2), Yehul (2).

( Zuhur Bölümü )

Bununla kendi avucunu veya bir başkasının avucunu "giydirirsin" [Not: Ruhani kontrolü altına alırsın]. Usulü şudur, önce yanına bir hokka, bir kamış kalem ve beyaz bir kâğıt koy ki avuç "giydirildiğinde" el uzanıp yazabilsin. Elin sahibi okuma yazma bilmeyen, ümmi biri olsa bile, el ona ne emredersen yazacaktır. Avucun içine yazacağın şey şudur:

Aksbaraş, Nahiş, Aliş, Zariş. Ve efsun da şudur:

Anviş (2), Tayuş (2), Tarbuş (2), Liş (2), Akniş (2). İcabet et ey Meymun [Not: Cumartesi gününün Satürn gezegeniyle ilişkili ruhani Kralı.], sen ve hizmetkârların. Ve her kim Rabbimin zikrinden yüz çevirirse, O onu gittikçe artan bir azaba sürükler [Not: Kuran 72:17] ve onlardan her kim emrimizden saparsa, ona alevli ateşin azabından tattırırız [Not: Kuran 34:12]. O yalnızca tek bir çığlıktı ve işte onların hepsi huzurumuza getirilmişlerdir [Not: Kuran 36:53]. Vazifeyi üstlen ey Meymun ve falan falan şeyi yap (ve ona sorunu yazmasını emredersin). Tütsüsü günnük, damla sakızı ve kişniştir.

( Habercinin Gönderilmesi )

Pazar gecesinden başlayarak yedi gün boyunca halvete çekil. Her gece daveti 70 kez oku. Halvetten önce bir hurma dalı hazırla...

[s. 93] ...ve onu dört köşe yont. Üzerine kesik harflerle Adiyat Suresi'ni [Not: Kuran'ın 100. suresi, "Korkan Atlar".] yazacaksın. Asma kütüğünden yapılmış kömürle yeni bir buhurdan hazırla ve tütsü olarak kırmızı sandal ağacı kullan. Tedbirli ol ve kendini koru, zira bu çok güçlü bir yardımcıdır. İcabetin alameti, buhurdanın döndüğünü görmendir; hareket edip döndüğünde, hurma dalını üzerine koy ve ruha dilediğin şeyi yükle. Bil ki halvetinden sonraki ilk alamet, yerden göğe yükselen mavi bir duman sütununun sana görünmesi ve altındaki yerin sarsılması olacaktır. Bundan sonra buhurdanın hareketi dışında seni rahatsız edecek hiçbir şey görmeyeceksin. O icabette hızlıdır; celp ve defetme, humma, kanama, öldürme, bağlama [Not: İktidarsızlığa yol açmak veya bir düşmanı alıkoymak için kullanılan bir büyü türü.] ve hükümdarların huzuruna çıkma işlerinde amel eder, arzuladığın her şeyde amel eder. Okuma sayısı 72'dir, ancak yalnızca 21 kerede de icabet edebilir. Efsun şudur:

Çabuk! Çabuk! (Seri’ Seri’) Yüce! Yüce! (Refi’ Refi’) Aşılmaz! Zaptedilemez! (Meni’ Meni’) Bahlekaş hakkı için! Bahlekaş! Aynakumaş hakkı için! Aynakumaş! Asgaşat hakkı için! Ragmah hakkı için!

İcabet et ey Nemur [Not: Bir cin veya ruhani hizmetkâr için özel bir ad.] ve Zaynu’uc hakkı için falan falan vazifeyi yerine getir. İnin ey Gazap Melekleri, Tanrı'ya isyan edenlerin üzerine! Kim Allah’a ortak koşarsa, sanki o gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışmış veya rüzgâr onu uzak bir yere sürükleyip atmış gibidir. [Not: Kuran 22:31'den alıntı.] İcabet et ey Nemur ve falan falan şeyi yerine getir. Tamamlandı.

(Pireleri Yok Etmek İçin Denenmiş Bir Fayda)

Bir İran kamışı al, üzerine bir dişi eşeğin sütünü ve bir teke yağını sür. Onu evin ortasına dik, ardından şu sözleri 25 kez oku: "Size ant veriyorum ey pireler, zira siz Âd ve Semûd vaktinden beri Tanrı'nın orduları arasında bir ordu idiniz. Varlığın Yaratıcısı, Tek, Ebedi, Kendisine İbadet Edilen hakkı için size ant veriyorum, bu odunun üzerine toplanın. Aranızdan ne bir ana babayı ne de yeni doğanı öldürmeyeceğime dair size ahitler ve antlaşmalar veriyorum." Hakikaten toplanacaklardır. Odunun üzerini sardıklarında onu alıp başka bir yere at; onlardan hiçbirini öldürme, yoksa sır [Not: "Sır", tılsımın işlemesini sağlayan okült gücü ifade eder.] bozulur. Sonra evi süpür ve 40 kez oku:

"Bize yollarımızı göstermişken Tanrı'ya ne diye tevekkül etmeyelim? Bize verdiğiniz her türlü eziyete elbette sabredeceğiz. Tevekkül edenler yalnız Tanrı'ya tevekkül etsinler." [Not: Kuran 14:12'den alıntı.]

Bu yapıldığı takdirde, bu eve artık hiçbir pire asla girmeyecektir. Bu latif bir sırdır. Tamamlandı.

(Pireler İçin Başka Bir Usul)

Bir bardak su al ve üzerine yedi kez Yüce Olan'ın şu sözlerini oku: Bize yollarımızı göstermişken Tanrı'ya ne diye tevekkül etmeyelim... (ayetin tamamı). Sonra şöyle de: "Eğer müminseniz, şerrinizi ve eziyetinizi bizden uzak tutun." Sonra bunu yatağının etrafına serp; onların şerrinden emin olarak uyursun.

Hüseyin bin İshak [Not: Yunanca eserleri Arapçaya çeviren ünlü hekim Huneyn bin İshak’a (MS 809–873) atıfta bulunulmaktadır.] şöyle dedi: Pireleri kovmanın bir çaresi, bir miktar kükürt ile ravent alıp evi bunlarla tütsülemektir; kaçıp giderler. Yahut evde bir çukur kazıp içine zakkum yaprakları [Not: Özgünü: "varak el-difle"] koyarsınız, hepsi oraya sığınır. Er-Razi [Not: İslam’ın Altın Çağı’nın en ünlü Fars hekimlerinden ve hezârfenlerinden biri olan Razi (MS 865–925).] şöyle dedi: Evi çörek otu [Not: Özgünü: "eş-şûnîz" – Nigella sativa.] kaynatılmış suyla sulayın, zira bu su evin pirelerini öldürür.

(Zonklayan Ağrıyı Dindirmek İçin Bir Tertip)

Elinizi şifa arayanın başının üzerine uzatın. Başparmağınız ve işaret parmağınızla tutarak şöyle deyin:

Allah’ın adıyla, isimlerin en hayırlısıyla. Allah’ın adıyla, bereket ve aydınlıkla. Gökleri yükselten Allah’ın adıyla. Kudretiyle yeryüzünü suyun üzerine yayan Allah’ın adıyla. Adıyla yerde ve gökte hiçbir şeyin zarar veremediği Allah’ın adıyla. Âdem’e isimleri öğreten Allah’ın adıyla. Onun yüzüp gitmesi de durması da Allah’ın adıyladır. Şüphesiz Rabbim bağışlayandır, esirgeyendir. [Not: Kuran 11:41, Nuh’un duası alıntılanmaktadır.] Dilerse onu durdurur. Gecede ve gündüzde barınan her şey O’nundur; O işitendir, bilendir. Ey Zonklama [Not: Özgünü: "Ed-Dârib" – migren veya zonklayan apse gibi vuran, zonklayan ağrıları ifade eder.], bin kere bin "Güç ve kuvvet ancak Yüce ve Azim olan Allah’a aittir" hürmetine dur ve defol git. Bu 7 kez okunur.

[s. 94] (Zalimi Şişirmek İçin Bir Tertip)

(Aşağıdakileri küçük bir deri kese [Not: Özgünü: cerâb, genellikle deriden yapılan geleneksel bir kese.] üzerine yazın. Dilediğiniz kişinin adını ve annesinin adını kesenin boynuna yazın, kesenin kalan kısmına da şunları yazın:

Tahûbin, Tûbin, Kemaşin, Elmaşin, Taytemûşin. [Not: Bunlar "harf ilmi"nde (ilm-i hurûf) yaygın olan, muhtemelen Süryanice veya İbranice kökenli büyüsel güç isimleridir.] "Kahrolası insan, ne kadar da nankördür! Onu hangi şeyden yarattı? Bir damla sudan yarattı da ona biçim verdi; Sonra ona yolu kolaylaştırdı; Sonra onu öldürdü ve kabre koydurdu." [Not: Kuran, Abese Suresi 80:17–21. Bu bağlamda ayetler, zalime aciz kökenini ve ölümlülüğünü hatırlatmak için kullanılır.] Sonra kesenin içine üflersiniz ve hedeflenen kişi şişer. Onu şu efsunla doldurmalı ve şöyle demelisiniz:

> Size yemin veriyorum, ey yeryüzünde bozgunculuk yapan dokuz fesatçı [Not: Neml Suresi 27:48’e, Salih peygambere tuzak kuranlara yapılan bir atıf.], icabet edin! Ey Havşin, Kemaşin, Yüce Tahtelyûn hakkı için, Ene Berhâne, İnayinîl (2 kez), Tub (2 kez), Ebvâb (2 kez), Bazhaf (2 kez), Melik Başmah Şammah hakkı için.

Kullanılacak tütsü sandaloz sakızı [Not: Çam reçinesine benzer, Tetraclinis ağacından elde edilen bir reçine.] ve erkek akgünlüktür.

(Hırsızı Şişirmek İçin Bir Tertip)

Bir kesenin ortasına Ayete’l-Kürsi’yi [Not: Ayete’l-Kürsi (Kuran 2:255), Kuran’daki en güçlü koruyucu ayet olarak kabul edilir.] ayrık harflerle [Not: Kelimeleri tek tek harfler halinde (örneğin A-L-L-A-H) yazmak, kelimelerin ruhani enerjisini açığa çıkarmak için Arap büyü geleneğinde yaygın bir tekniktir.] şu yedi peygamberin isimleriyle birlikte yazın: (Nuh, Lut, Salih, İbrahim, Musa, İsa, Muhammed, aleyhisselam). Sonra Ayete’l-Kürsi’yi okuyun. Ardından şöyle deyin: "Allah’ım, bu Peygamberin hakkı için (ve parmağınızla Nuh’un ismine işaret edin) ve bu Peygamber ile gönderdiğin şeyler hürmetine Senden, [İsim]’in mallarını çalan hırsızın karnını şişirmeni dilerim." Sonra kesenin içine hafifçe üfleyin. Ardından Ayete’l-Kürsi’yi tekrar okuyun ve parmağınızı ikinci peygambere işaret ederek daha önce yaptığınız gibi yapın, yedi peygamber tamamlanana kadar her bir peygamber için biraz üfleyerek bu şekilde devam edin. Sonra keseyi bağlayıp duvara sabitleyin. Bu uygulamanın hedefi olan hırsızın karnı şişecektir; bu denenmiş bir yöntemdir.

(Dilediğin Kimseyi Ram Etmek İçin Denenmiş Bir Tertip)

Bu, dilediğin kimseyi teshir etmek [Not: Teshir: bir kimseyi veya bir şeyi kendi iradesine boyun eğdirme veya bağlama yönündeki büyüsel amel.] ve kalbini celbetmek için Cenab-ı Hakk’ın "El-Vedûd" (Çok Seven) ismi şerifine dair yüce bir faydadır. Bunu murat edersen, riyazet [Not: Riyazet: genellikle hayvansal gıdalardan uzak durarak ve ibadete odaklanarak geçirilen bir oruç ve inziva dönemi.] şartıyla perşembe günü Allah Teâlâ rızası için oruç tut. Cuma gecesi olduğunda, yatsı namazından sonra ve vitri [Not: Gecenin son namazı.] kılmadan önce iki rekât namaz kıl. Birinci rekâtta Fatiha’dan sonra Buruc Suresi’ni [Not: 85. Sure, "Burçlar".] oku. İkinci rekâtta Fatiha’dan sonra İnşirah Suresi’ni [Not: 94. Sure, "Ferahlık".] oku. İki rekât tamamlanana kadar kıyamda, kuudda, rükûda ve secdede "Yâ Vedûd" demelisin.

Ondan sonra 20 nohut al. Her bir nohudu elinde tutarak üzerine 1.000 defa bu İsmi (Yâ Vedûd) oku ve üzerine üfle. Sonra her binin başında şu duayı oku:

> Allah’ım, Vedûd ismin hürmetine Senden, [Anne Adı] oğlu/kızı [İsim]’in kalbini bana sevgiyle, muhabbetle, şefkatle, itaatle, kabulle, boyun eğişle, hidayetle ve daimi, şiddetli, yakıcı bir aşkla ram etmeni dilerim. Onun perçemini elimin altına ve irademe ver; şüphesiz Sen her şeye kadirsin.

Sonra bunları bir beze bağla ve üzerlerine 40 defa İhlas Suresi’ni [Not: 112. Sure, "Samimiyet".] ve 7 defa Yâsîn Suresi’ni [Not: 36. Sure, sıklıkla "Kuran’ın Kalbi" olarak anılır.] oku. Ardından matlup hasıl olana kadar bunları sönmeyen bir ateşin yakınına göm. Bunu gizli tut, zira denenmiştir.

[s. 95] Üçlü Vefkin Sırlarından Bir Tertip

Her amelden önce okunan tertip budur ve bunu vird [Not: Özgünü: vird. Düzenli, ahenkli bir ibadet veya dua uygulaması.] edinmelisin.

Eğer bu günlük vird içinse, Yüce Allah rızası için iki [Not: Kıyam, rüku ve secdeden oluşan İslami namaz rekatları.] namaz kılmalısın. İlk rekatta Fatiha'yı [Not: Kuran'ın ilk suresi olan Fatiha Suresi.] ve "Ey Kafirler"i [Not: Kafirun Suresi (109).] oku. İkinci rekatta Fatiha'yı ve "İhlas"ı [Not: İhlas Suresi (112).] oku. Bu, Sabah namazından sonra veya Akşam namazından sonra yapılmalıdır. Ardından, şu İstiğfar duasını oku:

> Allah'ı tenzih ederim ve O'na hamdederim; Yüce Allah'ı tenzih ederim. Rabbimin sevmediği ve razı olmadığı her şeyden ötürü kendim, anne babam ve üzerimde hakkı olanlar için, her nefeste ve her göz açıp kapamada, Allah'ın ilminin kuşattığı şeyler adedince Allah'tan bağışlanma dilerim. (70 kez tekrar et).

Sonra, Peygamber'e şu şekilde salavat getir:

> Allah'ım; darlıktan ve zorluktan feryat edip Kerim olanın kapısına sığınan, böylece kendisine ferahlık kapıları açılan şaşkın ve muhtaç bir kulun duasıyla, efendimiz Muhammed'e, onun aline ve ashabına salat eyle, selam ver ve bereket [Not: İlahi bereket veya lütuf.] ihsan eyle.

Sonra istiğfar duasından önce daha önce anılan iki rekat namazı kılarsın ve ardından şu şerefli ayetleri okumaya başlarsın:

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

> Allah'ım, Senden hidayet ve muvaffakiyet dilerim. "Muvaffakiyetim ancak Allah'tandır; O'na tevekkül ettim ve O'na yönelirim." [Not: Kuran, Hud Suresi 11:88.] "Şüphesiz ben, benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah'a dayandım. Hiçbir canlı yoktur ki, O onun perçeminden tutmuş olmasın. Şüphesiz Rabbim dosdoğru bir yol üzeredir." [Not: Kuran, Hud Suresi 11:56.] "Gaybın anahtarları O'nun katındadır; onları O'ndan başkası bilmez. Karada ve denizde olanı da bilir. O'nun bilgisi olmadan bir yaprak bile düşmez. Yerin karanlıklarında hiçbir dane, hiçbir yaş ve kuru [şey] yoktur ki apaçık bir kitapta bulunmasın." [Not: Kuran, En'am Suresi 6:59.] "Ve [ey Muhammed], sen hiçbir işte bulunmazsın, Kuran'dan hiçbir şey okumazsın ve siz de [ey insanlar], o işe daldığınızda Biz üzerinizde şahit olmaksızın hiçbir amel işlemezsiniz. Yerde ve gökte zerre ağırlığınca, bundan daha küçük ya da daha büyük hiçbir şey Rabbinden gizli kalmaz; hepsi apaçık bir kitaptadır." [Not: Kuran, Yunus Suresi 10:61.] "De ki: 'Göklerde ve yerde Allah'tan başka hiç kimse gaybı bilemez,'" [Not: Kuran, Neml Suresi 27:65.] ve "Allah, gizlemekte olduğunuzu açığa çıkaracaktır." [Not: Kuran, Bakara Suresi 2:72.] Yüce Allah doğruyu söyledi.

Sonra bu şiirsel beyti 693 kez okursun:

Ey Allah'ım, ey Rabbimiz, ey gizli lütfun sahibi Latif olanın hakkı için yardım dileriz ve kifayet buluruz [Not: "Latif" (Zarif, İnce, Lütufkar) ve "Gizli Lütuf" (el-Lutfü'l-Hafi) terimleri bu ritüelin merkezindedir. 693 sayısı muhtemelen belirli bir İlahi İsim veya ifadenin ebced değerinden türetilmiştir.]

Bu beyti okuduktan sonra, ona mahsus duasını okursun:

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

> Allah'ım, Senden dilerim, ey Bir olan, ey Ehad olan, ey Tek olan, ey Samed olan, ey doğurmayan, doğrulmayan ve hiçbir dengi olmayan. Büyüklüğünün, kudretinin, birliğinin, tekliğinin, samediyetinin, her şeye gücünün yetmesinin ve her şeyi bilmenin hakkı için Senden dilerim. Ey yardım isteyenlerin İmdadı, bize yardım et! (3 kez tekrar et). Ey talep edenlerin Ümidi, ey korkanların Güveni, ey kulluk ettiğimiz ve yardım dilediğimiz. Ey Güçlü, ey Metin, ey Hayy, ey Kayyum, ey Celal ve İkram Sahibi. Kendisiyle çağrıldığında icabet ettiğin, kendisiyle istendiğinde verdiğin, kendisiyle merhamet dilendiğinde merhamet ettiğin ve kendisiyle ferahlık istendiğinde ferahlık verdiğin, Sana en sevimli gelen o güzel, pak, eksiksiz ve yetkin İsmin hakkı için Senden dilerim. Ayrıca bildiğimiz ve bilmediğimiz bütün Güzel İsimlerin hürmetine ve kadri ile sırrını Senden başkasının bilmediği kadim Kelamından ve Güzel İsimlerinden okuduklarımın hakkı için; kadri ile sırrını Senden başkasının bilmediği Yüce Kitabının ve içine indirdiğin apaçık ayetlerin, rahmetlerin ve iyiliklerin hakkı için Senden dilerim.

[s. 96] Levh'in, Kürsi'nin [Not: Özgün metin: el-Kursi. Arş'tan farklı olarak, çoğunlukla Allah'ın otoritesinin makamı şeklinde yorumlanır.] ve Büyük Arş'ın hakikati hürmetine; meleklerinin ve Sana yakınlaştırılmış olanların hakikati hürmetine; peygamberlerinin ve elçilerinin, Allah'ın salat ve selamı hepsinin üzerine olsun, hakikati hürmetine; alemlere rahmet, Müslümanlara hidayet ve müjde olarak gönderdiğin efendimiz ve koruyucumuz Muhammed'in ﷺ hakikati hürmetine Senden dilerim ki, ona salat ve selam eyleyesin ve beni (şu ve şu hususta) [Not: Okuyucunun burada özel ihtiyacını veya amacını belirtmesi amaçlanmıştır.] muvaffak kılasın.

(Allah'ım, Senden dileriz, Sana niyaz ederiz ve lütfunu, keremini, ihsanını ve inayetini umarız, ey Allah'ım, ey Mevlamız, ey Kerim, ey Azim, ey Rahim, bize emrettiğin gibi, öyleyse Allah'ım, lütfunla, kereminle, ihsanınla ve inayetinle dualarımıza icabet et, ey Allah'ım, ey Mevlamız, ey Kerim, ey Azim, ey Rahim, bize vaat ettiğin gibi; şüphesiz Sen vaadinden dönmezsin. 3 kez tekrar et)

(Ey Allah'ım, ey icabet edenlerin En Hayırlısı! 3 kez tekrar et)

Ey Rabbimiz (3 kez tekrar et), bunu bizden kabul buyur, şüphesiz Sen Semisin, Alimsin. Allah'ın salat ve selamı efendimiz Muhammed'e, onun aline ve ashabına olsun.

( Üçlü Vefki özel amaçlar için kullanmak istersen )

Üçlüyü [Not: özgünü: el-Müselles. Her satırın, sütunun ve köşegenin toplamı 15 olan 3x3 ebadında bir vefk.] yaz ve o güne mahsus olan haneyle başla, ardından vefki tamamla. Sonra çevresine mukattaatı [Not: özgünü: Hurûf-ı Mukattaa. Kur'an'daki bazı surelerin başında yer alan gizemli harf bileşimleri.] yaz: E-L-R, K-H-Y-'-S, T-S, H-M, Q, N.

Ardından dört büyük meleğin adlarını yaz. Çevresine, her bir tasarruf [Not: özgünü: tasrif. Vefkin manevi enerjisini belirli bir amaca yönlendirme eylemi.] için şunları yaz: Besmele [Not: "Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla."], Fatiha Suresi, ardından mutad virdde zikredilen ayet. Sonra şunu yaz: "Başarım ancak Allah'tandır; O'na dayandım ve O'na yönelirim" [Not: Kur'an 11:88]. Ardından, aşağıda açıklanacağı üzere, hususi talebine denk düşen Kur'an ayetini ve peşinden arzulanan neticeyi yaz.

Sureti şöyledir:

[Not: Tablodaki harfler (E, B, C, D vb.) Ebced hesap düzenine tekabül eder: Elif=1, Be=2, Cim=3, Dal=4, He=5, Vav=6, Ze=7, Ha=8, Tı=9.]

( Tasarrufların İzahıdır, Kanamayı Durdurmak İçin )

Bunu murad edersen, parantez içine alacağım isimler müstesna olmak üzere, Üçlü Vefki, Fatiha'yı ve ayeti harf harf [Not: özgünü: hurûf-ı müferraka. Kelimelerin maddi suretini kırıp manevi özünü serbest bırakmak gayesiyle harf harf (örneğin T-A-N-R-I) yazılması.] yaz. Sonra bu vefki [Not: Tılsımlı bir vefk.] kadının göbeğinin üzerine bağla; Allah'ın izniyle kanama duracaktır. Şöyledir:

> Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. "Muhammed ancak bir peygamberdir; ondan önce de peygamberler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür veya öldürülürse gerisin geriye mi döneceksiniz?" [Not: Kur'an 3:144]. Geri dön ey kan, şu sözlerin hakkı için dön: (Bah bah ha el-c heyce heyce el-c heyce lece lece heyce lahtas hey lahtas lahtas kec'ames) [Not: Bunlar "kudret isimleri" yahut tılsımlı lafızlardır. Standart bir Arapça anlamları yoktur; titreşimsel veya gizli tesirleri olduğuna inanıldığı için kullanılırlar.]. [Falanca] kızı [Falanca]'nın üzerindeki her türlü büyüyü ve sihri bozdum; rahminden gelen her türlü kanı üzerinden kaldırdım ve [onu] erkek ve dişi karinlerden [Not: özgünü: karin ve karine. Halk inancında kimi vakit hastalıklara veya dertlere sebep olduğuna inanılan manevi yoldaşlar yahut "gölge" varlıklar.] korudum. Musa dedi ki: "Sizin getirdiğiniz sihirdir; muhakkak ki Allah onu boşa çıkaracaktır. Şüphesiz Allah, bozguncuların işini düzeltmez" [Not: Kur'an 10:81]. "Biz bu Kur'an'ı bir dağa indirseydik, Allah korkusundan onu baş eğmiş ve parça parça olmuş görürdün" [Not: Kur'an 59:21].

[s. 97] ...Allah korkusundan. Biz bu misalleri insanlara düşünsünler diye veriyoruz. O, kendisinden başka hiçbir ilah olmayan, gaybı da görünen alemi de bilen Allah'tır. O, Rahman'dır, Rahim'dir. O, kendisinden başka hiçbir ilah olmayan, Mülkün Sahibi, Mukaddes, Esenlik Veren, Güven Veren, Gözeten, Kudreti Daima Üstün Gelen, Boyun Eğdiren, Ululuk Sahibidir. Allah, onların koştukları ortaklardan münezzehtir. O; Yaratan, Yoktan Var Eden, Suret Veren Allah'tır; en güzel isimler O'nundur. Göklerde ve yerde olanlar O'nu tesbih eder; O, Kudreti Daima Üstün Gelen'dir, Hikmet Sahibi'dir. Allah'ın salat ve selamı Efendimiz Muhammed'in, ailesinin ve ashabının üzerine olsun.

