Melek Raziel'in Kitabı (Sefer Raziel ha-Malakh)

[s. 5] Melek Raziel’in Kendisine Verdiği İlk İnsanın Kitabıdır

Ve bu Rabbe açılan kapıdır; salihler oradan girerek Tanrı’nın Evine çıkan • Tanrı’nın İzzetine bağlanmak üzere yükselen ana yolda yürüyeceklerdir • ve tüm İsrail Evi için • bilge ve ferasetli torunlar görmek için • başarı ve bereket için • ve ocağın ateşini söndürmek için [Not: İbranice aslında "aş ha-ma'arahah", harfiyen sunak düzeninin ateşi; burada mecazi anlamda evleri yıkan yangınlar için kullanılmıştır.] • evinde hüküm sürmesin ve meskeninde hiçbir ifrit veya kem talih barınmasın diye • zira her kim bu kutsal, hürmetli ve heybetli kitabı yanında bulundurursa • hazinelerindeki gümüş ve altının yanında gizleyip saklarsa • hastalığında • ve darlık vaktinde • onun için tez bir kurtuluş olacaktır • ve bütün Tevrat evlatları [Not: Bilgili veya dindar Yahudiler için kullanılan bir tabir.] buna şahitlik edip ikrar edecektir:

Basıldığı yer: Kıymetli ve aziz genç, muhterem haham Moşe’nin evi, kutsal hatırasıyla hürmet ve saygıdeğer Avraham Mendes Coutinho’nun oğlu;

Amsterdam’da

Küçük hesaba göre "İnsanın soy kütüğü kitabı budur" [Not: İbranice aslında "Zeh Sefer Toldot Adam". Tekvin 5:1'den alınan bu ibare bir ebced tarihi (kronogram) teşkil eder. İşaretli harflerin sayısal değeri İbrani 5461 yılını, yani Miladi 1701'i gösterir.] yılında tamamlanmıştır:

[s. 7] Musahhihin Önsözü

Tanrınız vb. Küçük bir mum böylesine büyük bir ışığa nasıl bağlanabilir? Yalnızca birçok buyruğun yerine getirilmesiyle, zira mumlar bir araya getirildiğinde İlahi Olana bağlanabilecek büyük bir ateş meydana gelir. Bu durum, Kutsal Olan’a (O Mübarektir) tutunabilen bir meşalenin ta kendisi olan Tevrat’ın "gizli kısmıyla" [Not: İbranice aslında "helek hanistar", Kabala'ya atıfla] meşgul olan kimse için daha da geçerlidir. Malumdur ki "zahiri kısım" [Not: Zahiri Şeriat veya Talmud], [?] [Not: İbranice aslında "Am Ha'aretz", halk tabakası] için murat edilmiştir. Kimi emirler, [?] [Not: Dua esnasında takılan tefilin/muska kutucukları] veya [?] [Not: Sukot bayramı boyunca kullanılan çardak] gibi, zahirde derhal bir zevk sağlamıyor gibi görünse de özleri büyük fayda barındırır. Tefillin hakkında şöyle denmiştir: "Rabbin ismi senin üzerinde anılacak ve senden korkacaklar", bu özellikle başa takılan Tefillin’e işaret eder. Sukkah hakkında ise, kişinin "sürgünü" [Not: Kişinin daimi evinden çıkıp çardağa geçmesine atıfla] tecrübe etmekle mükellef olmasından ötürüdür. Bütün buyruklarda da durum böyledir: Git, incele ve göreceksin ki, O’na tutunabilelim diye "gizli şeyler Rabbimiz Tanrı’ya aittir" [Not: Tesniye 29:28], "açıkta olanlar ise bizim ve çocuklarımızındır", bu dünyadaki menfaatimiz içindir. Bu, Baba ve Oğul bir olduğu vakit geçerliydi, lakin Gelecek Dünya’da her salihin kendi meskeni olacaktır.

Bundan başka, "Tabiat" [Not: İbranice aslında "HaTeva"] ve "Tanrı" [Not: İbranice aslında "Elohim"] hakkında bir ima mevcuttur: Bu dünya Elohim ismiyle yaratılmıştır ve [?] [Not: Harflerin sayıları temsil ettiği Yahudi numerolojisi, Gematriya] sisteminde "Tabiat" [Not: H-T-B-A = 5+9+2+70 = 86] kelimesi "Tanrı" [Not: A-L-H-I-M = 1+30+5+10+40 = 86] ismine denktir. Bu dünyanın maddi tabiatı galebe çaldığı için, "diyalektiğin teri" [Not: Tevrat çalışmasındaki yoğun çaba] vasıtasıyla [?] [Not: Manevi kirliliğin kabukları veya kılıfları, Klipot] kırmaktan başka çaremiz yoktur. Nitekim ölümünden sonra kişiye sorulacağı söylenmiştir: "Hikmetli diyalektikle meşgul oldun mu?" Zira şöyle yazılmıştır, "Ekmeğini alnının teriyle yiyeceksin" ve "ekmek" Tevrat’a işaret eder. Hem ağlamakla da olur, zira Gözyaşı Kapıları hariç göklerin bütün kapıları kilitlidir. "Ağlayış" [Not: İbranice aslında "Behi"] kelimesi Gematriya’da 32’ye denktir, bu da ağlayış vasıtasıyla insana "32 Hikmet Yolu"nun açıldığını gösterir. Bu, "Yüce Âdem"e [Not: Tasavvufi ezeli insan, Âdem Kadmon] işaret eden "Mah"ın [Not: 45 sayısal değeri] kudretidir. Bu durum "Ne vakte kadar [Mah], ya Rab?" ayetinde ima edilmiştir. Bu kudret sayesinde kişi nesillerin sırlarını, gizli ve mühürlü kalmış şeyleri bilebilir, ta ki canı vasıtasıyla [?] [Not: Tanrı için tasavvufi bir isim] bağlanana ve mertebesi meleklerin mertebesinden daha yüce olana dek. Keza, bu kitabı öğrenmeye ve anlamaya nail olan her kim olursa, Tanrı onunla olacaktır ve hakkında "ve Tanrı onu aldı" denilen Hanok gibi olacaktır. Şu ayeti yerine getirecektir:

Şimdi oku, Tanrı’nın neler işlediği İsrail’e anlatılacaktır:

Gör Bu "İnsanın Soy Kütüğü Kitabı"dır, İlk Âdem’in kitabıdır. Zohar’da görüldüğü üzere, bu kelimenin tam anlamıyla bir "kitap"tır. Şunu tespit etmiş bulunuyoruz ki Âdem Cennet Bahçesi’ndeyken, Kutsal Olan (O Mübarektir), yüce mukaddes sırların muhafızı olan mukaddes melek Raziel vasıtasıyla ona bir kitap indirdi. İçinde yüce nakışlar ve mukaddes hikmet kazınmıştı. Yetmiş iki hikmet türü, oradan yüce sırların 670 nakışına dallanıp budaklanmıştı. Kitabın ortasında, ulu mukaddeslerin eline dahi verilmeyen 1.500 anahtarı bilmeye yarayan bir hikmet nakşı vardı; hepsi bu kitapta gizlenmişti. O vakit Kutsal Olan melek Rafael’e işaret etti ve o, o kitabı geri getirdi vb. Âdem onda emek verdi ve İbrahim’e ulaşıncaya dek onun sırlarını kullandı vb. Efendisinin izzetine nasıl bakılacağını bildi. Hanok için de böyle oldu; kitap ona verildi ve o da oradan yüce izzete baktı. Ayrıca Zohar Hadaş’ta (Yeni Zohar), Terumah kısmında şöyle der: "Hanok’un İlk Âdem’in uzvunun nuru olduğu anlaşıldı", ta ki yüce melekler gelip ona yüce hikmeti öğretene kadar. Ona Hayat Ağacı’nın içinden gizli, tez bir kitap verdiler ve o da ondan öğrendi. Böylece görüyorsun ki Kutsal Olan, melek Raziel vasıtasıyla Âdem’e bir kitap vermiştir.

Eğer öyleyse, kitap neden Rabbi Akiva'nın, Rabbi İşmael'in ve Sefer Yetzirah'ın (Oluşum Kitabı) öğretilerine [Not: özgünü: "Mişnayot"] yer vermektedir? Bu bir çelişki değildir. Zohar'da "Âdem'in soyunun kitabı şudur" ayeti üzerine görüldüğü üzere, kitap elden ele geçerek sonunda Tora'nın ve Mişna'nın ışığını gören Rabbi Akiva'ya kadar ulaşmıştır. Ayrıca Talmud'da, Tanrı'nın Âdem'e her nesli ve onun arayıcılarını, her nesli ve onun önderlerini, Rabbi Akiva'yı görene dek gösterdiği anlatılır; Âdem, Akiva'nın Tora'sına sevinmiş fakat onun ölümüne kederlenmiştir. Böylece nesilleri ve onların öğretilerini görmüştür, dolayısıyla burada bir güçlük yoktur.

Bundan başka, 42. sayfada yazılanlara, yani sayfanın kenarlarına isimler yazılmasına şaşılmamalıdır, zira yalnızca yedi [kutsal] ismi silmek yasaktır. Bazı nüshalara göre, Yoreh Deah'ta [Not: Yahudi şeriat kanunnamesi], 276. bölüm, 9. fıkrada görüldüğü üzere Ehyeh ismini bile silmek yasaktır. Keza 3. sayfada yazılan "Ve kitabın sözleri şunlardır" ifadesine de şaşmayınız. Berahot risalesinde de bir kimse [cinleri] görmek isterse kara bir kedinin son eşini almalıdır, vesaire denmiyor mu? Zira daha önce zikredildiği gibi, her mesele bir hazırlık gerektirir.

Ve eğer biri, "Fakat şöyle yazılmıştır: 'Taç'ı [Tanrı'nın ismini] kullanan kişi yok olup gider,'" derse, bu kimseler lafzın açık manasını anlamamaktadır. "Taç" [Not: özgünü: "Tagga"] şüphesiz [Not: en yüksek ilahi tecelli] anlamına gelir. Gerçekten de Keter Sefirasını kullanan kişi yok olup gider; bu, "Gizli Lütuf"u [Not: özgünü: "Yodei Chen", Kabalistler] bilenlerce malumdur. Bununla birlikte, bu kitapta bulunan [Not: korunma veya şifa amacıyla mistik isimlerin kullanımı] ve muskalar,

isimlerin bir terkibinin bulunmadığı bir yerde, paklık içinde yapılması şartıyla caizdir.

Gelin Ve bu kitabın methini görün! Onu kutsiyet ve paklık içinde incelemeye layık olan kimse; kendisine, evlatlarına ve torunlarına sevap kazandırır. Zira "oğul babasına sevap kazandırır", ancak Sefer HaMalbuş'un (Kıyafet Kitabı) 4. sayfasındaki mukaddimede belirtildiği üzere, ona hürmetle muamele edilmelidir. Onu incelemeye layık olmayıp da gümüşü ve altınıyla birlikte evinde yalnızca saklayan bir kimse dahi, bu kitabın 40. sayfasının A yüzünde belirtildiği gibi, ateşten, cinlerden ve zarardan muhakkak kurtulacaktır.

40. sayfanın B yüzünde Sefer HaMalbuş başlar. Kitabın faziletini ve Raziel'in onu Âdem'e nasıl verdiğini; kişinin nasıl hareket etmesi gerektiğini; mevsimlerin [Not: gün dönümleri ve ekinokslar] isimlerini; her bir mevsimi, her bir ayı ve her bir günü koruyan meleklerin isimlerini; göklerin ve yerin isimlerini; her bir rüzgarı ve her burcun üzerindeki her bir meleği; mevsimler ve haftalar için yedi gezegenin [Not: seyyarelerin] meleklerini ihtiva eder.

7. sayfanın B yüzünde Büyük Raziel Kitabı başlar. "Baldan tatlı" ahlaki ihtarları, "Araba İşi"ni [Not: özgünü: "Ma'aseh Merkavah", erken dönem Yahudi mistisizmi] ve her bir kelimesi inceleme için son derece aydınlatıcı olan diğer meseleleri ihtiva eder. Meleklerin ve onların vazifelerinin tasvirlerini, ruhların, yağmurların ve her türlü meselenin nasıl bilineceğini içerir.

Sayfa 24, B yüzünde "72'lik İsim"in [Not: Tanrı'nın 72 harfli ismi] izahı, onun tesirleri, harflerinin şekli ve harekeleri başlar.

Sayfa 34'te Nuh'un Kitabı başlar. İçinde büyük işler yapmaya yönelik talimatlar, "Yaratılış İşi", dualar ve "Bedenin Ölçüsü" [Not: özgünü: "Şiur Komah", ilahi boyuta dair mistik tasvirler] bulunur.

Sayfa 41, B yüzünde Burçlar Kitabı başlar. Her meseleye dair hepsi denenmiş ve kanıtlanmış muskaları, "22'lik İsim" ile "42'lik İsim"in izahlarını ve bunların tesirlerini içerir.

Şu bilinmelidir ki kutsal isimleri sesli olarak telaffuz etmek caiz değildir; bilakis, dua esnasında dahi kişi bunları yalnızca kalbinde tefekkür etmelidir. Talmud'un "Ve Tanrınız Rabbe bütün yüreğinizle kulluk edeceksiniz" sözüyle kastettiği budur; yüreğin kulluğu nedir? Duadır. Şöyle sorulabilir: Kişinin duada harfleri telaffuz etmesi gerekmez mi? Bilakis, bu durum [kutsal] isimlerin anılmasıyla ilgilidir; bu da dille söylemeyi değil, kalpteki niyeti gerektirir.

Şunu da bildirmeliyim ki başkalarının bu eseri en az on yıl boyunca yeniden basmasını meneden, Hahamlarca verilmiş resmi yasaklama kararlarına [Not: özgünü: "herem"] sahip değilim. Bana, "Bu kutsal kitabın içine yasaklama kararları basmak münasip ve doğru değildir," diyen bir bilgenin tavsiyesine uyarak kitaba bu tür yasaklamalar basmadım. Onun re'yine tabi oldum ve bunları içeriye basmadım. Ancak Tanrı'nın yardımıyla bunları Zohar Hadaş'ta basacağım ve Hahamlar bana her ikisi için birden hak tanıyacaktır.

Fakat her kim Hahamların sözlerine karşı gelip bunu sonradan basarsa, Musa'nın Tora'sında yazılı olan bütün lanetler onun üzerine olsun ve "komşunun sınırına tecavüz etmek" [Not: telif hakkı ihlali için bir metafor] gibi tek bir emir için dahi olsa, "Bu Tora'nın bütün sözlerini yerine getirmeyen lanetli olsun" ayeti onun üzerinde tahakkuk etsin. Sıradan bir insanın laneti gözünüzde hafif kalmasın, zira ben Hahamların ve bu diyarın büyüklerinin adına lanet ettim. Fakat beni dinleyen herkes için bu hoş olacaktır. Bu nüshayı, özellikle kutsal isimler ve melek isimleri hususunda, harfi harfine el yazmamda nasıl idiyse aynen öyle matbaaya sundum. Onu defalarca, harfi harfine tashihten geçirdim. Hata ettiysem, Tanrı beni bağışlasın. Yukarıdakilerin tümü, el yazmasını matbaaya getiren musahhihin, Amsterdam Mukaddes Cemaati Hâkimi (hatırası mübarek olsun) bilgin İbrahim'in oğlu genç İshak'ın sözleridir.

[s. 8] Üstat Musahhihin Mukaddimesi

Kutsal Olan'ı, O Mübarek'tir, ve O'nun Varlığını, Gizli ve Saklı Olan aracılığıyla bir kılmak için. O'nun yüce krallığının İsmi sonsuza dek mübarek olsun.

İşte bu, çağlar boyunca zaten var olmuş yeni bir şeydir; onun aracılığıyla her gizli ve saklı ilim bilinebilir. Bu "Adem'in Kuşaklarının Kitabı"nın gayretle incelenmesi, insanın başlangıçtan sona kadar tüm kuşakları araştırıp öğrenmesini sağlar. Rabbin dosdoğru yollarında salihler yürüyecektir, öyle ki bu onlar için bir inceleme ve bir bakiye olsun. O vakit, onların ışığı gözlerini aydınlatmak için şafak gibi parıldayacak, "parlayan mercekler" [Not: özgünü: "aspaklariyot hamairot", berrak peygamberlik görüsü için kabalistik bir terim] vasıtasıyla göreceklerdir. Sefirot'tan [Not: Tanrı'nın evrenle etkileşime girdiği Kabala'daki on ilahi tecelli veya sıfat] çıkan saf sözleri anlamaya çalışırlarken salihlerin başına hiçbir zarar gelmesin.

Bu kitap uzun yıllar boyunca depolarımda mühürlü halde benimle kaldı. Milletimin insanları bunu basmam için bana ısrar etti, fakat ben bunu arzu etmedim; zira ömrüm boyunca hiçbir zaman sırf sözlerim dinlenmeyebilir diye bir söz söyleyip ardından onu geri almış değilim. İki açık delil görene dek bekledim: birincisi, yapısının ve içeriğinin büyük bir kısmının zaten Harflerin Tasviri [Not: özgünü: "Tziyur Otiyot", muhtemelen mistik alfabeler üzerine dönemin Fransızca bir eserine atıfta bulunuyor] adlı bir kitapta tüm dünyada Fransız dilinde basılmış olmasıydı. İkincisi, bu kutsal ve muhterem kitabın "yoksulların", yani Tora'nın sözleri bakımından yoksul olanların elinde bulunduğunu ve bunların büyük paralar karşılığında kitabın birbirleri için kopyalanmasına izin verdiklerini gördüm. Kuşkusuz böylesi bir kopyalama büyük bir feryada yol açar ve zahmetli bir iştir; zira hatalar hataları kovalar, ta ki yanlışlar asıl metinden daha çok olana dek. Bu yolla, Tanrı korusun, "fidanları kesebilirler" [Not: sapkınlık veya ruhani hasara yol açmak anlamına gelen İbranice bir deyim].

Elimdeki kitabın doğru olup olmadığını anlamak için dikkatle gözlemledim, araştırdım ve etraflıca soruşturdum. Başka ülkelerden iki kitap ödünç almak için çok para harcadım ve bendeki nüshanın hepsinin "babası" olduğunu gördüm; halkıma da kanıtladığım üzere, hepsi benim kitabımdan kopyalanmıştı. Kitap, "Arabacılık İşi"ni [Not: "Merkava İşi", göksel tahta odaklanan Yahudi mistisizminin en eski biçimi] babası muallimimiz Dindar Rabbi Simeon'dan alan muallimimiz Dindar Rabbi Judah'tan teslim almış olan "küçük olan, muallimimiz Rabbi Judah'ın oğlu Eliezer"in [Not: Worms'lu Rabbi Eliezer'e atıfta bulunuyor, yaklaşık 1176–1238] imzasını taşıyordu. O, muhakkak ki bizzat musahhihin kendisiydi. Kitap ayrıca, şöhreti dünyanın bir ucundan diğerine ulaşmış olan ve İsrail Diyarı'nda [Not: özgünü: "Eretz Tzvi"] ikamet eden Büyük Muallim Rabbi Tevele tarafından da imzalanmıştı. Elbette bu kimseler, evinde düzeltilmemiş bir kitap bulunduran kişiye atıfta bulunan "Çadırlarında haksızlığın barınmasına izin verme" [Not: Eyüp 11:14] yasağını çiğnemezlerdi.

Ayrıca bu kitapta yüce dua için büyük bir fayda buldum. İlk üstatlar hakkında yazıldığı üzere, onlar dua eder ve anında karşılık alırlardı; bizler ise bütün gün yakarırız da kimse bize kulak asmaz. Bunun sebebi onların "İsm"i bilmeleriydi, nitekim şöyle yazılmıştır: "İsmimi bildiği için Bana seslenecek, Ben de ona cevap vereceğim" [Not: Mezmurlar 91:14-15]. Pek çok peygamber, ancak önce bu kitaba baktıktan sonra peygamberlikte bulunmuştur; 3. sayfada göreceğiniz üzere, bu kitap peygamberlik için bir hazırlıktır. "Rab, bilgeliği bilge olanlara verir" diye yazılmıştır, zira bu dünyadaki her şey hazırlık gerektirir. Tıpkı İlyas'ın un pidesine, Elişa'nın yağ testisine ihtiyaç duyması ve İsrailoğullarının "silahlanmış olarak çıkması" gibi, her yerde durum böyledir. Bu kitabın hazırlığı vasıtasıyla, "Çünkü yeryüzü Rabbin bilgisiyle dolacak" ayeti yerine gelecektir.

Ayrıca kitabın içinde 3. sayfa, 2. sütunda şöyle yazılmıştır: "Ona layık olan kimseye ne mutlu, onun için her şey ne iyidir" vb. Zira "O, Kendisinden korkanlara yiyecek vermiştir", bütün insanlar onun aracılığıyla anlayış veya bilgelik sahibi olmayacaktır. Dedim ki, eğer bu kutsal, muhterem ve heybetli kitap "murdarlık tarafı"ndan [Not: özgünü: "sitra de'masaba", kötülük veya kutsal olmama alemi] olan birinin yahut bir ahmağın eline düşerse, o bunu anlamayacaktır. Yalnızca kendi bilgisiyle anlayan bilge bir adam anlayacaktır. Büyük Raziel kitabındaki "Terbiyenin Azarı"nda yazıldığı gibi, bütün uygun hasletler onun içinde mevcuttur. Kuşkusuz, bu kutsal kitap aracılığıyla hiçbir başarısızlık, haksızlık, tökezleme yahut eksiklik gelmeyecek, ona layık olanlar için yalnızca iyilik, dilekler ve dualar için de büyük fayda gelecektir.

Görüntümün ardından neslimizin insanlarının, Kutsal Toprakların dışında yaşayıp "Mısır"da [Not: Özgün metinde: "Mitzrayim", denizin darlıkları anlamına gelen "metzar yam" üzerine bir kelime oyunu] bulunan kavmimin yoksulluğuna da baktım. Onlar kabukların [Not: Kabala düşüncesinde ilahi ışığı gizleyen "kabuklar" ya da "dış katmanlar"] ve semavi hizmetkârların doluluğu arasında ikamet ederler; o hizmetkârların tortularından içerler. Binanın tamamlandığı "Süleyman Denizi" olarak adlandırılan "İlahi Varlığın Boğazları"ndadırlar [Not: Özgün metinde: "Metzar HaShekhinah"]. Akşamın gölgeleri uzayarak alemlerde kargaşa yarattı ve İsrail, Tora ve peygamberlik sözlerinde çok aşağılara indi. Çünkü "pencerelerimize ölüm tırmandı", bunlar pencerelerimizi örten Kelipot'tur; nitekim şöyle der: "Dua geçmesin diye Kendini bir bulutla örttü." Kafeslerdeki görüntü karardı; bunlar peygamberlerdir, nitekim şöyle denmiştir: "Gören nerede?" Artık peygamberlik yoluyla göremedikleri için, dar bir aralıktan Kutsal Ruh'u [Not: Özgün metinde: "Ruach HaKodesh"] kullanmaya devam ettiler, tıpkı şöyle yazıldığı gibi: "Elini delikten içeri uzattı." Bu, bir saraydaki bir parmak gibiydi, ancak şimdi bir duvardaki bir parmak gibidir, zira günahlarımızın büyüklüğü yüzünden tıkanıklık kalınlaştı ve delik kapandı. "Maddi" [Not: Özgün metinde: "chomri", "chamor" (eşek) ile "chomer" (madde/maddecilik) üzerine bir kelime oyunu] olana meylederek eşekler gibi olduk. İnsanların akli gücü kabalaştı, karınları dünyanın tüm bilgelikleriyle dolu olsa bile Kabala bilgeliğini öğrenmeyi arzu etmiyorlar. "Kişi açıklamaz..." ve "tek bir kişiye bile Arabanın Bahsi anlatılmaz" diyen Mişna'ya dayanıyorlar.

Oysa ben, "Kişi, bilge olup kendi aklıyla kavramadıkça tek bir kişiye bile açıklanmaz" diyen Gemara'ya dayandım. Bu, ona öğretmenin caiz olduğu anlamına gelir. Bir öğretmen olmadan bile, kişi işittiğini tam olarak anlamasa dahi, örneğin bir kitap okuyarak öğrenmesi caizdir. Hezekiel kendi görümlerini yazmadı mı? Ya diğer peygamberler? Eğer meselenin "bağlı ve mühürlü" olduğunu söylüyorsanız, öyle olsa bile bu kitap kendi yerinde bağlı ve mühürlüdür.

Bazıları, "Gökten yere fırlattı" ayeti üzerine Midraş'ta yer aldığı gibi, Mabedin Yıkılışı sırasında meleklerin değiştirildiğini söyler. Onlar zahiri anlamı kavramıyorlar. Zira mistik eylemlerin tüm kabulü; döngülerin, ayların, günlerin ve saatlerin hesaplanmasını gerektirir, çünkü kitabın içinde görüldüğü üzere melek her saat değişir. Fakat Kutsal Olan, Kutsansın O, saatleri hesaplayamasınlar diye karanlık yarattı; nitekim Ağıtlar üzerine Midraş'ta şöyle der: "Etten ve kemikten bir kral kandilleri söndürür; Ben de öyle yaptım", nitekim şöyle denmiştir: "Güneş ve ay karardı ve yıldızlar parıltılarını çekti." Melekler yalnızca onlar (insanlar) için "değiştirildi", oysa meleklerin kendileri eski günlerden beri olduğu gibi nöbetlerinde durdular.

Ve bazıları der ki: "Bu şeyleri anlatmak için göğe kim çıktı?" Bu insanlar, Musa'nın Tora'sını ve Peygamberleri inkâr edenlerdir. Böyle şeyleri işiten kulaklara yazıklar olsun! İşitmekten kulakları ağırlaşmış ve görmekten gözleri kapanmıştır, zira Kabala'nın nihai gayesi, Ahit'in iki Levhasında içerildiği üzere Tora'nın özüdür. Mertebelerin sırası şöyledir: Kaba bir adam günahtan korkan biri olamaz, aksine kişi 613 buyruğu öğrenmelidir. Talmud bizi eyleme götürür. Kişi bu mertebeye ulaştığında, eylem tefekküre giden bir merdivendir, tefekkür ise "gizli kısım"dır [Not: Kabala] ve kişi Rabbin letafetini görmeye layık olacaktır. Bilinir ki "son", "başlangıç"tan daha büyüktür, nitekim şöyle denmiştir: "Bir meselenin sonu, başlangıcından daha iyidir." Her başlangıç sonun hatırına olduğuna göre, "gizli olan" "aşikâr olandan" daha iyidir ve gizli Tora, buyrukların yerine getirilmesinden daha iyidir.

"Çünkü buyruk bir kandildir ve Tora ışıktır" ayetinin açıklaması budur. Gizli Tora "meşale"dir [Not: Özgün metinde: "avuka"]. Kral Süleyman'ın "ışık" ile aşikâr Tora'yı kastettiğini söyleyemeyiz, çünkü bir buyruk öğrenmekten daha büyüktür; öyleyse neden aşikâr Tora'ya "ışık" ve buyruğa yalnızca "kandil" desin ki? Aksine, "Tora ışıktır" sözü gizli kısma işaret eder. Bilinir ki eğer kişi büyük bir ateş yığınına küçük bir kandil getirmek isterse, kandil oraya ulaşmadan ateşin ısısıyla söner. Fakat bir ateş yığınından diğer bir ateş yığınına ateş taşınabilir. Kutsal Olan ile de böyledir, Kutsansın O: O, "tüketen bir ateştir." "Tanrı'nın kandili insanın ruhudur" ve bizim birincil gayemiz Kutsal Olan'a bağlanmaktır, Kutsansın O; nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve Tanrınız Rabbe bağlanan sizler."

[s. 11] 3 Melek Raziel'in Kitabı

İlk İnsan Adem'in Duasıdır

Cennet Bahçesi'nden kovulduğu saatte, bu kutsal kitap kendisine verilene dek ettiği duadır. Kadir-i Mutlak'ın [Not: İbranice aslı: "HaGevurah", harfiyen "Kudret", Tanrı için kullanılan rabbinik bir unvan] huzurunda yalvarıp şöyle dedi: "Rab, evrenin Tanrısı, bütün dünyayı celal, izzet ve kudret için yarattın ve dilediğini yaparsın. Senin krallığın ebedidir ve Senin haşmetin bütün nesiller boyuncadır. Senden hiçbir şey gizli kalmaz ve hiçbir şey gözlerinden saklanamaz. Beni ellerinin işiyle var ettin ve elinin emeğine hükmedeyim diye yarattığın her şeyin üzerinde bana hâkimiyet verdin. Fakat o kurnaz, lanetli yılan arzu uyandıran ağaçla beni aldattı ve dahası, koynumdaki eşim beni kandırdı. Nelerin olacağını, çocuklarımın başına neler geleceğini, benim ve ardımdan gelecek nesillerin üzerine nelerin çökeceğini bana bildirmedin. Biliyorum ve anlıyorum ki Senin katında yaşayan hiçbir canlı doğru değildir. Sana yüzümü çevirecek gücüm mü var? Cevap verecek yahut konuşacak ağzım, kaldıracak gözüm yok; zira günah işledim ve kötülük yaptım, fesadımdan ötürü bugün kovuldum. İşte, içinden alındığım toprağı işlemek için toprağı yarıp sürüyorum. Yeryüzünde yaşayanlar üzerindeki korkum ve dehşetim artık başlangıçtaki gibi değil; zira Bilgi Ağacı'ndan yediğimden ve Senin sözlerine karşı geldiğimden beri bilgeliğim benden alındı; artık cahilim ve bilmiyorum, ahmakım ve nelerin olacağını anlamıyorum."

Ve şimdi, Ey Merhametli ve Lütufkâr Olan, büyük şefkatinle yarattıklarının başına, içime üflediğin ruha ve verdiğin cana geri dön. İnayetinle önümden yürü; zira Sen dindarsın, sabırlısın ve lütufla dolusun. Duam İzzet Tahtının önüne yükselsin ve yakarışım Merhamet Tahtına ulaşsın. Bana lütufta bulun; ağzımın sözleri Senin katında makbul olsun ve yalvarışımdan yüz çevirme. Sen ezelden vardın ve ebediyen var olacaksın; hüküm sürdün ve hüküm süreceksin. Şimdi ellerinin emeğine acı. Bana anlayış ver; soyumun ve nesillerimin başına nelerin geleceğini, her bir gün ve her bir ay üzerime nelerin çökeceğini bana bildir. Merhametine sığınırım, yardımının [Not: İbranice aslı: "orekh" (עור"ך), muhtemelen 'senin yardımın' anlamına gelen "ezrekha" (עזרך) için bir müstensih hatası], katlarının [Not: İbranice aslı: "erekh" (עריך), göksel orduların düzenlerine veya tertiplerine atıfta bulunur] ve meleklerinin bilgeliğini benden gizleme.

Yalvarışlarının üçüncü gününden sonra, Melek Raziel [Not: Raziel ismi "Tanrı'nın Sırları" anlamına gelir] ona geldi. O, Cennet Bahçesi'nden çıkan ırmağın kenarında oturur. Güneşin sıcağında, elinde bir safirle [Not: Mistik gelenekte, kitabın bizzat safir taşı üzerine kazınmış olduğu söylenirdi] ona göründü. Ona şöyle dedi: "Âdem, neden serseme döndün? Neden kederlenip tasalanırsın? Duaya ve yakarışa durduğun günden beri sözlerin işitildi. Sana saf sözlerin ve yüce bilgeliğin idrakini vermek, bu kutsal kitabın sözleriyle seni bilge kılmak için geldim. Bunlar sayesinde ölüm gününe kadar başına nelerin geleceğini bileceksin. Senin makamında duran her bilge kişi ve daha sonraki nesillerden bu kutsal kitaba göre arılıkla, salahiyetle ve ruh alçakgönüllülüğüyle davranıp senin yaptığın gibi içinde yazılı olan her şeyi yerine getirenlerin tamamı, her bir ayda, gündüzleyin ve geceleyin nelerin geleceğini bileceklerdir. Onlara her şey ayan olacak; kötülük mü, kıtlık mı, yoksa ağır sürüler [Not: İbranice aslı: "arabh" (ערב), böcek sürüleri veya vahşi hayvanlar anlamına gelebilir] mi geleceğini, yağmurlar mı, kuraklık mı olacağını, tahılın kavrulup azalacağını mı, kötülerin dünyaya hükmedip etmeyeceğini, çekirgelerin yahut cırcır böceklerinin mi geleceğini, ağacın meyvesini döküp dökmeyeceğini, çıban belasının insanlara musallat olup olmayacağını, savaşların mı, acıların mı olacağını, ölümün insan yahut hayvan üzerinde hüküm sürüp sürmeyeceğini, yücelerden hayırlı bir fermanın mı yoksa şer bir fermanın mı çıkacağını, kan dökülüp dökülmeyeceğini yahut katledilenlerin şehirde inleyip inlemeyeceğini anlayıp bileceklerdir. Ve sen Âdem, yaklaş ve yüreğini buna ver; bu kitabın yolunun ne olduğunu ve kutsallığının neye vardığını sana bildireyim."

Melek Raziel kitabı açtı ve Âdem'in kulaklarına okudu. Âdem, bu kutsal kitabın sözlerini Melek Raziel'in ağzından işittiğinde titreyerek yüzüstü yere kapandı. Melek şöyle dedi: "Âdem, kalk, güçlü ol, korkma ve dehşete düşme. Bu kitabı elimden al ve onu muhafaza et; zira onun vasıtasıyla bilecek ve basiret kazanacaksın; ona layık olan ve nasibi buna eren herkese de bildireceksin." Âdem bu kitabı aldığı anda ırmağın kıyısında bir ateş alevlendi ve melek bir ateş alevi içinde göğe yükseldi. O vakit Âdem, onun Tanrı'nın bir meleği olduğunu ve bu kitabın Kutsal Kral'ın huzurundan gönderildiğini anladı ve bildi. Onu kutsallık ve arılık içinde tuttu.

Ve kitabın sözleri şunlardır: bir kimse onda başarılı olmayı ve ondan bir meseleyi yerine getirmeyi dilerse, Yeni Ay'ın gelişinden evvel üç gün saysın. Şüpheli murdarlıkta hiçbir şey yemesin, kan hasıl eden [Not: yani et] hiçbir şey yemesin ve şarap içmesin. Kadın yatağından uzak dursun. O günlerde güneşin doğuşundan evvel suda yıkansın. İki beyaz kumru getirsin ve bunları iki oluğu olan bakır bir kapta boğazlasın. Kumrunun birini bıçağın bir oluğunda, ikincisini ise diğer tarafta boğazlasın. Onların sakatatını çıkarıp suda yıkasın. Üç [Not: Kutsal Kitap'ta geçen bir ağırlık birimi] yıllanmış şarap, saf akgünlük ve bir miktar...

א I I

Kaftan Kitabı

[s. 12] Melek Raziel'in Kitabı

Kutsal Kaftanın Kitabı Kutsallık ve saflıkla işlenmiş, hikmetin sırlarıyla doldurulmuş, anlayışın semerelerini bildiren kitap.

Alçakgönüllüleri bilge kılar, yüzü aydınlatır, yüreği sevindirir ve beliğ konuşmayı öğretir. Yüreği birleştirip arındırır, bedene şifa, kemiklere içecek olur. Parlak bir yıldız gibi ışıldar, dünya için kurulmuş güç ve kudret ışığıdır. Kendi kuşağının önünde iş görür, ezelden beri dilsiz olanları sevindirir, O'nun yukarıdaki kutsal halkının izzetidir. Arı altınla yazılmıştır, saflık pınarı gibi akar, kudretin temellerine kurulmuştur, bütün amellerin üstüne yükseltilmiştir. Bütün incilerden daha saygın, bütün arzulardan daha değerlidir; ne altın ne paha ona denk olabilir, ne de Ofir altınıyla değeri biçilebilir. Hikmetinin ağırlığı tartılamaz, anlayışının derinliğine akıl sır ermez ve sırlarının sözleri sayılamaz. Çünkü Tanrı, onu bilenlerin ağzıdır; onu onurlandıranlar izzete mirasçı olacaktır. Onu araştıran herkes, yüceliklerin layık olanları gibi olacaktır [Not: melekleri veya semavi varlıkları kastetmektedir]. Onu okuyan herkes için, sımsıkı sarılanlara bir yaşam ağacıdır ve onu muhafaza edenler korunur. Ona saygı duyanlar yüceliğe mirasçı olacaktır; onu bulanlar yaşamı bulur. Onu kavrayabilen bilgeler ölümden kurtulur ve canları çukurdan kurtarılıp doyurulur. Rab korkusuyla onların kolunu güçlendirir, basiretli terbiyeyi öğretir, yüreklerini akılla doldurur ve onları Gelecek Dünya'nın yaşamına çeker. Amellerinin sonuna dek esenliklerini artırır; onların payı Aden Bahçesi'ndedir. Çünkü yaşayan Tanrı O'nun hazinesidir; Rab korkusu bütün yeryüzünü O'nun izzetiyle doldurur. Tahtını göklerde kurmuştur, yine de gökler ve göklerin gökleri O'nu içine alamaz. Titrek ateşle çevrelenmiş binlerce bin hizmetkârını ve on binlerce on bin ordusunu suya kandırmak için yüceliklerin yedi pınarını eğmiştir. Önünden ateşten ırmaklar akar; kudretliler O'nun heybetinden korkar ve eşiklerin temelleri O'nun sesiyle sarsılır. Sureti ateş görünümü gibidir, yayı krizolit ve oniks gibidir, okları şimşek kadar hızlıdır. Tahtı buzun görüntüsü gibi dehşet vericidir; melekleri alevden düğümlerle kuşatılmıştır, tekerlekleri ateş kıvılcımlarıdır. Kudret ve dehşet O'nun yanındadır; sözü korku ve titremedir. Bütün yaşayanların gözlerinden gizlenmiştir ve doluluk gözleri [Not: belki de meleklerin kanatlarındaki "gözleri" kastetmektedir] O'nu idrak edememiştir. Bulutlar ve koyu karanlık O'nun çevresindedir ve Haşmal [Not: Hezekiel'in görümünde betimlenen mistik "elektrum" veya parıldayan bir cevher] O'nun kundağıdır. Tek başına oturur ve ikamet eder; gizli şeyler saklı olsa da O'nun önünde düzen içindedir ve derin şeyleri aydınlığa çıkarır. Gizleneni harekete geçirir ve açığa çıkanı bildirir; O'ndan hiçbir şey gizli kalmaz ve karanlık O'nu karartamaz. Çünkü bütün dünya O'nun karşısında bir hiç gibidir; onunun tamamı [Not: on küreyi veya yayılımı (sefirot) kastetmektedir] O'nun iradesi ve arzusuyladır. Sözü hızla hükmeder, tasarısını yerine getirir; O'na "Ne yapıyorsun?" diyebilecek kimse yoktur ve O'nunla hesaplaşma olmaz. Canların emaneti O'nun elindedir; dilediğini alçaltır, dilediğini yükseltir. Deniz O'nun önünden ve azarlamasından kaçar; derinlikleri kurutur, ayı ve güneşi karartır, bütün yıldızların ışığını söndürür. Dağları yerinden oynatır da dağlar bunu bilmez; yeryüzüne baktığında onu sarsar. Öğüt ve kudret O'nundur, bilgi ve anlayış O'ndan gelir; hikmetini bilgelere, bilgisini anlayıştan anlayanlara verir.

Ve o [Not: bilgelik veya kitap], yetmiş harfle bu kutsal kitaptadır ve Kralların Kralı olan Kral’ın huzurunda hizmet eden yedi önderin üzerinde duran Büyük Önder Mikail’e verilmiştir. Ondan, bu bilgelik başlangıcında ilk insan olan Adem’e verildi. Bu bilgelikle o uyanık kılındı ve her canavara, hayvana, kuşa, sürüngene ve balığa isimler verdi. Yaratılış’ın altı gününde Tanrı’nın yarattığı her şeye dair bilgeliğini onda hazırladı ve kazıdı. Ne zaman bu kitaptan okusa ve harflerini zikretse, onun dehşeti yaratıkların üzerine çöker ve onu gören herkes önünde titrerdi. Böylece Adem bu kitabın hakikat olduğunu ve içindeki tüm kutsal harflerin hakikat olduğunu anladı. Tüm gücüyle onu pek yüceltti; onu saflık, gizlilik ve alçakgönüllülük içinde muhafaza etti. Böylece bilgelik ruhu aracılığıyla bilgeleşti, "altın dili" anladı. Onu ateşte defalarca arındırdı ve Aden Bahçesi’nin doğusundaki "Kayanın Ucu"nda [Not: dünyanın temeliyle ilişkili olabilecek mistik bir yer] kutsal kitabın harflerini saflıkla ve lütufla araştırdı. Zira yeryüzü onun gücünü taşımaya muktedir değildi; Adem’in onu tuttuğu ve okuduğu her yer bir gemi gibi sarsılırdı. Şayet onu bir dağın üzerinde zikretse, dağ balmumu gibi erirdi; suyun üzerinde zikretse, buz kesilirdi; ateşin üzerinde zikretse, toza dönerdi. Aslanlara, leoparlara, ayılara veya herhangi bir vahşi hayvana karşı zikretse, dilsiz gibi kalırlardı. Bir yılana veya herhangi bir sürüngene karşı zikretse, onları bir kuş gibi sustururdu. Şayet göklerde konuşsa ve bu kutsal ismi harfleriyle ve kutsallığıyla güneşin, ayın, takımyıldızların [Not: özgün metin: "Kesil", Avcı (Orion) takımyıldızı] ve tüm ışık kaynaklarının önünde dile getirse, Tanrı korkusuyla hükmeden doğru bir adam gibi hüküm sürerdi. Ayrıca rüzgarlara, cinlere, musibetlere ve hem erkek hem dişi olan Şeytan’a boyun eğdirdi. Bir erkeğin veya bir kadının üzerine zikretse, onun arzusuna ve iradesine göre ona itaat ederlerdi. Yüksek bir kuleye veya müstahkem bir duvara karşı zikretse, ansızın yere yıkılırdı. Bir meyve ağacına karşı ansızın zikretse, vaktinden önce dökülürdü. Gazap, cenk veya savaş vakitlerinde onu zikretse, önlerinden kaçarlardı. Her meseleyi bilirdi ve bu kutsal ruh aracılığıyla ona bildirilirdi, ister ölüm ister yaşam için, ister hayır ister şer için olsun. Ayrıca dört vakti ve anları, zamanları ve günlerin sayısını, mevsimlerin araştırılmasını, dünyanın sonuna kadar olan gün dönümlerinin ve jübilelerin hesabını, hepsini baştan sona ondan öğrendi.

Ve oğlu Şit on yaşına gelip serpildiğinde, Adem onu kitabın yolunda eğitti ve bu kutsal kitaptaki tüm arı harfleri ona anlattı. Ona kitabın tüm kudretli işlerini, gücünü, harikalarını ve onunla neler yapıldığını anlattı. Adının "Kayanın Ucu"nda sabit kılındığını bildirdi. Onunla konuştuğu vakit, altı hafta boyunca her gün kendini sakınması gerektiğini öğretti. Bu süre zarfında soğan, sarımsak veya pırasa [Not: özgün metin: "charpah", muhtemelen keskin bir ot veya pırasa], hiçbir küçük baharat, et ve kana ya da herhangi bir ıstıraba sebep olan hiçbir şey yemeyecekti. Ritüel banyosuna [Not: özgün metin: "rahatum", bir yalak veya akar su kaynağı] koşar ve biri sabah biri akşam olmak üzere saflık içinde yıkanırdı. Kibirli bir ruhla veya havailikle davranmasın, yalnızca alçakgönüllülük, korku, saflık ve kutsallıkla davransın diye onu suya daldırdı; zira onu bilen ve harflerinde bilge olan herkesin yolu böyledir.

Ve tüm bunlardan sonra Adem ebedi yurduna göçtü. Oğlu Şit yerine geçti ve babası Adem tarafından kendisine emredilen hiçbir şeyden sağa veya sola sapmaksızın tüm gücüyle ona sımsıkı sarıldı. Zira o da bilgeydi, anlayışlıydı, aklı ve feraseti bilirdi. İyiyi ve kötüyü ayırt etmek, kötülükten nefret edip iyiyi seçmek için bu kutsal kitabın bilgeliğinden ona hikmet ve basiret kapıları açıldı. İlk kuşakların boşluğun, kargaşanın ve kendi ellerinin işlerinin peşinden gittiğini gördü. Güçleri Tanrı’nın adıyla çağırmaya başladılar ve "taşınanın" [Not: putperestliğe veya sahte tanrılara yapılan müphem bir atıf] yükünü taşıyarak isyan ettiler. Bilmediler ve anlamadılar, zira karanlıkta yürüdüler. Şit bu kitabın sırrı ve Kutsal İsim’in harfleri sayesinde bilgeleşti. Tüm düşmanlar ve sınırları aşanlar ona karşı güçlendi [Not: metin, Şit'in kitabı korunmak için kullandığını ima eder]. Gün’ün [Not: yaklaşan tufan veya göksel yargı] gücü bütün dünyayı kapladığında, fildişinden [Not: özgün metin: "nahav"] oyulmuş bir mahfaza [Not: özgün metin: "glum qatum", mühürlü bir kutu veya sandık] yaptı ve kitabı tüm baş baharatlarla birlikte içine koydu. Onu, kardeşi Kabil’in inşa ettiği Hanok adlı şehirdeki bir mağaraya gizledi.

[s. 13] Melek Raziel’in Kitabı

Bu, İlk İnsan Adem’in duasıdır

Bu duayı, Cennet Bahçesi'nden sürüldüğü andan bu kutsal kitap kendisine verilene dek etti. İlahi Kudret'in [Not: İbranice: HaGevurah; Tanrı'nın güç ve yargı sıfatını nitelemek için kullanılan bir terim] huzurunda yalvararak şöyle dedi: "Ey Efendi, âlemin Tanrısı, Sen tüm kâinatı inayetinin görkemli şanı uğruna yarattın. Sen kendi iradene göre hareket edersin, krallığın ezelden ebediyedir ve güzelliğin nesiller boyu sürer. Hiçbir şey Senden gizli değildir ve gözlerinin önünden hiçbir şey saklanamaz. Beni ellerinin işiyle var ettin ve elinin emeğine hükmetmem için bana tüm yaratıklarının üzerinde egemenlik verdin. Fakat o kurnaz ve lanetli yılan beni Arzu Ağacı [Not: Bilgi Ağacı] ile aldattı ve üstelik koynumdaki eşim [Not: Havva] beni ayarttı. Nelerin olacağını, çocuklarımın başına nelerin geleceğini, benim ve benden sonraki nesillerin üzerine nelerin çökeceğini bana bildirmedin. Biliyorum ve anlıyorum ki Senin huzurunda hiçbir canlı doğru değildir. Senin karşında bu denli cüretkâr olabilecek gücüm nedir ki? Cevap verecek ya da konuşacak ağzım, yukarı kaldıracak gözüm yok; zira günah işledim ve kötülük ettim. Fesadım yüzünden bugün sürüldüm ve işte buradayım, içinden alındığım toprağı işlemek için onu belliyor ve sürüyorum. Artık yeryüzünde yaşayanların üzerinde başlangıçta olduğu gibi korkum ve dehşetim kalmadı; çünkü Kötülük Ağacı'ndan yediğim ve Senin sözüne karşı geldiğim andan itibaren bilgeliğim benden alındı. Cahilim ve hiçbir şey bilmiyorum; ahmak biriyim ve gelecekte ne olacağını anlamıyorum."

Ve şimdi ey Merhametli ve Lütufkâr Olan, yaratılışının başına, içime üflediğin ruha ve verdiğin cana büyük merhametinle geri dön. Beni inayetinle karşıla, zira Sen dindarsın, geç öfkelenirsin ve sonsuz lütuf sahibisin. Duam Şanının Tahtı'nın huzuruna yükselsin ve feryadım Merhametinin Tahtı'nın önüne ulaşsın. Bana lütfet; ağzımın sözleri huzurunda makbul olsun ve yakarışımdan Yüzünü gizleme. Sen vardın ve sonsuza dek var olacaksın; Sen hüküm sürdün ve hüküm süreceksin. Ne olur, ellerinin işine acı. Bana anlayış ver; soyumun ve nesillerimin başına nelerin geleceğini, her gün ve her ay üzerime nelerin çökeceğini bilmemi sağla. Kudretinin bilgeliğini, Sana yalvarırım, meleklerin aracılığıyla benden gizleme.

Yakarışlarının üçüncü gününden sonra, Cennet Bahçesi'nden akıp çıkan nehrin kenarında otururken Melek Raziel [Not: Raziel ismi lafzen "Tanrı'nın Sırları" anlamına gelir] onun yanına geldi. Günün sıcağında, elinde bir kitapla ona göründü ve şöyle dedi: "Âdem, neden kederlisin? Neden üzgün ve kaygılısın? Duaya ve yakarışa durduğun günden beri sözlerin işitildi. Sana saf sözlerin ve büyük bilgeliğin anlayışını vermek, bu kutsal kitabın sözleriyle seni bilge kılmak için geldim. Bunların aracılığıyla, öleceğin güne dek başına nelerin geleceğini bileceksin. Çocuklarından senin yerine geçecek herhangi bir kimse ve daha sonraki tüm nesillerden, bu kutsal kitaba göre saf, layık ve alçakgönüllü bir ruhla hareket eden ve içinde yazılı olan her şeyi yerine getirenler, her bir ayda, gece ve gündüz nelerin olacağını bilecekler. Her mesele onlara aşikâr kılınacaktır. Kıtlık mı yoksa bolluk mu olacağını, şiddetli fırtınalar yahut yağmurlar mı geleceğini, kuraklık mı olacağını yoksa tahılın çoğalıp azalacağını mı anlayıp bilecekler. Dünyada kötülerin hüküm sürüp sürmeyeceğini, bolluk mu yoksa yokluk mu olacağını, ağaçların meyve verip vermeyeceğini, insanlar arasında çıban vebası çıkıp çıkmayacağını, savaşların olup olmayacağını, ıstırap mı çekileceğini yoksa ölümün insan veya hayvan üzerinde egemenlik mi kuracağını bilecekler. Yücelerden hayırlı bir fermanın mı yoksa şerli bir hükmün mü çıkacağını, kan dökülüp dökülmeyeceğini ya da şehirde katledilenlerin inleyip inlemeyeceğini bilecekler. Ve sen Âdem, yaklaş ve yüreğini aç; sana bu kitabın yolunu ve onun kutsallığını bildireyim."

Ve Melek Raziel kitabı açtı ve Âdem'in kulaklarına okudu. Âdem bu kutsal kitabın sözlerini Melek Raziel'in ağzından işittiğinde, titreyerek yüzüstü yere kapandı. Melek şöyle dedi: "Âdem, kalk, güçlü ol, korkma ve yılma. Bu kitabı elimden al ve onu koru; zira onun aracılığıyla bilecek ve idrak kazanacaksın, ona layık olan ve benim payıma düşecek olan herkese bunu bildireceksin." Âdem kitabı aldığı anda, nehrin kıyısında bir ateş yandı ve melek bir ateş alevi içinde göğe yükseldi. O vakit Âdem onun Tanrı'nın bir meleği olduğunu ve bu kitabın Kutsal Kral'ın huzurundan gönderildiğini anladı ve bildi. Onu kutsallık ve saflık içinde muhafaza etti.

Ve kitabın sözleri şunlardır: Bir kimse başarılı olmak ve kitaptan bir meseleyi tatbik etmek isterse, Yeni Ay'ın [Not: İbranice: Roş Hodeş] gelişinden önceki üç günü saymalıdır. Şüpheli murdarlık taşıyan hiçbir şeyi ve kan içeren hiçbir şeyi yememeli, şarap içmemelidir. Eşinin yatağından uzak durmalıdır. Bu günlerde, güneş doğmadan önce suda yıkanmalıdır. İki beyaz kumru getirmeli ve onları iki ağızlı bakır bir satırla boğazlamalıdır; bir kumruyu satırın bir yüzüyle, ikincisini ise diğer yüzüyle boğazlamalıdır. İç organlarını çıkarmalı ve suda yıkamalıdır. Ardından üç şekel [Not: bir ağırlık/para birimi] yıllanmış şarap, günnük ve bir miktar bal getirmelidir...

1 1 I I servet

[s. 14] Melek Raziel'in Kitabı Giysi Kitabı [Not: İbranice: Sefer HaMalbuş. Mistik gelenekte bu, Yaratan'ın özünü bürüyen ışık "giysisi"ni ya da ilahi isimleri ifade eder.]

Kutsallık ve saflıkla oyulmuş, bilgeliğin sırlarıyla dolu, anlayışın semerelerini bildiren; alçakgönüllülere bilgelik getiren ve yüzü yağdan daha çok parlatan; beliğ söz söylemeyi öğreten, yüreği aydınlatıp arındıran. Bedene şifa, kemiğe can veren bir içecektir; kudretli bir güç ve kuvvetle, parlak bir yıldız gibi ışıldar. Sonsuza dek ve ebediyen hazırlanmış, nesillerden önce yürürlüğe konmuş, kadim zamanlardan beri dünyayı sevindirmiş, O’nun yücelerdeki kutsal halkının görkemi. Arı altınla yazılmış, saflık pınarı gibi akan, gücün temellerinde hazırlanmış, tüm zorlukların üstüne yükseltilmiş. Bütün incilerden daha saygın, tüm değerli nesnelerden daha kıymetlidir; ne altın ne cam ona denk olabilir, ne de saf altın bir kapla [Not: özgünü: Kethem Ofir, Kutsal Kitap’ta adı geçen yüksek kaliteli bir altın] değiştirilebilir. Bilgeliğinin tartısı yoktur, anlayışının sonuna varılamaz, sırlarının sözleri sayılamaz. Tanrı nasılsa, O’nu tanıyanların tümü de öyledir; O’nun ateşten ordusu nasılsa, onu araştıran herkes de öyledir; yücelerdeki önderler nasılsa, onu okuyan herkes de öyledir. Kendisine sarılanlar için bir yaşam ağacıdır; onu koruyanlar gözbebeği gibi korunur; onu onurlandıranlar onura mirasçı olur. Onu bulmuş ve yaşamı bulmuşlardır; onun üzerinde derin düşünenler içgörü kazanır. Kendisini tutanları ölümden kurtarır, canlarını çukurdan kurtarıp doyurur, Rab korkusuyla kollarını güçlendirir. Onlara terbiyeli bilgeliği öğretir, yüreklerini akılla doldurur ve onları Gelecek Dünya’nın yaşamına çeker. Köklerini sonuna dek çoğaltır; nasipleri Aden Bahçesi’nde verilir. Zira O Yaşayan Tanrı’dır; O’nun hazinesi Rab korkusudur; görkemi yeryüzünü doldurur. Tahtını göklerde kurmuştur, yine de göklerin göğü O’nu içine alamaz. Yücelerin pınarları O’nun heybeti karşısında eğildi; hizmetkârları binlerce bindir ve orduları on binlerce on bindir; yalazlanan bir ateşle çevrelenmiş, önünde ateşten ırmaklar akmaktadır. O’nun heybetinden güçlüler titrer ve sesinden eşiklerin temelleri sarsılır. Sureti ateş görünümü gibidir, yayı beril ve oniks gibidir; okları şimşek gibi tezdir. Tahtı buz rengi gibi dehşet vericidir; melekleri düğümlerle kuşanmıştır; tekerlekleri alev kıvılcımlarıdır. Hükümranlık ve korku O’nunladır; sözleri dehşet ve titremedir. Bütün yaşayanların gözlerinden gizlenmiştir ve gözler tüm doluluğuyla O’nu görmemiştir. Bulut ve koyu karanlık O’nun çevresindedir ve Haşmal [Not: Hezekiel’in görümünde betimlenen mistik bir "kehribar" ya da ışıldayan amber rengi ışık] O’nun dış örtüsüdür. Tek başına oturur ve yaşar. Gizli şeyler O’nun önünde açık bir kitap gibidir; saklı şeyler gün ışığına çıkar; derin ve kadim sırları O açığa vurur. Ortaya dökülenler O’nun görüşünü köreltmez ve karanlık O’ndan gizlenemez, zira tüm dünya O’nun karşısında bir hiç gibidir. Her şey O’nun iradesi ve arzusuyla olur; bir hükümdar olarak sözü ivedilikle iş görür ve tasarısını yerine getirir. O’na "Ne yapıyorsun?" diyecek kimse yoktur ve O’na karşı duracak kimse bulunmaz. Canların emaneti O’nun elindedir; arzularına göre alçaltır ve yükseltir. Azarıyla denizi geriye sürer, derinlikleri kurutur, ayı ve güneşi karartır ve ışık saçan tüm yıldızları söndürür. Dağları onlar fark etmeden yerinden oynatır; baktığında yeri sarsar. Öğüt ve kudret O’nundur, bilgi ve sağgörü O’ndan gelir; bilgeliğini bilge kişilere, bilgiyi de anlayıştan haberdar olanlara bağışlar.

Ve yetmiş iki harfi içeren bu kutsal kitapta [Not: Şem HaMeforaş'a, Tanrı'nın 72 parçalı ismine bir atıf], Kralların Kralı olan Kral'ın huzurunda hizmet eden yedi prensin başında duran Büyük Prens Mikail'e verildiği yazılıdır. İlk İnsan Adem, bilgeliği ondan öğrendi. Adem onun aracılığıyla kurnazlık kazandı ve her canavara, hayvana, kuşa, sürüngene ve balığa isimler verdi. Onun sayesinde bilgeliği, Tanrı'nın Yaratılış'ın altı gününde yarattığı her şeyden daha üstün oldu. Bu kitapta okuduklarının dizilişinden ve harflerinin zikredilmesinden ötürü tüm yaratılmışların üzerine onun dehşeti düştü ve onu gören herkes titredi. Bundan ötürü, bir kimsenin bu kitabın hakikat olduğunu ve içindeki tüm kutsal harflerin hakikat olduğunu anlaması doğrudur. Adem bütün gücüyle ona büyük hürmet gösterdi, onu saflıkta, gizlilikte ve alçakgönüllülükte muhafaza etti. Böylece bilgelik ruhuyla basiret kazanacaksın. Adem altından bir levha hazırladı, onu ateşte yedi kez arıttı ve bu kutsal kitabın harflerini kutsallık ve saflık içinde üzerine kazıdı. Onu Aden Bahçesi'nin doğusundaki bir kaya yarığına koydu, zira yeryüzü onun gücünü taşımaya muktedir değildi. Çünkü bir kimsenin onu tüm ağırlığıyla tuttuğu her yerde bir bulut gibi süzülürdü; eğer onu bir dağın üzerinde zikretseydi, dağ gazapla erirdi; suyun üzerinde etseydi, buz gibi yarılırdı; ateşin üzerinde etseydi, toz gibi sönerdi. Onu aslanların, parsellerin, kurtların, ayıların yahut herhangi bir kötü canavarın üzerinde zikretseydi, dilsiz kalırlardı. Bir yılanın yahut herhangi bir sürüngenin üzerinde etseydi, onları bir kuş gibi sustururdu. Eğer bu Kutsal İsmi, harfleriyle ve kutsallığıyla göklerde, güneşin, ayın, Ülker'in [Not: İbranice: Kesil] ve tüm ışık saçan gök cisimlerinin önünde söyleyip zikretseydi, Tanrı korkusuyla hükmeden doğru bir adam gibi hüküm sürerdi. Onların [harflerin] Harutz [Not: bir tür ruh ya da cin], cinler, vebalar ve Şeytan üzerinde gücü vardır. Erkek yahut dişi [ruhları] alabilirdi ve eğer bunu onların üzerinde zikretseydi, arzusuna ve iradesine göre ona itaat ederlerdi. Eğer onu yüksek bir kulenin yahut berkitilmiş bir surun üzerinde zikretseydi, ansızın yere yıkılırdı. Meyve veren bir ağacın üzerinde etseydi, mevsimi dışında meyve verirdi. Bir muharebenin yahut savaşın üzerinde etseydi, önünden kaçarlardı. Ayrıca her meseleyi bilirdi ve bu Kutsal Ruh aracılığıyla, ölüm için mi yaşam için mi, hayır için mi şer için mi olduğu ona malum olurdu. Ayları, saatleri, vakitlerin anlarını, günlerin sayısını, mevsimlerin araştırılmasını, devirlerin ve dünyanın sonuna kadar olan cübilelerin hesabını da, baştan sona her şeyi bu kitaptan öğrendi.

Ve oğlu Şit on yaşına gelip ayağa kalktığında, Adem onu kitabın yolunda eğitti ve bu kutsal kitapta kazılı olan tüm harfler konusunda onu uyandırdı. Ona kitabın tüm kudretli işlerini, gücünün ve mucizelerinin neler olduğunu ve kendisiyle nasıl iş gördüğünü anlattı. Onu kaya yarığına koyduğunu bildirdi ve ondan bahsettiği vakit, altı hafta boyunca her gün nefsini gözetmesi gerektiğini öğretti. Bu süre zarfında soğan, sarımsak yahut pırasa [Not: aslı: Çarpah, muhtemelen keskin ya da yakıcı kokulu/tatlı otlara atıfta bulunmaktadır], hiçbir küçük baharat yahut balık, hiçbir et ve kan üreten hiçbir şey yemeyecektir. Her bir gün su teknesine koşacak ve biri sabah biri akşam olmak üzere saflık içinde yıkanacaktı. Kibirlilikle yahut havailikle değil, yalnızca alçakgönüllülük, korku, saflık ve kutsallıkla hareket etmesi için suya daldırılırdı. Zira onu bilen ve harflerine vakıf olan herkesin yolu budur.

Ve tüm bunlardan sonra Adem ebedi yurduna göçtü. Oğlu Şit ayağa kalktı ve babası Adem tarafından kendisine buyrulan hiçbir şeyden sağa yahut sola sapmadan, bütün gücüyle kitaba sarıldı. Çünkü o da bilgeydi, doğruydu, akıl ve anlayış sahibiydi. Bu kutsal kitabın bilgeliğinden ötürü, iyiyi kötüden ayırt etmek, kötüden iğrenip iyiyi seçmek için bilgelik ve feraset kapıları ona açıldı. İlk nesillerin boş şeylerin ardınca gittiğini, onlardan dehşete düştüğünü, kendi ellerinin işlerinin peşinden gittiğini gördü; putları Tanrı'nın adıyla anmaya başladılar ve ahmaklıkla isyan ettiler. Bilmediler ve anlamadılar, zira karanlıkta yürüdüler. Fakat Şit bu kitabın sırrı ve içine kazınmış Kutsal İsim'in harfleri aracılığıyla, Tanrı'nın denize nasıl bir sınır koyduğunu ve tüm dünyayı kudretiyle nasıl kuşattığını anladı. Şit altından bir sandık yaptı ve onu tüm başlıca baharatlarla birlikte içine koydu ve kardeşi Kayin'in inşa ettiği Hanok adlı şehirdeki bir mağaraya sakladı.

[s. 15] Melek Raziel'in Kitabı

Çünkü bu kitabı elinde tutan herkes kendini pak tutmalıdır. Kişi bedenini kirletmemeli, aybaşı kirliliği [Not: İbranice: Nidda] içindeki bir kadına yaklaşmamalı, bir cesede dokunmamalı ve sünnetsiz herhangi bir kimseyle kirlenmemelidir. Bedenini diri suda [Not: aslı: mayim hayim; doğal bir su kaynağına yahut ritüel banyosuna (mikve) atıfta bulunur] takdis etmeli ve melekler [Not: aslı: Elohim; burada muhtemelen ilahi varlıklara yahut meleklere atıfta bulunmaktadır] gibi olmak için kendini arındırmalıdır. Saf olmayan hiçbir şeyi yememeli, hiçbir dini kirliliğe dokunmamalı ve burada yazılan her şeye göre kutsallık içinde hareket etmelidir; o zaman başarılı olacaktır.

Kutsal İsim’in harfleri konusunda uyarıldıkları halde kendilerini kutsamayan ya da bedenlerini arındırmayan, aksine ona pak olmadan dokunan, onu hafife alan ve yolunu gözetmeyen herkes, eğer onu kasten murdar ederlerse cezalandırılacak ve dünyadan yok olup gideceklerdir. Onların payına utanç miras kalacak ve ebedi bir dehşete dönüşecektir. Kazançları geri verilmeyecek, ateşleri söndürülmeyecek, tüm sevdiklerinden uzaklaştırılacak ve ışıktan karanlığa itileceklerdir. Fakat bir kimse Yaratıcısının korkusunu gözetir ve bu işi paklıkla, kutsiyetle yürütürse, onun bütün sözlerine hak kazanacak ve tüm işlerinde muvaffak olacaktır. Onu gören herkesin gözünde ona lütuf, iyilik ve merhamet bağışlanacak, tüm düşmanları ondan ve onun huzurundan korkacaktır, zira Kutsal İsim onun üzerinde anılacaktır. Bilge olan kimdir? Bu şeyleri anlasın. Basiretli olan kimdir? Bunları bilsin. Çünkü Rabbin yolları doğrudur; salihler o yollarda yürür, isyankârlar ise tökezler.

Tevrat çalışmasında başarı, tövbe ve her şeyin hakikat yoluyla müşahedesi için: Kitabın kuralı şudur, gizlilik içinde kullanılmalıdır. Ne yaparsan yap, onu gün doğumunda ve güneşin görünüşünde yap. Her ayda, ilk beş gün boyunca ve ortadaki beş gün boyunca uygula, böylece bütün işlerinde muvaffak olursun.

Zira bu kitap ulu ve övgüye layıktır. Rab Tanrı onu Kendisini arayanlara açıklamıştır, ta ki içindekileri yerine getiren ve yazıldığı gibi gözeten herkes yaşasın ve bütün işlerinde başarılı olsun.

Bu kitap paktır. Onu kullanmak isteyen kişi Ay’ın ismini ve Güneş’in ismini zikretmelidir, hilal vaktinde beş gün, ortasında beş gün ve sonunda beş gün.

Güneş’in Koç, Boğa ve İkizler’de bulunduğu birinci dönemin Mevsimi, 91 gün, 3 saat, bir saatin dörtte biri ve üçte birinden ibarettir. İkinci dönemin Mevsimi (Yengeç, Aslan ve Başak) doksan bir gün, altı saat ve üç saatin dörtte birinden ibarettir. Dördüncü dönemin Mevsimi (Oğlak, Kova ve Balık) birden dörde, üç saate kadar doksan bir günden ibarettir. [Not: Üçüncü mevsim (Terazi, Akrep, Yay) bu metin aktarımının düzeninde atlanmış ya da birleştirilmiş görünmektedir.]

Toprağa bir hazine saklamak istersen ya da su kenarında bir iş yaparsan: su al ve onu yere dök. Her mevsimde toprağın ismini zikret, toprak senin elinden "içecek" ve sen de işini yapıp muvaffak olacaksın.

İlk mevsimde canın yerin bitkileri için bir amel yapmak isterse: doğruluğuna Güneş’in ismini söyle: YHV HV AY. Haftanın ilk gününde şöyle de: Pigen'o Cheker. İlk mevsimin ismi Samael, Anaiel ve Ganshurash’tır; sahibesi AY D Mastir’dir. Güneş’in ismi Paniot Tehusham’dır. Burç Koç’tur [Not: özgünü: Taleh], Sha'atan. Yerin tohumlarına hükmedenlerin isimleri şunlardır: Yisurin, Churtah, Yuvah, Arkat, Dachriel ve Anaiel. Bu yedi ismi söyle ve şöyle de: "Sizden talep ederim ey âlemlerin Kutsalları, arzu ettiğim her şeyi benim için yapasınız," ki bunlar Shadan ve Asran’dır.

İkinci mevsimde canın ağaçlarla çalışmak isterse: toprağın ismini söyle, Kol Achad. Sahibesinin ismi Eliyan’dır. Haftanın ikinci gününde şöyle de: Mochachi. Mevsimin meleklerinin isimleri şunlardır: Nemal'el, Tzadkiel, Aniel. Sahibesi Abir Abiram’dır. İsim YHVH Abyin’dir. Burç Yengeç’tir [Not: özgünü: Sartan], Kehadar. Ağaçlar üzerindeki yöneticiler Akaryah ve onun ulu zürriyetidir: Arvathu, Karvithu, Avchalat, Nehalba, Darchatiel. Bu yedi ismi söyle ve zihnini Efendi’ye yönelt; onlardan talep et, ister hayır ister şer için olsun, gereğini yapacaklardır.

Üçüncü mevsimde canın sürüngenleri bağlamak [Not: özgünü: lemisar; büyü yoluyla zapt etmek ya da kontrol altına almak] isterse: sürüngenin ismini ve toprağın ismini söyle, Yishshiyah. Sahibesi Yeham'el’dir. Doğu Rüzgârı’nın ismi Aviyan’dır. Sahibeleri Rafael, Cebrail ve Uriel’dir. Üçüncü günde şöyle de: Partan. Üçüncü mevsimin ismi Shemael, Ashmadah, Cebrail’dir. Sahibesi Albara AY H’dir. İsim YHVH Sufotinin’dir. Burç Terazi’dir [Not: özgünü: Moznayim], Tishgun. Sürüngenler üzerindeki yöneticiler şunlardır: Rafael, Rukiel, Cebrail, Tzuriel, YHV YHV, Mikail, Shelitiel. Başın asasıyla ve İbrahim’in ahdiyle, İbrahim’in kurban sunduğu yerde ve hizmet eden, biri sağında biri solunda duran iki meleğin ismiyle, ölüme kadar bütün buyruklarımızı yerine getirirler. Böylece onun hükmü elinde sabit kılınır, sözleri dinlenir, heybeti bütün yaratılanların üzerine salınır, mülkü bereketlenir ve bu durum bütün nesillerin sonuna dek kendisi ve tüm ailesi için hayra vesile olur. Tanrı dünyaya öfkelendiğinde, dünyayı ayakta tutsunlar diye sağındakileri gönderir. Bu isimler Markafda, Markafael ve doğruların yedi ismidir. Elini göğe kaldır, bir şişe al ve cam bir kap içinde onu hoş bir yağla doldur; yerin sürüngenleri bununla bize bağlanır.

Dördüncü mevsimde canın hayvanlarla çalışmak isterse: haftanın dördüncü gününde şöyle de: Ra'mi Shor Setar. Dördüncü mevsimin ismi Agra, Gaduriel, Barchiel, Refa’nın Ravyu’sudur. Güneş’in ismi Ablad, Ashkor, Kachdon, Shachron, Keldon’dur. Burç Oğlak’tır [Not: özgünü: Gadi], Shagad Luy. Hayvanlar üzerindeki yöneticiler Ahadrir, Machgadiel, Adiel, Zevna, Zarqu’dur ve yedi isimdir. [Bunu] hayvanın gününde [Falan] oğlu [Falan] için mukaddes sözle yerine getir: Hezekyo ve Güneş’in Hezekyo’su.

Ve eğer birinci mevsimde canın temiz sığırları bağlamak isterse: mevsim içindeki haftanın beşinci gününün ismini, Avrimonus’u ve YHVH ismini zikret...

A B I 2

[s. 16] Melek Raziel’in Kitabı

Kişi arı ve temiz olduğunda, yüreği iç varlığıyla birleştiğinde, Tanrı [Not: harfi harfine "ak olanlar" ya da "soylu olanlar", muhtemelen yüreği temiz olanlara veya meleklere atıfta bulunuyor] onları dolduracak ve pek çok teselliyle teselli edecektir. Şafak sökmeden önce ırmaklara gidecek, beyaz bir giysiye bürünmüş olarak yalınayak durup yürüyecektir. O belirli ayda hizmet eden meleklerin adlarını anacak ve her gün üç kez sunulardan bir pay yakacaktır. Üçüncü gün bütün külleri alıp evinin içinde toprağın üzerine saçacak ve onların üzerinde uyuyacaktır. Kudretli, tayin edilmiş, yiğit, kutsal ve hüküm süren meleklerin adlarını kendi üzerine okuyacak ve sonra uykuya dalacaktır. Hiçbir insanla konuşmamalıdır. O vakit melekler geceleyin ona bilmecelerle değil, bir rüyet ve görünüşle gelecek; korkusuzca sorduğu her meseleyi ona bildirecek ve açıklayacaklardır.

Dört nesil geçtikten sonra, Yared oğlu Hanok [Not: "Tanrı ile yürüyen" ve geleneğe göre melek Metatron'a dönüşen kutsal kitap şahsiyeti] ortaya çıktı. Tanrı korkusuyla bilgelik kazandı ve kendisini arılık içinde yönetti. Yaşayan suda [Not: aslı: mayim hayim; doğal bir kaynağa ya da ritüel banyosuna atıfta bulunur] yıkanıp arınır, her şeyin Yaratıcısının önünde yalvarışlarda bulunurdu. Mekân [Not: aslı: HaMakom; Tanrı için kullanılan geleneksel bir Yahudi unvanı, O'nun dünyanın var olduğu "yer" olduğunu ima eder] ona bir düşte göründü; ona Kitap'ı, nasıl davranması gerektiğini, işinin ne olması gerektiğini ve arılığının kutsallığını bildirdi. Uyandı, bir mağaraya gitti ve öğleye kadar inzivada kaldı. Güneşin yakıcılığından ötürü, o yerin halkı kendisini fark etmesin diye canı oraya sığındı. Mübarek Tanrı'nın huzurunda dua etti; arılık içinde yükseldi ve Pak İsim'e tutundu. Onu kavradığı anda, bütün yollarında gözleri aydınlandı. Ona göre davrandı ve yücelerin kutsallarına [Not: meleklere] benzeyene dek yürüdü. Yeryüzünün yaşamından ayrıldı ve "artık yoktu, çünkü Tanrı onu aldı" [Not: Tekvin 5:24 alıntısı].

Çünkü bu kitap sayesinde devirler [Not: astronomik mevsimler ya da ekinokslar/gündönümleri] ve burçlar, her bir ayda hizmet eden bütün ışık kaynakları hususunda bilge ve mahir oldu; her mevsim için çağrılan adları ve yılın dört mevsiminde hizmet eden melekleri öğrendi. Yeryüzünün adlarını, göklerin adlarını ve ayrıca güneş ile ayın adlarını kavradı. Bütün gücüyle onurunu artırdı ve ilk insan Âdem'den bile daha fazla bilgeliğe erdi. Kendisinden sonra gelecek nesillerin, azametli ve hürmete layık olduğu için onun gücüne dayanacak kudrette olamayacağını anladı. Nesilleri arasında doğru ve kâmil bir adam olan Lamek oğlu Nuh'un zamanına dek onu sakladı. Yaşamının altı yüzüncü yılında yeryüzü zorbalıkla ve günahkâr nesillerle yozlaşmıştı ve "bütün beşer yeryüzünde yolunu bozmuştu". Yeryüzünün feryadı, Kutsal Olan'ın, Mübarek Olan'ın İzzet Tahtı'nın önüne, göklere yükseldi ve Nuh, Rabbin gözünde lütuf buldu.

