Ortaçağ sonu okült geleneğinin en tanınmış uygulama kılavuzlarından biri olan Heptameron, adını Yunanca "yedi gün" anlamındaki sözcükten alır ve haftanın her gününe düşen gezegensel ruhların çağrılmasına dair somut yöntemler sunar. İtalyan hekim ve filozof Pietro d'Abano'ya atfedilen bu risale, sonradan Agrippa'nın Dördüncü Kitabı'na eklenmiş ve Robert Turner'ın 1655 tarihli İngilizce çevirisiyle geniş bir çevreye ulaşmıştır. Aşağıdaki pasaj, tüm işlemin temeli sayılan büyü çemberinin nasıl kurulacağını ve saatleri yöneten meleklerin göklerin dönüşüne göre nasıl sırayla hüküm sürdüğünü anlatır.
Kısacası bu kitap büyüsel işlemlerin temel ilkelerini içerir. Ne var ki en büyük güç Çemberlere atfedildiğinden ki bunlar özünde uygulayıcıyı kötü ruhlardan koruyan birer kaledir önce bir Çemberin kuruluşunu ele alacağız. Çemberlerin biçimi her zaman aynı değildir; çağrılacak ruhların mertebesine, bulundukları yerlere, zamanlara, günlere ve saatlere göre değişir. Bir Çember yaparken yılın hangi mevsiminde, hangi gün ve hangi saatte çalıştığını; hangi ruhları çağırmak istediğini, bunların hangi yıldıza ve hangi bölgeye ait olduğunu ve görevlerinin ne olduğunu göz önünde bulundurmalısın.
Bilinmelidir ki melekler saatlere sırayla, göklerin ve bağlı bulundukları gezegenlerin seyrine göre hükmederler. Böylece güne egemen olan ruh, günün ilk saatine de egemen olur; bu diziden ikinci ruh ikinci saati, üçüncüsü üçüncü saati yönetir ve bu böylece sırayla sürer. Yedi gezegen ile saatler dönüşlerini tamamladığında, yeniden güne hükmeden ilk ruha dönülür. İşte bu düzen içinde, çemberin kurallarına uygun biçimde tamamlanmasının ardından işleme geçersin.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Heptameron, gezegensel saatler öğretisini pratik bir ayin düzenine çeviren erken modern büyü metinlerinin en berrağıdır. Metin, uygulayıcıyı önce mevsimi, günü ve saati hesaplamaya, sonra da çağrılacak ruhun gökküredeki yerini belirlemeye çağırır. Çemberin kurulması yalnızca bir korunma değil, aynı zamanda kozmik düzenin yeryüzünde yeniden kurulmasıdır: dokuz ayaklık üç eş merkezli halka, meleklerin adları, mühürleri, Alfa ile Omega ve köşelerdeki pentagonlar, göklerin hiyerarşisini yere yansıtır. Saatlerin meleklerce sırayla yönetildiği fikri, Pietro d'Abano'nun hekimlik ve astroloji birikimini yansıtır ve daha sonra Agrippa geleneğinin, Anahtar (Clavicula Salomonis) ve Picatrix gibi kaynakların ortak dilini oluşturur.
Eser hakkında
On üçüncü yüzyılın sonu ile on dördüncü yüzyılın başında yaşamış olan İtalyan hekim, astrolog ve doğa filozofu Pietro d'Abano, Padua Üniversitesi çevresindeki skolastik birikimi antik ve Arap kaynaklı tıp gelenekleriyle buluşturan figürler arasında yer alır. Döneminin doğa felsefesi ile astrolojik ilkelerini sıkı sıkıya birbirine bağlayan Abano, göksel hareketlerin yeryüzündeki bedenler ve olaylar üzerindeki etkilerini kuramsal bir temele oturtmaya çalışmıştır. Adına bağlanan ve geç ortaçağ ile erken modern dönem büyü edebiyatında geniş yer bulan Heptameron başlıklı bu risale, tarihsel süreçte Heinrich Cornelius Agrippa'ya atfedilen derlemelerin parçası haline gelmiş, bilhassa Robert Turner'ın on yedinci yüzyıldaki İngilizce çevirisiyle Avrupa okült çevrelerinde kalıcı bir dolaşım alanı edinmiştir.
Eser, adının da işaret ettiği üzere haftanın yedi gününü temel alan döngüsel bir ayin ve teyemmüm dizgesidir. Bütünü itibarıyla risale, göksel varlıkların ve meleklerin hangi gün ve saatlerde nasıl çağrılacağını, bu çağrılar sırasında hangi adların, mühürlerin ve duaların kullanılacağını belirleyen uygulamalı bir kılavuz niteliğindedir. Metnin ana omurgasını, her günün ve saatin belirli gezegensel güçlerin denetiminde olduğu düşüncesi oluşturur. Bu çerçevede eser, rastgele bir ritüel toplamı sunmak yerine zamanın kozmik bölümlenmesini, mekanın sınırlandırılmasını ve uygulayıcının niyetini matematiksel ve astrolojik bir nizam içinde birleştiren bütünlüklü bir ritüel mekanizması tarif eder.
Burada sunulan pasaj, risalenin giriş kısmını oluşturmakta ve yapılacak tüm işlemlerin zeminini teşkil eden koruyucu çember kavramını ele almaktadır. Metin, büyü çemberini keyfi bir çizim değil, zamanın ve çağrılacak ruhların tabiatına göre biçim değiştiren dinamik bir sığınak olarak tanımlar. Okur, bu satırları incelerken yazarın koruma fikrini soyut bir inançtan ziyade göksel saatlerin dönüşümüne tabi tutulmuş pratik bir mimari gibi kurguladığını fark edebilir. Pasaj, göklerin dönüşüyle yeryüzündeki ritüel mekanının uyumlandırılmasını şart koşarak okuyucuyu erken modern büyü metinlerinin zaman, mekan ve güvenlik tasavvurunu doğrudan kaynak üzerinden kavramaya davet etmektedir.
Bu eser Büyü ve Okült Koleksiyonu'nun parçasıdır →
- Kaynak eser
- Fourth Book of Occult Philosophy (Heptameron; or, Magical Elements of Peter de Abano)
- Neşir
- 1665 baskısı, Robert Turner'ın İngilizce çevirisi (ilk İngilizce baskı 1655); Pseudo-Agrippa'ya bağlı derleme, Peter de Abano ve Gerard Cremonensis metinleriyle
- Konum
- İç sayfa 69-71 (tarayıcı sayfaları 89-91), "Heptameron: or, Magical Elements of Peter de Abano" bölümünün açılışı; çember ve saatleri yöneten melekler kısmı
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Büyü Çemberi Üzerine: Heptameron'dan Bir Pasaj. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/peter-de-abano-heptameron-buyu-cemberi@misc{kk_peter_abano,
author = {Uysal, Şira Nur},
title = {{Büyü Çemberi Üzerine: Heptameron'dan Bir Pasaj}},
year = {2026},
publisher = {Kadim Kütüphane},
url = {https://kadimkutuphane.com/peter-de-abano-heptameron-buyu-cemberi},
note = {Türkçe çeviri, özgün eser: Peter de Abano (Pietro d'Abano)},
}Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