( Bağlı Olanı Çözmek İçin ) [Not: özgünü: "li-halli'l-marbut." Halk hekimliğinde ve manevi şifacılıkta "bağlı olan", umumiyetle sihrin tesiriyle bedenen veya ruhen iktidarsız kılındığına inanılan kişiyi, bilhassa damadı ifade eder.]

Bunu murad edersen, Üçlü Vefki [Not: 3x3 ebadındaki vefk.] yaz ve çevresine Kur'an'ın açılış suresi olan Fatiha'yı, Beyti [Not: Vefkteki belirli bir haneyi yahut amelde kullanılan belirli bir şiir beytini ifade eder.] ve Cenab-ı Hakk'ın şu kavlini surenin sonuna kadar yaz: "Biz bu Kur'an'ı bir dağa indirseydik..." Ardından şunu yaz:

[Falanca] kızı [Falanca] ve [Falanca] oğlu [Falanca] aleyhine yapılmış her sihirbazın sihrini, her bağlayıcının düğümünü ve her hilebazın tuzağını bozdum. Kendisinden başka hiçbir ilah olmayan, Hayy ve Kayyum olan Allah'ın hakkı için ve Cenab-ı Hakk'ın şu isimlerinin hakkı için: [Not: Bunlar, İbranicedeki Tanrı isimlerinin ("Ehyen Aşer Ehyen", "Orduların Rabbi", "Her Şeye Gücü Yeten Tanrı") İslam batıni metinlerinde korunma amacıyla sıklıkla kullanılan Arapçalaşmış biçimleridir.]. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. "Büyücüler secdeye kapandılar. 'Alemlerin Rabbine, Musa ve Harun'un Rabbine iman ettik' dediler." Ey sihir, ey düğüm ve ey hile, Allah'ın tastamam isimleri ve O'nun cihanşümul ayetleri hakkı için seni [Falanca] oğlu [Falanca]'nın üzerinden çözdüm. "Şüphesiz o Süleyman'dandır ve şüphesiz o, Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla başlamaktadır: Bana karşı büyüklük taslamayın, boyun eğmiş olarak bana gelin." Ey cinler, insanlar, büyücüler ve şeytanlar topluluğu; tuzağınızı ve sihrinizi Ya-Sin, Ta-Sin, Elif-Lam-Mim ve Ha-Mim surelerinin sırlarıyla hükümsüz kıldım.

Seni çözdüm ey büyü, düğüm ve tuzak; ister bir ağaca, çamura ya da bir taşa konmuş ol, ister bir tırnaktan, demirden, kemikten, bir giysiden ya da bir iplikten yapılmış ol; [filanca] oğlu [filanca] üzerinden seni çözdüm. İster işin bir erkek ya da bir kadın, bir Müslüman erkek ya da bir Müslüman kadın, bir Yahudi, bir Hristiyan erkek ya da bir Hristiyan kadın, ya da Mecusi [Not: özgün metinde: Mecusi. Geleneksel olarak Zerdüştleri ifade eder, ancak burada dışsal kadim ayinleri uygulayan herkesi kapsayacak şekilde kullanılmıştır.] bir erkek ya da kadın tarafından yapılmış olsun; ister denizde ya da karada işlenmiş, bir kuşa yedirilmiş, bir mezarlığa ya da bir zindana gömülmüş olsun, nerede olursa olsun seni çözdüm. Zira seni Musa'nın Tevrat'ı, İsa'nın İncil'i, Davud'un Zebur'u ve Muhammed'in Kur'an'ı ile hükümsüz kıldım, hepsine selam olsun. "Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih verdik. Ta ki Tanrı, senin geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlasın, sana olan nimetini tamamlasın ve seni dosdoğru bir yola iletsin." "Tanrı'nın yardımı ve fetih geldiğinde ve insanların dalga dalga Tanrı'nın dinine girdiklerini gördüğünde, Rabbini överek tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile. Şüphesiz O, tevbeleri daima kabul edendir."

"O gün onları birbirlerinin içinde dalgalanmaya bıraktık." "Eğer bizi bundan kurtarırsan, mutlaka şükredenlerden olacağız." "Böylece gerçek ortaya çıktı ve onların yapmış oldukları şeyler boşa gitti." "Hayır, biz gerçeği batılın üzerine fırlatırız da o onun beynini parçalar; bir de bakarsın ki o yok olup gitmiştir." "Bunun üzerine Musa asasını attı, bir de baktılar ki onların uydurduklarını yutuveriyor." "Onlar Tanrı'nın dininden başkasını mı arıyorlar?" "Ölü iken dirilttiğimiz ve kendisine insanlar arasında yürüyeceği bir nur verdiğimiz kimse mi..." "Biz Kur'an'dan, inananlar için bir şifa ve bir rahmet olan şeyleri indiririz." Güç ve kudret, yalnızca yüce ve ulu olan Tanrı'dandır. Tanrı'nın salat ve selamı efendimiz Ümmi Peygamber Muhammed'in, onun ailesinin ve sahabelerinin üzerine olsun.

Sonra, bu kimin için yapıldıysa o kişi bunu üzerinde taşımalıdır. Ardından muska (hicap) üzerine "Dua Formülü" okunmalıdır; böylece bağ derhal çözülecektir.

( Bir baba, oğlu ve anne arasındaki uyum için )

Bunu arzu edersen, Üçlü Kare'yi ve aşağıdaki harfleri ayrı ayrı yaz. Yazacağın şudur: Fatiha, Beyt/Ayet, sonra: "Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla. Başarım ancak Tanrı iledir. O'na güvendim ve O'na yöneldim. Yeryüzünde olanların hepsini harcasaydın bile onların kalplerini birleştiremezdin; fakat Tanrı onları birleştirdi. Şüphesiz O, kudret sahibidir, hikmet sahibidir." "Biz insana, anne babasına iyi davranmasını emrettik. Annesi onu zahmetle taşıdı ve zahmetle doğurdu; sütten kesilmesi de iki yıl içindedir. Bana ve anne babana şükret; dönüş banadır." "Rabbin, kendisinden başkasına kulluk etmemenizi ve anne babaya iyi davranmanızı emretti. Onlardan biri veya her ikisi senin yanında yaşlılığa ulaşırsa, onlara 'öf' bile deme, onları azarlama ve onlara güzel söz söyle. Onlara merhametle tevazu kanadını indir ve de ki: 'Rabbim, onlar beni küçükken nasıl büyüttülerse, sen de onlara öyle merhamet et.'" "Böylece onu annesine geri verdik ki gözü aydın olsun ve kederlenmesin." "Yaklaş ve korkma. Şüphesiz sen güvende olanlardansın." "Korkma. Şüphesiz peygamberler benim huzurumda korkmazlar." "Korkmayın. Şüphesiz ben sizinle beraberim; işitir ve görürüm." "Hiçbir can yoktur ki üzerinde bir koruyucu bulunmasın." "Onların yüzlerinde nimetin parıltısını tanırsın." "O onları sever, onlar da O'nu severler."

[s. 98] Sayfa 97 ( M 7, El-Mecriti ) [Not: İmza, daha sonraki birçok okült ve simya metninin kendisine atfedildiği 10. yüzyıl Endülüslü hezârfen Mesleme el-Mecriti'ye atıfta bulunmaktadır.]

...karşılıklı tahtlar üzerinde kardeşler olarak; ve göğüslerindeki her türlü kini çıkarıp attık. Şüphesiz Tanrı, her şeye kadirdir. Ey Tanrı, ey gizliyi ve fısıltıyı bilen; ey Musa'nın kavmine kudret helvası ve bıldırcın indiren; ey Musa'yı annesine geri döndüren; ey Hızır'ın [Not: İslam geleneğinde ölümsüz bilgelikle ilişkilendirilen ve "Yeşil Olan" olarak bilinen mistik bir şahsiyet.] ilmini artıran; ey kudretiyle su ile ateşi uzlaştıran, ey Güçlü, ey Kahhar. Her şeyi boyun eğdiren kudretinin hakkı için ve buradaki ayetlerin ve isimlerin hakkı için, ki bunların değerini ve sırrını Senden başkası bilmez, ve alemlere rahmet, peygamberlerin ve elçilerin sonuncusu kıldığın efendimiz Muhammed'in hakkı için: ona salat ve selam eyle, ve [filanca oğlu filanca] ile [filanca kızı filanca]'nın kalpleri arasında öyle bir uyum sağla ki, ona ne karşı gelsin ne de onu azarlasın. Şüphesiz Sen, her şeye kadirsin. (Ey Tanrı 3 kez, Ey Dualara En Güzel Karşılık Veren 3 kez, Ey Rabbimiz 3 kez). Bunu bizden kabul buyur, zira Sen her şeyi işiten, her şeyi bilensin. Tanrı'nın salat ve selamı efendimiz Ümmi Peygamber Muhammed'in, onun ailesinin ve sahabelerinin üzerine olsun.

( Uzlaşma ve Sevgi Üzerine )

Üçlü Vefki çizeceksin [Not: "Müselles" veya "Üçgen", belirli sayıları veya isimleri barındırmak için kullanılan, İslam okültizminin temel bir aracı olan 3x3'lük sihirli karedir.] ve Açılış Suresi'ni (Fatiha), "Güzel, Âmin" sözünü, ardından Beyt'i [Not: Aslı: el-beyt. Bu muhtemelen tılsımları harekete geçirmek için sıklıkla kullanılan "Celcelûtiye" kasidesinden belirli bir beyte atıfta bulunmaktadır.], sonra da şunları yazacaksın, "Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Başarım ancak Allah iledir; yalnızca O'na tevekkül ettim ve O'na yönelirim. Yeryüzünde bulunanların hepsini harcasaydın bile onların kalplerini birleştiremezdin; fakat Allah onların arasını birleştirdi. Şüphesiz O, Azîz'dir, Hakîm'dir. Karşılıklı tahtlar üzerinde kardeşler olarak. O onları sever, onlar da O'nu severler. Şüphesiz Allah'ın gücü her şeye yeter. Ve biz onu bakanlar için donattık ve kovulmuş her şeytandan koruduk. Rengi parlak, bakanların içini açar. Yaklaş ve korkma; muhakkak ki sen güvende olanlardansın. Ve sana katımdan bir sevgi bıraktım (3 kez). Kusursuz, onda hiçbir alaca yoktur."

Ey Tanrım, lütfun, keremin ve ihsanın hürmetine; burada yer alan açık ayetlerin ve rahmetlerin hakkı için; bildiğimiz ve bilmediğimiz bütün Güzel İsimlerinin hürmetine; Yüce Kitabının ve Büyük Arşının hakkı için; meleklerinin ve sana yakın kılınanların hakkı için; peygamberlerinin ve elçilerinin hakkı için, Allah'ın salât ve selâmı hepsinin üzerine olsun, ve âlemlere rahmet, peygamberlerin ve elçilerin sonuncusu olarak gönderdiğin efendimiz Muhammed'in hakkı için Senden dilerim ki, ona salât edesin ve ey Âlemlerin Rabbi, hepsini bildiğin [falan] ile [falan] kişinin kalpleri arasında bir uyum meydana getiresin. Kitabına ve Yüce Peygamberinin Sünnetine [Not: Muhammed Peygamber'in gelenekleri ve uygulamaları.] uygun, helal bir nikâhla onunla evlensin. Ey Tanrım, Sana yalvardık, bize vaat ettiğin gibi dualarımıza icabet et; şüphesiz Sen vaadinden dönmezsin. Ey Hayy olan, ey Kayyûm olan, ey Celâl ve İkrâm Sahibi. (Ey Tanrım, ey dualara en güzel karşılık veren 3 kez). Bunu bizden kabul buyur, zira Sen her şeyi işiten, her şeyi bilensin. Allah'ın salâtı efendimiz Muhammed'in, bütün âlinin ve ashabının üzerine olsun.

( Korunma İçin ) Bunu arzu edersen, Üçlü Vefki çiz ve Açılış Suresi'ni (Fatiha), Beyt'i ve Ayetü'l-Kürsî'yi yaz. "Ve Allah seni insanlardan koruyacaktır." "Allah en hayırlı koruyucudur ve O, merhametlilerin en merhametlisidir." "Rabbimiz, azabı bizden kaldır; doğrusu biz inananlarız." "İsmiyle yerde ve gökte hiçbir şeyin zarar veremeyeceği Allah'ın adıyla; O, her şeyi işiten, her şeyi bilendir." "Ve onları korkudan emin kıldı" (3 kez). "Şüphesiz bu, Allah için pek kolaydır." "Şüphesiz Allah'ın gücü her şeye yeter." "Ve onlar sana hiçbir şekilde zarar veremezler." "Onlara karşı Allah sana yetecektir; O, her şeyi işiten, her şeyi bilendir." Allah'ın koruması, kat kat zırhları ya da yüksek kaleleri gereksiz kılmıştır. Ardından dua gelir.

( Taşımak İçin ) [Not: Aslı: lil-haml. Bu terim ya genel güvenlik amacıyla tılsımın kişinin üzerinde taşınmasını ya da özellikle bir çocuk "taşımayı" (hamilelik ve ceninin korunması) ifade eder.] Bunu arzu edersen, Üçlü Vefki, 3 kez Açılış Suresi'ni (Fatiha) ve 5 kez Beyt'i çiz. "İsmiyle yerde ve gökte hiçbir şeyin zarar veremeyeceği Allah'ın adıyla; O, her şeyi işiten, her şeyi bilendir. Rabbimiz, şüphesiz Sen gizlediğimizi de açığa vurduğumuzu da bilirsin; yerde ve gökte hiçbir şey Allah'a gizli kalmaz. Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun. Rabbim, şeytanların kışkırtmalarından Sana sığınırım ve onların yanımda bulunmalarından da Sana sığınırım Rabbim. Nihayet onlardan birine ölüm geldiği zaman... ve bu onlara yakışmaz, buna güçleri de yetmez. Sonra arkalarını dönüp gittiler. Allah'ın kullarına zarar veren insanlar arasındaki kötülükler ve bozgunculuk hususunda, kendileriyle arzuladıkları şeylerin arasına bir engel konuldu. Onların yaptıkları her bir amelin önüne geçip onu saçılmış toz zerrecikleri haline getireceğiz. Hak geldi, batıl yok oldu. Şüphesiz batıl yok olmaya mahkûmdur. Onlara karşı Allah sana yetecektir; O, her şeyi işiten, her şeyi bilendir. Şüphesiz Allah, inananları savunur. Muhakkak ki Allah, size karşı çok şefkatli, çok merhametlidir."

[s. 99] "Rabbimiz, eşlerimizden ve soyumuzdan bize göz aydınlığı ihsan eyle." [Not: Kuran 25:74] "Rabbim, katından bana bir veli lütfet ki bana mirasçı olsun ve [Yakup hanedanına] da mirasçı olsun." [Not: Kuran 19:5-6] "Rabbim, beni tek başıma bırakma; Sen varislerin en hayırlısısın." [Not: Kuran 21:89] "Biz de ona halim bir oğul müjdeledik." [Not: Kuran 37:101] Şüphesiz Allah'ın gücü her şeye yeter. "Âlemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz." [Not: Kuran 81:29] Allah, kullarından dilediğini rahmetine seçer ve O, merhametlilerin en merhametlisidir. (Ey Tanrım, Senden diliyor, Sana yalvarıyor ve Senden umuyoruz... duanın sonuna kadar.) Ey Tanrım, kulun [falan oğlu falan] ve cariyen [falan kızı falan], tevazu ve kırgınlık diliyle Senden niyaz etmekte, Sana en sevimli gelen isimlerle Sana vesile aramaktadır; Sen Güç Yetiren'sin, Kahhâr'sın. Celâl ve İkrâm Sahibi, her şeyi bilen, her şeyden haberdar olan, Güçlü, Sarsılmaz, Samed, Muktedir, dilediğini dilediği gibi yapan Allah: Onlara rızık vermeni ve salih bir zürriyetle onlara cömert davranmanı [dileriz]. Şüphesiz Sen duaları işitensin. Salât ve selâm efendimiz Muhammed'in, bütün âlinin ve ashabının üzerine olsun.

( Uyum, Sevgi ve Evlilik Üzerine )

Bunu arzu edersen, Üçlü Kareyi çiz [Not: Her bir satırının, sütununun ve köşegeninin toplamı aynı sayıya ulaşan, matematiksel ve manevi güce sahip olduğuna inanılan 3x3'lük bir vefk.] ve ardından Açılış Suresini [Not: Fatiha, Kuran'ın ilk suresi.] 3 kez ve şu ayeti 7 kez yaz: "Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla, O'ndan yardım dileriz. Yerde ve gökte hiçbir şeyin adına sığınarak zarar veremeyeceği Tanrı'nın adıyla; O, Her Şeyi İşiten, Her Şeyi Bilendir. Rabbimiz, şüphesiz Sen gizlediğimizi de açığa vurduğumuzu da bilirsin; ne yerde ne de gökte hiçbir şey Tanrı'dan gizli kalmaz. Tanrı'ya hamdolsun. Ve âlemlerin Rabbi olan Tanrı dilemedikçe siz dileyemezsiniz." Zira güç ve kuvvet ancak kulları üzerinde Kahhar ve Muktedir olan, bir şeyi dilediğinde ona yalnızca "Ol" diyen ve hemen oluveren Tanrı'dandır. "Gücüm yettiğince ıslah etmekten başka bir şey istemiyorum; başarım ancak Tanrı iledir, yalnızca O'na tevekkül ettim." [Not: Kuran 11:88] Tanrı aralarını bulacaktır. Şüphesiz [gerçek] hidayet, Tanrı'nın hidayetidir. Onlara yol gösterecek ve durumlarını düzeltecektir. "Ve barış daha hayırlıdır" [Not: Kuran 4:128], bu onlar için daha hayırlı ve daha temizdir. Tanrı bilir, siz ise bilmezsiniz. Şüphesiz Tanrı size karşı Şefkatli ve Merhametlidir. "Siz birbirinizdensiniz." [Not: Kuran 3:195] "Bağışlamanız ise takvaya daha yakındır. Aranızdaki lütufkârlığı da unutmayın." [Not: Kuran 2:237] Tanrı'dan korkun. Tanrı geçmişte olanı bağışlamıştır. "Hep birlikte Tanrı'nın ipine sımsıkı sarılın ve ayrılığa düşmeyin." [Not: Kuran 3:103] Ey insanlar, size Rabbinizden bir öğüt, göğüslerde olana bir şifa, bir hidayet ve bir rahmet gelmiştir. "Göğüslerindeki kini çıkarıp attık, onlar artık karşılıklı tahtlar üzerinde oturan kardeşlerdir." [Not: Kuran 15:47] Tahtlar üzerinde yaslanıp seyredecekler. Yüzlerinde nimetlerin aydınlığını tanırsın. "Cüsseleri hoşunuza gider," [Not: Kuran 63:4] "rengi parlak, bakanlara neşe veren," [Not: Kuran 2:69] "kusursuz, alacasız." [Not: Kuran 2:71] Ve birbirlerine dönüp soracaklar. Yaklaşın ve korkmayın, Tanrı'nın izniyle.

(Ve eğer evlilik içinse, şunlar eklenir:) "Kendileriyle huzur bulasınız diye sizin için kendi nefislerinizden eşler yaratması ve aranıza sevgi ve merhamet koyması da O'nun ayetlerindendir." [Not: Kuran 30:21] "Yeryüzünde olanların hepsini harcasaydın bile onların kalplerini birleştiremezdin, fakat Tanrı onları birleştirdi. Şüphesiz O, Azîzdir, Hakîmdir." [Not: Kuran 8:63] "Ona olan sevgisi yüreğine işlemiş." [Not: Kuran 12:30] "Ve onları kendilerine boyun eğdirdik." [Not: Kuran 36:72] "Yol gösterici ve yardımcı olarak Rabbin yeter." [Not: Kuran 25:31] "Ve onu arzuladı." [Not: Kuran 12:23] "Böylece onu size boyun eğdirdik." [Not: Kuran 22:36] (Ve üzerine katımdan bir sevgi bıraktım), 7 kez tekrar et. "Tanrı kuluna yetmez mi?" [Not: Kuran 39:36] "Tanrı hüküm verenlerin en âdili değil midir?" [Not: Kuran 95:8] Tanrı'nın salât ve selamı efendimiz Muhammed'in, onun bütün âlinin ve ashabının üzerine olsun. Bundan sonra duayı [oku]. Tamamlandı, başarıyı ihsan eden Tanrı'dır.

[s. 100] Harflerin Anaları Hakkındaki Bölüm

Bil ki "Harflerin Anaları", yirmi sekiz harfi mertebeleri, günleri, tasarruf sahibi ruhanileri ve kendileriyle irtibatlı olan Tanrı'nın Güzel İsimleri ile birlikte ihtiva eder. Dokuz harf grubuna karşılık gelen dokuz mertebe vardır. Her mertebenin belirli bir günü, hareket eden bir gezegeni, Tanrı'nın Güzel İsimlerinden iki yüce İsim, ritüel çalışması için uygun bir gün ve gözetilmesi gereken هندsi bir şekli bulunur. [Not: "Harflerin Anaları", alfabenin Ebced sistemindeki sayısal değerlerine göre gruplara ayrıldığı bir sistemi ifade eder.]

(Gördüğün gibi mertebeler ve günler şunlardır)

[Not: Tablodaki harfler, basamak değerlerine göre harfleri gruplandıran "Aykag" dizilişini takip eder, örneğin, Elif (1), Ye (10), Kaf (100) ve Gayn (1000) toplamı 1111 eder.]

Belirli bir ritüeli gerçekleştirmek istediğinde, bu harflerin mertebesini al ve sayılarını icmal, tafsil ve bast edilmiş halleriyle çıkar. Harflerin toplam sayısını ve iki yüce İsmin sayısal değerini bunlara ekle. Hesaplama tamamlandığında, amel için tayin edilen güne denk gelen bir vakit seç. Bunu misk, safran ve gülsuyu kullanarak ceylan derisi üzerine yaz. Amelin hilalin büyüme evresinde, kameri ayın birinden on sekizine kadar olan sürede gerçekleşmelidir. Ardından vefkin etrafına harfleri tek tek bir daire halinde yaz. Bu, ruhanî ve semavî melekleri istihdam edeceğin yedi günlük bir halvete girmeyi gerektirir. Konuyu aşağıdaki açıklamayla senin için daha açık hale getireceğim, derim ki ve tevfik Tanrı'dandır:

Bil ki E-Y-K-G [Not: özgünü: أيقغ] harfleri Pazar günüyle, Güneş gezegeniyle, altıgenle [Not: Altıya altılık bir vefk.] ve Tanrı'nın Güzel İsimlerinden el-Hayy, el-Kayyum [Not: al-Hayy, al-Qayyum] ile irtibatlıdır. Zahiri sayısı 1111'dir.

B-K-R [Not: özgünü: بكر] 222 sayısına sahiptir, Pazartesi günüyle, Ay gezegeniyle, üçgenle [Not: Üçe üçlük bir vefk.] ve Tanrı'nın Güzel İsimlerinden er-Rahman, er-Rahim [Not: al-Rahman, al-Rahim] ile irtibatlıdır.

C-L-Ş [Not: özgünü: جلش] 333 sayısına sahiptir, Salı günüyle, Mars gezegeniyle, dokuzgenle [Not: Dokuza dokuzluk bir vefk.] ve Tanrı'nın Güzel İsimlerinden el-Melik, el-Kuddus [Not: al-Malik, al-Quddus] ile irtibatlıdır.

D-M-T [Not: özgünü: دمت] 444 sayısına sahiptir, Çarşamba günüyle, Merkür gezegeniyle, kareyle [Not: Dörde dörtlük bir vefk.] ve Tanrı'nın Güzel İsimlerinden el-Kebir, el-Müteal [Not: al-Kabir, al-Muta'al] ile irtibatlıdır.

H-N-S [Not: özgünü: هنث] 555 sayısına sahiptir, Perşembe günüyle, altıgenle, Jüpiter gezegeniyle ve Tanrı'nın Güzel İsimlerinden el-Fettah, er-Rezzak [Not: al-Fattah, al-Razzaq] ile irtibatlıdır.

V-S-H [Not: özgün metin: وسخ] 666 sayısına sahiptir; Cuma günüyle, Venüs gezegeniyle, beşgenle [Not: Beşe beşlik bir vefk.] ve Tanrı'nın Güzel İsimleri'nden eş-Şedîd, Zü'l-Kuvve [Not: al-Shadid, Dhu al-Quwwa] ile ilişkilendirilir.