Bunun üzerine kutsal Prens Rafael [Not: adı "Tanrı şifa verir" anlamına gelen başmelek Rafael] ona gönderildi. Ona şöyle dedi: "Yeryüzüne şifa vermek, ne olacağını ve ne yapılması gerektiğini sana bildirmek ve bir kurtuluş yolu sağlamak için Tanrı'nın kelamıyla sana gönderildim." Sonra ona bu Kutsal Kitap'ı verdi; onunla nasıl davranması gerektiğini, işinin ne olması gerektiğini ve arılığının kutsallığını ona kavrattı.

Ve ona dedi ki: "Rabbin sözlerini dinle, çünkü nesillerin arasında doğru ve kâmil bir adam olarak bulundun. İşte, sana bu Kutsal Kitap'ı verdim ve kutsallık, arılık, alçakgönüllülük ve tevazu içinde kullanasın diye onun bütün sırlarını ve gizemlerini sana bildirdim. Ondan gofer ağacından [Not: Nuh'un Gemisi için kullanılan gizemli bir ağaç] bir Gemi yapmayı öğreneceksin ve gazap geçene kadar kısa bir an gizlenmek üzere sen, oğulların, karın ve oğullarının karıları oraya gireceksiniz." Nuh, kutsal Prens Rafael'in elinden kitabı aldı. Oyulmuş harfleri kavradığı anda, Rabbin Ruhu onun üzerine kondu. Bu Kutsal İsim'den edindiği bilgi sayesinde Gemiyi boyuna ve enine göre yaptı. Sonra kendisine şöyle dendiği işitildi: "Sen ve bütün ev halkın Gemiye girin, çünkü seni doğru biri olarak gördüm."

Ve sonra Lamek oğlu Nuh, Gemiye girmeden önce kitabı sakladı. Kitabın işaretleri sayesinde Gemiye ikişer ve yedişer [Not: temiz ve murdar hayvanlara atıfta bulunuyor], bir erkek ve eşi olarak nasıl alacağını anladı. Rab onun ardından kapıyı kapattı. Tufan kırk gün kırk gece sürdü. Sonra Nuh bilgelik ve anlayış ruhuyla ağzını açtı; Büyük, Kudretli ve Heybetli Kral olan Rab Tanrı'yı mübarek kıldı.

Ve dedi: Adı’ndan korkanlara Kendi hikmetinden bahşeden Rabbe övgüler olsun. Korkusu vesilesiyle insana hâkimiyet veren, dindarlarının canlarını kurtaran, Kendi gölgesine sığınanları gizleyen ve görümün yaşamaya devam etmesi için geride bir bakiye bırakan O kutludur. Senin gücünü ve kudretinin büyüklüğünü bildirmek için her insanla, evcil hayvanla, yaban hayvanıyla, kuşla, sürüngenle ve balıkla konuşsunlar diye kullarına akıl ve anlayış ruhu verir. Bu kitaptan edindiği büyük akıl sayesinde, vaktin gündüz mü yoksa gece mi olduğunu bilir ve her bir hayvanın yem vaktini bilirdi. Duası İzzet Tahtı’nın katında işitildi; o ve Gemide onunla birlikte olan herkes hatırlandı. Tanrı yeryüzünün üzerinden bir rüzgâr geçirdi, sular çekildi ve Gemi, Işıltı Ayı’nda [Not: aslı: Chodesh HaZohar; parlaklığıyla bilinen İyar/Ziv ayına atıfta bulunuyor olması muhtemeldir] Ararat dağlarının üzerine oturdu.

Nuh, bu kitabın hikmetiyle hareket etti. Gemideyken anlayışı bu kitaptan kazandığı için, onu oğlu Sam’a bildirdi. Oğlu Sam onun ardınca gitti ve onun kutsiyetine sımsıkı bağlandı. Sam’dan sonra o, bunu İbrahim’e devretti, İbrahim İshak’a, İshak Yakup’a, Yakup Levi’ye, Levi Musa’ya, Musa Harun’a, Harun Pinhas’a ve Pinhas da oğluna aktardı; böylece nesiller boyunca biri diğerine devrederek sürüp gitti.

Buna layık olana ne mutlu, onun için ne hayırlıdır, zira bunu bilmek ve bundan hikmet kazanmak onun payına ve nasibine düşmüştür. Çünkü herkese verilmemiştir, bütün insanlar da bunun vasıtasıyla anlayış ya da hikmet sahibi olmayacaktır; zira hikmet Rab korkusundan gelir ve bilge insanla birlikte kalır. Anlayışlı bir yürek, onun temelleri üzerinde duracaktır. Bu kitabı saflıkla tutan kimse tökezlemeyecek, yüzü sararıp solmayacak, hiçbir düşman ona üstün gelemeyecek ve fesatlık işleyenler onun karşısına çıkamayacaktır. Günlerini iyilikle geçirecek ve kötü niyetli öğütler ondan savuşturulacaktır, çünkü o iyi bir hayat bulmuştur. Ne mutludur ona, zira hayat bulmuştur ve ölümünde de huzura kavuşur. İblisler ve kötü rastlantılar onu çekip alamayacak, kötü insandan kurtulacaktır. Bereket onun evine tez vakitte gelecek ve düşmanlarının yüksek yerlerine ayak basacaktır. Adı hayırla ve bereketle anılacaktır, zira Kutsal Ad konusunda ihtimam göstermiştir. Onu gören herkesin gözünde lütuf bulacak, Tanrı’nın ve insanın nazarında güzel bir başarıya erecektir. Canı her türlü kötü ölümden kurtulacaktır, zira hayatında hayırseverlik yapmış ve gizlice azarlamıştır. Kralların huzurunda gücünü gizlide verdiği için korku ondan uzaklaşacaktır. Kralların Kralı olan Kutsal Olan’ın, O kutlu olsun, Adı’nın doğruluğu uğruna övülecektir.

[s. 17] Ve şarap kırmızısındaki Balık burcu [Not: aslı: be-chamra; şarap veya kırmızılık anlamına gelebilir, burçla ilişkilendirilen renge atıfta bulunmaktadır] ve bunların adları şunlardır: Y-H, Kaçutiel ve Vehayin ve yedi ad ve bu minval üzere.

Ve şayet bir gün belirlenecekse [Not: muhtemelen kura çekmeye ya da uğurlu bir vakit tayin etmeye atıfta bulunmaktadır], ilkinden başka yedi gün hatırlanmalı ve haftanın ilk gününün adı söylenmelidir: İvriya. Doğusundaki rüzgâr Kundar’dır. Hizmetkârları Cebrail, Rafael ve Uriel’dir. İkinci mevsimin adı Nan’el ve Tzadkiel’dir ve hizmetkârları Abir ile Abiram’dır. Ve YHVH’nin adı Ankin’dir ve burç Yengeç’tir, Kehaher ve yedi türü. Ve de ki: H-H, Ya-H-H, Yadid Arucha, Yadar, Yehutzura, Yair, Abras'khem, Y-H, Y-H, Y-H, Y-H, Ehyeh Asher Ehyeh [Not: aslı: "Ben Ben Olanım", yanan çalıda Musa’ya bildirilen ad], YHVH’nin kıvılcımları ve Merhametli Olan bana cevap versin, Tanrı’nın kurtarışları. Ve huzurda, ışıkta ve yedi adda insanlara bunları zikreden kutsal olanı buldum.

Ve şayet gündüz vakti geçmek istersen, günün adını kendi mevsiminde söyle; geceleyin ise, gecenin mevsiminde söyle. Ve şayet yeryüzündeysen, YHVH’nin adını günün mevsiminde söyle; geceleyin ise, YHVH’nin adını gecenin mevsiminde söyle. Ve şayet bir hayvan bağlanmışsa [Not: muhtemelen "yakalanmış" veya "büyü altına girmiş" anlamında], günün adını söyle; geceleyin ise, hayvanın adını gecenin mevsiminde söyle. Ve şayet bir sürüngen bağlanmışsa, onun adını günün mevsiminde söyle; geceleyin ise, onun adını gecenin mevsiminde söyle. Ve şayet bir insan bağlanmışsa, onun adını günün mevsiminde söyle; geceleyin ise, onun adını gecenin mevsiminde söyle. Ve şayet bir insan ele verilmişse [Not: aslı: masur; ihanete uğramış veya yetkililere teslim edilmiş anlamında], onun adını günün mevsiminde söyle; geceleyin ise, onun adını gecenin mevsiminde söyle. Ve hayvanın adını gecenin mevsiminde, güneş ise günün mevsiminde söylediğinden emin ol.

Ve ilk mevsimde hizmet eden melekler şunlardır: Samael, Anael ve Neşoraş; onların üzerine tayin edilmiş olan hizmetkârlarının adı ise Akassar’dır. Ve dört mevsimde hizmet edenler bunlardır; bunların haricinde amel etmeyesin, zira bunların haricinde başarıya ulaşamazsın. Ve ikinci mevsimde hizmet edenler şunlardır: Samael, Tzadkiel ve Anael. Hizmetkârlarının adı Abir ve Abiram’dır. İkinci mevsim olan Radad’da bunların haricinde amel etmeyesin, yoksa başarıya ulaşamazsın.

Üçüncü mevsimde hizmet eden melekler şunlardır: Barakael, Urmiel ve Cebrail; onların hizmetkarları ise El-Bara-Or’dur. Bunların haricinde hiçbir iş yapmayasın, zira muvaffak olamazsın. Dördüncü mevsimde hizmet eden melekler şunlardır: Uriel, Barael ve Kerubiel; onların hizmetkarları ise Rahahma’dır. Bunların haricinde hiçbir iş yapmayasın, şayet yaparsan muvaffak olamazsın. Birinci mevsimin gecelerinde hizmet eden melekler şunlardır: Şaanin, Harutz, Şargeman ve Şehazman. Hizmetkarlarının adı Asael, ayın adı ise Labarnit’tir. Birinci mevsimin gecelerinde işini bu meleklerle icra et. İkinci gecelerin üzerine tayin edilenler şunlardır: Aşaşa, Atradman ve Şahn履行anan [?]. Hizmetkarları Labarmak, ayın adı ise Olar’dır. Üçüncü gecelerin üzerine tayin edilen melekler şunlardır: Plaim, Vedor-Gal ve Şat-Gaşerin. Hizmetkarları Pania, ayın adı ise Rat’tır. Dördüncü gecelerin üzerine tayin edilen melekler şunlardır: Aşandon, Radufael ve Şahar-Litz. Hizmetkarları Gadiel ve Şarin’dir. Dört mevsimde hizmet eden isimler şunlardır: Birinci mevsimde, Koç, Boğa ve İkizler’de, güneşin adı Or Bamaftara olarak anılır. İkinci mevsimde, Yengeç, Aslan ve Başak’ta, güneşin adı Ahtamim olarak anılır. Üçüncü mevsimde, Terazi, Akrep ve Yay’da, güneşin adı Avoya-Or olarak anılır. Dördüncü mevsimde, Oğlak, Kova ve Balık’ta, güneşin adı Askon olarak anılır.

Her mevsimde göklerin dört adı şunlardır: Birinci mevsimde Ason-Or. İkincisinde Gök Kubbenin Yüksekliği. Üçüncüsünde Yayılan İhtişam. Dördüncüsünde Bulut Pınarı.

Mevsimlerine göre göklerin adları bunlardır; herhangi bir iş yapacak olursan, her mevsimin başında göğün adını anasın. Yılın dört dönümünde [Not: mevsimlerinde] yeryüzünün adları şunlardır: Birinci mevsimde Mamman. İkincisinde Kuru Toprak. Üçüncüsünde Dünya. Dördüncüsünde Güney. Mevsimlerine göre dünyanın dört rüzgarının adları şunlardır: Birinci mevsimde Akakron. İkincisinde Kahrabah. Üçüncüsünde Gavriya. Dördüncüsünde Artari. Mevsimlerine göre kuzey rüzgarının adı: Birinci mevsimde Amuna. İkincisinde Abron. Üçüncüsünde Gulgaduda. Dördüncüsünde Daspor. Doğu rüzgarının adı birinci mevsimde Avnon. İkincisinde Karbah. Üçüncüsünde Avdut. Dördüncüsünde Begirtu. Batı rüzgarının adı birinci mevsimde Katnas. İkincisinde Kangor. Üçüncüsünde Zehior. Dördüncüsünde Dri’or. Güney rüzgarının adı birinci mevsimde Manşur. İkincisinde Alfron. Üçüncüsünde Matniel. Dördüncüsünde Tamhor.

Bütün meskenlerde ve yücelerin yedi meskeninde hizmet eden yıldız hizmetkarlarının adları şunlardır: Zuhal • Müşteri • Merih • Güneş • Zühre • Utarit • Ay

Yedinci meskende Zuhal hizmet eder, onun meleği ise Mikail’dir.

[s. 18] ...dönümler, Koç burcunun adı Şeftan’dır ve Yüceler Yücesi Tanrı’nın mukaddesleri olan Musa’nın, Harun’un ve Nun oğlu Yeşu’nun adlarıdır. Bunkas, Bra-it, Metavret, Gdeg, Savliyotat ve yedi isim: Bunlar Şadayin ve Ayimayin’dir.

İkinci mevsimde bir hayvanı bağlamak [Not: özgünü: l'meisar be'ira; muhtemelen hayvanları korumak veya zapt etmek için yapılan bir ritüele atıfta bulunmaktadır] istersen, haftanın altıncı gününde [Not: Cuma] şöyle de: İsmin gereğince Atruf; ikinci mevsimin adı Namu’el, Tzadki’el, Ani’el ve hizmetkarları [Not: özgünü: Sarah; zamana hükmeden melek prenslerine atıfta bulunmaktadır] Abir ile Abiram’dır. YHVH’nin adı Ankin’dir ve burç Yengeç’tir, Kehader ve Alatz, Hanun’el, Ben’vor, İptan ve yedi isim: Gadihon ile Garmiehon’u bağla.

Üçüncü mevsimde bir deveyi bağlamak istersen, haftanın dördüncü gününde [Not: Çarşamba] şu ismi söyle: Antahin. Üçüncü mevsimin adı Şamsa’el, Aşmeda ve Cebrail’dir. Hizmetkarları El, Bra, Or, Şamsa, Suptanin’dir. Burç Terazi’dir; Tignavun ve Kanpahto’da, Mankabeho’da, Anumihon’da yoktur ve yedi isim. Prens ve ihtiyar; ondan [Not: deveden] bir kıl alıp toprağa gizle, Tanrı hakkı için yemin ederim ki O, deveyi toprağa dek indirecektir. Şayet kaçmakta olan bir su taşıyıcısıysa, güneşi görsün diye kılı toprağın altından çıkar, böylece bir lütuf gibi olacaktır.

Dördüncü mevsimde bir kuşu bağlamak istersen, ilki gibi senin için hazırlanmıştır. Sebt gününde yeryüzünün adını şöyle söyle: "yiyecek birdir." Doğu rüzgarının adı Sidra’on, hizmetkarları ise Cebrail, Rafael ve Uriel’dir. Dördüncü mevsimin adı Agra’el, Giduri’el, Berahi’el ve hizmetkarları Rabin ile Derpa’dır. YHVH’nin adı Ahal-har, Aşke-har, Behadon, Basron, Şahadon, Kalahon’dur. Burcun adı Oğlak’tır; Şagad, Levi ve bunlar. Şöyle de: Nakla, Dama, Şevni’el, Snati’el, Azvi’el, Doğu rüzgarından Tanbel ve yedi isim. Ve şöyle de: "Bana filanca kuşu filanca yere düşür."

Birinci mevsimde murdar bir kuşu [Not: Yahudi şeriatında yenmesi yasak olan kuşlara atıfta bulunmaktadır] bağlamak istersen, haftanın ikinci gününde [Not: Pazartesi] şöyle de: "onlar." Batı rüzgarının adı Bahild, hizmetkarlarının adları Yedidi’el, Va’al ve Şama’el’dir. Birinci mevsimin adı Sama’el, Ani’el ve Nagşo’dur, hizmetkarlar ve YHVH’nin adı. Burç Boğa’dır; Dkhrin, Alin, Yerşa’el, Rakta’el ve Onvin, Sama’el ve yedi isim: "Bana filanca murdar kuşu hazır et."

Ve eğer ikinci mevsimde ateş ve alev olursa, haftanın üçüncü gününde [Not: Salı] şöyle de: "külleri al." Ve Kuzey rüzgarının adı Salanş'tır, hizmetkarları ise Azri'el, Zahri'el, Şamşi'el'dir. Ve ikinci mevsimin adı Kamni'el, Tsadk'el, Ani'el'dir ve hizmetkarları Abir, Abiram'dır. Ve YHVH'nin adı Onvin'dir ve burç Aslan'dır; Şanhon ve şunlar: Mikail, Rafael, Rapdi'el ve Avri'el, Roki'el, Tri'el, Yodam ve yedi isim.

Ve eğer üçüncü mevsimde bir gemideysen, haftanın dördüncü gününün [Not: Çarşamba] adını söyle: "Balık." Ve yeryüzü rüzgarının adı Yeşişa'dır, hizmetkarları ise Yahmael, Yahma'ot'tur. Ve Güney rüzgarı Opusvon'dur, hizmetkarları ise Kohavi'el, Şari'el, Mikail'dir. Ve üçüncü mevsimin adı Şamşi'el, Aşmeda ve Cebrail'dir. Ve hizmetkarları Alhia, Or'dur ve rüzgarın adı Beyt-El'dir ve yedi isim.

Ve eğer dördüncü mevsimde şimşekler ve yıldırımlar olursa, haftanın beşinci gününün [Not: Perşembe] adını söyle: Baran, Abiru. Ve Batı rüzgarının adı Mapniya'dır, hizmetkarları ise Yedidi'el, Va'al, Kama'el'dir. Ve dördüncü mevsimin adı Agdi'el, Giduri'el, Berahi'el'dir ve hizmetkarları Rabun, Harpa, Derpa'dır. Ve YHVH'nin adı Ahal-çur, Aşk-or, Nahruvon, Şaharnan, Kalahon'dur. Ve burç Oğlak'tır; Şutra ve şunlar: Apta'el, Bahra'el, Nodi'el, Pati'el, Inu'agel, Galtu'in ve yedi isim.

Ve eğer birinci mevsimde yağmur dilersen, haftanın altıncı gününde [Not: Cuma] şöyle de: Abuham, Rahat, Şeşer ve hizmetkar Optar. Ve YHVH'nin adı Ptat'tır ve burç İkizler'dir; Şagram ve şu mertebeler: Marma'it Kralı, Nurt'el, Sagni'el ve Bnu'el, Klavot, Astakon, Nuri'el, Şiti'el, Sagn'el, Arma'ot, Gadg'el, Sermi'el, Arma'ot ve Asa'el ve Nagu'el. Bu yedi ismi defalarca söyle ve şöyle de: "Sizden diliyorum, yukarı ve aşağı alemlerin kutsalları, aşağı aleme çiy ve yağmur indirin, hazineden ve bereketten alemi doyurun." Sonra yüzüstü yere kapan, onlar bunu yapacaktır.

Ve eğer ikinci mevsimde kar [Not: özgün metin: tagla; muhtemelen dolu ve çiyin yanında geçtiği için talga (kar) kelimesinin müstensih hatasıdır], dolu ve çiy dilersen, Şabat gününün adını söyle: Damdonah. Ve Batı rüzgarı Spupin'dir, hizmetkarları ise Yedidi'el, Yo'el, Sama'el'dir. Ve ikinci mevsimin adı Namna'el, Tsadk'el, Ani'el'dir ve hizmetkarları Abirim'dir. Ve YHVH'nin adı Ankin'dir ve burç Başak'tır; Yahr'el ve şunlar Patna'ot, Sarb'el, Pahl'el, Ganç'el, Hazk'el ve yedi isimdir. Bunu ortadan kaldırabilecek veya değiştirebilecek hiç kimse yoktur.

Ve eğer üçüncü mevsimde pınarların ve su kaynaklarının başındaysan, haftanın birinci gününün [Not: Pazar] adını söyle: Popternin. Ve Dipsiz Derinliğin adı Aşlaşar'dır, hizmetkarları ise Abba, Ba'ot'tur. Ve Kuzey rüzgarı A'ariham'dır, hizmetkarları ise Azri'el, Zahri'el, Şam'i'el'dir. Ve üçüncü mevsimin adı Şamşi'el ve Aşmedra'dır, hizmetkarları ise El, Bra, Ba'or'dur. Ve YHVH'nin adı Suptanin'dir ve burç Yay'dır; Avnir, Avliron, Mivinitra ve Tafnut, Avyot, Arbitar ve yedi isim. Onlardan dile, yapacaklardır.

Ve eğer dördüncü mevsimde denizde bir amel yahut büyük bir iş yapmak dilersen, haftanın ikinci gününün [Not: Pazartesi] adını söyle: Sagnin. Ve denizin adı Apiarnin'dir, hizmetkarı ise Tardanzol'el'dir. Ve Güney rüzgarının adı Vahal'dir, hizmetkarları ise Kohavi'el, Şari'el, Mikail'dir. Ve dördüncü mevsimin adı Agdi'el, Giduri'el, Berahi'el'dir ve hizmetkarları Rabun, Derpas'tır. Ve YHVH'nin adı Ahal-çar, Aşkor, Behadon, Şaharon, Kalahon'dur ve burç...

[s. 19] Ve her bir mevsim için burçların yıldızlarının isimleri şunlardır. Birincisinde Koç'un adı Şa'atan; Boğa Uvahan; İkizler Şegadas'tır.

İkinci mevsimde: Yengeç Kehar; Aslan Şagnas; Başak Yihyah'tır. Üçüncü mevsimde: Terazi Taşgaz; Akrep Geiharan; Yay Ahtan'dır. Dördüncü mevsimde: Oğlak Şegluy; Kova Ahtarel; Balık Kahmira'dır. Güneş ile ilerleyişleri içindeki burçların isimleri bunlardır. Güneş her bir burçla birlikte hizmet eder, her burçta otuz gün kalır ve tüm burçların devrini on iki ay içinde tamamlar.

Ve mevsimlerin isimleri şunlardır: Birincisinde Şa'atan, Toran, Şagram ve Vaşyah, Cebrail [Not: Başmelek Cebrail ekseriyetle ay veya su ile ilişkilendirilir, fakat burada mevsimsel bir dönüm noktasını yönetmektedir]. Ve Ay'ın adı Levanit'tir. İkincisinde: Yeşu'yah, Abrahin ve Şahakan ve Şahakna'el, Ba'el, Mana'el. Ve zeytin ağaçlarının adı [Not: özgün metin: zeiti; bu belirli bir tarımsal zamana veya mistik bir ikame ada işaret ediyor olabilir] Seltatlav'dır. İkinci günde Dotah. Üçüncüsünde: Pel'am, Katrona'el ve Sarah. Şunlar vardır: Narin, Ranana'el, Şadran, Rani'el, Şahari'f.

Ve her bir mevsim için burçların yıldızlarının isimleri şunlardır. [1. Mevsim:] Koç Dum'dur; Boğa Davron'dur; İkizler Şagron'dur; Yengeç Masrahim'dir; Aslan Latzunhar'dır; Başak Anatz Kanan'dır; Terazi Tsadki'el'dir; Akrep Harfat'tır; Yay Tzukar'dır; Oğlak Meşgadim'dir; Kova Mansagas'tır; Balık Şe'afnu'dur. İkinci [mevsimde]: Koç Bahami'dir; Boğa Mazkiran'dır; İkizler Biharnan'dır; Yengeç Keharar'dır; Aslan Şaghad'dır; Başak Yihyah'tır.

Terazi, Shekatin’dir; Akrep, Kagazkar’dır; Yay, Dabtan’dır; Oğlak, Yishah’tır; Kova, Akhtaron’dur; Balık, Anisiyon’dur. Üçüncü [mevsimde]: Koç, Pelonah’tır; Boğa, Tadni’el’dir; İkizler, Yalkad’dır; Yengeç, Kadsiyon’dur; Aslan, Okad’dır; Başak, Kanehani’dir; Terazi, Tashganaz’dır; Akrep, Kohanan’dır; Yay, Avnor’dur; Oğlak, Shavivan’dır; Kova, Maspari’dir; Balık, Pahadi’dir. Ve dördüncü [mevsimde]: Koç ve Boğa, Kanush Amina’dır; İkizler, Ashgadin’dir; Yengeç, Mahamtin’dir; Aslan, Aitavin’dir; Başak, Shaghon’dur; Terazi, Shaku’dur; Akrep, Badur Bashi’dir; ve Yay, Tipna’dır; Oğlak, Shegraloy’dur; Kova, Antara’dır; Balık, Kahmahnagaz’dır. Ve o [Not: Güneş'e veya yönetici güce atıfla], her bir burçla birlikte hizmet eder ve otuz gün boyunca bütün burçları tamamlar, bu da iki buçuktur [Not: özgün metin: trein u-falga; muhtemelen ay döngüsünün ayda burç başına 2,5 gün hesabına atıfla].

Ve birinci mevsimdeki günlerin adları şunlardır: Haftanın birinci günü [Not: Pazar] Pignon’dur; ikincisi Sanvin’dir; üçüncüsü Kuftanin’dir; dördüncüsü Ma’akal Had’dir. [İkinci] mevsimde: İkinci gün Ta’ashar’dır; ikincisi [Not: muhtemelen sonraki dönem kastedilmektedir] Manhatur’dur; üçüncüsü Kalantarin’dir; dördüncüsünde Shagrin’dir. [Üçüncü] mevsimde: Üçüncü gün Sharu’ahan’dır; ikincisinde Kehavrand; üçüncüsünde Pazdan; dördüncüsünde Haglumot.

[Dördüncü] mevsimde: Dördüncü gün Peniz Le’or’dur; ikincisinde Mishor; üçüncüsünde Vegadim; dördüncüsünde Betakra. [Birinci] mevsimde: Beşinci günün [Not: Perşembe] adı Kadmanur’dur; ikincisinde Azravin; [üçüncüsünde] Bakufates; dördüncüsünde Ba’arivraro. [Birinci] mevsimde: Altıncı günün [Not: Cuma] adı Kala’arzan’dır; ikincisinde Doktokh; [üçüncüsünde] Akhtanur; dördüncüsünde Aryeh.

Ve mevsimlerine göre Yeryüzünün adları şunlardır: Birinci mevsimde Yeryüzünün adı Mamgin’dir; ikincisinde Yabashah [Not: özgün metin: "Kuru Toprak"]; üçüncüsünde Haval; dördüncüsünde Havah Rum.

Ve mevsimlerine göre Yeryüzünün ruhlarının adları şunlardır: Birinci mevsimde ruhun adı Mahmad Laz’dır; ve onun hizmetkârı YHV YHV Ayn’dır. İkincisinde Kol Ehad [Not: özgün metin: "Her Biri"] ve onun hizmetkârı Yahmaliyah Me’ot’tur. Dördüncüsünde Or Barukh Yavo’va’ot.

Ve birinci mevsimde Yeryüzünün ruhlarının adları şunlardır: Doğu rüzgârının adı Akbarin’dir ve onun hizmetkârı Akbarin, Cebrail, Rafael, Uriel’dir. Üçüncüsünde: Uriel ve onun hizmetkârı Cebrail’dir. Dördüncüsünde: Sidrahin ve onun hizmetkârı Cebrail, Rafael, Uriel’dir. Birinci mevsimde,

Batı rüzgârının mevsim adı Kehalord’dur; ikincisinde Tipufo; üçüncüsünde Sahmorbi; dördüncüsünde Mifaneh; ve onların hizmetkârları Dari’el, Yo’el, Kemash’tır. Birincisinde Kuzey rüzgârının adı Amunim’dir; ikincisinde Deslani; üçüncüsünde Areheh; ve dördüncüsünde Mifani’el; ve onların hizmetkârları Azri’el, Zakhri’el, Shema’i’el’dir. Birinci mevsimde Güney rüzgârının adı Mifnei Shor’dur; ikincisinde Baldanin; üçüncüsünde Afusin; dördüncüsünde Yahaldark; ve onların hizmetkârları Kokhavi’el, Shar’el, Mikail’dir.

Ve her bir mevsimin meleklerinin adları şunlardır; bunlar, mevsimlerine göre dünyanın dört rüzgârının bekçileridir. Birinci mevsimde Doğu rüzgârının adı Akbahon’dur; ikincisinde Kehavz D’; üçüncüsünde Avrati; dördüncüsünde Berikhot.

Ve Kuzey rüzgârının adları şunlardır: Birinci mevsimde Kuzey rüzgârının adı Amarnah’tır; ikincisinde Avran; üçüncüsünde Gazoro Kad; dördüncüsünde Kippur. Ve Batı rüzgârının adları şunlardır: Birinci mevsimde Batı rüzgârının adı Moznayim’dir [Not: özgün metin: Terazi]; ikincisinde Sigur; üçüncüsünde Zahovor; dördüncüsünde Or. Ve Güney rüzgârının adları şunlardır: Birinci mevsimde Güney rüzgârının adı Manshor’dur; ikincisinde Penimur; üçüncüsünde Tenufot; dördüncüsünde Tekakhor.

Eğer bir kimseyi yerinden yurdundan etmek [Not: özgün metin: she-yitaltel; kökünden sökmek veya yerini değiştirmek], ya da kaçmış bir köleyi geri getirmek, yahut dostunun veya düşmanının aklını karıştırmak istersen, onun iradesine aykırı olarak dünyanın dört rüzgârına karşı etkili olacaktır ve o, iradesine aykırı olarak dünyada bir sürgün olacaktır; her bir rüzgârın adını kendi yerinde [Not: doğru zamanda o yöne dönerek] söyle, onu hemen elde edeceksin. Muradı yerine getirecek ve bütün işlerinde, her hususta başarıya ulaşacaksın, lakin yalnızca arılık hâlindeyken.

Ve yılın dört mevsiminde Denizin adları şunlardır: Birinci mevsimde Denizin adı Balid’dir; ikincisinde Tehom [Not: özgün metin: "Uçurum" veya "Derinlik"]; üçüncüsünde Mardi’a; dördüncüsünde Shevil Gader.

Ve birinci mevsimde Denizin adları şunlardır: Argaz ve onun hizmetkârı Batmi’el’dir. Ve ikincisinde Bahagfal ve onun hizmetkârı Pelip’el’dir. Üçüncüsünde Pisarpanon ve onun hizmetkârı Tatdali’el’dir. Dördüncüsünde Afadtan ve onun hizmetkârı Harvanol’el’dir.

Ve eğer denize bir şey atmak ya da denizin içinde bir iş görmek istersen, her bir mevsim için denizin adını yaz ve denizin içine bırak, O'nun adıyla

[s. 20] Melek Raziel’in Kitabı

İlk mevsimde ona Şabhai Kurtos denir. İkincisinde Phestos [Not: Muhtemelen Yunanca Phaistos'tan]. Üçüncüsünde Carmelos. Dördüncüsünde Panphos. Altıncı konakta Jüpiter hizmet eder ve meleği Barkiel'dir. İlk mevsim dönümünde [Not: Özgünü: Tekufah] ona Ein Or [Not: Işık Gözü] denir. İkincisinde Panivor. Üçüncüsünde Zaos [Not: Muhtemelen Yunanca Zeus ile ilişkili]. Dördüncüsünde Kaniniel. Beşinci konakta Mars hizmet eder ve meleği Cebrail'dir [Not: Başka geleneklerde sıklıkla Ay ile ilişkilendirilse de, bu özel sistemde Cebrail Mars'a atanmıştır]. İlk mevsimde ona Adom [Not: Kırmızı] denir. İkincisinde Darom [Not: Güney]. Üçüncüsünde Baron. Dördüncüsünde Potos [Not: Yunanca: Işık anlamına gelen Phos]. Dördüncü konakta Güneş hizmet eder ve meleği Razdiel'dir. İlk mevsimde ona Kizlos denir. İkincisinde Harzos. Üçüncüsünde Tadporis. Dördüncüsünde Panpal Panios. Üçüncü konakta Venüs hizmet eder ve meleği Hasdiel'dir. İlk mevsimde ona Venüs [Not: Özgünü: Kokhav HaNogah] denir. İkincisinde Afrodit [Not: Özgünü: Tanrıça/gezegen Venüs'ün Yunanca adı olan Aphroditi]. Üçüncüsünde Klipo ve Zimpas. Dördüncüsünde Photor. İkinci konakta Merkür hizmet eder ve meleği Tzadkiel'dir. İlk mevsimde ona Hermes [Not: Özgünü: Merkür ile ilişkilendirilen Yunan haberci tanrısı Hermis] denir. İkincisinde Hitopal. Üçüncüsünde Talim. Dördüncüsünde Antolam [Not: Muhtemelen Doğu veya Doğuş anlamına gelen Yunanca Anatole'den]. İlk konakta Ay hizmet eder ve meleği Aniel'dir. İlk mevsimde ona Pelonit [Not: "Belirli biri" anlamına gelen genel bir yer tutucu ad] denir. İkincisinde Trikin. Üçüncüsünde Nophilo. Dördüncüsünde Hyperchi.

Yılın dört mevsim dönümünde hizmet eden on iki burcun adları şunlardır: Koç, Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay, Oğlak, Kova ve Balık. İlk mevsimde şunlar hizmet eder: Koç, Boğa ve İkizler; her bir mevsimde onlara verilen adlar şunlardır: İlk mevsimde Koç'un adı Şa'aphon'dur. İkincisinde Behamot. Üçüncüsünde Kamekhshev olarak da bilinen Kimeshben. Dördüncüsünde Katzin. İlk mevsimde Boğa'nın adı Diniaor'dur. İkincisinde Hanihavlo. Üçüncüsünde Simandal. Dördüncüsünde Morphkhar. İlk mevsimde İkizler'in adı Sharon Pelahrin'dir. Üçüncüsünde Valarkhad. Dördüncüsünde Akhnasiv. Üç burca tekabül eden yılın aylarının adları şunlardır: Nisan, İyar ve Sivan [Not: İlkbahar ayları]. İlk mevsimde Nisan'ın adı Akhsanlakh'tır. İkincisinde Masokhnakh. Üçüncüsünde Drimnon. Dördüncüsünde Shetanakhzakhnu. Mevsim dönümlerinin adları şunlardır: İlk mevsimde ad Or Pettor'dur. İkincisinde Katatvel. Üçüncüsünde Ma'agal [Not: Çember]. Dördüncüsünde Guvertiel. İlk mevsimde Sivan'a Sandam denir. İkincisinde Tzotzayer. Üçüncüsünde Kaskamiel. Dördüncüsünde Kagandiel. İkinci mevsimde hizmet eden üç burcun adları şunlardır: Yengeç, Aslan ve Başak. İlk mevsimde Yengeç'in adı Krokodi'dir [Not: Muhtemelen "Timsah" ile ilişkili]. İkincisinde Kahalron. Üçüncüsünde Parshachiel. Dördüncüsünde Mamoniel. İlk mevsimde Aslan'ın adı Kepopher'dir. İkincisinde Lishbakhar. Üçüncüsünde Shehand. Dördüncüsünde Shachalkakh. İkinci mevsimde Başak'ın adı Timost'tur. İkincisinde Kevodah. Üçüncüsünde Sinal. Dördüncüsünde Termotiah. İkinci mevsimdeki yılın aylarının adları şunlardır: Tammuz, Av ve Elul. İlk mevsimde Tammuz'un adı Zamira'dır. Üçüncüsünde Aphirphalah. Dördüncüsünde Ma'azakvo. İlk mevsimde Av'ın adı Kedromot'tur. İkincisinde Hatadrami. Üçüncüsünde Kanurma. Dördüncüsünde Hahamkhal. İlk mevsimde Elul'un adı Pelitphetar'dır. İkincisinde Tasdaghav. Üçüncüsünde Naphsa'ar Kamuel. Üçüncü mevsimde hizmet eden üç burcun adları şunlardır: Terazi, Akrep ve Yay. İlk mevsimde Terazi'nin adı Varigol'dür. İkincisinde Marton. Üçüncüsünde Ke'averi. Dördüncüsünde Lakshamalkh. İlk mevsimde Akrep'in adı Tarphitz'dir. İkincisinde Patzan. Üçüncüsünde Shemuphtan. Dördüncüsünde Tokhsar. Üçüncü mevsimin üç ayının adları şunlardır: Tişri, Marheşvan ve Kislev. İlk mevsimde Tişri'nin adı Derekh'tir [Not: Yol]. İkincisinde Murdetar. Üçüncüsünde Nekhada. Dördüncüsünde Amperas. İlk mevsimde Marheşvan'ın adı Bakash'tır. İkincisinde Peladan. Ve bunlar Üçüncüsünde Khunar. Dördüncüsünde Kavod [Not: İzzet]. İlk mevsimde Kislev'in adı Plastos'tur. İkincisinde Keter [Not: Taç]. Üçüncüsünde Hanokh. Dördüncüsünde Pontos Luvanos [Not: Yunanca/Latince: Beyaz Deniz]. Dördüncü mevsimde hizmet eden üç burcun adları şunlardır: Oğlak, Kova ve Balık. İlk mevsimde Oğlak'ın adı Amni'dir. İkincisinde Bikhar. Üçüncüsünde Daphri. Dördüncüsünde Mamliel. İlk mevsimde Kova'nın adı Matam'dır. İkincisinde Tavrin. Üçüncüsünde Shehikah. Dördüncüsünde Daniel. İlk mevsimde Balık'ın adı Kamitzon'dur. İkincisinde Kahargan. Üçüncüsünde Tzeltzel. Dördüncüsünde Amaniel. Dördüncü mevsimin üç ayının adları şunlardır: Tevet, Şevat ve Adar. İlk mevsimde Tevet'in adı Naphnitz'dir. İkincisinde Sakhvaris. Üçüncüsünde Kankhros. Dördüncüsünde Bakarva'el. İlk mevsimde Şevat'ın adı Polakhmavon'dur. İkincisinde Kringa. Üçüncüsünde Shelomit. Dördüncüsünde Ye'orah. İlk mevsimde Adar'ın adı Konlar'dır. İkincisinde Bozan. Üçüncüsünde Saviv Kera. Dördüncüsünde Kayomkarav.

[s. 21] Her yerde Kutsal Ad'ın vb. yazılı olduğunu gördüm ve işte budur, Sarih Ad'dır.

Eğitmek için Geri dönmek için Geri dönmek için Geri dönmek için

H' 26 3 3 20 Ly Lo Sh 3 3 Sh Nu Rum Lo

Hangi ad ve harfler [ona] bağlıdır, yukarıya veya aşağıya yakın dönme, yalnızca kendi başına dön; nasıl kapatılmışsa, öyle tekrarlanmalıdır:

Hy Hy Hod [Not: özgün metin: "Hod" - İhtişam] Yah Yahu El Baduvao Beh Yahush Yah Rov Didi Yuzivyu Yaratılış'ta [Not: özgün metin: "Bi-Yetzirah"] Yahveh Resem Eheyeh [Not: özgün metin: "Eheyeh" - Ben Olanım] Yahvu Heh Yahu Hayah [Not: özgün metin: "Hayah" - O idi] Ne hoştu O, ne azametli, ne çok övülen, ne kudretli, ne güçlü, ne yüce, ne tez, ne YZ NKZ [Not: mistik harf kombinasyonu] berraklıkla ve tüm hizmetkârlarıyla, O'nun izzeti budur. Yah Hay Hu Hayah Yahveh Hu Hay Hu SS [Not: özgün metin: "Chai" - Yaşayan]

Bunlar, yukarıda yazıldığı gibi, and içtiği ve zikrettiği İsm'in harfleridir; duanızdan sonra, bu harfleri saflık ve kutsallık içinde, yürek doğruluğu ve el temizliğiyle [okuyun], böylece İsm'in yardımıyla her bir işte yaptığınız her şeyde başarılı olasınız.

Batık Batık Batık Batık

Ve bu İsim, her dert ve hastalık içindir, ondan tek bir harf dahi eksilmeyecektir.

Ayin

O'nun krallığının izzetinin adı ezelden ebede mübarek olsun, Âmin Selah Hallelujah

Tanrı hiçbir vakit ve mevsimde dindarlarını terk etmeyecektir; O, halkını esenlikle bereketleyecektir, Selah.

Tüm alemlerde ve O'nun krallığında, tüm göklerde ve semalarda, O diridir, Kaya olan Tanrı, yaşayan ve baki olandır.

Mübarektir ve bereket kaynağıdır İsrail'in Büyük İsmi; sonsuza dek yaşayacaktır; O layıktır, Kaya'dır, onurdur ve güçtür.

O layıktır, büyük ve kudretlidir, kutsal ve haktır, hürmete layık ve yücedir: Hananiel ve Ariel [Not: Melek adları: Hananiel (Tanrı'nın Lütfu) ve Ariel (Tanrı'nın Aslanı)].

Yaşayan ve baki olan Tanrı'nın Büyük İsmi'nin kutsallığı yaşasın, tüm göklerde ve gök kubbelerde en yüce ve pek âli olsun.

Akhanya Amatna Arimas [Not: mistik isimler] hayat ve yüce yol, onlar ararlar, dahil ederler ve şükrederler.

Tamamlandı. Doğrulukla Seraph El.

G Tz A B H K

Mübarek 2 1 B A

[s. 22] Melek Raziel'in Kitabı

...O'nun adıyla, ve O bunu senin elinden kabul edecek, her bir şeyde sana icabet edilecek ve başarılı olacaksın. [Bu ritüelleri] saflık ve kutsallık içinde icra et:

Ve derinliklerin isimleri şunlardır: Birinci [derecede] Tziktehu [Not: özgün metin: "נתקתהו" - muhtemelen Tziktehu gibi bir ismin bozulmuş hali] ve hizmetkâr Tzafniel; ikincisinde Simpson ve hizmetkâr Athiel; üçüncüsünde Asher Shen ve hizmetkâr Ababaot; dördüncüsünde Ha-Itov ve hizmetkâr Pniel vardır.

Ateşte ve alevde hizmet eden meleklerin isimleri de şunlardır: Malkiel, Raphadiel, Guriel, Amania, Araliel, Nuriel, Yuriel.

Bir iş yapmayı ve ateşin içinden yürüyüp geçmeyi, ya da ateşe girmeyi veya ateşi söndürmeyi istersen, mevsimin ismini ve ateş nehirleri üzerine tayin edilmiş yedi meleğin isimlerini oku. Neyi dilersen yapacaklardır; [isteği] elinden kabul edecekler ve tüm muradını yerine getireceklerdir.

Denizde ve içindeki tüm yaratıklarda hizmet eden melekler de şunlardır: Bukotya, Zabortya, Tarkiya. Şayet denize bir şey atmak istersen, bu isimleri ve "Katil Regyona" [Not: muhtemelen büyüsel bir formül ya da melek adı] ibaresini mevsimin isimleriyle birlikte yazıp denize at. Dileğini yerine getirebilirsin, bu zarar vermek için olsa bile [Not: Metin bu formüllerin hem "iyi" hem de "kötü" büyü için kullanılabileceğini ima etmektedir], fakat gümüş bir levha üzerine yazılmalıdır.

Bunlar yağmura hükmeden meleklerdir. Eğer kuraklık olursa ve yağmur için dua etmek istersen, şöyle yap: dua et ve burçların adıyla konuş: Malkiel, Marmarmot, Tohtiel, Sagniel, Kakhtiel, Taniel, Gadiel, Karmiel, Yeshayah, Matriel, Lityah. Bu meleklerin [isimlerini] yedi kez oku. Saflık ve temizlik içinde beyaz bir horoz al, onu kes, kanını ört, uzuvlarını ayır ve sakatatını çıkar. İçini mür, günnük, safran, iyi biberler, beyaz biber, bal, süt ve yıllanmış şarapla doldur. Odaklanmış bir niyetle rüzgarda güneşe karşı dur ve de ki: "Ey çiği ve yağmuru indiren kutsal yüceler, sizden bereket ambarlarının kapılarını açmanızı, yağmur indirmenizi ve bereket ambarından dünyayı yeşertip bereketlendirmenizi niyaz ediyorum."

Eğer bunlarla sana icabet edilmezse, tez elden yüzüstü yere kapan ve duayı an, ardından hürmete layık, heybetli ve kutsal İsm'i zikret. Sütü, balı ve şarabı yedi kez dökerek sunu yap; yağmur süratle inecek ve dünya yenilenecektir. Bütün işlerini ihtiyat, saflık ve tevazu ile yap, muvaffak olacaksın.

Bunlar; ayılar, aslanlar ve kurtlar gibi tüm şerli canavarlara hükmeden meleklerdir. Bunların isimlerini onlara karşı anan kişi için yer, onların ağızlarını senden yana kapatıp mühürleyecektir. Bunlar şunlardır: Machniel, Aphtiel, Bahiel ve Mechmiel. Bu canavarlar, Yüce Kutsal Olan'ın sözüyle, Kushiel ve Shamshiel ile tayin edilmişlerdir [Not: Metin kısa bir süre için Aramiceye kayar: "bu hayvanlar kelam ile tayin edilmiştir..."]. Geç git ve korkma.

Yolda yürürken "çarkların" [Not: özgün metin: "Gilgalim" - göksel kürelere, şeytani tezahürlere veya kasırga benzeri varlıklara işaret edebilir] sana doğru geldiğini görürsen, elini sağ yanına koy ve üzerlerine geldikleri ruhun adını çağır, ardından İsm'i tersten söyle; hepsi senden geri dönecektir.

Eğer kötü insanların meclisine düşersen ve seni öldürmek için tuzak kurduklarını anlayıp da bir kurtarıcın olmadığını görürsen, hürmete layık ve heybetli İsim senin kurtarıcın olacaktır. Elini yanına koy, mevsimindeki güneşin adını ve İsm'i tam da yazısında ve harflerinde yazıldığı gibi baştan itibaren söyle; doğruluk içinde ondan fayda görecek ve kurtulacaksın.

Ve eğer onu altından bir levhaya yazarsan, bütün kötü düşünceler ve insanların düzenleri senden uzaklaşacaktır. Yolda yürürken saldırganlar [Not: özgün metin: "Rofphim" - muhtemelen haydutlar veya dehşet saçanlar anlamına gelir] üzerine çullanırsa ve sen onları onlar seni görmeden önce görürsen, tarlalardaki yoldan sap, iki elini de başına koy ve mevsimindeki güneşe seslen, seni görmeyeceklerdir.

Ve eğer sen onları görmeden önce onlar seni görürse, İsmi üç kez söyle, artık seni göremezler. Seni yakalarlarsa ve ellerine düşersen, İsmi tersten söyle, kurtulursun.

Ve eğer bir evin içindeysen ve ev üzerine yıkılırsa, acele et ve vaktinde yerin adını ve İsmi tersten an; taşlar, ahşaplar ya da üzerine düşebilecek başka ne varsa üzerinden kalkacak ve yara almadan kurtulacaksın.

Ve denizde bir gemideysen, büyük bir fırtına çıkarsa ve kaçacak ya da sığınacak hiçbir yer olmadığını görürsen, vaktinde denizin adını an ve üzerlerine yüce ve dehşetli İsmi zikret; fırtına sessizlik içinde durulacak ve kurtulacaksın.

Ve bir mesele hakkında mahkemedeysen ve düşmanını gözlerinle görürsen, tanıklar ellerini sağ kulağının üzerine koy, konuş ve kalbine yükselmeleri için İsmin harfleriyle ant içir, mahkemede aklanacaksın.

Ve sözlerin işitilmezse, elinde bir suç ya da günah olduğunu veya bir utanç lekesi yahut [ihmal edilmiş] başka bir buyruk bulunduğunu bilirsen, yere uzan, bu kitapta anılan duayı et ve kalbine yükselmesi için İsmi zikret; düşmanların önünde kırılacak ve aklanacaksın.

Ve güneşin ışığını arabasında [Not: özgün metin: "Merkavah", güneşin göksel arabası] yükselirken görmek istersen, şunları söyle: vaktinde güneşin adı ve ona karşı kutsal ve saf İsmi zikret. Güneş geçecek ve onu gerdeğinden çıkan bir damat gibi göreceksin. Ondan ne dilersen iste, sana verecektir. Ardından, "Yere bakar ve o titrer" de, uyan ve bu İsmi tersten söyle ve onu yoluna salıver.

Ve yeryüzünde saklı gümüşü ve altını çıkarmak için gizli bir definenin başında durmak istersen, yedi kez arıtılmış bir altın levha al ve tarlada üzerine bu kutsal ve saf İsimden bir harf yaz. Onu mavi bir iple bağla. Sonra beyaz bir güvercin getir, boynuna mavi bir ip bağla ve ayaklarıyla bir çukur aramak için aşağı ineceği yerde onu havaya sal. Şehir içindeyse, çatının üzerinde duracaktır. Gel ve o yeri yedi kez süpür. Gündüzse, vaktinde güneşin adını söyle; geceyse, vaktinde ayın adını söyle.

[s. 23] Büyük Raziel'in Kitabı

Büyük Raziel'in Kitabı

"Her Şeye Gücü Yeten Tanrı [Not: özgün metin: "Şadday"] yanında olsun, babanın Tanrısı ve sana yardım etsin; ve Her Şeye Gücü Yeten Tanrı seni bereketlendirip çoğaltsın." "Her Şeye Gücü Yeten Tanrı bana Luz'da göründü... işte, seni verimli kılacağım ve çoğaltacağım." Bu neden böyledir? Çünkü Şadday isminin gizli harflerini [Not: İsmi hecelemek için kullanılan harfler: Şin (Ş-Y-N), Dalet (D-L-T), Yod (Y-V-D). "Gizli" kısımlar fazladan olan harflerdir] hesapladığında, açığa çıkan harfler çıkarıldığında, Y, N, L, T, Y ve D harfleri 500'e eşittir. Bir kimse bir oğul ve bir kız babası olmakla yükümlüdür; bunların birlikte 500 uzvu vardır: erkekte 248, dişide 252. Dişide erkekten dört tane fazla vardır, bunlar rahmin çevresinde bulunur. Aynı şekilde, "Verimli olun ve çoğalın" [Not: özgün metin: "Pru U’rvu"] ifadesinin sayısal değeri 500'dür, çünkü o belirli İsim verimlilik ve çoğalma üzerindedir. Bu nedenle insanlar çocuk için dua ettiklerinde ⬜, bu İsmi kullanarak dua etmelidirler. Benzer şekilde dünya, 500 yıllık bir yolculuktur.

Şadday isminde saklı sırlar, gökler birleştirilip genişletildiğinde açığa çıkarıldı. Tanrı göklere "Yeter!" [Not: özgün metin: "Day", Şadday ismi üzerine bir sözcük oyunu] dedi, zira Şadday ismi olmasaydı, O'nun hizmetinin bir sınırı olmazdı. Şadday, milletlerin peygamberleri tarafından "Her Şeye Gücü Yeten'in görümünde" [Not: özgün metin: "Machazeh Shaddai"], "Her Şeye Gücü Yeten'in görümünü gören" ve "Her Şeye Gücü Yeten'in korkusunu terk eden" ifadelerinde zikredilir. Şadday ismi zararlı ruhlara karşı da korur, nitekim "Aksilikler Mezmuru"nda [Not: Mezmur 91, genellikle korunma için kullanılır] "Her Şeye Gücü Yeten'in gölgesinde kalır" denmiştir. Bu nedenle Mezuza'ya Şadday yazarız ve Mezuza mahfazasının dışına bir delik açarız ki Şadday ismi okunabilsin, tanınsın ve zararlı ruhları kovsun. Bunun sebebi, Rabbin [Not: özgün metin: "YHVH"] isminin Atbaş şifresinde Mtzp"tz haline gelmesidir. Şadday'daki Şin harfi (300), şifreli Kutsal İsimde bulunan Şin'e (300) karşılık gelir. Bu, bilgeler için yeterlidir. Bu aynı zamanda Kuzu B'muchsaz [Not: özgün metin: "כוזו במוכסז"] ifadesinin 14 harfine de karşılık gelir.

Şimdi sana Kutsal İsim’in bu 14 harfinin sırrını açıklayacağım: Kuzu, "komşu" harf şifresinde [Not: alfabede her harfin kendisinden sonrakiyle değiştirildiği şifre] YHVH (Rab) ismidir. Kaf harfi Yod'u, Vav harfi Heh'i, Zayin harfi Vav'ı ve Vav harfi Heh'i izler. Benzer şekilde Bmuchsaz, "Eloheinu"ya (Tanrımız) karşılık gelir: Bet harfi Alef'i, Mem harfi Lamed'i, Vav harfi Heh'i, Kaf harfi Yod'u, Sameh harfi Nun'u ve Zayin harfi Vav'ı izler. Böylece bu 14 harf "Rab, Tanrımız, Rab" [Not: aslı: "YHVH Eloheinu YHVH"] şeklindeki üç isme karşılık gelir. [Mezuza parşömeninin] arka yüzüne, bu isimlere karşılık gelecek şekilde bu 14 harfi yazmamızın nedeni budur. Şadday ismini de Tefilin'e yerleştiririz; Şin harfi başlıkta, Dalet boyundaki düğümde ve Yod ise koldadır. Şadday aynı zamanda Atalar'a karşılık gelir: Yakup, İshak ve İbrahim. Atbaş şifresinde isimlerinin son harfleri [Not: aslı: "Yaakov, Yitzchak, Avraham"] Şadday'a eşittir. Tora'nın ve İsrail halkının ("Yakup" olarak adlandırılanlar) sayısını eklersen, toplam 216 eder. Atalar'ın, yani İbrahim, İshak, Yakup'un ve İsrail'in ilk ve son harflerini alırsan, toplam yine 216 eder. Aynı şekilde, üç Ata'nın isimlerindeki 13 harf, Merhametin On Üç Niteliği'ne karşılık gelir. Ayrıca 63'lük İlahi İsim'e [Not: Binah/Anlayış Sefirası ile ilişkilendirilen, Tetragrammaton'un özel bir açılımı] karşılık gelen üç Yod ve bir Alef bulunur.

Bu nedenle şöyle denmiştir: "Ve İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a Her Şeye Gücü Yeten Tanrı olarak göründüm." Dahası, bilgeler Şadday'ın "gizli" sayısal değerinin 500 olduğunu ve Atalar'ın yaşam yıllarının da 500 ile ilişkili olduğunu söylemişlerdir: İbrahim (175) + İshak (180) + Yakup (147) = 502; bu da Gökler'e, Yeryüzü'ne ve 500 yıllık yolculuğa karşılık gelir. "Atalarınıza vermek için... göklerin yerin üzerindeki günleri gibi" sözüyle kastedilen budur. "Göklerin yerin üzerindeki günleri" ifadesinin, Atalar'ın toplam ömrü kadar olan 500 yıllık bir yolculuğa işaret ettiğini açıklamıştır.

Baş Tefilini üzerindeki Şin harfi Yakup'a denktir, nitekim şöyle yazılmıştır: "Kendisinden övünç duyacağım İsrail." Tefilin'e "Görkem" [Not: aslı: "Pe’er"] denir, nitekim "Görkemini üzerine bağla" denmiştir. Mabedin yıkılışı sırasında yere atılmışlardır, nitekim şöyle yazılmıştır: "İsrail'in görkemini gökten yere attı." "Tefilin" kelimesi aynı zamanda "Görkem" kelimesinin harflerini de barındırır. Bu görkem kaybından dolayı, Av ayının dokuzundaki oruçta, Mesih'in günlerine, yani onlara "kül yerine görkem verileceği" zamana dek Tefilin'in takıldığı yere kül koyarız.

Sefer Yetzira şöyle der: "Şin harfini kral yaptı, ona bir taç bağladı ve onunla Gökleri biçimlendirdi", çünkü Gökler ateşten [Not: aslı: "Eş"] yapılmıştır. Böylece Yakup'un sureti Gökler'dedir ve O, ateş kelimesini başlatan Şin harfi aracılığıyla ateşi yarattı. Şöyle yazılmıştır: "Yakup'un evi bir ateş olacak." Böylece Şin onlara karşılık gelir. Yakup ayrıca ateşten bir melekle güreşmiştir. Dahası, Şin harfinin üç kolu vardır; bu da onun üç ismine karşılık gelir: Yakup, İsrail ve Yeşurun. Ayrıca Şin Tefilin kutularının üzerindedir, çünkü onun sureti Görkem Tahtı'na kazınmıştır; Tanrı'nın Mısır'a geldiğinde üzerine bindiği Kerubi gibidir, nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve bir Kerubi'ye binip uçtu." "Ve İsrail kudretli eli gördü" ayetinin anlamı budur. "Ve İsrail büyük eli gördü" diye yazılmıştır; bu, Yaşlı İsrail'i [Not: Ata Yakup] kasteder. İsrail halkı Deniz'de Yakup'un suretini gördü ve şöyle şakıdı: "O zaman İsrail şakıdı... Rab sonsuza dek hüküm sürecek." Neden Yakup'un sureti? Çünkü o Hakikat'i temsil ediyordu, nitekim şöyle yazılmıştır: "Yakup'a hakikat verirsin." Ondan hiçbir ruhani "kusur" [Not: aslı: "Psulot", fasık nesil anlamında] çıkmadı. Şekem'den hamile kalan kızı Dina'ya gelince: Poti-Phera'nın kızı Asenat'ı doğurdu. Yakup'un evinde ahlaksızlık olduğu söylenmesin diye kabileler onu öldürmek istedi. Yakup, Büyük İsim'i altın bir levhaya [Not: aslı: "Tzitz"] kazıyarak yazdı; melek Mikail kızı alıp Poti-Phera'nın karısına götürdü, o da kızı kendi evladı gibi büyüttü; daha sonra Yusuf onunla evlendi. Tefilin'in Şin harfinin çevresinde, her kenarda üçer dikiş olmak üzere on iki kabileye karşılık gelen 12 dikiş vardır. Benzer şekilde, Yakup Mısır'dan çıkarılıp taşınırken yatağının her bir köşesinde üç kabile yer alıyordu.

Dalet harfi boyuna karşılık gelir; Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, İsmini takdis etmek uğruna boğazlanmak için boynunu uzatan İshak'ı temsil eder. Dalet ensede yer alır; boynun tamamı ritüel kesim için geçerli olduğu gibi, ensenin tamamı da bir kuş kurbanının tırnakla kesilmesi [Not: özgünü: "Melikah"] için geçerlidir. Bu nedenle kişi, Tefilin kayışının doğrudan cilde temas etmesi için boynundaki kılları tıraş eder; bu da İshak'a bir atıf olarak yorumlanır. "Başının saçları [Not: özgünü: "Dalat"] erguvan gibidir" ayeti de boyna karşılık gelen Dalet'e işaret eder. Dahası Dalet, yukarı ve aşağı doğru uzanır çünkü Tapınak'ın inşa edildiği dördüncü gökkubbe "Zevul"dur [Not: Yedi göğün dördüncüsü]. Benzer biçimde Buluşma Çadırı'nın da dört örtüsü vardı: 1) Mavi perdeler, 2) Keçi kılı, 3) Koç derileri ve 4) Tahaş derileri; İlahi Varlık [Not: özgünü: "Şehina"] bunların altındaydı. İshak, Yücelerdeki Sunak'a karşılık gelen sunağın üzerine bağlanmıştı; bu nedenle Dalet (4 sayısı) ona karşılık gelir. Sefer Yetzira şöyle der: "Dalet harfini kral kıldı, ona bir düğüm bağladı ve beşinci gökkubbede Mars'ı yarattı." Mars Güneş'e yakındır ve Güneş'ten ateş gibi sıcaklık ve kuruluk alır. Böylece Dalet, "ateşlere sunulan bir yükselme takdimesi" olan İshak'a karşılık gelir. Mars ateş kadar kurudur; sıcağa, gazaba ve öfkeye memur kılınmıştır. Bu yüzden Kutsal Olan, O Mübarek'tir, öfkelendiğinde, İshak'ı sanki yakılıyormuşçasına hatırlar, nitekim şöyle yazılmıştır: "Yakmalık sununu küle çevirsin, Selah", bu da İshak'ın küllerine işaret eder.

Yod harfi, on [Not: Yod harfinin sayısal değeri] imtihanla sınanan İbrahim'e karşılık gelir. Bu, "İbrahim birdi" [Not: inancında eşsizdi] sözünü simgeleyecek şekilde, "ev"in [Not: bedenin] yakınına yerleştirilen el Tefilini'nde görülür. Sefer Yetzira şöyle der: "Yod harfini kral kıldı, ona bir taç-düğüm bağladı ve onunla Başak burcunu yarattı." Tıpkı bir güvey için bakire bir gelinin değerli olması gibi, İbrahim de Yaratıcısına öyle sevgiliydi. Yod ile böbrek olarak [?] yaratılmıştır, zira öğüt ve nasihat böbreklerden gelir, nitekim şöyle yazılmıştır: "Böbreklerim bana talim verir" ve "Onu öğüde/böbreklere doğru çıkaracaktır". Bu da öğüt veren böbreklere karşılık gelir. Midraş Şoher Tov'da İbrahim hakkında şöyle denir: [?] "Rabb'e elimi kaldırdım." Yod aynı zamanda kalbe karşılık gelir, nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve onun kalbini Huzurunda sadık buldun." Dahası, Rabb'in ismi [Not: özgünü: "Y-Y"] İbrahim'e karşılık gelir, çünkü Kutsal Olan, O Mübarek'tir, önceden görmüştür...

[s. 24] Hikmetini Kendisinden korkanlarla paylaşan, insanoğluna kudretli işlerini, krallığının haşmetinin yüceliğini ve yukarı ile aşağı dünyaların temeli olan işlerinin gücünü bildirmek için bize hakikat Tevratı'nı bahşeden, sırların Bilgesi mübarektir. Bir meseleyi gizlemek Tanrı'nın izzetidir; dilinin altında bal ve süt tut [Not: Ezgiler Ezgisi 4:11'e dayanan, mistik sırları gizli tutmaya dair bir mecaz]. Bu şeyler seninle olan yabancılar için değil, yalnızca senin için olsun. "Raziel'in Sırları" [Not: özgünü: Sodei Raziel] olarak adlandırılan bu kitap; mütevazı ve ömrünün ortasında olan [Not: Kelimesi kelimesine "günlerinin yarısında duran", geleneksel olarak 40 yaş biçiminde yorumlanır], öfkeye ya da sarhoşluğa boyun eğmeyen, nefsine hâkim, Tanrı'dan korkup kötülükten sakınan, Yaratıcısının yollarında yürüyen ve doğruluğun peşinden giden kimseden başkasına teslim edilmemelidir. "Rabb'in sırrı O'ndan korkanlar içindir" [Not: Mezmur 25:14] ve "O'nun sırrı dürüstlerledir" [Not: Özdeyişler 3:32] ve başka bir yerde şöyle yazılmıştır: "O, sırrını kulları peygamberlere açıklar" [Not: Amos 3:7]. Böylece, bütün sırları içeren Tevrat'a, Peygamberler'e ve Yazılar'a karşılık gelen üç "sır" vardır.

Bunlar aynı zamanda üç "başlangıç"a karşılık gelir, nitekim şöyle denmiştir: "Hikmetin başlangıcı Rab korkusudur" [Not: Mezmur 111:10] ve şöyle yazılmıştır: "Rab korkusu bilginin başlangıcıdır" [Not: Özdeyişler 1:7] ve şöyle yazılmıştır: "Hikmetin başı Rab korkusudur" [Not: Özdeyişler 9:10]. Bunlar kutsal metinlerde geçen üç tür hikmete de karşılık gelir: "Hikmet sokakta haykırır", "Hikmet evini yaptı" ve "Her bilge kadın evini yapar". Bu sır, ATBAŞ şifrelemesindeki "ferasetli" [Not: özgünü: Pekaḥ] kelimesi gizli bir sırrı ifşa ettiğinden, feraset sahibi ve kalbiyle anlayan bilge bir kimseden başkasına verilmemelidir.

Üç tür sır vardır: Araba Sırrı, Yaratılış İşinin Sırrı ve Külli Kadir Olan'ın [Not: özgünü: Şadday] yardımıyla açıklayacağımız üzere Emirlerin Sırrı.

Aynı şekilde, aralarında bir ayrım bulunduğu için üç tür "Gök Korkusu" vardır: Rab Korkusu [Not: özgünü: YHVH'nin Yir'ah'ı], Külli Kadir Olan'ın Korkusu [Not: özgünü: Şadday'ın Yir'ah'ı] ve Tanrı Korkusu [Not: özgünü: Elohim'in Yir'ah'ı].

Rab'den [Not: YHVH] korkan kişi, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, İsmini seven ve sevgiyle hizmet eden kişidir. Bu yüksek bir mertebedir, nitekim şöyle yazılmıştır: "Ne mutludur Rab'den korkan insana." Burada "Tanrı'dan korkan" denmemiş, "Rab'den korkan" denmiştir, bu da ayetin devamındaki "O'nun buyruklarından büyük zevk alan" ifadesinde olduğu gibi sevgiyle hizmet ettiği anlamına gelir. Böyle bir kişi kalbinden şöyle geçirir: "Bana bir emri yerine getirme fırsatını kim verecek?", çünkü onlardan büyük zevk alır.

"Tanrı Korkusu" [Not: Elohim] ile kastedilen nedir? Bu, tıpkı kralın fermanını yerine getirememekten korkan bir kimse gibi, ayartmaya kapılıp başarısız olmaktan çekinerek Tanrı'nın huzurunda korku duyan kişiyi ifade eder. Bunu İbrahim'de görebilirsiniz; ona "Dostum İbrahim" [Not: ya da "Beni seven kişi"] denmişti, ancak Kutsal Olan, O Mübarek, oğlunu kurban etmesini söylediğinde şöyle yazılmıştır: "Artık Tanrı'dan korktuğunu biliyorum." Bunun açıklaması şudur: "Beni seviyorsun ve fermanıma saygı duyuyorsun." "Kötülerin öğüdüyle yürümeyen adama ne mutlu" sözünün anlamı da budur. Bu adam, hakkında "Rab'den korkan adama ne mutlu" yazılan kişiyle aynıdır, çünkü Göklerin korkusu bütün gün onun üzerindedir ve yüreğinde her an Göklerin korkusunun sevgisini tefekkür eder. İşte bu "Rabbin Saf Korkusu"dur; sevgiden kaynaklanan bu korku saftır ve tıpkı ışığın karanlıktan üstün olması gibi, yalın korkudan daha kıymetlidir. Talmud'un Sota risalesinde dendiği gibi: "İbrahim hakkında zikredilen Tanrı korkusu sevgiden kaynaklanıyordu."

Sevgiyle hareket eden ile korkuyla hareket eden arasındaki fark nedir? Biri "bin nesle", diğeri ise Beni sevenler için "iki bin nesle" dayanır. Midraş ayrıca üç tür sunu olduğunu söyler: Yakmalık Sunu [Not: özgünü: Olah], Esenlik Sunusu [Not: özgünü: Şelamim] ve Günah Sunusu [Not: özgünü: Hatat]. Bunlar üç salih insan mertebesine karşılık gelir: 1. Sevgi: Kutsal Olan'ı, O Mübarek'i seven, O'na övgü ve yücelik sunanlar. Yakmalık Sunu buna karşılık gelir, zira yalnızca Kutsal Olan'ın, O Mübarek'in yüceliği için sunulur. 2. Niyaz: Bir dilek sebebiyle kulluk edenler. Esenlik Sunusu buna karşılık gelir, zira bir talep üzerine getirilir. 3. Korku: Korkudan ötürü kulluk edenler. Günah Sunusu buna karşılık gelir.

Sevgi niyazdan daha kıymetlidir, niyaz da korkudan daha kıymetlidir. Sevgi, salihlerin Kutsal Olan'a, O Mübarek'e kulluk etmesi ve O'nun krallığına izzet ve yücelik vermesidir, çünkü yalnızca O her şeyden önce vardı ve büyük iyiliğiyle dünyayı bir emekle değil, tek bir sözle yarattı. O Tanrı'dır, Baba'dır, Kral'dır, Kudretli'dir, Bilge'dir, İyidir, Merhametlidir, herkese karşı sabırlıdır, bütün üst ve alt alemleri doldurur, yarattıklarını rızıklandırır, evrenin sırlarını bilir, hem kötülere hem iyilere iyilik eder ve tövbe edip yaşasınlar diye kötülere mühlet verir. Bütün bu sıfatlardan ötürü salihler Kutsal Olan'ı, O Mübarek'i sever ve büyük işleri için O'na övgüler düzer; Yakmalık Sunu işte bunun için getirilir.

"Niyaz" nedir? Bu, insanların Kaim Olan'a, O Mübarek'e kulluk edip yakarışlarını ve dileklerini arz etmeleri, kendi menfaatleri için O'ndan bilgelik, anlayış, uzun ömür, şifa, basiretli bir eş, dürüst evlatlar, işlerinde başarı, zenginlik, itibar ve mülk gibi her türlü hayrı istemeleridir. Bunlar hayırlı kazanımlar olduğu için buna "Niyaz" denir ve Esenlik Sunuları bunun için kurban edilir.

"Korku" nedir? Bu, kişinin hem bu dünyada hem de gelecek dünyada, O'nun buyruklarına karşı gelenler için Tevrat'ta yazılı lanetlerden kurtulmak maksadıyla, büyük bir hürmet ve derin bir titreyişle Kutsal Olan'a, O Mübarek'e kulluk etmesidir. Bu dünyada: hastalıklardan, vebalardan ve acılardan kurtulmak; başkalarının yardımına muhtaç kalmamak; yabancıların üzerlerine hüküm sürmemesi; evlerine ölüm ya da kötülüğün girmemesi veya kızlarına erişmemesi içindir. Bu, günlerini iyilik ve bereketle tamamlamaları içindir. Gelecek dünyada: cezadan, Helak Edici'den ve Büyük Yargı gününde kötüleri yakması mukadder olan Cehennem'in [Not: özgünü: Gehinom] alevli ateşinden kurtulmak içindir. "Korku" budur ve Günah Sunusu bunun için kurban edilir.

Bu üç sunu, yani Yakmalık Sunu, Esenlik Sunusu ve Günah Sunusu, tek bir Ev'de, tek bir Kâhin tarafından, tek bir Tanrı uğruna kurban edilir. İster sevgiyle, ister niyazla, ister korkuyla kulluk etsinler, bu üçü de salihler arasında eşittir; hepsi eşittir çünkü hepsi Kutsal Olan'ın, O Mübarek'in gölgesine sığınır. O, Kendisini seveni sever, Kendisinden dileyene icabet eder ve Kendisinden korkup çekineni gözetir.

"Hikmetin başı Rab korkusudur" sözü işte budur; bu, salih kişinin yüreğinin emirleri yerine getirmek için Kutsal Olan'a, O Mübarek'e doğru bir alev gibi yandığı Göklerin Sevgisidir. Ayetin kastettiği de budur: "Tanrın Rab'bin senden istediği, yalnızca korkmak değil midir?" Mükafatın korku için mi yoksa sevgi için mi olduğunu bilemezdim, ancak "O'ndan korkmak ve O'nu sevmek" yazıldığı için, kutsal metin sevgiyle hareket eden kimseden bahsetmektedir.

"Her Şeye Gücü Yeten'in Korkusu" [Not: özgün metin: Şadday'ın Yirah'ı]: Bu, kişinin Kutsal Olan'dan, O kutlu olsun, korkmasıdır, çünkü her şeyi yapmak O'nun gücündedir [Not: Başka bir nüsha: "Yalnızca O'nun her şeyi yapmaya gücü yeter"], O'nun huzurunda yalvarışını sunar, yürekten bir niyetle O'na feryat eder ve O da onun yakarışını kabul eder. Kişi O'ndan bir dilekte bulunduğunda, O bunu onun için derhal yerine getirir. Şunun anlamı budur: "Düşkün olana dostundan iyilik gösterilmelidir; fakat o, Her Şeye Gücü Yeten'in korkusunu terk eder" [Not: Eyüp 6:14]. "Düşkün" [Not: özgün metin: Lamas] sözcüğü, "eriyip gitmekte" olduğu gibi, "esirgemek" anlamına gelir. Kardeşinden iyiliği esirgeyen kişi, Her Şeye Gücü Yeten'in korkusunu terk eder; çünkü Tanrı'nın elinde onun dileğini yerine getirecek "yeterlik" [Not: "Yeter" veya "Yeterli" anlamına gelen Dai sözcüğünü içeren Şadday ismi üzerine bir kelime oyunu] vardır, yine de bu kişi Her Şeye Gücü Yeten'in kendi arzusunu yerine getirmeyebileceğinden korkmaz. Ya da bu, evinde kötülük barındıran ve bu yüzden yoksul birinin içeri girmeye korktuğu kişiyi ifade eder. Midraş'ta, iyiliği esirgeyen herkesin putlara tapmış gibi olduğunu görürüz. "Her Şeye Gücü Yeten'in Korkusu", Kutsal Olan'ın, O kutlu olsun, huzurunda kulluk etmek, O'ndan korkmak, O'na duasını düzenlemek ve O'nun eliyle kendisini her türlü kötülükten kurtaracağına güvenmektir. Şudur: "Yüceler Yücesi'nin gizli yerinde oturan... Her Şeye Gücü Yeten'in gölgesinde barınacaktır", zira "O seni avcının tuzağından kurtaracaktır", çünkü O'nun elinde "yeterlik" vardır. Neden? Çünkü duanda O'na yöneldin ve O'na, "Sığınağım ve kalem" dedin ve tüm dileklerinde...

[s. 25] Melek Raziel'in Kitabı

İki Yod [Not: İbranice Yod (י) harfi] bir Şva'dır [Not: Çok kısa bir "e" sesini ya da hiç sesli harf olmadığını belirten bir İbranice hareke imi]; bir Hataf-Patah'tır [Not: Birleşik bir hareke imi]. Altında nokta olan bir çizgi Kamatz'dır [Not: "ah" hareke imi]; üzerinde bir Yod ile Holam'dır [Not: "oh" hareke imi]; ve çizginin ortasında bir Melafum'dur [Not: Şuruk olarak da bilinen "oo" hareke imi]. Eğer çizginin altındaysa, çizgisiz bir Hirik'tir [Not: "ee" hareke imi]. Bir Şva veya Tzere [Not: "ay" hareke imi], üçlü bir çizgiyle Segol'dür [Not: "eh" hareke imi]. Ve tek başına Alef (א) harfi, Rab'bin bir olduğunu ve her şeyi; üst, orta ve alt alemleri ve onların doluluğunu yarattığını bildirmek için, Havayah İsmi'nin [Not: Dört harfli isim, Y-H-V-H] yasasına göre bir Yod ve bir Vav'dan [Not: י ve ו harfleri] oluşur. O'nsuz, O kutlu olsun, hiçbir hareket ya da bağ yoktur, çünkü O yedi göğün üzerinde tektir ve her şeye hükmeder.