Z-'A-Z [Not: özgün metin: زعذ] 777 sayısına sahiptir; Cumartesi günüyle, Satürn gezegeniyle, yedigenle [Not: Yediye yedilik bir vefk.] ve Tanrı'nın Güzel İsimleri'nden el-Kaviyy, el-Kâdir [Not: al-Qawi, al-Qadir] ile ilişkilendirilir.

H-F-D [Not: özgün metin: حفض] 888 sayısına sahiptir; Pazar günüyle, Güneş gezegeniyle, altıgenle ve Tanrı'nın Güzel İsimleri'nden el-Kaviyy, el-Kahhâr [Not: al-Qawi, al-Qahhar] ile ilişkilendirilir.

[s. 101] (Şartları)

Elbisede, bedende ve mekânda temiz olmalı, namazları muhafaza etmeli, huşu içinde bir halvet ve intizar halinde bulunmalısın. Her mertebe için riyazet [Not: özgün metin: "riyâzet", çileci bir uygulama veya halvet dönemi] nizamı yedi gün sürer ve bu süre zarfında oruçlu olmalısın. Vefki [Not: özgün metin: "vefk"] her gece yıldızların altına koy ve her sabah ile akşam ona kendi gezegenine mahsus buhurla buhur ver. Sabah namazından sonra, öğleden sonra, ikindi namazı vaktinde ve gecenin tam ortasında gündüz buhur yakarken, vefkin sayısal değerine göre iki İlahi İsim'i zikret. Bu çalışmayı yedi gün boyunca bu nizama göre tekrarla.

Bil ki riyazet, sabır, oruç ve namaz, sır saklamak gibi temel şartlardandır. Şimdi sana mertebeleri, İsimleri, bunların hareketlerini, toplamlarını, bastlarını ve tafsili suretlerini veciz ve muhtasar bir şekilde açıklayacağım. Derim ki, muvaffakiyet ancak Tanrı'dandır:

Birinci Mertebe (Ayfeğ) bastı şöyledir:

[Not: Bu tablo Elif (1), Ya (10), Kaf (100) ve Gayn (1000) harflerinin "bastını" (açılımını) göstermektedir. Her harfin adı hecelenerek yazılmış ve ardından Ebced sistemine göre bir değer verilmiştir.]

Bir, otuz, seksen, on, bir, yüz, bir, seksen, bin, on, elli; bunların hepsini cemel hesabına [Not: terim: "hisâbü'l-cümel", her Arap harfinin sayısal bir değere sahip olduğu Ebced sistemi] göre topla ve bunlara harflerin adedi olan 1111'i ilave et, yekûnu tek bir toplam olarak al.

Ardından iki İsmi (el-Hayy, el-Kayyûm) çıkar. [Not: özgün metin: "Hayy Kayyûm"]

Bunların toplam değeri 174'tür. Tafsili imlaları (Ha, Ya, Kaf, Ya, Vav, Mim) şeklindedir. (Bastı) şöyledir: sekiz, on, yüz, on, altı, kırk. [Not: Bu sayılar, "Hayy" ve "Kayyûm" İlahi İsimlerini oluşturan harflerin sayısal değerlerini temsil eder.] Harf sayısı 16'dır. Böylece iki yüce İsmin toplam değeri 174, tafsili imlanın değeri 315 ve bunların bastı 4699'dur. Birleştirilen tüm bu isimlerin genel toplamı 5188'dir. Bu mertebeden ve İsimlerden hasıl olan nihai netice 18166 sayısıdır. Vefki bir altıgendir [Not: terim: "vefk-i müseddes", 6x6'lık bir vefk]; günü Pazardır. Bu açıklama kâfidir, en doğrusunu Tanrı bilir.

("Ahvec Zübde" Vefki Üzerine Bölüm)

Bu büyük vefki birçok kitapta gördüm, lakin yerleşim düzeni dışında hiçbir şey zikredilmemişti. Bir talibin ondan bu şekilde istifade etmesi imkânsızdır, bu yüzden onu bütün şartları ve amel etme usulüyle sana izah etmek istedim.

Bil ki, Yüce Tanrı seni Kendisine itaate muvaffak kılsın, eğer birbirine buğzeden iki kişi arasında ülfet ve muhabbet tesis etmek dilersen, harf münasebetlerine dayanan "tabii bir terkip" olmalıdır. Bu ilmin ehli tarafından üzerinde ittifak edilen yerleşik kaidelere riayet ederek şartları yerine getirdiğin takdirde, Yüce Tanrı'nın izniyle ülfet ve meyil hasıl olur. Yerleşim düzenini takdir edebilmen için işte bir misal; sadece tabiatına odaklanma, zira yerleşim düzeninin tabiatla olan irtibatı, şartın meşrut ile olan irtibatı gibidir.

[s. 102] (Buna Dair Misal)

Ahvec Zübde [Not: özgün metin: "أحوج زبده", Ebced sistemindeki belirli bir harf sırasını ve bunların sayısal değerlerini hatırlamak için kullanılan anımsatıcı bir ibare.]

Şayet Ahmed'in Muhammed'i sevmesini murat edersek, tertip şöyle olur:

Fatıma oğlu Ahmed, Âişe oğlu Muhammed'i sever; Tanrı, Cebrail, el-Hâdî, el-Vedûd [hakkı için].

Kur'an'daki manalara, Tanrı'nın En Güzel İsimleri'ne ve maksada muvafık ayetlere dikkat edilmelidir, nitekim O (Teâlâ) şöyle buyurur: "Ve sana katımdan bir sevgi bıraktım" [Not: Kur'an 20:39]; ve şöyle buyurur: "Onları sever, onlar da O'nu severler" [Not: Kur'an 5:54] ve benzeri Kur'an ayetleri.

Ardından bütün bu harflerin sayısal değerlerini al ve Ha (ح) harfine kadar Ebced Hevvez sırasının müstakil harflerinden müteşekkil Ahvec Zübde sırasını kullanarak "tabii cetveli" teşkil et. Bu harfler tek ve çift [sayıların] ve mutlak zıtlıkların bir terkibidir. Sonra bunları Ebced hesabına göre topla ve yekûnu tam ikiye böl. Ardından Ahvec Zübde sırasının harflerini temsil eden yarımlardan yalnızca birinden 8 sayısını çıkar; geriye kalanı cetveldeki "Tâ Hanesi"ne (ط) yerleştir. Bu, sayı sırasına göre dokuzuncu hane olup üçüncü yatay sıranın ikinci hücresidir. Cetvel tamamlanana kadar "Esas" [Not: özgün metin: "el-as"] olan biri ekleyerek oradan devam et.

Sonra hem yatay hem dikey olarak her sırayı tetkik et. Hesabın genel toplamına bu ilmin ıstılahında "Kâb" denir. Aynı şekilde sağ ve sol köşegenlerini kontrol et. Şayet yekûnlar birbirini tutmazsa, ameline hata karışmış demektir, binaenaleyh tekrar tetkik et. Ancak yekûn sayı tek ise, mesela 75 gibi, ondan biri (Esası) çıkar ve geriye kalanın yarısını al, ki bu 37'dir. Bunu daha evvel zikredildiği gibi "Tâ Hanesi"ne yerleştir. On üçüncü haneye vardığında, evvelce asıl yekûndan çıkardığın biri o hücreye ekle ve ameli tamamla. Sonra onu tecrübe et; yekûnlar mutabık ise amelin hitam bulmuştur.

( Bahsedilen örneğin devamı )

Fatıma oğlu Ahmed, Âişe oğlu Muhammed'i sever; Tanrı, Cebrail, el-Hâdî, el-Vedûd [hakkı için]. Bunun Cümel-i Kebîr [Not: özgünü: "el-cümelü'l-kebîr"] ile açılımı 1142'dir. Bu sayının yarısı 571'dir. Ondan 8 çıkarırsak geriye 563 kalır. Böylece toplam yekûn 1142, "Anahtar" [Not: Vefk için başlangıç sayısı] ise 563 olur. Bu, "tabii vefk" [Not: özgünü: "el-vafku't-tabîî"] örneğidir; bu sırra nail olmak için bunu bil ve onda ustalaş.

[Not: Bu ilk tablo, Ahvec Zebede kısaltmasının harflerini (A=1, B=2, C=3, D=4, H=5, V=6, Z=7, H=8) ve bunların yerleşimini kullanan temel 4x4 vefki göstermektedir.]

[Not: Bu ikinci tablo, 1142'lik örnek toplamı için özel hesabı göstermektedir. "Anahtar" (563), dokuzuncu haneye (Tâ Hanesi) yerleştirilir ve özgün tek haneli harfler kendi yerlerinde korunurken, sayılar oradan itibaren artırılır.]

Dizilimi tamamladığında, 1142 olan asıl toplama geri dön ve onu 7'ye böl. Kalan 1 ise amel Pazar günü yapılmalıdır, kalan 2 ise Pazartesi, kalan 3 ise Salı, kalan 4 ise Çarşamba, kalan 5 ise Perşembe, kalan 6 ise Cuma ve kalan 7 ise Cumartesi. Onu çizeceğin günü öğrendiğinde, asıl toplamdan 12'den küçük bir kalan elde edene kadar tekrar tekrar 12 çıkar [Not: özgünü: "12-12"]; bu kalan saattir. Ardından bu kalanı 3'e böl. Kalan 1 ise vefki hayvansal kökenli bir tütsü ile tütsüle, kalan 2 ise bitkisel bir tütsü kullan, kalan 3 ise madensel bir tütsü kullan.

[s. 103] Ardından harflerin tabiatına döner ve Dört Tabiat arasındaki baskın tabiatı belirlemek için onları "Felsefi Terazi" ile tartarsın.

Baskın unsur Ateş ise, aynı gün tılsımı kilden bir çömlek parçasının içine koy ve ateşin harareti ona ulaşacak şekilde, küllerin altına, ateşin yakınına yerleştir, fakat onu doğrudan ateşin ortasına koyma. Baskın unsur Hava ise, onu bir kâğıt parçasına yaz ve rüzgârın estiği bir yere as. Baskın unsur Su ise, kâğıda yazdıktan sonra onu bir Acem kamışı tüpünün içine koy, balmumu ile mühürle ve bir camiye ya da insanlardan uzak, ayak basılmayan boş bir yere göm. [Not: Pek çok okült gelenekte "Su" unsuru genellikle su kütleleriyle ilişkilendirilir, fakat buradaki talimat sakin veya kutsal bir yere gömmeyi önermektedir.]

Mürekkep misk, safran ve gül suyundan [yapılmalıdır]. Ardından, tütsü tütmekteyken, kendi özel gününde ve saatinde [unsuruna göre] yerleştirdikten sonra, söz konusu toplama karşılık gelen Esma-i Hüsna'yı ve tablonun "kaburga" (kenar) adedince, yani 1142 olan temel sayı kadar Âlî Âyetleri okumalısın. Bu, bu sayıdan ve tablodan görevli Meleğin adını türettikten sonradır.

(Bunun nasıl yapılacağı): Asıl toplam 1143'tür. Ondan 51 sayısını çıkarırız ve kalan 1091 sayısı olur. [Not: Özgün metinde aritmetik hatası: 1143 - 51 aslında 1092 eder, fakat metin 1091 ile devam etmektedir.] Binleri yüzlerin, yüzleri onlarin ve onları birlerin önüne koyarız. Harfler biri aşarsa, kalan için sayısının yerine harflere bir harf ekler ve onu binlerin önüne koyarız. Bütün dizilimi harfler olarak telaffuz eder ve bunlara "-yâîl" eklersin. Böylece 1091 için okunuşu Gassâyâîl olur [Not: G (1000) + Sa (90) + A (1) + yâîl = Gassâyâîl. "-yâîl" eki, ilahi veya meleksi bir varlığı belirten İbranice "-iel" ekinin Arapça karşılığıdır.]. Ardından maksadı yerine getirmekle onu vazifelendirir, zikredilen İsimler ve Âyetler ile yemin verirsin.

(Ve onun vazifelendirilme şekli şöyledir, dersin ki)

Sana yemin veririm ey bu nurani harflere, ruhani isimlere ve tabii terkip edilmiş kelimelere vekil kılınan Gassâyâîl, Yüce Olan'ın, el-Vedûd'un, el-Hâdî'nin İsminin hürmetine ve onların senin üzerindeki hakkı için, [Anne Adı] oğlu [Kişi]'nin ruhaniliğini harekete geçir, huzursuz et, sars ve kımıldat. Acele, acele! Çabuk, çabuk! Bu saatte, bu saatte! Cebrail, Mikail, İsrafil ve Azrail hakkı için. Ey Hâdî, ey Vedûd! Peygamberin Muhammed'in (salât ve selâm onun üzerine olsun) hürmetine, Esma-i Hüsna'nın ve En Yüce Âyetlerinin hakkı için, [Anne Adı] oğlu [Kişi]'nin kalbini [Anne Adı] oğlu [Kişi]'ye ısındır ve meylettir. (Buna Yüce Olan'ın şu sözünü eklersen): “Yeryüzünde bulunan her şeyi verseydin, yine de onların gönüllerini birleştiremezdin, fakat Allah onların aralarını uzlaştırdı” [Not: Kuran 8:63], daha tam ve mükemmel olur.

( Yâsîn Sûresi ile ilgili bir fayda )

Bu, her mühim mesele ve teshir, istihare ve diğer şeyler gibi her türlü ihtiyacın giderilmesi içindir.

Zikredilenlerden herhangi birini (arzu edersen), temiz elbiseler ve bedenle, abdest almış olarak temiz bir mekânda halvete çekil. "Mekânın Sakini"ni uzaklaştır, ardından biraz bekle ve Yüce Olan'ın: "Engin merhamet sahibi Rab'den bir söz olarak selâm" [Not: Kuran 36:58] kavline ulaşıncaya kadar yüce Sûreyi okumaya başla. [Bunu] 1111 defa [tekrar et].

Ardından şu isimleri zikret: Tayvim, Nayum, Alvim, Kullum, Tavrim, Samvim, Hayyum, Kayyum, Dayyum. 100 defa [tekrarla]. Sonra şöyle de: "İcabet edin, ey Abdülhalim, ey Abdülvahhab ve ey Abdülkerim, falan ve falan işi yerine getirin." Ardından sureyi tamamla: "Ey suçlular, bugün siz bir yana ayrılın"... ta ki Yüce Olan'ın şu sözlerine kadar: "Bir şeyi dilediği zaman, O'nun buyruğu sadece o şeye 'Ol' demektir, o da hemen oluverir" [Not: Kuran 36:82]. Bu ayeti 14 defa tekrarla, sureyi bitir ve uyu. Zira şüphesiz Tanrı, O her türlü eksiklikten münezzehtir ve pek yücedir, senin hacetini yerine getirecektir; bu denenmiş bir yöntemdir.

[s. 104] (Besmele'nin Hadimini Gönderme Bölümü, Denenmiş ve Sahih)

Bunu arzu edersen, onu [Not: Besmele: "Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla" ibaresi.] bir kağıt üzerine safran ve gül suyuyla, harfleri tek tek ayrık yazarak 19 defa yaz. Sonra onu bir kamışın içine koy, ortasından ipek bir iplikle bağla ve bir yayın ucundan [Not: "Siya", geleneksel bir yayın kıvrık ucudur.] asarken bir yandan buhur yak. Buhur cavi [Not: özgün metin: "jaawi"] buhurudur. Besmele'yi 786 defa oku. Başarılı bir icabetin alameti, kamışın titremesi ve dönmesidir. Yazdığın kağıt üzerinde Yüce Besmele'nin hizmetkarını daha önceden görevlendirmiş olmalı ve Besmele'den sonra şöyle belirtmelisin: "Ey Yüce Besmele'nin hadimi, dehşetle ve şiddetli bir korkuyla, [Annesinin Adı] oğlu [Adı] olan kimseye gitmek üzere görevlen. Ona benim suretimde ve benim adımla görün; öyle ki bana boyun eğmiş, zelil ve itaatkar bir halde gelsin ve hacetimi yerine getirsin. Acele et, acele et! Çabuk ol, çabuk ol! Hemen, hemen!"

Okumaya gelince, Besmele'nin her yüz tekrarından sonra bu görevlendirme duasını bir defa okumalısın. Dua şudur:

> Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla. Tanrım, En Büyük ve Her Şeyi Kuşatan İsminin sırrı hürmetine, parlak sırrının tecellilerindeki Lütuf sıfatın hürmetine ve sırrının engin gaybındaki Merhamet sıfatın hürmetine Senden dilerim ki, batınımı En Büyük İsminin sırrıyla, zahirimi ise en yüce vechinin nuruyla destekleyesin. Beni korktuğum ve çekindiğim şeylerden koru ve beni bütün kullarının en hayırlıları arasına kat. Tanrı'nın selam ve bereketi, evvelde ve ahirde, zahirde ve batında efendimiz Muhammed'in, onun ehlibeytinin ve sahabelerinin üzerine olsun.

(Mücadele Suresi'nin Faydası)

Mücadele Suresi'ni [Not: Kuran'ın 58. suresi olan el-Mücadele Suresi.] oku ve Celal İsmi'ne [Not: "Allah" kelimesi.] her geldiğinde onu yaz, altına da Vav (و) ve Sad (ص) harflerini yaz. Bunu üzerinde taşı, zira bu büyük bir kabul ve hürmet sağlar. Bir kimseyi celbetmek istersen, kağıdı avuçlarının arasına koy, ellerini üzerine kapat ve İhlas Suresi'ni [Not: Kuran'ın 112. suresi olan el-İhlas Suresi.] 3 defa oku. Sonra kimi dilersen ona dokun, ardından sana tabi olacaktır.

(Değirmen Taşını Durdurma Bölümü)

Aşağıdakileri 7 buğday tanesi üzerine oku ve değirmen taşının boğazına at, taş duracaktır. Söyleyeceğin söz şudur:

Ah (٣) Yah (٣) Lah (٣) Ah (٣) Allah (٣) [Not: Bunlar harfi manalarından ziyade güçleri için başvurulan "voces magicae" ya da ruhani isimlerdir.] Durgunlaş, ey taş! Tanrı izin verene dek dönme ve kımıldama, bu isimlerin hakkı için. Onu çözmek için [Not: özgün metin: "wahalluhu"], 7 buğday tanesi üzerine oku ve içeri atarak şöyle de: Yalaf-ha (٣) Yah Ah (٣). Dön, ey taş, Yüce Tanrı'nın izniyle.

(Bağlı Olanı Çözme Bölümü)

Aşağıdakileri bir tavuk yumurtası üzerine yaz ve aynı zamanda bir parça kağıda da yaz. Bağlanmış olan kişi yumurtayı yemeli ve kağıdı taşımalıdır, böylece bağı çözülecektir. Yazacağın şey şudur:

> Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla. Bilesiniz ki Tanrı'nın dostlarına [şuraya kadar] mahzun da olmazlar. [Not: Kuran 10:62] Bilesiniz ki Tanrı'nın vaadi haktır [şuraya kadar] bilmezler. [Not: Kuran 10:55] İnsanlara süslü gösterildi [şuraya kadar] ve oğullar. [Not: Kuran 3:14] O gün onları bırakmışızdır [şuraya kadar] toplamışızdır. [Not: Kuran 18:99] Musa dedi ki: Sizin getirdiğiniz şey sihirdir [şuraya kadar] bozguncuların. [Not: Kuran 10:81] Batıl ona yaklaşamaz [şuraya kadar] Övülmeye layık olan. [Not: Kuran 41:42] Çözül ey bağlı olan, bu ayetlerin hakkı için.

[s. 105] ( Rızık Bölümü )

Bir hafta boyunca riyazet yap. Okumana perşembe gecesi [Not: özgün metin: "Leyletü'l-Cuma", İslam takviminde cumadan önceki gece kutsal günün başlangıcı kabul edilir.] başla. "Biz açıp genişletmedik mi" Suresi'ni [Not: İnşirah Suresi (Kuran'ın 94. suresi), sıkıntılardan feraha çıkmak için sıklıkla okunur.] oku ve her tekrarın sonunda şu duayı söyle. Bu kıraat 700 defa yerine getirilmelidir. Her defasında surenin ardından söyleyeceğin söz şudur:

> Tanrım, Sana yönelenleri Bağışlayan, bu ayetlerin ve Hikmet Dolu Zikrin hakkı için Senden, Sana itaatte kendisinden yardım dileyeceğim bir rızkı bana nasip etmeni dilerim.

Yedinci gecede bu yüce Surenin hadimi sana gelecek ve nasibini sana verecektir.

( Kötü Yola Meyleden Bir Kadını Islah Etmek İçin Bir Fayda )

Açılış Suresi'ni [Not: Fatiha Suresi] onun için bütünüyle yaz ve "Bizi doğru yola ilet" ayetini 7 defa tekrarla. Bunu kadına içir [Not: "Ayeti içme" uygulaması: Ayetleri safran gibi yenilebilir bir mürekkeple yazmak, yazıyı suda eritmek ve bereketin içe işlemesi için o kişiye içirmek.]. Bunu peş peşe üç gün boyunca tekrarla.

( Baş Ağrıları İçin Bir Fayda )

Bir soğan zarı [Not: özgün metin: "varakat basal", bir soğanın ince dış zarına ya da belirli bir kağıt türüne işaret edebilir.] üzerine yaz ve kişinin bunu taşımasını sağla; baş ağrısı ve migren yok olacaktır. Yazacağın şey şudur: Kaf Tı [Not: özgün metin: "ق ط", tılsımlı bir şifre olarak kullanılan mukattaa harfleridir.].

Dehruşiye Daveti Rahman ve Rahim olan Tanrı'nın adıyla

Allah, efendimiz Muhammed’e, onun âline ve ashabına salât ve selâm eylesin. Bundan sonra, bu Dahruşiye Daveti ve onun çeşitli uygulamalarıdır. Söze başlarım, muvaffakiyet ancak Allah’tandır.

( Birinci Uygulama )

Bir erkek ya da kadına sar‘a isabet ederse [Not: Ruhani varlıkların sebep olduğuna inanılan bir musallat haline veya sara nöbetine işaret etmektedir.], iki kaşının arasına şunu yaz: "Hiç mümin olan kimse, yoldan çıkmış kimse gibi olur mu? Bunlar bir olamazlar" [Not: Kuran 32:18], "bir konukluk olarak, bir konukluk olarak, bir konukluk olarak" [Not: Kuran 32:19] sözlerine kadar.

Sağ eline Süleyman Mührü’nü yaz. Onun mührüne dair bize sahihliği sabit olan suret, burada senin için çizilendir. Yedi boynuzu vardır ve her boynuzun içinde F, C, Ş, S̱, Z, H, Z [Not: Özgünü: "ف ج ش ث ظ خ ز", bunlar Fatiha’da bulunmayan "Yedi Düşmüş Harf"tir, her biri bir gezegen ve bir melekle ilişkilendirilir.] harf kümesinden bir harf ile şu semboller bulunur:

[Not: Tek bir satır halinde yazılmış bir dizi büyü sembolü ve tılsım; üç dikey çizgi, M harfi, üç dikey çizgi daha, büyük bir 'H'ye benzeyen bir sembol, beş köşeli bir yıldız, üç dikey çizgi, He harfi ve 6 rakamına benzeyen bir sembol içermektedir.]

Mührün içine şunu yaz: "Ölü iken dirilttiğimiz kimse..." [Not: Kuran 6:122], "...insanlar" kelimesine kadar. Bu mühür Cinler [Not: Dumansız ateşten yaratılmış ruhani varlıklar.] katında büyük bir makama sahiptir. İşte böyledir, anla ki hidayete eresin.

[s. 106] ![Sayfanın üst kısmında ortalanmış karmaşık bir tılsımlı şema. Daha büyük bir altıgenin içinde yer alan bir dairenin içine çizilmiş bir heksagramdan (altı köşeli yıldız) oluşur. Yıldızın merkezindeki altıgenin içinde üç satır metin yazılıdır: "Yoksa o kimse ki / ölü idi ve biz onu dirilttik / insanlar arasında (yürüsün diye)" [Not: Bu, Kuran 6:122'den bir parçadır; burada ruhani uyanış veya şifa teması sebebiyle sembolik olarak kullanılmıştır.]. Yıldızın köşelerinin etrafında çeşitli sembolik Arapça harfler vardır: F (bir yıldız ile), Z-K, H ve H, N üzerinde H'ye benzeyen bir sembol, S̱ ve L, ve C, N, Elif.]