O, dünyayı başka hiçbirinin yapamayacağı şekilde yönetti; Bilgelerin dediği gibi: "İkisi dünyanın başlangıcına nezaret etti" [Not: Bu muhtemelen göklerin mi yoksa yerin mi önce yaratıldığı tartışmasına veya Tanrı ile O'nun Kelamı'nın ortaklığına atıfta bulunur]. İhtişam ve görkemi gördüğün alemlerde, O yüreğinde şöyle dedi: "Krallığımın yüceliğini kabul edecek hiçbir insan yok; geçip giden ve yok olan bir dünya yaratacağım ki, Benim haşmetimi anlayıp yüreklerine koysunlar ve bütün günler boyunca kendi iyilikleri için Bana hakikatle ve kâmil bir yürekle kulluk etsinler."

Her Şeyin Efendisi konuştuğunda, kutsal ruhundan ruh çıkardı ve bu bütün yaratılmışların başıdır. Tıpkı bir insanın konuşup ağzından ruh çıkarması gibi, ruhlar da zaptedilemez; Taanit Risalesi'nde ve Oluşum Kitabı'nda dendiği gibi. O'nun kelamından ateşin ve suyun ruhu gelir. İnsan konuştuğunda, bir ses çıkarmak için dudaklarını güçle bastırır ve ruhta kıvılcımlar belirir. Bundan ötürü şöyle denmiştir: "Benim sözüm ateş gibi değil midir... kayayı parçalayan bir çekiç gibi" [Not: Yeremya 23:29], ve ağızdan çıkan kıvılcımların gücünden taşın ve ateşin kıvılcımları belirir. Bundan ötürü yazılmıştır: "İşte, Benim sözlerim ateş gibidir." İnsan sesinin gücünden ateş gibiydiler; ruh, su ve ateşin sıcaklığı. "Tüketen Ateş'in" [Not: Tanrı için bir unvan] sözü ne kadar daha fazladır. Bundan ötürü ateşin, suyun ve ruhun peygamberi olmadığını söyleme, zira "bir meseleyi gizlemek Tanrı'nın yüceliğidir." Bundan ötürü suyun üzerine, "her şey O'nun sözüyle var olur" diyerek şükran duası ederiz.

Yokluğun On Sefirot'u: Biri, Yaşayan Tanrı'nın Ruhu'dur. Bu, yaşamın ruhudur, bütün ruhların üzerindeki ruhtur ve kendisinden bütün zürriyetin çıktığı Büyük Anne'dir. O, bütün köklerin en çok övülenidir ve He (ה) harfine atfedilir. O, bütün "babalar" [Not: Kökler veya arketipler] için kudret gücüne sahiptir; onun zürriyeti ve soyundan gelenler, türetilmiş tüm diğer şeylerden daha çok övülür.

Sesin ve sözün ruhu, Kutsal Ruh (Ruah HaKodeş) olarak adlandırılan yaşam ruhudur. Şöyle yazılmıştır: "Ve günün ruhunda (ruah) bahçede gezinen Rab Tanrı'nın sesini işittiler" [Not: Tekvin 3:8]. Zira bütün sesler ruhtan değil midir? Bir kapının menteşesi, bir arabanın dingili veya döndürülen bir çarkın mili ya da bir Şofar'ın sesi gibi. Yine de bu sesler sözün sesi gibi değildir; zira şöyle denmiştir: "Ve Tanrı adama seslendi." Böylece: ruh, ses ve söz.

Ses, günün ruhu içinde usulca geldi, böylece korkmadan dinleyebildi; zira O, bir insanla ancak onun işitme gücüne göre konuşur. Peygamberleriyle her yerde, bir insanın dostuyla konuştuğu gibi usulca konuştu, nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve Rab Musa ile yüz yüze konuştu." Sesi işitirler ama onu görmezler. Bu yüzden Talmud'da buna Bat Kol derler. Bu, bir vadide dağlar arasında yürüyen bir kimseye benzer; yukarıdaki dağlar kovuklarla doludur. İnsan konuştuğunda, söz ruhla birlikte kovuklara, yani dağdaki o noktalara girer ve o sustuğunda, kelime ona geri döner ve gelirler. Yüksek sesle konuşursa yüksek sesle cevap verir, alçak sesle konuşursa alçak sesle cevap verir. Orada ruhtan başka bir şey yoktur ve bu yolla bir Bat Kol işitirler.

Kendini İlyas'a bildirdiğinde, ruhta alçak bir sesle bildirildi, nitekim şöyle yazılmıştır: "İşte Rab geçiyordu... büyük bir rüzgar... ve rüzgardan sonra fısıltı gibi ince bir ses" [Not: 1. Krallar 19:11-12]. Daniel şöyle dedi: "Ve bir insan sesi işittim" [Not: Daniel 8:16]. Tevrat'ta ise büyük bir sesle idi, on sese bölünmüştü, nitekim şöyle yazılmıştır: "Rabbin sesi güçlüdür" ve "gürül gürül akan suların sesi gibi." Şöyle yazılmıştır: "gittiklerinde Her Şeye Gücü Yeten'in (Şadday) sesi gibi" ve "sözlerinin sesi bir kalabalığın sesi gibiydi." Bunların hepsi ulu işlerdir. Şöyle yazılmıştır: "Gökler Rabbin sözüyle yaratıldı, gök cisimlerinin tümü ağzından çıkan solukla." Böylece söz ve ruh vardır. Şöyle yazılmıştır: "Burnunun soluğuyla sular yığıldı" ve "Rüzgarınla üfledin" ve "Azgın bir akarsu gibi çağlayacak." Bundan dolayı insan Yaratıcı'yı tanır, nitekim şöyle denmiştir: "Onu meleklerden biraz aşağı kıldın" [Not: Mezmur 8:5].

Ruh bir "kandil" olarak adlandırılır, nitekim şöyle yazılmıştır: "İnsanın ruhu Rabbin kandilidir" [Not: Özdeyişler 20:27] ve "Burnuna yaşam soluğunu üfledi." Sığırlar için "Üfledi" diye yazılmamış, bunun yerine "Yeryüzü canlı varlıklar çıkarsın" denmiştir. Böylece insan her hayvandan ve canlıdan üstündür. Hayvanlar ve canlılar için "canlı ruh", kendileri hakkında "canlı ruh" denmeyen bitkilerden ve otlardan üstündür. İnsanın canı yeryüzündeki tüm yaşamdan üstündür; o yaşamın ruhudur, saf bir ruhtur, Rabden gelen yaşam soluğudur; Rabbin kandilidir. Bilgiyi, öğüdü ve muhayyileyi bilir; bütün beden boyunca işitir, görür, tadar, koklar ve hisseder. Bedenin işlerini gözetir, çünkü "bütün etin canı onun kanıdır."

Bütün etin canı onun kanıdır ve o ruhtur. Bir uzuv kurursa, el ya da ayak, yahut insan sağır ya da dilsiz olursa, bu o ruh yüzündendir. Biri bir uzvunu keserse, o kişi ölmez fakat uzuv ruhtan olan payını kaybeder. Ancak biri boğulursa hemen ölür ve kanı içinde kalır. Öldürülürse, kan kaybından ölmez, ruhun bağı çözüldüğü için ölür. "Kanı canındadır" diye yazılmış olan, bağlı demektir, yani ruh bu bağa çekilir.

Kişi yiyip içtiğinde ruh aydınlanır. Damarlar ağızlarını açar, soluk borusu ısınır ve büyük ısıdan yiyecekler sindirilir. Yiyecekteki tuz damarlara girer ve onlardan ruh, kanın sıcaklığıyla beslenir; bu, "canındaki kandır."

Ruh iki kısma ayrılır, iç ve dış. İç olan, bütün arzularını kabul eden kalptir. Güzel bir nesne görüp onu arzularsa, efendisi onun isteğini yerine getirebilirse, kalp tam bir sevinçle sevinir ve ağız gülüşle dolar. Kalp, nesneye ve isteğinin yerine gelmesine bağlı olarak değişir. Efendisi onun isteğini yerine getiremezse, kalp inler ve öfkeli bir hararetle gazaplanır, o nesneden başka bir şey düşünmez. Kalp sevginin ve nefretin makamıdır ve bütün hikmet, bilgi, gaye, düşünce ve tefekkür ondan gelir. Bunun sayesinde anlayacaksın ki o, beyindeki "hanında" oturur [Not: Metin, ruhun beyinde/zihinde ikamet ettiğini, kalbin ise talep eden olarak hareket ettiğini öne sürer]. Kalp sessizdir ve ondan bilgi, anlayış ve diğer derin meseleleri diler ve arzusu onunla tatmin edilir. İnsan bitkin ve yorgun düştüğünde, derhal üzerine ağır bir uyku çöker ve bir rüyada bu artar, uyanık mı yoksa uykuda mı olduğunu bilemez.

Dış olan dildir, dış duyulardır, ses ve sözdür; bunlar uyur ve yorulur. Fakat İç olan uyumaz; sadece can "kınından" ayrılır [Not: Beden genellikle Naran (ruhun mertebelerinin bir kısaltması) veya ruh için bir kın/giysi olarak adlandırılır].

Bununla birlikte, bir kimse uyurken korkuyla uyandırıldığında, bedeni irkildiğinde ve kalbi küçük bir kuş gibi pır pır ettiğinde, bu geri dönen ruhtur. Fakat korkusuzca uyanarak kendi isteğiyle dönerse, sabah vaktine yakın olduğu gibi, o zaman ruh "hanındadır." Hikmetin ve anlayışın bütün idraki beyinde olduğu için, kalbe "İç" denir. "Dış" olan ise, iyi ya da kötü, dua ya da yakarış olsun, içteki kalbin sırlarını anlatan dildir. Zira dil bir kimseden diğerine sözle anlatmasaydı, insan iyiyi kötüden ayıramazdı. Kalp düşünür, nitekim şöyle denmiştir: "Yüreğimden güzel sözler taşıyor" ve dil onu anlatır. Ve onlar yerleşik iç kısımlardır.

[s. 26] Büyük Raziel'in Kitabı

...insan başkasını övmeli, kendini övmemelidir; nitekim şöyle yazılmıştır: "Seni kendi ağzın değil, bir yabancı övsün" [Not: Özdeyişler 27:2]. Ne var ki, bir dostla ya da bir öğrenciyle, onun sözlerinden ibret alsınlar diye konuşulabilir ve bu bağlamda kişi kendini övebilir [Not: Metin, kişinin kendini övmesine yalnızca başkalarına ilham vermek amacıyla, eğitim gayesiyle izin verildiğini ima eder]; nitekim şöyle denmiştir: "Ve O'nunla tam olacağım, çünkü Rabbin yollarını tuttum." O adam yükseklere çıkarıldı [Not: 2. Samuel 23:1] ve benzer şekilde, "Senin günlerini ne çok sevdim." Onlar da aynısını yapabilsinler diye onlara nasıl uzun bir ömür sürdüğünü anlattı. Bütün yapıcı buyruklar gizlilik içinde yerine getirilmelidir; zira "ve Tanrınla alçakgönüllülükle yürü" denmektedir [Not: Mika 6:8]. Fakat bunları başkaları sizden öğrensin diye yapıyorsanız, herkesin önünde yapın, örneğin Tefilin [Not: dua kayışları/kutucukları], Tzitzit [Not: püsküller] takmak ve Tora çalışmak gibi, zira "yazıcıların hasedi bilgeliği artırır" ve buyrukların yerine getirilmesini sağlar.

Elinizden ne geliyorsa, yapıcı buyrukları Göğün hatırı için yerine getirin; nitekim şöyle denmiştir: "Doğruysan, O'na ne vermiş olursun?" [Not: Eyüp 35:7]. Yerine getirecek başka kimsesi olmayan her buyrukla bizzat meşgul olun. Yalnızca Yaratıcınızın sevgisini ve ihtiyaçlarınızın korkusunu yüzünüzün önüne koyun. Buyrukları sevinçle yerine getirmekte acele edin. Hiçbir yerde boş sözler söylemeyin, özellikle de İlahi Varlığın [Not: Şehina] karşınızda bulunduğu havrada asla; O'nun huzurunda huşu içinde oturun ve yüreğinizi O'na şükretmeye yöneltin. İnsanların başkalarının karşısında duyduğu utanç yüzünden günahlardan sırf kaçınmak yetmez; sizi hiçbir insan görmese bile, insanlara malum olur da utanırım diye korkulmalıdır. Bilakis, başkalarının işlediği ve sizin işlemediğiniz herhangi bir günahtan ötürü ödülünüz iki katına çıkar. Çünkü her insan bir Kralın yüzüne bakabilir, ancak bir kadının önünde [durum farklıdır]. Kralın yüzünü görmek elbette bir buyruktur, zira "gözlerin Kralı güzelliği içinde görecek" [Not: Yeşaya 33:17], fakat kadınlara dik dik bakmak yasaktır; Bölüm 190, 7'de [Not: Muhtemelen belirli bir fıkıh veya ahlak metnine yapılan bir atıf] söylediğimiz gibi, evli olmayan bir kadına bile bakmak yasaktır, evli bir kadına ise ne kadar çok yasaktır. Ruhunuzu dizginler ve kadınların yüzüne bakmazsanız, mükâfatınız katbekat artar. Bilin ki sözü çoğaltan herkes günaha yol açar. Bir buyruğun "kaybını" mükâfatına karşı tartın. Bütün işleriniz Göğün hatırı için olsun. Bunu tutmanız iyidir ve bunlardan da öte, dikkatli olun. Böyle yaparsanız, bu dünyada ne mutlusunuz ve Gelecek Dünya'da sizin için her şey iyi olacaktır. "Yardımım, yeri göğü yaratan Rabden gelir" [Not: Mezmurlar 121:2].

Rabbin Sırrı O'ndan korkanlar içindir [Not: Mezmurlar 25:14]. Bu, Yaratılış İşinin sırrıdır. Rabbi İshak şöyle dedi: Tora, "Bu ay sizin için [ayların başı] olacaktır" [Not: Mısır'dan Çıkış 12:2, ulusa verilen ilk buyruk] ayetinden başka bir yerden başlamamalıydı. Öyleyse neden "Başlangıçta" ile açıldı? Çünkü şöyle denmiştir: "O, işlerinin gücünü halkına bildirdi" [Not: Mezmurlar 111:6]. Bütün bunlar, O'nun büyük ve dehşet verici işlerini bilsinler, anlasınlar, tefekkür etsinler ve O'nun gibi birinin olmadığını, O'ndan başka kimsenin bulunmadığını tasdik etsinler diye yapıldı. Evrenin Yaratıcısının kudretini bildirmek için "Sır" (Sod) adlı bu kitabı yazacağım. Bunu bilenlere ne mutlu, çünkü sırrı bilen ve Rabden korkan her kimse, Gelecek Dünya'nın bir evladı olduğuna emin kılınmıştır. İzzetin birliğini bilmeniz için yukarıda var olan her şeyi, Kapıları size şifahi olarak yazacağım. Yüreğinizi O'nun huşusuna verin ve O'nun önünde secdeye kapanın, zira O birdir ve O'nun ikincisi yoktur, O mübarektir.

Alef

Bu, Kutsal Olan'ı, O Mübarek'tir, temsil eder; çünkü O ilktir ve O sondur. O bütün dünyanın Kralıdır ve O'nun benzeri yoktur. Nasıl ki Alef (א) harfi harflerin başıysa, Kutsal Olan da, O Mübarek'tir, bütün meleklerin başıdır. Alef (א) birdir, bu en küçük sayıdır, çünkü ondan daha azı yoktur. Revavah [Not: 10.000] büyük bir sayıdır. Alef bir kelimenin başındayken "bir"dir (1); Alef bir kelimenin sonundayken "on bin"dir (10.000) [Not: Bu, Elef (bin/bir) kelimesinin bağlama veya konuma göre anlam değiştirdiği mistik bir yoruma atıfta bulunur]. Sanrım o "bir"den ve "on bin"den döner, nitekim Hezekiel'de şöyle yazılmıştır: "birbirine tek bir şey" [Not: Hezekiel 37:16-17] ve Daniel'de şöyle yazılmıştır: "O'nun önünde on bin kere on binler duruyordu" [Not: Daniel 7:10]. Sayımın başındaki Alef, "bir on bin"de (had revu) olduğu gibi "bir"dir ve sondaki Alef ise "on bin"dir (rebu). Bu durum insanlığa O'nun bir olduğunu ve O'nun ikincisi bulunmadığını bildirir; O, sayımın başında ve sayımın sonunda yer alan Alef gibi, ilktir ve sondur. Dahası Alef, alfabenin başında (A, B, C, D) ve aynı şekilde tersten alfabede (Taşrak) sonda yer alır. Telaffuzu üç harfi içerir: A-L-P (Alef).

Alef (א) gırtlak harfleri (boğazdan çıkanlar) arasındadır, Lamed (ל) dilin ucu ile damağın ortasından çıkan harfler arasındadır, Pe (פ) ise dudak harfleri arasındadır. Böylece "Alef" sözcüğü yutma evinde (boğazda) başlar, damak ve dilin ortasında yer alır ve telaffuzu dudaklarda sona erer. Bu, O'nun bir olduğunu, yani ilk, orta ve son olduğunu sana bildirmek içindir. Alef harfi yüzünü diğer harflerden öteye çevirir; bu da sana, Kendi aleminde Bir olanın, alemi yarattığında yüzünü alemden çevirdiğini anlatmak içindir; nitekim şöyle denmiştir, "Hiçbir şey olmadığını gördü ve bakmadı", çünkü Tapınağın yıkılışını önceden görmüştü. Şöyle dedi, "Alemimden hoşnut değilim; yüzümü ondan gizleyeceğim."

Bil ki alemin yaratılışının ta başında Tapınağın yıkılışına bir işaret vardı. Bereşit ("Başlangıçta") sözcüğünün Beit'i (ב) büyüktür; bu, "Başlangıç"ın Tapınağa işaret ettiğini söylemek içindir, ki onun hakkında şöyle yazılmıştır, "Başlangıçtan beri yüce olan görkemli taht, makamımızın yeridir" [Not: Yeremya 17:12]. Sonra "Ve yeryüzü biçimsiz ve boştu" (Tohu va-Vohu) ile başlar. Ortadaki sözcük [Not: Gematriya, İbrani harflerine sayısal değerler atayan Yahudi sistemidir], Birinci Tapınağın 410 yıl ayakta kalacağına işaret eder. "H" ve "T" harfleri [Not: sayısal değerler] ise İkinci Tapınağın 420 yıl ayakta kalacağına işaret eder. Tohu va-Vohu, her ikisi de yaklaşık 400 yıl ayakta kalan iki Makama işaret eder; bu da "Aralarında oturacağım (ve-şahanti)" [Not: Çıkış 25:8] ayetidir, burada "oturmak" (şahan) sözcüğü 410 sayısını barındırır. Pek çok yerde Tapınağın yıkılışına işaret edilmiştir. Burada da, "Başlangıçta" (Bereşit) sözcüğünde, alemin başlangıcında Mabedin yıkılışının zikredildiği bildirilir; zira O'nun yarattığı her şey yok olacaktır ve "yalnızca Rab yüceltilecektir" [Not: Yeşaya 2:11].

Beit (ב) harfi aynı zamanda "ev" (Bayit) anlamına gelir. O, her şeyi "ikililer" halinde yarattı (Beit, 2'ye eşittir), çünkü her şeyin bir eşi vardır, iki alem (bu alem ve gelecek alem), gök ve yer, dağlar ve tepeler, denizler ve ırmaklar, Cehennem ve Aden Bahçesi, Lev Leviatan ve Delici Yılan, güneş ve ay, erkek ve dişi, kötüler ve doğrular. İnsanın iki gözü, iki kulağı, iki burun deliği, bir ağzı ve bir dili, iki eli, iki bacağı ve bu yanda ile şu yanda kaburgaları vardır. Bir koyunun kuyruk yağı bile tek bir kirişle ikiye ayrılır. Bütün bunlar sana her şeyin bir çifti olduğunu bildirmek içindir; bu yüzden Tevrat, krallığında Tek olan, Adı Kutlu Olan hariç olmak üzere, Beit (2) harfiyle başlar.

Bu nedenle Alef adı harflerin başındadır ve Alef, Adonay (Rab) adının başındadır. Fakat Yod (י) harfi, Y-H-V-H olan Yüce Ad'ın başındadır. Bu, Melafum'dan [Not: sesli harf sesi] gelen nefesin sesidir ve O'nun, alemini her şeyi dolduran on sözle yarattığını bize bildirmek içindir. Dahası, "El"in telaffuzu yukarıdadır... [Not: Metin ilahi adların mistik telaffuzunu ve sesli harf noktalarını açıklamaktadır], O'nun yedi göğün üzerinde benzersiz olduğunu ve her şeye hükmettiğini bize bildirmek içindir. (Başka bir rivayet: Adının dili Alef'tir ve yukarıdan aşağıya on [Not: Kabala'daki on ilahi nitelik veya tecelli] başlangıcı olan Ehyeh ["Ben Olacağım"] adı [Alef ile başlar]. Ve aşağıda on Sefirot'un sonu olan Adonay, Alef ile başlar).

Alef bütün harflerin başı ve ters alfabe düzeninde harflerin sonudur; bir "mühür maddesi" gibi, her şeyin Bir olduğunu göstermek içindir. Bütün Kutsal Adların telaffuzu bu harflerin içindedir. Yod'un (י) Yüce Ad olan Y-H-V-H'nin başında olmasının sebebi, önce bir Yod ile başlamadan Alef yazılamayacağı içindir [Not: İbrani hat sanatında Alef harfi, bir eğik Vav ve iki Yod'dan oluşur]. Ayrıca Yod, Vav veya Yod olmadan hiçbir hareket veya sesli harf telaffuzu var olamaz, ister Holam olsun, ister Melafum veya Hirik. Bu, O'nun Yod ile on Sefirot'u, orta alemi ve alt alemi yarattığını bize bildirmek içindir. Alef'in kendisi Şva, Tzere, Patah, Hirik, Holam, Melafum ve Hataf-Patah'ı içerir...

Ruh ve Gücü Üzerine

[s. 27] Büyük Raziel'in Kitabı

([Isıdan] nem ateşe dönüşür ve ısı ateşe dönüştüğünde ışık kalır. Bu ışık kendiliğinden ılık ve iyidir. "Bugün bil ve yüreğine koy" [Not: Yasanın Tekrarı 4:39] sözünün anlamı budur, zira bütün bunları O yapmıştır. Tanrı Faildir; O'nun benzeri yoktur. O eyledi, her şeyi O yarattı ve her şeyi O doldurur.) İnsanın ruhu yürektedir, çünkü bütün düşünceler yürektedir. Yürek olmaksızın hikmet olmaz, nitekim şöyle denmiştir, "Çünkü söz sana çok yakındır, ağzında ve yüreğindedir" [Not: Yasanın Tekrarı 30:14]. Bu nedenle ona Lev denir, yani insan Beit'ten [Not: Tevrat'ın ilk harfi, Bereşit sözcüğünde] Lamed'e [Not: Tevrat'ın son harfi, Yisrael sözcüğünde] kadar düşünmelidir; bu iki harf birlikte Lev sözcüğünü oluşturur. Bu yüzden Sefer Yetsira, içinden alemin yaratıldığı hikmetin otuz iki [Not: Lev sözcüğünün sayısal değeri 32'dir] yolu ile başlar. Yürek şöyle düşünür, "Kutsal Olan, Adı Kutlu Olsun, beni yarattı; bütün hallerimde benimledir ve bana şahitlik eder."

Babamdan ve annemden gelen bir damladan, on şey içeren bir suret yarattı. Bunlar deri, et, sinirler, kemikler, ilik, kan, saç, tırnaklar ile gözlerin siyah ve beyaz kısımlarıdır. Buna karşılık Kutsal Olan, O mübarektir, ona Kendisinden on şey verir. Bunlar can (Neşama), yüz hatları, kulağın işitmesi, gözün görmesi, burnun koklaması, dudakların konuşması, dilin alışkanlıkları, ellerin kullanımı, ayakların yürümesi ile bilgelik ve anlayıştır. Rüzgâr ve ruh bütün dünyayı nasıl kuşatıyorsa, insanın ruhu da bütün bedeni öyle sarıp sarmalar. Bu demektir ki insan bir "küçük âlemdir" [Not: Mikrokozmos kavramı] ve ruh olmadan hava olmaz. Bundan dolayı insan şöyle düşünmelidir: "Suret ve benzeyişte yaratıldığım, İzzet Kralı'na hizmet etmem için bana söz verdiği ve her uyuduğumda O'nun eline emanet edilen bir ruh bağışladığı için ne kadar talihliyim. Dileseydi nefesimi alabilirdi, öyleyse nasıl günah işleyebilirim?" O'nun huzurundan sevinç ve neşeyle geçeceğim, Gelecek Dünya'nın zevkleri uğruna bu dünyanın zevklerini hiçe sayacağım.

Gökkubbede yer alan altı takımyıldıza karşılık gelen altı sesli harf sesi vardır: A, E, I, O, U [Not: Metin, İbrani harekeleriyle temsil edilen beş ünlü sesini sıralar: Kamatz, Tzere, Chirik, Cholam, Shuruk]. Altısı gündüz ve gece yükselir, ancak güneşin gücünden ötürü parlarlar ama gündüz görülmezler. Bazen batar, bazen doğarlar. Yukarıda hizmet eden musiki vurguları arasındaki altı "Kral" da böyledir: Zarka, Revi'i, Gerişim vb. ve aşağıdan altısı: Atnah, Revi'a vb.

Alef (א) harfini rüzgârın üzerine kral yaptı, ona bir taç bağladı, onları birbiriyle kaynaştırdı ve onlarla şunları biçimlendirdi: Dünyada insanı, yılda doygunluğu ve canda bedeni, erkek ve dişi olarak. Erkeği AMŞ [Not: אמש - Sefer Yetsira'ya göre İbrani alfabesinin üç "Ana Harfi": Alef (Hava), Mem (Su), Şin (Ateş)] ile ve dişiyi AŞM [Not: אשם - aynı harflerin bir permütasyonu] ile. Açıklaması şudur: Alef'i sözün başında kral yaptı ve harfleri birbiriyle, hepsini Alef ile bitiştirerek onları iki oluşum haline getirdi. İlkini AMŞ, ikincisini AŞM olarak kurdu. Kendi ruhundan bir ruh biçimlendirdi ve onunla dünyadaki havayı, yıldaki doygunluğu ve candaki bedeni biçimlendirdi. Aracı olan her şey, zira üçüne [Not: ana harfler] göre göğüsten ve kalpten gelen ruhtan yaratılmışlardır; bu da karın ile baş arasına yerleştirilmiş bedendir. Var olan her şeyde ruhun canını doğurdu: AMŞ'de erkeği ve AŞM'de dişiyi. Dünyanın havasında yaratıklar, bitkiler ve meyveler arasında dişileri büyüten, doğurtan ve onları verimli kılan bir nitelik vardır. Ve her şeyde yaratıklar ve bitkiler arasında dişileri doğurtan ve büyüten bir doygunluk vardır. Sıcaklığı ve bedeni olan her şey için AMŞ ve AŞM vardır.

Tanrı'nın ruhu her şeyi doldurur. Dünyanın havasını bir boşluğa dönüştürdü ki dünya ruhun solumasıyla yaşayabilsin. Zira boşluk ve hava olmasaydı hiçbir yaratık yaşayamazdı, kaynağından tıkansaydı havası kalmazdı ve havanın olmadığı yerde ruh da olmaz, ölüm hemen gelirdi. Bu nedenle, Kendi kutsal ruhundan dört yöndeki her boşluğu doldurur. "Ve ağzının soluğuyla bütün orduları" [Not: Mezmurlar 33:6] ayetinin anlamı budur; ruh, yaşam soluğudur. Bu yüzden Alef ile, yani Ruh ile yaratılmıştır: Çünkü bir insan ağzını açıp nefes vermedikçe "A" diyemez. Ruh, karnın ortasındaki kalpten gelir, ruh burada hizmet eder. Aynı şekilde ruh, gözlerin arasındaki aracı olan burundan gelir. Ve ruh, soluk borusu ile akciğerlerin tam ortasında bulunan kalpten gelir. Zira Kutsal Ruh, ordugâhlar [Not: melek orduları] arasındaki aracı olan Taht'tan gelir; bu, Tanrı'nın Ruhudur. Aynı şekilde Sandık da ordugâhlar arasındaki aracıdır, ruh oradan peygambere çıkar. İzzet Tahtı'nın altında oyulmuş bir çukur [Not: Özgünü: agur] gibi bir boşluk vardır ve ruhlar oradadır, nitekim şöyle denmiştir: "Efendimin canı, Tanrın Rabbin katında diriler bohçasına sarılmış olacaktır" [Not: 1. Samuel 25:29]. Ağzın, damağın ve dilin boşluğunda hazırlanmıştır; zira damakta gemi gibi bir yükseklik vardır ve ruh onun içindedir. Dilin altında, Taht'ın etrafındaki ırmaklar gibi bir pınar vardır. İzzet Tahtı'nın altındaki çukur gibi boşluğa gelince, bu "Ceviz bahçesine indim" [Not: Ezgiler Ezgisi 6:11; Egoz (ceviz) ve Agur (çukur/oyuk) sözcükleri arasında bir kelime oyunu. Buradaki bir kenar notu şunu belirtir: Bu, Arabanın/Merkava'nın derinliklerine atıfta bulunur] ayetidir. Bu yüzden: "Rüzgârın kanatları üzerinde görüldü", çünkü onlar hafiftir. Zira ruh bütün yaratıkların başıdır ve ruh yalnızca ruhun olduğu yerde hüküm sürer, bu nedenle ona Ruah denmiştir.

Reş (ר) harfi Ruah kelimesinin başındadır, çünkü insanın ruhu başındadır ve üflendiği yerden oradan çıkar; nitekim şöyle denmiştir, "Ve burnuna yaşam nefesini üfledi" [Not: Tekvin 2:7]. Şöyle de yazılmıştır, "Tanrı'nın Ruhu suların yüzeyi üzerinde dalgalanıyordu" [Not: Tekvin 1:2], bu insanın ruhudur, çünkü o 930 yıl yaşamıştır. Tıpkı Ruah (ר-ו-ח) kelimesinin harf harf yazılışı gibi, Reiş, Vav, Het, sayısal değeri 930'dur. [Not: Metin, Ruah harflerinin tam yazılışını Âdem'in yaşam yıllarına eşit olacak şekilde hesaplar]. Nerede "Tanrı'nın Ruhu" yazılıysa, peygamberin içinde Kutsal Olan'ın, O Kutlu Olsun, yürüdüğünü hissettiği güçlü bir ruha işaret eder. Ruah tersten okunduğunda Hur olur [Not: delik veya açıklık anlamına gelir] (bu O'nun "delikten" gelen elçisidir). Atbaş sisteminde Ruah, SPG'dir (ספ"ג), çünkü bir sünger (Sfog) gibi küçük delikleri olan levhalar vardır. Rüzgar ruhun içinden estiğinde, yağmur yeryüzüne azar azar iner; "Rüzgarını estirir ve sular akar" [Not: Mezmurlar 147:18] ayetinin anlamı budur.

Ruh ve Gücü Hakkında

Ruah (Ruh) kelimesi üç harflidir. Ruh, Eyüp, İlyas ve Yunus'un günlerinde üç kez ölçüsüzce çıktı. Ruh üç eylem gerçekleştirir, kayaları kırar, dağları parçalar ve ateş çıkarır. İlyas hakkında yazıldığı gibi, "Rabbin önünde dağları yaran ve kayaları parçalayan büyük ve güçlü bir rüzgar (Ruah)" [Not: 1. Krallar 19:11]. Ve Hezekiel'de şöyle yazılmıştır, "Ve işte, fırtınalı bir rüzgar... ve kendi içine kıvrılan bir ateş" [Not: Hezekiel 1:4]. Reiş harfi Ruah'ın başındadır ve küçük gematriada Reiş 2'dir, çünkü ruh iki yüz yıl boyunca yörüngesinde döner, nitekim şöyle der, "Rüzgar güneye doğru gider... ve rüzgar kendi döngülerine geri döner" [Not: Vaiz 1:6]. Yod (י) harfi [Not: Muhtemelen ruhun 10 veçhesine atıfta bulunuyor] ruhun içindedir, çünkü Mesih hakkında ruhun on meselesi söylenmiştir, 1. Bilgelik ruhu, 2. Anlayış ruhu, 3. Öğüt, 4. Güç, 5. Bilgi, 6. Rab korkusu... 8. Ruha gelince, sekiz tür ruh vardır, 1. İntikam ruhu ("Ruhum yargılamayacak"), 2. Dünyada esen ruh ("Tanrı'nın ruhu dalgalanıyordu"), 3. Meleklerin ruhu, nitekim yazılmıştır "Rab rüzgarda değildi" ve Targum Yonatan bunu "ruhun melekleri olarak, Rabbin Varlığı" diye çevirir, çünkü O "meleklerini ruhlar kılar", 4. İnsanların ruhu, nitekim "Bütün bedenlerin ruhlarının Tanrısı" der, 5. Yargıyı infaz etmek için geniş bir ruh, bu "yargı ruhudur", 6. Görümler gören ve dehşete düşen bir ruh, bu "Tanrı'nın ruhu onu dehşete düşürdü"dür, 7. Zayıf olsa bile hiçbir şeyden korkmayan bir zorbalık/cüretkarlık ruhu, onun bir zorbalık ruhu vardır ve bu...

C 3 ve ruh

[s. 28] Büyük Raziel'in Kitabı

...ruh, ses ve söz olan dış bilgelikler. Çünkü söz olmaksızın bir ses, hayvanların veya kuşların çağrısı gibidir; hiçbir yararı yoktur çünkü anlamazlar, yalnızca birbirlerini tanırlar, karı koca, cinsine göre her kuş ve türüne göre her hayvan. Her ses söz değildir, fakat her söz bir sestir ve her ses ruhtan gelir. Her Bir ses olmaksızın görülürse ruh bir sesten gelmez, yine de ruhsuz hiçbir yaratık yoktur. Ve bir ruha sahip olan herkesin bir sesi vardır. Sesi olmayan balıklara, akreplere ve yengeçlere gelince, bunun suda olduklarından dolayı olduğu söylenemez, zira sudaki kurbağaların sesi vardır. Ancak kurbağanın Ve ruhsuz hiçbir yaratık yoktur, bir boğazı vardır ve bu nedenle sesi vardır, fakat balıklar, akrepler ve yengeçler boğazları olmadığı için sessizdir.

Fakat bu ruh övülmüştür ve benzersizdir; açık sözler söylemesi için yalnızca anlayış sahibi insana verilmiştir, nitekim şöyle denmiştir, "Onu meleklerden biraz aşağı kıldın" [Not: Mezmurlar 8:5], çünkü onun bir sureti ve benzerliği, bilgisi ve tasarıları, kalbin düşünceleri, dilin alışkanlığı ve dış uzuvlarında güç kullanımı vardır. İnsanın hayvana üstünlüğü ve hayvanın bitkilere üstünlüğü budur. Çünkü hayvan efendisini tanır, yemeyi ve içmeyi, doymayı, sevinci ve açlığı bilir, yiyeceğini tanır ve yürüme gücüne sahiptir. Ancak dünya işlerine dair bir insanın tefekkürüne ve düşüncelerine sahip değildir; yeme ve içmeye dair bile tefekkürleri yoktur. "Dilin incilerinden" [Not: Düzgün ve açık konuşmayı tarif eden deyimsel bir ifade] yoksundur. Hayvan kırın bitkilerinden üstündür, çünkü kırın bitkilerinin ruhu yoktur, yalnızca büyümeleri vardır. Bitki, insanın birleştirme ve alet kullanma yeteneğinden yoksundur ve hayvanın yürüme yeteneğinden ve ruhundan yoksundur.

Ruhtan, peygamberlik ruhu gelir ki buna "Tanrı'nın Ruhu" denir, çünkü bilgelik fazlalığı olarak Tanrı'dan bir armağandır, tıpkı Firavun'un dediği gibi, "Bunun gibi, içinde Tanrı'nın Ruhu olan bir adam bulabilir miyiz?" [Not: Tekvin 41:38]. İşte Yakup, Yusuf için duyduğu büyük kederden ötürü, peygamberlik ruhu ondan ayrılmıştı ve vurulmuş bir adam gibiydi, "Yolum Rabden gizlendi" diyordu [Not: Yeşaya 40:27]. Fakat Yusuf'un Mısır'da olduğunu duyduğunda, kalbi tefekkürlerinden dönüştü ve "Yakup'un ruhu canlandı" [Not: Tekvin 45:27]. Nerede "Tanrı'nın Ruhu onun üzerindeydi" yazılıysa, bu peygamberlik ruhuna veya kudret ruhuna işaret eder. Nerede "Rabbin sözü" derse, bu konuşmaya işaret eder, tıpkı "Ve Rab Musa'ya söyledi" ayetinde olduğu gibi. Ruh olmaksızın söz olmaz ve söz olmaksızın varoluş olmaz.

"Kudret ruhu", Kenaz oğlu Otniel'inkine benzer, "Ve Rabbin ruhu onun üzerine geldi" [Not: Hâkimler 3:10]; Yiftah, Şimşon ve Davud hakkındaki "Rabbin ruhu" ifadesi de bir kudret ruhunu [Not: cesaret/güç] kasteder. Peygamberlik ruhu belirli vakitler içindir; bir peygamber her zaman ne söylediğini bilmez, fakat Yeşaya'nın konuştuğunu işitenler anlardı. İnsan çalgılar ve ezgiyle canını hazırlayıp Tanrı korkusunu tefekkür ettiğinde, üzerine bir hakikat ruhu gelir. Fakat keder içindeyken, kötü bir ruh onu dehşete düşürür. Bu nedenle yürek, Yaratıcısının sevgisiyle sevinmelidir. İlyas, Elişa, Musa, Yeşu ve ihtiyarlarınki gibi bir peygamberlik ruhu vardır; Besalel'inki gibi bir bilgelik ruhu, Kutsal Olan'ın (O Mübarektir) hizmetkâr bir ruhu ve Rab'den çıkıp esen bir rüzgâr/ruh vardır, "Ve Rab çok güçlü bir batı rüzgârı çevirdi" [Not: Mısır'dan Çıkış 10:19] ve "İşte, büyük bir rüzgâr." Bunlar elçilerdir, nitekim şöyle denmiştir, "Meleklerini rüzgârlar kılar" [Not: Mezmur 104:4].

Ancak, "Ve bir ruh beni kaldırdı" ve "Rabbin ruhu beni taşıdı" diyen Hezekiel meselesinde, o ruh, Canlı Yaratıklar (Hayyot) ile birlikte ulu ve yüce Taht'ı taşıyan ruhtur, nitekim şöyle denmiştir, "Ruh nereye gidecek idiyse oraya giderlerdi... çünkü Canlı Yaratığın ruhu tekerleklerdeydi" [Not: Hezekiel 1:20-21]. Zira Kutsal Olan (O Mübarektir), Arabası'nın (Merkava), Canlı Yaratıklar'ın ve Tekerlekler'in kudretinin gücüyle her tecelli ettiğinde, Hezekiel bu güçle yukarı kaldırılır. Kutsal Olan (O Mübarektir) ona tecelli etmeden önce ruhun onu kaldırdığına rastlamayız, nitekim şöyle der, "Ve bir ruh beni kaldırdı ve Canlı Yaratıkların birbirine değen kanatlarının sesini [işittim]." Bu birinci kez ve ikinci kez idi. "Yüzlerinin benzerliği"ne gelince, bunlar [Araba'nın] yüzleridir. Ve üçüncü kez, "Ve Rabbin izzeti şehrin ortasından yukarı çıktı... ve bir ruh beni kaldırdı." Ve son olarak, "Ve Rabbin izzeti evin içine girdi."

Bütün öğrenme ses iledir ve insanın sesi kendi ruhundan yükselir. Her harfin altı sesi vardır [Not: sesli harf telaffuzlarına atıfta bulunulmaktadır]. Örneğin Alef (א) harfinde şunlar vardır: Kamats (אָ), Patah (אַ), Tsere (אֵ), Şeva (אְ), Şurek (אוּ) ve Holam (אֹ). Bunlar "Işık" (Or), "Işıklar" (Me'orot), "Kuzey" (Tsefoni), "İnsan" (Adam), "Yıkandıysa" (İm rahats), "Eğer yol" (İm hadereh), "Ben ışığım" (Ani or) sözcüklerinde bulunur.

Böylece Alef harfinin altı sesi vardır. "Yalın" harfler arasında on beş harf bulunur; zira alfabeden "çift" olan yedi harfi, yani Bet, Gimel, Dalet, Kaf, Pe, Reş ve Tav'ı çıkardığınızda, yirmi iki harften geriye on beş harf kalır. Bu harflerin her birinin altı sesi vardır. Yalın olanlardan on beş harf olup her biri altı seslidir ve toplam 90 ses eder. Çift olan yedi harfe gelince, bunların vurgulu ve açık telaffuzunda 84 ses vardır; zira Begadkefat'ın yedi harfi sert biçim için altı sese ve yumuşak biçim için altı sese sahiptir, bu da yedinin her biri için on iki eder ve 84'e ulaşır. 22 harfin toplamı 174 sestir.

İnsanın ruhu kibirle yükselmemeli, aksine ilklerin İlki, sonların Sonu ve benzersiz olan Yaratıcısını tefekkür etmelidir, O'nu kim geri çevirebilir? O, "insanı toza" [Not: Mezmur 90:3] ve alçakgönüllü bir ruha geri döndürür. İnsan kendine baktığında bedeninin kokuşmuş bir tohum damlasından biçimlendiğini, ardından bir et parçası haline geldiğini ve içine yetmiş [yetinin/dilin] ruhunun üflendiğini görür [Not: asıl metinde "yetmiş Grek/Yevanim", muhtemelen 70 ulusa veya ruhun 70 diline/yetisine yönelik mistik bir atıf]. Onda kemikler şekillendi, sinirler gerildi, ruh kana katıldı, kemikler ilikle dolduruldu ve deriyle örtüldü.

Yüzün hatları nasıl biçimlendi? Burnun yüksekliği ve burun delikleri, nefes almak ve koklamak için boğaza doğru içeriye nasıl delindi? İşitmek için kulakları nasıl yapıldı? Gözlerin akı ve gözbebekleri kaç renkten meydana geldi? Gözün irisi, kirpikler ve göz kapağı nasıl oldu? Boğaz, damak ve dil nasıl uzatıldı? Açılıp kapanması, yukarı kalkması için dudaklar nasıl yapıldı? Yanaklar ve ağzın iki "kapısı" nasıl kuruldu? Dişlerin yeri ve üzerlerindeki bir perde gibi duran iki dudak nasıl yerleştirildi? El ve ayakların diğer eklemleri, bedenin boşlukları, parmaklar ve boğumları ile tırnaklar birbirlerinden nasıl da farklıdır? Rahimde sessiz durdukları halde hiçbiri diğerine bağlanmamıştır. İnsan oradan çıplak, kör ve "ağzı açık bir dilsiz" [Not: henüz konuşamayan bir bebek kastedilmektedir] olarak çıkar.

İnsan yüreğine şöyle desin: Görmeni kim sağladı? Kulaklarını kim açtı? Ağzına sözü kim koydu? Yürüme gücünü, ellerini ve ayaklarını kullanma yetisini, bilgeliği ve anlayışı sana kim verdi? Gençlik günlerinde başındaki saçları kim kararttı? Zira her türlü kül suyu ve sabunla yıkasan bile tek bir kılı karartamazsın, tek bir kılı dahi beyazlatamazsın. Fakat yaşlılığında bütün saçların beyazlayacaktır.

İşte, onun biçimlenişinin başlangıcında ateş, hava, su ve toprak hep birlikte yaratıldı. Eti, kemikleri, derisi, sinirleri, organları ve zarları, ona ait olan her şey tek bir anda büyüdü. Bu parça kendi başına, şu parça kendi başına değil, hepsi tek bir tabiat olarak bir arada büyüdü. Tıpkı ateş yakıldığında ışımanın, yayılan ısının, kızıllığın ve ateşten yükselen alevin bir arada görülmesi gibi. "Hava" ruhtur, su ve toprak da öyledir; zira Yaratıcı'nın sözüyle nem bunların bir kısmından toplanıp birikti ve su oldu, suyun ıslaklığı kendisinden ayrılıp toprak oldu ve ayrılan hava...

Başlangıçta (Bereşit)

[s. 29] Büyük Raziel'in Kitabı

Ateşin Şin [Not: ש (Şin) harfi Kabalistik düşüncede sıklıkla ateşi (Eş) simgeler] harfinde "değişim" sözcüğünün kökü bulunur, zira göğün ateşi suyu tüketmesi bakımından değişir, nitekim şöyle yazılmıştır: "ve hendekteki suyu yalayıp bitirdi" [Not: 1. Krallar 18:38, İlyas'ın adağına atıfta bulunur]. O'nun kutsal acılığından [Not: ilahi bir yargı ya da hararet sıfatına atıfta bulunur] çıktığı için ateşin görünüşü değişir. Şöyle yazılmıştır: "ateşe dayanabilen her şeyi ateşten geçireceksiniz ve temiz kılınacaktır" [Not: Çölde Sayım 31:23]. Yukarıda, arınma Dinur Irmağı'ndaki [Not: Yahudi melekbiliminde bir ateş ırmağı] ateşledir, aşağıdakiler içinse arınma suyladır. Böylece Kelam ile dünya ruh, su ve ateşle doldu. Bu, AMŞ'nin [Not: özgün metin: אמש (Alef, Mem, Şin), Hava, Su ve Ateş'i temsil eden üç "ana harf"] gizemidir; Hava, Su ve Ateş, zira ateş suyu aldı ve onları parıldattı. Su arayan her şeyi yukarıda terk edeceksin ve o aşağıya inecek. Alev ise geldiği yere, yukarıya yükselir. "Ve Tanrı'nın ruhu suların yüzü üzerinde dalgalanıyordu" [Not: Tekvin 1:2], bu O'nun kutsal ruhudur. Ve ateşi kendi bölmesine yanına aldı; "ve heybetli olan O'nun yanındadır" [Not: Eyüp 37:22] sözünün anlamı budur. Artık dünya, suların üzerinde su ve ruh, hepsinin üzerinde ise ezelden beri ateşten ibaretti, hepsinden oluşmuştu.

Ve Rab içinden dedi: "Ordusu olmayan bir kral için görkem yoktur. Krallığımın görkemini bildirmek için dünyalar yaratacağım." Ve Kral, Bereşit Rabba'da belirtildiği üzere, zanaat aleti olan Tora'ya danıştı: "'O vakit O'nun yanında bir çocuk [Amon] gibiydim' [Not: Özdeyişler 8:30], Tora şöyle dedi: 'Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, zanaat aletiydim [Not: 'Amon' (çocuk) ve 'Uman' (zanaatkâr/alet) arasındaki bir sözcük oyunu].'" Ve Midraş'ta şöyle der: "Rab hikmetle yerin temelini attı" [Not: Özdeyişler 3:19], Tora'dan başka hikmet yoktur, nitekim şöyle yazılmıştır: "çünkü bu sizin hikmetiniz ve anlayışınızdır" [Not: Tesniye 4:6]. Bu, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, dünyasını Tora ile yarattığını öğretir. Bunu Hikmet'in [Not: özgün metin: חכמה (Hohma)] "doluluğu" [Not: Terim: miluy, gizli sayısal değerleri bulmak için harflerin adlarını yazarak açma uygulaması] aracılığıyla bilebilirsin: Het, Kaf, Mem, He, Gematria'da [Not: sayısal mistisizm] 603'e eşittir. Ve şöyle yazılmıştır: "Başlangıçta [Bereşit] Tanrı yarattı", Tora'dan başka "başlangıç" yoktur, nitekim şöyle yazılmıştır: "Rab yolunun başlangıcında beni mülk edindi" [Not: Özdeyişler 8:22]. Bereşit, Gematria'da "Tora-Yatzar"a [Not: Tora-Biçimlendirdi] eşittir; bu sana O'nun dünyasını Tora aracılığıyla biçimlendirdiğini öğretir.

Bil ki harfleri toplarsan: Alef birdir; Bet ikidir, üç eder; Gimel üçtür, altı eder; Dalet dörttür, on eder; He beştir, on beş eder; Vav altıdır, yirmi bir eder; Zayin yedidir, yirmi sekiz eder; Het sekizdir, otuz altı eder; Tet dokuzdur, kırk beş eder. Bunu bir kenara koy. Şimdi hesapla: Yod ve Tzadi 100 eder; Kaf ve Pe 100 eder; Mem ve Mem [Not: Son Mem] 100 eder; [başka bir hesaplama] 400 eder. Geriye Nun kalır. Nun'u Mem ile koyarsan 90 eder. 95'i 400'e eklersen 495 eder. Böylece 500'den 5 eksik kalır; bu da Tora'nın Beş Kitabı'nı temsil eder. Böylece Tora, sayımı 500'e tamamlar. Ve dünya 500 yıllık bir yolculukla yaratılmıştır; bu yüzden dünyayı Tora aracılığıyla biçimlendirmiştir. Şöyle yazılmış olanın anlamı budur: "Antlaşmam gündüzle ve geceyle olmasaydı, göğün ve yerin kanunlarını koymazdım" [Not: Yeremya 33:25], ayet Tora'dan bahseder, nitekim şöyle der: "gece gündüz onun üzerinde derin derin düşüneceksin" [Not: Yeşu 1:8].

Bil ki insan bütün gün Tora üzerinde derin derin düşünmelidir. "Musa'nın bize emrettiği Tora" [Not: Tesniye 33:4] ayetini Atbaş [Not: ilk harfin son harfle, ikincinin sondan bir öncekiyle değiştirildiği bir şifreleme yöntemi] yöntemiyle hesapladığında, sayı 13.000 eksi 40'tır. Şöyle ki: 1 yüz 400'dür; 6 kere 80, 480'dir; 3 kere 200, 600'dür; 5 kere 90, 450'dir. Böylece "Tora" 1.830'dur. [Not: Yazar belirli kozmik toplamlara ulaşmak için "Tora", "Musa" ve "Emretti" sözcüklerindeki harflerin çeşitli karmaşık permütasyonlarına devam eder]. Bunlar 500, 5, 20, 30'a eşittir, yani 13.000 eksi 40. Benzer biçimde, bir günde 12 saat vardır ve her saatin 1.080 "kısmı" [Not: Terim: halakim, İbrani takvimindeki geleneksel zaman birimleri; 1.080 halakim = 1 saat] bulunur. Böylece 12 kere 1.080, 12.960 eder (bu da 13.000 eksi 40'tır). Aynısı gece için de geçerlidir. "Gece gündüz onun üzerinde derin derin düşün" sözünün anlamı budur. Gündüz ve gecenin 24 saatine karşılık gelen 24 Kitap [Not: İbrani Kutsal Kitabı/Tanah] vardır. Haftanın 6 gününe karşılık gelen 6 düzen [Mişna düzeni] vardır. Tora okuması olmayan haftanın 4 gününe karşılık gelen ve Gemara'sı [Not: Talmudik tefsire atıfta bulunur] bulunan 4 düzen vardır ve bu 4 düzen onları ayakta tutar. Ve Kralların Kralının Kralı'nın, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, danışmanlığı Tora'daydı. Rab sonsuza dek mübarek kılınsın, Âmin ve Âmin.

Başlangıçta

"Tanrı yarattı", insanlara Kendi İsminin 22 harfiyle iki dünya yarattığını bildirmek için Bet harfiyle [Not: alfabenin ikinci harfi] başladı: Bu Dünya ve Gelecek Dünya. Şöyle dendiği gibi: "Çünkü Rab Yah'ta [YH] ebedi bir kaya vardır" [Not: İşaya 26:4], Bu Dünya He harfiyle, Gelecek Dünya ise Yod harfiyle yaratıldı. Gelecek Dünya, düşüncede [bu] dünyadan önce yaratılmak üzere belirdiğinden, Yod'u He'nin önüne koydu. Ve eğer Kutsal Olan, O mübarektir, alfabede Yod'dan önce neden Bet'i getirdi diye sorarsanız; bu, İsmin harflerini birleştirmek içindi: Alef (1) artı Bet (2) 3 eder; [artı Gimel (3)] 6 eder; artı Dalet (4) 10 eder. Ve 10'un yanında He (5) bulunur. Bu, İsimler Kapısı'nda açıklayacağımız üzere, kutsal İsim olan Yah [YH] İsmini oluşturur.

Bet harfi üç duvarı olan Bu Dünya'yı temsil eder: ( İşte ) tıpkı Bet (ב) harfinin şekli gibi. Çünkü On Emir'e karşılık gelen On Söz ile yaratılmıştır. Het (ח) harfi Ölülerin Dirilişi'ni temsil eder. Bu nedenle dünyasını yaratmaya [Bet ile] başladı. Dahası, Bet'in [Tanrı'nın] Birliğini belirtmek için yukarıyı gösteren bir köşesi vardır. Dahası, kural şudur: A-B-G-D-H-V, "Elbette" [Ak] ve "iki başın" [Not: harf toplamlarına dair mistik göndermeler] toplamına eşittir. Yüzünü daima kendi dünyana çevir.

Bet, Tapınakların yıkılışının yakınında yazılıdır ve [nüfusu] çoğaltmamızı emretmiştir, ki bu... ve 7'nin eklenmesiyle 28'e ulaşır. "O zaman Musa ezgi söyledi"yi [Not: Çıkış 15:1] hatırla. Tapınakla ilgili olarak, "Yeryüzüne baktım, işte biçimsiz ve boştu [tohu vavohu]; göklere baktım, ışıkları yoktu" [Not: Yeremya 4:23]. Böylece işlerinin kudretine işaret etti. Dahası, işte A-B-G-D "Elbette" [Ak] sırrıdır... dünyanın başlangıcında, "yeryüzü biçimsiz ve boştu, ve karanlık vardı." "Tohu" (Biçimsiz), gökkubbenin yeryüzünden ayrıldığı anlamına gelir. A-B-G-D'nin tamamı on eder... ortada N ile A-D... her iyilikten... "uluyan ıssız [tohu] çölde" [Not: Tesniye 32:10] gibi bir gökkubbe, sıcaklığın olmadığı ıssız bir yer. He ve He 10 eder, küçük hesap gibi, Adonay ismini meydana getirir. Her iyilikten, "yarar sağlamayan ve kurtarmayan boş şeylerin [ha-tohu] ardınca gittiler" [Not: 1. Samuel 12:21] gibi. Ve böylece kutsal giysilerin sırrıydı... ketenden kutsal giysilerin bir işareti. Ve Bet ile, "Yeryüzüne baktım ve işte biçimsiz ve boştu", yakınına yazdığım gibi, "Baktım ve işte insan yoktu." Ortada "karşı" vardır, bu da Gematria'da Yah'tır (15). "Karşı"nın kendisi dokuzdur. Böylece "yeryüzü dünyanın tüm ihtiyaçlarından yoksundu". "Ve boştu" (Bohu), binalar yoktu. Bu yüzden, "ve ruh..." 15. "Ve adamla karısı bahçenin ağaçları arasına gizlendiler" [Not: Tekvin 3:8], çünkü dünyada ev yoktu. Ve "karanlık", bunlar kalın bulutlardır, "suların karanlığı, göklerin kalın bulutları" [Not: Mezmurlar 18:11] dendiği gibi. Bulutlara karanlık dedi, çünkü ışığı engeller ve görünüşü karartırlar, "İşte, sana koyu bir bulut içinde geliyorum" [Not: Çıkış 19:9] dendiği gibi. Ve burada bulutlar yaratıldı. Fakat asıl karanlık, o mevcut değildi. Önceden var olan ve sonra kararan ışığın bir ortağıymış gibi "karanlık" demez; bilakis dünyada ışık henüz yaratılmamıştı. Ve söylediği gibi...

B 3

[s. 30] Büyük Raziel'in Kitabı

Büyük Raziel'in Kitabı

"O zaman ruh Amasay'ı kuşattı" [Not: 1. Tarihler 12:19]: Tanrı peygamberlerin ruhudur, nitekim şöyle dendi: "Ve Ruhumu onun üzerine koyacağım", "İlyas'ın ruhu", "ve Rabbin ruhu onun üzerinde dinlenecek" ve "Ruhumu bütün insanların üzerine dökeceğim." Bunlar sekiz tür ruhu oluşturur. Ve "Kral" [Not: özgün metin: והמלך (Ha-Meleh)], Alef [Not: İbrani alfabesinin ilk harfi, evrenin 'Aluf'u yani Efendisi olarak Tanrı'yı simgeler] ile ilişkili bir terimdir, çünkü Kutsal Olan, O mübarektir, "ruha bir ağırlık" takdir etti. İnsanların bilgisi Kutsal Yazılarda, Mişna'da, Talmud'da, Agada'da [Not: vaaza dayalı veya anlatısal öğretiler], dünyevi işlerde ve sırlardadır; ve bunu "ruha bir ağırlık takdir etmek için" [Not: Eyüp 28:25] yaptı. Eril yön AMŞ [Not: özgün metin: אמ"ש (Alef, Mem, Şin), Hava, Su ve Ateş'i temsil eden üç "Ana Harf"] ile hatırlanır, çünkü Mem harfi Alef ile Şin'in ortasıdır. Atbaş şifresi [Not: İlk harfin son harfle, ikincinin sondan bir öncekiyle değiştirildiği bir sistem] yoluyla Vav, Yod ve Dalet'e dönüşür, bunlar da AMŞ ile birlikte "Ateş"i [Not: özgün metin: אש (Eş)] oluşturur. Dişil yön AŞM'dedir [Not: özgün metin: אשם], çünkü Mem He'ye dönüşür ve He de Alef'e; A-P, B-Ay, G-S, D-N, H-M şeklindeki Alef-Bet düzeni aracılığıyla; böylece "Kadın" [Not: özgün metin: אשה (İşah)] AŞM'den gelir. Harflerin Urim ve Tumim'de [Not: Başkâhinin ilahi kehanet cevapları sağlayan göğüslüğü] belirip parlaması gibi, dünyanın yaratılışından önce de harfler Tora'da öylece beliriyordu.

AŞM harfleri baskın olduğunda, kudretli varlıklar ile dişilerden çok erkekleri ve iri, etli meyveleri yetiştiren güçlü bir hava yaratıldı. Ve AŞM baskın olduğunda [Not: Metin aynı terimi tekrarlamaktadır, muhtemelen farklı bir permütasyona ya da duruma atıfta bulunmaktadır], zayıfları ile erkeklerden çok dişileri ve cılız meyveleri yetiştiren zayıf bir hava yaratıldı. Bu nedenle, zayıfları, dişileri ve cılız meyveleri yetiştiren hava olduğu gibi, güçlüleri, erkekleri ve etli meyveleri yetiştiren hava da vardır. Ruh O'nun kutsal ruhundan çıktığı için, insana dair bütün canlılık bir "ruh soluğudur." Dolayısıyla Tanrı, diğer her şeyden çok "ruh" ile ilişkili olarak anılır, nitekim şöyle denmiştir: "Ve Tanrı'nın ruhu süzülüyordu" [Not: Tekvin 1:2]. Ruhun neminden su gelir, suyun kudretinden ise ateş gelir. Bunun dünyada bir örneği vardır, şayet bir insan avuçlarının içine üflerse avuçları nemlenir. Ayrıca bilinir ki temiz bir cam kapta su ısıtılır ve sıcak iklimlerde yaz gündönümünde güneşe konursa, ondan yakıcı bir alev tutuşturulabilir. Benzer şekilde, "taşların ateşinden" de anlaşılır ki bir kimse belirli yerlerde suyu ısıtır ve o suyla uzun günler boyunca yıkanırsa, kabın dibinde taş parçalarına benzer bir şey bulur. Bu, mantıksal bir akıl yürütme meselesidir. Dahası, ruh hepsinden daha güçlüdür, zira hepsi ruha bağlıdır ve ruh da Kutsal Olan'ın, O kutlu olsun, sözüne bağlıdır. Hepsi hakkında "yaratılış" kelimesi yazılmıştır: "Ruhu şekillendiren O'dur", kubbenin üzerindeki sular içinse onların ıssızlıkta yaratıldığı yazılıdır. Karanlık ve ışık hakkında da şöyle der: "Işığı biçimlendirir ve karanlığı yaratır." Neden "Ve Tanrı'nın ruhu suların yüzü üzerinde süzülüyordu" denmektedir? Ruhun suyun üzerinde olduğunu bildirmek için. Bu yüzden İlyas'ın günlerinde [Not: özgün metin: ימי א' (A.'nın Günleri)] denizden "insan eli gibi" bir bulutun yükselmesine şaşmamak gerekir, çünkü ruh oradaydı. Dahası, "Tanrı'nın ruhu" O'nun kutsal ruhunu ifade eder; bu, Kutsallığın ikamet ettiği Hava olan, Kendi izzeti için yarattığı Hayat Ruhundan çıkardığı "Hayat Havası"dır. O ruhtan bütün ruhlar yaratıldı. Böylece ruh, aşağıdaki ve yukarıdaki tüm yaratılmışların başıdır. Dünyanın dört yönünde, her birinde bir ruh vardır; çünkü dünyanın her bir köşesinde, her gün kelimenin tam anlamıyla bir ruh eser. Sefer Yetsira'da [Not: Oluşum Kitabı, erken dönem bir mistik metin] söylenen budur: "Ruh'tan Ruh; onu kazıdı ve yonttu." Ağzın soluğuyla tamdır ve üçüyle karışmıştır. Onda lafzi ruh, genişlik ve bütünlük vardır.

Zira ruh O'nun kutsal ruhundan çıktı, ruhtan su geldi ve sudan da ateş geldi. Bu "ruhtan gelen su"dur ve suyun olduğu her yerde ruh da oradadır; nitekim şöyle yazılmıştır: "Rab denizi güçlü bir ruhla geri sürdü." İşin başlangıcında sular ruh vasıtasıyla biçimlendirildi, zira ruh aracılığıyla nemli ve ıslak hale geldiler. Işık, ıslak suları bir tarafa topladı ve onlardan Tohu'yu [Not: Kaos], suyun yüzeyindeki yeşil köpük gibi bütün dünyayı çevreleyen "yeşil çizgi"yi yonttu. Bohu [Not: Boşluk] ise uçuruma batmış "balçıklı taşları" [Not: özgün metin: אבנים המפולמות] ifade eder. Sular Mem harfinden çıkar. Mem, Mem, Mem, böylece su yaratıldı. Mem sudur. Suyun bulunduğu yeryüzüne çevrilmiştir. Mem harfi sessizdir; bir kimse onu telaffuz ettiğinde dudaklarını kullanır, bu da suların sessiz olduğuna bir işarettir. Mem; su, pınar, kaynak, memba ve mikve kelimelerinin ilk harfidir [Not: özgün metin: מים, מבוע, מקור, מעין, מקוה (Mayim, Mabbua, Makor, Mayan, Mikvah)]. Sular O'nun kutsal sözünden çıktığı için, her türlü arınma suyun mikvesinde (arınma havuzunda) gerçekleşir. Kutsal Olan, O kutlu olsun, üç kez Mikve olarak adlandırılır: iki kez "Rab İsrail'in Umududur (Mikvesidir)" ve bir kez "Babalarınızın Umudu (Mikvesi) Rab'dir." Böylece bir mikvenin üç adı vardır. Mikve'nin [Not: מקוה = 151] sayısal değeri [Not: terim: Gematria (İbrani numerolojisi)], kırk seah'a [Not: Bir arınma havuzu için gereken asgari su hacmidir; gerçi 'Mikve'nin Gematria değeri (151) sıklıkla başka kavramlarla ilişkilendirilir, 'Mem' harfi ise 40'a eşittir] denktir. Ve Sefer Yetsira'da şöyle der: Mem harfini kral yaptı, ona bir taç bağladı, birini diğeriyle birleştirdi ve onlarla dünyada Yeryüzünü, yılda Soğuğu ve hem erkek hem de dişi olmak üzere ruhta Karnı biçimlendirdi. Bu durum, Mem'in sözün başında olduğunu açıklar. Harfleri birbirine katarak onları iki kelam kıldı; birine "ateşten", ikincisine de "ateşten" dedi ve dünyada, içinde suyu ve soğuğu barındıran Yeryüzünü biçimlendirdi. "Ruhtaki Karın", tükettiği yiyecekler sebebiyle soğuk üretir. Erkek ateşten, dişi ise maşa'dandır [Not: muhtemelen Mem-Şin harflerinin bir permütasyonu]. İster yaratıklar ister otlar arasında olsun, bir şeyler doğuran bir toprak vardır, çünkü her şeyin dişil bir yönü bulunur. Tıpkı bir insan soğuk olan kış mevsiminde konuştuğunda soluğunun ılık olması ve nem içermesi gibi, Ey Yüce Olan, Senin ağzının buharıyla, O'nun sözü Mem kelamlarının intibaından çıkan "tüketen bir ateş"tir. Bu nedenle onların nasıl yaratıldığı söylenmez; aksine şöyle yazılmıştır: "Rabbin sesi suların üzerindedir." Kral'ı övgüyle karşılayan ilk onlardı ve şöyle dediler: "Yücelerdeki Rab kudretlidir."

Tevrat suya benzetilir, nitekim şöyle denmiştir: "Ey bütün susamış olanlar, sulara gelin" [Not: İşaya 55:1]. O'nun işinde O'na danışmandı ve onu çalışanları arındırır. Bu nedenle Musa, On Buyruk'u kırk gün boyunca aldı. Ve eğer öyleyse, bir kırk gün daha vardı, iki kez kırk [Not: özgün metin: מ' (Mem/40)] ve On Buyruk, bu da Mayim'e eşittir [Not: Su: Mem(40)+Yod(10)+Mem(40) = 90. Çevirmen metnin kendine özgü hesabını belirtir: 40+40+10=90]. Kelam'ın iyiliğiyle bütün dünya suyla doldu ve ruh onların üzerinde süzüldü. Sudan ateş çıkar ve su O'nun kutsal kelamının ruhundan gelir. Sıcağın gücünden ateş çıkar ve açıklayacağımız üzere, Taht ondan yontulmuştur. Şin harfinin üstü açıktır; bu ateştir, ateşten yapılmış olan "Gök"ün [Not: özgün metin: שמים (Şamayim)] zıddıdır. Yırtıldığında tıslama sesi çıkarır, gürültü yapar; bu, yandığında ses çıkaran ateşin bir işaretidir. Şin bir mum gibi yukarıyı işaret eder; söndüğünde alev, geldiği yere, yukarıya doğru yükselir. "Değişim"den [Not: özgün metin: שינוי (Şinui)] ötürü Şin olarak adlandırılır. Bunlar Göklerdir. Sefer Yetzirah'ta şöyle der: Şin harfini kral yaptı, ona bir taç bağladı ve birini diğeriyle birleştirdi; onlarla dünyada Gök'ü, yılda Sıcaklığı ve ruhta hem erkek hem dişi olan Baş'ı şekillendirdi. Bu, O'nun Şin'i ateş üzerine kral kıldığını, onu sözün başına kazıdığını, harfleri birleştirip onları iki kelam yaptığını açıklar. Erkeği Şema ile, dişiyi Şa'am ile belirledi. Dünyada Gök'ü ateşten, yılda Sıcaklığı ve bedende Baş'ı şekillendirdi, zira sıcaklık beyinden üretilir. Yılda sıcaklık vardır ve gerek erkek gerek dişi yaratıklar olsun, doğurmak ve şeyleri büyütmek için göklerden korkar. Şin bir değişim dilidir. Şin'in üç kolu vardır ve Güneş'in (ateş), Ay'ın (kar/buz) ve kubbenin (siyah) bulunduğu "Gök"ün [Not: Şamayim] ilk harfidir. Böylece ateşin üç veçhesi vardır: Güneş kızıl bir kömür gibidir, Ay beyaz bir alev gibidir ve kubbe kömürün sönüklüğü gibidir. Şin'in üç kolu vardır, çünkü ateş alev, duman ve kömür ihtiva eden Şin ile yaratılmıştır. Üzerine üfleyen ruh olmadan ateş olmaz. Bu nedenle Alef'i Şin ile birleştirdi, yani Ateş [Not: Eş]; Alef ile ruh yaratıldı.

[s. 31] Büyük Raziel'in Kitabı

Raglan'ın Işığı [Not: özgün metin: "אור רגלאן" (Or Raglan); muhtemelen belirli bir semavi ışığın mistik bir adı ya da meleksi bir atıf] Yukarıdaki Diyar Su

Başlangıçta dünya, kabuksuz yükselen bir kanunun içindeki bir yumurta gibiydi [Not: kozmos için yaygın bir ortaçağ mecazı], semavi bir küre gibi beyazdı. Yukarıda ve aşağıda dünya kubbe ile çevrilidir. Bütün "kabuklar" [Not: özgün metin: "קליפות" (klipot); yaratılışın dış katmanları ya da kabukları] arasında ışık vardır. Işık "Kılıç"ın [Not: özgün metin: "חרב" (herev); muhtemelen Aden'in girişindeki "alevli kılıç"a ya da ilksel bir bölünmeye atıf] neminden yaratıldı. Suyu, suyun, yağmurun ve şimşeğin ambarlarından yarattı; karın da ambarları vardır. Suların kızıla döndüğü ve karanlığın olmadığı bir yer vardır, aynı durum kar için de geçerlidir. Yağmur şimşek vasıtasıyla gelir ve şimşek ışıkların sıcaklığından kaynaklanır. Karanlık tarafından delindiğinde "Hava" [Not: özgün metin: "אויר" (Avir)] kelimesine dayanarak ona "Işık" [Not: özgün metin: "אור" (Or)] adını verdi. Işık her yaratıcı eylem için gereklidir; bu nedenle diğer her şey hakkında "ve öyle oldu" diye yazılmıştır, fakat ışık hakkında "ve ışık oldu" diye yazılmıştır, çünkü diğer her şey ışığa muhtaçtır. Diğer her şey hakkında "ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü" diye yazılmıştır, fakat ışık hakkında "ve Tanrı ışığı gördü, onun iyi olduğunu" diye yazılmıştır, zira her şey hem ışığa hem de eyleme muhtaçtır. Işık hakkında "iyi" dedi ama gökler, yeryüzü ya da su hakkında demedi, çünkü O'nun işi henüz bitmemişti. Yalnızca "Işık olsun" demişti, henüz gökler değil, ne yeryüzünün var olması ne de su. Bu nedenle burada "ve öyle oldu" yazmaz, bilakis "ve ışık oldu" yazar. "Ve ışık oldu" ilahinin dairesine atıfta bulunur: O, kabuklar arasında parlamaktaydı [Not: özgün metin: "היה" (Hayah)], zira ışık O'nun kelamından çıktı. Bu her şeyden önceydi, nitekim şöyle yazılmıştır: "Sözlerinin açılışı ışık saçar" [Not: Mezmurlar 119:130]. O ışık tatlıdır ve doğru kişiler için gizlenmiştir ki sevinsinler, nitekim şöyle yazılmıştır: "Doğru kişilerin ışığı sevinç saçar" [Not: Özdeyişler 13:9].

Dünya: Üçte biri su, üçte biri çöl ve üçte biri yerleşim yeridir. Ayrıca yeryüzü, gök ve denizler vardır. Bu, yetmiş millete karşılık gelir ve herkes için iyilikler yapan Mesih'in Günleri'ndeki yetmişin sırrı budur. Sınırı bu tarafta üç, diğer tarafta elli gökkubbe olan bir "Yukarıdaki Yeruşalim" vardır. Kanunların katı şeyler olarak yaratıldığı yazılıdır; öyleyse, insan neden diğer taraftan gelen ışığı görmez? Bunun sebebi, bir taraflarının kurşun bir ayna gibi olmasıdır; bu yüzden arkasını göremezler. "Gökleri karışla ölçtü" [Not: İşaya 40:12] diye yazılmıştır, üç karış. Kutsal Olan, O mübarektir, saf ateşi ve saf suyu alıp birbirine karıştırdı ve gökleri (Şam-mayim) yarattı [Not: "Şamayim" (gökler) kelimesini oluşturan "Eş" (ateş) ve "Mayim" (su) sözcükleriyle yapılan bir kelime oyunu]. Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı, yukarıda yedi, aşağıda yedi mesken kurdu. Gökleri yukarıda büyük bir gölgelik gibi gerdi. "Vilon" [Not: aslı: "וילון" (Perde); yedi göğün ilki] bir örtü olmaktan başka bir amaca hizmet etmez; kral içeri girip örtündüğünde bir sarayın girişine çekilen, çıktığında ise geri çekilen bir perde gibidir. Vilon da böyledir: Sabah yıldızı doğup güneş hizmet etmek için çıktığında, Vilon yükselir ve güneşin yuvarlağı sebebiyle ilk gökkubbenin yüzünü örter. Güneş içeri girdiğinde Vilon çekilir, böylece ay, yıldızlar ve burçlar [Not: aslı: "מזלות" (Mazalot)] dünyaya hizmet edebilir. Hillel Evi yeryüzünün önce yaratıldığını söyler; öyleyse metin neden göklerle başlar? Burçların dizilişinden ötürü.

Nisan [Not: Mart/Nisan] yılın aylarının ilkidir, Ateş ile ilişkilidir ve ışığın her şeyin ilki olması gibi ateş de her şeyin başıdır. Nisan yılın sıcaklığının başıdır ve burcu Ateş olan Koç'tur. Bu, T-A-K anımsatıcı kodudur [Not: Taleh (Koç), Aryeh (Aslan), Keşet (Yay), üç Ateş burcu]. Ateşten sonra Toprak gelir: Boğa, Toprak olan İyar [Not: Nisan/Mayıs] ayının burcudur. Bu, Ş-B-G kodudur [Not: Şor (Boğa), Betula (Başak), Gidi (Oğlak), üç Toprak burcu]. Ondan sonra Hava gelir: İkizler, Hava olan Sivan [Not: Mayıs/Haziran] ayının burcudur. Ondan sonra Su gelir: Yengeç, Su olan Tammuz [Not: Haziran/Temmuz] ayının burcudur. Bu, S-P-D kodudur [Not: Sartan (Yengeç), Akrav (Akrep), Dagim (Balık), üç Su burcu]. Döngü tekrarlanır: Aslan Av ayının burcudur, Ateş; Başak Elul ayının burcudur, Toprak; Terazi Tişri ayının burcudur, Hava; Akrep Marheşvan ayının burcudur, Su; Yay Kislev ayının burcudur, Ateş; Oğlak Tevet ayının burcudur, Toprak; Kova Şevat ayının burcudur, Hava ve Balık Adar ayının burcudur, Su. Burçlarınız şunlardır: Ş-Ş-T, P-A-B, M-A-K, G-D-R [Not: bunlar aylar ve onların elementsel nitelikleri için anımsatıcı kodlardır]. Bu nedenle ayetteki sıra Gök, Yer, Toz ve Ruh'tur: "Ve Tanrı'nın Ruhu suların yüzeyi üzerinde dalgalanıyordu."

Tıpkı ışığın ilk olması gibi, Koç (Ateş) da ilk olarak adlandırılır. Nisan ayında, denetlenmesi gereken kuzuları (Koç) satın almak üzere, günlük sunular için Tapınak odasına bağış yapılırdı. Tanrı Işığa seslenip Karanlığa hükmetmesini buyurduğunda şöyle dedi: "Çekil, çünkü dünyamı ışıkla yaratmak istiyorum." Karanlık O'na dedi: "Beni ondan önce hangi surette yarattın?" O cevap verdi: "Beni tanımazsan seni azarlar ve dünyadan yok ederim, çünkü onu Nisan'ın burcu olan ateşiyle, kendi ışığıyla yaratıyorum." Karanlık sordu: "Işıktan sonra ne yaratacaksın?" Dedi ki: "Seni, İyar'ın burcu olan Boğa'ya benzeyen Karanlığı." "Ya ondan sonra?" Dedi ki: "Sivan'ın burcu olan İkizler, hem ışığı hem de karanlığı kullanan ve kendisine Kanun'un iki Levhasını vereceğim bir insan." "Ya ondan sonra?" Dedi ki: "Tammuz'un burcu olan, Su niteliğindeki Yengeç, zira herkesin suya ihtiyacı vardır." "Ya ondan sonra?" Dedi ki: "Av'ın burcu olan Aslan, çünkü bir insan bir erkek gibi, bir aslan gibi güçlendiğinde böyledir." "Ya ondan sonra?" Dedi ki: "Elul'un burcu olan Başak, çünkü gelecekte insan derinlere dalacaktır." "Ya ondan sonra?" Dedi ki: "Tişri'nin burcu olan Terazi, çünkü bir insan bir bakire kadar semirdiğinde onu terazide tartarlar." "Ya ondan sonra?" Dedi ki: "Marheşvan'ın burcu olan Akrep; tıpkı bir kimsenin terazide tartılması gibi, eğer günahları varsa onu yılanların ve akreplerin yeri olan Gehenna'ya [Not: Araf/Cehennem] indirirler." "Ya ondan sonra?" Dedi ki: "Kislev'in burcu olan Yay; Gehenna'ya bir kez indiğinde, kendisi için merhamet dilenmedikçe yükselişi yoktur, o zaman onu oradan yaydan fırlayan bir ok gibi fırlatırım." "Ya ondan sonra?" Dedi ki: "Tevet'in burcu olan Oğlak; bir kez inip yükseldiğinde gücü kalmadığını ve yüzünün karardığını söylemeyesin diye, aksine genç bir oğlak gibi sıçrar ve yükselir." "Ya ondan sonra?" Dedi ki: "Şevat'ın burcu olan Kova, çünkü onları günahlarından arındırmak için saf su dökerim." "Ya ondan sonra?" Dedi ki: "Adar'ın burcu olan Balık; Gehenna'dan bir kez yükseldiğinde, [kötü] gözün üzerinde hiçbir gücünün olmadığı Gelecek Dünya'yı miras alır. Midraş'ta böyle bulduk."

Ve şimdi Nisan ayındaki Ateş ile ilgili önceki konumuza dönelim: odaya [Tapınağın] ihtiyaçları için bağışta bulunulur. İyar ayındaki Boğa (Taurus) Topraktır, zira derinlikler, Taanit risalesinde söylediğimiz gibi, dipsiz kuyunun altında çömelmiş bir buzağı suretinde alttan çıkar; bu nedenle Süleyman, ayaklarının altında dipsiz kuyu bulunan bir buzağı sureti yapmıştır. Sivan ayındaki İkizler (Gemini) Ruha (Hava) karşılık gelir, çünkü hiçbir ruh ölüm kelamı [Not: belirsiz, muhtemelen yaşam soluğuna ve onun kesilmesine bir gönderme] yahut çiçek açan ağaç vasıtası haricinde dışarı çıkmaz. Tammuz ayındaki Yengeç (Cancer) Suya karşılık gelir, zira payı oradadır ve yeryüzünün tüm zürriyeti burçlara bağlıdır. Bu nedenle, yeryüzü önce yaratılmış olmasına rağmen, gökleri yeryüzünün önüne koydu. Buraya kadar yeryüzünün işleyişini açıkladık. Kutsal Olan, O mübarek olsun, güneş yuvarının gücünden ötürü gündüz görünmeseler de, gece ve gündüz parlayan ışıklar olarak on iki burç (Mazalot) yarattı. Güneşin doğuşu sırasında üzerinde oturduğu burçlar hariç, hepsi gece görülür. Bir burcun ölçüsü bir sonrakine eklenmiştir; bazıları örtülü, bazıları açıktadır. Kendi şafağında yükselir ve yıldız yıldız, birinden diğerine, bu tamamen batıp şu yükselene kadar batar. Yükselişlerinin sırası şöyledir: Koç ve Terazi, Koç Doğuda durduğunda, Terazi Batıda batar. Koç bir yıldızdır...

[s. 32] Büyük Raziel'in Kitabı

O konuştu ve enginin yüzü üzerinde karanlık vardı; bulutların karanlığı, suyun yanında ikamet eden suyun koyuluğu. Başlangıçtan itibaren, dünyanın "derisi" maddi bir cevhere sahip bir karanlıktı [Not: özgünü: "mamashut"; ilksel karanlığın yalnızca ışığın yokluğu değil, somut bir unsur olduğunu ima eder]. Bu somut karanlık, binlerce on bin yıl boyunca vardı, onun bir başlangıcı yoktur. Kutsal Olan, O mübarek olsun, "Senden başka hiçbir gözün görmediği, ey Tanrı" [Not: İşaya 64:3 alıntısı] olan diğer dünyalarda bulunurken, O'nun dünyası böylece ayakta durur. Şabat'ın çıkışından önce, akşama yakın, bir emir gibi kısa bir an için ışık saçtı, ancak gecenin karanlığı gibi tekrar kararmasına izin verdi. Ardından Kutsal Olan, O mübarek olsun, dünyasını nasıl yaratacağı konusunda Tevrat'ı ile istişare etti. Tevrat, O'nun koluna siyah ateş üzerine beyaz ateşle yazılmıştı ve Kutsal Olan'ın, O mübarek olsun, yetmiş iki İsmi O'nun sağ eline kazınmıştı.

Dünyasında yalnızdı. "O yana ve bu yana" baktı ve "hiç kimsenin olmadığını" gördü ve söylendiği gibi yalnız yürümeyi diledi: "Fakat O birdir ve O'nu kim döndürebilir? Ve canı ne dilerse, onu yapar." Derhal elini uzattı ve bir İsim aldı ve ondan üç damla su çıkardı. Bütün dünya su ile doldu ve yazılmış olduğu gibi İlahi Varlık (Şehina) suların üzerindeydi: "Ve Tanrı'nın ruhu suların yüzü üzerinde dalgalanıyordu." Suyu üç kısma ayırdı: üçte biri O'nun sözüyle asılı kaldı, üçte biri pınarlarda ve üçte biri denizde.

İkinci bir İsim aldı ve ondan üç damla ışık çıkardı. Onu üçe ayırdı: biri bu dünya için, biri Gelecek Dünya için ve biri Mesih'in günleri için.

Üçüncü bir İsim aldı ve ondan üç damla ateş çıkardı. Onu üçe ayırdı: birinden melekler yaratıldı; birinden Kutsal Canlılar (Hayot HaKodesh); ve birinden "üflenmemiş bir ateş" [Not: mistik, ebedi bir ateş]. Böylece, ilksel madde su, ışık ve ateşle doldu. Ateş O'nun sağındaydı, ışık O'nun solundaydı ve su O'nun altındaydı. Onları aldı ve birbirlerinin içine yaydı: Ateş ile suyu karıştırdı ve gökler (Şamayim) yapıldı [Not: klasik bir İbranice kelime oyunu: Eş (ateş) + Mayim (su) = Şamayim (gökler)]. Suyu ve ışığı aldı ve İzzet Tahtı'nı yarattı. Ateşi ve ışığı aldı ve onlardan Kutsal Canlıları ve hizmetkâr melekleri yarattı. Yazılmış olduğu gibi: "Rab hikmetle yeryüzünün temelini attı." Bu "Hikmet" nereden gelir? Kutsal Olan'ın, O mübarek olsun, koluna kazınmış olan bu yetmiş iki İsminden. Her biri başka bir dünya yaratmaya kadir olan yetmiş İsim kaldı.

Midraş'ta şöyle buluruz: "Rab hikmetle yeryüzünün temelini attı." Fakat ben onu Oluşum Kitabı'nda [Not: özgünü: "Sefer Yetzirah", Yahudi mistisizminin temel bir metni] yazıldığı gibi aldım: 1. Bir: Yaşayan Tanrı'nın Ruhu. 2. İki: Ruhunun iradesi ve O'nun arzusu. İki, havanın ruhundan ve Kutsal Ruh'tan türetilen O'nun Kutsal Ruhudur; öyle ki ruh, yedi rüzgâra çıkıp gitmesin, somut bir ruh. Ve çokluktan ruh ileri gitti. 3. Üç: Ruhtan su; bu, birçok rutubetin nemidir. 4. Dört: Sudan ateş; bu, kelamda bulunan hararetin özüdür. 5. Beş: Yükseklik ve Derinlik. 6. Altı: Doğu. 7. Yedi: Batı. 8. Sekiz: Güney. 9. Dokuz: Kuzey. [Not: Buradaki numaralandırma yönler ve unsurlarla uyuşsa da, metin on "Sefirot"u ya da tecelliyi sayar]

Kelamdan, dünyanın yalnızca ruh, su ve ateşten ibaret olduğu bir zamanda, ateşi ve suyu alıp birbirine karıştırdı ve gökleri yarattı. Onların örtüsüne seslendi: "Işık olsun!" Aydınlanmaya ihtiyacı olduğundan değil, zira "ışık O’nun yanında barınır" ve yazılmıştır ki, "Işığı bir kaftan gibi kuşanır." Bilakis O, bir mesken inşa edip evi aydınlatmak için kandil yakan bir adam gibiydi; böylece bir sisi andıran havadaki ruhun berraklığı adına suların parıldamasını buyurdu. Ve ateşin içinden konuştuğunda, Ruhun ateşi, çok ince bir dumanın salınışına benzeyen şeydir. Gök ile yer arasındaki boşluğu kuşatan da odur. Kısımlara ayrılmıştı: önce birinci, sonra çölde ikinci, dağlarda üçüncü ve meskûn dünyada dördüncü. Meskûn dünyada hüküm sürer, yine de hiçbir göz onu algılayamaz. Onu görmek isteyen kimse, üç penceresi olan bir evde bulunmalıdır; güneş ışını pencerelerden evin içine süzüldüğünde, pencerelerden bağlanıp duran ışının "keskinliği" görülür, işte bu havadır. ve kış günlerinde, havadan yükselen şey dikkatli bir gözle görülebilir. Onu yukarı çıkaracağım, zira pınarlara, suya ve onu kabul etmeyen yeryüzünün sıcaklığına girerse, dışarı çıkarken görülür. Dahası kışın, hava bedene soğuk geldiğinde, insanın ağzından ince bir duman gibi bir nefes [Not: özgün metinde: "nihor"] çıkar. Fakat yazın, hava sıcak ve beden sıcakken, birbirlerinden farklı olmazlar.

Gökler havada asılıdır ve yeryüzü havadan asılıdır, küre adeta yuvarlanır, yine de yeryüzü yerinden oynamaz. Bu, ağzı dar, gövdesi geniş cam bir kaba benzer; içine kimyon, kuru bir yaprak, bir kuş kanadı veya bir sarımsak kabuğu konulup kap havayla dolana kadar ağzına kuvvetle üflenirse, ruh onun içinde olduğu sürece kabın içindeki her şey ortadaki havaya yükselecektir. Yeryüzü de havada böyle asılı durur. Havanın tabiatı, sıcak bir günde güneşin kudreti gibi nemlidir. Fakat geceleyin, açık hava altında yatıp üzerinizi yün bir giysiyle ya da deriyle örterseniz, ertesi sabah onu çiğle nemlenmiş bulursunuz. Bu nem ağızdan gelir, ağızdan çıkan havadaki "ışık-nefese" karşı tepki verir, bu da ruhun, suyun ve ışığın havasıdır.

Kutsal Olan, O Mübarek Olan, hakikatte hiçbir şeyle kıyaslanamaz, fakat dinleyenin anlaması için benzetmeler kullanırız. Böylece, Efendi’nin ağzından "nefes" [Not: özgün metinde: "gehor"] çıktı ve onun akışının neminden sular meydana geldi. Nehirleri örten sisi kuşatan o nefesin kudretinden, "şekilsiz ve boş" (Tohu ve-Bohu) olan yapıldı. Bu, göklerin yüksekliğine ve gökkuşağının kavislenişine benzeyen "Yeşil Hat"tır [Not: özgün metinde: "Kav ha-Yarok"; dünyayı kuşatan mistik bir hat]. Bir kimse gemiyle denizdeyken ve üzerini bir dalga aştığında, yukarıda Yeşil Hat’tı, göklerin kenarlarında kırmızımsı ve aşağıda enginin yakınında siyah olarak görebilir, ki burası karanlığın yeridir. Denizin enginliğinde, insan bir uçtan bir uca bakabilir. Dünyanın görkemi gökten yere kadar mevcuttur, zira denizin derinlikleri bütün yüksek dağlardan on beş arşın daha yüksektir. Nitekim denizdeki hareketlerinde bir adam, yeryüzünün eğriliğine bakmak için direğin tepesine tırmanabilir; denizin yüksekliğinden ötürü görecektir ki, bir adam karadan uzakta denizdeyken, bütün kara onun önünde bir kazan gibi görünür.

Suların köpüğünden, suyun oyukları boyunca dondular, soğukta ve sıcakta kar gibi oldular, "giysi" [Not: katmanlar veya tabakalar] türlerini gördüğümüz baharat tarhlarının sıraları gibi oyuldular. Adeta bir sınırları vardır, öyle ki "baharatlar" birbirine karışmaz, tıpkı "yanakları baharat tarhı gibidir" sözündeki gibi. Bu "bir duvar olarak kurulmuştur", zira yağmurları içine yerleştirmek için derin bir fırtınadaki tavan gibi, "sular onlara bir duvar oldu". Bulutlar, adetleri olduğu üzere suyun etrafında mevcuttu.

Karanlık vardı ve ışıktan ve onun O’nun kelamından nasıl çıktığından söz edilemez. Yine de ateşi, ışığı ve onların renklerini birçok biçimde görürüz. Kimi zaman sesi duyulur, fakat onun özüne vâkıf olamayız. Öyleyse gizli ve saklı olanı nasıl anlayabiliriz? Yalnızca atalarımızın elimize ulaştırdığı şekliyle anlatacağız: Kutsal kelamıyla suya parıldamasını nasıl buyurduğunu.

Sana bir mesel anlatayım: Dediler ki, bu durum, gizli olan o meleklerin suretinden harfler kazıyan bir adama benzer. Kutsal Olan, O Mübarek Zat, onları azarladı ve yüce göklerden aşağı attı. İlk Âdem [Not: Adam HaRishon] onları buldu; geri dönüp suretlerini Alef'ten Tav'a [Not: İbrani alfabesi, A'dan Z'ye] kadar kazıdı. Böylece sular, içlerindeki meleklerden ötürü parıldıyordu. Dahası, bir adam evini aydınlatmak için nasıl bir kandil yakarsa, Kutsal Olan, O Mübarek Zat da dünyasını kelamıyla yarattığında, dünyasını aydınlatacak ışığı meydana getirmesini suyun berraklığına buyurdu. "Ve ışık oldu", bu elimizdeki harikulade bir yaratılıştır, zira ışık sudan yaratılmıştır. Çünkü pek çok yerde suya "ışık" denir; nitekim şöyle denmiştir: "Işığının bulutunu yayar" ve "Elleriyle ışığı örter", tıpkı "ışık pınarı" [Not: ışık kaynağı] ve onun içindeki su pınarı gibi. Bil ki bunların hepsi "gözyaşları" [Not: nem, ıslaklık] ile ilintilidir. Bu sebeple ışığa "Gündüz" (Yom) denir ki bu da "Deniz" (Yam) ve "Su" (Mayim) diliyle bağlantılıdır. İşte bu, "Işık olsun" ifadesidir; bulutların karanlığı ve kabuklar arasında suyu ve ışığı birbirine bağlayan ruh çekilip gitsin. Çünkü gökler...

[s. 33] Büyük Raziel'in Kitabı

Ve dünya ateşten, tozdan, ruhtan [Not: özgün metinde: "ruah"; rüzgâr, ruh veya hava anlamına gelebilir] ve sudan yaratıldı. Kırmızı safra ateşe, kara safra toza, balgam [Not: özgün metinde: "halaha"; nemli hılt] suya ve kan da ruha tekabül eder, çünkü "kan candır" [Not: Tesniye 12:23'ten alıntı] ve can da beyindir. Dahası, sana dünya unsurlarının yaratılış sırrını öğreteceğim:

Başlangıçta ruh, her şeyin Yaratıcısının Ruhundan yaratıldı. Yaratılan ruhtan su ve ışık meydana geldi. Sudan ateş ve kar yaratıldı. Sudan yaratılan o ateşten gökler yapıldı. Sudan yaratılan kardan ise yeryüzü yapıldı. Yeryüzü ve gökler yaratıldıktan sonra yaşam ruhu, gökler ve ışık baki kaldı. Göklerden sıcaklık ve kuruluk doğdu, bunlar ateşe tekabül eder. Işıktan ruh [Not: hava] doğdu. Yeryüzünden kuruluk ve soğukluk doğdu. Sudan ise nem ve soğukluk doğdu.

Bedenin dört unsuru böylece yaratılmıştır: İnsanın yaşam ruhu, her şeyin Yaratıcısının Ruhundan gelen "baba ve ana"dan [Not: biyolojik ebeveynlere veya manevi tecellilere atıfta bulunmaktadır] gelir. Baba ve ananın yaşam ruhundan tohum yaratılır. Kan suya tekabül eder, kan aynı zamanda havaya da tekabül eder. Baba ve ananın dışarı attığı "kötülükten" [Not: muhtemelen bedensel atıklara veya aşağı dürtülere atıfta bulunmaktadır] kırmızı safra yaratılır; kar gibi olan balgam da bundan yaratılır.

Rabbin kelamıyla dünya su ve ruh içinde kuruldu. Ateş, sular üzerinde bir taht gibi O'nun yanındaydı ve İzzet Kralı onun üzerine oturdu. Tora, O'nun kolu üzerine siyah ateş üstüne beyaz ateşle yazılmıştı. Tora, gizlenmiş olarak ve bir sevinç kaynağı halinde O'nun kucağına konuldu. Taht, O'nun ağzının kelamıyla ayakta durur, çünkü canlı yaratıklar [Not: özgün metinde: "hayot"; Taht'ı taşıyan yüksek dereceli melekler] henüz yaratılmamıştı. Cinsine göre Bahçe'den [Not: Aden] ve tam ortada bir ışık perdesi serilidir, içinde Taht'ın altında bir bohçada gizlenmiş olan mahlukatın ve canların her bir sureti kazınmıştır.

Ve işte O'nun talebi: İçinde yedi mesken vardır. Tevbe, Bahçe ile Aden arasında durur. Mukaddes Mabet O'nun huzurunda inşa edilmiştir ve izzetinin Varlığı (Şehina) tam ortadadır. Orada, Sunak'taki değerli bir taşın üzerine Kral Mesih'in adı kazınmıştır. Tanrı'nın Ruhu, dünyayı yaratana dek onu taşıdı.

Dünyanın yaratılışı hususunda, adı "Hikmet" [Not: özgün metinde: "tuşiya"] olan Tora'ya danıştı. Tora cevap verdi: "Günah işlemeyen melekleri yarat." [Tora devam etti:] "İşte, Rab Sodom'dadır! Beni, 'kötülüğü su gibi içen' [Not: Eyüp 15:16'dan alıntı] bir adamın eline teslim etme."

Kutsal Olan, O Mübarek Zat cevap verdi: "Canlarında günah işleyenlerin canları şifa bulsun diye bir çare olarak Tevbe'yi şimdiden yarattım. Kefaret kurbanları sunulsun diye Mabet'i; salihlerin canları için Aden Bahçesi'ni; emirleri çiğneyenler için Gehenna'yı; meşgul olsunlar diye Tora'yı ve sürgünleri toplasın diye Mesih'i de yarattım."

Tora derhal teskin oldu. Dönüp dedi ki: "Âlemlerin Efendisi! Sen ilahların Tanrısısın. Sana ne yapacağını kim söyleyebilir? Bir kralın ordusu yoksa, kime hükmeder?" O, Tora'ya gönül alıcı sözler söyledi ve Tora O'nu dinledi. Ardından göklere vurdu; O'nun heybeti ve kudreti, gökkubbelere ve milletlerin yedi diyarına giysi oldu.

5 "İşte, gökler ve göklerin gökleri, yeryüzü ve içindeki her şey Tanrın Rabbe aittir" [Not: Tesniye 10:14'ten alıntı]. Bu ayet He harfi [Not: İbrani alfabesinin 5. harfi, kenar boşluğunda belirtilmiştir] ile başlar ve He ile biter. Yeryüzü ile gökkubbe arası 500 yıllık bir yoldur; her bir gökkubbenin kalınlığı da böyledir, bir gökkubbeden diğerine ve dünyanın bir ucundan diğer ucuna kadar olan mesafe de böyledir.

Şimdi, "kulağını bir huni gibi eğ" [Not: cankulağıyla dinlemeyi anlatan geleneksel bir deyim] ve sözlerimin sesini işit. Göklerin korkusunu yüreğine koy; bu dünyanın meselesini tefekkür edip anlayacaksın:

İzzet Tahtı'nın altından kar aldı ve suların üzerine fırlattı. Sular donup yeryüzünün tozu haline geldi, zira "Kara der ki: 'Yeryüzü ol'" [Not: Eyüp 37:6'dan alıntı]. O kar nereden geldi? Yüce Kral'ın sözüyle sular dondu. İçlerindeki beyazlık, kar hazineleri oldu. "Yeryüzü benim ayak basamağımdır" demek için Taht'ın altından kar aldı. Tıpkı karın beyaz olması fakat eriyen sularının bulanık olması gibi, bütün yaratılanlar da görünüşte beyaz ve iyidir, ancak sonunda toza dönerler. Bu kardan yedi "boynuz" [Not: güç kaynakları veya yönler] çıkar; yeryüzünün bütün işleri böyledir, altı gün ve yeryüzü için altı kural vardır, yaz ve soğuk ve sıcak, ve yaz ve kış.

Oluşum Kitabı'nda [Not: özgünü: "Sefer Yetzirah", temel bir Kabala metni] şöyle der: Ruh'tan suyu yontup oydu. Onları Tohu (Kaos) ve Bohu (Boşluk), çamur ve balçık haline getirdi. Onları bir bahçe taraçası gibi düzenledi, bir duvar gibi dikti ve bir tavan gibi üzerlerini örttü. Üzerlerine kar koydu ve kar toza dönüştü, nitekim şöyle denmiştir: "Zira kara der ki: 'Yeryüzü ol'".

Tohu, bütün dünyayı kuşatan yeşil çizgidir [Not: özgünü: "kav yarok"]. Uçuruma batmış olan ve içinden suların aktığı nemli taşlar [Not: özgünü: "avanim mefulhamot"] ondan gelir. "Ruh'tan su" ifadesinin açıklaması şudur, nem bir kenara ayrıldı ve O, onlardan Tohu'yu yonttu. Bu, suyun yüzeyindeki yeşil tabaka gibi dünyayı çevreleyen yeşil çizgidir. İçinde, sudan yaratıldıkları için kendilerinden su çıkan nemli taşlar vardır.

Bir kimse buna, yani bir taşın sudan yaratılabileceğine inanmazsa, adi bakır alsın, bakırdan bir "taş" yapsın, berrak su alıp bunu ateşin üzerinde kaynatsın. Su her azaldığında, uzun yıllar boyunca üzerine daha fazla su eklesin. Nihayetinde bakır kabı kırdığında, içinde bir taş bulacaktır. İnsanda ve hayvanda da böyledir; bedenin neminden oluşan küçük taşlar bulursun; karaciğerin hararetiyle karaciğerde, böbreklerde ya da başka bir yerde bir taş meydana gelir.

Kutsal Olan, O Mübarek ki bir "tüketen ateştir", sözlerini söylediğinde sular dağlar, kayalar ve toz haline geldi; zira nemi ayırdı ve ondan su çıkardı. Toz ve onu çevreleyen Tohu, bakanın gözüne görünür oldu. Rüyette, "göklerin direkleri" (ki ateşin dölüdürler), "yerin direkleri" (ki sudan gelmiştir) ile birlikte duruyordu. Sular bir araya toplandığında çamur, balçık ve is oluşturdular. Onları derinliklerde bir bahçe taraçası gibi düzenledi, bir duvar gibi dikti ve bir tavan gibi çevreledi. O çamur ve balçığın gücünden, yani bir tavan parçasından, üzerlerine kar koydu; onlar da donup toz haline geldi. Sefer Yetzirah'ta kastedilen şudur: "Tohu'dan cevher yaptı." Tohu olan şeyi cevhere dönüştürdü; çamuru, balçığı ve toprağı bir cevherleri olsun diye sabitledi.

Böylece yeryüzünü yaptı ve uçurumun (Tehom) üzerine Kaya'yı yarattı. Üzerine kırk iki harfli Sarih İsim'i kazıdı ve sularını zapt etmek için onu uçurumun yüzüne yerleştirdi. Onu iki harfle işaretledi. Uçuruma dair her mesele O'nun İsmi ile idare edilir. Göklerden yere kadar, Ehyeh Aşer Ehyeh [Not: Ben O Ben Olanım]. Ehyeh aşağıdadır ve Yah yukarıdadır, bu da Taç'a (Keter) tekabül eder.

Taht, Yah ile mühürlenmiştir. Y-H-V-H İsmi, ateş ve alevden üç harften oluşur. Y-H-V-H ile göğü ve yeri yarattı. Bu yüzden başlangıcı Yod ve He'dir. "Gökler sevinsin, yer coşsun" [Not: İbranicede bu ifadenin ilk harfleri Y-H-V-H dörtlü harfini oluşturur]. Zira O'nun Büyük İsmi ile her şey varlığını sürdürür. "Her şeyi yapan Rab benim."

Üzerine kırk iki harfin kazındığı Kaya, sular yükselmesin diye uçurumun üzerine konulmuştur. Fakat Tufan nesli günah işlediğinde, O "boruyu" [Not: tıpa veya kanal] çıkardı ve derhal sular fışkırdı, "büyük enginin bütün pınarları". [Davud'un] nesli drenaj kanallarını [Not: özgünü: "şittin"; Mabed'in temel kuyuları] kazdığında boruyu buldular. Davud şöyle dedi: "Yazık bana, bunun için mi boşuna zahmet çektim?" Mabed'in temelini atmak istediğinde boru yerinden yuvarlandı; sular kabarıp bütün dünyayı doldurdu. Davud yüzüstü yere kapandı ve dedi: "Yükseliş Ezgisi: Derinliklerden Sana seslendim, ya Rab" [Not: Mezmur 130]. Kanalların içine çok derinlere indi ve onu on beş... ile kaldırdı.

[s. 34] Büyük Raziel'in Kitabı

Sıcak mevsiminde batıda batar. Terazi'nin yıldızı [Not: özgünü: "kohav"; Orta Çağ astronomisinde genellikle özel olarak Merkür'ü ya da genel bir gök cismini ifade eder] doğar; Koç tamamen batar, Terazi tamamen doğar. Boğa ve Akrep, İkizler ve Yay, Yengeç ve Oğlak, Aslan ve Kova, Başak ve Balık, hepsi sanki bir kitaptaymış gibi bir sayıya göre çıkar ve girer. Nasıl mı? Doğudan sayıyla doğarlar ve batıda sayıyla batarlar; ne içlerinden biri düzenini değiştirir, ne de biri arkadaşının sınırına girer. Tohum ekme vaktinde hizmet eden burç [Not: terim: "Mazal" (burç/zodyak burcu)] hasat vaktinde hizmet etmez; hasat vaktinde hizmet eden kışın hizmet etmez; kışın hizmet eden yazın hizmet etmez; yazın hizmet eden soğukta hizmet etmez; soğukta hizmet eden de sıcak vaktinde hizmet etmez.

Hizmetlerinin sırası şöyledir: Terazi'nin yarısı, Akrep ve Yay'ın yarısı, bunlar ekim mevsiminde 60 gün boyunca hizmet eder. Yay'ın yarısı, Oğlak ve Kova'nın yarısı kış günlerinde 61 gün boyunca hizmet eder. Kova'nın yarısı, Balık ve Koç'un yarısı, bunlar soğuk günlerde 61 gün boyunca hizmet eder. Koç'un yarısı, Boğa ve İkizler'in yarısı, bunlar hasat günlerinde 61 gün boyunca hizmet eder. İkizler'in yarısı, Yengeç ve Aslan'ın yarısı, bunlar yaz günlerinde 61 gün boyunca hizmet eder. Aslan'ın yarısı, Başak ve Terazi'nin yarısı sıcak günlerde 61 gün boyunca hizmet eder. İsrail'in Bilgeleri şöyle der: Gök kubbe gibi yapılmıştır [Not: özgünü: "kuba"; kubbeli bir çadır ya da otağ]; felek sabittir ve burçlar döner. Fakat milletlerin bilgeleri şöyle der: Felek döner ve burçlar onun içinde sabittir. [Yahudi] Bilgeler onların sözlerine şöyle karşılık verdi: Akrep'i asla güneyde veya Büyük Ayı'yı [Not: özgünü: "Agala"; harfi harfine "Araba", Büyük Ayı Takımyıldızı'na atıfta bulunur] kuzeyde bulamayız; Büyük Ayı yerinden kıpırdamaz ve bir felek gibi dönmez. Burçlar şunlardır: Ateş için T-A-Q [Not: Taleh (Koç), Aryeh (Aslan), Qeshet (Yay)]; Toprak için Sh-K-G [Not: Shor (Boğa), Betulah (Başak), Gidi (Oğlak)]; Hava için T-M-R [Not: Teomim (İkizler), Moznayim (Terazi), Dli (Kova)]; Su için S-I-D [Not: Sartan (Yengeç), Aqrav (Akrep), Dagim (Balık)]. Onları yaratan Kutsal Olan, O Mübarektir hariç, burçların asıl kökünü bilen hiçbir insan yoktur. O'nun işleri taklit edilemez, nitekim şöyle yazılmıştır: "Tanrı'nın yaratıp yaptığı" [Not: Tekvin 2:3]. Kutsal Olan, O Mübarektir, bu dünyada yarattığı her şeyin bir benzerini ağzının nefesiyle yaratmıştır. Göklerde ve yeryüzünde yarattığı her şey; Senin işlerine ve Senin kudretli eylemlerine denk kim yapabilir? İşlerini çocuklarına bildirmek ve onlar da bu işler için Kendisini kutsasınlar diye burçları düzene koydu. Burçların döndüğü görülür, zira bir burca "akar" olduğu için Mazal denir [Not: özgünü: "mazal" sözcüğü "ozel" (gitmek/akmak) ile bağlantılıdır] ve onlar O'nun yüceliği önünde secde ederler, nitekim şöyle yazılmıştır: "ve göklerin ordusu Sana secde eder" [Not: Nehemya 9:6], çünkü ağzının nefesiyle onların bütün ordusunu yarattı. Yukarıdaki ve aşağıdaki dört [veche] dört bölüme tekabül eder. Yukarıdaki ve aşağıdaki dört, on iki bölüme tekabül eder. Yukarıdaki ve aşağıdaki dört şunlardır: T-A-Q Ateş, Sh-K-G Toprak, T-M-R Hava, S-I-D Su.

On iki burca karşılık gelen harf, kendileriyle başladıkları Gimel harfidir [Not: İbrani alfabesinin üçüncü harfi], çünkü onlar... [Not: Metin burada Zayin ve Mem harflerine ilişkin gizemli alfabetik permütasyonlar içermektedir]... "ay" [Not: özgünü: "Hodeş"] diye yazılmıştır, ellerde ve ayaklarda on iki büyük eklem vardır, on iki kabile vardır, İzzet Tahtı'nı çevreleyen on iki kral vardır, her duaya eklenen on iki bereket vardır ve Tora'nın on iki "feleği" vardır. Bunlar şunlardır: (1) Rabbin yasası kusursuzdur, (2) canı tazeler, (3) güvenilirdir, (4) bilge kılar, (5) doğrudur, (6) yüreği sevindirir, (7) paktır [Not: özgünü: "bara"], (8) aydınlatır, (9) arıdır, (10) kalıcıdır, (11) haktır, (12) tamamen adildir [Not: Bunlar Mezmur 19'da bulunan Tora'ya ait on iki nitelemedir]. Bu nedenle, gün içinde on iki saat vardır ki Tora'nın bu on iki feleğiyle meşgul olabilesin ve o zaman yemen için sana ekmek sağlansın; çünkü yirmi dörtte bir ölçek un içeren, gündüz on iki ve gece on iki saat boyunca Tora öğreten kâhinlere verilen on iki Somun Ekmek [Not: Tapınak'ta muhafaza edilen "Lehem HaPanim"] vardı; yirmi dört kitap [Not: İbrani Kutsal Kitabı'nın 24 kitabı]. Bu yüzden şununla yan yana konmuştur: "Rab yolunun başlangıcında beni sahiplendi" [Not: Süleyman'ın Özdeyişleri 8:22], "hayvanlarını kesti, şarabını hazırladı, hizmetçilerini gönderdi, haykırıyor" [Not: Süleyman'ın Özdeyişleri 9:2-3], bunlar kâhinlerdir. "Kim safsa buraya dönsün", eğer Tora ile meşgul olmak istemiyorsa, şu ona verilsin: "Gelin, ekmeğimden yiyin" [Not: Süleyman'ın Özdeyişleri 9:5], zira Tora ekmektir ve Huzur Ekmeği on ikidir ve Tora için on iki isim vardır: (1) Başlangıç, (2) Kadim, (3) O andan itibaren, (4) Ezelden beri, (5) Baştan, (6) En başından, (7) [Enginler] yokken, (8) [Pınarlar] yokken, (9) ... yokken, (10) Önce, (11) Önce, (12) Henüz [yaratmamışken] [Not: Bu 12 terim, Süleyman'ın Özdeyişleri 8:22-26'daki Hikmet/Tora tasvirinden türetilmiştir]. Ve diğer bir on iki: (1) O'nun yolu, (2) O'nun işleri, (3) O yapar, (4) Ağzımızda, (5) Koynunda, (6) Ortasında, (7) Kudretinde, (8) Kurduğunda, (9) Hükümlerinde, (10) Yanında, (11) Huzurunda, (12) O'nun yeryüzü; yani on iki burcu Tora'nın hatırına yarattı. Burçların dörde ayrılması gibi Tora da dörde ayrılır: "her gün kapılarımda beklemek", (1) oturduğunda, (2) yürüdüğünde, (3) kalktığında, (4) yattığında. Ve yıl dört mevsime ayrılır. Bir insan gece ve gündüz üç mevsim boyunca hizmet etmekle/çalışmakla yükümlüdür... [Not: Av ve Yair aylarına dair belirsiz bir atıf]. Bu yüzden yan yana konmuştur: "Ve O'nun buyruklarını dinleyecek ve bütün kurallarını tutacaksın" [Not: Çıkış 15:26]... ikinci ayın on beşinci gününde... eğer çalışırsa, Tanrı onun bütün ihtiyaçlarını karşılayacaktır. Cenin, annesinin karnında yılın üç bölümü boyunca örtülüdür... ve sekiz günlükken sünnet edilir...

Şöyle yazılmıştır: "Ve Tanrın'ın Tora'sını unuttun, ben de senin çocuklarını unutacağım" [Not: Hoşea 4:6]. Ayrıca "babalarınız" ile "seni doğuran Kayayı unuttun" [Not: Tesniye 32:18] ifadelerini yan yana koyar; bu İbrahim'e bir işarettir: "Yontulduğunuz kayaya bakın" [Not: İşaya 51:1], çünkü İbrahim Tora ile meşgul olmuştu ve burçlar konusunda bir uzmandı; [Tanrı] onu "dışarı çıkardı", yani "Astrolojinden dışarı çık!" [Not: Tanrı'nın İbrahim'e astrolojik kaderinin ötesine bakmasını söylediğine dair bir Talmud öğretisine atıf]. Dahası, bölünmüş burçlara karşılık gelecek şekilde yukarıda ve aşağıda dörder tanesi çizilmiştir. T-A-Q Ateştir, tamamen ateş olan "yukarı"ya karşılık gelir. Sh-K-G Topraktır, toprak olan "aşağı"ya karşılık gelir. T-M-R Havadır, işte, hem yukarıda hem aşağıda hareket eder. S-A-R [Not: Sartan, Akrav, Dagim] Sudur, o da yukarıda ve aşağıda hareket eder. İşte, bunlar Hava ve Sudur; tıpkı yağmurlu günlerde bir insan nefes aldığında ağzının nefesinin bir buluta benzemesi ve su olması gibi. Yağmurlu günlerde yeşilden başka hiçbir renkte filiz bulunmaz... çünkü yağmur toprağın kocasıdır ve toprak onu arzular, bu yüzden kendisine benzeyeni, yani yeşili filizlendirir. Zira yağmur suyu taş bir kaba konup uzun günler kalırsa yeşilimsi bir hal alır. Fakat yaz günlerinde, burçlar güneşle birlikte hizmet ettiğinde... her türlü yağmur/sıvı... bu yüzden çiçekler türlü renklere bürünür. Ve ilk olan T-A-Q neden Ateştir? Çünkü gökler yaratılışın birincil kısmıdır ve yukarıdadırlar. Bir kimse göklerin T-M-R Hava olması gerektiğini söyleyebilir, zira hava/rüzgar tüm uçan şeylerin üzerindedir; ancak gökler birbirine bağlanmıştır, yer de öyledir ve her ikisi de O'nun eliyle yapılmıştır, nitekim şöyle denir: "Yeryüzünün temelini de elim attı" [Not: İşaya 48:13]. Ve Hava T-M-R Toprağı tuttu, çünkü hava/rüzgar toprağı uyandırdığında onu sarsar. Ve dördüncüsü, S-A-R, Sudur, çünkü su deniz gibi alçak bir yere aşağı iner... ve çiğ iner, nitekim şöyle yazılmıştır: "Fakiri tozdan kaldırır" [Not: Mezmurlar 113:7]. Yılda dört mevsim vardır: Nisan Mevsimi [Not: İlkbahar]: Sıcak ve Nemli. Tammuz Mevsimi [Not: Yaz]: Sıcak ve Kuru. Tişri Mevsimi [Not: Sonbahar]: Soğuk ve Kuru. Tevet Mevsimi [Not: Kış]: Soğuk ve Nemli. İnsanın dört unsuru: Kan, Balgam, Sarı Safra, Kara Safra. Soğukluk, Sıcaklık, Yaz, Kış. Toprak, Su, Hava vardır; bedenin temeli dörttür: Kan, Balgam, Sarı Safra ve Kara Safra; mevsimler de bunlara karşılık gelir: Soğukluk, Sıcaklık, Yaz ve Kış.

[s. 35] Büyük Raziel'in Kitabı

...nitekim şöyle denir, "Dağlar sarsıldı ve bütün tepeler eridi" [Not: özgün metin: Nahum 1:5]. Ve üzerinde 665 tür yaratık vardır. İnsanlar arasında bedeninde bir aslana benzeyen ama insan yüzü olan biri vardır; bazılarının aslan başı ve insan bedeni vardır; bazılarının yılan başı vardır; bazılarının öküz başı vardır. İki başlı veya üç başlı, dört elli, tek bedenli, tek karınlı ve on iki bacaklı olanlar vardır.

Gelecekte, Kutsal Olan, O Mübarek Olsun, dünyayı [Not: özgün metin: "Tevel", yeryüzü için kullanılan yedi isimden biri] yargılayacaktır, nitekim şöyle denir, "Dünyayı doğrulukla yargılayacak" [Not: özgün metin: Mezmurlar 9:9]. Kendilerini tozda oturanlarmış gibi kılan [Not: anlamı: yaşamları boyunca alçakgönüllü olanlar] insanları tozdan diriltecektir. Onlara iyi bir mükafat pay edecek ve kendi tahtının yanında bile bir miras bağışlayacaktır, nitekim şöyle denir: "Yoksulu tozdan kaldırır... izzet tahtını onlara miras bırakmak için" [Not: özgün metin: 1. Samuel 2:8].

Dünyanın üzerinde: Uçurum üzerine Uçurum, Kaos üzerine Kaos [Not: özgün metin: "Tohu"], Boşluk üzerine Boşluk [Not: özgün metin: "Bohu"], Deniz üzerine Deniz, Su üzerine Su, Dünya [Not: terim: "Heled" (yeryüzü/fani dünya için kullanılan bir başka isim)].

Dünya (Heled) fırtına rüzgarında asılıdır ve avuç içinde [Not: özgün metin: "Kaf", muhtemelen Tanrı'nın avucunun çukuruna atıf] bağlıdır. Dünyanın üzerine tayin edilen meleğin adı Haldiel'dir. Neden onun adı Haldiel konmuştur? Çünkü insanlar kötü amelleriyle dünyayı lekelemektedir [Not: özgün metin: "mahlidim", Haldiel adı ile pas veya leke kelimesi üzerine yapılan bir cinas]. Heled özellikle bedeni kasteder. Dünyanın üzerinde insanlar, evcil hayvanlar, yabanıl hayvanlar, kuşlar, balıklar, sürünen şeyler, kaynaşan şeyler, kötüler, doğrular, Tora, iyi ameller ve Göklerin korkusu vardır, nitekim şöyle denir: "Bunu işitin, ey bütün halklar; kulak verin, ey dünyada [Not: özgün metin: "Heled"] oturanların hepsi" [Not: özgün metin: Mezmurlar 49:2].

Böylece yedi yeryüzünü ve aralarındaki yedi uçurumu saydık. Ve dünyanın dört rüzgarı [Not: veya yönü] vardır:

Doğu: Doğudan dünyaya ışık çıkar. Güney: Güneyden bereket çiy taneleri çıkar. Batı: Batıdan kar ambarları, dolu ambarları, soğuk ve yağmurlar çıkar. Kuzey: Bu yön tamamlanmamıştır. Zarar verenlerin, dehşetlerin, ruhların ve iblislerin rüzgarıdır, nitekim şöyle denir: "Kuzeyden kötülük patlak verecek" [Not: özgün metin: Yeremya 1:14]. Neden tamamlanmamıştır? Bir kimse tanrı olduğunu söylerse ona, "Açık bırakılan bu yönü tamamla" diyebilsinler diye. Çünkü İlahi Varlık [Not: terim: "Şehina"] Batı'dadır.

Her dönüşünüz sağa doğru olmalıdır. O'nun önündeki dünyayı görün: Doğu, Güney, Batı. Bu, Tora'da yazılı olan yedi "önceliğe" karşılık gelir; böylece Mişna'nın [Not: Yahudi sözlü yasasının temel derlemesi] düzeni aracılığıyla O'nun danıştığını ve yaratılışın altı gününde dünyasını yarattığını size bildirir.

O, dünyasını altı bin yıl ayakta kalacak şekilde yarattı. Kendilerini, altı terimle tarif edilen Tevrat ile meşgul eden doğrular, (1) Rabbin Tevrat'ı kusursuzdur, (2) Rabbin tanıklığı, (3) Rabbin buyrukları, (4) Rabbin emri, (5) Rab korkusu, (6) Rabbin hükümleri [Not: özgünü: Mezmurlar 19:8-10], Rahiplik Kutsamasının yedi nimetiyle kutsanacaklardır: (1) Seni kutsasın, (2) ve seni korusun, (3) parıldasın, (4) ve sana lütfetsin, (5) kaldırsın, (6) ve sana versin (7) esenlik. Ve yedi kez geçen "koruma" [Not: özgünü: "şmira"] ile muhafaza edilirler: (1) İsrail'in Koruyucusu, (2) Rab senin koruyucundur, (3) Rab seni koruyacaktır, (4) O senin canını koruyacaktır, (5) O senin gidişini koruyacaktır, (6) ve senin gelişini, (7) ve yedincisi "İşte, koruyan O'dur..."

Tevrat'ı koruyanların faziletiyle onlar güçlendirilir; çünkü Tevrat'ın Beş Kitabında 53 [Not: metinde 53'ün gematriası olan "Gan" yazmaktadır, gerçi günümüzdeki sayım 54'tür] bölüm vardır. Levhaların ölçüsü altıya altı el ayasıydı. Mişna'nın altı düzenini inceleyerek, "Koyu karanlık bir diyar... hiçbir düzeni olmayan" [Not: özgünü: Eyüp 10:22] diye yazılmış olan Gehinom'dan [Not: Cehennem] kurtulurlar.

Levha, altı el ayasına altı şeritti. Her birinin uzunluğu altıysa ve her el ayasını altı parçaya bölerseniz, 36 el ayası elde edersiniz. Üç kere 36, 108 eder; bu da kurtuldukları Gehinom'un [Not: G=3, Y=10, H=5, N=50, M=40; Toplam = 108] sayısal değeridir [Not: terim: "Gematria"].

Bil ki Gehinom ile Aden Bahçesi yan yanadır ve onları yalnızca tek bir duvar ayırır. Aden Bahçesi Kuzeydoğu tarafındadır, nitekim "Ve senin gizli hazinen [Not: özgünü: "tzafun", aynı zamanda Kuzey anlamına da gelir] onların karnını doyurur" denilmiştir. Eden'deki çiçeklerin ve ateş taşlarının parlaklığından ötürü güneş Batıda kırmızıdır. Kuzeybatı tarafında ise sıcaklık nehirleriyle Gehinom bulunur. Doğuda güneş kan gibi kırmızıdır, çünkü Ateş Irmağının [Not: terim: "Nehar Dinur"] yanından geçer.

Alexandros [Not: not: Muhtemelen Büyük İskender, onun Cennetin kapılarına yaptığı yolculuğa dair ortaçağ efsanesine atıfta bulunuyor] bir kanıt sunar, zira gökkubbenin altındaki Aden Bahçesinin kapısına ulaşmıştır. Fakat dünyaya giren, daha ağır başka bir Bahçe daha vardır, geri kalanı ise gökkubbenin dışındadır. Onların "kabukları" [Not: terim: "Kelipot" (kabuklar)] Ateş Irmağını içerir. Bu kabukların üzerinde, Aden Bahçesi onları kuşatır, çünkü Eden ve Cehennem için iki kabuk vardır. Kabukların üzerinde İzzet Tahtı ve Canlı Yaratıklar [Not: terim: "Hayot" (melekler)] bulunur.

Kaynayan ısının şiddetinden güneş, ay ve takımyıldızlar kaynayan bir kazan gibi döner. Bu ısı yüzünden diğer tarafa inerler; bu nedenle Doğudan Batıya gider ve bir döngü halinde geri dönerler. Üzerimizdeki gökkubbe 500 yıllık bir yolculuk mesafesindedir. Ona "Dünya" [Not: özgünü: "Olam"] denir, bunun sayısal değeri 146'dır... [Not: belirsiz bir gematria hesabı].

Bu yeryüzünün kenarında çok yüksek bir dağ vardır; oradan ötesi Aden Bahçesidir. Dağ, dünyayı Aden Bahçesinden ayırır. Melekler turfandaları [Not: özgünü: "bikkurim"] o dağın içinden getirdiler. Dağlar, yeryüzünün altındaki gökkubbenin kalınlığı üzerine yerleştirilmiştir.

Tevrat'ın 22 harfi vardır... [Not: Metin burada İbrani alfabesinin karmaşık bir "üçgensel" toplamını yapar: 1, 1+2=3, 1+2+3=6, vb.]. Toplam 6.000'e ulaşır, bu da dünyanın var olduğu altı bin yıla karşılık gelir. 3 Atanın, 4 Ananın faziletiyle 7 Gök ve 7 Yer ve 12 Takımyıldıza karşılık gelen 12 Sıbt yaratıldı.

İbrahim, İshak ve Yakup gematriada = 638. Sara, Rebeka, Rahel ve Lea gematriada = 1.086. Ruben, Şimon, Levi, Yahuda, İssakar, Zabulon, Benyamin, Dan, Yusuf, Naftali, Gad ve Aşer gematriada = 3.166. İsrail ve Yeşurun = 1.107. Tevrat, Peygamberler ve Yazılar = 3. Bütün bunlar bir arada, dünyanın ayakta kaldığı 6.000 yıla denk gelir.

Efraim, Manaşe ve İsrail Atbaş yönteminde [Not: terim: "Atbaş" (ilk harfin son harfle değiştirildiği bir şifreleme vb.)] = 1.038. Bu, toplamı 7.000'e ulaştırır; dünyanın varlığının 6.000 yılını ve 7. kaos [Not: özgünü: "Tohu"] binyılını temsil eder. Bu nedenle, Ahab'ın günlerinde Baal'e boyun eğmeyen 7.000 kişi vardı ve Yehoahaz'ın günlerinde 7.000 kişi vardı.

İşte, yedi yeri ve aralarındaki yedi dipsiz derinliği ve yedi göğü saydık. Şöyle yazılmıştır: "Rab hikmetle kurdu yeryüzünü" [Not: özgünü: Süleyman'ın Özdeyişleri 3:19], çünkü hikmet dolu yaratıklar vardır.

[s. 36] Büyük Raziel'in Kitabı

Bir Basamaklar Şarkısı [Not: özgünü: "Şir HaMa'alot"]. İster bir kuşak için ister üç kuşak için olsun, her Basamaklar Şarkısı bir yana, o sayılmamalıdır. Ve çömlek parçası üzerine on dokuz harfle yazılmış olan İsme ve beş harf eden Y-H-V [Not: Tetragrammaton'un üç harfli bir çeşitlemesi] ve Y-H ismine gelince, Rab için de böyledir. Bunlar sayesinde Dipsiz Derinlik feryadından dindi. Kutsal Olan, O Mübarek, onun alçakgönüllülüğüne baktı ve rüzgara işaret ederek Kaya [Not: Temel Taşı veya "Even Şetiya"] üzerindeki bütün tozu açığa çıkardı. Kutsal Olan, O Mübarek, Davud'a [Not: özgünü: "Dor", muhtemelen Davud (D-V-D) için bir kısaltma] dedi: "Kuşan belini ve Tapınağın temelini inşa et."

Davut, üzerinde Açık İsim'in [Not: terim: "Şem HaMeforaş", mucizelerde kullanılan Tanrı'nın belirli, gizli ismi] on dokuz harfinin yazılı olduğu Kaya'ya baktı; çevresinde ise şöyle yazıyordu: "Rabb'in yüceliği sonsuza dek sürsün; Rab işleriyle sevinsin" [Not: özgün metin: Mezmurlar 104:31]. Ayrıca şöyle yazılmıştı: "Mabedi Davut ve Süleyman inşa edecek." Davut derhal Kaya'yı almak için elini uzattı. Kaya ona şöyle dedi: "Bana dokunma, çünkü üzerime Yaratıcımın adı kazınmıştır ve ben Kutsal Olan, O Mübarek Tarafından mühürlendim." Bir kayanın konuşmasına da şaşma, zira Yeşu'nun kurası da şöyle haykırmıştı: "Ben falanın kurasıyım", nitekim şöyle denmiştir: "Kuraya göre..." [Not: özgün metin: Çölde Sayım 26:56].

Davut yanıt verdi: "Benim adım Yaratıcımın adı gibidir, Davut [Not: burada fazladan bir 'Yod' ile yazılmıştır (D-V-Y-D)], 'Sevgilim benimdir, ben de onun' [Not: özgün metin: Ezgiler Ezgisi 2:16]. Bırak dokunayım." Üzerindeki Açık İsim'in gücüyle Kaya'yı aldı ve Dipsiz Derinlik'in suları yukarıya taştı. Davut, Kutsal Olan'a, O Mübarek'e şöyle dedi: "Beni öldürmek mi niyetindeydin?" O da yanıt verdi: "Niyetim seni öldürmek değil, sana Mabedin temelini göstermekti." Davut derhal İsim'i andı ve suları durdurdu, sular da yanlara doğru yükseldi. Davut üzerinde Açık İsim kazılı olan Kaya'yı alıp Dipsiz Derinlik'in yüzüne fırlattı ve sular geri çekildi.

Ve şimdi, seni sırlar konusunda aydınlatacağım. Aşağıdaki derinliğin kaç on bin yıl olduğunu sormak senin işin olmasın. Eğer yüreğin buna doğru koşarsa, Mübarek İsim'in makamına geri dön, nitekim şöyle denmiştir: "Canlı yaratıklar koşup geri dönüyordu" [Not: özgün metin: Hezekiel 1:14; Yahudi mistisizminde insanın derin tefekkür sınırlarına dair kilit bir kavram]. Zira yüreğin bu düşünceye doğru koşarsa, yüreğini dizginle ve Mübarek İsim'in Birliğine, O'na kulluğa ve O'nun korkusuna geri dön. Canlı yaratıklar [Not: özgün metin: "Hayot", yüksek mertebeli melekler] nasıl bakmak isteyip de derhal boyunlarını bükerek geri koşar ve secdeye kapanırlarsa, senin de yüreğine aşağıdaki derinliği düşünmek gelmesin. Zira O'nun yüceliği göklerde olduğu gibi aşağıda, derinliklerdedir; krallığının haşmeti ve izzeti oradadır, nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve ebedi kollar aşağıdadır" [Not: özgün metin: Yasanın Tekrarı 33:27].

Bil ki bütün dünya yuvarlaktır, zira gökler tüm dünyanın üzerinde bir leğen gibi onu kuşatır. Bütün dünya beş yüz kere beş yüzdür [Not: rabbani kozmolojide geleneksel bir mesafe ölçüsü]. Ve büyük olan her şey, senin gibi, dünyanın temeline, dünyaya geri döner. Ve o kubbe, Büyük Deniz ve bütün dünya tek bir sütun üzerinde durur, onun adı da Tsadik'tir (Doğru Kişi), nitekim şöyle denmiştir: "Doğru kişi dünyanın temelidir" [Not: özgün metin: Özdeyişler 10:25].

O sütun ve bütün dünya, Leviathan'ın [Not: Kutsal Kitap geleneğinde kadim bir deniz canavarı] tek bir yüzgeci üzerinde durur. Leviathan, denizdeki küçük bir balık gibi Aşağı Sular'ın içinde yaşar. Aşağı Sular, deniz kıyısındaki küçük bir kaynak gibi Yaratılış Suları'nın [Not: özgün metin: "Mayim Bereşit"] üzerindedir. Bunlara "Ağlayan Sular" [Not: özgün metin: "Mayim Bohim"] denir, zira O suları ayırıp Yukarı Sular'ı aldığı vakit, Aşağı Sular yukarı çıkmaya liyakat kazanamadıkları için büyük bir ağlayışla ağladılar. Yükselmeye çalıştılar, fakat Kutsal Olan, O Mübarek, onları ayakları altına aldı. Bu Ağlayan Sular asılı durur ve en alttaki yerin üzerinde yer alır.

Yer, "azgın sular" üzerine yayılmıştır, nitekim şöyle yazılmıştır: "Yeri suların üzerine yayana" [Not: özgün metin: Mezmurlar 136:6]. Sular Haşmal'ın [Not: terim: "Haşmal", Hezekiel'in görümünde görülen mistik bir kehribar parıltısı ya da göksel enerji] sütunları üzerindedir, Haşmal'ın sütunları kar hazineleri üzerindedir, kar hazineleri Beter dağları [Not: "ayrılık dağları" kastedilmektedir] üzerindedir ve Beter dağları Dipsiz Derinlik'in üzerindedir. Bunlar neye benzetilir? Bir öküzün üç başına, nitekim şöyle denmiştir: "Derinlik derinliğe sesleniyor" [Not: özgün metin: Mezmurlar 42:8].

Ve Dipsiz Derinlik, Tohu (Kaos) üzerindedir. Tohu, içinden karanlığın çıktığı yeşil çizgidir. Ve Tohu, içinden suların çıktığı mermer taşlar gibi olan Bohu (Boşluk) üzerindedir. Ve Bohu denizin üzerinde durur, deniz suyun üzerindedir, su dağların üzerindedir, dağlar rüzgarın üzerindedir ve rüzgar bir kılla asılı durur ve en alttaki yerin bedenine bağlıdır.

Onun üzerine tayin edilen melek Artsi-Tziau'dur. Buraya Erets (Yer) denmiştir, çünkü Kral'ın buyruğunu yerine getirmek istemiştir [Not: "istedi" anlamına gelen "Ratsta" sözcüğü üzerine bir kelime oyunu].

En alttaki yerin üzerindeki hakimiyet alanı: Dipsiz Derinlik üzerine Dipsiz Derinlik, Tohu üzerine Tohu, Bohu üzerine Bohu, Deniz üzerine Deniz, Su üzerine Su.

En alttaki yerden gelen toz, bir kılla Adamah'ın (Toprak) kubbesine bağlıdır. Adamah'ın üzerinde O'nun büyüklüğü, kudreti, haşmeti, gücü, güzelliği ve iktidarı vardır, Yaratılışın Yaratıcısı, nitekim şöyle denmiştir: "Ey Adamah, sevin ve coş, çünkü Rab büyük işler yaptı" [Not: özgün metin: Yoel 2:21]. Neden Adamah denmiştir? Çünkü İnsan (Adam) ondan yaratılmıştır, nitekim şöyle denmiştir: "Ve Rab Tanrı insanı yerin toprağından (Adamah) biçimlendirdi". Adamah üzerine tayin edilen meleğin adı Adamiel'dir.

Adamah'ın üzerinde: Dipsiz Derinlik üzerine Dipsiz Derinlik, Tohu üzerine Tohu, Bohu üzerine Bohu, Deniz üzerine Deniz, Su üzerine Su.

Harevah (Kurak Diyar) bir kılla asılı durur ve Harevah'ın kubbesine bağlıdır. Onun üzerine tayin edilen meleğin adı Harevah'tır. Neden Harevah denmiştir? Çünkü dünyadaki bütün suları çeker ve kurutur (maharvet), nitekim şöyle denmiştir: "Ve işte, toprağın yüzünde Harevah gördü." Irmaklar kuru toprağa döner, nitekim şöyle denmiştir: "Irmakları kurak (Harevah) kılacağım."

Harevah'ın üzerinde: Dipsiz Derinlik üzerine Dipsiz Derinlik, Tohu üzerine Tohu, Bohu üzerine Bohu, Deniz üzerine Deniz, Su üzerine Su.

Yabaşa (Kuru Kara), bir fırtına rüzgarıyla asılı durur ve Yabaşa'nın kubbesine bağlıdır. Üzerine tayin edilen meleğin adı Yovaş-Yahel'dir. Ona neden Yabaşa denir? Çünkü dünyadaki tüm suları kurutur, nitekim şöyle denmiştir: “Ve İsrailoğulları denizin ortasında kuru karada (Yabaşa) yürüdüler.” Yabaşa denizlere, nehirlere ve her su birikintisine işaret eder, nitekim şöyle denmiştir: “Deniz O'nundur, onu O yaptı ve kuru karayı (Yabeşet) O'nun elleri biçimlendirdi.”

Yabaşa'nın üzerinde: Uçurum üstüne Uçurum, Tohu üstüne Tohu, Bohu üstüne Bohu, Deniz üstüne Deniz, Su vardır.

Arka (Aramicede Yer), bir fırtına rüzgarıyla asılı durur ve Arka'nın kubbesine bağlıdır. Üzerine tayin edilen meleğin adı Arka-el'dir. Ona neden Arka denir? Çünkü içinde Gehinom (Cehennem) vardır ve kötüler orada ateşte yargılanır, nitekim Aramice şöyle denmiştir: “Onlara şöyle diyeceksiniz: Gökleri ve yeri (Arka) yaratmamış olan ilahlar...” [Not: özgün metin: Yeremya 10:11].

Arka'nın içinde şunlar vardır: Şeol (Çukur), Abaddon (Yıkım), Beer Şahat (Yozlaşma Kuyusu), Tit HaYavon (Balçık Çamuru), Şaarey Mavet (Ölüm Kapıları), Şaarey Tzalmavet (Ölüm Gölgesi Kapıları) ve Gehinom (Cehennem). Kötüler bunların içindedir ve üzerlerine kırk Yıkım Meleği tayin edilmiştir. İçlerindeki karanlığın kalınlığı bir duvar gibidir, nitekim şöyle denmiştir: “Kötüler karanlıkta suskun kalacak.”

Şeol'ün yarısı ateş, yarısı doludur, yine de tükenip yok olmazlar, nitekim şöyle denmiştir: “Ve suretleri Şeol'de eriyip gidecektir” [Not: özgün metin: Mezmur 49:15], fakat canları tükenmez, çünkü “kurtları ölmeyecektir.”

İçinde kaç ateş nehri vardır? Cehennem'de yedi büyük bölme vardır ve her bölmede yedi ateş nehri ile yedi dolu nehri bulunur. Yukarı alemlerin ateşi ve dolusu bizim ateşimizden altmış kat daha güçlüdür. Her bölme, yanındakinden kırk kat daha büyüktür. Her bölmede 7.000 delik, her delikte 7.000 çatlak, her çatlakta 7.000 akrep, her akrepte 300 boğum ve her boğumda 7.000 zehir kesesi [Not: özgün metin: "Kedad"] vardır. Ateş gibi olan yedi ölüm kanı nehri vardır; bir insan ona dokunduğunda patlar, fakat Yıkım Melekleri onu yeniden diriltir ve her an yargılarlar. Yılın yarısını ateşte, yarısını dolu ve karda geçirir; soğuk ona ateşten daha ağır gelir. Kötü insanın payı budur.

Arka'nın üzerinde: Uçurum üstüne Uçurum, vb. vardır, bir fırtına rüzgarıyla asılı durur ve Tevel'in (Dünya) kubbesine bağlıdır. Üzerine tayin edilen meleğin adı Tebel'dir. Ona neden Tevel denir? Çünkü onu iyi amelleriyle tatlandırırlar [Not: özgün metin: "metavlin", Tevel üzerine bir sözcük oyunu]. Tevel'in üzerinde dağlar, tepeler ve onların tüm sakinleri vardır, nitekim şöyle denmiştir...

[s. 37] Büyük Raziel'in Kitabı

O, Taht'ın altındaki Canlı Varlıkların [Not: terim: "Hayot", İlahi Taht'ı taşıyan en yüksek mertebeden melekler] üzerindeki izzetinin kutsallığında muhteşemdir, Taht O'nun İzzet Tahtı ile yüz yüzedir, yukarısı gibi aşağısıdır, zira İlahi Varlığı [Not: özgünü: "Şehina"] orada ikamet eder. Yazıldığı üzere, "Gökler tahtım, yeryüzü ise ayaklarımın basamağıdır" [Not: İşaya 66:1], ve yazıldığı üzere, "ve O'nun övgüsü yeryüzünü doldurur" [Not: Habakkuk 3:3]. Ve İlahi Varlık'ın "ayaklarının" bulunduğu o yer on sekiz bin âlemle çevrilidir. Kuzey rüzgârı için dört bin dört yüz, Güney rüzgârı için dört bin dört yüz, Batı rüzgârı için dört bin dört yüz ve Doğu rüzgârı için dört bin dört yüz vardır, dendiği gibi, "Çevresi on sekiz bin [arşın] olacak" [Not: Hezekiel 48:35]. Kuzey rüzgârı için on dört bin dört yüz, övgü, izzet, kudret, sena, ilahi, celal, sevinç, vakar ve üstünlükle doludur. Güney rüzgârı için dört bin dört yüz, kutsallık, saflık, doğruluk ve Büyük İsim ile doludur. Batı rüzgârı için dört bin dört yüz, ihtişam, ziynet, taçlar, krallık ve fısıltı gibi alçak bir ses [Not: özgünü: "kol demama daka"] ile doludur. Doğu tarafı için dört bin dört yüz, celal ve güzellik, ihtişam, sevinç, terennüm, ezgi ve yenilenmeyle doludur. Ve onun hakkında yazılmış olan vardır, kuzeyin güzelliğinde olan, lütuf, doğruluk, güç, büyüklük, ebediyet [Not: özgünü: "netzah"] ve kudret ile doludur. Ve yukarıda olan, celal, güzellik, ihtişam, ziynet, vakar ve üstünlükle doludur. Ve Doğu'da olan, yeni bir ezgi, krallık tacı ve fısıltı gibi alçak bir ses ile doludur. Ve Batı'da olan, övgü, güzellik, güç, vakar, sevinç ve terennümle doludur. Ve tüm bu Serafların [Not: terim: "Serafim", arınma ve övgü ile ilişkilendirilen "yanan" melekler] arasında "Tanrı'nın Arabası"ndan olanlar, iki kere on bin, binlerce melek [Not: özgünü: "Şinan"] vardır, Rab onların arasındadır ve O'nun huzurunda hizmet eden on sekiz bin kalır. Ve bu on sekiz bin âlemin ötesinde, onlar su ırmaklarıyla çevrilidir, ve su ırmaklarından sonra, ateş ırmaklarıyla çevrilidir, ve ateş ırmaklarından sonra, ateş ve sudan surlarla çevrilidir, ve ateş ve sudan surlardan sonra, dolu dağları ve kar tepeleriyle çevrilidir, ve onlardan sonra, bora surları, ve onlardan sonra, fırtına surları, ve onlardan sonra, deprem ve sarsıntı ile çevrilidir, ve onlardan sonra, dehşet ve korku, gök gürültüleri ve şimşeklerle çevrilidir, ve onlardan sonra, uçan Kerubiler, ve onlardan sonra, rüzgârın kanatları, ve onlardan sonra, binlerce bin ordugâh, ve onlardan sonra, on binlerce "hoşluğun tatlandırıcıları" [Not: muhtemelen melek korolarına atıfta bulunuyor], ve onlardan sonra, ezgiler söyleyenler, ve onlardan sonra, Şofar üfleyenler, ve onlardan sonra, borular çalanlar, ve onlardan sonra, on binlerce hoşluğun tatlandırıcıları, ve onlardan sonra, O'nun övgüsünün sepetleri gibi olanlar, ve onlardan sonra, "Kutsal" diyenler, ve onlardan sonra, "Mübarek" diyenler, dendiği gibi, "ve O'nun övgüsü yeryüzünü doldurur." Bütün bunlardan sonra Metatron [Not: özgünü: "ט'ט", baş melek ve semavi kâtip için bir kısaltma] vardı, ve Metatron'dan sonra hiçbir şey yoktu. Buradan ötesi tümüyle kaos, boşluk ve karanlıktır, araştırılamaz ve sonsuzdur, ölçüsüz ve sınırsızdır, dendiği gibi, "Karanlığı kendine gizlenme yeri yaptı" [Not: Mezmurlar 18:11]. Ve her bir gün, Kutsal Olan, O mübarek olsun, bir Kerubi üzerine biner ve her şeyde mevcuttur, gittiğinde hızlı bir Kerubi üzerine biner ve gördüğünde rüzgârın kanatları üzerine biner, dendiği gibi, "Bir kerubiye binip uçtu, rüzgârın kanatları üzerinde görüldü" [Not: Mezmurlar 18:10]. Ve O her şeyi doldurur. Ve yukarıda olan Kerubilerin üzerine bindiğinde, onlar Güneye doğru giderler, ve tüm Kerubiler için ve her bir yön için bu böyledir. Ve O bu tarafa yöneldiğinde, o tarafın melekleri güçlenir ve aşağıdaki önderler güçlenir.

Ve O baktığında, bu taraftaki İzzetin parıltısı diğer tarafınki gibi değildir, bu nedenle Süleyman duasında şöyle demiştir, "Göklerde, oturduğun yerde işit" [Not: 1. Krallar 8:30].

Parıltı içinde gelen İzzete karşı melekler takdis sundular. Ve o on sekiz âlem doğrular için bir şahadet yeridir ve onlar sondadır... [Not: özgünü: "v'dak'al", anlamı belirsiz]. Bunların içinde küçük âlemlerin de bulunduğu söylenmemelidir, çünkü onlar başkadır, "'Yeş' [Not: "Töz" veya "Varlık" anlamında] âşıkları 310 âleme sahiptir" [Not: "Yeş" kelimesinin sayısal değerine dayanan, doğrulara ayrılmış 310 âleme dair yaygın bir mistik atıf], ve orada O'nun için başka bir âlem vardır... âlemler. Ve İzzet Tahtı'nın yerinden görülen İzzetin parıltısında, ve parıltı kıvılcımlar gibidir, bunun şu olduğunu anlarız, "Rabbin izzeti makamından mübarek olsun" [Not: Hezekiel 3:12], ve O her şeydir ve her şeyi doldurur, ve O'nun Varlığı her şeydedir.

Bir açıklama

Rabbi Akiva'nın Alfabesi'nde şöyle denir [Not: terim: "Otiot de-Rabbi Akiva", İbrani harflerinin mistik anlamları üzerine bir midraş eseri]: "Yeryüzü Rabbin inayetiyle doludur" [Not: Mezmurlar 33:5]. Kutsal Olan, O mübarektir, "İnayet" olarak adlandırılan Tora'yı bilsin diye Oğul'a büyük bir lütufta bulundu, nitekim şöyle yazılmıştır: "ve dilinde inayet Torası vardır" [Not: Özdeyişler 31:26]. Yukarıda ne vardır? [Tora'nın] Beş Kitabı'nda on sekiz lütuf [âlemi] ve sekiz merhamet [âlemi]. Her kim inayete ve merhamete sahipse, her bir gökkubbeyi öğretmek ve içinde ne olduğunu bize göstermek için gereken her şeye kendi içinde sahiptir. İlki Vilon'dur [Not: terim: "Vilon" (Perde), Yedi Gök'ün ilki ve en alttakidir]. Yukarıda da söylemiştik, bir boşluk, bir illet ve bir perde. Vilon, evdekiler görünmesin diye girişin üzerine örtülen bir örtü gibidir; nitekim O, "gökleri bir perde gibi yayar" [Not: Yeşaya 40:22]. Sabahleyin, güneşin çehresine karşı korumak için göklerin kubbesinin üzerine yayılır, geceleyin ise yıldızlar ve burçlar sebebiyle onu kaldırır. Sabahleyin yerine döner ve gökkubbeyi örter. Kını Batı'dan gelir ve sabahleyin her gün yaratılış işini bina etmek ve yenilemek için gelir. Vilon ile oradaki... birbirine bağlıdır. "Gök" [Not: özgünü: "Şamayim"] gökkubbenin altındadır, ayırır, nitekim şöyle yazılmıştır: "Gökler Tanrı'nın izzetini beyan eder" ve ardından "gökkubbe O'nun elinin işini gösterir." Yine, onun üzerinde ince bir tül gibi olan ve gündüz görünen Vilon vardır. Zira Kutsal Olan, O mübarektir, günlerin sayısınca üç yüz altmış gökkubbe yarattı ve bunlar birbirine katlanmıştır... her bir gökkubbenin bir adı ve üzerinde hareke oğulları vardır, her birinin İzzet Tahtı arasında hizmetkârları bulunur. Fakat Yedi Gök asıl olanlardır ve adlarıyla tüm gökkubbeler dahil edilir ve karıştırılır. Vilon, Raki'a [Not: Gökkubbe]... şimdi Gökler beş yüz yıllık bir yolculuk mesafesindedir, yeryüzüne beş yüz yıllık bir merdiven kurulmuştur ve merdivenin beş yüz yıllık yolculuk ölçüsü kadar, tepesi "Şmiha"ya [Not: örtü] ulaşır. Muhterem reisler tayin edilmiştir; yedi Serafim, iniş ve çıkışlarında diyarların üzerine yönlendirilmiştir; onları Matşion'dan [Not: belirsiz yer adı] getirmelidirler. Gökler ateşten ve sudan yaratıldı; Rabbin sözüyle gökler var edildi. Nasıl? Kutsal Olan, O mübarektir, konuştuğunda, ateşin kudreti sözün hararetiydi ve nemin tabiatı... gökleri onunla yarattı. Gökkubbenin altında olan "Benim Göğüm"... orada su vardır. Gökkubbenin adı "H' Aşan"dır [Not: harfi harfine "Ateş-Duman"]. Böylece gazap meleklerinin ordugâhları bulunur. Göklerde, üzerlerine oturmak için değil, hizmetkârlarına onlara hükmettiklerini göstermek için yedi taht hazırlanmıştır; toplulukları bereketleri içinde ikamet eder ve Mübarek Olan Makam'ın [Not: terim: "HaMakom", Tanrı'nın her yerde hazır ve nazır olduğunu ima eden bir isim] iradesine göre intikam almak için güçlenirler. Meleklerle meşgul olan veya harekete geçmeye hazır [olan] meleklere ant içiren kişiye zarar verirler. Yedi reis, yani zabitler, ateşten yaratılmıştır, görünüşleri ateştir ve [onlardan] ateş alevlenir, zira ateşten çıktılar. Ordugâhları, yedi zabitin meşvereti ve izni olmadan hiçbir şey yapmaz; ister iyilik ister kötülük için, ister bolluk ister kıtlık için, ister savaş ister barış için olsun gönderilirler. Aralarındaki ilk gözcünün altında, her türlü şifa meselesinde sözü dinlenen, Tzim adıyla ve Saflık adıyla hepsine seslenmek ve yapmak üzere önlerinde hizmet eden reisler vardır. İkinci gözcünün altında, reislerin ve meleklerin önünde hizmet edenler vardır; savaş meleklerinin ortasında düşmanları yere sermek ve...'den barış çıkarmak için "dizginlenmiş" öfke ve gazaptan [yapılmışlardır], O hepsine saflık içinde adıyla seslenecektir. Üçüncü gözcünün altında, onun önünde hizmet eden [sayı belirsiz] reis ve melek vardır; bunlar bir kimseye bolluk mu yoksa kıtlık mı olacağını ve ister iyi ister kötü olsun gelecek her şeyi bildirenlerdir; hepsine saflık içinde bir adla seslenilecektir. Dördüncü gözcünün altında kırk iki [hizmetkâr] vardır; kralın, reislerin ve her insanın kalbi üzerine tayin edilenler bunlardır; hepsine saflık içinde bir adla seslenilecektir. Beşinci gözcünün altında yirmi iki kişi vardır ve bunlar gece vakti sözü dinlenenlerdir

[s. 38] Melek Raziel'in Kitabı

Şöyle yazılmıştır: "Fakat hikmet nerede bulunabilir?" [Not: Eyüp 28:12] ve şöyle yazılmıştır: "Rab korkusu hikmettir." [Not: Özdeyişler 9:10] Fakat anlayışla dolu olan göklerde, bir şey diğerinden nasıl türetilir? Anlayış göklerdedir ve derinliklerdedir der, zira her bir dile tekabül eden iki damla meydana getirecek bilgiye sahiptirler. Bilgi derinliklerdedir der ve O, kendi izzeti için onun nasibini ve onda birlik bir payı kaydetti.