Ardından mavi bir fitil üzerine şunları yazacaksın: "Şüphesiz biz zalimler için, duvarları kendilerini çepeçevre kuşatmış bir ateş hazırladık. Feryat edip yardım dileseler, erimiş maden gibi yüzleri kavuran bir su ile kendilerine yardım edilir" [Not: Kuran 18:29]. Bunu üç kez yaz, sonra fitili katrana [Not: Özgünü: "kıtran", tarihsel olarak halk hekimliğinde ruhani varlıkları uzaklaştırmak için keskin kokusundan ötürü kullanılmıştır.] batır ve musallata uğramış kişinin burnuna yaklaştır. Sen üzerine azimeti okurken o sar‘aya tutulacaktır [Not: Özgünü: "yansari‘", kelime anlamıyla "yere serilmek", musallat haline veya sara nöbetine işaret eder.]. Azimetin sonunda Cin Suresi’ni [Not: 72. Sure olan Cin Suresi] ekle. Buhur tütüyor olmalıdır ve şunlardan müteşekkildir: Erkek Günlük ve Kişniş.

Onun sar‘aya tutulduğunu gördüğünde, ruha dinini sor. Mümin cinlerden ise bunun alameti, kişi transa geçtiğinde onu Peygamber ﷺ üzerine salavat getirir bulmandır. Bu durumda, ruhla orayı terk etmesi ve geri dönmemesi üzerine ahitleş; o zaman çıkacak ve musallat olduğu bedeni bırakacaktır.

Şayet ruh geri dönerse, hasta için yedi kâğıt yaz ve her kâğıda Yedi Kralın [Not: Arap okültizminde haftanın günlerinin yedi ruhani yöneticisi (örneğin Müzhib, Mürre, el-Ahmer vb.).] isimlerini yaz ve hasta uyumaya gittiğinde bunları buhur olarak yak; ruh bir daha dönmeyecektir. Ayrıca hasta için Ayete'l-Kürsi, Fatiha Suresi, Muavvizeteyn, İhlas Suresi, Kureyş Suresi ve Kadir Suresi gibi belirli ayetlerle birlikte Süleyman Mührü’nü yaz. Bunu hastanın üzerine as, zira Allah'ın izniyle faydalıdır.

( İkinci Usul )

Bil ki, Allah Teala seni muvaffak kılsın, "sar‘a"dan [Not: Tarihsel olarak "sara" veya "yere seren hastalık" olarak yorumlanmıştır, ancak burada özellikle "şeyatin" (şeytanlar) ve "ifrit"e (güçlü ruhani varlıklar) atfedilmektedir.] mesul olanlar, bir kadını kocasından ve onunla baş başa kalmaktan alıkoymak isteyen şeytanlar ve ruhani varlıklardır; bunlar ruhların en sert ve en azgınlarındandır. Bazen kadına ayın sonunda, bazen de başında vururlar. Bunların çoğu gebe kalamayan kadınlara musallat olur. Yedi kısımdırlar:

Bu ruhların birinci kısmı, kadına ancak süslendiğinde, koku süründüğünde yahut bedenini veya giysilerini yıkadığında musallat olur. Bu ruhlar Kara Meymun’un dairesine, Kırmızı’nın hizmetkârlarına ve Beyaz’ın askerlerine [Not: Bunlar belirli renkler ve gezegenlerle ilişkilendirilen önde gelen Cin liderlerinin isimleridir.] aittir. Musallata uğrayan kişi konuşturulduğunda ruh sana, "Ben Meymun’um", "Ben Kırmızı’yım" veya "Ben Beyaz’ım" diyecektir.

Bunun tedavisi, şu anda bahsettiğimiz Dahruşiye gibi azimetler iledir. Merasim esnasında kadın bir perdenin arkasında olmalı ve elbiselerini erkekler gibi giymelidir. Kuşak yahut herhangi bir koruyucu muska takmamalı, yakınında da hiçbir demir bulunmamalıdır.

Ey talip, kadın nerede ise perdenin dışında durarak kendini hazırla ve buhur tüterken davete başla. Musallata uğramış kadının eline Süleyman Mührü’nü yaz, alnına da Keşif Ayeti’ni [Not: "Biz senin perdeni kaldırdık, bugün artık gözün keskindir" (Kuran 50:22).] yaz. Sol elinin işaret parmağını tut ve ruh konuşuncaya kadar Dahruşiye’yi okumaya devam et. Konuştuğunda, ona hangi tür ruhtan olduğunu sor. Gece ruhlarından ise gece çökene kadar bırak; gündüz ruhlarından ise gündüze kadar bırak.

Kullanılacak tütsü şöyledir: Eğer Meymun el-Esved ise, kafatası tütsüsü [Not: özgünü: "bahûr el-cemceme"] veya Sudan tütsüsü kullan. Eğer el-Ahmer ise, Kırmızı Mür veya Cava Günlüğü kullan. Eğer el-Ebyad ise, Damla Sakızı veya dengi bir şey, yahut Uzun Biber ya da Kebabe kullan. Son olarak, bir muskaya Süleyman Mührü'nü yaz ve o mekâna as. Ortamda hiçbir çocuğun bulunmadığından ve gereksiz konuşan kimsenin olmadığından emin ol.

[s. 107] (Üçüncü Usul)

Güzel bir kadına arkasından vuran ve o yerde ikamet etmeyi kasteden birinin [Not: "biri", musallat olan bir ruha veya Ârız'a atıfta bulunur.] tedavisine dair: Kadın için "Örtü" [Not: özgünü: "es-Setr"] ritüelini icra et, "Dehruşiye"yi [Not: Ruhları buyruk altına almak için İslami okültizmde kullanılan belirli, güçlü bir davet veya kasem.] ve benzerlerini oku. Ancak yağın içine bir parça gül ve sümbül konulmalıdır; ardından kadın bununla meshedilir ve kasemin süresini uzatırsın. "Cinlerden de Rabbinin izniyle onun önünde çalışanlar vardı... [şuraya kadar] Şükredenler." [Not: Kral Süleyman'a hizmet eden ruhları anlatan Sebe 34:12-13'e atıf.]

(Dördüncü Usul)

Ruhani illetler sebebiyle göğsünden vurulan, öyle ki karnı şişen ve yemekten kesilen kadının tedavisine dair. Bu, kadının bazı uzuvlarının işlevini yitirmesine yol açabilen ağır bir durumdur. Tedavi, benzer vakalarda kullandığınla aynıdır, şu farkla ki yağlara şu ayeti eklersin: "Hani cinlerden bir grubu sana yöneltmiştik... [şuraya kadar] apaçık." [Not: Cinlerin Kur'an'ı dinlemesini anlatan Ahkaf 46:29-32.] Tütsü, damla sakızı [Not: özgünü: "‘alk el-batn"] ve tamur gant [Not: Müphem bir şifalı ot veya reçine; muhtemelen yerel bir ılgın türü ya da belirli bir kokulu kök.] ile artırılır. Daveti okumayı sürdür.

(Beşinci Usul)

Musallata uğramış kadını trans haline soktuğunda [Not: özgünü: "tasra‘", sorgulama amacıyla bir ruhani musallat veya sara/tutulma hali meydana getirmek.] musallat olan ruh sana cevap vermezse, tedavi vakitlerini şu şekilde değiştir: güneş doğmadan önce, gün ortasında, gün batımında, alacakaranlığın kayboluşunda ve şafak vaktinde. Nihayetinde bu vakitlerin birinde ona üstünlük sağlamalısın. Bu ruh, bulutlarla uçan bir "Uçucu"dur. Onun için şeytantersi [Not: özgünü: "hıltît", kötü niyetli ruhları defetmek için kullanılan keskin kokulu bir reçine.], sarımsak, "Barka" katranı [Not: Muhtemelen Barka bölgesinden gelen kaliteli bir katran.] ve turptan oluşan bir tütsü yak. Diğerlerine yaptığın gibi yap, ancak efsuna Tarık Suresi'ni [Not: Kur'an'ın 86. Suresi, "Gece Gelen".] ekle.

(Altıncı Usul)

Bir kadının başına veya mahrem yerlerine vurup onun kocasına tahammül edememesine yol açan illetin tedavisine dair: Bu, suların bir İfritidir [Not: Güçlü, sıklıkla isyankâr bir ruh türü.]. Kadın için ritüelini daha önce tarif edildiği şekilde icra et, ancak efsuna Müzzemmil Suresi'nin [Not: Kur'an'ın 73. Suresi, "Örtünüp Bürünen".] tamamını ekle. Yağda fesleğen kullan ve tütsü olarak kısamahmut tohumu kullan.

(Yedinci Usul)

Bir kadına "dokunan" [Not: Ruhani "dokunma" veya musallat kastedilmektedir.] ve onu neredeyse boğan illetin tedavisine dair. Alametleri; kadının elleri ve ayaklarıyla savurarak vurması ve belki de giysilerini soyup atmasıdır. Tedavi önceki tarifi izler, şu farkla ki okuma sırasında musallata uğramış kadının perçemini [Not: Başın ön tarafındaki saç.] tutmalısın; böylece ruh çekip gidecektir. Dehruşiye kasemine Cenab-ı Hakk'ın şu sözlerini ekle: "Ey iman edenler! Allah'ı çokça zikredin... [şuraya kadar] Nur." [Not: Ahzab 33:41-43.] Kullanılan tütsü kişniştir.

(Sekizinci Usul)

İnsan bedeninde altı saatten fazla kalan, öyle ki kadının bazen sudan başka hiçbir yiyecek yemediği, bazen de hiç su içmediği illetin tedavisine dair. İçine girdiğinde altı saatten fazla kalır, belki de on iki saat boyunca durur. Tedavisi önceki tarifi izler, şu farkla ki kadın fesleğen suyu, gül ve sümbül karışımıyla yıkanmalıdır. Davetin tilavetine, durumu sana açıklığa kavuşana kadar peşine Mülk Suresi'ni [Not: Kur'an'ın 67. Suresi, "Hükümranlık".] ekleyerek başla.

(Dokuzuncu Usul)

"Kırmızı'nın Çocukları" [Not: özgünü: "Evladü'l-Ahmer", muhtemelen Salı gününün ve Mars gezegeninin yöneticisi olan Cin Kralı el-Ahmer'in maiyeti.] olan su sakinlerinin tedavisine dair. Bunlar kadına vurur ve altı devreden fazla onun içinde kalır, bedenine girip onu değiştirirler. Bazen kadın, hiçbir rahatsızlığı yok zannedilene dek kendi suretine [Not: Muhtemelen yansımasına veya fiziki görünüşüne atıfta bulunmaktadır.] tükürür. Bunu, yağların içinde yetmiş kez davet, tılsımlı mühürler ve "Ay İsimleri" [Not: Ay majisinde kullanılan yedi veya yirmi sekiz isimlik bir dizi.] ile tedavi et.

[s. 108] (Onuncu Usul) Benî Kamâkım'ın [Not: özgünü: "Benî el-Kamâkım", genellikle kaplar veya derinliklerle ilişkilendirilen belirli bir ruh kabilesi] çocuklarının tedavisinde: Bazı kadınları korkutmak ve onları kocalarından uzak tutmak için onlara görünürler. Tedavileri daha önce tarif edildiği gibidir, şu farkla ki Açılış Suresi [Not: Fatiha, Kur'an'ın ilk suresi] ve Bakara Suresi'nin son ayetleri [Not: Geleneksel olarak korunma amacıyla okunan Bakara Suresi, 285-286. ayetler] koruyucu muska vazifesi görecektir. Bunu kadının üzerine asacaksın. Ardından uygulayıcı o ifrite galebe çalacak ve ister istemez onu kadından sürüp çıkaracaktır.

(On Birinci Usul) Evlad-ı Ebyad'ın [Not: özgünü: "Evladü'l-Ebyad", muhtemelen Cinlerin "Beyaz Kralı"nın soyuna atıfta bulunmaktadır] tedavisinde: Bir adama vururlar ve zihninin karışmasına sebep olurlar. Tedavileri, içmek için bir kaba yazı yazılmasını ve Cin Suresi [Not: Cin Suresi, 72. Sure] ile Davet [Not: özgünü: "ed-da've", bu yazma boyunca kullanılan belirli ritüel çağrısı] ile hazırlanmış yağlarla meshedilmeyi içerir. Hasta, 40 günlük bir süre boyunca can taşıyan hiçbir gıdayı [Not: et] ve ondan meydana gelen hiçbir şeyi [Not: süt ürünleri veya yumurta] yememelidir; o vakit şifa bulacaktır.

(On İkinci İşlem) Meymûn'un çocuklarının [Not: özgünü: "Evlâd-ı Meymûn." Okült gelenekte Meymûn, cumartesi gününün ve Satürn gezegeninin ruhani kralıdır] tedavisinde uygulanır. Bunlar küçük çocukların başlarına vururlar. Tedavileri, Çağrı duasının kırmızı bakır bir kaptan içilmesinden ve Hükümranlık Suresi'nin [Not: Mülk Suresi, 67. Sure] çocuğun üzerine asılmasından ibarettir.

(On Üçüncü İşlem) Nu'mân'ın çocuklarının [Not: özgünü: "Benî Nu'mân"] tedavisinde uygulanır. Bunlar bakire bir kıza vurur, zaman zaman zihninin bulanmasına yol açarlar; kız uykusunda sıçrar ve erkeklerle bir arada oturmak ister. Kızın üzerindeki yerleşik ruhları uzaklaştır ve Çağrı duasına Rahmân Suresi'ni [Not: Rahmân Suresi, 55. Sure] ekle. Sureyi üzerinde taşıması için yaz ve kapta yazılmış olanı ona içir. Karnına, üzerine Ay'ın isimleri yazılmış ekşi nar ağacından bir çubukla vur; Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

(On Dördüncü İşlem) Çöplük sakinlerinin [Not: özgünü: "Sükkânü'l-Mezâbil." Halk inancında çöplük gibi necis yerler, düşük mertebeli ruhların sıkça uğradığı mekânlardır] tedavisinde uygulanır. Bunlar kadına doğum vaktinde vururlar; bazısı kanının aşırı derecede akmasına ve durmamasına sebep olur. Tedavisi, bir salı ya da cumartesi günü Merih Saati'nde [Not: Astrolojik büyüde Merih salı gününü yönetir, kan ve demirle ilişkilendirilir] yazılmasını kapsar; o vakit şifa bulacaktır. Çağrı duası ile yapılan tedavi, daha önce sara tutanlar için tarif edildiği gibidir.

(On Beşinci İşlem) Hortumların Ehli [Not: özgünü: "Ehlü'z-Zevâbi'"] ile Tay'ân'ın çocuklarının [Not: özgünü: "Benî Tay'ân"] tedavisinde uygulanır. Bunlar kadına doğum esnasında vurur, böylece kadın hasta kalır ve karnı şişebilir. Bunun tedavisi, pazar günü Güneş Saati'nde, tıpkı saralıları tedavi ettiğin gibidir. Aynı şekilde Kaytân ruhları, kadına lohusalığı yahut hayız döneminde [Not: özgünü: "el-hılle", muhtemelen hayız veya lohusalık dönemine atıftır] vururlar. Bunların tedavisi, daha önce zikredilen şartlara uygun olarak perşembe günü Müşteri Saati'nde veya cumartesi günü sara için yapılan kovma dualarıyladır.

(On Altıncı İşlem) Dahmân'ın çocuklarının [Not: özgünü: "Benî Dahmân"] tedavisinde uygulanır. Bunlar bakirenin başına vururlar; kız helaya doğru sıçrar ve giysilerini üzerinden atmak ister. Tedavisi pazartesi günü şafak vaktinde ve çarşamba gecesi güneş battıktan sonradır. Çağrı duası ve yağlarla tedavisine sebatla devam et; Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

(On Yedinci İşlem) Gusül [Not: özgünü: "el-iğtisâl"] esnasında erkeğe vuranların tedavisinde uygulanır; bunlar vücuda deri ile et arasından karınca gibi girer ve eklemlere nüfuz ederler. Tedavileri, pazar günü güneşin zeval vaktinde ve ayın yirmisi olduğu cuma gecesinde Çağrı'nın kovma duası ve yazılacak olanlarladır. Bil ki bu illet, ister erkek ister kadın olsun, insan derisine girdiğinde soğuk, bulut yahut yağmur vuku bulursa, muzdarip kişinin hali kötüleşir ve yatağa düşer. En çok geceleri hareketlenir; karınca gibi yukarı tırmanır, karın şişer, eklemlerdeki, sırttaki ve kalpteki ağrı şiddetlenir ve kişinin sıhhati tükenir. Tedavisi, bol miktarda buhur ve yağ ile daha önce sara için zikredildiği gibidir; Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır. Şeytanlardan olan bu zümre kadına girecek olursa ağlaması artar, çok yemekten menedilir ve uykusu engellenir. Tedavisi sara [ritüeli] iledir. Eğer kadın bir dişi köpek gibi havlarsa, tedavisi sara [ritüeli], buhur ve boraks iledir; o vakit [ruh] çıkacaktır. Aynı şekilde bu illet Kapıcı Meymûn'un [Not: özgünü: "Meymûn el-Hattâf"] zürriyetinden kaynaklanıyorsa, zira o musallat olduğu kimsenin aklını harap eder. Tedavisi sara [ritüeli] iledir ve şuna ekleme yap...

[s. 109] ...muska onun altına konur. Aynı şekilde bu illet kadına isabet eder ve doğurmasını engellerse, tedavisi bir cumartesi yahut çarşamba günü Zuhal saatinde [Not: Ortaçağ astrolojisinde Zuhal engeller, tıkanıklıklar ve siyah renkle ilişkilendirilirdi] yapılmalıdır. Bol miktarda kişniş ve sakız buhuru kullan; Yüce Tanrı'nın dilemesiyle şifa bulacaktır. Şayet bu illet yaşlı bir kadının bedenindeyse, ona sık sık ağrılar verip görmesini azaltıyorsa, tedavisi pazar günü beşinci saattedir; Yüce Tanrı'nın dilemesiyle şifa bulacaktır.

(On Sekizinci İşlem) Kadının başına ve bedenine vuran ve içinde bir yıldan fazla kalan kimsenin tedavisi hakkında. Tedavisi, ruhani tutma ritüeli ve ardından Dehrûşiyye Yeminleri [Not: Ortaçağ Arap büyüsünde ruhlara hükmetmek için kullanılan meşhur bir davet tertibi] iledir. Kadın, üzerine safranla yetmiş defa Ay'ın isimleri yazılmış keten bir bezi başına örtecektir. Bunun üzerine koruyucu bir örtü takmalıdır; Yüce Tanrı'nın dilemesiyle şifa bulacaktır. Aynı şekilde bu illet kadının bedenine girer ve aşırı derecede ağlamasına yahut kendini ateşin yakınına atmasına sebep olursa, tedavisi cuma gecesi Müşteri saatinde muhtelif yakalama ritüelleri iledir; Yüce Tanrı'nın dilemesiyle şifa bulacaktır.

Bundan başka, bu illet bir bedene girer ve aşırı istifrağa ve karın şişmesine yol açarsa, bu türe "Dürtülmüş Kimse" [Not: özgünü: "el-Mat'ûn", cinlerin "mızrağı" yahut "dürtüşü" ile vurulmuş kimseye atıftır] adı verilir, tedavisi bir kap içine yazılan Vâkıa Suresi [Not: Kur'an'ın 56. suresi, bolluk ve ferahlık için sıklıkla okunur] iledir. Yazı su ile silinir, sıcak sade yağ ile karıştırılır ve hasta bunu aç karnına içer. Bundan sonra güneş zeval vaktini geçene kadar hiçbir şey yememelidir. Bu işlemi yedi kez tekrar et ve hastayı yedi gün boyunca bununla yıkat. Yedinci gün, yıkanması için Dehrûşiyye efsununu yedi defa yaz, ayrıca biraz su ile silinmek üzere bunu bir kaba da yaz. Suya dört ons bal ekle ve orucunu bununla açtır. Şayet bir ferahlık bulamazsa, bunu onun için tekrar yaz ve işlemi tekrarla; Yüce Tanrı'nın dilemesiyle şifa bulacaktır.

(On Dokuzuncu İşlem) Bu, ruhani bir tutulma halinde olan birini tedavi ediyorsanız ve ruh Yahudilerin dilinde [Not: muhtemelen İbraniceye veya ilgili bir lehçeye atıfta bulunuyor] konuşuyorsa geçerlidir. Üzerlerine Dehruşiye Yemini'ni oku ve sonunda şöyle söyle: > Hanok, Rab, Mübarek [Not: aslı: "Anukh Adonai Barakh", çeşitli büyü geleneklerinde kullanılan İbranice kökenli Tanrı adları], Sina Dağı'nda Musa ile konuşanın hakkı için bana cevap ver ey İblis; ondan uzaklaş, çünkü sen lanetlisin.

Musallata uğrayan kişi için daha önce bahsedilen tutulma ritüeli türleriyle devam et. Aynı şekilde, genç kadınları vuran, rahimlerine zarar veren, onları hasta eden ve düşük yapmalarına neden olan Cin kabileleri vardır. Bunların tedavisi, daha önce tarif edilen yöntem ve yedi tutulma ritüeli iledir. Onun için bu vefki yaz, şifa bulacaktır; vefk şudur:

(Yirminci İşlem) Yalnızca tekrarlanan ritüel çalışmalarıyla kontrol altına alabileceğin inatçı ruhların [Not: aslı: "dahan", muhtemelen dik başlı cinlerin belirli bir sınıfı] tedavisinde. Bunun için gereken tütsü böğürtlen yaprakları, bakır talaşı ve sidre ağacında [Not: aslı: "Sidra"] bulunan yosun veya urlardan oluşur. Tedavi, tekrarlanan "bağ çözme" ritüellerini içerir. Eşek gübresi tütsüsü kullan ve Dehruşiye Yemini'ni art arda oku, hasta Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

(Yirmi Birinci İşlem) Yoldaş adı verilen bir cinnin tedavisinde. Dokuz yıllık döngüler halinde ortaya çıkar, musallat olduğu kişiyi kendi ellerine vuracak, kasılmalar geçirecek ve aklını yitirecek şekilde etkiler. Tedavi bir maymun beyni ve bir keler beynini [Not: aslı: "al-tanbu'", muhtemelen halk hekimliğinde kullanılan bir kertenkele veya küçük sürüngen] içerir. Yeminin açıklaması ve tutulma ritüeli işlemleri daha öncekiyle aynıdır; çalışmayı tekrarla.

(Yirmi İkinci İşlem) Birine çarptığında, ölene dek iyileşemeyeceği bir cin türünün tedavisinde; Tanrı bizi ondan korusun.

[s. 110] Bu ruh bir insanın içine girdiğinde, elini onun boynuna doğru savurur; o kâfir bir ruhtur. Yalnızca geceleyin, Güneş veya Satürn saatinde yakalanabilir. Yeminin sonunda şöyle demelisin: "Çağrıma cevap ver, ey Hristiyan İfrit [Not: Dönemin ruhani sınıflandırmasında ruhlar sıklıkla dinlerine göre ayrılırdı; 'Hristiyan' bir ruhun İsa gibi figürleri anan yeminlerle bağlandığına inanılırdı], Meryem oğlu İsa'nın (ona selam olsun) ölüleri diriltirken kullandığı İsmin hakkı için: Dala Takha Marim Haya Kir. Baz ‘Atu’ [Not: aslı: "دلا تخه مـارِم هيـا كير . بز عاتوع", bunlar, harfi harfine bir tercümeleri olmamasına rağmen büyü gücüne sahip olduğuna inanılan fonetik sesler olan 'Barbar İsimler'dir]." Zira muhakkak ki bu ona hükmedecektir.