Yedi

"Günde yedi kez Sana hamdederim" [Not: Mezmurlar 119:164] ve devamı. Rab bütün "yedincileri" sever. Yedi diyar yarattı ve Tevrat'ını yedinci diyar üzerinde verdi [Not: İsrail Diyarı'nın "yedinci" ya da en merkezi diyar olduğu fikrine atıfta bulunur]; yedinci gökkubbe olarak Arabot'u [Not: terim: Arabot, yedi göğün en yükseği] seçti; yedinci günü, Sebt gününü seçti. Bunlar pek çoktur. Ve kişi arkalarındaki aşağı dünyayı çevreledikçe, ateş ve su ile kuşatılırlar. Ateşin ve suyun arkasında, gürültü ve fırtına ile kuşatılırlar; arkalarında şimşek ve gök gürültüsü; arkalarında kıvılcımlar ve sarsıntılar; arkalarında Canlı Varlıkların [Not: terim: "Hayot", en yüksek melek mertebesi] sureti; arkalarında, "koşup dönenler" [Not: Hezekiel 1:14'e atıfla meleklerin hareketini tarif eder] ile kuşatılırlar; arkalarında, "büyük bir ses" diyenler ile kuşatılırlar; bunun arkasında, sakin ve ince bir ses; arkalarında, "Kutsal" derler; onun arkasında, "Kutlu" derler; onun arkasında, "O hüküm sürecektir" derler; arkalarında tüm bu Kutsal Canlı Varlıklar, Çarklar [Not: terim: "Ofanim", Savaş Arabası ile ilişkilendirilen bir melek mertebesi], İzzet Tahtı ve başlarının üzerinde kuşatılmış olan İlahi Varlığın [Not: özgün metin: Şehina] "ayakları" vardır; nitekim şöyle denmiştir: "Ve Canlı Varlıkları gördüm ve işte, yeryüzünde bir çark vardı." [Not: Hezekiel 1:15] İlahi Varlık yukarıda olduğu gibi, O'nun Varlığı aşağıdadır da; nitekim şöyle denmiştir: "ve O'nun övgüsü yeryüzünü doldurur." [Not: Habakkuk 3:3] Dahası: "Gök tahtımdır ve yeryüzü ayaklarımın basamağıdır" [Not: Yeşaya 66:1]; ve binlerce binler ve on binlerce on binler hizmetkâr melek, İlahi Varlığın ayaklarının altında nöbet tutar ve durur, O'nu her türlü övgü ve her türlü tezahüratla över; nitekim şöyle denmiştir: "ve O'nun övgüsü yeryüzünü doldurur." Bütün diyarların altında, O'nun Varlığı İzzet Tahtı üzerindedir; "Ve aşağıda ebedi kollar vardır" [Not: Tesniye 33:27] sözünün anlamı budur. Neden iki kol? Biri aşağıdaki varlıkları desteklemek, diğeri ise yukarıdaki varlıkları desteklemek içindir. O'nun izzeti yukarıdaki ve aşağıdaki göklerdedir, bağ ise tüm havada ve yoğunluktadır, O her yeri doldurur. Zira eğer bunların içinde gökkubbeler yaratmamış olsaydı, o zaman biri yukarıda, biri aşağıda tek bir izzet olurdu; öyle olsaydı, "Rab Birdir" [Not: Şema: Tesniye 6:4] ayetini anlamak güç olurdu. Bilakis bu bir hakikattir: O Birdir ve eşinin ikincisi yoktur; O'ndan başka her şeyi dolduran bir Yaratıcı yoktur, her şeyin Yaratıcısı bize lütfederse kitabın sonunda açıklayacağımız gibi. Ve O'nun izzeti yukarıdaki gökleri doldurur, çünkü İzzet, Taht'a karşılık gelecek şekilde yukarıda ikamet eder; orada Serafim, Haşmalim [Not: terim: "Haşmalim", sıklıkla "konuşan ateş" olarak tarif edilen yüksek bir melek derecesi], Kerubim, Çarklar ve Canlı Varlıklar bulunur. Böylece, en alttaki yerin altında olması, yukarıdaki İzzet'in kanatlılar tarafından övüldüğünü bize bildirmek içindir; kanatlarının sesini "yerin kanadı" gibi işittim ve yukarıdan "Kutsal", aşağıdan ise "Kutlu" sesleriyle şarkılar işittik.

Kudretli Olan, O Kutlu Olsun, "Aralarında ikamet edeyim diye Bana bir kutsal mekân yapsınlar" [Not: Çıkış 25:8] dediği saatte, göksel orduların bütün önderleri toplandı ve Kudretli Olan'ın, O Kutlu Olsun, huzuruna çıktı. Şöyle dediler: "Evrenin Efendisi! Neden murdar bir yerde ikamet edip oraya yerleşesin? Bizim aramızda ikamet etmen Senin için daha iyidir, çünkü biz arıyız, arılık ve süreklilik yerindeyiz. Bizim aramızda ikamet et, onların arasında ikamet etme!" Kudretli Olan, O Kutlu Olsun, onlara şöyle dedi: "Aşağıda hepinize denk bir adamım var. Siz Benim huzurumda ilahiyle terennüm edersiniz," nitekim şöyle der: "Ey gökler terennüm edin, çünkü Rab bunu yaptı; ey yerin alt kısımları, sevinçle haykırın." [Not: Yeşaya 44:23] "Ey gökler terennüm edin", bunlar meleklerdir. "Ey yerin alt kısımları, sevinçle haykırın", bunlar aşağıda terennüm eden İsrail'dir. Ve sadece bu kadar da değil, onlar sizden önce terennüm ederler; nitekim şöyle yazılmıştır: "Sabah yıldızları birlikte terennüm ettiğinde" [Not: Eyüp 38:7], bunlar İsrail'dir, ve ardından: "ve Tanrı'nın bütün oğulları sevinçle haykırdı." Dahası, o, O'nun için İzzet Tahtı'ndan daha mühimdir, zira onlar terennüm etmedikçe dualarınız yükselmez. Tıpkı Harun gibi... "bir"... yükselir... "Yakup için sevinçle terennüm edin," [Not: Yeremya 31:7] ve onun hakkında şöyle yazılmıştır: "ve seni görünce yüreğinde sevinecek." [Not: Çıkış 4:14] Bunu işittiklerinde hepsi sustu ve O, Musa'ya buyurdu: "Aralarında ikamet edeyim diye Bana bir kutsal mekân yapsınlar."

Ve İbrahim, İshak, Yakup, Ruben, Şimon, Levi, Yahuda, İssakar, Zebulun, Dan, Naftali, Gad, Aşer, Yusuf, Benyamin'in ve Yeşurun sıptlarının harflerine karşılık olarak, işte, tıpkı O'nun İsmi'nde [Not: terim: "72 Harfli İsim", Çıkış 14:19-21'den türetilen, Tanrı'nın 72 harfli mistik ismi] olduğu gibi 72 harf vardır. Ve Anaların harfleri Ataların harfleri gibidir. O, Yakup'un suretini kucaklar ve öper. Ve İsrail'de, O'nun Kutsal Evi'nde ya da bir "küçük kutsal mekânda" [Not: özgün metin: "mikdaş meat", sinagog için kullanılan yaygın bir terim] aşağıda, Kudretli Olan'ın, O Kutlu Olsun, ismini takdis ederler. "Kutsal, Kutsal, Kutsal." Saraylar Kitabı'nda [Not: özgün metin: "Sefer Hehalot", erken Yahudi mistisizminin temel metinlerinden biri] şöyle der: Kudretli Olan, O Kutlu Olsun, İzzet Tahtı'na kazınmış olan Yakup suretinin ismini kucaklar ve öper; iki kolunu Yakup'un iki kolu üzerine koyar ve der ki: "Oğulları Kendisini bu takdislerle öven Babaya ne mutlu."

Kutsal Olan, O Mübarek Kişi, Balam'a "Araba İşi"ni [Not: terim: "Ma'aseh Merkavah", ilahi alemin en derin sırları ve Hezekiel'in Arabası] ve Yakup'un Taht üzerindeki yerini gösterdi. Şöyle dedi, "Çadırların ne güzeldir [Tobu], ey Yakup." [Not: Çölde Sayım 24:5] Gematria'da [Not: terim: "Gematria", harflerin sayısal değerler taşıdığı Yahudi numerolojisi], "Yakup" [Yaakov], "Taht üzerinde" [Ba-Kiseh] ifadesiyle aynı değere sahiptir. Ve şöyle yazılmıştır, "Sol eli başımın altındadır" [Not: Neşideler Neşidesi 2:6], bu İsrail'dir, "ve sağ eli beni kucaklar." Bundan ötürü şöyle denir, "Elin sağ elinin adamı üzerinde olsun." [Not: Mezmur 80:17] "Vardır" [Yeş] üzerine senin sağ elin; Gematria'da, "İsrail" [Yisrael] ile "Tanrı" [El] birdir. Ve kendin için güçlendirdiğin "insanoğlu" üzerine; "Güçlendirdin" [İmatzta] Gematria'da "İsrail"e eşittir. Ve şöyle yazılmıştır, "Senin kuralların benim gücümdür [amatztekha]", ayrıca "Adil sağ elimle sana destek olurum." [Not: Yeşaya 41:10]

Ve kişi, şunlara karşılık gelmek üzere üç kez "Kutsal, Kutsal, Kutsal" der: 1. "Yukarıda göklerde Tanrı O'dur" 2. "ve aşağıda yeryüzünde" 3. havada "başka kimse yoktur" [Not: Yasanın Tekrarı 4:39]. Bu, O'nun gibi birinin yukarı alemlerde, aşağı alemlerde yahut orta havada bulunmadığını söylemektir. Ve üç tevhide karşılık olarak şöyle deriz, "Dinle, ey İsrail: Rabbimiz Tanrı, Rab birdir." [Not: Yasanın Tekrarı 6:4] Biri [Şema'dan] önceki duada, biri sabah Şema'sında ve biri de akşam vaktindedir.

"Başlangıçtan bu yana nesilleri çağırarak bunu kim gerçekleştirdi ve yaptı?" 1. "Ben Rab, ilkim" 2. "ve sonuncularla da, O Ben'im." [Not: Yeşaya 41:4] 3. "İsrail'in Kralı ve onun Kurtarıcısı, orduların Rabbi şöyle diyor: İlk Ben'im ve son Ben'im, Benden başka Tanrı yoktur." [Not: Yeşaya 44:6]

Ve üç "Canlı Yaratık"a karşılık olarak: 1. "Ben bakarken tahtlar yerleştirildi ve Günleri Kadim Olan tahtına oturdu. Giysisi kar gibi beyazdı; başının saçı yün gibi aktı. Tahtı alev alev ateşti ve tekerlekleri büsbütün tutuşmuştu." [Not: Daniel 7:9, Aramiceden çevrilmiştir] 2. "Gece görümümde baktım ve işte önümde göğün bulutlarıyla gelen, insanoğluna benzer biri vardı. Günleri Kadim Olan'a yaklaştı ve O'nun huzuruna çıkarıldı." [Not: Daniel 7:13, Aramiceden çevrilmiştir] 3. "Ta ki Günleri Kadim Olan gelene dek ve hüküm verildi... ve kutsallar krallığı mülk edindi." [Not: Daniel 7:22, Aramiceden çevrilmiştir]

Buna uygun olarak, "O Söylediğinde Mübarek Olan" duasında [Not: özgünü: "Barukh She'amar"], O'nun kutsiyetini evimde, havada, göklerde ve yeryüzünde ilan etmek için üç defa "Kutsal, Kutsal, Kutsal" deriz: bir kez Yaratan duasında, bir kez Ayakta Dua'da [Not: özgünü: "Amidah"] ve bir kez Kutsama Düzeni'nde [Not: özgünü: "Seder Kedushah"]. Ve böylece, her gün üç vakit dua edilir.

Ve dualar ile şükürler, onları niyetle eden kişi, "Gehenna"nın sayısal değerine [108] göre yüz sekiz arşın olan Gehenna'nın [Not: terim: Gehenna, manevi arınma veya ceza yeri] yedi, sekiz ve dokuz karışından kurtulur. "Bu yüzden Şeol iştahını büyüttü ve ağzını sınırsızca açtı" ayetinin [Not: Yeşaya 5:14] anlamı budur. Ve o, 1,8 milyon yıl [büyüklüğünde?] olan Aden Bahçesi'ne girecektir. "Senden başka hiçbir göz bir Tanrı görmedi." [Not: Yeşaya 64:4] Hiçbir insanın göremediği O'na binaen, omurgada 18 omur vardır ve şöyle yazılmıştır, "Ve O, alemlerin hayatında ikamet eder." Kutsal Olan, O Mübarek Kişi'nin her gün baktığı 18.000 alemi vardır ve bunlar gizlidir; bundan ötürü "O'nun merhameti sonsuzdur" diye yazılmıştır, zira bunlar gizlidir. Sayfa 51b'de: Kişi her zaman Ayakta Dua'daki şükran sözlerini söylemelidir, nitekim "sonsuza dek" vb. yazılmıştır. Taht'ta 18 bölüm vardır, nitekim "sonsuza dek" vb. yazılmıştır. Ve tıpkı Kudret'in her şeyi yaratmış olması, izzetinin tüm havayı doldurması ve göklerdeki Kutsal Canlı Yaratıklar'ın üzerinde yüceltilmiş olması gibi, öylece...

[s. 41] Raziel'in Büyük Kitabı

Üzerlerine Kral olduğu melekler ve bir Taht gibi olan katmerli gökler [Not: İbranice: Şamayim Hakfulim. Yahudi mistisizminde gökler sıklıkla ikili bir tabiata sahip veya iki katmandan oluşan bir yapıda tasvir edilir: ateş ve su.]. Ve "gökler Tanrı'nın görkemini bildirir" [Not: Mezmurlar 19:1] ve böylece dururlar. Ve göklerin üzerinde deniz vardır, denizin üzerinde ise su, şimşek ve hepsinin üzerinde dalgalanan gök gürültüsü bulunur. Güçlü ateşten duvarlar O'nu çevreler. Göklerin içine ulu bir merdiven kurulmuştur ve başı gökkubbeye erişir [Not: Yakup'un Merdiveni'ne bir atıf, Tekvin 28:12]; kutsal melekler ve saygıdeğer önderler onun üzerine tayin edilmiştir. Kuzeyin ve Güneyin kapılarına melekler tayin edilmiştir: altı tanedir; Güneyin kapılarına: altı tanedir; Doğunun kapılarına: altı tanedir; Batının kapılarına: altı tanedir. Ve melekler "buzağı ayağının tabanı"nda [Not: özgün metin: "כף רגל עגל" (kaf regel egel), Hezekiel'in Hayot/Canlı Yaratıklar görümünden bir imge (Hezekiel 1:7)] ikamet ederler ve kanatlarından dışarıya doğru hatlara ayrılır, nitekim şöyle denmiştir: "Her biri dosdoğru ilerliyordu; giderken dönmüyorlardı" [Not: Hezekiel 1:12]. Zira daire, buzağı ayağının çıkıntıları içindedir; çevirisi "ayakları"dır ve "ayak tabanları" yuvarlaktır. Ayaklarının "yuvarlak ayak" olmasının sebebi, karanlığın yaratılışın başı olması ve suretinin bir öküze benzemesidir [Not: Merkava (Savaş Arabası) geleneğinde Öküz dört çehreden biridir ve sol taraf/karanlık/yargı ile ilişkilendirilir]; bundan ötürü Süleyman onların altına on iki öküz yapmıştır [Not: Tapınak'taki "Dökme Deniz", on iki tunç öküzün üzerinde duruyordu (1. Krallar 7:25)]. Ve neden "düz bir bacak"tır? Çünkü bir öküzün bacağı bir aslanınkinden, bir insanınki de bir kartalınkinden daha büyük değildir. "İşlerin ne kadar çoktur, ya Rab!" [Not: Mezmurlar 104:24]. Bil ki çizdiğimiz gibi aynen öyledir: Taht için üç çıkıntı, biri buradan ve biri şuradan, ve daireseldir. Böylece büyük dereceler ve küçük dereceler bütünüyle açıklanmış olur.

Neden üç çıkıntı olduğunu açıklayacağım: Taht'ın suretinde Bet [ב] harfi gibi dereceler vardır, Haşmal görünümünde üç [Not: terim: Haşmal, Hezekiel'in görümünde görülen kehribar renkli mistik bir ateş ya da elektrum; sıklıkla "konuşan-sessizlik" olarak yorumlanır], safirden üç ve çağrıda yukarıdan bir tane vardır. Ve Bet harfi gibi yapılmışlardır. Bu nedenle, Rabbi Akiva'nın Alfabesi'nde [Not: İbrani harflerinin mistik anlamları üzerine ünlü bir Midraş eseri], Bet harfinin İzzet Tahtı'nın üzerinden indiği saatte felekler [Not: terim: Galgalim, semavi çarklar veya felekler] sarsıldı. Kutsal Olan, O mübarektir, onlara dedi: "Neden gürültü yapıyorsunuz?" Cevap verdiler: "Başlarımızın üzerindeki Bet indi ve bütün izzetimiz onun içindedir." İlk günden itibaren şöyle denmiştir: "Krallığının görkeminden söz edecekler" [Not: Mezmurlar 145:11], çünkü başın Taht'ın üzerinde durduğu ve ayaklarının altında dereceler ile onun karşısında küçük bir derece bulunduğu yazılıdır. Süleyman, ona selam olsun, şöyle demiştir: "Göklerdeki konutundan işit" [Not: 1. Krallar 8:30]; "ikisi" O'nun tahtıdır ve "yeryüzü O'nun ayak taburesidir" [Not: Yeşaya 66:1], Efendi için bir dinlenme evi. Ve ayak taburesi için, "Tanrımız'ın evi, ve O'nun ayak taburesi önünde secde kılalım, çünkü O kutsaldır" [Not: Mezmurlar 99:5]. Ve O'nun ayak taburesinden [ayrıca] söz etmez, bunun yerine beş kitaptan [Tevrat'ın] ve bir Mişna'dan, Mişne Tora kitabından [Not: Tesniye] söz eder. Bu nedenle, göklerde bulunan yedi taht arasında, Sandık'taki ayak taburesi olan Tora'nın önünde secde edilir. O, bunu böyle yaptı ve O'nun tahtı katmerli göklerden başka bir şey değildir ve onlar onun içinde görünür. Üzerinde Tayin Edilmiş Gözetmen vardır. İzzet Kralı'nın yardımıyla İzzet Tahtı meselesinin özünü açıklayacağız. Qamuel ordu komutanıdır; Suriel [Not: Sariel] meleklerinin üzerine tayin edilmiştir ve onların yazısı on iki binin üzerine tayin edilmiş gözetmendir. Ve yıkım melekleri cennetin kapılarında dururlar; "Tanrı'nın görkemini bildiren" pek çok melek vardır, nitekim şöyle yazılmıştır: "Gökler Tanrı'nın görkemini bildirir" [Not: Mezmurlar 19:1].

9 9, ayıran gökkubbeye karşılık gelir... Tekvin Kitabı'nda, göklerin üzerindeki O'nu öven sulara kadar dokuz kez "gökkubbe" geçer. 1, Yücelerde; 2, Melekleri; 3, Orduları; 4, Güneş; 5, Ay; 6, Yıldızlar; 7, Göklerin gökleri; 8, Ve göklerin üzerinde olan sular; 9, ? Böylece, "Senin ikametin için bir mekân." O'nun ikametgâhı göklerdir. Ve Ma'aseh Merkavah'ta [Not: terim: Ma'aseh Merkavah, "Araba İşi", Hezekiel'in görümüne odaklanan Yahudi mistisizminin en yüksek biçimi] göklerin üzerindeki gökkubbenin işindeki dokuz görümle örtüşen dokuz tür ateş vardır. Güneşin, ayın, yıldızların ve tüm hâkim takımyıldızların her bir derinlikle birlikte sabitlendiği gökkubbe. Ve gökkubbeye ulu bir merdiven kurulmuştur, başı bulutlara [Not: İbranice: Şahakim, üçüncü gök] erişir. Ateşten melekler ve hürmetli önderler onun üzerine tayin edilmiştir ve yedi tanedirler. Gökkubbenin kapıları ve "gökkubbenin işi"nin kapıları üzerine tayin edilmişlerdir. Kuzey rüzgârının kapılarına altı önder tayin edilmiştir; Güney rüzgârının kapılarına yedi önder; Doğuya yedi önder; Batıya altı önder. Ve ikinci gökkubbede kırağı ve günnük, kar ambarları, dolu ambarları, ateş melekleri, hüküm melekleri, dehşet ruhları ve korku ruhları vardır. O gökkubbe dehşetle doludur, zira içinde ordular hâline getirilmiş, araştırılması mümkün olmayan melekler durur ve onların üzerinde hürmetli önderler ve gözetmenler bulunur. Ve gökkubbede on iki basamak (ma'alot) vardır, her bir basamakta kendi ihtişamları içinde melekler ve onların üzerinde "beden beden" [Not: özgün metin: "גופה גופה" (gufa gufa), muhtemelen ayrı meleksi biçimlere veya yapılara atıfta bulunmaktadır] bir Kral ve saflık içindeki tüm çağrıları için âdemoğullarının amellerinden seksen tane durur.

Birinci basamakta dokuz önder ve gözetmen durur; mevkileri huşu içindedir, dehşete sarınmış, korkuyla kuşanmış, O'nun gibi cemaati çevrelemiş, ateş suretindedirler. Yüzleri şimşek görünümündedir, ağızları çok konuşmak için açılmaz ve sesleri işitilmez, zira onların işi gülmek, üzerlerindeki herkesi dehşete düşürmek ve yıldırmaktır.

İkinci basamakta on bir önder durur; kuvvetle dururlar, kudretle, şefkatle ve sevgiyle doludurlar ve karşılarında ateş yanar. Koşarlar ve insanların yüreklerini birbirine yaklaştırırlar.

Üçüncü basamakta insanları kışkırtan, sarsan, öfkelendiren, insanların tökezlemesine ve düşüncelerinin boşa çıkmasına neden olan on dört önder durur. Kudrette pek güçlüdürler, önlerinde dehşet, arkalarında titreme vardır. Kükrerler, sarsarlar, yürürler ve çarpma ile gök gürültüsü sesiyle gürültü koparırlar. Ellerinde ateşten değnekler vardır, yüzleri gözlerinden çıkan ateş kıvılcımları gibidir ve hepsi hükümsüz kılmaya ve kırmaya hazırdır.

Dördüncü basamakta on altı önder durur. Yedisi fırtınayla kuşanmıştır, darlıklarının sesi Doğudan coşup gelen bir dalganın sesi gibidir, yüzleri Kuzeye dönüktür. Sesleri şimşek gibidir ve çevrelerini ateş sarar. İnsanların yıllarını sayarlar [Not: veya muhtemelen "insanların uykusunu giderirler"], iyilik ya da kötülük yapma güçleri vardır.

Beşinci basamakta kalkan ve mızrak tutan, başlarında miğferler, giysi olarak pullu zırhlar bulunan on iki önder durur. Sağlarında ve sollarında yarışta titreyen dolu taneleri vardır. Ateş üzerinde yürürler, meşaleler tutarlar ve seridirler, cevapları fısıldarlar. Ağızları kükremekten geri durmaz, solukları yakıcı bir ateş gibidir ve burun deliklerinin rüzgârından çıkan alevli ateş o ateşi tutuşturur, zira amelleri ateş ambarlarındadır. Ateşten çıktılar ve mevkileri ateştedir.

Altıncı basamakta on yedi önder durur; alçakgönüllülükle hareket ederler ve ihtişamla doludurlar. Beyaz giysiler kuşanmışlardır, heybetlidirler, nice tahtlar üzerinde otururlar, Hakikate ve hakiki, eksiksiz şifaya sadıktırlar.

Yedinci basamakta huşu içinde kudretlerinin gücüyle kuşanmış on bir önder durur. Yarıları ateşe benzer, yarıları suya benzer. İşlerinde harikuladedirler ve onların idrakine erişilemez, zira boylarında ateş, kanatlarında kıvılcımlar vardır. Huşu içinde dururlar; altlarında duranlar onların görünümüne bakamaz, üstlerinde duranlar ise onların temaşasından dehşete düşer. Dünyanın üç yönüne yürürler.

Sekizinci basamakta on dokuz önder durur...

[s. 42] ...geleyin yıldızlarla konuşmak, danışmak ve ruhlarla konuşmak için. Hepsi için, altıncı bekçinin altında saflıkla ismiyle çağıracaktır, otuz yedi [Not: 37 sayısı muhtemelen bu bekçiyle ilişkili belirli bir meleksi alt gruba veya sayısal bir imzaya atıfta bulunmaktadır] ve dünyanın dört bir köşesine koşmak ve uçmak için güç ve kudretle kuşanmış Kudret Meleklerinin mührü; hepsi için, saflıkla ismiyle çağıracaktır. Yedinci bekçinin altında, kırk yedi ve rüyada her şeyi bildirirler; hepsi için, saflıkla ismiyle çağıracaktır ve muvaffak olacaktır.

Amual

Amual, sekizinci gökkubbenin ordusu üzerine tayin edilmiş melektir. On iki bin melekten ve göklerdeki nice yollardan sorumludur. Yolu boylu boyunca uzattığında, yol siyah ateşten yapılır ve bittiği yerde onları ayıran beyaz ateşten ulu bir dağ vardır, görülemeyen saf bir ateş. Oradan ileriye doğru, başka bir yola yayılır. Yolun kesintiye uğradığı yerde saf beyaz ateş vardır ve bu böyle sürer. Yollar kalınlaşır ve yolların melekleri vardır; bu melek kendi yoluna göre buraya gider ve gökkubbeden gökkubbeye merdiveni çıkıp Arabaya varıncaya dek daireler çizerek giden bir başkası vardır. Arabanın bizzat kendi gövdesi içinde katılmaya [Not: diğer varyant: buyurulmaya] liyakati olmayan melekler vardır.

"Gökler" veya "göklerde" yazılan her yer, kubbe boşluğunun içini veya gökkubbenin cismine kadar olan kısmı kasteder. Fakat "göklerin gökleri", odanın içinde oturan bir oda sakini gibidir. Bil ki bütün gökler bir kubbe gibi yapılmıştır [Not: İbranice: Kuba; kemerli/kubbeli bir yapı] ve oturulacak bir çadır gibi serilmiştir. Direkler ve deniz, Okyanus'un sularıyla aynı hizadadır [Not: İbranice: Okyanos; dünyayı çevrelediği düşünülen Büyük Deniz]; göklerin uçları ile yerin uçları arasında, Okyanus'un sularıyla sımsıkı tutulurlar. Yerin uçları ve göklerin uçları Okyanus'un sularına dayanır. "Yukarı odalarının kirişlerini sular üzerine kuran" [Not: Mezmurlar 104:3] ayetinin açıklaması budur. Suyun iç kısmı yayılmış bir çadır gibi yukarı doğru yükselir ve insanoğlu onun aşağısındaki darlıkta ve aşağısındaki genişlikte durur [Not: Metin, yeri kuşatmak için göklerin temelde dar ve yukarıda geniş ya da tam tersi olduğu paradoksal bir geometriyi tarif etmektedir]. Bunlar göklerdir; darlıkları aşağıda, iç kısımları ise yukarıdadır. Bütün yaratılmışlar, "oturulacak bir çadır" [Not: Yeşaya 40:22] içindeymiş gibi onların altında oturur.

Ve gökler ile yer, Ehyeh Aşer Ehyeh'in mührüyle mühürlendi. A-H [Not: Alef-He] harfleri aşağıdan, Y-H [Not: Yod-He] harfleri ise yukarıdandır. Bu üçü şunlardır: Ehyeh Aşer Ehyeh, Ehyeh Aşer Ehyeh, Ehyeh Aşer Ehyeh beni gönderdi. İşte bunlar, günün on iki saatine, gecenin on iki saatine, yılın on iki ayına, Zodyak'ın on iki burcuna ve on iki oymağa karşılık gelen on iki harftir.

Ve nasıl mühürlendiler? Her bir rüzgar [Not: Yön] için dörder tane: ikisi yukarıda, ikisi aşağıda iki harf. Üç yön için aşağıdan A-H ve yukarıdan Y-H. Fakat dördüncü yön [Not: Kuzey] açıktır ve mühürsüz durur. Kimi zaman Y-H Y-H-V ile mühürlendiği de olur: yukarıdan Y-H ve aşağıdan V-H. Bunun işareti şudur: "Gökler sevinsin ve yer coşsun" [Not: Mezmurlar 96:11; bu kelimelerin İbranicedeki ilk harfleri (Yod, He, Vav, He) Tetragrammaton'u oluşturur]. Yukarıdan "gökler sevinsin" (Y-H); aşağıdan "ve yer coşsun" (V-H). Harflerin dönüşümüyle on harfli bir İsim meydana gelir. Kuzeyin neden açık olduğuna gelince; dilleri karıştırmak için [Not: Babil Kulesi] Şehina oradan indiği içindir, nitekim şöyle der: "Ve Rab şehri görmek için aşağı indi..." ve devamı. Onun önünden indi ve indi...

...Rab Sina Dağı üzerine ve devamı. Yeni Yeruşalim'e inecek ve "O gün O'nun ayakları Zeytin Dağı üzerinde duracak" [Not: Zekeriya 14:4]. Not: Bana öyle geliyor ki bu on iki harf Ehyeh'tir ve mührün harfleri, binlerce binler ve on binlerce fersahtan görülebilen şimşek görünümünde ve ışık alevleri gibidir.

Ehyeh Aşer Ehyeh: yani O'nun boyuna bakarsan, ve Parmak tarafından kazındıkları için, ışıltı kıvılcımlarının taçları ve Ehyeh'in ışıklarıyla bağlanmışlardır. Önündeki çizimde üç Ehyeh bulacaksın. Diğerinin boyu binlerce on bin fersahlık bir ölçüdür, bu da yetmiş dokuz alevdir; bunda iki kez Ehyeh ve bir kez de "binler" yazar. Gökler neden basılmıştır [diğer nüsha: çökmüştür]? Çünkü biz onlarla meşgul olduğumuzda, Ehyeh yerin ve göğün mührüdür. Dünya onu kullanacak olsaydı ateşle yok olurdu, zira göksel ateşin pek çok ordusu vardır; açıklandığı üzere üçlü Ehyeh'in kudretli safları vesaire.

Ateş lejyonları aşağı inip dünyayı yakmayı arzular, fakat göklerin kanatlarının yerin kanatlarına, yerin kanatlarının da göklerin kanatlarına Ehyeh'in mührüyle bağlandığını görür görmez öfkelerinden geri durur ve merhamet sıfatıyla hareket ederler.

Ve Oluşum Kitabı'nda O, yüceliği Y-H ile mühürledi; büyük İsmi Y-H-V [Not: Yod-He-Vav] içinde yerleşmiş üç yalın harf. Ve onlarla altı yönü mühürledi. Yüzünü yukarı çevirdi ve orayı Y-H-V ile mühürledi. Çiftlenmeyen Kaf-Reş-Alef-Lamed-Bet [diğer nüsha: Lamed-Alef-Bet] harflerine gelince... [Not: Bu, Sefer Yetzirah'ta bulunan İbrani alfabesinin teknik dilbilimsel/mistik bir sınıflandırmasına atıfta bulunur]. İsminin harflerinin permütasyonunda açıklayacağımız gibi Y-H-V'yi aldı ve onları birbiriyle dönüştürdü. Ve Kutsal Olan, O kutlu olsun, bütün melekleri haberdar etmek için göklerde bir Taht benzeri yaptı; harfi harfine bir taht değil, yalnızca bildirmek için...

[s. 43] Büyük Raziel Kitabı

Her şeyin üzerinde hüküm süren Kral ve bir Taht gibi görünen çifte gökler [Not: İbranice: ha-şamayin ha-kepulim; muhtemelen göklerin ikili tabiatına veya 'Göklerin Gökleri' kavramına atıfta bulunmaktadır]; "Gökler Tanrı'nın görkemini bildirir" [Not: Mezmurlar 19:1] sözünün anlamı budur. Şöyle durur: göklerin üzerinde bir deniz vardır ve denizin üzerinde su vardır ve deniz için, hepsinin üzerinde süzülen şimşekler ve gök gürlemeleri vardır. Ateşten güçlü surlar O'nu çevreler ve göklerde tepesi gökkubbeye varan büyük bir merdiven kurulmuştur. Kutsal melekler ve onurlu prensler onun üzerine atanmıştır.

Kuzey Kapıları üzerine melekler atanmıştır: beş tanedirler. Ve Güney Kapıları üzerine: beş tanedirler. [Not: Metin muhtemelen sayıyı belirten ':' şeklinde bir kısaltma simgesi kullanmaktadır.] Doğu Kapıları üzerine: altı tanedirler. Batı Kapıları üzerine: altı tanedirler.

Melekler yuvarlak buzağı ayağının içinde ikamet ederler [Not: özgün metin: kaf regel egel agul; Hezekiel 1:7'deki canlı yaratıkların bir buzağı ayağının tabanına benzeyen 'düz ayaklarına' bir atıf]. Kanatlarından dışarıya doğru, şu sözü yerine getirmek üzere bölünmüşlerdir: "her biri dosdoğru ilerledi, giderken dönmediler" [Not: Hezekiel 1:9]. Daire, çevirisi "yuvarlak bacaklar" olan yuvarlak buzağı ayağındaki çıkıntıların dışında yer aldığı için, bu bir ayak tabanıdır. Ayaklarının yuvarlak olmasının sebebi, O'nun yaratılışının başlangıcının karanlık olması ve suretinin bir öküz gibi bulunmasıdır; bu nedenle Süleyman, Deniz'in altına on iki öküz koydu [Not: Mabetteki 'Tunç Deniz', 1. Krallar 7:25]. Peki neden "düz bir ayak"tır? Öküzün ayağı aslanınkinden daha büyük, insanın ayağı da kartalınkinden daha büyük olmasın diyedir. "İşlerin ne kadar çoktur, ya Rab!" O bilir ki, biz onu nasıl çizdiysek tastamam öyledir.

Taht'ın üç çıkıntısı vardır, biri buradan ve biri şuradan, kendisi ise yuvarlaktır. İşte, mertebeler öylesine büyük ve öylesine küçüktür; her ikisini de açıklayacağım. Neden üç çıkıntı vardır? Bet (ב) harfi gibi basamaklar vardır; Taht'ın şekli böyledir. Üçü de Haşmal görünümündedir. Haşmal görünümünde ve "safir taşı benzerinde" vesaire. Biri çağrıda yukarıdandır ve onu bir Bet gibi yaptılar. Bu yüzden Rabbi Akiva'nın Alfabesi'nde [Not: İbrani alfabesindeki harflerin Tanrı'nın huzurunda tartıştığı mistik bir midraş metni], Bet harfi İzzet Tahtı'ndan aşağı indiğinde kürelerin titrediği yazar. Kutsal Olan, O mübarektir, onlara dedi: "Neden titriyorsunuz?" Onlar cevap verdiler: "Başımızın üstünde duran Bet aşağı indi ve bütün izzetimiz onun içindedir." "Başlangıçtan beri yüceltilmiş" ifadesi, "senin krallığının izzetini söyleyecekler" sözüne bakar. Ve şöyle yazılmıştır: "Ve tahtın tepesi yuvarlaktı", O'nun ayakları altında basamaklar vardı ve buna karşılık gelen küçük bir basamak bulunuyordu.

Süleyman, ona selam olsun, şöyle dedi: "Senin meskenin olan Göklerde işit" [Not: 1. Krallar 8:39]. Göklerden ötürü Bet O'nun tahtıdır ve yeryüzü O'nun ayak taburesidir. Efendi için ve O'nun ayak taburesi, yani Tanrımızın evi için bir dinlenme evi. Ve biz onu O'nun ayak taburesine denk tutarız, "Kutsaldır O." Biz onu O'nun ayak taburesine denk tutarız, yine de O, ayak taburesinden söz etmedi. Yedi "beşte bir" [Not: muhtemelen Tevrat'ın beş kitabının çoğaltılmış ya da sınıflandırılmış haline atıf] ve bir Mişne, yani Tesniye Kitabı [Not: özgün metin: Mişne Tora] vardır. Bu nedenle kişi Tevrat'ın önünde eğilir, zira Ahit Sandığı'nın içinde O'nun ayak taburesi oydu. Gökler gibi yedi taht da böyle yapıldı ve O'nun tahtı sadece bir tane değildir. Gökler bükülmüştür ve onun içinde görünür, üzerinde de görevli Öküz durur.

Açıklayacağımız asıl mesele, İzzet Kralı'nın yaratılışındaki İzzet Tahtı ve melekleri üzerine tayin edilmiş olan Ordunun Önderi Sadriel'in boyutu ve boyudur [Not: özgün metin: kumah; mistik boyutlara atıf]. Onların arasında on iki binin üzerine tayin edilmiş olan Komutan vardır. Göklerin kapılarında duran Hohla melekleri vardır. Orada "Tanrı'nın izzetini bildiren" pek çok melek bulunur, nitekim şöyle yazılmıştır: "Gökler Tanrı'nın izzetini bildirir."

Bölünen Kubbe'ye karşılık gelir, çünkü Rakia (Kubbe) kelimesi Tekvin Kitabı'nda, göklerin üzerinde O'na övgüler sunan "sular"a kadar dokuz kez geçer: 1. Yücelerde. 2. O'nun melekleri. 3. O'nun orduları. 4. Güneş. 5. O'nun ayı. 6. Yıldızlar. 7. Göklerin gökleri. 8. Ve göklerin üzerinde olan sular. 9. Nitekim, "ikametgâhın için bir mekân" [Not: özgün metin: mahon le-şivteha].

Mesken göklerdir ve Kubbe'nin işindeki dokuz görünüme karşılık gelen, Araba İşinde dokuz tür ateş vardır. Göklerin üzerinde Güneş'in, Ay'ın, Ülker'in, Avcı'nın, yıldızların ve hükmeden bütün burçların ve her bir enginin yerleştirildiği bir kubbe vardır. Kubbeye büyük bir merdiven kurulmuştur ve tepesi bulutlara [Not: özgün metin: şahakim; üçüncü gök] erişir. Üzerine ateş melekleri ve saygın önderler tayin edilmiştir; bunlar yedi tanedir ve kubbenin kapılarına ve "kubbenin işi" kapılarına tayin edilmişlerdir.

Kuzey Rüzgârı'nın kapılarına altı önder tayin edilmiştir. Güney Rüzgârı'nın kapılarına yedi önder. Doğu'ya altı önder. Batı'ya altı önder.

İkinci Kubbe'de kırağı, buhur, kar ambarları, dolu ambarları, ateş melekleri, hüküm melekleri, dehşet ruhları ve korku ruhları vardır. O kubbe ürpertiyle doludur, çünkü içinde ordular halinde dizilmiş, sonu gelmeyen melekler durur. Üzerlerinde saygın önderler ve komutanlar vardır. Kubbede on iki derece/yükseliş bulunur ve her bir derecede kendi izzetleri içinde melekler durur.

Birinci Derece'de dokuz önder ve komutan durur, duruşları hararet içindedir [Not: ya da "güneşle kararmış" / ahama], huşu ile sarınmış, korku ile kuşanmış, titreyişle örülmüşlerdir. Suretleri ateş şeklindedir, yüzleri şimşek görünümü gibidir ve pek çok şey söylemekten ağızları asla susmaz, yine de sesleri işitilmez; zira işleri hizmet etmek, üzerlerinde duran herkesi dehşete düşürmek ve yıldırmaktır.

İkinci Derece'de on bir önder durur. Şefkat ve sevginin gücüyle dolu olarak, kudretle dururlar. Karşılarında bir ateş yanar, koşar ve insanların burçlarını birbirine yaklaştırırlar.

Üçüncü Derece'de on dört önder durur. İnsanları sarsar, titretir ve kışkırtırlar. İnsanlara tökez taşı olur, düşüncelerini boşa çıkarırlar. Kuvvette pek güçlüdürler, dehşet önlerindedir ve titreyiş arkalarındadır. Kükrer ve yer sarsıntısına yol açarlar, çatırtı ve gök gürültüsü sesiyle yürüyüp gürültü koparırlar. Ellerinde ateşten değnekler vardır ve gözlerinden fırlayan ateş kıvılcımları gibi yüzleri bulunur. Hepsi de hükümsüz kılmaya ve kırmaya hazırdır.

Dördüncü Derecede on altı prens durur. Yedisi fırtınayla kuşanmıştır. Çektikleri sıkıntının sesi, Doğudan gelen uçan bakırın [Not: veya "tıslayan yılanların" / nachash hash] sesi gibidir ve Kuzeye dönerler. Sesleri şimşek gibidir ve çevreleri ateşle sarılıdır. İnsanların uykusunu kaçırırlar; iyilik ya da kötülük yapma kudretine sahiptirler.

Beşinci Derecede on iki prens durur. Kalkanlar ve mızraklar tutarlar, başlarında miğferler ve giysi olarak pullu zırhlar vardır. Sağlarında ve sollarında dolu taşları bulunur. Titreyerek koşar ve meşaleler tutarak ateş üzerinde yürürler. Köşeden [Not: veya "zenah'tan"] aceleyle fısıldaşırlar ve ağızları kükremekten asla geri durmaz. Solukları yanan ateş gibidir ve burun deliklerinin rüzgarından alevli bir ateş tutuşur, zira amelleri ateş mahzenlerindedir; ateşten gelmişlerdir ve makamları ateştedir.

Altıncı Derecede on yedi prens durur. Tevazu ile hareket ederler ve yücelikle doludurlar. Beyaz giysilere bürünmüşlerdir ve heybetlidirler. Oturdukları yer nice tahtların üzerindedir. Hakikate ve gerçek, kusursuz şifaya sadıktırlar.

Yedinci Derecede on bir prens durur. Dehşet içinde, güçlerinin kudretiyle kuşanmışlardır. Yarısı ateşe, yarısı suya benzer. İşlerinde hayret vericidirler ve biçimleri kavranamaz, zira boylarında ateş, gözkapaklarında kıvılcımlar vardır. Huşu içinde dururlar. Onların altında duranlar görünüşlerine bakamaz ve üstlerinde duranlar onların görüntüsünden dehşete düşer. Dünyanın üç yönüne doğru yürürler.

Sekizinci Derecede on dokuz prens durur...

[s. 44] Raziel'in Büyük Kitabı

Geceleyin, sorular sormak için yıldızlarla konuşulabilir ve ruhlarla konuşulabilir; bunların tümü için İsm'e arılıkla yakarılmalıdır. İkinci şofarın altında, dünyanın tüm köşelerine koşup uçacak kudret ve güce sahip ışık kaynakları olan 37 [Not: İbranice ל"ז (Lamed-Zayin) harfleri 37 sayısını temsil eder.] Güç meleği vardır; bunların tümü için İsm'e arılıkla yakarılmalıdır. Yedinci şofarın altında, rüyada her meseleyi bildiren 46 [Not: İbranice מ"ו (Mem-Vav) harfleri 46 sayısını temsil eder.] melek vardır; bunların tümü için İsm'e arılıkla yakarılmalıdır ve kişi muvaffak olacaktır.

Amual On iki bin meleğin başında bulunan, Hulin [Not: özgünü: Chulin; muhtemelen göklerin belirli bir derecesine veya bu kozmolojik sistemdeki 'dünyevi/kutsal olmayan' gökkubbeye işaret eder] gökkubbesine tayin edilmiş melek. Göklerde pek çok yol vardır; bir yol uzadığında siyah ateşten oluşur ve bittiği noktada, onu ayıran beyaz ateşten büyük bir dağ vardır, görünürlüğü olmayan saf bir ateş. Oradan ileriye doğru başka bir yola yayılır. Yolun kesintiye uğradığı yerde saf beyaz ateş vardır ve bu böyle sürüp gider. Yollar kıvrıla kıvrıla uzanır ve meleklerin kendi güzergahları vardır; biri vazifesine göre bu yoldan gider, bazıları ise gökkubbeden gökkubbeye merdiveni tırmanıp Taht Arabası'na [Not: özgünü: Merkavah; İlahi Taht Arabası veya Tanrı'nın huzurunun en yüksek alemi] ulaşana dek daireler çizerek seyahat eder. Ne var ki, Taht Arabası'nın cismine katılmaya [Not: Metinde alternatif bir okuma belirtilmiştir: "buyrulmaya"] liyakat kazanamayan melekler de vardır. Nerede "gökler" veya "göklerde" yazılıysa, bu kubbenin boşluğunu ya da gökkubbenin cismine kadar olan kısmı ifade eder. Ancak "göklerin üstündeki gökler", oda içinde oda gibidir. Bil ki bütün gökler bir kemer gibi yapılmıştır, direkler üzerinde "oturulsun diye bir çadır gibi onları germiştir" [Not: İşaya 40:22].

Kozmik Şema | Olacağım [Not: özgünü: Ehyeh; Keter ve saf varoluş ile ilişkilendirilen ilahi isim] | Bir Kemer Olarak Gökler | Olacağım | | :--- | :---: | ---: | | | Yeryüzünün Gökkubbesine | | | | Suların Üzerine | | Ve işte yukarıda olduğu gibi, Celalinin İhtişamı buradadır.

Semavi halkalar [Not: özgünü: karkasi; muhtemelen Yunanca çemberler veya halkalar anlamına gelen kirkos ile ilişkilidir] ile deniz eşittir; Okeanos'un [Not: Kadim kozmolojide dünyayı çevreleyen büyük su kütlesi] suları içinde tutulurlar. Okeanos'un suları, göklerin uçları ile yeryüzünün uçları arasındadır. Yeryüzünün uçları ve göklerin uçları Okeanos'un suları üzerine yayılmıştır, nitekim şöyle denmiştir: "Yukarı odalarının kirişlerini suların içine kuran O'dur" [Not: Mezmurlar 104:3]. Suyun içi, yayılmış bir çadır gibi yukarı doğru yükselir ve insanoğlu aşağıda gömülmek üzere onun altında durur, genişliği ise aşağıdadır. Bunlar göklerdir; aşağıda daralmış, yukarıda ortası geniştir. Bütün yaratılmışlar, oturulacak bir çadırdaymışçasına onların altında oturur. Gökleri ve yeri Olacak Olan Olacağım [Not: özgünü: Ehyeh Aşer Ehyeh; yanan çalıda Musa'ya bildirilen isim] mührüyle mühürledi. Alef-He harfleri aşağıdan, Vav-He harfleri yukarıdandır. Ehyeh Aşer Ehyeh'in üç mührü vardır: "Beni 'Olacak Olan Olacağım' gönderdi" [Not: Mısır'dan Çıkış 3:14]. On iki harf; günün on iki saatine ve gecenin on iki saatine, yılın on iki ayına ve burçlar kuşağının on iki burcuna tekabül eder.

Taht Şeması | Olacağım | Kartal | İşte huşu içindeki İzzet mekanı | | :--- | :---: | :--- | | | Kartal | Tahtın ayakları, lafzen değil, katmerli göklerdir, böylece açıklanmıştır. | | | Kartal | | Ve ayaklarının altında

(Not) Bu on iki harf, üç katlı Ehyeh Aşer Ehyeh'e işaret eder. Yani, önünüzdeki şemaya bakarsanız, üç Ehyeh hali bulacaksınız: iki kez Ehyeh Aşer Ehyeh ve bir kez Ehyeh olarak. Böylece gök ve yer, fasılda olduğu gibi, üç Ehyeh ismiyle vb. mühürlenmiştir.

On iki kabile de mühürlenmiştir, her yön için dört tane. Yukarıda üç harf ve aşağıda iki harf: Üç yön için aşağıdan Alef-He, yukarıdan Yod-He, üç Ehyeh ismi. Dördüncü yön ise uçmakta ve durmaktadır, mühürlenmemiştir. Yukarıdan Yod-He, Yah, Yod-He ve aşağıdan Vav-He ile O'na mühürlendiği bir vakit vardır. Bunun işareti şudur: "Gökler sevinsin ve yeryüzü coşsun" [Not: Mezmurlar 96:11]. "Gökler sevinsin" (Yişmehu) yukarıda Yod-He ile başlar ve "yeryüzü coşsun" (Vetagel) aşağıda Vav-He ile biter. Harflerin başlangıcında İsim 54 harften oluşur. Kuzeyin açıklığına gelince: İlahi Varlık [Not: özgün metinde: Şekinah] dilleri karıştırmak için oraya indi: "Ve Rab şehri görmek için aşağı indi..." [Not: Tekvin 11:5]. Ve Sina'ya indi: "Ve Rab Sina Dağı üzerine indi..." [Not: Çıkış 19:20]. Ve Yeni Kudüs'e inecektir: "Ve o gün O'nun ayakları Zeytin Dağı üzerinde duracak" [Not: Zekeriya 14:4]. Mührün harfleri bir şimşek parıltısının ve ışık alevlerinin görünümü gibidir ve yükseklikte milyonlarca mil boyunca görünürler. O'nun parmağıyla kazındıkları için, saf ve akkor kıvılcım dizileriyle bağlanmışlardır. Ehyeh, diğerinin yüksekliğinde milyonlarca mildir, kendisiyle üç bin yazdığı 79 alevlik bir ölçüdür. Gökler neden bir yüzük gibidir [Not: Alternatif bir okuma "mühürlü" olduğunu öne sürer]? Çünkü onlarla meşgul olup onları kullanacak olsaydık dünya ateşle yanardı, zira ateşli göklerin nice orduları, muazzam safları ve ateşten duvarları aşağı inip dünyayı yakmayı arzular. Fakat göklerin kanatlarının yeryüzünün kanatlarına ve yeryüzünün kanatlarının göklerin kanatlarına Ehyeh'in mührüyle bağlandığını gördüklerinde, öfkelerinden geri dururlar ve merhamet sıfatıyla hareket ederler.

Oluşum Kitabı'nda Yükseklik, altı yön için [Not: özgün metinde: peşutot; harfiyen 'basit' harfler veya yönler] Yod harfiyle, onlar O'nun yüce ismi Y-H-V [Not: Sefer Yetsira'da mühür olarak kullanılan, Tetragrammaton'un ilk üç harfi] içine sabitlenerek mühürlenmiştir. Altı ucu onlarla mühürledi. Yukarıya döndü ve onu Y-H ile mühürledi. 6 sayısı, katlanmamış olan 32'ye [Not: Alternatif bir okuma 1'den 32'ye olduğunu öne sürer] seslenir, H-V, V-H, 15... İsminin harflerinin permütasyonunda açıklayacağımız üzere Y-H-V'yi aldı; onları birbiriyle dönüştürdü. Kutsal Olan, O mübarektir, göklerde bir Taht benzeri yaptı, lafzi bir taht değil, yalnızca bütün melekleri bilgilendirmek için.

[s. 45] [Not: Bir ızgara, Zodyak burçlarını temsil eden, üç satır ve dört sütun halinde düzenlenmiş on iki daireyi göstermektedir. Her daire, burcun İbranice bir adını ve metnin altında, muhtemelen astrolojik veya remil hesaplamaları için kullanılan bir nokta düzenini içerir.]

Yengeç İkizler Boğa Koç Akrep Terazi Başak Aslan Balık [Not: Özgün metin, Balık için standart İbranice sözcük olan "Dagim" yerine bir kâtip varyantı veya hatası olan "Danim" biçimini kullanır.] Kova Oğlak Yay

[Not: Dairesel bir şema Orta Çağ kozmosunu tasvir etmektedir. Yedi eşmerkezli yarım daire bant, gezegenlerin göksel kürelerini temsil eder. Bu kemerler, "Dünya" olarak etiketlenmiş merkezi bir yarı ovali çevreler. Şemanın alt yarısı, karasal dünyayı çevreleyen engin "Okyanus"u temsil eder.]

Satürn Jüpiter Mars Güneş Venüs Merkür Ay Dünya

Okyanus

[Not: Aşağıdaki liste bu bölümde kullanılan teknik söz dağarcığını sunmaktadır: Zodyak burçları, Koç, Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay, Oğlak, Kova, Balık; göksel küreler, Satürn, Jüpiter, Mars, Güneş, Venüs, Merkür, Ay, Dünya ve Okyanus.]

On İki

[s. 46] Araba [Not: "Araba" (Agalah), sıklıkla Büyük Ayı olarak adlandırılan Ursa Major takımyıldızını ifade eder] ve Ülker'i takip eden bir şey vardır. Bazıları Araba'nın Aş takımyıldızı [Not: Arcturus veya Büyük Ayı] olduğunu ve Avcı'nın da Araba'nın iki yıldızını takip eden olduğunu söyler; bunlara "Avcı" [Not: İbranice: Kesil] denirdi. Bu beşi "Avcı'nın kuşakları" olarak adlandırılır ve Ülker için yedi yıldız vardır. Bu, "gündüzün hâkimiyeti" ile "gecenin hâkimiyeti"nin başlangıcıdır. Hafta içinde, gündüz hâkimiyeti için, gündüzün ve gecenin hâkimiyeti için beş tane vardır. İkinci günde Teli [Not: "Teli", göksel küreleri desteklediğine ve döndürdüğüne inanılan efsanevi bir gök ejderhası veya eksendir] gökkubbede yuvarlanır. Teli, tüm takımyıldızlarla birlikte hareket eder ve döner; bu adeta O'nun "bilgeleri gerisin geri çevirdiğini" söylemek gibidir, çünkü takımyıldızların hâkimiyeti, onları yaratan Kralların Kralı, Kutsal Olan'ın (O Mübarektir) iradesinden başka bir şey değildir. Takımyıldızların hikmetinin sonu yoktur; bu nedenle, "burnunda yaşam soluğunun nefesi" olan her insan, Kutsal Olan'ın (O Mübarektir) bir günün ne getireceğini ve ne olacağını bildiğini kalbinde anlamalıdır. İşte, takımyıldızlar konusunda bilge olan bir insan bile olacak her şeyi anlayabilir; onları yaratan ve tüm düşünceleri henüz oluşmadan önce bildiğini bilen O, bunu ne kadar daha fazla bilir. Araba hariç tüm büyük ışıkları yükseğe yerleştirdi, Araba ise Kuzey'e yerleştirilmiştir. Gökkubbede yürüyen "zarar vericiler" [Not: Ruhani varlıklar veya cinler] ve gökten, kutsal yerlerinden düşen melekler, "Perde'nin arkasından" [Not: Pargod, İlahi Varlık'ı alt âlemlerden ayıran örtü] bir söz işitmek için yukarı çıkarlar; bir insanın asasıyla zayıflatılırlar ve derhal yerlerine geri dönerler. Tüm yıldızlar ve tüm takımyıldızlar başlangıçlarında dördüncü günün arifesinde yaratılmıştır ve biri diğerinden ancak bir saatin üçte ikisi kadar önce gelmiştir. Bu nedenle Güneş'in tüm eylemleri bölmelerle, Ay'ın tüm eylemleri ise aceleyle yapılır. Güneş ve Ay iki büyük ışıktır. Bu gökkubbe, üzerimize bir çadırın kubbesi gibi gerilmiş ve bir kumaş gibi yayılmıştır; nitekim şöyle yazılmıştır: "Gökleri bir perde gibi geren O'dur" ve İşaya şöyle demiştir: "ve onları oturulacak bir çadır gibi yayar." Gökkubbe, altındaki her şeyi örten bir çadır gibi tüm yaratıkları örter. Işıkların, yıldızların ve takımyıldızların feleği Doğu'dan Batı'ya ve Batı'dan Doğu'ya [hareket eder]; Koç'tan Boğa'ya ve Boğa'dan İkizler'e, Balıklar'a [Not: Pisces] kadar böylece uzanır; nesiller boyu tamamlanana dek başlar ve biter. İki büyük ışığı ve yıldızları Güney'den Kuzey'e ve Kuzey'den Güney'e yükseltir ve alçaltır. Yeryüzü suların üzerine yayılmıştır ve denizin bağrındaki bir gemi gibi derinliklerin suları içinde durur. Okyanus Nehri onu her taraftan kuşatır; buna Büyük Deniz denir. Onu geçebilecek ya da çıkıp içinde yüzebilecek kimse yoktur. Dünyadaki diğer tüm sular ondan çıkar. Okyanus'un ötesindekiler gibi, "tohu ve bohu" [Not: Özgün metinde: "şekilsiz ve boş" (Tekvin 1:2)] vardır. Böylece gökkubbenin uçları birleştirilmiştir; nitekim Eyüp Kitabı'nda şöyle yazılmıştır: "Köşe taşını kim koydu?" ve İşaya şöyle demiştir: "Dünyanın uçlarının Yaratıcısı." Bu yeryüzü bir mesken olarak yaratılmıştır. Yeryüzü Kuzey'e doğru, kubbeye kadar yüksektir ve gökkubbe her taraftan ona bitişiktir. Teli gökkubbenin ortasındadır ve takımyıldızları yuvarlar. Güneş Baş, Ay ise Kuyruk'tur. Teli'nin Başı'nın [Not: Yükselen ay düğümü] yerini bilmek isteyen kişi, dünyanın yaratılışına [tarihine] iki yıl eklemeli ve bunları 19'a, [ardından] altı yıla bölmeli ve döngüsünde ne kaldığına bakmalıdır; Teli'nin Başı ve Kuyruğu'nun konumu için yıla neyin, aya neyin karşılık geldiğini görmelidir. Hareketi geriye doğrudur, yine de ileriye ve bazen de geriye doğru hareket eder. Yıldızlar da böyledir; ileriye doğru hareket ettiklerinde, onların altında doğan herkes iyiye doğru yönelir; [fakat] Teli'nin Başı'ndan ileriye doğru değil de geriye doğruysa [farklıdır]. Bir takımyıldızda 18 ay boyunca durur; Kuyruğu'na kadar yedi takımyıldız vardır. Başı alçaldığında, tıpkı başının karşısındakinde olduğu gibi, bir hastalığın başladığı takımyıldız gibidir ve hastalık iki yıl [sonra] sona erer. On iki takımyıldız: Bazıları erkek, bazıları dişidir. Açıklayacağız: T.A.K. [Not: Koç, Aslan, Yay] Doğu'dadır; isimleri neden erkektir? Çünkü Doğu tarafı "gençtir" ve takımyıldızların başlangıcıdır ve ilk başta yükseliş olan her şey erkektir. S.K.G. [Not: Boğa, Başak, Oğlak]; neden dişidirler? Çünkü Güney tarafı alçalır ve alçalışta olan her şey dişidir, tıpkı "aşağıda" olan bir dişi gibi. Kuzey'deki S.A.R. [Not: Yengeç, Akrep, Balık] "tohu"ya doğru meyillidir ve dişiler gibi aşağıya yerleştirilmiştir. Ch.M.R. [Not: İkizler, Terazi, Kova] Batı'dadır ve erkektirler; çünkü Batı tarafı, İlahi Varlık'ın [Not: Şehina] Batı'da ikamet ettiği yerdir ve bu mekânın onuru yalnızca erkeklere aittir. T.A.K. Ateş'tir ve isimleri erkektir; çünkü görevleri ateş üzerinedir ve ateş, "yukarıdaki" konuma uygun bir erkek gibi yukarı doğru [yükselir]. S.K.G. Toprak'tır ve isimleri dişidir; çünkü görevleri toprak üzerinedir ve dünya, "aşağıdaki" konuma uygun bir dişi gibi "aşağıdadır". Ch.M.R. Hava/Rüzgâr'dır ve isimleri erkektir; çünkü görevleri rüzgâr üzerinedir ve rüzgâr yukarıdaki ile aşağıdaki arasında, ortadadır ve belirleyici üçüncü unsur erkektir. S.A.R. Su'dur ve isimleri dişidir; çünkü görevleri su üzerinedir ve su "aşağıdadır", belirleyici üçüncü unsur ise "aşağıdaki" konuma uygun olan dişidir. Ve şunlardır:

Ateş, Hava, Su, Toprak

On İki

Kutsal Olan, O Mübarektir, dünyada on iki Burç yarattı ve onları ordularıyla birlikte gökkubbeye yerleştirdi. Bunlar şunlardır: Koç, Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay, Oğlak, Kova ve Balık. Yılın on iki ayı boyunca hizmet etmelerini buyurdu ve ışıkları her biri kendi yerinde olmak üzere gündüz ve gece parlar. Güneş küresinin ışığı onları örttüğü için [gündüzleri] gözle görülmezler. Güneş'in içinde bulunduğu burç haricinde hepsi geceleyin görünür. Güneş'in önünde altısı örtülür ve altısı açığa çıkar. Doğuş sıraları şöyledir: Koç. Koç batmaya başladığında Terazi doğmaya başlar. Koç'un tamamı battığında Terazi'nin tamamı doğmuş olur. Böylece hepsi ordularının sayısına göre çıkarlar; hepsinin adları vardır ve hiçbiri komşusunun sınırına girmez, hiçbiri de adetini değiştirmez. Ekim vaktinde hizmet eden hasat vaktinde hizmet etmez, hasat vaktinde hizmet eden de ekim vaktinde hizmet etmez. Hizmet sıraları şöyledir: Terazi'nin yarısı, Akrep ve Yay'ın yarısı ekim vaktinde ordularıyla birlikte 61 gün boyunca hizmet eder. Konuya dair [kutsal metin kaynaklı] bir kanıt olmasa da Yay'ın yarısı, Oğlak ve Kova'nın yarısı kış günlerinde 61 gün boyunca hizmet eder. Kova'nın yarısı, Balık ve Koç'un yarısı soğuk vaktinde 61 gün boyunca hizmet eder. Koç'un yarısı, Boğa ve İkizler'in yarısı hasat vaktinde 61 gün boyunca hizmet eder. Nitekim şöyle der: "Hasadınızın ilk ürünlerinin Ömer'ini [Not: Arpa hasadının ilk demeti] kâhine getireceksiniz." Ömer'i ne zaman getirirsiniz? Nisan ayında. Nitekim şöyle der: "Ve Şeria ırmağı bütün hasat vakti boyunca tüm yataklarından taşar." İkizler'in yarısı, Yengeç ve Aslan'ın yarısı yaz vaktinde 61 gün boyunca [hizmet eder]. Böylece ekim vaktinden hasada kadar Güneş'in, Terazi'nin ortasından Koç'un ortasına kadar 180 parça olan yedi burç boyunca ilerlediğini görürsünüz. Aynı şekilde hasat vaktinden ekim vaktine kadar, [Koç'un] ortasından Terazi'nin ortasına kadar 180 parça olan yedi burç bulunur. Burcu bölenler, gökkubbe burçlar için bir kubbe gibi yapılmıştır. Bu sebeple onlara hareket ettiklerinden ötürü Azal [Not: "gitmek" ya da "akmak" anlamına gelir] dilinden türeyerek Mazalot [Not: Burçlar/Zodyak İşaretleri] denir. Bu sebeple kadim zamanlardan beri Güney'deki Araba olarak adlandırıldı,

ve Kuzey'deki Araba, ve Kutsal Olan, O Mübarektir, hikmetiyle onları sevk ve idare eder.

[s. 47] Büyük Raziel'in Kitabı

Büyük Raziel'in Kitabı

Solunda ve onun karşısında, gece ve gündüz toplanırlar, yedincinin sonunda İkizler [Not: İbranice: Teumim] ve beşincinin sonunda Akrep [Not: İbranice: Akrab]. Gün batımı ile alacakaranlık saatleri arasında İkizler'den Yay'a [Not: İbranice: Keshet]; Akrep'ten Yengeç'e [Not: İbranice: Sartan]; Araba [Not: Büyük Ayı/Ursa Major] ile Akrep arasında. Araba Kuzeydedir ve Akrep Güneyde; çemberin yükselişi Güneye doğru, çemberin batışı ise Kuzeye doğrudur. Kuzeyde, Araba geri döner ve Teli'ye [Not: "Teli", göklerin üzerinde döndüğü varsayılan göksel ejderha veya eksendir] hizmet eder, Teli burçlara hizmet eder, burçlar feleğe hizmet eder ve felek de Kova'nın [Not: İbranice: Deli], yani Su Taşıyıcısının feleği içinde döner. Burçlar Yengeç'tedir, Teli bir kral gibidir, Araba bir önder gibidir ve hepsi göğün rüzgarında duran rüzgarın içindedir. O'nun ruhuyla gökler güzelliktir; O'nun eli eğri yılanı delip geçmiştir [Not: Özgünü: "nahaş bariah." Bu, Eyüp 26:13'ten bir alıntıdır], bu da Teli'dir. Ve ışık saçanlar geri döner, krallar gibi ve yıldızlar gibi toplanırlar. Ordular ve burçlar bir askeri ordugâh gibi dizilmiştir, nitekim şöyle denmiştir: "Onların ordusunu sayıyla çıkaran O'dur" [Not: Yeşaya 40:26]. On iki burcun hesabı, Ülker [Not: İbranice: Kimah] ve Avcı'nın [Not: İbranice: Kesil] onların üzerinde olduğunu bulur, zira onlar yedidir. Burçlar, Ülker ve Avcı'dan itibaren bulunur, çünkü kırk sistemdirler. "Ülker'in bağlarını bağlayabilir misin ya da Avcı'nın iplerini çözebilir misin?" [Not: Eyüp 38:31]. "Bağlayacak mısın" demez, "bağlayabilir misin" der; ta ki o beşten ve yedinin hesabından, beş sistemin Ülker ve yedi ipin Avcı olduğunu öğrenesin. Aksine, Kutsal Olan, Adı Kutsansın, hesabı tersine çevirdi ve Eyüp'e şöyle dedi: "Aslında yedi olan Ülker'in beş lezzetini [Not: İbranice: Ma'adanot] bağlayabilir misin? Ve aslında beş olan Avcı'nın yedi tahtını açabilir misin?" Birlikte on iki ederler. Ülker, Boğa [Not: İbranice: Shor] burcudur ve Kuzu'nun [Not: Koç] kuyruğundan Ülker'e kadar olanlar Boğa ile sayılır. Avcı'ya gelince, bazıları onun Araba olduğunu, bazıları ise Ülker'i takip ettiğini söyler. Bazıları Araba'nın Aş [Not: Arcturus veya Büyük Ayı] olduğunu, bazıları da Araba'nın Avcı olduğunu söyler. Beş yıldıza "Avcı'nın ipleri" denir, çünkü ikisi Araba'nın yüzü, beşi ise onun tahtları ve dönüşleri sayılır. Ülker için yedi yıldız vardır ve bunlar "Ülker'in lezzetleri"dir. Kutsal Olan, Adı Kutsansın, dünyanın üzerine Tufan'ı getirdiğinde, Ülker'den iki yıldız aldı ve Tufan meydana geldi. Onu dindirmek istediğinde, Aş'tan [Not: Büyük Ayı] iki yıldız aldı ve açıklıkları tıkadı. Bu yüzden Aş, çocuklarını aramak için daima Ülker'i takip eder [Not: Bu, Babil Talmudu Berahot 58b'den meşhur bir efsanedir]. Bazıları onun bir yılan olduğunu söyler, bu da çocukları için sonsuza dek yas tutan Aş'tır. Doğuda bir burç parlamaya başladığında, hepsi görünür olmasa da, ondan sonraki yedinci burç Batıda batmaya başlar. Burçlar bir aradayken, yükselenlerden bazıları görünür, yedinci olan batanlardan bazıları ise görünmez. Örneğin: Koç ve Terazi. Koç yükselmeye başladığında Terazi batmaya başlar. Boğa ve Akrep: Boğa yükselmeye başladığında Akrep batmaya başlar. İkizler ile Yay, Yengeç ile Oğlak, Aslan ile Kova, Başak ile Balık için de durum böyledir. Her zaman, altı burç denizin Kuzeyinden, yani Güney tarafından yükselir ve meskun dünyada görünür. Dünyanın yüksekliğinin ardındaki Kuzey tarafına doğru giderler ve diğer burçların aksine gözle görünmezler. Bu nedenle Bilge Samuel [Not: Nehardealı Samuel, 3. yüzyıldan bir Yahudi alim ve gökbilimci] bir anahtar gibi "kuşanma" dilini kullanarak onlara "körügün gizlileri" demiştir; yani bu yediye "lezzetler" denir, çünkü meskun dünyanın içinden bağlanmışlardır ve sakinlerin gözlerine görünmezler. Ayet bütün burçları ve yıldızları bu şekilde nitelememiştir. Aş, Avcı'dır [Not: Gelenekteki bir varyant] ve Avcı da İkizler burcudur. Denizde Aş'ın gücü, Boğa burcunun başıdır, çünkü diğer tüm yıldızlardan ve burçlardan daha fazla tanınır ve bilinirler. Ülker ve Avcı daima birlikte oldukları, birbirlerine yakın durdukları, birbiri ardınca geldikleri ve göze bu denli görünür oldukları için Kutsal Olan, Adı Kutsansın, Eyüp'e şöyle demiştir: "Ülker'in lezzetlerini bağlayabilir misin ya da Avcı'nın tahtlarını çözebilir misin?" Bu, gökkubbeye bakmayı öğrenmen içindir: Doğuda Ülker (yani Boğa) yükseldiğinde, Batıda Akrep burcunun battığını görürsün. Ve Akrep Doğuda yükseldiğinde, Boğa Batıda batar. Avcı, Boğa iledir. Başka bir rivayete göre: diğer burçlar iledir. Bu burçlar Batıdan Doğuya, dünyanın yüksekliğinin ardındaki Kuzey tarafından tahta oturtulmuştur; bu nedenle onlara "tahtlar" denir, zira "lezzetleri" tahta oturturlar. Ve Ülker Doğuda yükseldiği için Boğa böyle adlandırılır; o, bütün burçlardan daha Kuzeydedir. Bu nedenle başkaları değil, yalnızca bu yedisi "lezzetler" olarak adlandırılmıştır. Ve yükselişi Ülker ile başlar ve tamamlanır. Akrep'e gelince, bunun sebebi Ülker'in Kuzeyden, Akrep'in ise Güneyden yükselmesidir. Burçların geri kalanı Ülker'in Doğusundan Batının Doğusuna doğru yükselir. Böylece yedi sistemi öğrenmiş oldun, bunlar "ipler"dir. Buna dair "ipler" denmiştir ve bunlar Avcı ile birlikte sistemler kabul edilir. Batıdan Doğuya demirlenmiş beş ip vardır; Avcı Doğuda olduğunda, sisteme ip olurlar ve Akrep, Kuzey tarafında bulunan beş burcun sonunda Batıda batar. Batıdan Doğuya, Güney tarafına doğru, Akrep'in karşısında Avcı ile birlikte ipler haline gelirler. Böylece İkizler, Doğuda Ülker'den sonra yedinin sonunda bulunur ve ipler, İkizler'in karşısındaki Kuzey tarafında Doğudan Batıya doğru sayılır, bu da yedinin sonundaki Avcı'dır. Böylece Akrep, Batıdaki beşin sonunda bulunur... İkizler'den Yay'ın başlangıcına kadar on iki burçtur. Böylece Ülker ve Avcı'nın ne eksik ne fazla, iki derece olduğunu öğrenmiş oldun. Genesis Rabba'da [Not: Tekvin Kitabı üzerine kadim Yahudi vaazlarının klasik bir derlemesi], "Ülker'in lezzetleri" meyvelerin olgunlaşmasına işaret eder. Metin, Ülker'in yağmur mevsiminde hizmet ettiğini, dünyanın soğuduğunu ve meyveleri yok eden kurtların öldüğünü açıklar. Avcı, Yay ile "düğüm" arasında "çeker"; bu da Avcı'nın yaz günlerinde hizmet ettiğinin açıklamasıdır. Yaz günlerinden önce meyve sapındadır, Avcı onu ısıtır ve büyütür, gövdeyi oktan sapa doğru çeker. Bunlar O'nun yollarının yalnızca pek azıdır.

O kutsaldır ve O'nun adı kutsaldır, Âmin.

Ve Şimdi Güneş'in meseleleri konusunda seni aydınlatacağım. Dereceler olan 365 pencere vardır. Güneş yılının günlerine göre, 183 gün boyunca Doğu rüzgârında yükselir ve 183 gün boyunca Batı rüzgârında alçalır. Doğu'dan çıkar ve Batı'dan girer, zira İlahi Varlık [Not: İbranice: Şehina] Batı'dadır. Girer ve Kral'ın,

Kralların Kralı'nın, Kutsal Olan'ın (O kutsansın) huzurunda secde eder ve şöyle der: "Evrenin Efendisi, bana buyurduğun gibi yaptım."

Mevsimde Tişri [Not: Sonbahar] ve Tevet [Not: Kış] mevsiminde, göklerin uçları ile yerin uçları arasında, Okyanus'un sularında Güney köşesinde döner. Gece uzun olduğu ve çıkmak istediği Doğu'daki pencereye ulaşana kadar yol çok büyük olduğu için batar. Ve Nisan [Not: İlkbahar] ve Tammuz [Not: Yaz] mevsiminde, güney uçları arasında Okyanus'un sularında Kuzey köşesinde döner ve Kuzey'e doğru dolanır. Tişri ve Tevet mevsiminde Kuzey'e gider ve Nisan mevsiminde Kuzey'e doğru dolanır... Güney köşesinde "sağırlar" [Not: Muhtemelen belirli rüzgârlara ya da melek sınıflarına atıfta bulunmaktadır] ve Kuzey köşesinde "çiftçiler" vardır. Ve pencerelerdeki dönüşleri üzerine... Güneş'in rüzgârı geri döner. Kalbinin üzerine İlahi İsim'den üç harf yazılmıştır ve melekler ona rehberlik eder. Gündüz ona rehberlik edenler, gece de ona rehberlik edenlerdir. Güneş bir savaş arabasında yükselir ve sürer, bir güvey gibi süslenmiştir, nitekim şöyle denmiştir, "[odasının dışına çıkan] bir güvey gibi" [Not: Mezmurlar 19:5].