Kadının kalbine vurarak erkeklerin birlikteliğini arzulatan şeytanlar olan Bahçe Sakinlerinin bir türünün tedavisine gelince: Kadının tedavisi, daha önce bahsettiğimiz ruhani tutulma ritüeli türleriyle aynıdır. Onun için Ahkâf Suresi'ni [Not: Kuran'ın 46. suresi] içeren koruyucu bir muska yazılmalıdır; Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

(Yirmi Üçüncü İşlem) Ev Sakinlerinin tedavisine dair. Bu ruhlar insanın görme yetisine vurur, öyle ki geceleri hiçbir şey göremez olur. Çaresi, üzerinde hiç alaca bulunmayan siyah bir koyunun karaciğerini alıp yedi parçaya bölmektir. Ardından her parçanın üzerine şunu yaz: "Doğrusu Tanrı'dan korkanlar, kendilerine Şeytan'dan bir vesvese dokunduğunda..." kısmından "...hemen gerçeği görürler" [Not: Kuran 7:201] sözlerine kadar. Hasta her gece bir parça yemelidir. Dehruşiye yeminini yaz ve üzerine as; Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

(Yirmi Dördüncü İşlem) Bir kadının göbeğine vurarak yaz aylarında müzmin bir hastalığa, şişkinliğe ve kanamalara neden olan Grupların [Not: aslı: 'Erhat', ruh gruplarına veya kabilelerine atıfta bulunur] tedavisine dair. Aralarındaki ruha daha önce zikredilen tutulma ritüelleri ve tütsülerle müdahale et. Davete Ay'ın İsimlerini ve İnşikâk Suresi'ni [Not: Kuran'ın 84. suresi] ekle; kadın Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

(Yirmi Beşinci İşlem) Benî Tay‘ân'ın [Not: Bir sonraki cümlede kâtip, muhtemelen aynı ismin bir varyasyonu olan 'Benî Kay‘ân' yazmaktadır] tedavisine dair. İnsanda sık sık hastalığa ve yaralara sebep olurlar. Bilinsin ki bu, kişinin gece dışarı çıkıp bu kabilenin çocuklarına basması ve onların bazı uzuvlarını kırması yüzünden gerçekleşir. Bunun devası, bu türden bir arınma ritüeli kullanmaktır. Ardından Dehruşiye'yi oku ve şöyle de: "Hakkınızı bizden alın, ey Benî Kay‘ân." İlacı kırık bir çömlek parçasının içine koy ve Kıble [Not: Mekke'ye doğru yönelinen namaz istikameti] yönündeki bir ağaca doğru veya bir su pınarının başına at. Sonra muzdarip kişinin taşıması için Dehruşiye'yi yaz; Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

Çıban ve yaraların tedavisine dair: Şayet çocuklarda çok sayıda bulunuyorsa, bil ki gece dışarı çıkmışlar ve Cinlerin kızları onların peşine düşmüştür. İlacı, Dehruşiye'yi yazıp çocuğun üzerine asmaktır; Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

(Yirmi Altıncı İşlem) Çocukların midelerine vurarak durumlarının kötüleşmesine yol açan bir Cin kabilesinin tedavisine dair. Onlar için Dehruşiye'yi yaz ve sonunda kabilenin adını an: "Sapkın Şahaşama." Bunu bir çanağa yaz ve ayın ortasında, ayın sonunda ve ilk gününde çocuğa bununla mesh edilsin; Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

Kadınlara kocalarıyla birlikte oldukları sırada musallat olan bir Cin türünün tedavisine dair: Çare, davete başlamak ve koruyucu muskaya Burûc Suresi'ni [Not: Kuran'ın 85. suresi, 'Burçlar'] eklemektir; kadın Yüce Tanrı'nın izniyle şifa bulacaktır.

Eğer marazlı kişi ateş, mide ağrısı veya baş ağrısı sızısından şikayet ederse ve bedeninde yukarıya doğru bir şeyin hareket ettiğini hissederse, bunun tedavisi Dahruşiye kasemidir. Yedi Mühür [Not: İslam büyü geleneğinde güçlü bir tılsım olarak kullanılan, sıklıkla Süleyman'a atfedilen yedi ezoterik sembol dizisi], günün görevli Meleğinin adıyla birlikte mavi bir keten parçası üzerine yazılmalı ve boyna asılmalıdır; kişi, Yüce Tanrı'nın iradesi ve kudretiyle şifa bulacaktır.

( Sonuç )

Bu, birkaç şartı ihtiva eder. Bunlar arasında, mekanın temiz olması gerekir; adet gören hiçbir kadın orada bulunmamalıdır; marazlı kadın daha önce zikredilen iffet halinde olmalı ve lüzumundan fazla konuşmamalıdır. Gündüze ait olanlar gündüz, geceye ait olanlar ise gece tedavi edilmelidir. Son olarak, tedavi anında yanınızda bulunan her kim varsa namazını kılıyor olmalıdır.

[s. 111] ...Peygamber'e (ona selam olsun). Tütsü kullanımı şarttır. Marazlı kişi ritüel esnasında üzerinde hiçbir koruyucu muska taşımamalıdır. Tedavi mutlaka bir çatı altında gerçekleşmeli ve asla bir kapı eşiğinin yakınında yapılmamalıdır [Not: Eşikler ve kapı aralıkları, tarihen ruhların alemler arasında geçiş yapmaya en müsait olduğu "eşiksel mekanlar" olarak görülmüş, bu da onları istikrarlı bir şifa için elverişsiz kılmıştır]. Hasta yatar vaziyette değil, oturur halde olmalıdır.

Tedavi seansları dört muayyen vakitte yapılmalıdır: sabahleyin, ikindide, gün batımından sonra ve şafak vaktinde. Tedavi müddetince bir kadının kocası ona cinsi yakınlık göstermemeli, yanına da yatmamalıdır. Avlusunda ateş bulunmamalı ve kadın sert, kaba elbiseler giymekten sakınmalıdır.

Uygulayıcı da aynı şekilde ritüel temizliğini muhafaza etmelidir. Soğan ve sarımsak yemekten uzak durmalı [Not: Keskin kokulu yiyeceklerin hayırlı ruhları veya melekleri uzaklaştırdığına inanılırdı], Tanrı'ya karşı her türlü itaatsizlikten kaçınmalı, ağaçların altında yıkanmaktan veya gece dışarı çıkmaktan sakınmalıdır. Şeytandan sığınma hususunda sebatkar olmalı ve kendisi için hazırlanmış koruyucu örtüleri taşımalıdır. Ve noksanlıklardan münezzeh ve yüce olan Tanrı en iyisini bilir.

{ Fasıl }

Bacaklar veya ellerden biri gibi uzuvları iş göremez hale gelen kimsenin tedavisi hakkındadır. Eğer uzuv, su veya ateş yakınında bulunmaktan ötürü kan sebebiyle "tutulmuşsa" [Not: Metin, manevi bir inme veya ani felce işaret eden "inmamas" terimini kullanmaktadır] yahut ağrı bazı eklemlerden çekilip diğerlerinde kalmış ve nihayetinde kişi ayakta duramaz olmuşsa, deva eşit ağırlıkta altı maddeden müteşekkildir:

(Yağ, turp, sarımsak, üzerlik otu, arı balı ve yumurta sarısı).

Bunlar birbirine karıştırılacaktır. Rahatsız uzva bu karışım Müşteri Saati'nde [Not: Orta çağ astrolojisinde Müşteri (Jüpiter) büyüme, şifa ve sağlığın korunmasını yönetir] sürülürken, uzvun üzerine Ay'ın yedi İsmi 200 defa okunur. Bunlar:

Liyahim. Liyalgva. Liyafur. Liyarut. Liyarug. Liyaruş. Liyaşlaş. [Not: Aslı: "لياخيم . ليالغوا . ليافور . لياروث . لياروغ . لياروش . لياشلش", Bunlar, Arapça büyü kitaplarında ay konaklarıyla ilişkilendirilen tılsımlı kelimelerdir]

Bununla birlikte Yüce Olan'ın şu sözleri okunur: "Tanrı sizi annelerinizin karnından hiçbir şey bilmez halde çıkardı..." ayetin sonuna kadar, "...şükredesiniz diye" [Not: Kuran 16:78. Ayet, çaresizlikten muktedirliğe geçişi vurgular].

Ardından, aynı işlemi gece Merih Saati'nde tekrarlayın. Evin köşelerinde yakılacak tütsü, şayet bulunabilirse Tursgunt'tur [Not: Belirli bir reçine veya bitki için tanımlanamayan, muhtemelen bozulmuş bir isim]; şayet buna akgünlük eklenirse daha da iyidir. Üçüncü bir seans için şafak vaktinde hastanın yanına dönün, zikredilen yağı sürün, isimleri 100 defa okuyun ve tütsü olarak üzerlik otu yakın. Bununla birlikte, bu muayyen vakitte tütsü olarak turp kullanmak daha evladır. Bunu öğle vakti tekrarlayın ve hasta konuşuncaya dek devam edin. Tedavinin işe yaradığının alameti, uzuvlardaki harekettir. O noktada, okumanıza Dahruşiye ayetini dahil edin.

{ Fasıl }

Eklem ağrısından, iştahsızlıktan, aşırı susuzluktan ve "yoldaşın hastalığı" [Not: Muhtemelen verem/tüberküloz gibi kronik veya zayıflatıcı bir duruma atıfta bulunmaktadır] zannedilecek derecede genel beden takatsizliğinden şikayet edenlerin tedavisi hakkındadır.

"Hilal Otu"nu alın; şayet bulunamazsa kurtluca kullanın, zira onun yerini tutabilir. Eşit ağırlıkta keten tohumu ve bunun yarısı ağırlığında karnıyarık otu tohumu kabuğu kullanın.

Bütün bu malzemeleri Terazi burcu altındaki uğurlu bir saatte birlikte öğütün. Üzerlerine Dahruşiye'yi okuyun. Bir kez öğütüldükten sonra karışımı tartın ve eşit ağırlıkta süzme arı balı (köpüğü alınmış ve dumansız hazırlanmış) ekleyin. Hastaya her gün güneş doğmadan önce bundan bir miktar yemesini tembih edin. Kameri ayın onuncu gününde başlayın ve kırk gün devam edin; Yüce Tanrı'nın iradesiyle şifa bulacaklardır.

{ Bu, Dahruşiye Davetidir }

Tanrı'nın adıyla: Ben O Olanım [Not: Aslı: İbranice 'Ehyeh Asher Ehyeh' ifadesinin Arapça harf çevirisi olan "أهيا شراهيا" (Ahya Şarahya)]. Ey Dahmuş, Yüceliğinde Ulu ve Yüce olan! Nerede o güçlü ordular? Nerede Şamhamariyye? [Not: Güçlü manevi hizmetkarlardan oluşan bir zümre] Nerede Kardin? Nerede Dardam? Nerede Asab? Duman Dağı'nın Sahibi nerede? File binen ve yılanı sarık yapan nerede? İbrani Kasemlerinin hakkı için, Barhamuta ve Şaybamusa [Not: Ruhları boyun eğdirmeyi amaçlayan büyüsel isimler] hakkı için icabet edin ve görünün. Tanrı'ya itaatle icabet edin!

[s. 112] { Bil ki }

Bil ki bu davet, harikalar meydana getirme kudretine sahiptir. Bunun tarifi ve talebenin bu türden tüm davet ve kasemler için nasıl hazırlanacağı, daha önce başlangıçta zikredilmişti.

(Hem cinlerin hem de insanların gözlerinden gizlenmek istersen) yere bir daire çiz ve göğe bakarak dairenin merkezinde dur. Bu işlem, ay oyuğun içine yerleştiğinde, oyuğun tam orta noktasında [Not: muhtemelen göksel "oyuğa" veya belirli bir astrolojik kavuşuma atıfta bulunulmaktadır] ve saatin Hā harfine tekabül ettiği vakitte yapılmalıdır [Not: Ebced harf-sayı sisteminde Hā (خ) harfinin sayısal değeri 600'dür; burada muhtemelen belirli bir gezegen saatine veya sembolik bir vakte işaret etmektedir]. Her yön için sayısal değerine göre daveti oku.

Örneğin, Kıbleye [Not: Mekke'nin yönü] dönükken beş kez söylersin. Sonra aynı sayıda Doğuya (doğuş yerine) doğru, ardından Yüze dönükken Güneye doğru ve beş kez de Batıya doğru oku. Amel esnasında tütsü tütüyor olmalıdır ve bu tütsü el-kıstaldır. Bunu yaparsan, güney bölgesine tayin edilmiş ruhani yardımcıların reisi olan "Yardımcı" (el-Avn) adıyla devam et; onların isimleri daha sonra zikredilecektir.

{ Batan Sular Bölümü } Dehrûşiyye'yi oku ve sonunda şu ayeti tilavet et: "Şüphesiz bunda, aklı olan veya hazır bulunup kulak veren kimse için bir öğüt vardır" [Kaf Suresi 50:37], surenin sonuna kadar. Eğer su Batıdan aşağı doğru akıyorsa, Yardımcının adını an ve dilediğin yere seyahat et. Ay o menzilde kaldığı müddetçe ne gölgen görünür ne de ayak seslerin duyulur. Bu mesele, bu ilmin acayipliklerindendir.

Görünmezlik için (daha latif bir yöntem dilersen): Gün tün eşitliği ayında, güneşin meridyende olduğu vakitte, Tā harfinin değerine eşit sayıda kurbağa al [Not: Tā (ط) harfinin sayısal değeri 9'dur; dolayısıyla dokuz kurbağa gereklidir]. Kadir Suresi'nin (Kadir Suresi) tamamını okuyarak, daha önce hiç kullanılmamış bir bıçakla onları kurban et. Ardından, İsfahan sürmesi [Not: İsfahan'dan gelen ve gözler için kullanılan ince toz halinde bir mineral, burada kurutucu madde olarak kullanılmıştır] ve tuz kullanarak derilerini tabakla. Deriler tabaklandıktan sonra, onları başına uyacak bir kalensüve haline getir. Siyah ipek iplikle dik ve her derinin üzerine tam "Gazali Üçlüsü"nü [Not: Her satırın, sütunun ve köşegenin toplamı 15 eden meşhur 3x3 vefk] yaz. Şeklin dış çevresine bu dokuz ayetten birini yaz; derilerin her birine bir tanesini yazarak:

> Birincisi: En'am'dan: "İçlerinden seni dinleyenler de vardır..." [6:25] ayetinden "eskilerin" kelimesine kadar.

> İkincisi: "İşte onlar, Allah'ın kalplerini mühürlediği kimselerdir..." [16:108] ayetinden "gafiller" kelimesine kadar.

> Üçüncüsü: "Kendisine Rabbinin ayetleri hatırlatılıp da onlardan yüz çevirenden daha zalim kim vardır..." [18:57] ayetinden "ağırlık" kelimesine kadar.

> Dördüncüsü: "Kur'an okuduğun zaman, seninle [inanmayanlar] arasına bir perde çekeriz..." [17:45] ayetinden "ağırlık" kelimesine kadar.

> Beşincisi: "Sizi boşuna yarattığımızı mı sandınız..." [23:115] ayetinden "buna dair hiçbir delili yoktur" [23:117] ifadesine kadar.

> Altıncısı: "Önlerine bir set, arkalarına da bir set çektik..." [36:9] (ayetin tamamı).

> Yedincisi: "Ey cin ve insan topluluğu, eğer gücünüz yetiyorsa..." [55:33] ayetinden "geçin" kelimesine kadar.

> Sekizincisi: "Korkmayın, çünkü ben sizinle beraberim; işitir ve görürüm." [20:46]

> Dokuzuncusu: "Oysa Allah onları arkalarından kuşatmıştır." [85:20]

Sonra güneşte dururken Dehrûşiyye'yi oku ve gölgen kaybolana kadar azimete devam et. (Bu meselede sonuna kadar Berhetiyye azimeti de kullanılır). Diğer alimler bu dokuz ayetin yerine başka ayetler koymuşlardır; her alimin izlediği bir yol vardır ve her şeyin en doğrusunu Yüce Allah bilir.

[s. 113] (Yeryüzünü dürmek istersen) acı badem ağacından bir asa al ve üzerine Yüce Olan'ın şu sözlerini nakşet: Medyen'e doğru yöneldiğinde... kelimelerinden ...gölge kelimesine kadar [Not: özgün metin: "ولما توجه تلقاء مدين ... إلى الظل", Musa'nın kıssasına atıfta bulunan Kuran 28:22–24]. Bunu nakşettikten sonra, halvette iken üzerine Dehrûşiyye'yi [Not: OCR metninde Arapça büyü kitaplarında meşhur bir formül olan "Dehrûşiyye" davetinin yaygın bir bozulması olarak "ed-Dehr Vaşiyye" okunmaktadır] oku. Her namazdan sonra sandal ağacı tütsüsü yak ve asa önünde dururken daveti okumaya devam et. Halvet içinde asanın kendiliğinden hareket etmeye başladığını görene kadar her namazdan sonra daveti 100 defa okumalısın. O vakit icabetin verildiğini bil. Bir yere ulaşmak istediğinde o asayı sağ eline al, aynı ayeti oku, gözlerini kapat ve biraz yürü. Sonra gözlerini aç, bir günde bir yıllık mesafeyi katederek kendini dilediğin yerde en hızlı şekilde bulacaksın.

(Avucun çekilmesini istersen) [Not: Ruhani güçlerin uygulayıcının elini gizli nesnelere doğru yönlendirdiği bir tür su arama çubuğu yöntemi veya kehanet] yeni bir toprak testi üzerine etrafına davet yazılmış halde dokuz adet Tā (ط) harfi yaz. Elin ayasına şunu yaz: Dağları görürsün de onları hareketsiz sanırsın, oysa onlar bulutların geçişi gibi geçerler [Not: özgün metin: "وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب", Kuran 27:88]. Günlük yak, zira avuç gömülü hazineye doğru çekilecektir. Okuma 70 defa yapılmalıdır.

( Yönlerin Yardımcılarının Reislerinin İsimleri Şunlardır )

(Ve eğer gaip sesleri göndermek istersen) kırmızı bir kâğıt al ve üzerine, hedefin adını kullanarak kadın yahut erkek, dilediğin kişinin suretini çiz. Suretin göğsüne Süleyman'ın Mühürlerini kendi harfleriyle yaz. Sonra suretin etrafına, hedefin adını ve özel buyruğu da dahil ederek daveti yaz. Arka tarafına ise Yüce Olan'ın şu sözlerini yaz: Süleyman'a da sabah gidişi bir ay, akşam dönüşü bir ay olan rüzgârı boyun eğdirdik ve onun için erimiş bakır madenini kaynaktan akıttık... Şükreden [Not: özgün metin: "ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ... الشكور", Kuran 34:12–13.] kelimesine kadar. Hayır işleri için bunu tatlı nar ağacından yapılmış bir sehpaya koy. Sıvı sığla yağı ve erkek akgünlük yak. Daveti 1000 defa oku, harikalar göreceksin.

(Ve eğer gönderme bir zalimi cezalandırmak içinse) siyah parşömen üzerine yaz. Buhur olarak kükürt ve ekşi nar dallarından yapılmış bir sehpa kullan. Üzerine Asra yemin olsun ki, insan gerçekten ziyan içindedir [Not: özgün metin: "والعصر ان الانسان لفي خسر", Kuran 103:1–2.] ayetiyle birlikte ayın adları tersten ve ilk sayı yazılmış olan ekşi nardan bir çubukla niyetini surete yönelt. Yardımcılar o zaman onlara emrettiğin şeyi yerine getireceklerdir. Takva, her amelin anahtarıdır.

(Ve eğer celp etmek istersen) herhangi bir kimse için, hedefin suretini çiz. Göğsüne, yedi boynuzu olan ve her boynuzunda bir mühür ile bir harf bulunan bir mühür içinde harfleriyle Süleyman'ın Mühürlerini yaz. Merkezine dairesel bir cep çiz ve içine Yüce Olan'ın şu sözlerini yaz: Cinlerden bir ifrit, "Sen makamından kalkmadan önce ben onu sana getiririm ve gerçekten ben buna karşı hem güçlü hem de güvenilir biriyim" dedi [Not: özgün metin: "قال عفريت من الجن أنا آتيك به...", Kuran 27:39.]. Arka tarafına daveti, hedefin adı ve annesinin adıyla birlikte yaz. Buhuru cavi, kişniş ve akgünlüktür. Bunun muhabbet ruhaniliğinde bir sırrı vardır. Bunu 266 defa oku; yardımcılar o kimseyi sana yahut dilediğin kişiye getirecektir.

(Ve eğer yıldız fallarını bilmek istersen) şayet yükselen burçları, astronomik vakitleri yahut ay konaklarını bilmiyorsan ve bizim bu "Cevher"imizden faydalanmak istiyorsan:

Yüce Allah rızası için kırk gün oruç tut. Can taşıyan hiçbir şeyi ve ondan çıkanı yeme [Not: Manevi halvet sırasında et, süt ürünleri ve yumurtadan kaçınmaya dayalı yaygın bir riyazet uygulaması.]. Her namazdan sonra Dahruşiyye'yi yedi defa oku. Her gece 70 defa oku ve uyumadan önce şöyle de: "Ey tüm insanlar için Güneş Suresi ile [Not: Şems Suresi (Kuran 91).] görevlendirilmiş olan ilham ruhanileri, çalışmak istediğim her vakitte kulağıma haber verin; bir iş dilediğim her zaman, zikrettiğimi yapan bir kula icabet edin."

Zikredilen sürenin ardından abdest al ve Yüce Allah için iki rekât namaz kıl. Birinci rekâtta Fatiha ile İnşirah Suresini oku. İkincisinde Fatiha ile Kadir Suresini oku. Sonra selam ver ve Dahruşiyye'yi bir defa oku. Ruhani hizmetkâr o vakit saatlerin adlarına dair aklına koyduğun her şeyi kulağına bildirecektir.

[s. 114] Belirli bir günde onunla karşılaşan belirli saati ve belirli [?] sana söyler, en doğrusunu Allah bilir.

(Bir âlim bunun hakkında şu şiiri yazdı:)

Sözün başı evvela Allah'ın adıdır Gönderilmiş olan Muhammed, Ahmed, yüce makamın sahibi Ve bundan sonra, işte ışığı meşhur olan şiir Ebherî'nin harika tertibini içerir [Not: Muhtemelen bu büyü geleneğinin belirli bir âlimine yahut silsilesine atıfta bulunmaktadır.] Hizmetini gerçekten arıyorsan, ona sığın Ve namazlarından sonra onun [?] sürdür Cavi buhuru ve onun kız kardeşi sığla ile Ve talebelerin, zanaatının ehli olanların üstüne çıkarsın Ve [o verir] muhabbeti ve her düşmanın helakini Ve suların kurumasını ve şifreli tılsımlarının bozulmasını Ve gözlerden, hatta kuşlardan bile gizlenmeyi Söz, tertipli bir açıklama olarak tamamlandı Ve Muhammed'in dini için Rabbime hamdederiz

Ve hamd daima Allah'a, salat ise Âline ve Ashabınadır, insanların en şereflilerine Basiret sahipleri için apaçık oldu Hükmü yücelen Dahruşiyye için Yiyecek ve içecekle ilgili ruhani bir [?] ile Toplam ebced değeri olan Kaf harfinde [Not: Ebced sisteminde Kaf (ق) harfi 100'e eşittir.] Yardımcıları, onu okuyanın hizmetkârları olarak görürsün Muhakkak ve süratle gelen gaip sesleriyle [Not: özgün metin: gayb âleminden gelen seslere atıfta bulunan "hevâtif".] Ve kapıp getirme, kurtarma ve itimat edilen ayırma Ve hazinelerin açılması ve kalabalıkların engellerinin kaldırılması Ve sayesinde yeryüzünün hızla dürüldüğü vahşi hayvanlar Senin için evvelce geçen şifreyi ilk olarak o çözer Onun dininden, karanlığı silen ve yükselen bir nurdur bu

(Dahruşiyye'nin Hatimesi)

Bil ki ey talip, [?] hizmetinin şartları vardır: Helal olanı giymek ve helal olanı yemek. Mekânın temizliği. Buhur. Hizmet günlerinde kimseyle konuşmaman. Yorgunluktan bitap düşmedikçe uyumaman. Her bozulduğunda [?] yenilenmesi. Gusül abdesti. Peygamber'e (salat ve selam onun üzerine olsun) çokça salavat getirmek ve [?] yönelmek. Bir azimeti diğerinin üzerine sokmamak. Namaz için oturulduğu gibi oturmak. Yapılan amele uygun bir niyet. Ve amelin yakin ile yapılması, zira Hidayet Veren Allah'tır.

(Ayın Adlarının Kullanımlarına Dair Meşhur Kelam)

(Ve bu, eğer arzu edilen kişinin) talep edene aşık olmasını istersen uygulanır. Arzu edilen kişinin ayaklarının altındaki "iz"inden bir miktar al [Not: Genellikle ayak izinden alınan toprağı ifade eder.], başından bir tel saç ve giysisinden küçük bir parça al. Ardından, ayaklarının altından aldığın toprağı giysinin içine koy ve bunu kumaşa yerleştirirken üzerine Ay'ın İsimleri'ni [Not: Ay majisinde kullanılan yedi veya yirmi sekiz isimlik bir dizi.] 707 defa okuduktan sonra mezkur saç teliyle bağla. Bu amel, bir çarşamba günü, Venüs saatinde ve yükselen Boğa burcundayken yapılmalıdır. Her yüz okumanın başında şöyle de:

Ey [İsim], Allah'ın sevgisiyle, Züleyha'nın Yusuf'a (ona selam olsun) olan sevgisi gibi bir sevgiyle [İsim]'e icabet et; ve sana Kendimden bir sevgi ve bir iştiyak bıraktım. [Not: Züleyha, Potifar'ın karısının geleneksel adıdır; "Sana Kendimden bir sevgi bıraktım" ibaresi Kuran 20:39'dan bir alıntıdır.]

( M 8, el-Mücerrebat ) [Not: Muhtemelen bir cilt numarasına ve "Denenmiş Yöntemler" başlığına atıfta bulunmaktadır.]

[s. 115] Sayıyı tamamladığında, onu erkek akgünlük dumanıyla tütsüle. Ardından bu çıkını, sahibi bilinmeyen bir mezara göm; zira kadının kocasına olan sevgisi muhakkak artacaktır.