[s. 48] Büyük Raziel'in Kitabı

Büyük Raziel'in Kitabı

O; Ayı'yı, Avcı'yı ve Ülker'i [Not: İbranice: Aş, Kesil ve Kima] yapar; onlar vasıtasıyla her birini kendi vaktinde yönetir ve yerli yerine koyar. Onlar vasıtasıyla vakitleri değiştirir ve mevsimleri dönüştürür, Ayı takımyıldızını geçirir. Avcı'yı kırar [Not: Metin, gök cisimleri arasındaki güç geçişini tarif etmek için "kırar" (şover) sözcüğünü kullanır]; sıcaklık günlerinden geçenleri kırar. Ve Efendi şöyle der: "Her şeyin yaratıcısı kırar" [Not: "Şover" (kırar) ve "sefer" (yazıcı/kitap) sözcüklerine dair bir kelime oyunu], Yeşaya kitabında bir "gedik" açan gibi, dokumacının ve mührün bir tabiri. Avcı gelip geçeni kırar ve bunun tefsiri şudur ki, her şeyi yaratan Evrenin Efendisi, Avcı takımyıldızını kapattığında, gelip gidenlerin önünü kapatır, çünkü yağmur mevsiminde rüzgârlar güçlenir ve deniz ordugâhı için hiçbir yol kalmaz [Not: Anlamı: Deniz yolculuğu durur]. Şabat Kitabı'nda, Samuel'in Ahdi'ni açıklayan kısımda, bu gök kubbenin bir kubbe gibi yapıldığı, yeryüzüne serilmiş bir çadıra benzediği söylenir, nitekim şöyle denmiştir: "O, onları oturulsun diye bir çadır gibi gerer" [Not: Yeşaya 40:22]. Uçları aşağıda, içi ise yukarıda bir kubbe halindedir, bir çadır gibi, ve bütün yeryüzü onun altındadır. Ve Okeanos'un [Not: Büyük Okyanus] onu çevrelediğini, onu çevreleyenin de bir "kargaşa ve boşluk" [Not: İbranice: Tohu va-Vohu] diyarı olduğunu söyleyenler vardır, nitekim Yeşaya kitabında şöyle yazılmıştır: "Bilmedin mi? İşitmedin mi? Ebedi Tanrı, Rab, yeryüzünün uçlarının Yaratıcısı" [Not: Yeşaya 40:28]. Orada oturulmaz. Ve o diyarda kimileri çepeçevre gök kubbeye bitişiktir, milletlerin bilgelerinin kitaplarında bulunduğu üzere, çünkü gök kubbe yeryüzüne her taraftandır.

Fakat İsrail'in bilgelerinin kitaplarında denir ki, Kuzey tarafında gök kubbenin uçları yeryüzüne bitişik değildir ve sabitlenmemiştir, çünkü "O, kuzeyi boşluğun üzerine yayar ve yeryüzünü hiçliğin üzerine asar" [Not: Eyüp 26:7]. Güneyden ise köşesi, kapalı bir oda gibi örtülüdür, yuvarlaktır, nitekim şöyle yazılmıştır: "Akıl sır ermez büyük işler yapan... Ayı'yı, Avcı'yı, Ülker'i ve Güney'in odalarını yapan" [Not: Eyüp 9:9]. Doğu'dan ve Batı'dan gök kubbe yeryüzünün üzerine temellenmiştir, nitekim Amos'un sözlerinde şöyle yazılmıştır: "Yukarı odalarını göklerde kuran ve kubbesini yeryüzünün üzerine temellendiren O'dur" [Not: Amos 9:6]. Ülker'in ve Güney'in Odaları'nın rüzgârları, yağmurlu günlerde içlerinde gizlidir ve yüz yirmi bir [gün?] hizmet ederler. Eyüp'e şöyle dedi: "Atmaca senin hikmetinle mi uçar ve kanatlarını gerer?" [Not: Eyüp 39:26], bu, sıcaktan gelen kanadın [Not: Muhtemelen güney rüzgârları kastedilmektedir], güneşin kavuruculuğuna karşı onu ayakta tutmak için kanatlarının altında bulunması içindir; aynı durum diğer kuşlar için de geçerlidir, ancak atmacanın büyük kanatları ve çok tüyü olduğu için onun adı diğerlerinin üzerinde anılmıştır. Ve böylece Roş Aşana risalesinde öğrendik ki Ülker [Not: Kima] yağmurlu günlerde hizmet eder.

"Eğri yılan" [Not: İbranice: Nachash Bariach], Bilgelerin dilinde Teli [Not: Teli, kadim mistiklerin gök kürelerinin üzerinde döndüğüne inandıkları göksel eksen veya "kıvrılmış ejderha"dır] olarak adlandırılan Ejderha takımyıldızıdır, zira on iki takımyıldız onun üzerine asılmıştır; altısı bir yanda, altısı diğer yandadır. İçsel olarak gökleri bir uçtan diğer uca zorlar; bu sebeple ona "Sürgü-Yılan" [Not: Bariach hem "eğri" hem de "sürgü/cıvata" anlamına gelir] denir. Kimi zaman "kıvrılan bir yılan" [Not: İbranice: Nachash Akalaton] gibi bükülür ve kuyruğunu ağzına sokar. Altı iç takımyıldız o vakit dünyaya hizmet eder ve önderlik eder; onlar hizmet etmek için yükseldiklerinde, dış takımyıldızları dünyaya hizmet etmeleri için içeri alabilsin diye o da geri dönüp diğer taraftan bükülür, bu sırada ortadaki altısı ise artık dışarıda hizmet eder. "Sürgü"nün gökkubbeyi bir uçtan diğer uca gerdiği saatte, Kuzey köşesinin tamamlanmamış bir kısmı hariç olmak üzere, gökkubbe bütün dünyanın üzerine bir uçtan bir uca yayılır. Bu dünya üç kısma ayrılmış ve yapılmıştır: üçte biri su, üçte biri çöl ve üçte biri yerleşim yeridir. Tevet [Not: Kış] mevsiminde, Güneybatı olan Doğu mevkiinden itibaren yeryüzü, gökkubbeye kadar yüksektir. Bu küre, her tarafta Okeanos denizinin kenarını çevreleyen bir çemberdir. Güneydoğu kenarından Güneybatı kenarına kadar çepeçevre pek yüksektir. Bu yükseklik, Doğu'da pek çok pencereyle ve Batı'da pek çok pencereyle açılır.

Tevet mevsiminin Güneydoğusu olan Tişri [Not: Sonbahar] mevsimindeki Doğu mevkiinden ve daha ötede Orta Doğu'dan ve Tammuz [Not: Yaz] mevsiminin merkezinden itibaren. Ve ortada, Hanok'a göre [Not: Metin muhtemelen Hanok'un Kitabı'nda bulunan astronomik hesaplamalara atıfta bulunmaktadır], Güney boynuzundaki 91 pencere ile Kuzey boynuzundaki 91 pencere arasında, tam ortada bir pencere vardır ve adı Nogah'tır [Not: Parlaklık/Venüs]. Bu pencerenin yanında, boynuzdaki beş pencerenin Kuzey tarafında, Talumah [Not: Gizem] adında bir pencere vardır ve ışık onun içinden çıkar, nitekim şöyle denmiştir: "Ve gizli olan şeyi [Talumah] ışığa çıkarır." Tevet mevsiminin Güneydoğu boynuzundadır ve adı Balwah olarak anılır. Tammuz mevsiminin Kuzey boynuzundaki pencereye Na'aman denir. Güneş, Na'aman penceresinden parlamaya başlar ve döne döne ilerler, pencere ardına pencere aşarak Kuzey'den Güney'e geri dönüp alçalır. Bütün o 90 pencereyi geçtiğinde, içinde fırtına rüzgarının barındığı, Cheder [Not: Oda] adında bir pencere vardır.

Tişri [Not: Sonbahar] Mevsimi: Güneş, Nogah penceresinden parlamaya başlar, Güneydoğu boynuzuna doğru gidip dolanır ve Balga penceresine ulaşana dek 91 pencere geçer. Tevet [Not: Kış] mevsimi Balga penceresinden başlar, Talumah penceresine ulaşana dek pencere ardına pencere aşarak Güney'den Kuzey'e geri dönüp yükselerek gider ve dolanır. Ardından, Na'aman penceresine ve Cheder penceresine ulaşana dek pencere pencere Kuzeydoğu boynuzuna yükselerek gider ve dolanır. 91 sayımının sona erdiği pencere budur. Yollar Güneydoğu boynuzundan, Balga penceresinden Talumah penceresine doğru başlar. 91 sayımından Talumah adlı o pencere, Talumah'tan Cheder penceresine giden penceredir. Nogah adında bir pencere vardır; işte, bunların sayısı 183'tür. Doğu'da 183 pencere olduğu gibi, Batı'da da bunlara karşılık gelen 183 pencere vardır. Üç giriş bunlardır. "Hamah" [Not: Güneş küresi] olan güneş her gün bir pencereden parlar ve Doğu'daki pencereye karşılık gelen Batı'daki başka bir girişte batıp içeri girer. Kimi zaman meskun dünyada görülmek üzere bir pencerenin girişinin kalınlığından geçip yükselir; bu seher vaktidir, nitekim şöyle denmiştir: "Ve seher yükseldiğinde," ve "çünkü seher yükseldi" der. Girişin makamına varıp gidene ve çekilene kadar karanlık hüküm sürer, nitekim şöyle denmiştir: "Ve güneş battı ve koyu karanlık oldu." Onun meskeni daima Batı'dadır, nitekim şöyle denmiştir: "Bulutların [Arabot] üzerinde binene." Tevet mevsiminin Güneydoğusu ile Tammuz mevsiminin Mazarim adlı Kuzeydoğu penceresi arasında, gökkubbenin ortasında bir pencere vardır. Adı Mazarim'dir, nitekim şöyle denmiştir: "Odadan fırtına çıkar ve savuran rüzgarlardan [Mazarim] soğuk gelir." Güneş, yaratıldığı "Büyük Döngü"de [Not: 28 yıllık güneş döngüsü] bir defa hariç, onun içinden çıkmaz veya girmez. Küresi bir menzildedir ve büyük bir iştiyaka sahiptir. Dört yön için dört yüzü vardır: 1. Birinci yönün kuvveti sıcak ve nemlidir. 2. İkinci yön sıcak ve kurudur. 3. Üçüncü yön soğuk ve kurudur. 4. Dördüncü yön soğuk ve nemlidir. Bunlar yılın dört mevsimine [Not: İbranice: Tekufot] karşılık gelir.

Nisan [Not: İlkbahar] mevsiminde, güneşin sıcak ve nemli olan tarafı yeryüzüne aşağıdan hayat vermek üzere döner ve üç ay boyunca vakit sıcak ve nemli olur. Tammuz [Not: Yaz] mevsiminde, güneşin sıcak ve kuru olan tarafı yeryüzüne aşağıdan hayat vermek üzere döner ve üç ay boyunca vakit sıcak ve kuru olur. Tişri [Not: Sonbahar] mevsiminde, güneşin soğuk ve nemli olan tarafı üç ay boyunca dönük kalır. Tevet [Not: Kış] mevsiminde, güneşin soğuk ve kuru olan tarafı üç ay boyunca dönük kalır. Şayet güneş bu dört dönüş boyunca devretmeseydi, dünya ayakta kalamazdı. Ülker [Not: Kimah] takımyıldızının yedi düzeni, beş "bağı" [Not: İbranice: Moşeknot] ve Avcı'nın [Not: Kesil] iki bağı vardır ve bu kitap... feleğin iki yıldızı, iki [taraftan] Güney tarafına doğru meskûn dünyaya altı bağlayıcı uzanır ve beşi Kuzey tarafına doğru meskûn dünyanın dışına açılır...

[s. 49] Büyük Raziel'in Kitabı

Büyük Raziel'in Kitabı

Işıklar ve burçlar Doğudan Batıya ve Batıdan Doğuya hareket eder. Beş gezegeni [Not: Gözle görülebilen gezegenler: Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn] geriye doğru döndüren, onların yollarında farklı bir yerde durup ne ileri ne geri hareket etmeksizin kalmalarını sağlayan ve onları doğru bir yolda yürüten O'dur [Not: Tanrı'ya veya göksel mekanizmaya atıfta bulunuluyor]. O [Not: Teli/Gök Ejderi] ateşten ve sudan yapılmıştır; görünüşü gizlidir ve kadim yazıcıların aktardığı gelenek haricinde göze görünmez. Onlar vasıtasıyla Teli'yi, onun gücünü, hâkimiyetini ve krallığını, ayrıca uyandırdığı korkuyu, faydalarını ve zararlarını öğreniriz. Onun altında doğanların yüzlerini, burçtan burca geçiş vaktini, yolunu tersine çevirme adetini, yüksekliğini ve derinliğini tanımayı da öğreniriz. Zodyak'ın on iki burcu ona bağlıdır, altısı güney tarafında ve altısı kuzey tarafındadır. Bil ki burçları, yıldızları ve ışıkları döndüren Felek [Not: İbranice: Galgal], gök kubbenin kalınlığı içine yerleştirilmiş bir küredir. Burçlar ona ebediyen sabitlenmiş ve birleştirilmiştir; belirlenmiş yerlerinden asla kımıldamazlar. Bu felek, gök kubbenin etrafında Güneyde ve Kuzeyde, Doğudan Batıya uzanan bir dairedir. Teli, bir sürgü gibi [Not: Eyüp 26:13'e atıf] onun içinde uçtan uca uzanır ve Teli merkezde konumlanmıştır.

Felek (Kozmosun yapısını gösteren dairesel bir şema) Ejderha Ekseni Toprak Su

Felek bu şekilde döner ve Araba [Not: İbranice: Agalah, muhtemelen Büyük Ayı takımyıldızına atıfta bulunuyor] kuzey tarafından Teli'ye doğru döndürülür. Güney burçlarının kuzey tarafında, Teli ile birlikte döner. Teli'nin gücüyle, Arabanın kenarının yöneticisi, ki Teli'nin halkasına bağlıdır, döndürülür. Böylece sabit burçlar feleği, feleğin içinde Doğudan Batıya ve Kuzeyden Batıdan Doğuya doğru, dünyadan dünyaya döner. Yedi gezegenin küçük felekleri vardır ve Zodyak Feleği, yedi gezegenin yedi feleğini taşır, Satürn, Jüpiter, Mars, Güneş, Venüs, Merkür ve Ay [Not: İbranice aslı: Şabbetay, Tzedek, Ma'adim, Hammah, Nogah, Kohav, Levanah], yıldızlar ve on iki Zodyak burcuyla birlikte, Doğudan Batıya ve Batıdan Doğuya. Bir arabanın tekerleği Teli'yi nasıl sürerse, Teli de öyle sürülür; burçlar feleği ve yedi gezegen onun vasıtasıyla döner. Bütün bunlar Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, ruhuyla ve O'nun gücüyledir; nitekim şöyle denmiştir, "O'nun ruhuyla gökler bezendi; O'nun eli kaçan yılanı deldi" [Not: Eyüp 26:13], bu "yılan" Teli'dir. Ayrıca şöyle yazılmıştır, "Rabbin sözüyle gökler yaratıldı ve ağzının nefesiyle onların bütün ordusu." Hatırası mübarek Bilgelerimiz [Not: İbranice: Hazal], O'nun yıldızların adlarını çağırdığını ve onları saydığını söylemişlerdir; nitekim şöyle yazılmıştır, "Yıldızların sayısını O belirler..." [Not: Mezmurlar 147:4]. Bu, yıldızların, burçların, Teli'nin, Feleğin ve Arabanın el işçiliğinin düzeninin büyüklüğünü sana öğretmek üzere Efendimizin yüce gücünü gösterir. O'nun büyüklüğü dünyanın yaratılışının geri kalanında da görülür, zira dünyada bu bilgelik kadar geniş, derin ve harikulade bir bilgelik yoktur. Teli'nin "kalbi" göklerin kuvvetidir, kâinatın ve burçlar feleğinin gizemlerini hesaplar.

Teli'ye dair başka bir bilgelik yoktur [Not: İbranice harfler A.H. A.V.Y.H., muhtemelen mistik bir şifre]. Onun hizmeti, dünyanın ve burçlar feleğinin tetkik edilmesidir. Şayet Güneş [Not: Hammah] belirli bir burçtaysa, hepsinin döngüsü ateş gibi sıcak ve kuru olur. Önder/Melek Mikail'dir. Onda Boğa (Toprak), Terazi (Hava) bulunur. Hizmeti Venüs'tür [Not: Nogah]. Şayet belirli bir konumdaysalar, döngü karışık ve nemli olur; rüzgâr Venüs'ten su ve yağmur indirir. Önder Anael'dir. İkizler (Hava), Başak (Toprak). Hizmetleri Merkür'dür [Not: Kohav]. Şayet bu burçlardaysalar, Toprak ve Hava unsurlarına dayalı olarak kısmen nemli ve kısmen kuru olacaktır. Önder Rafael'dir. Yengeç (Su). Hizmeti Ay'dır [Not: Levanah]. Şayet döngü veya burç onun içindeyse, her şey nemli olacaktır. Önder Cebrail'dir. Yay (Ateş), Kova (Hava). Hizmetleri Satürn'dür [Not: Şabbetay]. Şayet burç veya döngü onların içindeyse, dinlenme temeline dayalı olarak, nemli rüzgâr ve akan suyla karışık biçimde yarısı kuru ve sakin olacaktır. Önder Kassiel'dir. Oğlak (Toprak), Balık (Su). Hizmetleri Jüpiter'dir [Not: Tzedek]. Bu burçta ve döngüde yarısı kuru ve sakin, yarısı da suyla akar. Önder Zadkiel'dir. Ayrıca Koç (Ateş), Akrep (Su). Hizmetleri Mars'tır [Not: Ma'adim]. Bu burçta ve döngüde kuru ve sakindirler ve yarısı suyla akar. Önder Samael'dir.

Güneşin Takvim İşaretleri, Gün doğumunda güneş berraksa ve ısısında safsa, havanın ateşli tabiatına ve saflığına işaret eder. Gün doğumunda güneş berrak ve saf olmasına rağmen alevli, kor gibi parlayan kırmızı bir ateşe sahipse, çok sayıda büyük rüzgâra işaret eder. Güneş doğmadan önce yeşil ve kırmızımsı bulutlar görürsen, bunlar yağmura ve sağanaklara işaret eder. Güneş doğmadan önce alevinin kıvılcımları çakarsa, sonbaharın ve kışın soğuğuna işaret eder. Güneş bulutların arasından sanki suyun içinden fışkırır gibi çıkarsa ve parladığında bir alev gibi görünürse, kışa ve sonbahara işaret eder. Hava bulutluyken güneşin kıvılcımları onun ışıltısıyla parlarsa, kışa, sonbahara ve yağmura işaret eder. Gün doğumunda Batı'da [Not: muhtemelen yansıyan ışığa ya da güneşin belirli bir andaki konumuna atıfta bulunuyor] bulutlar onun etrafından çekilirse, gökkubbenin ve havanın berraklığına işaret eder. Güneş batıp da Kuzey rüzgârından geri dönerse ve bulutlar Kuzey tarafında kırmızımsı, Güney tarafında ise siyahsa, berraklığa işaret eder ama aynı zamanda kış ve sonbaharı da müjdeler. Rüzgârı arkalarına alarak yükselirlerse, sağanak yağmurlara tanıklık ederler. Güneşin ışınları akşama doğru alınırsa ve güneş gibi kızıl, berrak, parlak bulutlar gibi görünürlerse, bu bulutlar güçlü ancak kısa süreli rüzgârlara işaret eder. Bu bulutlar güneşin her iki yanında rüzgârlarla birlikte bulunursa, bol kışa ve sonbahara işaret eder. Gökkubbe soğuk bir karanlık gibi çok siyah görünürse, kuraklık olacağını ve ırmakların, pınarların ve kuyuların kuruyacağını söylerler. Gün doğumunda etrafında ayla gibi bir çember varsa, kışa ve sonbahara işaret eder. Güneş yaklaşık bir saat parlayıp ardından zayıfladığında, "kanını" saçıp bulutların içindeki altın kıvılcımlarını yeşile çevirdiğinde, dolu ile karışık yağmura işaret eder. Batışında tamamen gizlendiğinde/tükendiğinde, rüzgârla birlikte yağmura işaret eder. Rüzgâr ilk olarak dünyanın ışığıyla başlar ve eğer güneş çok yakıcıysa...

[s. 50] Büyük Raziel'in Kitabı

Odasından çıkan bir güvey gibi görkemle hizmet edecektir [Not: aslı, "יכהן פאר כחתן יוצא מחופתו", Güneş'i betimleyen Mezmur 19:6'ya şiirsel bir gönderme.]

Güneş’in günlerinde [Not: Yaz mevsimi] Boynuzları ve yüzü yeryüzüne bakar, ateşten yaratılmıştır; boynuzları ve yüzü yukarı bakar, doludan yaratılmıştır. Onu örten dolu olmasaydı, dünya ateşle yok olurdu, nitekim şöyle denmiştir: "Ve onun sıcaklığından hiçbir şey gizlenemez" [Not: Mezmurlar 19:7]. Kışın ise yüzünü yukarıdan aşağıya çevirir; dolunun yüzünü ısıtan ateş olmasaydı, dünya soğuğun karşısında duramazdı, nitekim şöyle denmiştir: "Onun soğuğu önünde kim durabilir?" [Not: Mezmurlar 147:17]. Ve şöyle denmiştir: "Onların içinde güneş için bir çadır kurdu" [Not: Mezmurlar 19:5] ve devamı. Güneş yılındaki günlerin sayısına denk gelen 365 ipi [Not: Bazı nüshalar "pencere" der] vardır; bundan dolayı isimlerinin [Not: İbranicede] son harfleri 365 eder: Şemeş [Not: Güneş] ve Hammah [Not: Güneş Sıcaklığı]. Her gün, Güneş ve Ay gözlerini Yukarıdaki Işıktan sakınarak örter ve onun içine oklar atarlar. O [Not: Güneş] ortaya çıktığında bir devdir, fakat yaratılmışların günahları yüzünden zayıflar. Bir kına yerleştirilir ve kubbenin üzerinde bulunan yukarıdan bir su havuzu, öfkesini suyla soğutmak için altından geçer; yine de "onun sıcaklığından hiçbir şey gizlenemez." Kalbinin üzerine on üç yol yazılmıştır; bundan dolayı "Başlangıçta" [Not: Tekvin 1:1] kelimesinden "Ve tamamlandılar" [Not: Tekvin 2:1] ifadesine kadar "Işık" [Not: Or] kelimesi on üç kez geçer. Gündüz vakti beş melek onlara yol gösterir; bu yüzden Güneş için beş tasvir bulunur: 1. Çıkan bir damat gibidir; 2. Gücü vardır; 3. Doğuşu; 4. Devri; 5. Ve onun sıcaklığından hiçbir şey gizlenemez. Benzer şekilde, Tekvin’in ilk bölümünde beş kez "Işık"tan bahsedilir. Geceleyin onlara on üç melek yol gösterir. Böylece, gündüz ve gece arasında 400 [Not: Bu sayı muhtemelen meleklerin toplam hesabına atıfta bulunur] melek vardır. Buna uygun olarak, gündüz için sekiz "Işık" zikri bulunur; bu nedenle "Tanrı, bütün işlerin Efendisi" [Not: El Adon, meşhur bir Şabat ilahisi] duasının ilk ibaresinde sekiz kelime vardır: 1. Büyük, 2. Ve iyi, 3. Doldurur, 4. Dünyayı, 5. Bilgi, 6. Ve anlayış, 7. Kuşatır, 8. Onu. Bu düzen, alfabetik akrostiş hariç, her bölüm için devam eder. "Tanrı, Efendi" duasındaki bütün alfabe, Tevrat’ın 22 harfine karşılık gelir. Bu nedenle "Güneş için onların içinde bir çadır kurdu" ayetini "Rabbin yasası kusursuzdur" [Not: Mezmurlar 19:8] ayeti izler, bu da gündüz ile gece arasındaki bağı gösterir. Güneş, dünyanın iki bin yıl öncesinden var olan Tevrat’a karşılık gelen, iki bin [Not: birim] olan dört yönde hareket eder. Sabahleyin Güneş bir ateş nehrine [Not: Rigyon] dalar, yol aldıkça ışığına ışık katar ve gün yerleşene dek parlar. İnsanlar ona secde eder ve o da et ve kemikten olanın yetkisini kabul eder [Not: yani putperestliklerine rağmen insanlara hizmet etmeye mecbur bırakılır]. Sonra Güneş gökkubbeye girer ve her seferinde arınmak ve güç kazanmak için suya dalar. Galgaliel, Güneş’in küresi [Not: Galgal] üzerine tayin edilmiş önderdir ve onunla birlikte her gün gökkubbedeki küreyi 365.000 fersah koşturan 96 büyük ve saygın melek vardır. Güneş pis yerlerde bile parlar ve onlardan zarar görmez; hiçbir gözün göremediği yukarıdaki ışığa dalar, nitekim şöyle yazılmıştır: "Çünkü insan beni görüp yaşayamaz" [Not: Çıkış 33:20]. Ay da öylece durur, çünkü Taht [Not: İzzet Tahtı] onun arkasında yuvarlak, yarım ay biçimindedir. İlahi Varlığın [Not: Şehina] etrafında bulutlar ve su vardır, nitekim şöyle denmiştir: "Bulut ve koyu karanlık O'nun çevresindedir" [Not: Mezmurlar 97:2]. Ay yüzünü çevirdiğinde, boynu aşağı ve yüzü yukarı baktığında, yağmur yağar. Bilgelerin şöyle demesinin sebebi budur: "Her kim Ay'ı kutsarsa [Not: aylık takdis duası], sanki İlahi Varlığın yüzünü karşılamış gibi olur." Tahtın altında sıçrayan, koşup geri dönen Hayot [Not: Hezekiel'in rüyetindeki kutsal canlı yaratıklar] gibi ona doğru dans ederler. Ofaniel, Ay’ın küresi üzerine tayin edilmiş önderdir ve onunla birlikte her gece Ay’ın küresini 364.000 fersah koşturan 88.000 melek vardır. Devir sürdüğü müddetçe Ay Doğu’dadır... [Not: Metin ayın 15'i ve 16'sı için yapılan hesaplamaları anlatmaktadır]. Ay’ın meskeni bulut ile koyu karanlık arasındadır, biri diğerinin içinde ters çevrilmiş iki çanak biçimindedir. Yeni Ay’ın doğuşunda bu iki bulut yüzlerini batı rüzgarına çevirir ve Ay aralarından bir şofar [Not: hilal] gibi çıkar. İlk gece bir ölçü, ikinci gece ikinci bir ölçü ve tamamen ortaya çıktığı ayın ortasına kadar bu şekilde devam eder. Sonra bu iki bulut yüzlerini doğu rüzgarına çevirir ve ayın ilk çıkan kenarı içeri girmeye başlayıp aralarında örtülür. İlk gece bir ölçü, ikincide ikinci bir ölçü, ta ki sonunda tamamen örtülene kadar. Bunun bulutlara tekabül ettiğini nereden biliyoruz? Nitekim şöyle denmiştir: "Bulutu ona giysi, koyu karanlığı ona kundak bağı yaptığım zaman" [Not: Eyüp 38:9]. Tamamen örtüldüğünü nereden biliyoruz? Nitekim şöyle denmiştir: "Yeni ayda, bayram günümüz için gizlenen vakitte [Not: Keseh] şofar çalın" [Not: Mezmurlar 81:4], Keseh, tamamen örtüldüğü güne işaret eder. Tanrı'nın gününün bir saniyesi boyunca, yaratıldıkları vakit olan Satürn saatinde, altıncı günün [Not: Cuma] gecesinin başlangıcında Güneş ve Ay eşit biçimde bir araya gelirler. Ay’ın alevi Güneş’e göre ikincildir; gündüzleyin içinden 40 derece geçer ve ışığını söndürür.

Rabbi Nehorai Şöyle dedi: Bu bir kraliyet fermanıdır, İsrail günah işleyip de yılı gereği gibi artık yıla çevirmediğinde [Not: ayarlamadığında], Güneş'in alevi geceleyin Ay'a ulaşır, 40 derece içinden geçerek onu söndürür. Fakat İsrail O'nun iradesini yerine getirip yılı gereği gibi artık yıla çevirdiğinde, Kutsal Olan, O Mübarektir, Güneş'i örter ve gazabını dünya uluslarının üzerine gönderir; nitekim şöyle denmiştir: "Rab şöyle diyor, Ulusların yolunu öğrenmeyin..." [Not: Yeremya 10:2]. Ay'ın ışığı bazen açığa çıkar, fakat Güneş'in ışığı bütün uluslara her zaman açıktır. Güneş ve Ay'ın sabit yolları olmasına rağmen, Ay'ın yolları Güneş'in yolları gibi değildir. Güneş'in yolları sabittir, fakat Ay'ınki öyle değildir; aksine onlar içseldir, zira Burçlar kuşağında bazen hızlı, bazen de yavaş ilerler. Nasıl yani? Bazen kuzeye doğru hareket ederek yolu uzatır; bazen daha yükseğe çıkarak yolu kısaltır. Buna dair kesin bir kanıt olmasa da şöyle bir işaret vardır: "Mevsimler için ayı yarattı; güneş batışını bilir" [Not: Mezmurlar 104:19]. Hareketlerinin düzeni böyledir; birinin evi diğerinin evine benzemez: Satürn'ün [Not: Şabbetay] evi Oğlak ve Kova'dır. Jüpiter [Not: Tzedek] Yay ve Balık'tır. Mars [Not: Ma'adim] Koç ve Akrep'tir. Venüs [Not: Nogah] Boğa ve Terazi'dir. Merkür [Not: Kohav] İkizler ve Başak'tır. Güneş [Not: Hammah] [Not: burada açıkça adlandırılmamış olsa da Aslan'dır] ve Ay [Not: Levanah] Yengeç'tir. Rehatiel, burçların üzerine atanmış olan prenstir ve onunla birlikte 72 ulu ve saygın melek vardır. Burçların, yörüngelerinde Doğudan Batıya ve Batıdan Doğuya doğru koşmasını sağlar. Bu, Kutsal Olan'ın, O Mübarektir, yıldızlar ve burçlar geceleyin Doğudan Batıya ve Batıdan Doğuya gitsinler diye belirlediği onluk yoldur [Not: muhtemelen on küre]. Kohaviel, onların üzerine atanmış olan prenstir ve onunla birlikte, göklerin kubbesinde yıldızları şehirden şehre, ilden ile koşturan 365.000 miryat ulu ve saygın melek vardır. Her şey, Kutsal Olan'ın, O Mübarektir, yarattığı Teli'ye asılıdır. Üzerimizdeki bu gökkubbe düzeltildi; O, Teli'yi baştan, ateşten ve sudan, "kıvrılan yılan" [Not: İşaya 27:1] gibi, büyük bir ejderha suretinde yarattı. Ona bir baş ve bir kuyruk verip gökkubbenin kalınlığına yerleştirdi... ve onu bir uçtan diğer uca kıvrılan bir yılan gibi uzattı. Merkez noktası uzunluğunun ortasındadır ve yarım eğimi büyük bir halka içindedir. Bütün yıldızlar ve burçlar ona bağlıdır, bütün yıldızlar, iki ışık kaynağı ve Zodyak'ın on iki burcu. O [Not: Teli], hepsine hem iyilik hem de kötülük yönünde önderlik etmesi için üzerlerine kral tayin edildi. İki ışık kaynağının ve yıldızların ışığını kısar; ışık kaynaklarının yoluna kılavuzluk eden ve onları getiren odur.

[s. 51] ...ya da çamurda ve balçıkta yuvarlanıp daha da kirlenmeyi arzularlarsa; ve ayrıca otlamak isteyip de otlaklarından serbest bırakıldıklarında ▢ yerin altından ağızlarının kenarlarına kadar; ▢ ve ayrıca başları kuzeye bakar halde bulunurlarsa; ve ayrıca köpekler toprağı kazarsa ve benzer şekilde bir kurt ▢ keçilere yaklaşır veya doğum yapılan yerlerin yakınına gelirse ▢ ve ayrıca öküzler, su içme isteğinden kaynaklanmasa da dudaklarını pınarlardaki suyun aksine daldırırlarsa; ve ayrıca kazlar ortalıkta dolaşıp yemleri için yüksek sesle bağırırlarsa; ve rüzgar esintisi olmaksızın örümcek ağları kendiliğinden düşerse, bütün bunlar uzun günler boyunca yağmurlu bir kış geçeceğine delalet eder.

Ay küçüldüğünde ona "küçük ışık" denir ve o vakit, Ay'ın Yaratıcısına şikayette bulunduğu andaki yıldız sayısı olan doksan sekiz yıldız haricinde, gökkubbede yıldızlar hüküm sürmez. ▢ O vakit yıldızlar, reçine ağacına çarpıp kıvılcımlar çıkaran bir "zehir" [Not: özgünü: "ארס", muhtemelen tesirli bir semavi öze veya etkiye atıfta bulunmaktadır] ile meydana getirildi. Bu nedenle yıldızlar Ay ile birlikte ▢ ortaya çıkar.

Dünyanın başlangıcından itibaren, ▢ O harfleri ve göklerin kürelerini, onların hesaplarını, kayıtlarını ve sayılarını arıttı. Yıldızların ve burçların toplamını, mevsimlerin döngülerini ve yıldızların, Tali'nin [Not: terim: Tali, semavi küreleri tuttuğuna ve hareket ettirdiğine inanılan "Semavi Ejderha" veya eksen] ve yaratılması takdir edilmiş olan burçların dönüşlerini hesapladı. Dünyanın yaratılışından bile önce ▢ her insanın amellerini, ▢ doğruluklarını ve kötülüklerini anlamak ve her biri hakkında gelecekte yapacakları amellere göre, ister iyi ister kötü olsun, hüküm vermek için, yazılmış olduğu gibi: "Bunu kim yapıp başardı, nesilleri başlangıçtan beri çağıran kimdir" [Not: İşaya 41:4], baştan sona yaratılması takdir edilmiş nesilleri görmek amacıyla bütün hesabı Kendi önüne serdi. Yıldızları ve burçları onların üzerine tayin etti ▢ ve her insana, "ekilme" [Not: döllenme] anında ve kaderlerinin saatinde bilinecek olan, ister iyilik ister kötülük için olsun, kendilerine özgü yıldızlarını ve burçlarını pay etti.

Bütün bu şeyleri Tanrı, daha dünya genişletilmeden önce hikmetiyle ve anlayışıyla yaptı, nitekim şöyle denmiştir: "Rab hikmetle yerin temelini attı" [Not: Süleyman'ın Özdeyişleri 3:19]. Her insanın yıldızını ve burcunu, daha dünya yaratılmadan önce o insanın yapmaya yazgılı olduğu amellere göre belirlemiş olsa da, Kutsal Olan, O mübarektir, insan yaratılan bir varlık olarak "Kötü Eğilim" olmadan dengede duramaz hale gelene dek başlangıçta yıldızlara ve burçlara zarar verme ya da iyilik yapma izni vermedi; çünkü şöyle yazılmıştır: "Çünkü insanın yüreğindeki eğilim gençliğinden beri kötüdür" [Not: Tekvin 8:21]. Bu nedenle Tanrı merhametli ve lütufkârdır, cezalandırmaktan vazgeçer; yaratılışın en başından Tövbe'yi hazırlayıp tesis etti, nitekim şöyle yazılmıştır: "Dağlar doğmadan önce..." [Not: Mezmurlar 90:2], ta ki "İnsanı toprağa geri döndürürsün" [Not: Mezmurlar 90:3] diyene kadar. Bu da gösterir ki, eğer insan günah işler ve tövbe ile geri dönerse, Rab Tanrı vazgeçecektir. Bu yüzden "sabit bir kader yoktur" [Not: özgün metin: "אין מזל קבוע", Talmudik "Ein Mazal L'Israel" ifadesinin bir çeşitlemesi olup dua ve erdemin kişinin astrolojik kaderini değiştirebileceğini ima eder], zira her şey insanın o anda ne olduğuna bağlıdır, nitekim İsmail hakkında şöyle yazılmıştır: "bulunduğu yerde" [Not: Tekvin 21:17, Midraşî yoruma göre Tanrı insanı gelecekteki günahlarına göre değil, o anki haline göre yargılar].

Işık kaynaklarının burçları aracılığıyla bütün mevsimler görülür. Bu yüzden akşam duasında şöyle deriz: "O, vakitleri değiştirir ve mevsimleri birbiri ardına getirir", fakat bu sabah duasında söylenmez. Horoz gece vakti aceleyle öttüğünde, vakit değişecek ve ertesi gün bulutlu olacaktır, çünkü bulut onun gagasına girer. Bazen Ay gecededir ve bazen parlamaz; "O, vakitleri değiştirir ve mevsimleri birbiri ardına getirir" sözünün anlamı budur. Üç yıldızın belirmesiyle gece olur; gündüz ile geceyi ayıran budur. Ancak sabahleyin, on büyük yıldız görülse bile yine de gündüz sayılır, nitekim şöyle yazılmıştır: "Şafağı ve karanlığı yapan... O'nun adı Orduların Rabbi'dir."

Lamed harfi [Not: ל] beş ışık kaynağına karşılık gelir. Lamed harfi diğer tüm harflerden nasıl daha yüksekse, Kutsal Olan, O mübarektir, tüm yarattıklarının o denli üzerindedir. "Işık olsun" buyruğuyla dünyanın yaratılışının başlangıcından itibaren her şeyi gözetir. Bu "Işık", Daniel 7:10'da zikredilen ve İzzet Tahtı'nın altından aktığı söylenen "Ateş Irmağı" olan Nehar Dinur'dur [Not: terim: Nehar Dinur, Daniel 7:10'da geçen, İzzet Tahtı'nın altından aktığı söylenen "Ateş Irmağı"]; bütün ışık kaynakları oradan çıkar. Gelenekte söylediğimiz gibi: Ülker'in [Not: Kimah] "kuyruğu" Ateş Irmağı'nda olmasaydı, hiçbir canlı soğuğa dayanamazdı. Bu yüzden Güneş, Ay ve yıldızlar kırmızı görünür. Güneş gündüz yol aldığında, Ateş Irmağı boyunca yol alır. Güneş'in gündüz geçtiği yerde Ateş Irmağı akar ve o yola "gündüz vakti" olarak anılan "Gündüz" denir. Güneş'in gece geçtiği yerde ise her şey suydu ve içinden geçtiği bir mulops [Not: belirsiz: muhtemelen bir maske ya da karanlık bir geçit anlamına gelen bozulmuş bir Yunanca terim] gibiydi ve o yere "Gece" denir. "Ve Tanrı ışığı", yani Ateş Irmağı'nı, "karanlıktan", yani suların karanlığından ve yoğun bulutlardan "ayırdı" ayetinin anlamı budur. Bu sebeple "Tanrı ışığa Gündüz adını verdi", yani ışık kaynaklarının mutat hareketinin askıya alındığı Ateş Irmağı'na; zira böyle demezseniz, "akşam oldu ve sabah oldu" ifadesi ne zaman vuku bulurdu? Aksine, Ateş Irmağı tıpkı şimdiki Güneş gibi hareket eder; yani "gündüzün ışığı" Ateş Irmağı'dır. Ve "karanlığa Gece adını verdi" ifadesi, Güneş'in yolu olan suların karanlığına işaret eder. Şafakta Ateş Irmağı'nın ışığı öğle vaktine kadar devam eder, çünkü Ateş Irmağı Doğu'da ve Batı'da yükselir.

Dördüncü günde, Ateş Irmağı'ndan çıkardı, tıpkı öğle vakti Ateş Irmağı'nın yükselmesi gibi, böylece Ay ve yıldızlar yükseldi. Göklerin yollarına ve değerlerine göre olan ölçüsüne gelince, Bilgeler 340 [Not: ya da 360] derece ölçtüler ve on iki burç onun içine bağlandı. İsimleri şunlardır: Koç, Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay, Oğlak, Kova, Balık. Her burç 30 derece yol alır. Her derece gastriotlara bölünür, her gastria 60 barkunota, her barkun 60 ulota, her ulot 60 orota, her orot 60 titota, her titot 60 rufusota ve her rufusot 60 charifota bölünür, göz açıp kapayıncaya kadar hızlıdır. Hassas hesaplama meseleleri olan on birinci ve on ikinci dereceye kadar bu hesabı elinde tut.

Aşağı inen ve dünyayı yöneten gezegenlerin adları şunlardır, Satürn, Jüpiter, Mars, Güneş, Venüs, Merkür ve Ay. Bu yıldızların her birinde her birinin bir payı vardır. Tali [Not: Göksel Ejderha] ve burçların adlarına gelince, burçlar ve Tali, göklerde tıpkı şimdiki gibi döner ve yol alır. Zira Tali'ye on iki burç yerleştirilmiştir; yedisi Ülker'in "bağları"dır ve beşi burçları "çeker". Tali ve burçlar göklerde ve yerde döner. Yedi ve sekiz, feleğin çevresinde on ikidirler, içeriden bağlanmış ▢ ve dışarıdan açıktırlar. Yedisi sağdan kuzeye, beşi ise kuzeyden sağadır. Bunlara karşılık olarak, altısı gündüz ve altısı gece olmak üzere ▢ toplanırlar. "Oamsim" [Not: belirsiz] yedinin sonunda, Akrep ise beşin sonundadır. İkizler'den Yay'a ve aynı şekilde Akrep'ten Yengeç'e kadar. "Araba" [Not: Büyük Ayı] Akrep'e doğru toplanır; Araba kuzeyde, Akrep ise güneydedir. ▢ Güneye doğru bir daire çizerek yükselir ▢ ve kuzeye eğilerek batar. Kuzeyde Araba yükselir ve Tali'yi döndürür, Tali burçları döndürür, burçlar feleği döndürür ve felek gizli feleğin içinde geri döner. Burçlar yolcular gibidir, Tali ise baş başa giden sürücü veya önder gibidir. Yeni Yılda Tali ilk altının sonundadır; dosdoğru ilerler, kuyruk ise tersine yol alır. Dünyanın başlangıcından beri bu böyleydi, Ateş Irmağı her şeyi kuşatmıştı ve seksen gün sonra, dördüncü günde, Ateş Irmağı'ndan bir devre oluşturuldu ▢ ve O, yeryüzünü gündüz aydınlatması için Güneş'i yarattı; Ateş Irmağı ise Ülker'in soğuğunu, Ay'ın karını ve benzeri şeyleri engellemek için burçların yakınına yerleştirildi.

[s. 52] Büyük Raziel'in Kitabı

...ve onun içinde ateş gibi ışıltı kıvılcımları gönderir ve hepsi tarafından kovalanır. Rüzgarla birlikte yağmuru haber verir. Eğer saf bir parlaklık varsa, Kuzey rüzgarının dineceğini ve göklerin özünün saflığa ereceğini bildirir; çünkü Kuzey rüzgarı, Yaratıcı'nın buyruğuyla (İsmi mübarek olsun) ışığı arındırır, zira yeryüzüne tüm yüksek ve yüce yerlerden daha yüksek ve daha yüce bir yerden eser. Bu nedenle havanın kesafetini, sıcaklığını ve karanlığını temizler ve Güneş, bulut ya da sis karanlığı olmaksızın, bir nur parıltısı gibi parlar.

Eğer Ay'ı ilk günde görürseniz ve üst boynuz [Not: Ay'ın "boynuzları" hilalin uçlarını ifade eder.] gizlenmiş veya örtülmüşse, bu bir Kuzey rüzgarı olduğunu bildirir. Ve eğer alt boynuz gizlenmişse, Yıldız rüzgarının [Not: özgün metin: "רוח הכוכב", muhtemelen belirli bir gezegen rüzgarına veya Merkür'ün etkisine atıfta bulunmaktadır] eseceğini bildirir. Ve eğer Ay döngüsünün onuncu gününde görülürse, havanın ışıltısının tabiatını haber verir. Ve eğer Ay'ın küçüldüğü günlerde [Not: Küçülme evresi veya çok erken hilal.] sisi ve bulutları pek berrak ve safsa, o gün esen rüzgarların değişeceğini bildirirler. Ve eğer Ay ile birlikte bulutlar görülürse, kışı ve yağmur mevsimini haber verirler.

Ve eğer Ay, doğumunun [Not: Ay'ın "doğumu" Yeni Ay'dır.] dördüncü gününde, batı yönlerinden rüzgar esene dek boynuzları dik olarak görülürse, geçici bir kışı bildirirler. Ve eğer Ay'da çatlaklar gibi bir şey olduğunu görürseniz, çatlakların göründüğü o yerden rüzgarın oradan geri döneceğini bildirir. Ay dolunay halinde, tam ve dördüncü güne kadar "tuzlanmış" [Not: özgün metin: "ממולח", muhtemelen parıldayan veya benekli bir görünüm için bir mecaz] olduğunda, dördüncü günden yedinci güne kadar, "tuzlanmasından" orta noktasına kadar ve orta noktasından dolunay haline kadar; Güneş'e yakın olduğunda rüzgarın ya Güneş'le birlikte giden dördüncü burçta olacağını ya da yedi gün boyunca rüzgarlarda bir değişiklik olacağını bildirir; nitekim Ay'ın işaretleriyle böyle açıklığa kavuşturulmuştur.

Ay, gözlemlenmeye, anlaşılmaya ve işaretleri üzerinde tefekküre dalmaya layıktır; doğumundan üç gün önce veya doğumundan üç gün sonra, dolunayı tamamlanana dek görülen yağmur işaretleri gibi. Ve yarım ayda, yani dolunay ölçüsünün yarısındayken, belirlenmiş tüm bu vakitlerde Ay, gerek üç gün önce gerekse üç gün sonra olsun, yağmur işaretlerini görmek için layıktır. Eğer Ay ince, berrak ve safsa, içinde karanlıktan hiçbir şey görülmüyorsa, havanın tabiatını ve doğruluğunu bildirir. Fakat hafifçe görünür ve etrafında bir bulut ve sis dairesi görülürse, bu, bütün bir ay boyunca Ay'ı içinde örten "Ay'ın meskeni"dir [Not: Bir atmosferik hale] ve her rüzgara, sanki üzerindeki bulutları kuşatıyor ve hareket ettiriyormuş gibi görünürse, o bulutların hareket ettiği yönden bir rüzgar eseceğini bildirir.

Eğer Ay safran renginde [Not: özgün metin: "מכורכם", koyu turuncu veya sarı] ve kalın görünürse, adı kışı ve yağmuru bildirir. Ve eğer Ay'ın etrafında, saf ve berrak tek bir daireye benzer bir şey varsa, biraz [?] [Not: özgün metin: "עות יתץ"] ile birlikte havanın tabiatını ve saflığını bildirir. Ve eğer iki veya üç [daire] varsa, kışı, yağmuru ve rüzgarı haber verirler. Eğer [Not: özgün metin: "כרונג", muhtemelen "turuncu" sözcüğünün harf çevirisi] gibi safran rengindelerse ve bir taraftan patlak verirlerse, o taraftan bulutlar gelecektir. Ve eğer gizlenmişlerse, başka bir nüsha: az ve kalın, yahut yeşilimsi ve safran rengi veya siyah olup hepsi sanki kırılmış gibi görünürlerse, ne kadar büyüklerse havadaki fırtına ve büyük değişim de o denli olacaktır.

Güneş'in "fırını" [Not: terim: "כורות השמש", Güneş kursu ya da onun yoğun ısısı] kendi etrafında daireye benzer bir şey meydana getirirse veya çabucak kırılırsa, bu durum gökkubbenin saflığının tabiatını haber verir. Bil ki o gün yağmur yağacaktır. Güneş bulutların arasından doğarsa ve doğuşu esnasında bunlar ateşten bir yol gibi olursa, kış ve yağmur mevsimi olacak demektir ve Güneş'in kudreti kırmızımsı olacaktır. Ay ise rüzgarı haber verir. Sabahleyin Güneş ulu ve büyük görünürse, kış ve yağmur olacaktır. Kıvılcımı doğuşundan önce görülürse, yağmura işarettir. Doğuşunda önünde kırmızımsı bulutlar bulunursa, Güneye doğru gelecek yağmuru haber verir.

Eğer [kuşlar], yumurta arayanlar gibi kendilerini çokça didikleyip arar ve çokça silkinirlerse; kargalar da bolca görülüp çokça bağırırlarsa; sinekler de sürüler halinde toplanıp çokça ısırır ya da sesleriyle vızıldarlarsa, bu yağmuru haber verir. Bil ki bir Tekufa [Not: terim: Tekufa, gün dönümü ya da ekinoks ile belirlenen dört mevsimden biri] tüm mevsimlerin başlangıcına denk gelirse sıcaklık olur, yarısının ortasında ise ılıman olur. Venüs (Nogah) bol yağmur getirir; Merkür (Kokhav) bütünüyle sıcaktır; Ay (Levanah) bütünüyle soğuktur; Satürn (Şabbetay) yazın ve kışın soğuktur ve bol yağmur getirir; Jüpiter (Tzedek) bütünüyle soğuk, kar ve yağmurdur; Mars (Ma'adim) ise sıcaktır, yağmurlar yağacaktır ve bütünüyle soğuktan uzak olacaktır.

Başlangıçta Hükmeden Burçların Hareket Düzeni

| | | | |---|---|---| | 1. Gece: Satürn, Jüpiter, Mars, Güneş, Venüs, Merkür, Ay; sonra Satürn, Jüpiter, Mars. | 1. Gün: Güneş, Venüs, Merkür, Ay; Satürn, Jüpiter, Mars; sonra yukarıdaki gibi. | 3. Gece: Venüs, Merkür, Ay; Satürn, Jüpiter, Mars; Güneş, Venüs, Merkür, Ay. | | 2. Gün: Satürn, Jüpiter, Mars, Güneş; sonra Güneş, Venüs, Merkür, Ay; Satürn, Jüpiter, Mars, Güneş. | 4. Gece: Satürn, Jüpiter, Mars, Güneş; sonra Güneş, Venüs, Merkür, Ay. | 5. Gece: Güneş, Venüs, Merkür, Ay; Satürn, Jüpiter, Mars; Güneş, Venüs, Merkür, Ay. | | 5. Gün: Jüpiter, Mars; Güneş, Venüs, Merkür, Ay; Satürn, Jüpiter, Mars; Güneş, Venüs. | 6. Gece: Satürn, Jüpiter, Mars; Güneş, Venüs, Merkür, Ay; Satürn, Jüpiter, Mars. | 6. Gün: Venüs, Merkür, Ay; Satürn, Jüpiter, Mars; Güneş, Venüs, Merkür, Ay; Satürn, Jüpiter. | | 7. Gece: Güneş, Venüs, Merkür, Ay; Satürn, Jüpiter, Mars; Güneş, Venüs, Merkür, Ay. | 7. Gün: Satürn, Jüpiter, Mars; Güneş, Venüs, Merkür, Ay; Satürn, Jüpiter, Mars; Güneş, Venüs. | Gecelerin sırasının ise şöyle olduğu görülür: Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn. |

Kış mı yoksa yağmur mu olacağını anlaman için, doğumundan itibaren Yeni Ay'ın üçüncü günündeki Ay işaretlerinden sana daha fazla bilgi vereceğim: Ay'ın boynuzları kömür gibi, karanlık ve belirsiz olursa, bu işaret sağanak yağmurları haber verir. Aynı şekilde Ay'ın boynuzları dördüncü günde de böyle olursa, yağmuru haber verir. Ay'ın etrafında ateş gibi kırmızımsı bir hale görülürse, bu işaret kışı ve büyük yağmuru haber verir. Dolunay günlerinde Ay'ın üzerinde karartı gibi bir şey görülürse, bu işaret kışı ve büyük yağmuru haber verir. Dolunay günlerinde, sağanakları [haber verir]. Her tarafının çevresinde bir daire rengine benzer bir şey veya iki ya da üç daire olursa, bu kışı ve büyük yağmuru haber verir.

Ayrıca yağmuru gerçekleşmeden önce anlamayı ve bilmeyi öğreneceğiz: Güneş'in işaretlerinden kış ve yağmur olup olmayacağı anlaşılır. Güneş kırmızımsı doğarsa, sağanak yağmurları haber verir. Batmaya ve Batı'ya girmeye hazır olduğunda, "sol menteşelerinde" [Not: Gün batımı noktasının kuzey tarafı.] ona yakın siyah bulutlar varsa, hemen ardından yağmur ve sağanak geleceği kesindir. Güneş doğduğunda, alevli kıvılcımlarının parıltısı üzerinde Güneş'le birlikte bir bulut duruyorsa, bu işaret yağmur ve sağanakları haber verir; Yıldız Haritaları Kitabı'nda [Not: özgün metin: "ספר המולות", Sefer HaMolot, muhtemelen astrolojik bir kaynak metne yapılan bir atıf] buna benzer daha pek çok şey vardır.

Ayrıca uzun günlerin kışı ve yağmuru ile ilgili olarak oraya başka bir bilgelik konulmuştur: Domuzlar veya keçiler dişilerle aşırı derecede çiftleşmişse ve eylemi bitirip sona erdirdiklerinde, hareket etmek için kendilerini [anlaşılamadı] [Not: özgün metin: "עור גרצ'ם", muhtemelen "derilerini silkmek" ya da "yuvarlanmak" anlamında fonetik bir bozulma] yaparlarsa ya da su bulunan yerlerde veya çamurda kendilerini kirletirlerse...

[s. 53] Büyük Raziel'in Kitabı

ו א 6

...cam gibi; nemliydi, sonra katılaştılar ve O onları avucuyla ölçüp gerdi, nitekim şöyle yazılmıştır: Sağ elim gökleri avucuyla gerdi [Not: özgün metin: "ימינו טפחה שמים", Yeşaya 48:13. Yazar, "avucuyla gerdi" ifadesini ('avuç içi' veya 'karış' sözcüğünden hareketle) fiziksel bir biçimlendirme ve katılaştırma eylemi olarak yorumlamaktadır.]. Gökkubbe kuruduğunda gökyüzü oldu [Not: özgün metin: "שחקים", şahakim, sıklıkla 'bulutlar' ya da 'yücelikler' olarak çevrilir, burada göğün esirî katmanlarına işaret etmektedir.]. Yani gökkubbe nemliyken dökme bir ayna kadar güçlüydü. Bu, kuruduğunda meydana geldi: Gökleri tek başına yayan ve denizin dalgaları üzerinde yürüyen O'dur [Not: Eyüp 9:8]. Bu durum, sonradan kuruyup ilahi akışın sevinci uğruna oturulacak bir çadır gibi gerildiğinde [Not: Yeşaya 40:22] gerçekleşti. Her şey Ruh tarafından yönetilir, nitekim şöyle yazılmıştır: O'nun Ruhuyla gökler güzelleşir [Not: Eyüp 26:13]. Gökkubbenin bizzat kendisinden, onun gücünü, yani dışarı uzanan kirişleri çıkardı. Böylece gökler suyla doludur ve bir kiriş ile diğeri arasındaki boşluğa "yukarı oda" denir. Suların bir kısmı bunların içinde dinlendirilir ve her bir burcun kendi üzerinde kendine ait bir yukarı odası vardır. Şunun anlamı budur: Yukarı odalarının kirişlerini suların içine kuran O'dur [Not: Mezmurlar 104:3].

Kirişlerin göklerin bizzat bir parçası olduğu ve onlara birleştiği sonucuna varmalısın. Zira kirişler göklerin üzerine yalnızca konulmuş olsaydı, "Sağ elim gökleri karışladı" diye yazılanla çelişmez miydi? Şöyle de yazılmıştır: "Evin çevresine daralan çıkıntılar yaptı, öyle ki kirişler evin duvarlarına tutturulmasın" [Not: 1. Krallar 6:6], yani O, duvarı delmedi. İlk çıkıntıya ve birincinin üzerindeki ikinci çıkıntıya "girintiler" [Not: Özgünü: "מגרעת", migra'at, duvardaki bir kademe veya pervaz için mimari terim.] denir, çünkü çıkıntılı bir pervaz oluşturmak amacıyla duvarın kalınlığı azaltıldığından duvar "eksiltilmiştir." Ancak duvarın en tepesindekine "birleşme yeri" [Not: Özgünü: "משפחת", mishpachat. Genellikle 'aile' anlamına gelse de buradaki bağlam yapısal bir sınırı veya birleşme noktasını ima eder.] denir, çünkü duvarın tepesinde kirişin oturduğu sınırlayıcı bir yer vardı. Oysa bir "girintide" duvarın kalınlığı bütünüyle azalırdı; bu yüzden altta beş arşın genişliğindeydi, üzerinde altı, onun da üzerinde yedi arşındı. Nitekim şöyle yazılmıştır: "En alt kat beş arşın genişliğinde, ortadaki altı arşın genişliğinde ve üçüncüsü yedi arşın genişliğindeydi" [Not: 1. Krallar 6:6]. Fakat en tepede, yalnızca Yasa için belirlenmiş bir yer vardı ve bunlara birleşme yerleri [Not: Özgünü: "משפחות", mishpachot] denir. Şöyle yazılmıştır: "Bütün bunlar temelden saçaklara kadar, içeriden ve dışarıdan testereyle biçilmiş değerli taşlardandı..." [Not: 1. Krallar 7:9], yani kaideden karış genişliğindeki çıkıntılara [Not: Özgünü: "טפחות", tefachot, burada mimari kornişler veya duvarların tepeleri olarak yorumlanmıştır.] kadar. Gökler hakkında "Sağ elim gökleri karışladı [tefacha]" yazıldığına göre, kirişlerin göklerin içine doğru yukarıya uzandığını ve oymanın göklerin ardında olduğunu açıklamalısın. Bu çıkıntılar tıpkı bir duvardakiler gibidir; "Yukarı odalarının kirişlerini sulara kuran" ayetinin anlamı budur.

Göklerin birleştiği yerde, Yeryüzünün de gökleri karşılayacak bir sınır yerine sahip olduğunu anlayabilirsin. Göklerin sınırın içine giren bir "dizgini" [Not: Özgünü: "בלימה", belimah, Eyüp 26:7'ye bir gönderme: "Dünyayı hiçbir şeyin [belimah] üzerine asar."] vardır. Bu, kapağı karşılayacak bir yeri bulunan gümüş bir kupa gibidir. "Elim dünyanın temelini attı ve sağ elim gökleri karışladı" [Not: İşaya 48:13] diye yazılmış olan budur; onlar birbirine bitiştirilmiştir. Kirişlerin üzerinde, bir kubbe biçiminde yapılmış, gökyüzü gibi bir şey vardır; nitekim şöyle yazılmıştır: "Onlarda güneş için bir çadır kurdu" [Not: Mezmurlar 19:4]. Bunun üzerinde, iki kabuk gibi olan Ateş Irmağı [Not: Özgünü: "נהר דינור", Nehar Dinur, Daniel 7:10'da anılan mistik bir ateş ırmağı.] yer alır. Oradan, burcun ısıyla kaynamasını sağlamak için her bir burca Ateş Irmağından bir miktar iner. "Önünden bir ateş ırmağı çıkıp akıyordu; binlerce binler O'na hizmet ediyordu" [Not: Daniel 7:10] diye yazılan budur. Ateş Irmağının yolu gibi, O'na hizmet eden melekler de onu her bir burca götürür. Ve on binlerce on binler O'nun önünde durdu, Ateş Irmağını her bir menfeze yöneltmek için onun önünde dururlar. Ancak ilk olanlar suların bir o yana bir bu yana aktığını görür; bunlar "binlerce binlerdir." "Ve Tanrı onları gök kubbesine koydu" ayetinin anlamı budur. Bu çıkıntılı kirişlerin arasında "ışıklar" [Not: Özgünü: "מאורות", me'orot] olsun. "Işık kaynakları" [Not: Özgünü: "אורות", orot] demez, "ışıklar" der, yani ışıkların yeri demektir. Çünkü güneş cam gibi konulmuştur ve ışıltı camın ötesine geçer. O cama ilişkin olarak, "Göklerde ışıklar olsun" demiştir. Tıpkı camın ihtişamla dolu olup bunu dışarıya yayması gibi, onlar da ihtişamla doludur ve bir parıltı yayarlar.

Şabat ayininde söylediğimiz söz şudur: "Gündoğumu kapılarının kanatlarını her gün açan O'dur." Zira güneşin sabahleyin girdiği yerden gök kubbenin kalınlığı beş yüz yıllık bir yolculuktur. Gök kubbenin kalınlığında kapılar vardır ve gök kubbenin, dünyanın Yeryüzüne bakan "eşiği" [Not: Özgünü: "צפי", muhtemelen gözetleme yeri veya yüzey anlamına gelir.] hizasında pencereleri bulunur. Güneş kapıların açıklığına girdiğinde, bu "şafak sütunudur" [Not: Terim: "עמוד השחר", amud ha-shachar, gün ağarmasının ilk ışığı.]. Bunlar geniştir; bu yüzden "gündoğumu kapılarının kanatları" demiştir. Orada "yarıp geçmez", zira güneşin yeri geniştir. Dünyaya çıktığında ise dar pencereler vardır; bu yüzden "Gök kubbenin pencerelerini yarıp geçer" demiştir. Güneş tek başına tüm gücüyle hareket etmez, zira bütün dünyayı yakıp kavururdu; bunun yerine Kutsal Olan, Kutsansın O, onu usulca çıkarır. "Güneşi yerinden ve ayı meskeninden çıkarır" sözünün anlamı budur. "Mesken" [Not: Özgünü: "מכון שבתה", makhon shivtah], güneşin sahip olduğu göklerin kubbesidir. Bu, aya doğru çevrilmiş bir kase veya hurma dalı gibidir; "ve ayı meskeninden" sözü budur. Güneş sabah ya da akşam çıktığında, ışığı bütün dünyaya yayılır. Bu yüzden burada "güneş" dişil anlamda kullanılmıştır: Işıklar olsun [Not: İbranicede buradaki "olsun" fiili dişil olarak okunabilir]. Ma'orot [eril] demez. Bu, tıpkı şunun gibidir: "Güneş üzerine doğmuşsa [zarachah, dişil]." Bu, onun semereli olduğunu ve çoğaldığını ima eder. Fakat güneş tüm gücündeyken ondan eril olarak bahsedilir: "Güneş yeryüzünün üzerine doğmuştu [yatza, eril]." Bir güvey gibi çıkıp gider.

Aynı şekilde, günün altı saati boyunca "bütün gücüyle parlayan güneş". Kabukların arasında duran Ateş Irmağı'ndan, Ateş Irmağı'nı peynir gibi pıhtılaştırdı ve Güneş'i yarattı. Ateşin görünüşü, çoktan peynir olmuş süt gibi karardı. Ardından, Ateş kabuğunun üzerindeki gökkubbeyi ayırdı, aşağıda ise suların karanlığı vardı. Karanlık mevcuttu ve O; güneşi, ayı, yıldızları ve burçları yaratarak her birine şerefine göre bir mesken verdi.

Bil ki yıldızlar hem gündüz hem de gece gökkubbede durur, ancak güneşin göz kamaştırıcı parıltısı onların görülmesini engeller. Bu, güneşin altında elinde alev tutan bir kimseye benzer; uzaktan bakıldığında aydınlık olduğu için alev görünmez. Güneşin altına kor kömürler koyarsan kül gibi görünürler. Bu nedenle gündüz vakti güneşin parıltısı onların ışığını örter ve görünmezler. Fakat geceleyin, güneş Okyanus'un [Not: özgünü: "ים אונקיינוס", Yam Okeanos, ortaçağ coğrafyasında dünyayı çevreleyen Büyük Okyanus.] altına indiğinde yıldızlar görünür hale gelir.

Şayet sorarsan: Işık vermiyorlarsa, bu küçük ve soluk yıldızlar niçin yaratıldı? Çünkü yukarıdaki sular soğuktur ve O, onları ısıtmak için göksel orduları yarattı. Sabahleyin bir yıldızın "yerinden ayrılması" gibi görünen şey, gelen günün ışıltısıdır; yerinden bir ok gibi fırlayan bir yıldızın parıltısı gibi görünür. Oysa yıldız gerçekte kendi yolunda kalır ve kımıldamaz: hiçbirinin yeri boş kalmaz (Yeşaya 40:26). Hareketleri içinde O'na hamdederler. Göklerde onlar için yollar hazırladı ve yolların bulunduğu yerde, yeryüzüne ışık saçmak üzere dışarıdan daha iyi görülebilsinler diye gökkubbenin işini yeşilimsi mavi [Not: özgünü: "ירקרק", yerakrak; yeşil ya da sarı anlamına gelebilir, burada muhtemelen göğün rengine atıfta bulunmaktadır.] kıldı. Onları gökkubbenin yeryüzüne yakın olan alt kalınlığına yerleştirdi. Böylece gökkubbenin içinde değil, yeryüzünün üzerine doğrultuda parlarlar. İnsan, yıldızlar ve burçlar vasıtasıyla, iyi ya da kötü olsun, yeryüzünde vuku bulacak her şeyi bilebilir.

Kutsal Olan, O mübarek olsun, her şeyi bildiğini yüreğine yerleştir. Eğer etten ve kemikten bir insan burçlar vasıtasıyla bir şeyleri görebiliyorsa, her şeyi bilen Kralların Kralı, Kutsal Olan, O mübarek olsun, ne kadar daha fazlasını bilir? Zira bütün ete kemiğe haber veren O'dur. Her şeyi bildiğini söylemeye bile gerek yoktur; O mübarek olsun, O'nun anılışı ebediyen ve daima yücelsin, şüphesiz ve tabii olarak böyledir.

[s. 54] Büyük Raziel Kitabı

Bu yüzden küçük yıldızlar yaratıldı; ışık vermedikleri söylenemez, bilakis alevlerinin ışığıyla dünyayı ısıtmak için yapıldılar. Zira böyle demezsen, niçin yaratıldılar? Dünyanın onlara ne ihtiyacı olurdu? Oysa O, her şeyi dünyanın yararı için yarattı. Dönüşlerinin gücünden ötürü yıldızlar, burçlar [Not: özgünü: "מזלות", mazalot, zodyak burçlarına atıfta bulunur.] ve gök cisimleri yollarında koşar, koşar ve seğirtirler. Onlarla birlikte bir "Muhafız" koşar ve burçlar ile gök cisimlerini koşturmak üzere yirmi üç soylu önder tayin edilmiştir. Bu yüzden ona, "koşma" dilinden gelen Rahtiel denir [Not: özgünü: "רהט", rahat, koşmak ya da aceleyle seğirtmek anlamına gelen Aramice ve Rabbinik İbranice bir kök.], zira "koşmak" rahata olarak çevrilir.

Nitekim bütün melekler neyin üzerine tayin edilmişlerse ona göre adlandırılır. Örneğin: İlk insan Âdem'in kendisi vasıtasıyla bilgelik kazandığı Sırlar Kitabı'nı [Not: özgünü: "ספר הרזים", Sefer HaRazim. Raziel "Tanrı'nın Sırrı" anlamına gelir.] getiren Raziel gibi. Aylar üzerinde de melekler vardır:

* Şafiel, Nisan [Not: Mart/Nisan] ayının önderidir ve onunla birlikte 36 kral vardır. * Ragiel, İyar [Not: Nisan/Mayıs] ayının önderidir ve onunla birlikte 43 melek vardır. * Arinaor, Sivan [Not: Mayıs/Haziran] ayının önderidir ve onunla birlikte 65 melek vardır. * Ta’atz Bon, Tammuz [Not: Haziran/Temmuz] ayının önderidir ve onunla birlikte 28 melek vardır. * Tahar Gar, Av [Not: Temmuz/Ağustos] ayının önderidir ve onunla birlikte 29 melek vardır. * Mural, Elul [Not: Ağustos/Eylül] ayının önderidir ve onunla birlikte 29 melek vardır. * Pahadron, Tişri [Not: Eylül/Ekim] ayının önderidir ve onunla birlikte 29 melek vardır. * Lirbag, Marheşvan [Not: Ekim/Kasım] ayının önderidir ve onunla birlikte 27 melek vardır. * Arganor, Kislev [Not: Kasım/Aralık] ayının önderidir ve onunla birlikte 29 melek vardır. * Averhiel, Adar [Not: Şubat/Mart] ayının önderidir ve onunla birlikte 28 melek vardır.

Önderin adı, bir "bereket" [Not: özgünü: "ברכה", berahah. İsim B-R-K kökünü içerir.] dili olan Averhiel olduğundan, onun altında Rumiel, Haşiel, Tafdiel, Şalmiel, Malkiel ve bütün benzerleri gibi iyilik adları taşıyan melekler bulunur. Kutsal Olan, O mübarek olsun, Adar ayında Mordehay'ı yüceltti ve uyardı.

Ve bundan sonra Lütuf ve Kerem ile "Anılma Kitabı" gelir; Mordehay'a esenlik ulaştı ve Kral'dan sonraki ikinci kişi oldu. Celal Kralı'na hayır dualar etti: Nuriel, Dinur'un üzerindedir; Şamşiel ve Yarhiel, Güneş'in ve Ay'ın üzerindedir; Kohviel, yıldızların üzerindedir; Şofriel, Hayat Kitapları'nın üzerindedir, "güzel sözler"den [Not: özgünü: "אמרי שפר", imrey şefer, Tekvin 49:21'den] ötürü böyle adlandırılmıştır; Zohuhiel, İsrail'in erdemi üzerindedir; Yehudael ise meleklerin üzerindedir.

Bütün bunlar En Yüce Olan'ın altındadır. Bütün melekler hükümranlıklarına göre adlandırılır. Kutsal Olan, O mübarek olsun, harfleri birleştirip "Kelam Küresi"ni yaptığında, yaratacağı bütün amelleri gördü. Seslendi ve onlar yukarıya geldiler, bilgelik yoluyla kendilerine adlar verildi.

Güneş parladığı ve yıldızlar Ateş Irmağı'ndan [Not: özgün metinde: "נהר דינור", Nahar Dinur, Daniel 7:10'da zikredilen mistik ateş ırmağı.] yaratıldığı için, burçları soğuk burçların tamamlanışına sevk etmek üzere ikinci gökkubbede yer alır. Güneşin hararetini soğutmak ve onların soğukluğunu ılıtmak için güneşin önüne su havuzları yaptı. Dördüncü günde Güneş'i Ateş Irmağı'ndan çıkardı, ardından Ay'ı ve ardından yıldızları. Sıraları içinde Ateş Irmağı'ndan ayrılarak gökkubbede hareket etmeye başladılar. Arkalarından erimiş bir kütle fırlatır, böylece yıldızlar bir yana doğru hareket eder.

Bu, peynir yapan bir adama benzer, önce sütten peyniri çıkarır ve sütün geriye kalanından, peynir gibi olana dek pişirir, yine de o kadar beyaz olmaz. Bu nedenle Güneş beyazdır ve yıldızlardan daha çok parlar, Ay'ın ışığı ise suların üzerinde azalır. Ateş Irmağı yaratıldı ve ışık saçan gök cisimleri ondan yaratıldı. Bilgelerin söylediği, ırmağın Hayot'un terinden geldiği ve iki yılda yaratıldıkları sözü, bir ve aynı şeydir, İzzet Tahtı'nın yanındaki terden gelirler ve kötülerin başları üzerine konacaktır.

Ve ikinci gökkubbede, burçların kendisinden yargılandığı belirli bir Ateş Irmağı vardır. Zira Hahamlarımız şöyle demiştir: "Ateş Irmağı'nı [ılıtan] 'Ülker'in Kuyruğu' [Not: özgün metinde: "זנב כימה", Zanav Kimah. Ülker (Pleiades) takımyıldızının, güneşin veya ateşin hararetini dengeleyen soğutucu bir etkisi olduğu düşünülürdü.] olmasaydı, soğuktan ötürü hiç kimse kurtulamazdı." Burçlar ikinci gökkubbede bir kemer gibidir. Güneşin yoluna gelince: Ateş Irmağı gündüz hareket eder ve güneşin hareketi sırasında buna "gündüz" denir. Geceleyin ise karanlıkta hareket eder, zira dünya suydu ve suyun etrafında, suyu kuşatan bir kabuk vardı. Ve o kabuğun etrafında...

[GÖRSEL AÇIKLAMASI] Gök mekaniğini temsil eden iki dairesel şema. Soldaki şemanın üst kısmında İbranice "İşte gündüz böyle gider" yazan bir yay bulunur. Çemberin içinde: en üstte "ırmak"; ortada iki dikdörtgen kutu, üstteki "ateş" ve alttaki "su" etiketli; bu kutuların solunda "kuşatır" kelimesi; en altta 2x2'lik bir ızgarada dört kez tekrarlanan "yıldız" kelimesi. Sağdaki şemanın sol üst tarafında "Başka bir nüsha: işte gündüz böyle gider" yazan bir yay bulunur. Çemberin içinde: en üstte "ırmak"; ortadaki kutu "su" etiketli; bu kutunun solunda "Başka bir nüsha"; kutunun altında dikey olarak iki kez yer alan "gider" kelimesi; ve en altta tek bir sıra halinde üç kez tekrarlanan "yıldız" kelimesi.

...Ateş Irmağı tek bir kabuk içinde hareket eder. Kabuğun yukarısında olan hareket etti ve bu, güneşin gündüz vakti hareketi sırasında meydana geldi. Kabuğun aşağısında olan ise geceleyin güneşin yerindeydi. O zaman suların karanlığında hareket ederdi, zira sular aşağıdadır, ve suyun tabiatı gereği kabuğun alt kısmında bulutlar vardı. Fakat yukarıda berraktırlar. Şöyle yazılmıştır: Ve Tanrı karanlığa Gece adını verdi (Tekvin 1:5), yani güneş geceleyin oraya hareket ettiğinde karanlığın yerine Gece yeri denir.

Her bir burç için durum böyleydi, yanda bir yükselişi vardır. Gökkubbeye gelince, O, büyük ateşinden gökkubbenin kenarından aldı, mukaddes kelamının ve mukaddes ruhunun neminden aldı ve bunları daha da karıştırdı ve şunun gibi oldu...

[s. 55] Büyük Raziel Kitabı

42 2 2 6

Bulutların altındaki boşluk rüzgar [Not: özgün metinde: "רוח", ruah, hem "rüzgar" hem de "ruh" anlamına gelir.] ile doludur, bu nedenle her kuş yukarı doğru uçar, zira rüzgar ona uçma gücü verir. Dünya işlerine dair yeryüzüne gönderilen "rüzgarları kendine ulak yapar" (Mezmurlar 104:4). Dünyada dolaşan meleklerden ve "alevli ateşten" hizmetkarlarından bahsettiğinden ötürü, "Yeryüzünü temelleri üzerine kurdu." Üzerinde bulunduğumuz yeryüzü, bir giysi gibi engin sularla [Not: özgün metinde: "תהום", tehom, ilksel derinliklere, engin sulara atıfta bulunur.] örtülüdür; bunlar dört diyar arasında var olan yedi derinliktir. "Dağların üzerinde su durur", bu yeryüzünün altındaki suyu kastediyor, nitekim şöyle yazılmıştır: "Yeryüzünü suların üzerine yayan O'dur." Su dağların üzerindedir ve dağlar tozun içinde asılı durur. Ve Süleyman'ın Özdeyişleri'nin batıni manasına göre, "gökler yükseklik, yeryüzü ise derinliktir." Yukarıda olan göklere kim çıkmıştır? Göklerin yakınında olan rüzgarı kim toplamıştır? Zira rüzgar göklere yakındır, çünkü "soluğuyla gökler aydınlanır" ve rüzgar bulutları getirir.

Rüzgardan sonra suları kim bağlamıştır? "Rüzgar esti ve sular aktı." Yağmur, bulutlar sularını yeryüzüne boşaltsın diye "dünyanın bütün uçlarını pekiştiren" rüzgar vasıtasıyla gelir. Süleyman'ın Özdeyişleri'nin başında sıralama yeryüzü, gökler ve sudur, fakat rüzgar yoktur, çünkü önce yeryüzü yaratılmıştır. Sonrasında, dünyanın temelinden bahsettiğinden ötürü, yeryüzü ve gökler, üstte ve altta su bulunmak suretiyle ona bağlanmıştır. Ardından yeryüzünün temeli başladı; suyun içine kar fısıldadı ve bir bahçe tarhı gibi balçık haline geldi. "RAB hikmetle [Not: özgün metinde: "חכמה", hokhmah] yeryüzünün temelini attı" ve ardından "anlayışla [Not: özgün metinde: "תבונה", tevunah] gökleri kurdu" ayetlerinin anlamı budur, zira pırıltılı görünümlerden ve berrak sulardan ateşin gücünü aldı ve gökleri anlayışla yarattı. Ardından, "O'nun bilgisiyle [Not: özgün metinde: "דעת", da'at] derinlikler yarıldı", yani aşağıdaki derinlikler yarıldı ve ardından bir bereket olarak "gökler çiy damlatır." Çiyin geldiği her yerde rüzgar yoktur, rüzgarın burada anılmasının sebebi de budur.

Yeryüzü temel olduğundan, bir temelin anıldığı her yerde yeryüzü göklere öncelenir. Fakat Mezmurlar'da sıra rüzgar, gökler, yer ve deniz şeklindedir, yukarıdan aşağıya doğrudur, çünkü yazıldığı gibi rüzgar onu kuşatır: "Karanlığı kendine gizli yer yaptı; çepeçevre çadırı koyu sular ve göklerin kalın bulutlarıydı." Rüzgar oradadır; bu, "Senin ruhundan [Not: özgün metin: "מרוחך", meruchakha] nereye gideyim?" ayetidir. Ve ayrıca şöyle der: "Senin huzurundan nereye kaçayım?" Şöyle dedi: "Göğe çıksam, Sen oradasın," ve ardından "ölüler diyarına [Not: özgün metin: "שאול", sheol] yatak sersem," ki bu denizin sonundaki toz gibidir, "orada da elin bana yol gösterir." Karanlık, dünyanın siyahlığına işaret eder; orada, "karanlık bile Senden bir şey gizlemez." Mezmurlar'da sırayı yer, gökler ve yükseklik olarak belirler, çünkü "dağların temelleri sarsılacak" demiştir. Yorgunluğunda önce yeryüzü üzerinde hareket etti ve "yer sarsılıp titredi." Ardından, "Gökleri eğip aşağı indi", yani yukarıdadır. Ardından, "Rüzgarın kanatları üzerinde görüldü", yani yüksekliği çevrelemektedir. Ardından, "suların karanlığı ve göklerin kalın bulutları", yani O'nu çevrelemektedir. Böylece aşağıdan yukarıya doğru sayılır.

Eyüp'te sıra yer, su, gökler ve rüzgardır: "Yeryüzünü hiçbir şeyin üzerine asar," ve "Yeryüzünü suların üzerine yayan O'na" diye yazılmıştır. Bu nedenle kardeşi, okyanusun üzerindeki gökler aracılığıyla "Suların yüzeyi üzerine bir daire çizdi" demiştir. Bu yüzden, "göğün sütunları titrer," ve ardından "ruhuyla gökler aydınlanır." Dahası, aşağıdan yukarıya doğru: yeryüzü ve ardından "Suları kalın bulutlarına bağlar," ve ardından bulutların üzerindeki gökler ve ardından bunların yakınındaki rüzgar. Ve Eyüp'te, yağmurla ilgili başka bir hususta su, gökler, yer ve rüzgardan bahseder: önce yerdeki Hachifa bölgesinin suyu, sonra yağmur iner ve su kubbenin üzerindedir ve yere iner. Yağmurun inişinde rüzgar yücelir, zira göklerin dolu veya hazır bir ırmaktan aşağı döktüğü "su damlalarını yukarı çeker"; bu gökler suların kapılarındandır. Su bütünüyle iner ve ardından "ışığı yeryüzünün kanatları üzerine boşalır." Rüzgar eser: "odadan fırtına çıkar."

Eyüp'ün başka bir yerinde sıra yer, su, göklerdir ve rüzgar yoktur, çünkü kaide olan kadim yeryüzünün temellerini, ardından çevresindeki denizi ve ardından denize bağlı olan gökleri anmıştır. "Yeryüzü kurulduğunda oradaydım," ve "köşe taşını kim koydu?" Çevresinde ne var? Deniz. "Denizi kapılarla kapattı." Orada bir kardeş vardır... yeryüzünün kanatları. Ardından, yeryüzünün ve suyun temelleri anıldıktan sonra, temellere bağlı olan "göğün kanunları" bildirilir. Yeryüzünü yayan ve ardından gökleri yaratan O'nun için, göze görünmediğinden rüzgarı anmamıştır. Dahası, rüzgar Tora'nın kendisinden önce geldiği söylenebilecek ölçüde yaratılmamıştı. Bu nedenle şöyle der: "dünya var olmadan önce," ve "derinlikler yokken," ve "O gökleri hazırladığında ben oradaydım."

Yeremya'da sıra yer ve göklerdir: "Gücüyle yeryüzünü yarattı, bilgeliğiyle dünyayı kurdu ve anlayışıyla gökleri yaydı. Göklerde suların gürlemesine ses verdiğinde..." Burada dünyanın yaratılışından bahsetmemekte, bilakis buna karşılık vermektedir. Şöyle dedi: "Milletlerin yolunu öğrenmeyin ve göğün işaretlerinden yılmayın," zira onlar putperestlik yapıyor, gümüşe ve altına bakıyorlardı. Zekeriya'da yazıldığı gibi, "hıyar bostanındaki korkuluk" gibidirler: "Teraphim [Not: özgün metin: "תרפים", kehanet için kullanılan ev putları.] boş laf etti." Peygamber putların konuşmadığını gösteriyordu. Teraphim'i çürütmek için çiyi ve yağmuru ancak Kendi sözüne göre alıkoyar. Zekeriya'da şöyle denmesinin sebebi budur: "Son yağmur vaktinde Rab'den yağmur dileyin; Rab şimşekler [Not: özgün metin: "חזיזים", chazizim.] çaktıracak ve onlara sağanak yağmurlar, tarladaki herkese ot verecektir." Yani, Kutsal Olan'dan, Adı Mübarek Olsun, dilemek gerekir; fakat "Teraphim boş laf etti." Benzer şekilde burada da, "Gücüyle yeryüzünü yaratır," Mısır, Yahuda ve Edom hakkında yazıldığı gibi bu işlerden bahseder. Şöyle der: "Onlardan korkmayın, çünkü kötülük edemezler, iyilik etmek de ellerinden gelmez." "Senin gibisi yoktur ya Rab... Rab hak Tanrı'dır; O'nun gazabıyla yer titrer ve milletler O'nun öfkesine dayanamaz."

Onlara ne yapacak? Şöyle diyecekler: "Gökleri ve yeri yaratmamış olan ilahlar, yer üzerinden ve bu göklerin altından yok olacaklar", üzerlerine getireceği yağmuru esirgeyerek. Ve O, dağların üzerinde "kudretiyle yeri yapar", nitekim şöyle yazılmıştır: "Kuvvetiyle dağları pekiştiren O'dur." Yaşayanlara gelince, yazıldığı üzere: o dağlardan helak olacaklar. "Dünyayı hikmetiyle kurdu" ifadesi, meskûn dünyaya [Not: özgünü: "תבל", tevel.], çok sayıda insanın ve karmaşanın [Not: özgünü: "בלבול", bilbul, Tevel ve Babil ile yapılan bir kelime oyunu.] bulunduğu yere işaret eder. Kutsal Olan, O Mübarek Olsun, intikamını hikmetiyle yerine getirecektir; nitekim Yeremya'da şöyle yazılmıştır: "Rabbin Babil'e karşı kurduğu öğüdü ve Kildaniler diyarına karşı tasarladığı niyetleri işitin: Sürünün en küçükleri bile onları mutlaka sürükleyip götürecek." Genç aslanlar savaş için onlara karşı toplanacaktır. Nebukadnetsar hakkında Yeşaya'da şöyle yazılmıştır: "Yüreğinde dedin: Göklere çıkacağım." Bunu yapması imkânsızdı; aksine, dağlar üzerine kaleler kuruyordu, nitekim şöyle yazılmıştır: "göklere kadar tahkim edilmiş büyük şehirler." "Göklerde suların çokluğunu veren sesinde", "anlayışıyla gökleri yukarıdan yaydı." Onlar yağmur yağacağını söylediklerinde, Kutsal Olan, O Mübarek Olsun, bunu değiştirir ve dünyanın doğal düzenine göre karşılık vermezdi.

"Gökleri yarattı" demeyip de "gökleri yaydı" demesinin sebebi, onların yıldız bilimcilerinin, gökler ancak ayın başında ya da sonunda olduğu gibi yıldızlarla dolu olduğunda görebilmeleridir. O zaman, görebilesin diye yayılmış bir şey gibi, "yaydı" demek uygundur. O'nun hatırına gökler berrak olduğu için bütün bu yıldızları görürler. Bu yüzden, "Suların çokluğunu veren sesinde" diye yazılmıştır; zira bulutlu olmayan bir gün haricinde gök gürlemesi olmaz. "Çünkü milletlerin bütün ilahları puttur", burçlar [Not: özgünü: "מזלות", mazalot.] vasıtasıyla üzerinde tasarrufta bulundukları bu dünya gibi. Oysa Rab gökleri kudretle yaptı; burçları O yarattı, bu yüzden onlar sadıktır. Ve Rabbin sözüyle gökler yapıldı. "Kudretiyle yeri yaptı", buna rağmen O'nu terk ederler; bu yüzden "yer üzerinden yok olacaklar." Ve orada şöyle yazılmıştır: "Milletler niçin, onların Tanrısı nerede şimdi, desinler?"

[s. 56] Büyük Raziel Kitabı

Büyük Raziel Kitabı

Su, Mem [M harfi] su içindir ve ona bir düğüm attı, vb. [Not: özgün metin: "מים מ' במים וקשר לו קשר", Sefer Yetsira'ya (Oluşum Kitabı) bir atıf; burada Mem harfi su elementiyle ilişkilendirilir.] Oluşum Kitabı'nda Kutsal Olan, O mübarektir, Kendi kutsal ruhundan ruh çıkardı ve ışığı aracılığıyla ruhu kazıdı ve yonttu. Yaratılışa üflediği bu ruh, dünyanın dört rüzgarını ve her birinin içinde birer ruhu şekillendirdi. Bu, cam kaplar yapan bir zanaatkara benzer: bir uçtan diğer uca delik, içi boş bir demir alet alır, fırından cam alır ve aletin bir ucunu ağzına yerleştirir. Ağzındaki aletin ucuna ağzının nefesiyle üfler; nefes içi boş aletin içinden geçer ve aletin ucuna tutturulmuş cama ulaşır. Erimiş cama üflediği ağzının nefesi, kuvvetine göre büyük ya da küçük, uzun ya da kısa, geniş ya da çok kenarlı bir kap meydana getirir. Büyük, Kudretli ve Heybetli Tanrı için bu ne kadar da böyledir! Ruhunu dünya boşluğunun genişliğine çıkardığında, ölçülemez neminden suyu çıkardı ve İzzet Tahtı'nı ve tüm göksel orduları yontup kazıdı. Kutsal Olan, O mübarektir, Kendisine denk görünmesinler diye onları büyük ateşten yapmak istemedi, zira O "yiyip bitiren bir ateştir." Böylece su, ateş ve ruh alıp hizmetkarlarını yarattı. Suyu üç parçaya böldü: ilk parçadan suyu pıhtılaştırdı ve ateşle, dumanla, titremeyle ve tozla kaynattı ve Yeryüzü meydana geldi. İkinci parçadan tüm göksel orduları ve yüce gökleri yaptı. Üçüncü parça Kubbe oldu, suları sulardan ayırmak için üzerimizdeki enginlik. Yarısı yukarıda, yarısı aşağıdaydı. Aşağıya aldığı sular sevinç içindeydi, şöyle diyorlardı: "Ne mutlu bize ki Yaratıcımıza yakınız ve İzzet Tahtı'nın altında mutlu ve desteklenmiş durumdayız!" Büyük bir sevinçle taştılar; övgü, şükür ve yücelik sunarak, dünya Yaratıcısını bir taç ve övgüyle taçlandırdılar; nitekim şöyle denmiştir: "Çok suların seslerinden daha..." [Not: Mezmurlar 93:4].

Yaratılış anlatısında [Not: Tekvin 1], "su" kelimesini on bir kez bulursun ve Nuh'un soyunun anlatısında da on bir kez "su" bulursun. Bu demektir ki on birinci kuşakta Nuh ve Tufan vardı. Kutsal Olan, O mübarektir, suların dünyaya geri döneceğini biliyordu. Yoldan saptığından şüphelenilen kadına dair bölümde de [Not: Sota, Çölde Sayım 5] "su" kelimesi on bir kez geçer, çünkü Tufan kuşağı, yoldan sapan bir kadın gibi bir kadınla günah işlemişti. Kutsal Olan, O mübarektir, suyun yukarıdaki sulardan gelmesini buyurdu. Mısır'ın üzerine on bir kez su getirmeyi buyurdu. "Su" kelimesinde [Not: İbranice: מים, mayim] iki Mem harfi vardır; böylece yirmi iki Mem bulunur [Not: muhtemelen yaratılışın temeli olan İbrani alfabesinin 22 harfine atıfta bulunulmaktadır]. Bu nedenle, şu ayette yirmi iki Mem vardır: "Ve Rab Musa'ya dedi: 'Harun'a söyle: Değneğini al ve elini Mısır'ın suları üzerine, ırmakları üzerine, kanalları üzerine ve havuzları üzerine uzat...'" [Not: Çıkış 7:19]. Bu demektir ki her şeyle birlikte verilmiştir, çünkü "güneşin altında yeni bir şey yoktur." Bu nedenle, kurtuluş ezgisinde [Not: Kızıldeniz'de], ezginin başından "Musa İsrail'i yola çıkardı" ifadesine kadar, "su" kelimesi [Not: ya da Mem harfi] on bir kez bulunur. Yeşu'da da "su" on bir kez geçer: sekiz kez "Şeria'nın suları" hakkında ve üç kez İsrailoğullarının önünde denizi yaracağını şart koştuğu "su" hakkında. Benzer şekilde, "ve deniz şafak sökerken kuvvetine döndü", Yaratılışın altı günü boyunca denizle şart koştuğu duruma. Yukarıdaki sular Kutsal Olan'ın, O mübarektir, buyruğuyla asılı durur. "Kubbe üzerindeki sular arasında" denmemiştir, bilakis "Kubbenin üzerinden" denmiştir, yani O'nun sözüyle asılı durmaktadırlar.

Tanrı’nın ırmağı [Not: özgün metinde: פלג, Peleg] suyla doludur. Bu, Tanrı’nın suları böldüğünü, yarısını Kubbeye ve yarısını Okyanusa yerleştirdiğini öğretir. Kubbe bir havuz gibidir ve havuzun üzerinde bir kubbe vardır. Havuz nedeniyle kubbe karşılık verir ve tuzlu suya inen kalın damlalar halinde terler. Yukarıdaki sular her şeyden daha berraktır ve yukarıdaki sular aşağıdaki sulardan otuz ölçü daha büyüktür. "Suların arası ile suların arası" ifadesinin anlamı budur, yani otuz su. "Yükseliş Ezgisi"nin [Not: Mezmur 120-134] otuz basamaktan oluşmasının sebebi budur, çünkü yukarıda ve aşağıda otuz basamak vardı. Yukarıdakiler neden aşağıdakilerden daha üstün anılır? Çünkü suyun parlaklığının pencereleri ateşe dahil edildi ve melekleri yarattı. Meleklerin gözlerinde yandığında, yukarıdaki sular eril, aşağıdaki sular ise dişildir. Yukarıdaki ve aşağıdaki sular arasında yalnızca üç parmak genişliği vardır ve Kubbenin çevresi onları ayırır. Bu nedenle Yeşaya şöyle başlamıştır: "Suları avucunun çukurunda kim ölçtü?" [Not: Yeşaya 40:12]. İsim için su, Seder Olam’da geçtiği üzere "Gökler ve Yer"dir. Bunlar yukarıdaki sulardır, çünkü gökkubbelerin bir tür kadehi, su için bir haznesi vardır, nitekim şöyle der: "Suları avucunun çukurunda kim ölçtü", ister elle ister ayak tabanıyla olsun. Ve ardından "Gökler", ardından "Yer", ardından da "Canlı Yaratıkların Ruhu", çünkü dünya ruhtur ve ruh yukarıdaki ve aşağıdaki suların yüzeyi üzerinde gezinir, onlar fırtınalı bir rüzgarda asılı dururlar. Fakat Tekvin’de sıra şöyledir: Gökler, Yer, Ruh, Su. Burçlar kuşağının sırasına göre Ateş burçlarının adları T-A-K’tır [Not: Taleh/Koç, Aryeh/Aslan, Keşet/Yay]; Toprak burçları Ş-B-G’dir [Not: Şor/Boğa, Betula/Başak, Gidi/Oğlak]; Rüzgar/Hava burçları T-M-R’dir [Not: Teomim/İkizler, Moznayim/Terazi, Dli/Kova]; ve Su burçları S-A-R’dir [Not: Sartan/Yengeç, Akrav/Akrep, Dagim/Balık]. Ateş neden ilk gelir? Hillel Okulu’na göre ilk olan Yer değil miydi? Bilakis, Gökler Ateştir ve İlahi Varlık göklerdedir; bu nedenle Ateş burçları (T-A-K) ilk gelir ve Koç burçlar kuşağının başıdır. Bu yüzden Ateş ilk geldi: "Başlangıçta Tanrı Gökleri yarattı", yani Ateş burçlarını. Onlardan sonra Toprak burçları (Ş-B-G) gelir, çünkü ateş toprağı ve odunu yakarak onları toza çevirir. Onlardan sonra Rüzgar burçları (T-M-R) gelir, çünkü rüzgar toprağı kurutur: "Ve Tanrı yeryüzünün üzerinden bir rüzgar geçirdi." Toprak tohumları yok etmesin diye rüzgarı kabul eder. Onlardan sonra Su burçları (S-A-R) gelir: "Rüzgarını estirir ve sular akar", denizin gemileri yol alır. Sudan sonra ateş gelir, çünkü Yengeç sudur ve ardından ateş olan Aslan’ın ateşi gelir, çünkü su ateşi söndürür. Ve ateş olan Aslan’dan sonra toprak olan Başak gelir, çünkü ateş toprağı yakar. Başak burcunun toprağından sonra rüzgar/hava olan Terazi gelir, çünkü toprak ve rüzgar büyüktür, rüzgarı kırarlar. Rüzgar olan Terazi’den sonra su olan Akrep gelir, çünkü rüzgar denizin dalgalarını kırar, suyu ve bulutları savurur. Fakat asıl nokta Vaiz’dedir: "Yeryüzü sonsuza dek durur." Yeryüzünün neslinden bahseder, bir nesil gider, bir nesil gelir ve toz eskiden olduğu hale döner. "Nesilden nesile" ifadesi Ölülerin Dirilişi’ne işaret eder ve ruh geri döner. Ve ardından yeryüzü hakkında şöyle der: "Güneş doğar", zira gökleri anmasına gerek yoktu, çünkü onlar yalnızca güneş vasıtasıyla bilinir. Göklerden sonra rüzgar gelir: "Rüzgar döner durur", kelimenin tam anlamıyla rüzgar, zira rüzgar güneşle birlikte gittiği için dört bir yana gider. Rüzgardan sonra su gelir: "Bütün ırmaklar denize akar." Vaiz’de onları doğru bir şekilde hizaladığı için şöyle yazılmıştır: "Hakikat sözleri." Fakat Davut onları farklı bir sırada hizaladı: "Gökler Rabbin sözüyle, göklerin bütün ordusu da ağzının nefesiyle yaratıldı; denizin sularını bir yığın gibi toplar; bütün yeryüzü Rabden korksun." Bu, göklerin ruh aracılığıyla güzelleştirildiğini söylemektir; bu nedenle sıra Ruh, Yer, Su şeklindedir. Ve ruhtan sonra deniz gelir, çünkü ruh dalgaları toplar ve onları korur. Onlardan sonra yer gelir, şu ayet sebebiyle: "Benden korkmaz mısınız? diyor Rab, denize sınır olarak kumu koyan Ben." Ve Davut onları başka bir şekilde hizaladı: Gökler, Ruh, Yer, onları yukarıdan aşağıya doğru sıralayarak. O, "ışığı alev gibi yapar" ve "ışık O’nunla birlikte yaşar" yücelerde. "Gökleri bir perde gibi gerer", bunlar yukarıdaki göklerdir. "Bulutları kendine araba yapar", bunlar göklerin altındaki çalgıcılardır. Ve "rüzgarın kanatları üzerinde yürür", çünkü bütün hava...

[s. 57] Raziel’in Büyük Kitabı

Yemeleri için üzerlerine kudret helvası yağdı, çünkü Şehakim’de [Not: Yedi göğün üçüncüsü; kelime anlamı "bulutlar" veya "gökler"dir.] doğrular için kudret helvası öğüten melekler vardır. "Ve O’nun gücü Şehakim’dedir" ayetinin anlamı budur, yani size yardım sağlayan şey. Ve "güç" üçüncü göğe işaret eder [Not: Metin "güç" (Oz) sözcüğünü üç sayısıyla ve göğün bu belirli katıyla ilişkilendirir.]. Şehakim neden diğer tüm yüce gökkubbelerden ayrı tutulmuştur? Çünkü Kutsal Olan’ın, O mübarek olsun, kudreti onların içindedir. O’nun gücü O’nun haşmeti, O’nun güzelliği, O’nun İlahi Varlığı (Şehinah) ve O’nun Tevrat’ıdır.

Yeruşalim ve Kutsal Tapınak da O'nun "kudreti" olarak adlandırılır; nitekim şöyle yazılmıştır: "Kudreti Tanrı'ya atfedin; O'nun heybeti İsrail'in üzerindedir ve O'nun kudreti Şehakim'dedir." O'nun heybeti ise şöyle yazıldığı gibidir: "Sana yardım etmek için gökleri ve heybetiyle gök kubbeyi (Şehakim) aşar." Şehina oradadır; nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve O, yukarıdan Şehakim'e buyurdu." Şehina'nın buyruğundan başka "buyruk" yoktur; nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve Rab Tanrı buyurdu." Böylece Kutsal Olan, O mübarektir, Şehakim'e İsrail için yiyecek ve rızık türleri sağlamasını buyurdu; nitekim şöyle der: "Ve yesinler diye üzerlerine gökten kudret helvası yağdırdı." O'nun Tora'sı oradadır; nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve kudret Şehakim'dedir" ve "kudret" yalnızca Tora'yı kasteder; nitekim şöyle denmiştir: "Rab halkına kudret verecektir; Rab halkını esenlikle bereketleyecektir." Yeruşalim ve Kutsal Tapınak oradadır; değerli taşlardan, incilerden, safirden ve her türlü bereket ile kıymetli taştan inşa edilmiştir; nitekim şöyle denmiştir: "Ve Şehakim doğruluk damlatacaktır." "Doğruluk" yalnızca Yeruşalim'i ve Kutsal Tapınak'ı kasteder; nitekim şöyle yazılmıştır: "İçinde doğruluk barınırdı, şimdiyse katiller." Yeruşalim ve Kutsal Tapınak, Şehakim'in içinde ateşten zincirlerle asılı durur. Gündüz vakti güneşin dairesi içinde parlarlar ve orduların melekleri, onların ordugahları ve zümreleri onun içindedir. Şehakim'de bir merdiven kuruludur ve tepesi Zevul'e [Not: Dördüncü gök, "Mesken".] ulaşır. Kutsal melekler, bazılarına göre ise soylu prensler, onun ve Şehakim'in kapılarının üzerine atanmıştır. Kuzey kapılarında altı prens vardır; Güney kapılarında altı prens vardır; Doğu kapılarında altı prens vardır; Batı kapılarında ise altı prens vardır. Ordunun prensi Badu'el onun üzerine atanmıştır.

Peki oraya neden Şehakim denir? Çünkü bu dünyada ve gelecek dünyada İsrail'e sevinç getirmek için doğrulara kudret helvasını, çiyi ve yağmuru orada öğütürler (şohakim). Dahası, onu Şehakim (gök kubbeler) olarak değil, Sehakim (oynayanlar/sevinenler) olarak okuyun; çünkü yücelerdeki Tapınak'ta İlahi Varlık'ın huzurunda her tür şarkıyla, övgüyle ve ezgiyle sevinirler; nitekim şöyle denmiştir: "Görkem ve heybet O'nun huzurundadır." Zira bu, parlaklığı gök kubbenin tüm odalarını yücelerden örten Şehakim'deki Tapınak'tır; nitekim şöyle denmiştir: "O'nun yüceliği gökleri kapladı." Başka bir açıklama: Şehakim, ordugah topluluklarının her gün O'nun huzurunda şarkı söylemek üzere Şehakim'deki Tapınak'ta durduğunu öğretir. Her bir ordugah, 918 [Not: özgünü: תתרג"ח] büyük hizmet meleklerinden oluşur. Şehakim sözcüğü sayısal değer olarak 958'e [Not: özgünü: תתר"נח] karşılık gelir; nitekim bu 958 ordugah Şehakim'deki İlahi Varlık'ı kuşatır ve sabahtan akşama dek Kutsal Olan'ın, O mübarektir, adını her tür övgü ve ezgiyle yüceltir. O'nun huzurunda şöyle derler: "Kutsal, Kutsal, Kutsal" ve sabahtan akşama dek şöyle derler: "Rabbin yüceliği Kendi makamından mübarek olsun." Neden? Çünkü İlahi Varlık onların üzerindedir, onların gizli meskeninde yücelmiştir; nitekim şöyle yazılmıştır: "Gerçekten Sen Kendini gizleyen bir Tanrısın."

Gök Kubbe Üçüncü gök kubbe sis hazineleriyle doludur ve rüzgarlar oradan çıkar. Gök gürültüsü ve şimşeğin armağanları onun içindedir. Oradan çıkarlar ve tahtlarında üç prens oturur. Bu tahtların görünüşü ateş gibidir ve ateş altın gibi parıldar. Bütün ateş meleklerine hükmederler. Kendi heybetlerinin ateşinin içindedirler; sesleri gök gürültüsü sesinin ateşidir; gözleri güneşin kanalları gibidir. Alev ve sıcaklık çarklarına hükmederler. Uçmak için kanatları vardır. Ağızlarının kişnemesi atlar gibidir; görünüşleri meşaleler gibidir. Konuşur ve titrerler, kükrer ve uçarlar, rüzgarın her sesinde süzülür ve her köşeye uçarlar.

Üçüncü meskende (Ma'on) hizmet eden prenslerin adları şunlardır: Birincisi Yahniel'dir ve 619 [Not: özgünü: שש י"ט] melek onun huzurunda hizmet eder. Ateşle ilgili her meseleye, tutuşturmaya ve söndürmeye onlar atanmıştır. İkincisinin adı Rahtiel'dir ve 63 melek onun huzurunda hizmet eder. Ateşten arabaları ve ateşten atları içeren her şeye, onları koşturmaya ya da tökezletmeye o hükmeder. Üçüncüsünün adı Dalkiel'dir ve 19 melek onun huzurunda hizmet eder. "Ev"i aydınlatmak ve Şehakim'i ona daldırmak için ateşin alevlerine hükmederler. Şehakim'de her çalgı Kutsal Olan'ın, O mübarektir, huzurunda terennüm eder. Sandalfon [Not: İnananların dualarından Tanrı için taçlar ören, muazzam boyutta efsanevi bir başmelek.] onun üzerine atanmıştır; Yaradanı için taçlar bağlar. "Araba İşi"ne [Not: Ma'ase Merkava: Yahudi mistisizminde ilahi taht-arabanın incelenmesi.] ilişkin olarak, Sandalfon'un Alemlerin Kayası'nın, İsrail'in Rab Tanrısı'nın başına Tefilin [Not: Dua kayışları; dua sırasında takılan ve Tora ayetleri içeren küçük deri kutucuklar.] bağladığı söylenir. Ve o Tefilin'de şöyle yazılıdır: "Senin halkın İsrail gibisi var mı?"

Ve ateşin alevlerine hükmederek orada duran Dalkiel ile birlikte üçüncü düzeyde hizmet eden meleklerin adları da şunlardır: Norah, Aviel, Malkiyah, Huliel, Huriel, Haviel, Şalhiel, Tzagriel, Kambiel, Akriel, Sasniel, Gezviel, Tumiel, Ammiel, Talmanof, Tahniaf, Arfiel, Agviel, Maşriel, Ammannan.

Ve yedi meskenin tümünde hizmet eden meleklerin adları şunlardır: Birinci meskende Aniel; ikincide Tzadkiel; üçüncüde Hasdiel; dördüncüde Dorniel; beşincide Cebrail; altıncıda Barkiel; ve yedincide Mikail. Ve denizde ve içindeki her şeyde hizmet eden melekler şunlardır: Kuthiel, Tuthiel, Tavriel, Nakit, Va’ah. Ve yağmura hükmedenler şunlardır: Arvot, Malkiel, Marmarot, Tartiel, Sakniel, Lakbatiel, Taniel, Gadiel, Ramiel, Yasaiel, Matriel, Litiel.

Bu, Sarih İsim'dir. Bütün isimlerin başı ve yukarıdaki ile aşağıdaki varlıkların isimlerinin başlangıcıdır. Sırrı, Adem ile Havva'nın başında bulunan "erkek ve dişi"dir. Bu, dört harfli isimdir: Y-H-W-H. Bu, hürmete layık ve heybetli İsim'dir. Var olan her şeyin "İlk İllet"i olarak adlandırılan Zat'ın hakikatini bize bildirir, O ki varlığı kendi zatı gereği zorunludur. O'nun zorunlu varlığının hakikatinden ötürü her varlık, mübarek iradesinin hikmetinin takdir ettiği üzere, O'nun hikmeti ve iradesiyle var olur. Bu isimden on iki harfli isim de, yani on iki kelime, türetilmiştir ve permütasyonu şöyledir:

YHWH, YHHW, YWHH, HWYH, HWYH, HHYW, WHHY, WYHY, WYHH, WHHW, HWHW, HHWY

Bu isimler, Yegane İsim'den yapılan permütasyonlarına göre gereklidir. Onların bilgisinin kökü ve işaret ettikleri mana, yanımda yazılı olan isimlerden açıklığa kavuşur. Kırk iki harfli isim de şudur:

Abg [Not: Meşhur 42 harfli "Ana B'Koach" isminin ilk üç harfi.]

[s. 58] Büyük Raziel Kitabı

Tanrımız göklerdedir; Rab ne dilediyse gökte ve yerde, denizlerde ve bütün derinliklerde [Not: özgünü: "Tehomot"] onu yaptı. Bunların kökenleri tamamen eşittir. Yüreğinde tart ki bir yerde göklerin ilk olduğu yazılıdır, nitekim şöyle der: "Rab ne dilediyse gökte ve yerde, denizlerde ve bütün derinliklerde onu yaptı." Kökenleri eşittir, ancak gök ilk sırada sayılmıştır, "Tanrımız göklerdedir" sözüne karşılık dengelenmiştir. Bu yüzden, "Rab ne dilediyse gökte onu yaptı." Orada yazılı olan "Göklerde suların gürlemesine ses verdiğinde" ifadesi ise suyun O'nun rüzgarından önce geldiği anlamına gelir [Not: Metin, unsurların hiyerarşisini belirlemek için yaratılış sırasını ve doğa olaylarını incelemektedir.]. Zira göklerin açık olduğu bir günde, gök gürlediğinde, su rüzgarsız gelir. Şöyle yazılmış olan da budur: "Anlayışıyla gökleri gerdi." Onları bir tür gökyüzü gibi gerdi. Tıpkı yaz aylarındaki gibi, gökkuşağının olduğu bir günde bulutlar nasıl da belirir!

Eyüp Kitabı'nda yerin, göğün, rüzgarın ve suyun hepsinin Kutsal Olan'ın, O mübarektir, takdir ettiği İlahi hükme tabi olduğu yazılıdır. "Tanrı onun yolunu anlar ve yerini bilir", yani yağmuru hangi yere göndereceğini ve ne kadar göndereceğini bilir. Çünkü "O, yeryüzünün uçlarına kadar bakar", yani aramaya muhtaç değildir, zira "rüzgara bir ağırlık belirlemek" için bütün göklerin altına bakar. Bu, denize doğru giden bir tulum [Not: özgünü: "Şalpuçit", muhtemelen bir körüğe ya da su tulumuna atıfta bulunmaktadır.] gibidir; uzunluğu bir karış, genişliği bir karıştı [Not: terim: "Zeret" (Karış). Başparmak ile serçe parmak arasındaki mesafeye dayanan kadim bir ölçü birimi.]. Bir melek durup onu suyla doldurur ve Kutsal Olan derhal doygunluğu hazırlar. Rüzgar estiğinde damlalara bölünür. Bir tulumu tüylerle doldurup üzerine oturursan tüyler dağılır. Tıpkı bunun gibi, sular da her bir diyar için ölçüyle belirlenmiştir, nitekim şöyle yazılmıştır: "Suları avucunun çukurunda kim ölçtü?" [Not: özgünü: "Be-şa'alo."]

"Avuç çukuru" [Not: terim: "Şa'al." Bir avuca denk gelen hacim ölçüsü.] bir kaptır, nitekim sahte peygamberler hakkında şöyle yazılmıştır: "Birkaç avuç [Not: şa'ale] arpa ve birkaç lokma ekmek için halkımın arasında beni bayağılaştıracak mısınız?" "Avuç çukuru", "altı ölçü arpa" ifadesinde olduğu gibi arpayı ölçmek için kullanılan bir ölçüdür. Krallar Kitabı'nda da Aram Kralı hakkında şöyle denir: "Eğer Samiriye'nin tozu beni takip eden bütün halkın avuçlarına [Not: şa'alim] yeterse", sanki "Ayağımın altındaki bütün halkın bu ölçüden şüphesi kalmayana dek şehri tozla dolduracağım" der gibidir.

"Ve gökleri karışla ölçtü" [Not: Yeşaya 40:12]. Gök 向 [?] uzanan yüksek dağlar bile bir karışla ölçüldü. "Yerin temelini elim attı ve sağ elim gökleri yaydı." "Gökler" dağları da ifade edebilir, nitekim Amos'ta şöyle yazılıdır: "Şeol'e [Not: Yeraltı dünyası veya kabir.] kadar kazsalar, elim onları oradan alacaktır; göğe çıksalar, onları oradan indireceğim." Bu şöyle tefsir edilir, "denizin dibinde gözlerimden saklansalar bile", zira denizin dibine Şeol denir, Karmel Dağı'na ise "gök" denir. Krallar Kitabı'ndaki ezgide "göklerin temelleri sarsıldı" diye yazılıdır, Mezmurlar'da ise "yerin temelleri sarsıldı" denir.

"Yuvanı yıldızların arasına kursan da", bu yıldızlar güçlü kayalardır, nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve eğer yıldızların arasında..." Amatsya güç topladı ve halkını kılıçtan geçirdi, Tuz Vadisi'ne gidip Seir oğullarından on bin kişiyi vurdu. Sağ kalan diğer on bin kişiyi ise Yahuda oğulları esir edip kayanın [Not: Sela] tepesine çıkardı ve hepsi paramparça edildi.

"Yeryüzünün temeli" yazılan her yerde, önce yeryüzü, ardından gök anılır. Fakat Yeşaya'da yazılan şeye ne demeli, "Ve gökleri dikeyim, yeryüzünün temellerini atayım ve Siyon'a 'Sen Benim halkımsın' diyeyim diye sözlerimi senin ağzına koydum ve seni elimin gölgesiyle örttüm", gökler için neden "dikmek" tabiri kullanılmıştır? Onlar zaten dikilmiş ve ayakta değil midir? Bilakis, buradaki "gökler", yeniden yerleşime açılacak olan yüksek dağlara işaret eder. Zira Sanherib [Not: MÖ 8. yüzyılda Kudüs'ü kuşatan bir Asur kralı.] Yahuda'nın bütün surlu şehirlerini ele geçirmişti; nitekim şöyle yazılmıştır: "Kral Hizkiya'nın on dördüncü yılında Asur Kralı Sanherib, Yahuda'nın bütün surlu şehirlerine karşı yürüdü ve onları aldı." Bütün İsrail şehirlerden kaçtı; bu yüzden Siyon'a, kaçmadıkları için, "Sen Benim halkımsın" denmiştir. Yahuda şehirlerinden kaçanlara gelince, Krallar kitabında şöyle yazılıdır: "İsrail kendi topraklarından Asur'a bugüne dek sürgün edildi." Fakat Tarihler kitabında, Hizkiya'nın onları geri getirdiğini duyarız: "Ve Hizkiya bütün İsrail'e ve Yahuda'ya haber gönderdi... Fısıh bayramını kutlamak üzere Yeruşalim'deki Rabbin evine gelsinler diye." Bu durum Yeşaya'da da yazılıdır: "Yahuda şehirlerine de ki: 'İşte Tanrınız!'" Böylece Yeruşalim, diğer yerlere gelmeleri için müjde verir. Bu nedenle başka bir ayet şöyle der: "Müjde getirenin ayakları dağlar üzerinde ne güzeldir", bu Kral Mesih'e işaret eder. Başka bir ayet de şöyle der: "Yüksek dağa çık, ey müjde getiren Siyon." Bu müjdeci, Yahuda şehirlerine şöyle der: "Kral'ı tüm ihtişamıyla görün!"

Kutsal Olan, O kutlu olsun, yeryüzündeki yaratıkları yaşatmak için Yukarı Suları yükseltti; aksi takdirde en yüksek göklerin üzerindeki Büyük Ateş'in gücü yüzünden bir an bile yaşayamazlardı. Fakat büyük yükseklik, Yukarı Suların bolluğu ve gökleri birbirinden ayıran kubbenin kalınlığı sayesinde yaratıklar semavi ateşe rağmen hayatta kalabilirler. Yukarı Sular dünyayı yukarıdaki ateşten koruyarak serinletir, yukarıdaki ateş ise dünyayı Yukarı Suların soğuğundan koruyarak ısıtır.

Sular ışığın içinde asılı durur ve gökkubbeden beş yüz yıllık bir yolculuk mesafesi kadar uzaktadır. O, halkını bu sulardan arındıracaktır; nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve üzerinize temiz su serpeceğim, paklanacaksınız." Kefaretin buğusu aracılığıyla onlardan su parıldar; tıpkı hamama bir kap koyan bir kimsenin kabının sıcaklıktan ötürü suyla dolması gibi, yağmur da onlardan gelir. Güneşin hararetinden ötürü bu sıcaklık daha da fazladır. Büyük Ateşler erkektir ve Derinlikler [Not: Tehomot] aşağıya indiğinde, onları arzularlar. Her ikisi de Derinlikten gizlenmiştir; nitekim şöyle yazılmıştır: "Derinlik derinliğe sesleniyor", çünkü derinlikler dişidir. Dişinin erkeği arzulaması gibi, yeryüzü ve derinlik de yağmurun inişini arzular. Bu yüzden yağmura "yeryüzünün kocası" [Not: özgünü: "ba'ala de-ar'a"] denir.

Bu nedenle bütün arınmalar suya daldırma iledir, "yahut ateşten geçireceksin ve temiz olacaktır." Zira sular O'nun Kutsal Sözü'nün iyiliğinden, ateş ise Sözü'nün hararetinin gücünden meydana gelmiştir. Her ikisinden de göklerin bütünü yapılmıştır. Bu yüzden suyun üzerine şöyle şükrederiz: "Her şey O'nun sözüyle [Not: Su içmeden önce söylenen 'Şehakol' duası.] ve kudretiyle var oldu." Sular, Kutsal Olan'ın, O kutlu olsun, buyruğuyla asılı durur; O kutlu olsun ve O'nun adı ebediyen kutlu olsun.

Gökkubbenin üzerine Hadarniel atanmıştır. Hadarniel hakkında, yoldaşlarından altmış bin fersah [Not: terim: "Parsa" (Fersah). Yaklaşık 3,5 ila 4 mil uzunluğunda kadim bir Pers mesafe birimi.] daha uzun olduğu söylenir. Ağzından çıkan her bir söze on iki bin beyaz şimşek eşlik eder. Ordunun komutanı, onun üzerine atanan Barkiel'dir. Gökkubbede O'nun kudretini ve dünyayı nasıl idare ettiğini ilan eden melekler vardır; nitekim şöyle denmiştir: "Ve gökkubbe O'nun elinin işini ilan eder."

Nun: Bu [harf], Elli Hikmet Kapısı'na sahip olan Kutsal Olan'a, O kutlu olsun, işaret eder. [Dağdaki] kırk güne ve Fısıh'ın ilk gününden Şavuot'a kadar olan günlere [Not: Omer Sayımı'nın 50 günü.] karşılık gelen biri hariç, hepsi Musa'ya verilmiştir; ellinci günde Tora verildi. "Düz Nun" [Not: Nun harfinin son şekli (ן).] hakkında Rabbi Akiva'nın Alfabesi'nde [Not: İbrani harflerinin mistik anlamları üzerine bir midraş eseri.] bunun Kutsal Olan, Sadık Olan (Ne'eman) olduğu söylenir; O sadakatle oturur ve sadakatle ayakta durur, hükmeder ve yerine getirir. Bacaklarında eklem yeri olmayanlar [Not: özgünü: "kofztin"] gibi melekler ayakta dururken, Kutsal Olan oturur; nitekim şöyle der: "Seraflar O'nun üzerinde ayakta duruyordu."

Büyük lütfuyla O, diyarları birbirine bağladı. Yeryüzü bir fırtınanın üzerinde asılıdır ve "Perdeler"e [Not: özgünü: "Vilonin", göğün ilk katmanı.] bağlıdır. Perdeler fırtınayla asılı durur ve "Gökkubbe"ye (Raki'a) bağlıdır. Gökkubbe fırtınayla asılı durur ve "Mesken"e (Machon) bağlıdır. Mesken fırtınayla asılı durur ve "Bulutlar"a (Aravot) bağlıdır. Bulutlar fırtınayla asılı durur ve Kutsal Olan'ın, O kutlu olsun, Kolu'na bağlıdır. O, göklerden aşağı boşaltır; nitekim şöyle denmiştir: "Gökler [Not: Şehakim] doğruluk yağdırsın." Ve şöyle yazılmıştır: "Yukarıdan göklere buyruk verdi ve göklerin kapılarını açtı", ve üzerlerine yağdırdı.

Hikmet Nerede Bulunur?

[s. 59] Büyük Raziel Kitabı

Kuşatmaları ve orduları, Açık İsim [Not: Özgünü: "Şem HaMeforaş." Bu, Çıkış 14:19-21'den türetilen 72 harfli Tanrı ismini ifade eder.] olarak bilinen 72 heybetli [İsim]'in sırrı vasıtasıyla tek bir birliğe katılmış, eşsiz bir birlik içinde hepsi bir diğerinin içine dahil edilmiştir. Bunların tümü kutsal ve saf güçlerdir, onlar hakkındaki geleneği [Not: Özgünü: "Mekubal", inisiyeyi veya Kabalisti ifade eder.], güçlerini ve işleyişlerini almış bir kişi tarafından anıldıkları her hususta yasalara göre hareket ederler. Buna, suretin ve incelemenin sırrı ile kendi belirgin ölçülerinde ve dillerinde, isimlerinin her bir şeklinden ve harfinden zuhur eden melek de dahildir. O'na ait olan Sefirot'un [Not: Terim: "Sefirot" (Sonsuz Olan'ın evreni ifşa ettiği ve yönettiği on ilahi tecelli veya sıfat).] her bir ismi vasıtasıyla kişi isimleri, onların gücünü ve onlarla ilişkili meleği anlayabilir. Sefira ismindeki her harfin isminden her şey aşağı iner ve basamak basamak akar; kişi o vakit her kelimenin, meleğin, gök küresinin, yıldızın ve her yüce meselenin gücünü bilebilir.

O vakit her bilge kişi kavrayış kazanacak ve heybetli şeyleri bilecektir, saklı ve gizlenmiş olan her heybetli ve yüce sır onlara ifşa olacaktır. Harflerin permütasyonunun sırrını, gizli anlamlarını, musiki vurgularını, şekillerini ve tüm hareketlerini anlayacaklardır. Bu, her bilge kişi tarafından bilinecektir ve bundan ötürü anlayış sahibi olan, yüce isimleri ve harfleri nasıl bitiştireceğini, Hürmete Layık ve Heybetli İsim'in [Not: Y-H-V-H dörtlü ismini, yani Tetragrammaton'u ifade eder.] harflerini nasıl birleştireceğini bilecektir. Her isim, her işi ve eylemi gerçekleştirmek üzere kendi ölçüsündeki gücünün ismiyle birlikte; gücüne, ikamesine, tersine çevrilişine, şekline ve sayısal değerine göre önceden yazılmış, açıklanmış ve aydınlatılmıştır. Bu, yalnızca kutsallıkta, saflıkta ve ahlaki terbiyede kullanılmak üzere açıklanmış ve tasvir edilmiştir; o vakit kişi, semavi maiyetten biri gibi eksiksiz kabul edilecektir. Bunun üzerine kişi, tüm bu heybetli şeyleri idrak etmek için anlayışlı bir yürek ve tam bir niyet koymalıdır.

Heybetli ve Yüce İsim'in, Birlik İsmi'nin, dört harfli İsim'in [Not: Tetragrammaton: Y-H-V-H.] açıklaması heybetlidir. Şekli Y-H [Not: İsim'in genellikle gizli, daha yüksek alemlerle ilişkilendirilen ilk iki harfi.] olarak açıklanmıştır ve onun heybetli gücü vasıtasıyla V-H [Not: Zahir alemle ilişkilendirilen son iki harf.] kendi sırları içinde açıklanır. Her bir isim gizli ve zahir yönleriyle, tersine çevrilmesi ve birleşimiyle, harfleri ve şekliyle açıklanmıştır. Her şey, gücünü ve çok yüce, pek yüksek makamını ima etmek için bilinen bir ölçüyü takip eder. Her biri, her yola gelen gücü ve şekli izler. Buradan anlayacaksın:

Açıklığı İçinde Meselenin Bütünü:

Bilesin ki, Hürmete Layık ve Heybetli İsim'in tüm gücü onun saklı sırrında yatar. Büyük Hakikat'in sırrına işaret eden, onu söyleyenlere katılıp bağlanan dört heybetli harfin sana açıklaması işte budur. Kısaca, Şabat döngüsünün [Not: Terim: "Şmita" (Kabala kronolojisinde yedi yıllık kozmik bir döngü).] sırrı ve amacı, gizli sırlar içinde onlardan bir "Küçük Işık" zuhur etmesidir. Zira "Işık olsun" [Not: Özgünü: "Yehi Or." Metin "Yehi" kelimesini İlahi İsim'in bir parçası olan Y-H olarak ayırır.], "Tanrınız Rab Ben'im" diye yazıldığı üzere emredici hükmün ve "Başka ilahlarınız olmayacak" diye yazıldığı üzere yasaklayıcı hükmün kaynağıdır. "Ben'im" ve "Olmayacak" sözlerini doğrudan Kudret'in Ağzı'ndan [Not: Tanrı'nın Sina'daki vahyini ifade eden geleneksel bir deyim.] işittik. Buna dair, eğer Kız Y-H-H ise, o vakit Anne Kız içindir ve Kız Anne içindir [Not: Bu, İsim'in harfleri ile Bina (Anne) ve Malhut (Kız) sefirotları arasındaki ilişkilere yönelik son derece örtük bir göndermedir.]. O halde, He harfinin sırrını kendi suretinde anlarsan, isimler 188, 155 ve Amnon için "Olacağım" [Not: Özgünü: "Ehyeh."] olarak anılacaktır; o kesilip atılacaktır ve İsrail için.

İsim'in ilk He'si ve son He'si kutsallık için iki eldir. Biri O'nun ellerine hizmet etmek içindir ve tek bir düğüm için olacaktır. He'nin şekli, Yod ve Dalet harflerinden [oluşur]. "El" [Not: Özgünü: "Yad" (El), Yod=10 ve Dalet=4'ten oluşarak gematriada 14'e eşittir.] üçtedir: Kelimeyle birlikte tek Dalet, ucuna, kuyruğuna ve gövdesine kadar. Bu, üç Sefira'ya bir imadır. He beş Sefira'ya tekabül eder, toplamı 17'dir [Not: Özgünü: "'Tov' (İyi) kelimesinin gematriası."]. Zira Yod'un ucu, Y-H-V'nin son Yod'unun sayısına dahil edilmez. Bu, son üç [Sefirot]'a işaret eder. Böylece on Sefira, Y-H kelimesinde ima edilmiştir.

Ve "Barış" [Not: Özgünü: "Şalom."], çünkü O Barış'tır ve sureti de öyledir. Zira Ruhun İsmi [Not: Özgünü: "Neşama."] kendi sırrında böyledir. Meselenin sırrı ve amacı, Yod, Dalet, ucu ve kuyruğu dendiği üzere, üç yüce meseleye ima eden Y-H'nin birleşimidir. Ve beş Sefirot için He, On sırrı içindeki diğer üç yüce manevi olanlar içinse bir başka Yod'dur. Bu yüce ve gizli bir sırdır. Sonunda Alef [harfi] gizlenmiştir, zira İshak'ın Şabat döngüsü sebebiyle Y-H-V-D bitişiktir fakat bitişik değildir. Yod ve Vav daima bitişiktir ve Dalet ile Vav, Jübile [Not: Terim: "Yovel" (Bina sefirasıyla ilişkilendirilen 50 yıllık döngü).] alemi için He'ye bitişiktir.

Zaman 107

"Sebt döngüsü" [Not: özgünü: "Ha-Şmitah."] sayısal değer olarak [Not: terim: "Gematria."] 369'dur. Harfleri ve sözcüğün kendisiyle birlikte 376 eder ki bu da "Barış" [Not: özgünü: "Şalom."] ile aynı değerdedir. 376'nın anlamı "Benden yüz çevir"dir [Not: özgünü: "Şa'u minni."] ve bu, Yakub'un hakkında "Nerede?" [Not: özgünü: "Ayneh."] dediği ve babasının evine esenlikle vardıkları Kötü Esav'a işaret eder. Ve tıpkı "Kenanlı" gibi, "Şua" [Not: "yardım feryadı" ya da "soylu" anlamına gelir.] olan "Esav" yerine esenliğe kavuşayım. Şayet "Kardeşim" [Not: özgünü: "Ahi" = 19.] sayısını "Esav"ın [Not: 376] yanına koyarsanız, hakkında "Beni kardeşimin elinden, Esav'ın elinden kurtar" dediği "Ruh"un [Not: özgünü: "Neşama."] değeri olan 395'e eşit olur. "Elinden" sözcüğü iki kez geçer ki bu da gematriada 28'e eşittir. "Beni kurtar", harfleriyle "Son"a [Not: özgünü: "Ketz."] ima eder. Sözcükle birlikte 375 sayısının yarısı olan İshak'tır [Not: özgünü: "Yitzhak."]. Sıkıntılar sırasında, aralarında bir ferahlık sağlamak adına bunların benim için bir mucize [Not: "Pele" (Mucize) ve "Philo" üzerine sözcük oyunu.] olması için dua etti. Göklerde ikamet Eden'e layık olacağız, İshak onlarla gülecek ve O'nun krallığı üzerimizde aşikâr olacaktır. İshak'taki merhamet vasıtasıyla, Yod harfinin eklenmesiyle, bilindiği üzere "Taç" [Not: özgünü: "Keter", en yüksek Sefira.] haline gelir. "Başına krallık tacını koydu ve Vaşti'nin yerine onu kraliçe yaptı."

Oğlum Esav kusursuz bir hükümdardır:

Bu, onun [içindedir]. Şimdi Y-H-V'dir, çünkü He aşağıdadır ve yükseldiğinde Y-H-V-H olarak adlandırılır. Bahsi geçen dört harfli İsim'de He, Alef-Bet ile değiştirilecektir, yukarıdakiler için Alef ve aşağıdakiler için He, birbirine bağlı, biri diğerinin yerinde. Şimdi ve gelecekte. "Şimdi", yazıldığı gibidir: "İki Kerubi'nin arasından konuşacaktır." Ve gelecek için: "Gün senindir", her ne kadar "İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakub'un Tanrısı" dese de İshak ortadadır. Gelecekte He, Y-H'nin makamına yükselecektir ve Barış'a kavuşmak için yüce sırda şöyle denir: "Büyük, Kudretli ve Heybetli Tanrı." Ve Onuncu [Not: Onuncu Sefira olan Malhut'a işaret eder.] sarayı inşa ettiğinde, Hakikat ve Barış'ın birliği uğruna, dolu bir dünya üzerinde tam bir İsim zikredilecektir. Sonunda Vav iki Kerubi'ye ima eder, Zayin [Not: Sayısal değeri 7.] ise Güzellik'e [Not: özgünü: "Tiferet."] ima eder, bu yüzden her zaman birbirlerine bağlıdırlar. Y-H İsmi, Sebt döngüsünün sonunda yukarıdakilerle birleştirilecek ve aşağıdakilerde şekillendirilecektir. "Işık olsun" sırrı içinde, "Gün senindir, gece de senindir" dendiği gibi, "Ve gençliğinde olduğu gibi babasının evine dönecektir." Zira her şey boyunca Y-H-V-H İsmi'nin sırrı budur. Başlangıçta "Işık olsun" ve sonunda Y-H-V-H kendi makamında olacaktır. O vakit dört harfli İsim tam ve eksiksiz olacak ve harfler İsim'e katılıp, sırrında "Barış" olarak adlandırılan yüce, heybetli ve gizli Y-H-V adına Sudûr [Not: terim: "Atzilut" (Kabala'daki dört âlemin en yükseği).] makamına yükselecektir; nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve ona Rab Barıştır adını verdi." Ve Sebt döngüsü boyunca O'na "Tanrı" [Not: özgünü: "El."] denir ve O'nun fırını sebebiyle tebdil olurlar. Bu, hepsinde bulunan yüce bir sırdır: Beşi yükselen ve beşi alçalan, ortada tek bir birlikte bulunan. Gayet heybetlidir: İkisi yükselen ve ikisi alçalan, Bir Olan için "Yokluk"un [Not: özgünü: "Kelum", muhtemelen "Bli-mah" üzerine bir kelime oyunu.] ortasında bulunan.

Peki Hikmet, nerede bulunacaktır?

"Yokluktan [Not: özgünü: "Me-Ayin." 'Ayin' (Yokluk) olarak adlandırılan Keter Sefirası üzerine bir kelime oyunu.] bulunacaktır." Beni sevenlere "Varlık" [Not: özgünü: "Yeş."] miras bırakmak için ışığım nereden gelecektir? O'nun sırrı içinde O'ndandır, zira oradan ayrılır ve var olur. Başları ve bütün orduları, bütün daireleri ne kadar kudretlidir ve Kurban [Not: özgünü: "Korban."] sırrı da onlarla böyledir, insanın hayvanlardan takdim etmesi gerektiği gibi...

[s. 60] Raziel'in Büyük Kitabı

A-B-G Y-T-Z; K-R-E Ş-T-N; N-G-D Y-K-Ş; B-T-R Tz-T-G; H-K-B T-N-E; Y-G-L P-Z-K; Ş-K-V-Tz-Y-T [Not: Bu, sıklıkla 'Ana B'Koah' duasıyla ilişkilendirilen Tanrı'nın 42 harfli ismidir. Burada yedi üçlü dizi halinde sunulmuştur.]

Bu isim kutsaldır ve takdis edilmiştir, permütasyonlarıyla bilinir. Tevrat'taki ilk ayetten, "Başlangıçta" [Not: özgünü: Bereşit] sözcüğünün ilk Bet harfinden "boşluk" [Not: özgünü: Bohu. Bkz. Tekvin 1:1-2.] sözcüğünün Bet harfine kadar olan kısımdan türetilmiştir.

Ve bilinir ki Tevrat'ın tamamı bir bütün olarak Kutsal Olan'ın, O Mübarek'in isimlerinden müteşekkildir; bu, Kabala ehli tarafından bilinen ve anlaşılan, Tevrat kaynaklı bir mucizedir.

V-H-V Y-L-Y S-Y-T A-L-M M-H-Ş L-L-H A-K-A K-H-T H-Z-Y A-L-D L-A-V H-H-E Y-Z-L M-B-H H-R-Y H-K-M L-A-V K-L-Y L-V-V P-H-L N-L-K Y-Y-Tz M-L-H H-H-V N-T-H H-A-A Y-R-T Ş-A-H R-Y-Y A-V-M L-K-B V-Ş-R Y-H-V L-H-H K-V-K M-N-D A-N-Y H-E-M R-H-E Y-Y-Y H-H-H M-Y-K V-V-L Y-L-H S-A-L E-R-Y E-Ş-L M-Y-H V-H-V D-N-Y H-H-Ş E-M-M N-N-A N-Y-T M-B-H P-V-Y N-M-M Y-Y-L H-R-H M-Tz-R V-M-B Y-H-H E-N-V M-H-Y D-M-B M-N-K A-Y-E H-B-V R-A-H Y-B-M H-Y-Y M-V-M [Not: Bu tablo, her biri üç harften oluşan Tanrı'nın 72 İsmi'ni temsil eder. Her üç ayetin de tam olarak 72 harf içerdiği Mısır'dan Çıkış 14:19-21'den türetilmiştir.]

Bilesin ki, bu 72 harfin sırlarının şerhinde burada permütasyonu yapılan tüm bu isimler, peygamberler için "Hayat Ağacı"nın [Not: özgünü: Etz Hayim] hayatının kendisinden neşet ettiği isimlerdir.

Tanrım, gençliğimden beri bana öğrettin ve bugüne dek senin harikalarını bildirdim. Rab [Not: özgün metinde: Y-H-V-H], şerefli ve heybetli İsim, Başkâhinin [Not: özgün metinde: Kohen Gadol] ağzından kutsallık ve saflık içinde, kendisine layıkıyla ulaştığı şekilde dökülen bu 72 isim aracılığıyla açıkça bildirilir. Bu isim, [İlahi] Sıfattan çıkan iyi bilinen üç ayetten [Not: Çıkış 14:19-21, Kızıldeniz'in yarılmasını anlatır.] çıkar. Hepsi lütuf yoluyla, her isimdeki üç harf için bir başlangıç ve bir son ile ortaya çıkar. Bu meseleler pek heybetli ve gizlidir, zira bunlar Yüce Âlemin [Not: terim: "Yüce Âlem" (Daha yüksek ruhani boyutlar veya Atzilut âlemi).] güçleri ile heybetli, yüce harflerdir. Musa, kendisine bildirildiği üzere, onları yüce ve gizli bir sırra göre gayet heybetli üç ayete böldü. Bilgeler, yukarıdaki göklerin ve yerin sırrını, harflerin geleneğini içeren her yüce ve gizli sırrı onlar sayesinde bildiler.

Üç gruba ayrılırlar ve işaretleri şudur: "Senin yirmi dört ismini koydum" [Not: Ayet başına 24 isim anlamına gelir (24x3=72).]. Fakat "Heybetli Açıklama"da on heybetli kısma ayrılırlar, her kısımda yedi tane vardır ve onlar aracılığıyla "Mısır'dan Yüce Çıkış"ın bütün sırrını buna benzettiler. Meseleleri şunlardır: Tanrı'nın Meleği'nin sırrı, İzzet Bulutları'nın sırrı, denizin gücünün ve kükremesinin sırrı ve Musa'nın deniz üzerindeki "Sözü"nün sırrı. Ayrıca Mısır ordugâhının ve İsrail ordugâhının, ışığın ve karanlığın, gündüzün ve gecenin sırrını ve Doğu Rüzgârı'nın sırrını içerirler. Bunların hepsi, on Sefirot'un [Not: terim: "Sefirot" (İlahi yaratıcı canlılığın on kanalı).] sırrının gücüyle ima edilen heybetli, yüce meselelerdir.

Bunların yüce ve heybetli bir sır aracılığıyla açıklaması, kendi yerlerinde derin gizemleriyle açıklanan otuz iki yolun [Not: özgün metinde: L-B Netivot] sırrına göredir. "Tanrı'nın Meleği"nin, "Kadim İsrail" [Not: Halkın kolektif ruhu veya belirli bir ruhani tertip için kullanılan mistik bir isim.] uğruna Zafer'i [Not: terim: "Netzah" (Yedinci Sefirah, sebat veya zafer anlamına gelir).] ve İhtişam'ı [Not: terim: "Hod" (Sekizinci Sefirah, haşmet veya celal anlamına gelir).] kuşatan ve çevreleyen heybetli yüce güçlere işaret ettiğini görürsün. İki sütun ayrılıp yükselir, biri bir güçten, diğeri ötekinden, ta ki sudur ettikleri yere kadar: ışık için bulut ve ateş için karanlık. Kadim İsrail, Sağ el ile kuşatılmıştır ve Boaz [Not: Mabedin sütunlarına bir atıf, Gücü temsil eder.] içlerindedir. Hepsini içeren Gece ise ışıktan parlar ve ateşten kararır. Bununla, "Mısır'ın Dış Ordugâhı", kendisine bağlı olan saf güçlerden ayrılır. Gece'nin suduru, İsrail'e sağda ve solda ışık vermek üzere parlayacaktır ve onlar birbirlerine izin verirler. Kuru karaya "Yer" ve ayrıca "Suyun Kaynağı" dedi. Ve işte, çok iyiydi.

Musa, kadim çölün yedi ırmağına ve her bir varlıktaki gizli kutsal güce onları vuran Zaferi'ndeki [Not: Netzah] Yüce Olan'a buyurdu. Bütün bunlar, hepsi yolların ışığına çıkaran Anlayış'ın [Not: terim: "Binah" (Üçüncü Sefirah, İlahi Anne ve farklılaşmanın kaynağı ile ilişkilendirilir).] gücünden neşet eden isimlerin gücünün heybetli harikalarının sırlarıdır. İzzet Bulutları, Şabat azadı ve her bir melek ile yüce güç O'na aittir; hepsi, kendisinden arı, gizli, berrak ve saf yüce ve heybetli güçlerin geldiği "Yüce Mısır" sırrında açıklığa kavuşturulmuştur. Onları zaptetti ve birleştirdi, suret içinde suret ve güç içinde güç olarak ve onları "Büyük Yüce Sanhedrin" olarak adlandırılan devrelerinin ve hükümlerinin sırrına dahil etti. Ona bağlı ve içinde yer alan, her biri 24 isimden oluşan üç kısma ayrılmış 72 heybetli yüce ruh vardır. Her kısım kendi başına bir güçtür. Dahası, her kısımda yedi tane olmak üzere on kısma ayrılırlar; her biri kendi başına yüce bir güçtür. Anlayana kendi yerlerinde açıklandığı üzere, isimlerin birleşmesinin, suretlerinin ve güçlerinin kudretinden her bir kısımdan heybetli ve kuvvetli ameller gelir.

Dahası yüce meleklerin sözlerinden ve 72 ismin dillerinden 72 meseleye ayrılırlar; her söz ve isim kendi başına yüce ve heybetli bir güçtür. Dahası kendilerinden yüce güçlerin, ordular üzerine orduların, suretlerin, harflerin ve yüce isimlerin on sınıfının geldiği 303 [Not: Metin 210 şeklinde alternatif bir okumaya dikkat çeker.] arı surete, heybetli, yüce ve gizli işaretlere ayrılırlar. Bunlar heybetli, kuvvetli meseleler ve yüce hükümlerdir, hep birlikte "Açık İsim" [Not: özgün metinde: Şem HaMeforaş] olarak adlandırılırlar.

Her şey aralarındaki en şerefli İsim'e dahil edilmiş ve bağlanmıştır ve onların her bir gücünde Adonai, El, Elohim Hayim (Diri Tanrı), Tzevaot (Ordular) isimlerinden ve Kutsal Dil'de görülen ve çağrılan bütün unvanlardan gelen "Y-H-V" vardır. Bahsi geçen bütün bu güçler, harflerinde görülen fakat telaffuz edilmeyen gizli ve örtülü İsim'den, "Her Şey"den sudur eden Adonai ismine dahildir [Not: Yazılan fakat 'Adonai' olarak okunan Tetragrammaton'a, Y-H-V-H'ye atıfta bulunulmaktadır.]. Düşünce, fikir, bilgi, hesap, güç veya tahayyül onu kavrayamaz, yalnızca telaffuz edilmeyen, on Sefirot'un sırrı aracılığıyla Birlik sırrını içeren dört heybetli harf kavrayabilir. Eşsiz Birlik ile olan bağından mutlak Birlik gelir. Bahsi geçen her şey onlardan sudur etmiştir; O Mübarektir ve O'nun İsmi Mübarektir. Her şey Birlik gücünü içeren heybetli, gizli ve örtülü yüce harfler olan dört unsurun [Not: Burada İsim'in dört harfine ruhani unsurlar olarak atıfta bulunulmaktadır.] sırrından sudur ettiğinden, on yüce Sefirot bütün amelleri ve yollarıyla onlardan gelir.

Güçler

[s. 61] 27 Büyük Raziel Kitabı

Güçler: Eylemlerin Gücünü Anlamak

H-R-Y Bu, tüm Yod harflerinden meydana gelen Eşsiz İsim’i [Not: Tetragrammaton, YHVH] öğretir. Birleşimi, "Yaşayanların Diyarı" olarak adlandırılan ve birbirine bağlı olan tek bir şey için üç güçten oluşur. Tasviri, meseleyi öğreten dört güçtür ve bu, Kutsanmış Olan’dan [Not: özgün metin: עזאב"ה, "Ein Zeh Ela Baruch Hu" ifadesinin kısaltması, Tanrı'nın birliğine dair kalıplaşmış bir ikrar] başkası değildir, çünkü O yüce alemlerde birdir.

H-Q-M Bu, iki işçiyi ve Kendisinin adına yemin ettiği on iki çapraz sınırı [Not: Oluşum Kitabı’nda (Sefer Yetzirah) tarif edilen on iki kozmik yön] öğretir. Birleşimi, Anlayış’a [Not: Binah] ve Güzellik’e [Not: Tiferet] bağlı olan ve meseleyi öğreten Taç’tır [Not: Atarah, sıklıkla Malhut Sefirasını kasteder]. Tasviri, işçilerin kalbine yemin ettiren Anlayış’ı öğreten altı güçtür. Bu, Kutsanmış Olan’dan başkası değildir, O'nun isminde Tanrı'nın bir anılışıdır.

L-A-V Bu, Güzellik [Not: Tiferet] içindeki üçünü öğretir. Tasviri altı güçtür, Güzellik’in tacı bağlıdır ve Güzellik iki Hikmet’in arasındadır, nitekim şöyle denmiştir, "iki Kerubi’nin arasından" [Not: Çıkış 25:22]. Konuşur ve her şeyin dahil olduğu Güzellik onun içindedir. Her şey üç kutsallığa bölünmüştür. Bu, Kutsanmış Olan’ın yüce kutsallığı öğrettiğinden başkası değildir ve birleşimi onlar için tek bir isimdir.

K-L-Y Bu, yüce alemin dört kapısından meydana gelen ismi öğretir. Bu, Merhamet’e dahil olan Kutsanmış Olan’dan başkası değildir. Tasviri meseleyi öğreten dört güçtür ve bunların birleşimleri, bütün Yapı’yı [Not: Sefirot’un "Bina"sı veya yapısı] öğreten Taç, Güzellik ve Hikmet’tir.

L-V-V Bu, adına yemin ettiği yirmi sekizin [Not: Muhtemelen Tekvin’in ilk ayetindeki 28 harf veya İlahi Varlık’ın (Şehina) 28 ordugâhı] beyanını öğretir. Tasviri, İsrail’in on iki burcuna [Not: Zodyak burçları] kazınmış gücü öğretir.

P-H-L Bu, biri diğerinin içinde olan iki işçiyi öğretir. Bu, Kutsanmış Olan’dan başkası değildir, zira Tanrı’nın merhameti ebedidir, çünkü onlar birbiri içinde, öbürü de diğerinin içindedir. Birleşimi böyle öğretir ve tasviri, Taç’ın Lütuf [Not: Hesed] ve Merhamet’e bağlı ve düğümlü olduğunu, mutlak yüce alemlere yaklaştığını öğreten altı güçtür.

N-L-K Bu, Musa’nın Asası’nın gücüyle yemin ettiren, heybetli işler yapma gücüne sahip Büyük İsim’i öğretir. Birleşimi Anlayış’tan ikisine doğru öğretir; tasviri ise meseleyi, birinin bundan ve bunun içinden nasıl kabul aldığını ve bahsi geçen eylemlerin ortaya çıkışını öğreten güçlerden oluşur.

Y-Y-T [Not: OCR metninde """ okunmaktadır, fakat 72 İsim dizilimi Y-Y-T üçlüsüne işaret eder] Bu, yüce A-H-H’den [Not: Yaşam kaynağıyla ilişkilendirilen bir Tanrı ismi] gelen üç eşsiz noktanın sırrındaki üçüncüyü, üç Şabat’a bağlanan Yod harfine kadar orta hattın yumuşaklığını öğretir. Bu, Kutsanmış Olan’dan başkası değildir, zira herkes için bir yemin olan ebedi huzurda birleştiklerinde, en sondaki en yücedir. O, tek bir güç için Jübile’de onlarladır ve alemin gücü imadadır. Birleşimi böyle öğretir, tasviri de öyledir. M-L-H Bu, iki işçiyi öğretir, zira her şey onların eli altında tek bir güce ve tek bir birliğe döner. Dolayısıyla bu, Kutsanmış Olan’dan başkası değildir. Birleşimi böyle öğretir ve tasviri, "kızın annesine döndüğünü" [Not: Malhut Sefirası’nın (Kız) Binah’a (Anne) dönüşünü anlatan Kabalistik bir tabir] öğreten altı güçtür.

H-H-V Bu, Güzellik’in gücünden gelen ve "El"in [Not: Sayısal değeri 10 olan Yud harfi] altında bulunan dört unsuru öğretir. Bu, dört unsurun gücünden gelen Kutsanmış Olan’dan başkası değildir. Birleşimi, Güzellik içindeki son He harfi vasıtasıyla yaklaşan Harun’un niteliğini öğretir. Tasviri, meseleyi ve bütün Yapı’yı öğreten beş güçtür.

N-T-H Bu, Yıkıcı’ya [Not: Mahbel, yıkıcı bir melek] kendisinden yetki verilen İnsan’ı [Not: Adem] öğretir, fakat o bizzat, Doğru Kişi’ye bağlanmak üzere dünyayı doğruluk içinde hazırlar (Diğer bir nüsha, özgürlüğünü). Bu, Kutsanmış Olan’dan başkası değildir ve O iki niteliğe dahil edilmiştir. Birleşimi böyle öğretir ve tasviri, Anlayış’tan çıkan ve Doğruluk [Not: Tzedek] yetkisinden İnanç’a [Not: Emunah] geçen Can’ın sırrını öğreten beş güçtür. O, "Büyük Kudret"ten söz etmiştir, çünkü Güzellik onların birleşiminden şekillenir.

H-A-A Bu, mutlak A-H-H ismine dahil olan üç niteliği öğretir. Bu, tek bir güç ve tek bir nitelikle Kutsanmış Olan’dan başkası değildir. Birleşimi, bunların içine dahil olan altıyı öğretir; tasviri ise Yakup’a dahil olan her şeydeki meseleyi öğreten sekiz güçtür, Lütuf ve Huşu’nun sureti. Dahası bu, Heybetli Olan’ın sırlarını anlayan kişi için yüce, ilk ve son olan Kusursuz Yapı’nın suretinin sırrıdır. Y-R-T Bu, onun bütünüyle yaşam olduğunu ve O’nun ebediyen yerinden kımıldamadığını öğretir. Bu, birliği içindeki Kutsanmış Olan’dan başkası değildir, zira O sonsuza dek var olur. Birleşimi, "Dehşet"e [Not: Pahad, Gevurah/Kudret Sefirası’nın bir diğer adı] kadar birbirinden kabul alan iki niteliği öğretir. Tasviri, ebediyen kımıldamayan bir beden gibi, her şeyin Yod’da ve onun "dikeninde" [Not: Yod harfinin Sonsuz Olan’ı temsil eden süsleyici ucu] birleşeceğini öğretir.

Sh-A-H Bu, Güzellik içindeki Sonsuzluk’u [Not: Netzah] öğretir; O, gücüyle, yüce alemin dış katmanı olan Mısır’da eylemiştir. Bu, Kutsanmış Olan’dan başkası değildir, zira O, Mısır’da hüküm vermek için yerinden çıkmıştır, çünkü Kalp vurmak üzere Mısır’ı tüketmeye ve baştan başa geçmeye bağlanmıştı. Birleşimi meseleyi öğretir ve tasviri, bütünüyle Mısır’da eyleyen dokuz güçtür. Bundan, onun eylemini anlayacaksın.