(Aklı celbetmek istersen)

Eşlerden biri diğerinden soğumuşsa ve birinin aklını diğerine bağlamak istersen, yedi kâğıt yaprağı al ve her yaprağa şunları yaz, Yedi Kral'dan birinin adı [Not: Özgünü: "el-mülukü's-seb'a", haftanın günlerinin yedi ruhani yöneticisine atıfta bulunur.], ruhani varlıklardan birinin adı ve ayrıca aşağıdaki sıraya göre Ay'ın İsimleri'nden biri:

Mezheb, Rukıyail, Leyahim [Not: Bunlar sırasıyla Pazar Günü Kralı'na, Güneş Meleği'ne ve Berhetiyye yahut benzeri sistemlerdeki bir ay ismine karşılık gelir.] ve bu şekilde devam eder. Ardından, Yüce Olan'ın şu sözlerini her bir tanenin üzerine yetmiş defa okuduktan sonra her kâğıda yedi adet kişniş tanesi koy, "Nefsani arzulara, kadınlara olan sevgi insanlara süslü gösterildi..." ayetin sonuna kadar. İnsanlar uykudayken onları her gece yak ve onları yakarken seslenip şöyle de:

"[Kişi A]'nın aklını [Kişi B] için celbettim." Venüs saatinde, Arap [ayının?] başından başlayarak buna yedi gün boyunca devam et. Kâğıtlar tükenmeden önce, arzu edilen kişinin aklı sevgiden ötürü neredeyse başından gidecektir.

(Kavuşma istersen)

Bu, bir kimse sevgilisiyle birleşmek isteyip de bunu zor bulduğunda kullanılır. Onlar için Ay'ın İsimleri'ni yetmiş defa yaz ve her seferin ardından şunu yaz: "[Kadının adı] şaşkınlık içinde yolunu arar ve [Erkeğin adı] ile vuslata erer" ve yetmiş sayısı tamamlanana kadar bu şekilde devam et. Yazı sarı kâğıt üzerine olmalıdır; onu erkek akgünlük ve sığla yağı ile tütsüle. Üzerine İnşirah Suresi'ni [Not: Kuran 94: "[Ey Muhammed], senin göğsünü yarıp genişletmedik mi?"] yetmiş defa oku. Belgeyi, Venüs saatinde, yükselen Terazi burcundayken ve Ay bir [?]'e yerleştiğinde katla. Bunu her kim yaparsa, sevgilisinin muhabbetine tez zamanda kavuşmadan önce güneş batmayacaktır.

(Tahrik istersen)

Bu, eşlerden birinin aklını eşine karşı tahrik etmek istediğin zaman içindir. Kırmızı kâğıt [Not: Özgünü: "kâğıd", yüksek kaliteli kâğıt için kullanılan Farsça kökenli eski bir kelime.] al ve üzerine şunları yaz:

Leyahim [Erkeğin Adı] ve [Kadının Adı] ve yedi ismin sonuna kadar bu minval üzere. Ardından buna Yüce Allah'ın isimlerini ekle, el-Vedud, el-Atuf, er-Rauf, yetmiş yedi defa. Sonra o [kâğıdı?] katla, fakat katlamadan önce içine arzu edilen kişinin ayaklarının altından bir miktar toz koy. Amel, Venüs saatinde, yükselen Yengeç veya Terazi burcundayken yapılmalıdır. Ardından bu tılsımı, arzu edilen kişinin saç teli kullanılarak bir yarasının boynuna as ve onu salıver; zira arzu edilen kişiyi büyük bir şehvet galeyanı saracaktır.

(Celp istersen)

Arzu edilen kişinin aklını talep edene çekmek istersen, farklı renklerde yedi ipek iplik al ve hepsini yedi düğüm halinde bağla. Her düğümün üzerine, Başlar'ın isimleriyle [Not: Özgünü: "el-Rüus", ruhani reisler.] birlikte Ay'ın İsimleri'ni yedi defa oku, sonra şöyle de, "Bu düğümde [Kişi A]'nın [Kişi B]'ye celbini bağladım." Bu, Merkür saatinde, yükselen Başak [Not: Özgünü: "es-Sünbüle", Ekin Başağı anlamına gelir.] burcundayken ve Ay bir [?]'e yerleştiğinde yapılmalıdır. Ardından o iplikleri bir kurt derisinin içine koy ve talep edenin bunu taşımasını sağla; arzu edilen kişinin kalbini çekecektir.

(Kâğıdın kesilmesini istersen)

Bu amel, kâğıttan iki dirhem şeklinde parça kesmeyi ve yanlarına bir dirhem ağırlığında sukk [Not: Genellikle misk ve mazı tozu içeren bileşik bir koku.] koymayı gerektirir. Bunları kırmızı bir beze koy ve sarı bir ipek iplikle bağla. O çıkını zeytin ağacından yapılmış bir sacayağı üzerine yerleştirdikten sonra, üzerlerine yedi defa İnsan Suresi'ni [Not: Kuran 76: "İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey değilken uzun bir süre geçmedi mi..."] oku. Altından tütsü yükselmelidir; bu tütsü el-istıkrat [Not: Salvadora persica, yani misvak ağacının meyvesi veya tohumları.] ve kırmızı mukldan oluşmalıdır. Surenin sayısını tamamladığında, ipliği makasla kes ve çıkını su dolu bir kabın içine atıp ağzını kapat. Ardından üzerine Ay'ın İsimleri'ni yetmiş defa oku...

[s. 116] ...bir kez, sonra ihtiyacına doğru bak ve onun yerine geldiğini göreceksin. Bu amel gün doğumunda ve gün batımında yapılmalıdır. Ayrıca her namazdan sonra yüz defa Ay'ın İsimlerini [Not: aslı: "esmâü'l-kamer", muhtemelen Berhetiyye sisteminde veya benzer ay büyülerinde kullanılan yedi isme atıfta bulunmaktadır.] zikretmeye devam etmelisin; ta ki hizmetkâr önünde dikilip onu bir rüyette görünceye dek, yol gösterici olan Tanrı'dır.

Faydalı Bir Risale

Doğum vakti bilinmeyen bir kimsenin doğum yükseleninin bilinmesine dair. Bunu arzu edersen, yükseleni elinden geldiğince doğru bir şekilde tespit et. Yükselenin derecesinin yöneticisinin, bulunduğu burcun hangi derecesinde olduğunu belirle. Yükselenin derecelerini "had" [terim] yöneticisinin dereceleriyle çarp ve sonucu, Ay'ın kendi burcunda katettiği mesafeye böl. Çıkan sonuca "İşaretçi" denir. Sonra, Koç'un başlangıcından Güneş'in derecesine kadar kaç derece olduğunu belirle ve bunu bir kenara ayırdığın İşaretçi'ye böl. Ardından onu on ikişer on ikişer çıkar [Not: 12'ye bölüp kalanı alma işlemi olan modüler aritmetik yöntemi.]. Geriye ne kalırsa onu belirle, şayet 1'den 3'e kadar ise ilkbaharda doğmuştur; 6'ya kadar ise yazın; 9'a kadar ise sonbaharda; 12'ye kadar ise kışın.

Bilinen mevsimde kaç derecenin geçtiğini bilmek (istersen), Güneş'in bir günde ilerlediği dakikaları altmış ile çarp ve bunu İşaretçi'ye böl. Bu dakikaları verir; onları dereceye çevir. Çıkan sonuç, aydaki günlerin sayısını ve o burçta katedilen derecelerin sayısını verir.

Gündüz mü yoksa gece mi doğduğunu bilmek (istersen), sorunun sorulduğu saate bak. Şayet Ay'ı yerin altında [Not: Haritanın ufkun altında kalan evleri (1. evden 6. eve kadar).] bulursan gece doğmuştur, aksi halde gündüz doğmuştur.

Gecenin veya gündüzün hangi vaktinde olduğunu bilmek (istersen), Ay'ı Koç'tan Yengeç'e kadar görürsen birinci çeyrektedir; Terazi'ye kadar ikinci; Oğlak'a kadar üçüncü; Balık'a kadar dördüncüdür.

(Ve) hangi saatte doğduğunu bilmek (istersen), Ay birinci surette ise birinci saattir; ikinci surette ise ikinci; üçüncü surette ise üçüncü. Ay eril bir burçta [Not: Koç, İkizler, Aslan, Terazi, Yay veya Kova.] ise tek sayılı bir saatte doğmuştur; aksi halde, üzerinden uzun yıllar geçmiş olsa bile, çift sayılı bir saatte doğmuştur.

(Ve) ömrünün ne kadarının geçtiğini bilmek (istersen), Jüpiter'e [Not: aslı: "el-müşterî"] ve ona karşıt, altmışlık, kare veya üçgen açıyla bakanlara bak. Jüpiter 12 yılı temsil eder ve ona bakan her gezegen, bir "köşe" evde ise 12 yıl ekler. Şayet bir "ardıl" evde [Not: aslı: "mâ yelî veteden", 2, 5, 8 ve 11. evler.] ise bu sayıyı ay olarak ekler. Şayet bir "düşüş" evinde ise bu sayıyı gün olarak ekler. Jüpiter'in kendisi bir ardıl evde ise sayısını ay olarak, düşüş evinde ise gün olarak al.

(Ömrünün ne kadarının kaldığını bilmek istersen), yükselenin "Almuten"i [en güçlü yöneticisi] olan İşaretçi'ye bak. Onunla bir zararlı gezegenin [Not: Genellikle Mars veya Satürn olan "uğursuz" gezegenler.] karesi veya karşıtı arasındaki mesafeye bak. Yükselenin veya yedinci evin çeyreğinde ise "eğik yükselimleri" kullanarak, yahut dördüncü veya onuncu evin çeyreğinde ise "ekvatoral yükselimleri" kullanarak bak. Şayet Almuten "sabit" bir burçta [Not: Boğa, Aslan, Akrep, Kova.] ise yılları gösterir; "çift vücutlu" bir burçta [Not: İkizler, Başak, Yay, Balık.] ise ayları; "öncü" bir burçta [Not: aslı: "münkalib", Koç, Yengeç, Terazi, Oğlak.] ise günleri gösterir. En doğrusunu Tanrı bilir.

(Başka bir yöntem) Yükseleni ve gezegeni belirle, sonra yükselmiş olan yükselen derecesini, kendi haddinin yöneticisinin derecesiyle çarp. Toplamı, soru saatine kadar Ay'ın kendi burcundaki ilerlemesine böl. Çıkan sonuç İşaretçi'dir. Sonra Koç'un başlangıcından Güneş'in dakikasına kadar al ki bu...

[s. 117] ...soru vaktinde onun içindedir, yerel yükselen burçların derecelerini kullanarak hesapla. Sonuç ne çıkarsa, bir kenara ayırdığın İşaretçi'ye böl. Sonra onu on ikişer on ikişer çıkar. 12'nin altında ne kalırsa onu tut. Şayet 3 veya daha az ise doğum ilkbaharda gerçekleşmiştir; 6'ya kadar ise yazın; 9'a kadar ise sonbaharda; 12'ye kadar ise kışın. Sonra 12'nin altında kalan sayıya bak ve her sayıya bir burç vererek Koç'un başlangıcından itibaren say. Sayım nerede biterse, doğum anında Güneş'in bulunduğu burç odur.

Güneş'in tam konumunu bulmak istersen, Güneş'in konumunun dakika sayısını 60 ile çarp [Not: Bu muhtemelen "soru gününe" veya saat astrolojisinde kullanılan belirli bir zaman birimine atıfta bulunmaktadır.], sonra bir kenara ayırdığın İşaretçi'ye böl. Çıkan sonuç ne olursa, örneğin 3 2/3 gibi, ve bunun altında ne kalırsa, Güneş'in o burç içinde kapladığı derece sayısı odur. Sonra Ay'a bak, şayet sorunun ufkuna göre yerin üstünde veya altında ise [?], doğum gece gerçekleşmiştir; aksi halde gündüz olmuştur. Ay, Koç ile Yengeç arasında ise gecenin veya gündüzün ilk çeyreğinde olmuştur ve gökkürenin dört çeyreği için de kıyas böyledir.

(Çeyrekler içindeki saatin bilinmesi)

Ay Yükselen'de ise birinci saattir; ikinci evde ise ikinci saat ve bu minval üzere devam eder.

Ömürlerinden ne kadarının geçtiğini bilmek için: Jüpiter'e bakın. Eğer bir "köşe" [pivot] evindeyse, 12 yılı gösterir. Eğer "ardıl" bir evdeyse [Not: özgün metin: "ma yali veted", köşeleri takip eden evler (2., 5., 8. veya 11. evler).], 12 ayı gösterir. Eğer "düşük" bir evdeyse [Not: özgün metin: "zail", köşelerden uzaklaşan, düşen evler (3., 6., 9. veya 12. evler).], günleri gösterir.

Herhangi bir gezegen, açının türüne bakılmaksızın Jüpiter'e açı yapıyorsa ve bir köşe evindeyse, onun yıllarının medyan sayısına 12 yıl ekleyin; toplam, yıl cinsinden olacaktır. Eğer ardıl bir evdeyse, toplam ay cinsinden olur. Eğer açı yapan gezegen düşük bir evdeyse, gün cinsindendir. Elde edilen toplamı sual saatinden geriye doğru çıkarın; bittiği yer, kişinin ömründen geçen yılları, ayları ve günleri belirler; en doğrusunu Tanrı bilir.

(Meymun'un Daveti)

Bu ameli gerçekleştirmek isterseniz, kırmızı bakırdan yapılmış bir kalemle bu sureti [Not: Genellikle yazmada çizilen ancak OCR metninde tarif edilmeyen tılsımlı bir şekle atıfta bulunmaktadır.] bir çömlek kırığı üzerine kazıyın. Kazıma işlemi onun gününün [Not: Meymun, Cumartesi/Satürn'ün gezegensel kralı olduğu için Cumartesi günü.] ilk saatinde yapılmalıdır. Ardından çömlek kırığını ateşe koyun. Buhur ise hint yağı tohumu, erkek günlük, mavi mukl [bdellium] ve sandaros olmalıdır. Üzerine bu daveti 21 kez okuyun. Bu davet tecrübe edilmiştir ve etkilidir, bunu böylece anlayın.

(Davet de şudur)

> Ey Meymun, ey Ebâ Nûh, Tafyiş, Şelâmin, Bizahdeh, Bifakdeh hakkı için sana kasem ederim. > Bâhin, Şefyâhin hakkı için, Kalem ve onun Tanrı'nın emriyle Tanrı'nın yaratılmışlarının en hayırlısı olan Abdullah oğlu Muhammed'e yazdıkları hakkı için icabet et, acele et ve dinle. Tanrı'nın kerim vechinin nuru hakkı için sana and içerim ey Meymun, ey Ebâ Nûh; şafağa, geceye ve bürüdüklerine, dolunay halindeki aya andolsun ki, siz muhakkak tabakadan tabakaya bineceksiniz [Not: İnşikak Suresi'nden (84:16-19) ayetlerin kıraati.]. Onlara ne oluyor ki iman etmiyorlar? İcabet et ey Meymun ve falan kişiyi falan kişiye doğru harekete geçir, huzursuz et. Ben Ben Olanım, Orduların Rabbi, Kadir Tanrı [Not: özgün metin: İbranice ilahi adların Arapça harf çevirileri olan "Ahye Şerahiyye Eronay Asba'ut El Şadday".] isimleri hakkı için. Hâ-Mîm-Ayn-Sîn-Kâf, Tâ-Sîn-Mîm ve Kâf-Hâ-Yâ-Ayn-Sâd [Not: Kur'an'ın muhtelif surelerini açan "Huruf-ı Mukattaa".] hakkı için. Ve şüphesiz bu, bilirseniz çok büyük bir yemindir. > Ba‘laşâkîş, Mihrâkîş, Afşamîkîş, Şakmûnehâş, Rakşar, Kaşneyîh, Mağmârîş, Ba‘lakûş, Tafyîş, Şelâmîn. Nerede olursanız olun, Tanrı hepinizi bir araya getirecektir; şüphesiz Tanrı her şeye kadirdir. Halataf, Salabayta‘, Halkaş, Kaşneytah ve Halmedaf hakkı için. Âlemlerin Rabbi olan Tanrı mübarektir. > Melekler O'nun korkusundan, felekler O'nun celalinden titrer; cinlerin ve şeytanların ruhları O'nun kudretinden helak olur ve O, kalkanını ateşin üzerine germiştir.

[s. 118] Yüce dağlar O'nun heybeti ve celali karşısında ufalandı ve bütün yaratılmışların tenleri O'nun korkusundan ürperir. Her şey O'nun büyüklüğüne secde etmiş ve boyun eğmiştir; meleklerin, cinlerin ve insanların tenleri O'nun kudreti karşısında titrer. O, örtüsünü Ateş'in üzerine çekmiş ve dilediği gibi tüm yaratılmışları ölümle helak etmiştir. İcabet et ve acele et ey Meymun [Not: Meymun, ortaçağ İslam okült geleneğinde Satürn gezegeniyle ilişkilendirilen Cin Kralıdır.], sana ettiğim yeminlerin hakkı için [İsim]'i [İsim]'e getirme görevini üstlen [Not: "Falanı falana" (kezâ ilâ kezâ) ifadesi, uygulayıcının hedef ve talep eden kişilerin isimlerini ekleyeceği bir yer tutucudur.]. Eğer icabet etmezsen, Tanrı'nın tutuşturulmuş ateşi senin üzerine vacip kılınacak ve eğer [İsim]'i ve [İsim]'i getirmezsen O'nun gazabı senin üzerine inecektir. İcabet et ey Kral Meymun, sen ve yardımcıların! Harekete geçip [İsim]'i [İsim]'e getirin; nerede olurlarsa olsunlar, yeryüzünün doğusundan yahut batısından onları bana, [İsim]'e ve [İsim]'e getirin; "Duman halinde olan göğe yönelip ona ve yeryüzüne: İsteyerek veya istemeyerek gelin, dedi. İkisi de: İsteyerek geldik, dediler" [Not: Ruhun itaatini sağlamak için burada kullanılan Fussilet Suresi 41:11 ayetinden bir iktibas.] diyenin hakkı için. İsrafil, Mikail, Azrail ve Cebrail hakkı için, Tanrı'nın İsm-i Azam'ı hakkı için, Güneş'in kalbinde yazılı olan İsim hakkı için ve Ay'ın kalbinde yazılı olan İsim hakkı için [icabet et]. İcabet et ey Meymun! [İsim]'in kalbini, [İsim]'e ve [İsim]'e gelene kadar ne yiyeceğin ne içeceğin ne uykunun ne de dinlenmenin kendisine tat vermeyeceği şekilde [İsim]'in sevgisiyle feveran ettir, yak, endişelendir ve huzursuz et. Üzerinizdeki şu isimlerin hakkı için [icabet et]: "Ey kavmimiz, Tanrı'nın davetçisine icabet edin ve O'na iman edin ki... [şuraya kadar] ...can yakıcı bir azap" [Not: Cin topluluklarına hitap etmek için davetlerde sıkça kullanılan Kur'an 46:31.]. İcabet et ey Meymun, Tevrat, İncil, Zebur ve Furkan [Not: "Furkan", Kur'an'ın yaygın bir unvanıdır.] hakkı için ve İlahî Nur hakkı için. "Rabbi dağa tecelli edince onu darmadağın ediverdi" [Not: Sina Dağı'ndaki Musa'ya atıfta bulunan Kur'an 7:143.] ve Rabbimin vaadi haktı, "ve Musa bayılarak yere düştü." Ve şunun hakkı için:

El [iki kez] Şeml-yehowah [Not: özgün metinde: "شمليهوه", muhtemelen İbranice Tetragrammaton'dan (Yahweh) türetilmiş tılsımlı bir isim.] Militha [Not: özgün metinde: "ميثا", muhtemelen Aramice veya Süryanicede 'Kelam' anlamına gelen 'Mallta' ile bağlantılı.] Hayy ve Kayyum olan, Işıkların Işığı ile, Sehlemeh ve Ruh hakkı için. Tezce! [iki kez] Acele edin! Vakit geldi! Gelin! Gelin! İcabet et ey Meymun, ey Eba Nuh [Not: "Nuh'un Babası", Meymun'un künyesi veya saygı unvanı.], Şanlı [iki kez], Kutsal [iki kez], Meleklerin ve Ruhun Rabbi hakkı için. "Rabbi dağa tecelli edince onu yerle bir etti ve Musa bayılarak yere düştü." O, onların ortak koştuklarından münezzeh ve yücedir! Ve İşman Kabuş hakkı için, O Allah'tır, Hayy ve Kayyumdur. Abuş Taşeş Habuş Ecluş Aluş Mabhuş Meşcuş Hel-hel-yeheş Alaş Meş Meleş Luş [Not: Bunlar "Berhetiyye" veya Tanrı'nın kadim isimleri yahut ruhlara hükmetmek için gizli anahtarlar olduğuna inanılan tılsımlı sözlerdir.]. İcabet et ey Meymun Eba Nuh, üzerindeki bu isimlerin hakkı için, Satürn gezegeni [Not: özgün metinde: "Zuhal"] hakkı için ve senin üzerine hükmeden Kral Kesfiyail [Not: Geleneksel olarak yedinci semaya ve Satürn gezegenine tayin edilen başmelek.] hakkı için [İsim]'i [İsim]'in sevgisine doğru harekete geçir. Sana emredileni yap! Tezce! [iki kez] Acele edin! [iki kez] Vakit geldi! [iki kez].

Ebu Meryem [Not: Bu ekleme, muhtemelen yazmanın sahibi olan katibin veya uygulayıcının adıdır.]

Nurların Yakarışı

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Mülkünde Büyük olan Allah'ın adıyla. Hükümranlığında Ebedi olan Allah'ın adıyla. Arşı üzerinde Yüce olan Allah'ın adıyla. Hükmünde Kahredici olan Allah'ın adıyla. Kendisinden başka ilah olmayan, Hayy ve Kayyum olan Allah'ın adıyla; O'nu ne bir uyuklama ne de uyku tutar. Kendi izni olmaksızın yerin üzerine düşmesin diye göğü yükselten O'dur. Sabahı yarıp aydınlatan, geceyi dinlenme vakti, güneşi ve ayı da hesap ölçüsü kılan Allah'ın adıyla; işte bu, Aziz ve Alim olanın takdiridir. Büyüklüğü karşısında kralların boyun eğdiği, gücü karşısında alçaldığı ve her kralın O'nun azametine kul olduğu Allah'ın adıyla. O, karada ve denizde olanı bilir; bir yaprak düşmez ki O bunu bilmesin, yerin karanlıklarındaki bir dane, yaş veya kuru hiçbir şey yoktur ki apaçık bir Kitap'ta bulunmasın. Şemhina [Not: Yücelik veya ululuğu vurgulayan, İlah için kullanılan bir diğer tılsımlı isim.], şan ve azamette tektir. O'nun ilmi sonu ve başlangıcı kuşatır; her şeyi ilmiyle kuşatmış ve her şeyi tek tek saymıştır. O, kendisinden başka ilah olmayan Allah'tır, Halık'tır, Bari'dir, Musavvir'dir, İlahımdır, Hakim'dir. Gök kürelerini yaratmış, onları dilediği gibi yönetmiş ve cinleri ve şeytanları taşlamak üzere içlerine kayan yıldızlar yerleştirmiştir. Yeryüzünü yaratmış ve onu sabit kılmıştır. Zifiri karanlık gecede düz kaya üzerinde yürüyen kara karıncanın kımıldanışını gören Kadir O'dur. O'ndan başka ilah yoktur; O'nun Vechinden başka her şey helak olucudur. Hüküm O'nundur ve O'na döndürüleceksiniz; her nefsin...

[s. 119] ...isyan ettiğini veya itaat ettiğini bilen, Semi ve Alim olan O'dur. "O'ndan başka ilah yoktur; gaybı da görünen alemi de bilendir, O Rahman'dır, Rahim'dir, Celal ve İkram Sahibidir" [Not: Bu, Haşr Suresi 59:22 ve Rahman Suresi 55:27'den derlenen ayet parçalarının bir birleşimidir.]. "Onları Allah'ı sever gibi severler, iman edenlerin Allah'a olan sevgisi ise daha güçlüdür" [Not: Bakara 2:165]. "Yeryüzünde bulunan her şeyi harcasaydın bile onların kalplerini birleştiremezdin, fakat Allah onların arasını birleştirdi; şüphesiz O Aziz'dir, Hakim'dir" [Not: Enfal 8:63]. Ey ruhani ve dünyevi ruhlar, dağa tecelli edip onu parça parça eden ve Musa'yı bayıltıp düşürenin hakkı için size yemin veriyorum.

İcabet et ey Efendi Rukyayil; ve sen ey Efendi Cebrail; ve sen ey Efendi Samsamayil; ve sen ey Efendi Mikail; ve sen ey Efendi Sarfayail; ve sen ey Efendi Anyail; ve sen ey Efendi Kesfayail [Not: Bunlar, haftanın yedi gününü ve yedi gezegeni yöneten yedi başmelek veya "Semavi Efendiler"dir.]. Zira ey ruhani ruhlar, çürümüş kemiklere can veren Yüce Rab hakkı için size yemin verdim. Büyük ve en Büyük olan Allah'ın adıyla icabet edin ve yeryüzündeki krallarınızın üzerine inip onları sürün ve acele ettirin. Zorla değil, kendi rızalarıyla bana gelene dek, Alemlerin Rabbi'nin isimlerini dinleyip icabet ederek onlardan tezce intikam alın.

İçinizden, asi cinlerden, uçan şeytanlardan ve başkaldıranlardan her kim bu isimlere isyan ederse, Kef-Ha-Ya-Ayn-Sad ve Ha-Mim-Ayn-Sin-Kaf hakkı için [Not: Bunlar, Kur'an'daki "Gizemli Harfler"dir (Huruf-ı Mukattaa); gizli ilimler uygulamasında muazzam bir güce sahip olduklarına inanılır.] onları ateş ve kıvılcımlarla yakın.

İcabet edin ey yeryüzü kralları! İcabet et ey Kral Müzhib [Not: Pazar gününün kralı, Güneş ile ilişkilendirilir.], Yah [Not: özgün metinde: "Yah" (ياه), Arap büyü metinlerinde sıkça kullanılan kadim bir İbranice ilahi isim.] hakkı için ve "Güneş ve onun aydınlığı" hakkı için. Sen, hizmetkarların, yardımcıların, tabilerin ve krallığının halkı, icabet edin.

İcabet et ey Kral Eba Mürre [Not: Pazartesi gününün kralı, Ay ile ilişkilendirilir.], Sam [Not: özgün metinde: "Sam" (سام)] hakkı için ve "Ay ve onun nuru" hakkı için. Sen, hizmetkarların, yardımcıların, tabilerin ve krallığının ileri gelenleri, icabet edin.

İcabet et ey Kral Eba Mahriz el-Ahmer [Not: Salı gününün kralı, Mars ile ilişkilendirilir. "El-Ahmer", "Kızıl Olan" anlamına gelir.], Demlih [Not: özgün metinde: "Damlikh" (دمليخ)] hakkı için ve Mars ile onun yakıcılığı hakkı için. Sen, hizmetkarların, yardımcıların, sana itaat edenler ve krallığının ileri gelenleri, icabet edin.

İcabet et ey Kral Burkan [Not: Çarşamba gününün kralı, Merkür ile ilişkilendirilir.], Ahyaş [Not: özgün metinde: "Ahyash" (أهياش)] hakkı için, Ben Olan Ben'im [Not: özgün metinde: "Ahya Şerahya" (أهيا شراهيا), İbranice 'Ehyeh Aşer Ehyeh'.] hakkı için ve Merkür ile onun hızı hakkı için. Sen, hizmetkarların, yardımcıların, tabilerin ve krallığının ileri gelenleri, icabet edin.

İcabet et, ey Eba el-Velid Şemhureş’in makamında duran Kral veya ondan sonra yetkiyi devralan Kral Abdurrahman [Not: Jüpiter ile ilişkilendirilen perşembe gününün kralı. Ortaçağ büyü kitapları sıklıkla Şemhureş'in "öldüğünü" ya da yerine Abdurrahman adlı bir kralın geçtiğini belirtir.], Derdemiş’in hakkı için [Not: özgün metin: "Dardamish" (دردميش)] ve Jüpiter’in hakkı için. Sen, hizmetkarların, yardımcıların, sana itaat eden halkın ve krallığının ileri gelenleri, icabet edin.

İcabet et, ey Kral Eba el-Feth Zevbea el-Ebyad [Not: Venüs ile ilişkilendirilen cuma gününün kralı. "El-Ebyad", "Beyaz Olan" anlamına gelir.], "Münezzeh ve Kutsal" olanın hakkı için [Not: özgün metin: "Subbuh Quddus" (سبوح قدوس)] ve parlak Venüs’ün hakkı için. Sen, hizmetkarların, yardımcıların, sana itaat eden halkın ve krallığının ileri gelenleri, icabet edin.

İcabet et, ey Kral Ebanuh Meymun [Not: Satürn ile ilişkilendirilen cumartesi gününün kralı.], Ezrar’ın hakkı için [Not: özgün metin: "Azrar" (أزرار)] ve savaşçı yıldızının ve onun tesirinin hakkı için. Sen, hizmetkarların, yardımcıların, sana itaat eden halkın ve krallığının ileri gelenleri, icabet edin.

İcabet edin, ey krallar meclisi, Yüce Allah’ın size okuduğum isimlerinin hakkı için ve Büyük ve En Yüce İsim hakkı için, şüphesiz O her şeye kadirdir. Ve O’nun sözünün hakikati hakkı için: "Hükümranlık O’nundur." "Yalnızca bir tek çığlık oldu, derhal hepsi huzurumuza getirildiler" [Not: Kuran 36:53].

İcabet edin, ey ruhani varlıklar meclisi, yeryüzü krallarının üzerine inin ve onları bana getirin ki mekânımda hazır bulunsunlar, sözlerimi işitsinler, buhurumu koklasınlar ve emri Kaf ile Nun arasında olan Zat’ın hakkı için ihtiyacımı gidersinler [Not: 'Kûn' (Ol!) kelimesine bir atıf. Tanrı 'Ol' derse, oluverir.]: "Gerçekten de O’nun emri, bir şeyi dilediğinde, ona sadece 'Ol' demesidir, o da hemen oluverir" [Not: Kuran 36:82].

Size yemin veririm ey ruhani varlıklar, Tevrat ve efendimiz İmran oğlu Musa’ya Sina Dağı’nda indirilenler hakkı için, İncil ve efendimiz Meryem oğlu İsa’ya indirilenler hakkı için, Zebur ve efendimiz Davud’a indirilenler hakkı için, Furkan [Not: Kuran.] ve efendimiz Muhammed’e, ona ve onların üzerine salat ve selam olsun, indirilenler hakkı için ve Kitap ile apaçık deliller hakkı için.

Taha, Zariyat, Sad, Saffat, Ta-Sin, Hucurat, Sebbih, Mürselat, Kaf-Ha-Ya-Ayn-Sad, Ha-Mim-Ayn-Sin-Kaf, Ha-Mim Sureleri, Ya-Sin ve Hikmet Dolu Kuran hakkı için size yemin veririm. İcabet edin, dinleyin ve itaat edin! Eğer size emrettiğimi yapmazsanız, azap melekleri "delip geçen bir alev topu" ile sizin üzerinize vazifelendirilecektir [Not: özgün metin: "Shihab Thaqib" (شهاب ثaqib) - meleklerin göğü gizlice dinleyen şeytanları vurmak için kullandığı bir meteor.]. Niyetlerinize merhamet etmeyecekler, dualarınıza da cevap vermeyeceklerdir. Eğer isyan ederseniz, Allah sizi nurdan mızraklarla mağlup etmeleri için meleklerini üzerinize musallat kılacak ve ışıklarınız yok olup gidecektir. Fakat icabet ederseniz, iyilik yapanların üzerine bir kınama yoktur.

İdris’i yüce bir makama yükselten Zat hakkı için icabet edin! "Saf bağlayıp duranlara, haykırarak sevk edenlere ve zikri okuyanlara andolsun ki, şüphesiz ilahınız tektir; göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir, doğuların da Rabbidir. Şüphesiz biz en yakın göğü bir süsle, yıldızlarla süsledik ve her asi şeytandan koruduk. Onlar Mele-i A’la’yı dinleyemezler ve her taraftan kovularak atılırlar; onlar için sürekli bir azap vardır. Ancak kim bir söz kapıp kaçarsa, onu delip geçen bir alev topu takip eder" [Not: Kuran 37:1–10].

İcabet edin, ey yukarı ve aşağı alemlerin, ateşin, havanın, toprağın ve suyun kralları! Allah’ın ayetlerinin ve isimlerinin hakkı için: Orduların Rabbi, Yüce Tanrı, Ben Ben Olanım [Not: özgün metin: "Asba’ut Al Shadday Ahya Sharahya" (أصباؤت آل شداى أهيا شراهيا) - İbranice ilahi isimlerin harf çevirisi.]. Hayy olan, Kayyum olan, gökleri ve yeri yaratan Allah. Hükümranlıkta O’nun hiçbir ortağı yoktur, acizlikten ötürü O’nun bir koruyucusu da yoktur. Ve O’nu tekbir ile yücelttikçe yüceltin! Size yemin veririm ey ruhlar...

[s. 120] ...ruhani varlıklar ve yeryüzü kralları. Kaf ve Şanlı Kuran hakkı için [Not: Kaf Suresi, 50:1]; Rahman hakkı için [Not: Rahman Suresi]; Rabbinin Adını Tesbih Et hakkı için [Not: A'la Suresi]; Demir hakkı için [Not: Hadid Suresi]; Sürgün hakkı için [Not: Haşr Suresi]; Vaat Edilen Gün, Tur, Satır Satır Yazılmış Kitap, Açılmış Deri Üzerinde, Beyt-i Mamur, Yükseltilmiş Tavan ve Kaynatılmış Deniz hakkı için [Not: Bunlar Tur Suresi'nin başından, 52:1-6, alınan yeminlerdir.]. Şüphesiz Rabbinin azabı mutlaka vuku bulacaktır, asi cinlerden ve şeytanlardan bu isimlere isyan edenler için onu savuşturacak hiç kimse yoktur.

Ey Krallar meclisi, hemen bu saatte bana gelmeniz için size yemin veririm, aksi takdirde Tanrı sizden intikam alır, çünkü Tanrı her şeye kadirdir, intikam sahibidir. İsimler sizi havaya kaldıracak, yeryüzü sizi taşımayacak, dağlar size sığınak olmayacak, vadiler ve denizler sizi içine alamayacaktır.

Atlarınızla, adamlarınızla, sultanlarınızla, vezirlerinizle, komutanlarınızla, kadınlarınızla ve kölelerinizle, yaşlılarınızla ve gençlerinizle bir araya toplanın, yoksa hüsrana uğrayanlardan olursunuz. Şunun hakkı için icabet edin: "De ki, bana cinlerden bir topluluğun dinlediği vahyolundu..." ayetinden "...pusuda bekleyen bir alev" ayetine kadar [Not: Kuran 72:1-8]. Ey kavmimiz, Allah’ın davetçisine uyun ve O’na iman edin... ayetinden "...apaçık bir sapıklık içindedir" ayetine kadar [Not: Kuran 46:31-32].

Acele edin! Atlar daha hızlı hareket edin! Yoksa üzerinize ateşten ve dumandan bir alev gönderilir de kendinizi savunamazsınız.

Tuzlu denizde ikamet eden Kızıl Kral’ın kızı Bağva nerede? Uçucu Şemherceyl’in kızı Meryem nerede? Kızı Kasura nerede [Not: Şemhureş, İslami gizemcilikte geleneksel olarak Jüpiter gezegeni ve perşembe günü ile ilişkilendirilen "Cinlerin Yargıcı" olarak bilinir.]? Kızı Fadiye nerede [Not: Meymun, Satürn gezegeni ve cumartesi günü ile ilişkilendirilen Cin kralıdır.]? Beyaz Kral’ın kızı Selmiye nerede?

Bin başı olan, her başında bin yüzü, her yüzünde bin ağzı, her ağzında bin dili bulunan ve hepsi de birbirine benzemeyen dillerle Yüce Tanrı'yı tesbih eden Meleğin hakkı için icabet edin. Ey Krallar, size okuduğum isimlerin hakkı için, Tanrı'nın Büyük, En Büyük İsmi hakkı için, K-H-Y-A-S ve H-M-A-S-Q hakkı için icabet edin. İtaat Tanrı'ya ve Yüce Tanrı'nın isimlerinedir. Size emrettiğim şeyi yapın:

Acele edin! Çabuk olun! Hemen bu saatte! Tanrı'nın bereketi içinizde ve üzerinizde olsun.

( Harikulade Bir İrsal )

Bunu arzu edersen [Not: "İrsal", belirli bir kişiyi etkilemek veya ona musallat olmak üzere bir ruh "gönderme" ritüelidir.], hedefin adı ile annesinin adının ebced değerine göre şu isimleri oku. Buhur, günnük ve kişniştir.

İsimler şunlardır:

Dahmut (2), Ad Mut (2), Abrut (2), Batraş (2). "Görmedin mi biz şeytanları inkarcıların üzerine gönderdik, onları kışkırttıkça kışkırtıyorlar?" [Not: Kuran 19:83]. Dişi Cin Bint Amir dedi ki: "[Filan oğlu/kızı Filan'a] bakın ve üzerine yetmiş iki şeytan salın. Elleri demirden, parmakları kancalar gibi çeliktendir. Kalbini ve dilini ızdırapla yakalasınlar, büyük bir feryat koparana dek onunla oynasınlar ve [Filan'a] boyun eğmiş, itaatkar halde, falanca olan ihtiyacını görerek gelsin."

Acele edin! Çabuk olun! Hemen bu saatte!

( Bir Başka Kişisel Keşif )

Şu isimleri bir kaba yaz, aynı zamanda bir parça kağıda da yaz. Yüce Tanrı rızası için üç gün oruç tut. Her namazın ardından daveti 7 kez oku. Son gece, [Not: Muhtemelen rüya ya da vizyonları tetiklemek için kullanılan belirli bir tılsımlı kafa bandı veya "keşif" muskası.] alnına koyarak 120 kez oku. O vakit [ruhları] görecek ve onlarla konuşacaksın.

( Yemin şudur: )

Yahayrimiş, Cehayr Miş, Deyr Huma, Hut, Alveceh, Hakluc, Mikluc, Talkluc.

Ey Metatron [Not: Genellikle "Huzur Prensi" veya ilahi olan ile dünyevi olan arasındaki aracı olarak tanımlanan yüce bir başmelek.], sana ve sana emrediyorum ey Samsama'il, inin. Buhurumu koklayın! Bahdryuş ve Lakyuş hakkı için. Ateş, Tanrı'nın Büyük İsmine karşı geleni yakar. "O, kalplerin ta üzerine yükselen, Allah’ın tutuşturulmuş ateşidir. Şüphesiz o ateş onların üzerine kapatılmıştır; uzatılmış sütunlar içinde." [Not: Kuran 104:6-9].

"Ey kavmimiz! Allah'ın davetçisine uyun..." kısmından "...apaçık bir [sapıklık] içindedir" kısmına kadar. "Sen onları birlik sanırsın, oysa kalpleri darmadağınıktır." [Not: Kuran 59:14]. Buhur, günnük ve kişniştir.

[s. 121] ( Kişisel Su Falı Aynası ) [Not: "Mendel" terimi; uygulayıcının ruhların veya gaybın görüntülerini görmek amacıyla çoğu kez su, mürekkep veya ayna gibi bir yüzeye baktığı bir kehanet türünü ifade eder.]

Bunu arzu edersen, mürekkebi dağıtmadan, harfleri ayrı ayrı yazarak [Not: Kelimeleri tek tek harfler halinde yazmak, güçlerini "çözmek" için yaygın bir tılsım yöntemidir] daveti bir kaba yaz. İçine saf su dök ve kabı beyaz bir bezle ört. Bundan önce, yedi günlük bir riyazet ve orucu tamamlamış olmalı, bu süre zarfında her namazın ardından daveti 21 kez okumalısın. Riyazet süresinden sonra, suyu içeren kabı önüne koy ve üzerine daveti 21 kez oku. Su o vakit köpürmeye başlayacaktır [Not: Suyun, güneş "görmemiş" temiz kuyu suyu olması gerekir; yani karanlıkta çekilmiş ve karanlıkta muhafaza edilmiş olmalıdır]. Ardından örtüyü aç, arzu ettiğin şeyi göreceksin. "Keşif ayetlerini" yaz ve alnına koy.

( Ve Davet şudur )

Sarmis (2) Baris (2) Yanlas (2) As (2) Kamnaruş (2) Arsas (2) Karus (2) Masus (2) Baras (2) Kasas (2) Hamsayas (2) Yukas (2) Salas (2) Cahas (2) As (2) Karakus (2) Minyas (2) Sar (2) Sahis (2) Sahsariyuş (2). Ey Güçlü, Yüce ve Pek Âli Olan! Tanrı, O O'dur, O'ndan başka ilah yoktur. [Not: (2) sayısı, kendisinden önceki ismin iki kez tekrarlanması gerektiğini belirtir]. İn, ey Cahlaya'il! İn, ey Hantal! İn, ey Haymataya'il! İn, ey Kalaytaya'il! İn, ey Tahtağaylaya'il! İn, ey Metatron! [Not: Metatron, Batı ve Orta Doğu okültizminde sıklıkla Meleklerin Kralı veya semavi katip olarak tanımlanır]. Benimle aranızdaki perdeleri yırtın; bana görünün, ey bu günün ve bu saatin hizmetkarları. Buhur: Damla sakızı ve Cavi.

( Güvercinin Celbi Bölümü ) [Not: "Celb", genellikle aşk veya kaçan birinin geri dönmesi amacıyla bir kimseyi uygulayıcıya doğru "çekmeyi" veya cezbetmeyi hedefleyen bir ritüeldir.]

Bu büyük bir celbdir; onu çok eski bir yazmada bulup tashih ettim. Bununla amel etmek istersen, perşembe günü Zühre saatinde [Not: Gezegen büyüsünde, Zühre saati geleneksel olarak aşk ve celp meseleleri için seçilir] misk, safran ve gül suyu ile yaz. Buhur, gül suyuna batırılmış nemli öd ağacı ve cavidir. Yazma esnasında giysin, bedenin ve mekanın temiz olmalıdır. Amelin bozulmasın diye kendini koruyucu bir azimetle muhafaza et. Daveti okuduğunda sana herhangi bir suret görünürse korkma; ona şöyle de: "İcabet et ey Haris, [İsim]'i [İsim]'e celbetmek için acele et. Onları kök kurutan rüzgarın [Not: Kuran'da geçen şiddetli rüzgara bir atıf, 51:41] kapıp götürmesi gibi getir ve size ettiğim yeminin hakkı için benim bu makamıma sürükle. Tanrı seni kutsasın ve bereketi üzerine olsun."

Yazdıktan sonra, tılsımı tatlı nar dallarından yapılmış bir üçayağa as ve zikredilen tütsüyle birlikte daveti 21 kez oku. Ardından onu beyaz bir güvercinin kanadı altına bağla, erkek hedefe erkek güvercin, dişi hedefe ise dişi güvercin kullan. Sakın ha, ey talip, güvercin elinden kaçmasın; zira elinden uçup giderse, adına amel yapılan kişinin aklı da "uçar" (akıl sağlığını yitirir). Güvercin, uygulayıcının yanında bir kafes içinde veya ayağından uzun bir iple bağlı olarak kalmalıdır. Amaçlanan kişi, güvercinin bulunduğu yere gündüzleri veya geceleri içinde gelecektir. Eğer uzaktaysa, ayrılık süresi üç gün olacaktır. Onu gece ararsan gece gelir; gündüz ararsan gündüz gelir.

( Yazacağın şey ve okuyacağın davet şudur )

Heylu-iş (2) Faliyu-iş (2) Abuy-Dabuy-iş (2) Lawaliyu-yah (2) Anuyab (2) Arakh (2) Radakh (2) Karaş (2) Kamandiyuş (2) Faşku-iş (2) Katru-iş (2) Katrun (2). Sana ant içiririm, ey Şamhayayil ve ey Metatron, Hâkim'in adıyla...

[s. 122] Celal ve İkram Sahibi, Yüce Makam ve Güçlü Hükümranlık Sahibi, O Allah'tır, O'ndan başka ilah yoktur, Rahman'dır, Rahim'dir. Tez vakitte getiresiniz [Not: Arapça aslında geçen "كذا إلى كذا" (Filancayı filancaya) ibaresi, uygulayıcının hedefin ve talibin isimlerini yerleştireceği bir yer tutucudur.] şu vakitte ve şu halde; aklını başından al, ruhaniliğini harekete geçir ve onu tam da bu saatte getir, şunların hakkı için:

Tecnahaş (2) Tafaş (2) Taluş (2) Kaynamuş (2) Anuh (2). Kahhar olan, geceyi ve gündüzü Yaratan Allah'ın adıyla! Sana ant içiririm ey Haris [Not: Haris, bu tür metinlerde genellikle belirli bir ruhani varlık veya cin için kullanılan bir isimdir.], acele et ve Allah'ın Yüce İsimleri üzerine sana ettiğim yemin hakkı için [şunu ve şunu] yap. "O sadece korkunç bir sesten ibaretti ve bir de bakmışsın ki hepsi toplanıp huzurumuza getirilmişlerdir." [Not: Bu, Kur'an'dan Yasin Suresi'nden (36:53) bir ayettir; burada ruhani varlığın veya çağrılan kişinin huzura getirilmesini emretmek amacıyla kullanılmıştır.] İtaat Allah'a ve O'nun İsimlerinedir. "Bilseniz, gerçekten bu büyük bir yemindir." "Mektup Süleyman'dandır ve Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla başlamaktadır: Bana karşı büyüklük taslamayın ve teslimiyet içinde bana gelin." [Not: Bunlar, Vakıa Suresi ve Neml Suresi'nden yapılan diğer Kur'an alıntılarıdır; tarihsel olarak Süleymani büyüde ruhani varlıklara hükmetmek için kullanılmıştır.] Acele edin, acele edin! Şu anda!

{ Yerin Altında Olanı Çıkarma Bölümü }

Eğer bir [?] veya başka bir şey bulursan ve onu çıkarmak istersen, biraz eski buğday, bir [?] tüyleri [Not: Çaylak bir yırtıcı kuştur; tüyleri Orta Çağ sempatik büyüsünde yaygın bir malzemedir.], [?] ve [?] al. Hepsini birlikte döv ve küçük taneler yapmak için sıvı sığala yağı ile yoğur. Bunları tütsü olarak yak ve odanın etrafında bir daire çizerek yürürken [?] yedi kez oku. O zaman yerin çöktüğünü, yarılıp açıldığını ve içinden bir buhar yükseldiğini göreceksin. Bu, [?]'ın Kralı Tariş'tir [Not: Halk inancında "Ammar", evlerde veya belirli arazilerde ikamet eden görünmeyen varlıklardır. Tariş, birçok büyü kitabında onların tayin edilmiş kralıdır.]. Sana geleni muhafaza et.

( Efsun da şudur )

Müşteviş (2) Ahuş (2) Bantruş (2) bi-Ahya Hinvi (2) Tayiş (2) Taluş (2) Zera Han (2) Dar Dar (2) Lemhan (2) Hayuş (2) Şamih (2). Ey Yüce Nur'un Rabbi, Kadim olan, Tek olan, En Yüce olan! İcabet et, ey bu isimler üzerine vekil kılınan Yardımcı! Görün, ayağa kalk ve bu mekandaki defineyi açığa çıkar, bu isimlerin hakkı için hacetimi yerine getir.

{ Kalpleri Kendine Çekme Bölümü }

Bunu arzu edersen, [?] yerine getir, kıbleye yönel [Not: Kıble veya Mekke'nin yönü.] ve şöyle söyle:

"La ilahe illallah, Muhammedün şefiu'llah" [Not: Arapçası: La ilaha illa Allah Muhammad shafi' Allah. Bu, kelime-i şehadetin bir çeşitlemesidir.] kimseyle konuşmaksızın sayı tamamlanana kadar 1.000 defa söyle. Her 100 tekrardan sonra şunları söyle:

Allah'ım, "La ilahe illallah, Muhammedün şefiu'llah" sözünün kutsiyeti hakkı için, bütün kullarının kalplerini bana celbet; ta ki rahmetinle sevgi, muhabbet ve lütufla bana tabi olsunlar ve teslim olsunlar, ey merhametlilerin en merhametlisi. Allah, efendimiz Muhammed'e, âline ve ashabına salat ve selam eylesin.

[s. 123] Samed Olanın Daveti ve Şerhi ( Ameli Uygulamalar )

( Heyecanlandırmak istersen ) [Not: Aslı: "el-tehyic"; bu, başka bir kişide tutku veya yoğun bir ruhani/duygusal çekim hali uyandırmayı amaçlayan bir ritüeli ifade eder.] Mührü ve etrafındaki İsimleri bir kağıda yaz ve dilediğin kişiye içir, bir mucize göreceksin. Yahut arzulanan kişinin bir eseri [Not: "Eser", sempatik bir büyü bağı kurmak için kullanılan, hedef kişiye ait bir giysi parçası veya saç gibi bir nesnedir.] üzerine yazılabilir ve Pazar gecesi güzel bir yağ ile kandilde yakılır, bu esnada Davet 21 kez okunur.

( Birinin bağını çözmek istersen ) [Not: Bu, büyüyle bağlanmış bir kişinin "çözülmesini" (hall) ifade eder; genellikle iktidarsızlığı tedavi etmek veya bir büyüyü bozmak bağlamında kullanılır.] Mührü ve etrafındaki İsimleri o kişinin avucuna yaz, tütsü yak ve Daveti oku. O vakit avuçlar birbiri üzerine kapanmaya başlayacaktır. "Parmakları ayır" demelisin; ayrıldıklarında, "Parmakları birleştir" de ve bir araya geldiklerinde, "Avuçların birleştiği gibi, [Filanca] da [Filanca] ile birleşsin" de, böylece o kişinin bağı çözülecektir.

( Hırsızlığı açığa çıkarmak istersen ) Şüphelileri topla, mührü ve İsimleri küçük bir erkek çocuğunun avucuna yaz. Bunları bir kâğıda da yazıp çocuğun alnına koy. Avucuna saf yağ dök ve Daveti oku, o vakit hırsızı görecektir [Not: Bu, yağ veya mürekkep gibi yansıtıcı bir yüzeyde görüleri izlemek üzere bir çocuğun medyum olarak kullanıldığı yaygın bir "mendal" ya da su bakımı biçimidir.].

( Hırsızın aklını karıştırmak istersen ) Şüphelilerin isimlerini, mühür ve İsimlerle birlikte onların "eseri" [ayak izi veya eşyası] üzerine yaz. Bunları bir Fars kamışının içine koy, buhur yak ve Daveti oku. Kamışı [değirmen taşının] [Not: Değirmen taşının ağır ve ezici baskısı, hırsızı eşyaları geri getirmeye mecbur bırakmak amacıyla sembolik olarak kullanılır.] altına yerleştir, çalınan mallar yerine geri gelecektir.

( Gizlenmek istersen ) [Not: Aslı: "el-ihfâ"; görünmezliğe ya da düşmanlarca fark edilmemeye işaret eder.] Mühür ve çevresine İsimler yazılır, ardından sağ koluna yerleştirilir.

( Hizmetkârlarını istihdam etmek istersen ) Mührü ve İsimleri yazıp üzerinde taşı. 11 rekât namaz kıl [Not: Aslı: "rek'ah"; İslam namazındaki kıyam, rükû ve secde döngüsü.]. Her iki rekâtta bir Daveti bir kez oku ve şöyle de:

> Ey Tanrı, ey Bir olan, ey En Kutsal, ey Merhametli, ey Ebedi olan! Dört hizmetkârını bana boyun eğdir: Abdülvahid (Bir Olanın Kulu), Abdülkuddüs (En Kutsal Olanın Kulu), Abdürrahman (Merhametli Olanın Kulu) ve Abdüssamed (Ebedi Olanın Kulu). Onlardan dilediğim şeyde onları bana yardımcı kıl, çünkü Sen her şeye kadirsin.

Sonra sana hükümdar kılıklı bir suret gelip bir işaret yapacaktır. Ona de ki: "Tanrı aşkına söyle bana, adın nedir?" Şayet sana "Abdülvahid" derse, şöyle söyle: "Hoş geldin! Tanrı kardeşlerine ne yaptı ey Abdülvahid?" O da "Hazırlar" diyecektir. Ona "Git ve onları bana getir" de. Fakat adı olarak Abdürrahman veya Abdüssamed'i söylerse onunla konuşma, bunun yerine Daveti okumaya devam et. Hepsi göründüğünde onlara de ki: "Tanrı gayretinizi mükâfatlandırsın." Onlar da "Hacetin nedir?" diye soracaklardır. De ki: "Bu dünyada iman, Ahiret için ise takva dilerim." Önceden önüne bir hurma yaprağı üzerine [Ayetü'l-Kürsi'yi] [Not: Bakara Suresi 255. ayet; korunma ve ruhani yetke için en güçlü ayet olarak kabul edilir.] yazmış olmalısın, ardından dilediğin şey için bir ahit yap. Bundan önce, perşembeden pazar gecesine kadar süren, her rekâtta 7 kez "Ebedi" suresini (İhlas) ve her iki rekâtta bir Daveti okuduğun bir [halvet/çile] [Not: Ruhani varlıklarla irtibata geçmeye teşebbüs etmeden önce ruhu arındırmak için tutulan oruç, tecrit ve yoğun dua dönemi.] geçirmiş olman gerekir. Pazar gecesi, daha önce tarif edildiği gibi namaz kıl ve Daveti 21 kez oku.

( Hizmetkârlarından bir hükümdarı davet etmek istersen ) Dilediğin herhangi bir mesele için mührü ve İsimleri yaz, buhuru sal ve Daveti 33 kez oku. Görünecektir, sonra ondan dilediğini iste.

( Bir ruhani eşi davet etmek istersen ) [Not: Aslı: "karin" (eril) veya "karine" (dişil). Orta Doğu folklorunda her insanın ruhani bir dengi ya da "eşi" vardır.] Mührü ve İsimleri yeni bir kırmızı kabın içine yaz. Kabı yüksek bir yere koyup üzerini bir örtüyle ört. Buhur yak ve Daveti oku. Örtünün yükselip sallandığını göreceksin, sonra şöyle de: "Ey Karin (veya Karine), selama durarak başla." Bu tamamlandığında, dilediğini iste.

( Zalim bir kadında kanamaya yol açmak istersen ) Bir kâğıt al, mühür ve İsimlerle birlikte Yüce Olan'ın şu sözünü yaz: "Gök yarıldığı zaman..." [Not: Bu, İnşikak Suresi'nin (Kuran'ın 84. suresi) başına işaret eder. Bu bağlamda göğün "yarılması", bedenin "açılması" veya kanaması için sembolik bir buyruk olarak kullanılır.] (ayetin sonuna kadar).

[s. 124] Ve benzer şekilde, kan ve şiddetli acı çekip gitsin. Onları [hastalıkları] Tanrı'nın Sözü ile al, "Onu fışkırttıkça fışkırtırlar" [Not: Özgünü: "yufaccirûnehâ tefcîrâ", Cennet pınarlarını anlatan Kur'an 76:6 ayetine atıf.]. "Hayır! Şüphesiz o alev alev yanan bir ateştir, başın derisini soyup kavurur. Sırtını dönüp gideni çağırır." [Not: Kur'an 70:15-17.] (Filanca) [Not: Bu kısım, uygulayıcının hastanın adını anması gereken yeri belirtir.] Yüce Tanrı'nın sözleriyle onları al, "Medyen suyuna vardığında, orada hayvanlarını sulayan bir grup insan buldu." [Not: Kur'an 28:23.] Aynı şekilde [bedenin] bir kısmı, diğerinin kanıyla sulansın; Azîz ve Cebbâr olanın gücüyle coşkun denizin akışı gibi aksın. "Görmediler mi ki, Biz suyu o [çorak] toprağa süreriz?" [Not: Kur'an 32:27.] Üstünden aşağı dökülür. "Başlarının üstünden kaynar su dökülecek, onunla karınlarındakiler ve derileri eritilecektir." [Not: Kur'an 22:19-20.] Aynı şekilde onu (Filanca)'nın başından ağzına, göğsüne, karnına, karnından göbeğine ve göbeğinden 15220080'e ve 15220080'den yere sür, tıpkı bu suyun Gaybı Bilen'in gücüyle borudan akıp gittiği gibi. Kanadınla vur, ey Kırmızı Olan [Not: Özgünü: "Yâ Ahmer"; Arap astrolojik büyüsünde Salı gününün Cin Kralı'na atıfta bulunur.], Hâriş (2), Mehâriş (2), Nakş (2), Mâh (2) [Not: Bunlar, Süleyman geleneğinde sıkça rastlanan "Güç İsimleri" veya tılsımlı nidâlardır.], Azîz ve Cebbâr olanın İsmi hakkı için. Cevap ver ey Kırmızı Olan ve bu isimlerin ve ayetlerin hakkı için sana emrettiğim şeyi yap. "Vay haline her günahkâr yalancının" [kısmından] "acı bir azap vardır" [kısmına kadar]. [Not: Kur'an 45:7-8.] Cevap ver ey Kırmızı Olan, el-Aduniyât [Not: Ruhlara hükmetmek için kullanılan özel bir tılsımlı isim.] hakkı için (Filanca)'yı delip geç ve zift gibi kara, leş gibi pis kokulu kanı dışarı çıkar. Derhal, acele et. Sonra o [kanı] bir içine koy, kırmızı ipeğe sar, kamışı balmumuyla mühürle ve tütsüyle kokulandırdıktan ve üzerine duayı okuduktan sonra Doğu'ya doğru akan bir su kanalına göm.

( Hamile kadını bilmek istersen ) Mührü onun avuçlarına yaz ve yüksekçe bir yere oturmasını emret. Tütsüyü yak ve duayı tekrarla. Eğer terler ve titrerse, o zaman [Not: Harfiyen "pıhtı" veya "embriyo".] kadındandır; aksi takdirde erkekten kaynaklanır. Tütsü; sandaloz sakızı, günnük, sığla yağı ve öd ağacıdır.

( Ve Bu Yüce Davettir )

> Bağışlayan ve Esirgeyen Tanrı'nın adıyla. Tanrı'nın salât ve selâmı efendimiz Muhammed'in, ailesinin ve ashabının üzerine, Kıyamet Günü'ne kadar ebediyen olsun. Ey Celâl ve İkrâm Sahibi, ey Hayy, ey Kayyûm. Ey Tanrım, Senden Ulu, En Ulu, Şerefli, En Güçlü, En Yüce, En Soylu, Arı, Arındırılmış, Saklı ve Gizli İsminle dilerim. Sen her yerdeki Tanrı'sın. (Ey Tanrım! 4 defa). Ey Bâkî, Kadîm, Vâhid, Ehad, Ferd ve Samed olan. Ey gökleri direksiz yükselten, yerleri donmuş suyun üzerine yayan, rızıkları dağıtan ve kimseyi unutmayan. Ey ne bir eş ne de bir çocuk edinen. Ey Tanrım, bana lütufta bulunmanı, bana lütuf gözüyle bakmanı, yukarı ve aşağı tüm alemlerde bana tasarruf yetkisi vermeni ve bu Sûrenin [Not: Kur'an'ın 112. suresi olan İhlâs Suresi kastedilmektedir.] ruhanîyetini; metruk mescitlerin, Senin rızan için kırılmış kalplerin, Senin zikrinle şenlenmiş hanelerin sırrı ve "De ki: O Tanrı tektir" sırrı hürmetine bana boyun eğdirmeni dilerim. Cevap ver ey Abdülvâhid [Bir Olan'ın Kulu], ve sen ey Abdülkuddûs [Kutsal Olan'ın Kulu], ve sen ey Abdürrahmân [Bağışlayıcı Olan'ın Kulu], ve sen ey Abdüssamed [Samed Olan'ın Kulu], bu Sûrenin üzerinizdeki hakkı ve huzurunuzdaki yüceliği için, onu indiren, onunla inen ve itaati uğruna kendisine indirilen hakkı için. Ve göklere ve yere "İsteyerek veya istemeyerek ikiniz de gelin" diyen ve onların da "İsteyerek geldik" dediği Zâtın hakkı için. Derhal, acele edin, dağa tecelli edip onu toza çeviren ve Musa'nın O'nun celâlinin nurundan bayılıp düştüğü Zâtın hakkı için her hususta emrettiğim şeyi yerine getirin. [Not: Genellikle Fatiha'nın yedi ayeti ve haftanın yedi günüyle ilişkilendirilen güçlü bir tılsımlı isim/kısaltma.] hakkı için ve bin kez "Yüce ve Ulu olan Tanrı'dan başka güç ve kuvvet yoktur" hürmetine.

[s. 125] ( Ve Bu da Mühürdür )

[Not: Bu tablo bir "Mühür" ya da tılsımlı vefktir. İhlâs Suresi'nin (Kur'an'ın 112. suresi) kelimelerini yeniden düzenler. Uygulayıcı, doğrusal metni bir ızgaraya bölerek ilahi kelamın gücünü, ruhani tesir yayması amaçlanan geometrik bir forma "kilitler".]

( Hacetlerin Giderilmesi İçin )

Çok önemli bir meselen varsa, o gece halvete çekil, Tanrı'yı çokça zikret, O'ndan bağışlanma dile ve elbisen, bedenin ve mekânın temiz olduğu halde Âlemlerin Efendisi'ne [Not: Hazreti Muhammed için kullanılan bir unvan.] salavatını çoğalt ve hoş kokulu bir buhur yak. Sabah namazını kıldığında 1.641 defa es-Samediyye'yi, ardından 111 defa şu duayı oku ve şanı yüce ve ulu olan Tanrı'dan hacetinin giderilmesini dile; zira Tanrı'nın lütfuyla bu kabul olunacaktır. Okuyacağın dua şudur:

> Ey Tanrım, ey Ahun, Kaf, Âdem, Hâ-Mîm, Hâ, Âmin olan. [Not: Özgünü: "Ahun Kaf Adam Ha-Mim Ha Amin." Bunlar titreşimsel ve sembolik ağırlıkları sebebiyle İslam ezoterizminde kullanılan "Kudret İsimleri" ve Kur'an'daki hurûf-ı mukattaadır.]

( Işığın İnişi, Keşif, Sevinç ve Çiçek Açma Bölümü )

Basiretini aydınlatmak, ruhani canları kalbinin şehirlerine indirmek, böylece sırların senden gizlenmemesini ve şeylerin batınını tıpkı zahirlerini gördüğün gibi görmeyi, karanlık beşeri varlığın artık vücudunda kalmayıp karanlık perdelerin ve duvarların kalkması suretiyle Hakk'ın senin üzerinde Nur ile tecelli etmesini dilersen (ki bunun pek çok inceliği vardır):

(Eğer bunu dilersen) Pazar günü başlayarak 15 gün boyunca, riyazet orucu şeklinde Yüce Tanrı rızası için oruç tut; bu günlerin kameri ayın başına denk gelmesi daha evladır. Her namazın ardından 3.000 defa şu isimleri zikret:

(Nur, Hadi, Batın, Zahir, Mübin, Kaşif) [Not: Özgünü: "Nur, Hadi, Batin, Zahir, Mubin, Kashif." Bunlar özellikle görme ve tecelli ile olan ilgilerinden ötürü seçilmiş Tanrı isimleridir.] Zikri tamamladığında, 10 defa şu ayeti oku:

(Tanrı göklerin ve yerin nurudur... [şuraya kadar] ...dilediğini nuruna iletir.) [Not: Kur'an'daki en tasavvufi ayetlerden biri kabul edilen, 24:35'teki "Nur Ayeti" (Âyetü'n-Nur).] Ardından bu münacatı 7 defa oku.

[s. 126] ### ( Münacat şudur )

Ey Rabbim, Senden, Kitabında indirdiğin veya yarattıklarından herhangi birine öğrettiğin yahut katındaki gayb ilminde kendine sakladığın Sana ait olan her bir isim hürmetine niyaz ederim ki, kalbimi nurlandıran İsminin nuruyla aydınlatasın, beni keşif ve tecelli ile destekleyesin; öyle ki varlığımın karanlıkları içinde bulunan ve peygamberin Âdem'e (ona selam olsun) ait olan, meleklerini de onun önünde bu yüzden secde ettirdiğin Nokta'nın [Not: Tasavvufi geometride ve sufizmde "Nokta", genellikle yaratılışın kökenini ya da boşluğun karanlığı içindeki varlık tohumunu temsil eder.] karanlıklarını açığa çıkaracak güçte olayım. Başlangıcım Senin sonuna bağlansın, gizli olanla zahir olan açığa çıksın, ta ki gizli sırlar, saklı esrar ve teminat altına alınmış haller benden gizlenmesin. Kalbimden karanlık perdesini kaldır ve beni lütuf ve merhamet nuruyla aydınlat, ey tüm nurun Rabbi, ey tüm gizli olanları Açığa Çıkaran. Doğrusunu en iyi Tanrı bilir.

### ( Bir Fas kitabında bulunan, ruh çağırma transının tarifi )

Bununla amel etmek istersen, isimleri avucunun içine yaz ve üzerine azimeti oku. Söyleyeceğin sözler şunlardır:

Batşa (2), Bahşata (2), Haş-şata (2), Samrayil (2) [Not: Özgünü: "بطشا بهشطا هششطا صمريل", Bunlar, teürjide kullanılan, muhtemelen melek isimlerinden veya İbranice köklerden türetilmiş büyüsel isimlerdir.], Kitabının kendisiyle takdis edildiği şeyin hakkı için ve meleklerin Sana olan itaati hakkı için, acele edin ve size emrettiğim şeyi yapın, size sorduğum şeyi bana bildirin. El-Vaha (Çabuk), El-Acele (Aceleyle), Es-Saa (Hemen şimdi). Hayya (3). Ey kutlu Alın Saçı, Tanrı'nın bereketi senin içinde ve senin üzerinde olsun.

Buhur: Erkek akgünlük ve kuru kişniş.

İsraf [Ruhları gönderme]: [Not: Ruhların oyalanmaması, kendi âlemlerine geri gönderilmesi için kullanılan ritüel formülü.] Cuma Suresi'nin sonu ve "bölük bölük" (eştâten) kelimesine kadar Zilzal Suresi.

### ( Meselelerin halli için bir fayda )

Bunu arzu edersen, sabah namazından sonra ve güneş doğmadan önce 10 defa Yasin Suresi'ni oku. Ardından ismi 70 defa zikret, o isim şudur:

( Ahun, Kaf, Âdem, Hâm, Hâ, Âmin ) [Not: Kur'an'daki "esrarlı harfler" ile ilk insanın ismini ve Âmin sözcüğünü bir araya getiren, bu yazma boyunca tekrar eden bir "İsm-i Azam" veya formül.] ve dilediğini iste. İsteme usulü şöyledir; tayin edilen vakitteki okumandan sonra şöyle dersin: "Senden dilerim ey Tanrım, ey Ahun, Kaf, Âdem, Hâm, Hâ, Âmin olan, benim için şunu şunu yap." Bu, İsm-i Azam'dır.

### ( Uzlaşma ve muhabbet için bir sevgi faslı )

Bunu arzu edersen, aşağıdakileri yaz ve sarığın içine koy. Üç gün sonra, istenen kişinin saç teliyle havaya as.

### ( Yazacağın şey şudur )

Behruc (2), Avc (2). Neredesin Şemhureş, ey Cinlerin kadısı? Neredesin Zevbaa, ey dört başın sahibi? Neredesin Meymun Eba Nuh? Neredesin Temluş? Neredesin Mehruş? Neredesin Tehruş, ey yüce makamın sahibi? Neredesin Şehvab, ey hareketleriyle Doğudaki ve Batıdaki dağları titreten? İcabet edin ey cin, şeytan, ifrit topluluğu ve Âdem oğulları ile Havva kızlarına isyan edenler! [İsim] üzerine hâkimiyet kurun ve onu [İsim]'e sürün, gökle yer arasında kuşlarla birlikte onunla uçun. Göz açıp kapayıncaya kadar dahi gecikmesine izin vermeyin, onun huzuruna çıkana kadar ne bir yiyeceğin ne bir içeceğin tadını çıkarmasına asla müsaade etmeyin. Bu isimlerin sizin üzerinizdeki hakkı ve onlara olan itaatiniz hürmetine: Behruc, Avc, Ahya Şerahiyan Hamuta [Not: Özgünü: "بأهيا شراهيا", Bu, İbranice "Ehyeh Aşer Ehyeh"in (Ben Ben Olanım) yaygın bir Arapça büyüsel uyarlamasıdır.] hakkı için. El-Vaha, El-Vaha, El-Acele, El-Acele, Es-Saa, Es-Saa. Tanrı'nın bereketi sizin içinizde ve üzerinizde olsun.

[s. 127] Yazmayı ve buhurlamayı tamamladıktan sonra daveti 45 kez okumalısın. Ardından, daha önce "rüzgârlar" bahsinde zikredildiği üzere, sarığında üç gün taşıdıktan sonra matlubun bir saç teline as. Kullanılacak buhur günlük ve kişniş gibi hoş kokulardan herhangi biri olmalıdır.

### ( İrsal ) [Not: özgünü: "İrsal." Bu gelenekte irsal, uzaktaki birini etkilemek üzere ruhani bir hadimi veya düşünce formunu göndermek için yapılan bir uygulamadır.]

Bunu arzu edersen şu isimleri 3000 kez oku, isimler şunlardır:

Acc (2), Acûc (2), Accâc (2). İcabet edin ey bu isimlerin hadimleri ve [filan iş] ile görevlendirilin. Çabuk (2), Acele (2), Hemen bu saatte (2).

( Hayır ve Şer İçin Mertebelilerin Daveti ) [Not: özgünü: "el-mertebe." Bu ifade muhtemelen ruhani varlıkların belirli bir hiyerarşisine veya "mertebesine" işaret etmektedir.]

Herhangi bir hacetinin yerine gelmesini dilersen bu daveti 1002 kez oku, davet şöyledir:

Bahûter (2), Hûter (2), Fevş (2), Kevş (2), Nefah (2), Âtî (2). İcabet et ey Seyyid Âtî, "De ki: O Allah tektir. Allah Samed'dir. O doğurmamış ve doğurulmamıştır. Hiçbir şey O'na denk değildir" hakkı için. [Not: Burada manevi bir otorite kaynağı olarak kullanılan, Kur'an'daki İhlas Suresi'dir.]

( Ve her yüzün ardından şunları söyle )

Yaşûşan (2), Şûşan (2), Kayş Aşlîş (2), Yaşalfeş (2), Şemlîh (2), Melîh (2), Tayh (2). İn ey Seyyid Âtî ve Hatîliyûş (2), Ba‘lakîş (2), Ba‘kîş (2), Haşîş (2), Tayal (2) hakkı için ve Eylum (2) hakkı için [filan iş] ile görevlendiril. Çabuk (2), Acele (2), Hemen bu saatte (2). İcabet et, açığa çık ve hazır bulun ey Seyyid Âtî, semalara yükseldiğin ve yere indiğin isimlerin hakkı için ve şunların hakkı için: Âh (2), He (2), Yâ (2), Eyh (2), Tanrı [Not: özgünü: "Elohim"] (2), El-Hûş (2), Yâh (2), Ben O Olanım [Not: özgünü: İbranice "Ehyeh Aşer Ehyeh" ibaresinin bir aktarımı olan "Ahyâ Şerâhiyâ"], Orduların Rabbi [Not: özgünü: "Adonay Sebaot"], Yüce Tanrı [Not: özgünü: "El Şadday"].

Seyyid Âtî önünde belirdiğinde ona dilediğin şeyi emret, sonra da onu gönder (ve bu da onun sarfıdır)

Zelzele Suresi'ni [Not: Zilzal Suresi] "bölük bölük" [Not: özgünü: "eştâtâ"] kelimesine kadar oku (3 kez). Ayrıl ey Seyyid Âtî, semalara yükseldiğin ve yere indiğin isimlerin hakkı için ve şunların hakkı için: Âh (2), He (2), Yâ (2), Eyh (2), Tanrı (2), El-Hûş (2), Yâh (2), Ben O Olanım, Orduların Rabbi, Yüce Tanrı. Çekil git! "Anlamayan bir kavim oldukları için Allah onların kalplerini çevirmiştir." [Not: Gönderme, sarf etme için kullanılan Kur'an 9:127 ayetinin bir varyasyonu.]

Hâtime

Yüce Tanrı'nın yardımıyla, Üstat el-Mecrîtî'nin [Not: Kitabın geleneksel olarak kendisine atfedildiği 10. yüzyıl Endülüslü âlim Mesleme el-Mecrîtî.] Gâyetü'l-Hakîm adlı risalesinin basımı tamamlanmıştır. Bunu pek mühim faydalardan oluşan bir derlemeyle nihayete erdirdim; en büyük itina ile tashih edilip gözden geçirildi, Tanrı'ya hamdolsun ki gerçekten eşsiz bir inci oldu.

Ey asil okur, ey selim akıl sahibi, önünden ve ardından batılın yaklaşamadığı, Hüküm ve Hikmet Sahibi, Övülmeye Layık Olan katından indirilmiş Yüce Kitap'ta Tanrı'nın vahyettiği şeyler hakkı için senden rica ediyorum ki burada bulunanları yalnızca Tanrı'nın ve Resulü'nün rızasına uygun olan hususlar dışında kullanmayasın. Yönün takvaya doğru olsun ki amellerin başarıyla taçlansın ve iki cihanda da saadete erişesin. Ayrıca kitabımda rastlayacağın her türlü sürçme veya hatayı bağışlayacağını umarım; lütfen bunları görmezden gel, zira affetmek asil insanların hasletidir. Kusurlarımızı hoş gör, selamet üzerine olsun.

Mahmud Nassar [Not: Mahmud Nassar muhtemelen metnin bu matbu nüshasından sorumlu olan kişi ya da editördür.]

[s. 128] İçindekiler Tablosu

[s. 129] İçindekiler Tablosunun Devamı

Muhammed el-Hîtî es-Seyyid Ebû Meryem Süveyş