R-Y-Y Bu, Yıldız'dan çıkan Sefirot'un harflerini ve Hikmet'ten çıkan Anlayış'ı öğretir. Bu, Hikmet'in son Sebt'inden olan Kutsanmış Olan'dan başkası değildir. Birleşimi böyle öğretir ve tasviri, Hikmet'in ve Yüce Hikmet'in mirasını öğreten üç güçtür.

A-V-M Bu, aralarında kendilerine şahitlik eden Temel [Not: Yesod] bulunan ve tek bir isimle anılan iki işçiyi öğretir. Bu, Kutsanmış Olan'dan başkası değildir: "Doğru kişi dünyanın temelidir" [Not: Özdeyişler 10:25]. Birleşimi böyle öğretir ve tasviri, altı ucu [Not: Altı uzamsal yön veya Hesed'den Yesod'a kadar olan altı Sefirot] öğreten altı güçtür. L-K-B Bu, tek bir Taht için bir Taht öğretir. Bu, "Ataların üzerinde yükselen" Kutsanmış Olan'dan başkası değildir. Birleşimi, Hikmet ve Anlayış arasındaki Taç'ı öğretir. Tasviri, Güzellik'e bağlı beş güçtür ve [kalan kısım kısaltılmıştır].

V-Sh-R Bu, yeminin gücüyle yerine gelmesini ve sonunda bağlanmasını öğretir. Birlik böyledir, Kabala'nın efendisidir. Birleşimi böyle öğretir ve tasviri, bu meseleyi öğreten altı güçtür. Y-H-V Bu, tek bir birlik için altı kişiden iki işçiyi öğretir. Rab hakkında konuştu. Birleşimi onları ve gizli olan her şeyi öğretir. Tasviri, iki ışığı [Not: Güneş ve Ay] ve bir için iki işçinin sırrını öğreten dört güçtür. Birleşimi böyledir. L-H-Ch Bu, Hikmet ve Anlayış makamında bulunan, Kadim İnsan'ın [Not: Adam Elyon] makamında olan veya bizzat kendisi olan Yod'a akan iki "Varlık" [Not: Havayah - Tanrı'nın isimleri] öğretir. Birleşimi, Yod'a akan Anlayış'ı öğretir ve tasviri, meseleyi öğreten güçlerden oluşur.

K-V-Q Bu, Yargılarla birlikte İsim'i tek bir güç olarak öğretir. Birleşimi Taç'ı, Güzellik'i ve Anlayış'ı öğretir. Tasviri, Anlayış'a bağlı ve iki işçisi olan Krallık'ı [Not: Malhut] öğreten beş güçtür. Burada eylemin gücünü anlayacaksın.

M-N-D Bu, Musa'nın yükseklere çıktığı zamanı öğretir ve zaten birleşimiyle birlikte açıklanmıştır. Tasviri, Anlayış'ın iki işçisiyle Merhamet aracılığıyla eylemde bulunmasıdır ve akışa neden olurlar. A-N-Y Bu, tam bir Yod olmak, Yod harfini ve Elli Kapı'yı [Not: Anlayış'ın 50 Kapısı] içermek için bu kelimenin bundan olduğunu öğretir. Bu, üst dünyanın kutsal Nun'undaki Kutsanmış Olan'dan başkası değildir. Birleşimi...

A 7

[s. 62] Raziel'in Büyük Kitabı

İçinizden biri bir sunu [Not: özgünü: "Korban"] getirdiğinde, hayvanlardan, saf bir Kerub'a [Not: Hezekiel'in görümündeki canlı yaratıkların mistik dönüşümüne bir atıf] dönüştürülen öküzün yüzünün sırrına göre, ve saf kuşlardan, bu durum hayvanın saf olmasını sağlayan Sebt Döngüsü [Not: özgünü: "Şemita"; burada kozmik döngülerin Kabalistik teorisine atıfta bulunulmaktadır] uğrunadır. Hayvan, arındırıcı sularla arındıranın sırrıyla arındırılır, çünkü Sebt Döngüsü'nden Su ve Merhamet [Not: özgünü: "Hesed", genişleyen lütfun Sefira'sı] ölçüsünde dünyaların ihtiyaçları için bir pay kalır. Her Sebt Döngüsü için de böyledir, her döngüden ortaya çıkan dünyaları yönetmek amacıyla onlardan paylar kalır. Böylece bu Sebt Döngüsü, "Sununuzu getireceksiniz" dendiği gibi, sununun özü olan sürüden onları arındırır ve yaklaştırır. "Merhamet Evi" aracılığıyla hatırla ve ak, bu gizli bir sırdır. Ve eğer bir sırda gizlenmiş olan kuşlardansa, ortadan kayboldukları gün için gelişlerinden bahsedilmese bile ve üst ile alt alemler bunda birleşse bile, bu "Baş"ta değildir, çünkü boş dönmeyen on üç güç sıfatı [Not: Burada "Gevurot" veya güçlerle ilişkilendirilen Merhamet'in 13 Sıfatı] vardır. Bu, onların beslendiği yer yüzündendir ki orada on üç çapraz sınır [Not: "Sefer Yetzirah"tan (Oluşum Kitabı) evrenin yönlerini tanımlayan bir kavram] bulunur. Kuşatıcılığı içindeki yeminin özü bunlardan gelir. Musa, "Şimdi, ya Rab, efendimin gücü büyük olsun" derken buna işaret etmiştir, çünkü bununla 613 emir için tam bir birleşme, eksiksiz bir İsim ve bir Yüce İsim olacaktır. Çünkü oradan her şey döner ve yetmiş iki muazzam isim için yetmiş iki köprü vardır, O'nun eylemleri çok büyüktür. Ve birincisi şudur:

V-H-V Bu, birleşimi ve sureti içinde Büyük ve Yüce İsim'i [Not: Dört harfli isim, YHVH] öğretir. Diğerlerinden daha fazla olarak, "Altın" olarak adlandırılan Güzellik Tacı [Not: özgünü: "Ateret Tiferet", İlahi Varlık için bir unvan] olan onuncuya [Not: muhtemelen onuncu küre olan Malhut Sefira'sına atıfta bulunuluyor] dahil edilmeyi öğreten dört güç vardır. Bununla ilgili olarak şöyle denir, bu Kutsanmış Olan'dan [Not: özgünü: עזאב"ה, "Ein Zeh Ela Baruch Hu"nun kısaltması] başkası değildir, çünkü bolluk Y-H-V-H'nin Tapınağı'na iner ve oradan bütün dünyaya yayılır.

Y-L-Y Bu, Yüce "H"ye [Not: YHVH İsmi'ndeki ilk 'He' harfi], Kutsanmış Olan'a, tam merhametlerin Yüce Olanı'na, tamamen beyaz olana bir işarettir. Üst varlıklar için "Güç" [Not: Gevura] ve kutsamayı konuşmak için "Güç" O'ndan gelir. Sureti, meseleyi öğreten ve "Kutsayan" dört güçten oluşur. Bu, Kutsanmış Olan'dan başkası değildir, çünkü O bütün kadimlerin Kadimi'dir, yoldaşı ve sureti meseleyi öğretir.

S-I-T Bu, "Yaşayanların Diyarı"nda hükmün ve doğruluğun aracısı olan büyük, eksiksiz merhametleri ve eksiksiz olmayan merhametleri öğretir. Bu, meseleyi öğreten üç gücün birleşimidir. Biçimi beş güçtür, çünkü ikisi birleşmelerdendir ve ikisi birbiri içindedir, yani Mişkan'ın [Buluşma Çadırı] içindeki Şehina [Not: İlahi Varlık], ve bunların beşincisi Sonsuzluk'taki [Not: Nettsah] yaşam yerini öğreten Vav harfidir. Bu, sonsuza dek var olan Yaşayan Olan, Kutsanmış Olan'dan başkası değildir.

A-L-M Bu, eksiksiz olanların yerinde bulunan iki Varlığı [Not: özgünü: YHWH İsmi ile eşanlamlı olan "Havayot"] öğretir, Y-H. O, yüce hükümlerde yüceltilmiştir ve bunların arasında her şeyi yargılar. Biçimi, tüm Yapıyı [Not: Sefirot sistemi] öğreten yedi yapışık güçtür. Bu, Kutsanmış Olan'dan başkası değildir, çünkü O görünmüştür ve yetkisi, her şeyin kendisinden çıktığı üç ayetle [Not: Çıkış 14:19-21, her biri 72 harf içerir ve 72 İsmi türetmekte kullanılır] Mısır'da hükmü icra etmek üzere hükümlerdedir. Sayı dört birleşimdir: Taç'a Temel [Not: Yesod], Görkem [Not: Tzvi], Güzellik [Not: Tiferet], Üstteki ve Ortadaki; ve bunlar meseleyi öğretir.

M-H-S Bu, Tefilin'in [Not: Dua sırasında takılan deri muska kutucukları] dört hanesinin sırrını öğretir. "H" harfi Üstteki ve gizli ışığa yapışsın. Birleşimi, Güzelliğin Tacı'nı, Tefilin'in Şin harfinden dahil edilen "H" içindeki alt "H"yi öğretir. Şekli, eksiksiz bir yapıyı, meseleyi öğreten inceleme giysilerini öğretir. Bu, iki "Het" harfi [Not: ח-ח] olan fetheden Sonsuzluk'un [Not: Nettsah] gücü aracılığıyla Kutsanmış Olan'dan başkası değildir. Biçimi, Ataların doğruluğu aracılığıyla ve onlarda doğruluk için muzaffer olandır.

L-L-H Bu, yükselen ikinin sırrı aracılığıyla, Biricik Olan için bir Savaş Arabası [Not: Merkava] üzerindeki bir Savaş Arabasını öğretir. Birleşimi, tek bir Birlik'e yapışan büyük merhametler için Güzellik ve Güzelliktir. Biçimi, meseleyi öğreten altı güçtür. Bu, Kutsanmış Olan'dan başkası değildir, çünkü dünya merhametle ve bilinen ilk sözden, yani son "A"dan [Not: Alef] gelen On Söz ile yaratılmıştır. Birleşiminden meseleyi anlayacaksın.

A-K-A Bu, Can'ın ve Şabat Döngüsü'nün yapışmasında, tüm canların ve Şabat Döngülerinin sonsuz yaşam için O'nun ışığında bulunduğu Temel'deki [Not: Yesod] "B" harfini öğretir. Birleşimi, üç sesli harf noktası aracılığıyla öğreten üç Sefirot'u öğretir: Holam, Şuruk ve Hirik. Biçimi, onun bunların içine yapıştığını öğreten yedi güçtür. Bu, Kutsanmış Olan'dan başkası değildir, çünkü kefareti, önderliği ve yaşamı öğretir. Bu güçlerin içinden, eylemlerin gücünü kendi ölçülerinde anlayacaksın; ve hepsi için de böyledir.

K-H-T Bu, "Eylemin Efendisi"nin söylediği gibi öğretir. Biçimi beş güçtür; bunların tümü, Tora'dan kendisine gelen bu biçimlerin inşasında giyinen "El"i [Not: İbranice "El" (Yad) sözcüğünün sayısal değeri 14'tür] öğretir. Birleşiminden, onun doğruluğun esenliği üzerinden doğruluğa yüceltileceğini anlayacaksın. Bu, Kutsanmış Olan'ın söylediğinden başkası değildir, çünkü O, göklerdeki Tanrımızın antlaşmasıdır, Üst Bilgelik'ten [Not: Hohma] oyulmuştur.

H-Z-Y Bu, Birlik'in Taç'a [Not: Keter] yapışık olduğunu öğretir. Bu, Kutsanmış Olan'dan, tüm yücelerin fevkindeki Rab'den başkası değildir, yani tüm sıfatların [Not: Middot/Sefirot] fevkindedir. Biçimi, meseleyi ve Birlik'i öğreten dört güçtür. İkinci birleşimi "El"deki [Not: Yad] "H" harfidir ve "Fatih", bilgeler için meselenin karşılığıdır. Çünkü bu dördü "H"ye yükseltilmiştir ve her ikisi de tek bir Birlik olarak Sonsuzluk'tadır [Not: Nettsah].

A-L-D Bu, Güzellik olan Bir Olan için bir Savaş Arabası üzerindeki Savaş Arabasını öğretir. Bu, Kutsanmış Olan'dan başkası değildir, çünkü O yücelerde yüceltilecektir. Birleşimi üç güçtür: Merhamet [Not: Hesed] ve Anlayış'taki [Not: Bina] Üst Güzellik'in içindeki Güzellik. Biçimi altı şekildir: Güzelliğin Tacı'ndan başka bir Güzelliğe.

L-A-V Bu, Anlayış'tan alan iki işçiyi öğretir. Bu, Kutsanmış Olan'dan başkası değildir, çünkü bu dördü yüceltilmiştir; hükümranlık ve korku yerinden Mısır'daki hüküm. Biçimi, bir araya gelerek meseleyi öğreten altı güçtür. Birliğin birleşimi, birin içindeki üçtür.

H-H-A Bu, Eylemin Efendisi'nin öğrettiğini öğretir ve birleşimden iki işçi gibi öğretir.

Y-Z-L Yod harfi, Sonsuzluk'un [Not: Nettsah] gücündeki Büyük İsim'i öğretir. Biçimi, anlayan kişi için meselede derin olan dört güçtür. Bu, Temel'deki [Not: Yesod] Kutsanmış Olan'dan başkası değildir, O her şeyi gerçekleştirdi ve tüm güçlerin iradesiyle, felek ve melek Sonsuzluk'un gücündendir. Birleşimi, Sonsuzluk'un gücüyle her güce hükmeden iki işçiyi öğretir.

M-B-H Bu, Büyük İsim'in "Birlik" [Not: özgünü: "Yahad"] olarak yazılmış bir isim olduğunu öğretir. Biçimi, altı yönü ve kutsamaları öğreten altı güçtür. Bu, Kutsanmış Olan'ın, Musa'ya Bizzat ve Kendi izzetiyle gönderdiği Kutsal Olan'ın, Kutsanmış Olan O'nun gücünden başkası değildir. Birleşimi, Bilgelik'teki Güzellik'tir, onun tozunda ve tek bir düzey olarak her düzeyde ve tek bir güçtür. Bu güçlerin içinden...

[s. 63] Büyük Raziel Kitabı

Vav-Mem-Bet [Not: Tanrı'nın 72 İsminin 19.'su] Bu, Mübarek İsim'in [Not: Dört harfli isim: Y-H-W-H] dört gücünü ve onu aydınlatmak üzere gündüzü ve armağanlarıyla geceyi döndüren iki sınırı öğretir. Bunların birleşimi [Not: özgün metin: "v’ez’a’b’h", muhtemelen meditatif bir formülün kabalistik kısaltması], tekil bir birlik için hoş bir koku gibi onları Batı'ya doğru yönlendirir. Bağlantısı bunu öğretir ve biçimi He harfidir [Not: İbrani alfabesinin beşinci harfi, genellikle yaratılışın nefesini temsil eder]; her şey He harfinin sırrına dahildir. Y-H-W-H İsmi, Taç [Not: terim: "Atarah", Tanrı'nın egemenliğinin fiziksel tecellisini temsil eden Malhut (Krallık) Sefirasının diğer bir adı] ile benzersiz bir birliği öğretir. Formül [Not: v’ez’a’b’h], aldıklarına dayanarak dünyasını araştıran He harfinin sırrıdır; bağlantısı bunu öğretir ve biçimi her şeyin Mübarek İsim'in içinde olduğunu öğreten beş güçtür.

Ayin-Nun-Vav [Not: 20. İsim] Bu, İsrail Meclisi'nin yukarıdaki varlıklarla eşit ağırlıkta olduğunu öğretir. Bundan ötürü, hem bunlar hem de şunlar birlikte, bağlanmak ve dahil edilmek üzere takdis edip birleştiklerinde, hem yukarıdaki hem de aşağıdaki alemler birleşir. Ne var ki "dallar" [Not: Aşağıdaki ruhani uzantıların mecazı] canlı ve muaftır. Formül [Not: v’ez’a’b’h] dillerin dağılmasını öğretir, bağlantısı söz ile öğretir ve biçimi beş güçtür; her şey He harfinin Tacı'na dahildir. Buradan, mistik eylemin gücünü anlayacaksın. Mem-Het-Yod [Not: 21. İsim] "İki Takdis"i [Not: muhtemelen Keduşa duasına atıfta bulunmaktadır] öğretir; İsrail Meclisi, "Çadır'ı birleştirmek" [Not: Tanrı'nın ruhani ve fiziksel meskenlerini birleştirmek anlamına gelen bir Toplanma Çadırı atfı] üzere yukarıdaki ve aşağıdaki varlıklar arasında tek bir birlik halinde Yukarıdaki Olan'a bağlıdır. Formül [Not: v’ez’a’b’h], O'nun aynı anda onlarla birlikte olabilmesi ve bir diğer bağlantı içindir. Bağlantısı, yaratılışın tüm yapısıyla birlikte "İki Fail"in [Not: terim: "İki Fail" (Şenei Poalim), Merhamet ve Hüküm gibi iki zıt ya da tamamlayıcı gücün dengesine atıfta bulunan kabalistik bir kavram] sırrını öğretir. Biçimi, her şeyin İrade'nin kudretine dahil olduğunu öğreten beş güçtür.

Dalet-Mem-Bet [Not: 22. İsim] Bu, Güzellik [Not: terim: "Tiferet", denge ve uyumu temsil eden merkezi Sefira] Sefirasından gelen yedi kandili ve Taç'taki yediyi öğretir. Formül [Not: v’ez’a’b’h], yukarıda yedi kandilin aydınlattığı gibi aşağıda da yedinin aydınlattığını öğretir ve bunlar yedi salih kimsedir. Bağlantısı bunu öğretir ve biçimi her şeyin Mübarek İsim'e dahil olduğunu öğreten beş güçtür.

Mem-Nun-Kof [Not: 23. İsim] Bu, dört harfli İsim aracılığıyla, iki niteliğin Güzellik'i çevrelediğini ve aynı şekilde, onlardan çıkan güçten iki melek ordusunun, Hayat Ağacı ve iyi bilinen Kudüs Kulesi olarak adlandırılan Taç'ı çevrelediğini öğretir. Formül [Not: v’ez’a’b’h], O'nun bunlardan Yukarı Aden'e nur saçtığını gösterir. Bağlantısı, tüm "yapı"nın [Not: evrenin düzeni/yapısı] bağlantısını öğretir ve buradaki He harfi bir orduyu temsil eder. Biçimi, her şeyin Taç'a dahil olduğunu öğreten beş güçtür. Alef-Yod-Ayin [Not: 24. İsim] iki faili öğretir. Musa, fiziksel varlığı Aşağı Kudüs'te kalırken ruhunu Yukarı Kudüs'te görmemek için kendi ihtiyacının sırrında bunu tersine çevirdi. Bu kişi yukarıdan yukarıya talep eder ve kendi nefsine görünür; Yukarıdaki onu kabul etti, ancak Gizli Yukarı'nın sırrından ötürü Aşağıdaki onu kabul etmedi. Formül [Not: v’ez’a’b’h], Musa'nın bu İsim aracılığıyla [İsrail] Diyarı'na girmek istemesi ancak sesinin işitilmemesi nedeniyledir. Bağlantısı, yetmiş hüküm üzerindeki Güzellik ve Taç'ı öğretir ve onun gizli ve yüce gücü yüzünden Musa Diyar'a giremedi. Biçimi bu meseleyi öğreten altı güçtür.

Het-Bet-Vav [Not: 25. İsim] Bu, mutlak birliği öğretir. Hem formül [Not: v’ez’a’b’h] hem de onun bağlantısı, sekizi diğerine olmak üzere "Yirmi Sekiz"i [Not: "Koah" (Güç) kelimesinin sayısal değeri] temsil eder. Biçimi meseleyi öğreten beş güçtür.

Reş-Alef-He [Not: 26. İsim] Bunlar sekiz ismi öğretir: 42 harfli İsim'in yedi ismine tekabül eden ima edilmiş isimlerdeki yedi isim ve sekizincisinde ise her şey Jübile'ye [Not: terim: "Yovel" (Jübile), 50. yıl veya Bina (Anlayış) Sefirası] dahildir. Formül [Not: v’ez’a’b’h], bunların Düşünce'de sekiz Sefira ve Şabat Döngüsü [Not: terim: "Şemita", 7 yıllık döngü] vaktinde dört olmasından ötürüdür. İlk mekanlarına kadar hareket etmek üzere, aşağıdaki varlıklar arasında da böyledir. Bağlantısı bunu öğretir ve biçimi "Uçlar"ın [Not: Fiziksel dünyanın altı yönü] toplamını öğreten altı güçtür. Yod-Bet-Mem [Not: 27. İsim], Taç'ın, Güzellik'in gücü aracılığıyla tek bir güç olarak birbirine bağlandığını öğretir. Formül [Not: v’ez’a’b’h], her şeyin kendisine dahil olduğu nihai niteliğe işaret eder. Bağlantısı bu meseleyi öğretir ve biçimi meseleyi öğreten beş güçtür, zira her şey Mübarek İsim'e dahildir.

Dalet-Kof-Vav [Not: 28. İsim] Bu, içlerindeki "Üç Kutsama"nın sırrı aracılığıyla Yaratılışın bütün sırrına ve On Sefirot'un sırrına bunların sebep olduğunu öğretir; benzer bir şekilde bunların her biri onu öğretir, Tanrı'nın Evi'nden Kutsal Alana, denildiği gibi: Yod üzerine Yod [Not: Yod harfinin sayısal değeri 10'dur]. Bunlar, Sefirot'un sırrına ve onların zuhuruna dair üç içerimdir. Bunlar en üstteki üçü, ortadaki üçü (Tevrat'ın ima edildiği yer) ve en alttaki üçüdür, her söz, her eylem ve her emir. Şabat döngüsü içinde ve "Bütün"ün içinde, Şabat döngüsünün yollarının bütün sırrı bulunur, onların gücü, onların akışı ve onlar için "Temel"deki [Not: terim: "Yesod", bağ ve üreme Sefirah'ı] sonları. Bu bir bağdır ve o vakit buna "Elli İkinin Temeli" [Not: "Ben" (Oğul) sözcüğünün sayısal değeri veya Tanrı'nın belirli bir İsmi] denir, çünkü her şey Yeryüzünün ait olduğu O'na dönecektir. Mısır'dan Çıkış: üçüncü günün dağı gibi güçlü bir bağla bağlandıkları için, yukarıdakiler onu övdü. Oradan, bilinen sırlarında pek gizli ve örtülü olan en üstteki üçüne. Formül [Not: v’ez’a’b’h], İsrailoğullarına şöyle söylendiği zamana atıfta bulunur: "Sonsuza dek adım budur ve kuşaklar boyunca anılmam böyledir" [Not: Mısır'dan Çıkış 3:15] ve orada yazılı olan her şeye. Bunun bağlantısı kendi tarzında öğretir ve biçimi, kutsallığı ve bütün yapıyı öğreten dört heybetli güçtür.

Mem-Vav-Sameh [Not: 29. İsim] Bu, onun içinde ve kendisinden her şeyin var olduğu iki fail ile mühürlediğini öğretir. Formül [Not: v’ez’a’b’h], yukarıda anıldığı üzere başlangıcı ve sonu Merhamet'in gücünde olduğu içindir. Çünkü "Sekiz"in [Not: fiziksel yedinin ötesindeki alemi temsil eder] içinde, durmaksızın kutsadıkları altı "Uç" [Not: yönler] yer alır; bunlar iki faildir, daha fazlasını içersin diye "gökler" diyen güç ve daha fazlasını içersin diye "yer" diyen güç. Bunun bağlantısı bunu öğretir ve biçimi beştir, her şey onun içinde yer alır ve her şey onun içindedir.

İşte, açık ve pek yüce İsmin sırrı tamamlandı. Bağlantısının, biçiminin ve sayısal değerinin gücüyle, içinde göğün ve yerin her sırrının ve her kıymetli eylemin bulunduğu heybetli sırları aracılığıyla açıklandı. Münferit her İsim, heybetli, yüce ve pek yüksek güçlerle, berraklaştırıldığı şekliyle kendi heybetli sırları aracılığıyla açıklanır. Bunların tümü Anlayış'ın [Not: terim: "Binah", üçüncü Sefirah, sıklıkla İlahi Anne ve 50 Kapının kaynağı ile ilişkilendirilir] gücünden ve onun elli güne bağlı heybetli yollarının bağından geldi. Bunlar, yedi tam Şabat içindeki Elli Kapı'dır. Her canın kutsal gücü, "İki Fail"in sırrının gücüne dahil edilmiştir. Hepsi beştir, ikisi birbirini içeren ve birbirine kenetlenen. Binlerce ayrı yol, kutsal melekler, her yıldız, felek, gökkubbe, Ofan [Not: bir melek türü] ve Hayah [Not: bir melek türü], her önder, hükümdar ve güçler için güçler ondan gelir, içsel ve dışsal, saf ve murdar, mesafeler ve birbirinden farklı heybetli yukarı zümreler, her biri kendi ordugahında ve her biri kendi sancağında, ve heybetli isimler. Her şey tek bir güçledir: permütasyonları ve bağlantıları içinde 72 İsim, her bir harfin kendi gücünde ve biçimindeki şekli ve hesabı ile. İnce işaretlerin kazındığı yirmi iki [Not: Metinde "28" (H-T) veya "22" (K-B) harf yazmaktadır; bağlam İbrani alfabesinin 22 harfine işaret eder] heybetli yukarı harfin gücünden gelen heybetli yukarı güçler... heybetli yazılarındaki biçimlerinin hepsi, Yod'un ve onun sırrındaki yüce ucunun [Not: Yod harfinin üzerindeki, sonsuz kaynağı temsil eden "nokta"] sırrında, yukarıdaki ve gizli elli günün içindeki Ellinci Kapı'nın gücüyle gizlenmiş, mühürlenmiş ve kapatılmıştır, Haleluya! Oradan Anlayış [Not: Binah] ve Bilgelik'e [Not: Hohmah] zuhur ettiler ve tek bir sağlam eser olsun diye bütün yukarı biçimleri ve bütün aşağı biçimleri açığa çıkardılar. Anlayış'taki gizli kutsal güç, işte, onlar elli tam güçtür, her biçimi kendi biçimine ve her gücü kendi güçlerine bağlayan ve bağlı olan, Son He'nin sırrında birbirine bağlı beş şekil için biçimler.

z 2

[s. 64] Büyük Raziel Kitabı

İşaretin Ekmeği [Not: özgün metin: "פת ת'ו'י" – muhtemelen bir gematria hesabı veya özel bir anımsatıcı] Bu, Anlayış'a [Not: terim: "Binah", yaratılışın rahmini ve ilahi aklı temsil eden üçüncü Sefirah] bağlıdır ve biçimi, meseleyi yönlendiren beş güçten oluşur: He-Ayin-Mem [Not: 21. İsim], İsrail'in on iki kabilesi içindeki Ay'ın ordugahlarının gücüyle ve Bir Olan için iki sıfat arasındaki Güzellik [Not: terim: "Tiferet", denge ve uyumun merkezi Sefirah'ı] aracılığıyla yönlendirir. Ve İsimde kazılı olan harfler üzerine tefekkür [Not: özgün metin: "v’ez’a’b’h", "Ve Kutsanmış O'nun harfleriyle" anlamına gelen bir tefekkür formülünün kısaltması] ondan oluşur; her şey O'ndandır ve O'nun içindedir. Bağlantısı bütün yapıyı yönlendirir ve biçimi, meseleyi yönlendiren yedi güçten oluşur.

Reş-He-Ayin [Not: 22. İsim] Bu, on dört canlı yaratığın [Not: terim: "Hayot", Hezekiel'in rüyetinde tarif edilen yüksek dereceli melekler], serrafların ve "dalların" üzerinde göklerde sürüp giden [Not: özgün metin: "aravot", Yahudi kozmolojisinde yedi kat göğün en yükseği] Efendi'yi yönlendirir, çünkü her şey O'nun altındadır. Bunun sırrı, her şeyin O'na bir Taht Arabası [Not: terim: "Merkavah", Tanrı'nın tecellisinin dünyaya nasıl indiğini temsil eden ilahi taht arabası] olarak hizmet etmesi ve ayrıca her şeyin Güzellik ve harflerin formülü için olmasıdır. Dört harfli İsim [Not: Tetragrammaton, Y-H-V-H] her şeyin üzerindedir ve bunun bağlantısı ile biçimi bu meseleyi yönlendirir.

Yod-Yod-Nun [Not: 23. İsim] Bu, harflerle rehberlik eder; Kaf harfi [Not: sayısal değeri 20] ve Bet harfi [Not: sayısal değeri 2], Bir Olan için bir savaş arabasıdır. Sondaki He, ona "lezzet" vermek içindir. Harfler üzerine tefekkür, Tanrı'nın sıfatıdır ve sondaki He içindir. Bunun bağı, Zafer [Not: terim: "Netzah", dayanıklılık ve peygamberlikle ilişkilendirilen yedinci Sefira] içindeki Hikmet'in [Not: terim: "Hohma", ilahi ilhamın parıltısı olan ikinci Sefira] ikilisidir; bu, maddeye rehberlik eder ve biçimi böyledir. He-He-He [Not: 24. İsim] Anlayış'a, Kudret'e [Not: terim: "Gevura", yargı ve sınırlamanın Sefira'sı] ve Taç'a [Not: terim: "Atara" veya fiziksel dünyayı temsil eden en alt Sefira olan Malhut] rehberlik eder. On canlı yaratığın gücü bunlardan gelir. Bağı böyledir ve biçimi de şöyledir:

Sevgi Dolu Şefkat'teki [Not: terim: "Hesed", sonsuz lütfun Sefira'sı] rehberin altı gücü vardır. Mem-Tzadi [Not: 25. İsim] üç eyleme rehberlik eder: küre, giysi ve O'nun için bir taht olan onluk. "Dallar" lütuf gücüne sahiptir ve harflerin formülüne gelince, üstteki ve alttaki her ikisi de onun içinde yer alır. Her şey ve onun bağı her şeyin üzerindedir ve biçimi rehberlik eden dört güçten oluşur; buradan, işlemin gücünü anlayacaksın.

Vav-Vav-Lamed [Not: 26. İsim] Bu, 42 Harfli İsim [Not: Tanrı'nın 42 harften oluşan kadim, mistik bir ismi] olan iki aracı vasıtasıyla rehberlik eder. Birlik içinde yüceltilmiştir ve on iki çapraz sınırı [Not: Mekânın boyutlarını tarif eden "Sefer Yetzirah"a bir atıf] olan Dünyanın Temeli olarak adlandırılır. Harfler üzerine tefekkür, onların Tanrı'nın Mabedi'nde [Not: özgün metin: "b'y'h", muhtemelen Tapınak'a ya da ilahi bir büzülmeye atıfta bulunuyor] bulunması ve İsim'in onun üzerinde olması sebebiyledir. Biçimi ve bağı maddeye rehberlik eder.

Yod-Lamed-He [Not: 27. İsim] Bu, üst ve alt Hikmet'e rehberlik eder. Harfler üzerine tefekküre gelince: merhametin on üç sıfatından beş sıfat; dördüncüsü merhamet ve lütuftur, beşincisi ise on üçüncüye kadar hepsine dâhildir. Bağı bu şekilde rehberlik eder ve biçimi beş güçten oluşur; Yod harfi hepsinden alır. Sameh-Alef-Lamed [Not: 28. İsim] rehberlik eder, çünkü üç melek vardır: Esteriel, Adriel ve Sandalfon. Onlar, on Sefirot içindeki üç sarayın gücüdür. Harfler üzerine tefekkür, dünyaları yüce güçten sevk eden üç harfin gücü aracılığıyladır; üsttekiler merhamettir ve üçüncüsü kapsayıcıdır. Bağı, tek bir birlik için üç kez "Tiferet"tir [Not: Güzellik] ve biçimi yedi güçten oluşur.

Ayin-Reş-Yod [Not: 29. İsim] Bu, yetmiş derecesi olan Taç'a rehberlik eder; bunlar onun elinin altındaki güçlerdir. Bütün "dallar", Şerefli İsim anlamına gelen ve Kof harfi [Not: sayısal değeri 100] olan onuncuya kadar onun elinin altındaki Yasa'dadır. Kutsal Yod ile harfler üzerine tefekkürün tümü katmerlidir, zira onluklar her şeyde katmerlidir ve gecede her şeydedir. Bağı bu şekilde rehberlik eder ve biçimi, maddeye rehberlik eden beş güçten oluşur. Ayin-Şin-Lamed [Not: 30. İsim] Taç'a, yeminin yerine getirilmesine ve on üç çapraz sınır içindeki Ay'ın ordugâhlarına rehberlik eder. Harfler üzerine tefekkür, onların yeryüzünün rızkı için "Gökkuşağının Mührü" olması sebebiyledir. Bağı ve biçimi, maddede ve sırda rehberlik eden dokuz güçten oluşur.

Mem-Yod-He [Not: 31. İsim] Bu, tek bir birlik için iki aracı vasıtasıyla rehberlik eder. Harfler üzerine tefekküre gelince: gizli isim onlar tarafından bilinmediği içindir, çünkü onlar Musa'ya aittir. Bağı Güzellik'tir, o ve halk [Not: özgün metin: "v’ha-am"] Taç'tır. Biçimi, sırda sağ taraftan alan kişi için rehberlik eden beş güçten oluşur.

Vav-He-Vav [Not: 32. İsim] Bu, tek bir birlik için "3"ün zaten "3"ün bir parçası olduğuna ve "sonun başlangıca saplanmış olduğu" [Not: Sefer Yetzirah'tan meşhur bir alıntı: "Son başlangıca, başlangıç da sona saplanmıştır"] sözünde bulunduğuna rehberlik eder. Harfler üzerine tefekkür, son üçte birlik kısımda İsim'in son He'sinin sırrıdır. Bağı, Yod'dan Taç'a kadar birlik için tüm yapıdır ve biçimi, maddeye rehberlik eden dört güçten oluşur; buradan anlayacaksın.

Dalet-Nun-Yod [Not: 33. İsim] Bu, Taç için üç ismin kökü olduğuna, üçünün içinden üç harf olduğuna rehberlik eder. Harfler üzerine tefekkür, onlardan çıkan İsim'in kökü olması sebebiyledir: üst, alt ve orta olmak üzere üç kutsallıkta Y-H-V. Bağı bu şekilde rehberlik eder ve biçimi, her şeye tek bir birlik olarak rehberlik eden elli güçten [Not: Elli Anlayış Kapısı'na bir atıf] oluşur.

He-Het-Şin [Not: 34. İsim] Bu, İsim içindeki yapının özüne rehberlik eder ve her şey ona dâhildir. Harfler üzerine tefekküre gelince: üçüncüsü, Üst Zafer'deki her şeyi içerir. Bağı maddeye rehberlik eder ve biçimi, tüm yapıya rehberlik eden sekiz güçten oluşur. Ayin-Mem-Mem [Not: 35. İsim] sekizden ve beşten herkes için sekizin içine doğru Ağaç'ın dallarına rehberlik eder. Harfler üzerine tefekkür: ağacın dallarından, "hareket ettiricilerin" gücüyle semavi kürelere ve yıldızlara güç verilir. Bağı, halkın Temeli'nde [Not: terim: "Yesod", ilahi enerjiyi dünyaya aktaran dokuzuncu Sefira] tek bir bağ için üsttekine ve alttakine rehberlik eder. Biçimi, maddeye rehberlik eden yedi güçten oluşur. Nun-Nun-Alef [Not: 36. İsim] Temel'de, hayatın ve bereketlerin gücünden gelen dört gücün sırrına rehberlik eder. Bunlar, Hikmet'in ışıltısının parlaklığından zuhur eden heybetli güçlerdir. Her şey kadim Hikmet'te, üst ve heybetli varlıklarda ve her saklı ve gizli şeyin üzerindeki tek bir birlikte gizlidir. Harfler üzerine tefekkür, üst güçlerin her gün yüz türlü övgüyle İsim'i yüceltmesi sebebiyledir; bu sebeple "İsrail'in tashihi" yüz berekettir. Bağı ve biçimi, maddeye rehberlik eden beş güçten oluşur.

Nun-Yod-Tav [Not: 37. İsim] Bu, "yıkıcıya" izin veren ancak İsrail için bir berekete dönüştürülen Tav harfinin [Not: İbrani alfabesinin son harfi] sırrına rehberlik eder. Harfler üzerine tefekkür: Çünkü O, onun gücüne sahip olan Salih Olandır [Not: terim: "Tzadik", Yesod Sefirası için bir unvan] ve oradan dünyaya "zayıflık" [Not: özgün metin: "razon", belki de gizem veya daralma anlamında] gelir ve her şey tek bir mühürdür. Bağlantısı böyle rehberlik eder ve sureti, eksiksiz bir birliğe rehberlik eden dört güçten oluşur.

Mem-Bet-He [Not: 38. İsim] Bu, ordularıyla birlikte Taç'ın gücü aracılığıyla rehberlik eder, her şey İnsan [Not: Kadim kozmik insan Adam Kadmon'a atıfta bulunur] içinde biçimlendirilir. Harfler üzerine tefekkür: O, küçük bir dünya [Not: Mikrokozmos kavramı] olan İnsanın içine inmeyi buyurdu. Bağlantısı her şeyi tek bir birliğe doğru yönlendirir ve sureti, ona rehberlik eden ve beşin içinde yer alan altı güçten oluşur. Pe-Vav-Yod [Not: 39. İsim] Mısır'da yaptıklarına Kendisiyle ve Kendi izzetiyle rehberlik eder. Harfler üzerine tefekkür: On bela, on bereket ile eşit ağırlıktadır. Bağlantısı, Makam içinde Makamdır, iki failin bir bağlantısıdır. Sureti, meseleye rehberlik eden dört güçten oluşur, bu güçlerden işleyişleri anlayacaksın. Nun-Mem-Mem [Not: 40. İsim] Güneşin içindeki Ayın ışığı gibi rehberlik eder, Güneşin ve Ayın ışığının her ikisi de elliye [Not: Anlayış Kapıları] bağlıdır. O zaman İsrail, onları birbirine bağlamak için sevinç ve bir Jübile [Not: terim: "Yovel", 50. kurtuluş ve dinlenme yılı] yaptığında Şehina [Not: terim: "Şehina", dünyada ikamet eden İlahi Varlık] konut kuracaktır. Buna ilişkin olarak, Kutsal olanın, yani "Nets"in [Not: özgün metin: "ha-netz", belki de filiz ya da şahin/göz anlamında], Taç'ın kutsallığı içindeki yedi olduğu söylenir. Bağlantısı, iki ışığı Jübilede birleştirmek üzere rehberlik eder ve sureti, Jübiledeki sevincin sonuna rehberlik eden beş güçten oluşur. Yod-Yod-Lamed [Not: 41. İsim] Yod harfinin, O'nun yapmak için yarattığı her şeyin üzerinde yüceltildiğine rehberlik eder. Harfler üzerine tefekkür: Çünkü o güç her şeyin üzerinde yüceltilmiştir. Bağlantısı yapıyı ve kavmi tek bir birliğe doğru yönlendirir ve sureti, meseleye rehberlik eden dört güçten oluşur.

Dalet-Resh-He [Not: 42. İsim] Bu, tam bir birlik içinde rehberlik eder ve harfler üzerine tefekkür böyledir. Bağlantısı, Yaşayanlar Diyarı'nı eksiksiz bir yapıya doğru yönlendirir ve sureti, her şeyin içinde yer alan beş güçten oluşur.

Mem-Tzadi-Yod [Not: 43. İsim] Bu, gizlilik içinde yılın ihtiyaçları için bulundukları Yer'in [Not: terim: "Ha-Makom", Tanrı için bir isim] huzurunda işleyişi değişen bu iki isim gibi rehberlik eder. Harfler üzerine tefekküre gelince: Her şey birdir ve güçte ikinci bir varlık yoktur. Bağlantısı şu şekilde rehberlik eder: Güzelliğin Tacı, Anlayış'tadır. Sureti, ikisini içeren beş tesir gücünden oluşur.

[s. 65] Sayfa 28 Başlık: Raziel'in Büyük Kitabı

Hakikatte, O'nun İsminin gücü, yukarıda olduğu gibi aşağıda da dereceler halinde yükselen kudretli işlerinin kısımlarına bölünmüştür. "Bana bir kutsal makam yapsınlar" [Not: Çıkış 25:8] ayetinin anlamı budur ki bu, yukarıdaki karşılığı olan Kutsal Makam'a yöneliktir. Nitekim şöyle denmiştir: "Yüce ve yükseltilmiş" [Not: Yeşaya 6:1]. Ve ona tekabül eden, "boşluk taşları" [Not: Yeşaya 34:11] gibi binanın temeli olan altı sütundur, zira binanın yapısı temel üzerindedir. Buna ilişkin olarak, altı sütun her şeyin içindedir, yani "yüksek bir yetkiliyi daha yüksek biri kollar" [Not: Vaiz 5:7]. Bu, içsel kutsallık olan yukarıdaki Kutsal Makam'dır. Kusursuz, dosdoğru ve kâmil uygulayıcıların işini kolaylaştırmak için aşağıda potansiyelden fiiliyata çıkmıştır. Onların gizli özü ve mühürleri [Not: özgün metin: "hatimam", ritüelin tamamlanmasına atıfta bulunur] takdimelerdir: insanın dünyevi eylemlerine kefaret olması amaçlanan yakmalık sunular, esenlik sunuları ve kurbanlar. O zaman ilahi irade O'nun iradesine, onların yaptığı eyleme, onlara verdiği amele ve güce geri dönecektir ve "ruh onu veren Tanrı'ya dönecektir" [Not: Vaiz 12:7]. O zaman her şey tek bir yer haline gelecektir. "O gün RAB bir, ismi de bir olacaktır" [Not: Zekeriya 14:9].

Bunda, dört harfli İsim [Not: Tetragammaton: Y-H-W-H], Y-H isminde doluluğuyla eksiksiz olarak bulunur. Çünkü hesabımızda Y-H [Not: sayısal değeri 15], W-H [Not: sayısal değeri 11] ile birlikte yirmi bire [Not: Not: 15+6=21, 'Ehyeh', BEN OLAN BENİM'in değeri] yükselir ve tam bir isim oluşturmak için buna bu H eklenir. Zira güç Y-H'dir, nitekim şöyle yazılmıştır: "Çünkü RAB Y-H'de ebedi bir kaya vardır" [Not: Yeşaya 26:4]. H harfi, son üç sıfat için üç tane olan Anlayış, Kudret ve Hükümranlığı [Not: terim: Binah, Gevurah ve Malhut, on Sefirot veya ilahi tecelliden üçü] temsil eden "Çifte He"ye [Not: özgün metin: "He-He-Tav", muhtemelen Tetragrammaton'daki iki H'ye atıfta bulunur] işaret eder. Etkin güç W-H'dir, nitekim şöyle yazılmıştır: "Eğer antlaşmam olmasaydı..." [Not: Yeremya 33:25], bu olmadan var olamaz. Yukarıda yazıldığı gibi, "Öz" olarak adlandırılır çünkü her harf, beş kez Y-H gibi, kendi başına durur. RAB'bin doğruluğu baki kalır. Böylece her ışık, aşağıdakilerin esenliği için H'den H'ye değişir.

H harfiyle onları yarattı [Not: bu dünyanın He harfiyle yaratıldığına dair Midraş'a atıf]; bu harf, kutlu Yaratıcısının Kudretinde durur. Başka bir yerde on Sefirot olan on harfin sırrında daha önce açıklandığı üzere, Asli İsim'in Y-H-W olduğunu söylemek uygun olurdu. Yetmiş iki üzerinden döndüğü için "Açık" [Not: terim: "Meforaş", Tanrı'nın Açık İsmi] olarak adlandırılır. Şu ayette kastedilen budur: "Kurtarışını bekliyorum, ya RAB" [Not: Tekvin 49:18]. Ve Davud şöyle dedi: "Kurtarışını bekliyorum, ya RAB" ve "Onu uzun ömürle doyuracak, ona [kurtarışımı] göstereceğim" [Not: Mezmurlar 91:16]. Y, Y-H, Y-H-W, Y-H-W-H [Not: İsmin yaygın bir Kabalistik aşamalı genişletilmesi].

Oradan meclisin yetmiş ihtiyarı çıkar, zira "bütün cemaat kutsaldır ve RAB onların arasındadır" [Not: Çölde Sayım 16:3]. Her biri kendi büyüklüğü ve kudreti içindedir, "kılıcı kalçasındadır" [Not: Ezgiler Ezgisi 3:8]. Kralları olan O'nun güzelliğini, övgüsünü ve kutsallığının İsmini kendi suretlerinde açığa çıkarmak için, aşağıda belirtilen sureti izleyerek Kral'ın ışığında yürürler. Yazılmış olduğu gibi: "Kralları önlerinden geçer, RAB de başlarındadır" [Not: Mika 2:13]. Ve işte, birincisi şöyle çağrılır:

| | M-P [Not: özgünü: מפ] | R-Ş [Not: özgünü: רש] | | :--- | :---: | :---: | | V-H [Not: özgünü: וה] | Y-H [Not: özgünü: יה] | |

V-H-V [Not: 1. İsim] Y-L-Y [Not: 2. İsim] S-Y-T [Not: 3. İsim] A-L-M [Not: 4. İsim] M-H-Ş [Not: 5. İsim] L-L-H [Not: 6. İsim] A-K-A [Not: 7. İsim]

Onun gizemli sureti ve sayısal değeri Y-H-H'ye ve başlarında bir Vav bulunan altı sütuna işaret eder. Onun gizemli sureti Y-K-V ona işaret eder, onunla birlikte harf ismi A-H-H'dir, zira onlar Kudret ve Büyüklük ismidir. Onun gizemli sureti K-V-Ş ona işaret eder, onlarla birlikte ikinci A-H-H'nin harfleri vardır. Onun gizemli sureti A-K-V iledir. K-V [Not: sayısal değeri 26, Tetragrammaton] yedi kutsal isimde yüceltilmiş olan iki Varlık İsmine [Not: Y-H-V-H] işaret eder. Onun gizemli sureti K-V ve İsrail'in Vav'ıdır ki bunlar Gökkuşağı'nın hatırasıydı, fakat şu ayete işaret eder: "Her Şeye Gücü Yeten Tanrı [El Şadday] olarak, ama RAB [Y-H-V-H] adımla..." [Not: Mısır'dan Çıkış 6:3]. Onun gizemli sureti K-V, K-V ve D'dir, on sözle yaratılmış ve Varlık İsimleri ile mühürlenmiş olan dünyanın dört yönüne işaret eder. En Kutsal Yerdeki İsmin "Varlığı" yedinci gündür, bu da "Gelecek Zaman"dır. Onların mührü A-G-A [Not: koruyucu bir ilahi kısaltma] ismindedir. Dediğin gibi: "bu ayın onunda." Bu öyle değildir, bilakis A-K-A'dır ki Gelecek Zamanda layık ve saf ruhlar için huzur ve kefarettir. Onun gizemli sureti iki Asli İsimdedir ve kendi gücündeki harf ismi iledir.

K-H-T [Not: 8. İsim] H-Z-Y [Not: 9. İsim] A-L-D [Not: 10. İsim] L-A-V [Not: 11. İsim]

Onun gizemli sureti K-D-Y-V, Hikmetin otuz iki yoluna [Not: Sefer Yetzirah'ın 32 yolu] ve gökte bulunan iki antlaşma levhasına vb. işaret eder; aşağısında ise Tevrat'ın sırrını anar. Onun gizemli sureti D-Y-D, 26'ya [Not: Y-H-V-H] ve son Alef'e işaret eder, bütününde ise "Yüce ve Yükseltilmiş"e işaret eden "Ram" [Yüce] sözcüğüdür. Onun gizemli sureti K-V, K-V-R, iki Varlık İsmine ve Arabanın [Not: terim: Merkava, ilahi taht arabası] dört tekerleğine işaret eder. Onun gizemli sureti K-V, K-V-V, göksel ordu üzerindeki Hükümdarın İsmine, ikincisi ise Makam ordusu üzerindekine işaret eder, Makama tekabül eder ve onlar dünyanın altı ucudur.

H-H-A [Not: 12. İsim] Y-Z-L [Not: 13. İsim] M-B-H [Not: 14. İsim]

Onun gizemli sureti D, D-Y-A'ya işaret eder, bu da Asli İsim'e işaret eder ve Başkâhin Harun En Kutsal Yere girdiğinde alın levhasına kazınmış olan 72 harfli İsimde açıktır. Onun gizemli sureti Z-V-K-V, on küre üzerinde yüceltilmiş ve tahtı ile ordusunun ikamet ettiği yedi göğe hükmeden RAB'bin İsmine işaret eder. Onun gizemli sureti K-D-V-D-Y, Büyük Prens'tir, zira RAB ona "sevgilim" diye seslenmiş ve şöyle demiştir: "Sevgilim [Dodi] ak ve pak, alımlı, seçkindir" [Not: Ezgiler Ezgisi 5:10], çünkü O kutsal Araba üzerinde oturur ve O iki harfli Y-H-V-H'dir.

H-R-Y [Not: 15. İsim] H-Q-M [Not: 16. İsim] L-A-V [Not: 17. İsim] K-L-Y [Not: 18. İsim] L-V-V [Not: 19. İsim] P-H-L [Not: 20. İsim]

Onun gizemli sureti D-Y-D'dir, T'nin yokluğunda yukarıdaki harflerin birleşmesiyle "on Şabat'ta" olarak adlandırılır ve 76 tek başına birlikte yüceltilir. Onun gizemli sureti D-Y-K-V-S, Asli ve Açık İsim'e işaret eder ve Makamda kazınmış olan on iki taş bu isimlerdi. Onun gizemli sureti K-V-K-Y-V, iki Varlık İsmine ve O'nu durmaksızın takdis eden altı kanada [Not: Serafların kanatları] işaret eder. Onun gizemli sureti K-K-V, K-V-K-V'ye ve dünyanın dört kapısı üzerindeki Dalet'e işaret eder. Onun gizemli sureti, İsrail'in on iki burcuna, Yah'ın kabilelerine kazınmış olan, İsrail için bir tanıklık olan K-V-V-V'ye işaret eder. Onun gizemli sureti iki Varlık İsmine ve bizzat üç harfli E-H-Y-H [BEN OLAN BEN'İM] ismine işaret eder.

Tamamlama (Gemara)

[s. 66] Raziel'in Büyük Kitabı

Tıpkı kabın [Not: özgünü: kupa veya kap anlamına gelebilen ve burada muhtemelen Taht'ın alıcı biçimine işaret eden "kos"] birleşmesi için gereken şekil olması gibi, O da onları İzzet Tahtı'na, Rabbin Yüce ve Heybetli İsmi'ni çevreleyecek şekilde, her birini kendi yerine kazıdı. Bunlar levhaların içindeki kanunlardır ve Tanrı'nın yarattığı her şey için tüm tezahürün, tüm gücün ve her fiilin kaynağıdırlar. Bilkuvve ve bilfiil var olan her şey, her üstün güç ve fiil, göğün ve yerin tüm ordusu, üstün güç vasıtasıyla, Yüceler Yücesi'nin hükmüyle, emirle, buyrukla, kelamla ve çağrıyla var olur. Bütün hükümler; yüce ve muallâ Taht üzerine çekilen, birleşen ve kazınan harflerin gücünden gelir. Bunlar, her şeyi ihtiva eden ve Arvot [Not: Talmud kozmolojisindeki yedinci ve en yüksek gök katı] olarak adlandırılan Taht'ın etrafına kazınmıştır. Hagiga Risalesi'nde yazıldığı gibi: "Arvot'ta doğruluğun, adaletin, bereketin, hayatın ve Ölülerin Dirilişi'nin esenliğinin hazineleri ve ruhların güçleri bulunur."

Buna, "Güzellik Tacı"ndan [Not: terim: Ateret Tiferet; belirli bir ilahi tecelliye veya Sefira'ya bir atıf] feyiz alan ve aynı zamanda "Gök" [Not: özgünü: "Şamayim"] olarak da adlandırılan "İzzetinin Tahtı için Taht" denir. Bu sebeple salihlerin ruhlarının birçok ambarını ihtiva eder. Sefirot'un [Not: Kabala'daki on ilahi sıfat veya tecelli] üç kısımlanışına tekabül eden üç Saray içinde on Sefirot'u kuşatır. Aden Bahçesi'nde Melekler Sarayı, Gelecek Dünya ve "Kutsallıklar Kutsalı", yani O'nun sarayı ve O'nun hazinesi içinde yer alır. Orada Serafim, Hayot HaKodesh [Not: terim: Kutsal Canlı Varlıklar; Hezekiel'in rüyetinde tarif edilen üst mertebeli melekler] ve Kudsiyet tasvir edilmiştir. Harfler, O'nun Taç'tan feyiz alan ve "Gök" denilen mukaddes meskenindeki Taht'ın etrafına kazınmıştır. Bütün bunlar, tıpkı Taç'ta olduğu gibi onun içinde toplanmıştır, zira o Rab için bir Taht'tır. Tanrı'nın yapmak üzere yarattığı her şey için her hüküm ve biçim oradan gelir. Rabbin Sarayı'na, içinde her şeyin var olduğu ve "Mesken" [Not: özgünü: "Ma'on"] olarak adlandırılan Mukaddes Saray'a tekabül eden üç ordugâha ve saraya bölünmüştür. Denildiği gibi: "Mukaddes meskeninden, göklerden aşağı bak ve kavmin İsrail'i bereketlendir" [Not: Tesniye 26:15], zira bereket oradan gelir, her şey de öyle, çünkü o Taht'tır ve Rabbin Tahtı'dır.

Bunlar, İzzet Tahtı'na kazınmış yirmi iki semavi harftir. Ayrıca bir meseleye güç, mana ve ifade vermek için, İsmin nihai binyılının sonunu ima eden beş "çift" harf [Not: Kelime sonunda farklı bir biçim alan harfler (Kaf, Mem, Nun, Pe, Tsadi)] vardır. Böylece, Taht'ın etrafında gizlenmiş ve kazınmış yirmi yedi harf bulunur. Bunlardan, herkese kudret ve biçim sağlamak üzere iki heybetli güç gizlenmiştir: Yod (י) ve Vav-Vav (ו-ו) harfleri. Bunlar her biri için iki isimdir; Sefirot'un, Yolların ve İsimlerin sırrını ihtiva ederler, her yüce ve gizli sır onlardan gelir. Onlar birbirine raptolunmuş "Ateş" [Not: özgünü: Eş] ve "Ruh"tur [Not: özgünü: Ruah]. Her güç, melek ve semavi emir onlardan gelir. Her şey, hepsini içeren tek bir güce ve tek bir biçime yönelmiştir. Onlardan, Yod ve Vav-Vav adlı iki harften meydana gelen, Alef (א) [Not: Mistik hat sanatında Alef harfi genellikle iki Yod içeren eğik bir Vav olarak çizilir] olarak adlandırılan heybetli ve yüce bir biçim çıkar. O ilktir; harflere güç, biçim ve irtibat bahşeder. İçinde Sefirot'un sırrı ve yukarıdaki ile aşağıdaki her şeyin ve dünyanın dört kapısının kendisi vasıtasıyla var olduğu altı yöne [Not: Kuzey, Güney, Doğu, Batı, Yukarı ve Aşağı] ait kudsiyetler bulunur. Bu "kap", On Sefirot'un ve yirmi iki heybetli harfin Sırrı olarak adlandırılır; bunlar Hikmet'in otuz iki heybetli ve gizli Yolunun ikinci sırrıdır.

Yod harfinin toplanışı, Hallelujah olarak adlandırılan 150 [Not: "Ken" (Yuva/Kaide) kelimesinin ebced değeri veya 150 Mezmura yapılan bir atıf] semavi ve gizli günü temsil eder. "Ne mutlu Rabden korkan insana" [Not: Mezmurlar 112:1]. Bu yola girerken nefsini titizlikle korusun, her meseleye ve biçimi ile heybetli mühürleri içindeki her bir harfe dair kanunları almadan bunu yapmasın. Şayet biri bunları değiştirirse, İsim onların içinde kalır, fakat doğru gelenekle ve dürüstlükle kullanılırsa, o vakit o kimse "yaşayan Tanrı'nın meleği" olarak adlandırılacaktır. Fiilleri ve canı yaşayan Tanrı'nın Ruhu'na raptolunacak, canı pek pak ve mukaddes olacaktır. Yüce Rabbin sırlarında ve tüm fiilleri ile mühürlerinde beyan edilen sırrı ne kadar da harikuladedir! Buna dair şöyle denilmiştir: "Mademki sevgisini Bana bağladı, Ben de onu kurtarırım; ismimi bildiği için onu yükseğe koyarım. Bana yalvaracak, Ben de ona cevap vereceğim; sıkıntıda onunla beraber olacağım; onu kurtaracak ve yücelteceğim. Uzun ömürle..."

...onu doyuracak ve kurtarışımı ona göstereceğim. Rab ebediyen mübarek olsun, Âmin ve Âmin.

Gemara [Not: terim: Gemara; burada önceki mistik teorinin "Tamamlanması" veya "İncelenmesi" anlamında kullanılmıştır]

Tanrı, akıllı biri var mı, Tanrı'yı arayan var mı diye görmek için göklerden ademoğullarına baktı. Çünkü "Övünen şununla övünsün: Beni anlasın ve bilsin" [Not: Yeremya 9:23]. Bu meselenin yeryüzündeki büyüklüğü şudur ki Rab, sağ eli ve kudretli kolu üzerine ant içip şöyle demiştir: "Sağ elim üzerine ant içeceksiniz." Bu meselenin sırrı, şeyin açığa vurulduğu ve Büyük Öğretici'nin [Not: muhtemelen Musa'ya veya baş bir meleksi öğreticiye atıf] ordugâhımızdan olduğu ayete kadar sürer. O şöyle der: [Not: özgün metin: "AAA AAA A'N ANO YHV YaB", bir dizi mistik harf permütasyonu] "Sen büyüksün ve ismin kudrette büyüktür. Senin sağ elin, ya Rab, güçte yücedir; Senin sağ elin, ya Rab, düşmanı paramparça eder. Senin sağ elin, ya Rab, yükselmiştir; Rabbin sağ eli yiğitçe işler görür. Senin kudretli bir kolun vardır; elin güçlüdür ve sağ elin yücedir" [Not: Mezmurlar ve Mısır'dan Çıkış'tan çeşitli parçalar].

O, "kutsallıkta yücedir", en yüksek mertebelerde en üstün olan İsim'dir. O, "harikaları akıllara durgunluk veren, ebediyette ikamet eden Yüce ve Aşkın Tanrı"dır. O, büyük, korku uyandırıcı ve aşkın bir harikada yüce ve harikuladedir, büyük kutsallığın sırrında yükselmiştir. Kudretinin [Not: özgün metin: Gevurah] sırrı yücedir, nitekim şöyle denmiştir: "Gerçek şu ki, Egemen RAB, sırrını kulları peygamberlere açmadıkça hiçbir şey yapmaz" [Not: Amos 3:7]. Orada, korku uyandırıcı ve gizli sır açığa vuruldu; güçler arasında korku uyandırıcı olan, kutsalların, Serafların, Ofanimlerin [Not: terim: Ofanim; "Tekerlekler", Hezekiel'in görümündeki bir melek sınıfı], kutsal meleklerin ve dehşet ve titreme içinde duran bütün göksel ordunun sırrında tek başına yüceltilen O'dur. Keruvlar üzerinde oturan Orduların Rabbinin İsmini, o İsmi duyduklarında yer ve gökler sarsılır. O'nun ait olduğu kimseler, yaşayan Tanrı'nın izzetini gördüler. Orada O'nun kudreti açığa vuruldu, nitekim şöyle denmiştir: "Kendimi onlara bildirdim." Gerçekten de İminin kudretinin sırrı, sadık ve alçakgönüllü olan adama açığa vuruldu, nitekim şöyle denmiştir: "O bütün evimde sadıktır" [Not: Çölde Sayım 12:7, Musa'ya atıfla]. Bu, hakkında şöyle denilen sırdır: "Çünkü Yah'ın tahtı üzerinde bir el vardır" [Not: Mısır'dan Çıkış 17:16] ve "Benim için kurabileceğiniz ev nerede, kalacağım yer neresi? Çünkü bütün bunları elim yaptı" [Not: Yeşaya 66:1-2], zira "Yah Rabde ebedi bir Kaya vardır."

"Elimi senin üzerine çevireceğim." Ayrıca şöyle yazılmıştır: "Rabbin eli üzerimdeydi. Hallelujah!" Çünkü Rabbin ismi senin üzerine çağrılmıştır. Derinliklerin derinliği hakkında uzun uzadıya konuşulmamalıdır; bu "Büyük Derinlik"tir [Not: özgün metin: Tehom Rabba]. Her kim Alfabenin biçimlerinin geleneğini almışsa veya bu büyük ve korku uyandırıcı sırrı anlarsa; zira dağlar büyük ve korku uyandırıcı bilgelerdir, onlar bu sırrı ifşa etmemiş olan erken dönem Gaonim'dir [Not: terim: Gaonim; Babil akademilerinin başkanları, burada kadim ruhani otoriteleri kastediyor]. Bu, Zat İsmi'dir [Not: terim: Şem HaEtzem; Tetragrammaton] ve şöyle yazılmıştır: "Kilitli bir bahçe, mühürlü bir pınar" [Not: Ezgiler Ezgisi 4:12].

"Fakat bilgelik nerede bulunur?" [Not: Eyüp 28:12] Ve anlayışın yeri neresidir? Çünkü birinci, ikinci, ikinci ve ikinci Yah'tır ve O, Y-H-W-H'dir. Kutsal İsmin yeri neresidir? Biri diğeri olmadan var olamaz, nitekim şöyle denmiştir: "Tanrı bunu da öteki gibi yapmıştır" [Not: Vaiz 7:14]. Güç budur ve eylem budur; güç, eyleme dönüşür. Şununla kastedilen budur: "Eğer geceyle ve gündüzle antlaşmam olmasaydı, göklerin ve yerin kanunlarını koymamış olsaydım" [Not: Yeremya 33:25], çünkü ilahi eylem değişmez. Her şey tek bir yere gider, zira "Rabbin ismini ilan edeceğim." Bu, hakikatte bu kitabın sırrında bulunduğu üzere, O'nun uluhiyetinin, birliğinin ve varlığının sırrıdır.

[s. 67] Ve ikincisi "Kralları önlerinden geçecek, Rab de başlarında olacak" [Not: Mika 2:13], üçüncüsü ise "Rab benim içimdedir" sözüdür. Ayrıca Rabbin Tahtı üzerine kazınmış üç Saray ve bunun yanı sıra Alef-1, Bet-1 [Not: Muhtemelen belirli bir şifreye veya harflerin hiyerarşisine atıf] vardır. Bu İsim büyük bir sır barındırır, nitekim üç kez bir arada "Rab, Rab, Tanrı, merhametli ve lütufkâr" [Not: Mısır'dan Çıkış 34:6] der.

ERİ Ve biçimi Rabbin İsmine [Not: özgün metin: "Y-Y", genellikle Tetragrammaton için bir kısaltma olarak kullanılır] karşı konulmuştur, çünkü göksel feleklerin kudreti dahilinde 70 derece vardır. Şabat'ın bu dereceleri [Not: özgün metin: "ş-b", muhtemelen yedinci seviye veya Şabat kudreti anlamına gelir] ve on feleğin kudreti içinde 72'lik İsmin bulunduğunu öğretir. Bu, şöyle denildiği gibidir: "Parmaklarının eseri olan göklerini görüyorum" [Not: Mezmurlar 8:3].

AŞL Ve biçimi Lamed harfine [Not: Sayısal değeri 30] karşı konulmuştur. Dünya bir daha helak olmasın diye, kendi içinde barındırdığı üç Atanın hatırına Nuh'un ahdini anmaya gelir. Şöyle yazılmıştır: "Ve ahdimi hatırlayacağım" [Not: Yaratılış 9:15], bu da Gökkuşağı Ahdine dek diğerini takip eder. İsmin biçimine dair bahsettiğimiz gibi, "Diyarı hatırlayacağım" sözü de bu minvaldedir. Sayısal değeri 26 [Not: Tetragrammaton'un (YHVH) değeri] ve 70'tir, bu da iki İsmi temsil eder. Kendi İsminden sonra, O her şeyin üzerinde hüküm sürer.

MYH Ve biçimi Yod harfi gibidir. Şöyle yazılmıştır: "İlk Ben’im, son da Ben’im" [Not: Yeşaya 44:6]. Şununla başlar: "Kralları önlerinden geçecek, Rab başlarında olacak." Şeklin sırrında açıklandığı üzere O'nun adı YHVH'dir, nitekim şöyle der: "Fakat onlara YHVH adımla kendimi bildirmedim" [Not: Mısır'dan Çıkış 6:3], zira ilk varlıklar arasında hiçbir yaratılmışa bildirilmemişti. Sayısal değeri 26 ve 26'dır.

VHV Ve biçimi Vav-Dalet-Vav'dır. İlki sonuncusu gibidir. Dahası, "İlk Ben’im, son da Ben’im" sözü şurada belirtilendir: "Şimdi görün ki Ben, evet Ben O'yum ve yanımda başka tanrı yoktur" [Not: Yasanın Tekrarı 32:39]. Milletler arasında, "Ve Rab" ile başlayıp "Kim" [Not: özgün metin: "mi"] ile biten ve "Ve Rab" ile başlayıp 49 ile sonlanan budur. Zira sır şudur ki ilki sonuncusu gibidir. Bu derin gizemler üzerine daha fazla söz söylenmemelidir.

DNY Ve biçimi kendisidir ve Rabbin İsmidir. "Anneler"dendir [Not: terim: "İmot"; Kabala'da bunlar birincil harfler olan Alef, Mem ve Şin'dir, fakat burada ilahi isimlerin kök harflerini kasteder]. Bu sebepten ötürü, "Anneler" olarak hizmet etmesi için YHVH İsminde bulunmadığı gibi, Alef harfi onda da eksiktir. Büyük bir sırra göre "Babalar" olan İsmin tüm kutsallığının temel köküdür. Dünyanın uçlarına doğru altı kanada [Not: Yeşaya 6'daki Seraflara atıfta bulunur] işaret eder. Bundan ötürü, Arabayı biçimin köküne getirmek amacıyla üçü çıkarılır ve üçü kalır. Böylece, iki Canlı Yaratık [Not: terim: "Hayot"; ilahi arabayı taşıyan kutsal varlıklar] ile altı kol ve altı kâse [Not: Tapınak Menorası'nın tasarımına atıfta bulunur] için iki Vav vardır. Vavlar, İlahi Varlığın (Şehina) ışıltısından onları aydınlatmak üzere aralarında bölünmüştür, yukarıdaki Menora'nın yüzüne doğru ışık saçacaklardır.

HCHSH Ve biçimi Dirosh'tur. Şadday'ın [Not: Her Şeye Gücü Yeten] bir İsmidir. Biçimindeki Şin harfi, üç Ataya göründüğünü gösterir, nitekim şöyle der: "Ve İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a Her Şeye Gücü Yeten Tanrı (El Şadday) olarak göründüm" [Not: Mısır'dan Çıkış 6:3]. Zira içlerine diktiği Faal Aklın ışığı şöyle der: "Yedi kandil... üzerindeki borular için" [Not: Zekeriya 4:2], çünkü onu on üzerine kurmuştur.

AMM Ve biçimi üç Nun, 26, 26'dır. Bu, iki kez geçen YHVH İsmine ve O'nu her gün takdis eden ve O'nun izzeti önünde secdeye kapanan 70 hizmetkâr melek için Ayin [Not: 70] harfine işaret eder. Şöyle yazılmıştır: "Ve bütün ilahların önünde secde ederler" [Not: burada göksel ordular kastedilmektedir], zira onlar Krallıkta en başta oturan yedi sınıftır. Bu biçim sekizinci küreye işaret eder, çünkü bu emirlerden hükmü alan yıldızların canlarının gücü orada bulunur.

NNA Ve biçimi NN-KV'dir [Not: 50-26]. Şöyle yazılmış olana dair ezgiye işaret eder: "Ellinci yıl sizin için kutsal olacaktır" [Not: Levililer 25:11]. Bunlar yirmi kutsallıktır ve "Kutsal İzzet" baki kalır. İşte, elli kutsallık tek bir kutsallığa gelir, zira bunlar İsrail'in her gün dua ettiği yüz berekettir ve Kutsal Olan, O Mübarektir, onları gözetir. Şöyle yazılmıştır: "Tanrınız Rab sizden ne [Not: özgün metin: "mah"] istiyor" [Not: Yasanın Tekrarı 10:12], bunu "ne" (mah) olarak değil, "yüz" (me'ah) olarak oku. Üzerlerinde bir koruyucu vardır: "Kralları önlerinden geçecek, Rab başlarında olacak."

NYT Ve biçimi NY-VV'dir. Kutsal Olan'ın, O Mübarektir, kudretli işlerini, 410'un [Not: "Tav-Yod"un sayısal değeri, Birinci Tapınağın ayakta kaldığı yıl sayısı] gücü gibi anmaya gelir. Dünyayı yarattığında, onu tek bir sütun üzerine kurdu, nitekim şöyle der: "Doğru kişi dünyanın temelidir" [Not: Özdeyişler 10:25]. Zira dünya, 410'un ışığında kurulmak üzere o sütun yükselene dek karanlık içindeydi. Çünkü yukarıda açıkladığımız gibi 26'nın bir İsmidir, zira büyük güneşin ışığıdır. Orada daha fazla ayrıntıya girmek istemedik, çünkü güneşin ışığı Temel'in (Yesod) ışığıdır, bu 410'dur ve 26'dır. Geriye kalan, 410 için "Çevresinde altmış yiğit vardır" [Not: Ezgiler Ezgisi 3:7] sözüdür ki bu da İsrail için bir bereket olan bilinen ayetten çıkan Kutsal İsimdir.

MBH Ve biçimi iki harfle birlikte iki Vav ve iki Yod olan YVHY gibidir. Metatron'un [Not: En yüce Başmelek ve göksel yazıcı] adıdır. Zira İsmi "Kiau Dori"dir, nitekim şöyle der: "Sevdiğim [Not: özgün metin: "dodi", burada muhtemelen "dori"nin bir çeşitlemesi] bahçesine indi" [Not: Ezgiler Ezgisi 6:2], küçük dünyaya [Not: İnsan, mistik metinlerde sıklıkla "mikrokozmos" olarak anılır].

PVY Ve biçimi KV-YY'dir. Bu, ismi On Emir'de kutsanan ve Mısırlıların üzerine getirdiği on belada kudretini gösteren İsimdir.

NMM Ve biçimi NKVK-Z'dir. Bunlar en yüce kutsallığın üzerinde takdis edilen iki ek İsimdir. "Ellinci yıl sizin için kutsal olacaktır" sözüne atıfta bulunur, zira kutsallık vaktinde kutsaldır, çünkü O'nun İsmi kutsallık içinde takdis edilmiştir.

YYL Ve biçimi YY-KV'dir. Takdis edilen İsmi, İzzet Tahtı'nı on küre üzerinde taşır. Büyüklüğü çoğunlukla On Kelam'dadır [Not: Dünyanın yaratıldığı on söz], nitekim şöyle der: "Gökler tahtım, yeryüzü ayaklarımın taburesidir" [Not: Yeşaya 66:1] ve şöyle yazılmıştır: "İki ordunun oyunu gibi" [Not: Ezgiler Ezgisi 7:1].

HRCH Ve biçimi, Reş harfi eksik olarak RYRR-V'dir. 26'nın bir İsmidir, nitekim şöyle der: "O tek başınadır, O'nu kim caydırabilir?" [Not: Eyüp 23:13].

MTZR Ve bunun sureti KV-Y YNR'dir. Ve İsmin üç harfiyle "Efendim"dir (Adonai). Şöyle denmiştir: "Rab Tanrı [Not: özgün metin: "YHVH Adonai"] benim gücümdür" [Not: Habakkuk 3:19].

VMB Ve bunun sureti KV-V VY-V'dir. On iki burç [Not: Zodyak burçları] için açıklanan dört unsurdan yoksundur. Onlar, gündüzde ve gecede hüküm süren saatlerin gücüdür.

YHH Ve bunun sureti YDYDY'dir. O kutludur; O'nun kutsiyeti ve kudreti O'nun İsminden gelen Yah'tadır [Not: İki harfli YH İsmi], kuşkuya yer bırakmayacak biçimde gerçek Heh aracılığıyla O'nun hakikatte ve berraklıkta O (V'hu) olduğunu bildirmek içindir. Bu, burada açıklanan İsmin derin suretine dayanır. O'nun hakikati ve birliğinden sonra karşı çıkmaya yer olmadığından, ardından Dalet harfi [Not: 4] gelir. Ve daha fazla ayrıntıya girmekten şifaların "Kâfi" (Day) olduğunu söyler [Not: Bu bölümlerde sıkça geçen bir kapanış ifadesi, "Day" (kâfi/yeterli) sözcüğüyle yapılan bir kelime oyunu].

ANV Ve bunun sureti NNG-V'dir. 26 ve 26. Merhamet sıfatıyla, 70 dilin üzerinde bir olanla ve dünyanın dört bir köşesindeki merhamet içindeki karışıklıkla O'nu daima takdis eder ve yüceltirler. Ve yazılmıştır: "Ve Rab indi", çünkü orada YHVH İsmi içerilmiştir.

[s. 68] Büyük Raziel Kitabı

NLK Ve bunun sureti [Not: Buradaki tziyur (suret/çizim) sözcüğü, ismin bileşenlerinin belirli dizilişine veya hat biçimine atıfta bulunur], denildiği üzere, Öz'e ve Asa [Not: Musa'nın Asası kastedilmektedir] üzerine kazınmış olan yetmiş isme işaret eder. Ve bunlar: EHYEH [Not: özgün metin: "אהי'ה" - Ben Olan Ben'im] ve Rab [Not: özgün metin: "ה'" - Tetragrammaton] isimleri için yedililer grubunun başıdır, zira onlar Musa'nın ve Yeşaya'nın peygamberlik mertebesidir; nitekim şöyle demişlerdir: "Kulak verin" [Not: Yasanın Tekrarı 32:1, Musa ile ilişkilendirilir] ve "Görüm" [Not: Yeşaya 1:1]; bunlar A-K-A ismiyle kazınmıştır [Not: İlahi isimlerin bir kısaltması veya permütasyonu]. Dünyanın üzerinde durduğu üç "Kutsiyet"e tanıklık ederler: biri On Emir'de, biri On Sefirot'ta [Not: Kabala'daki on ilahi tecelli] ve biri Mısır'ın on mucizesindedir; ve bunlar A-H-H sırrının içindedir.

MLH ChChV NTH Ve bunun sureti K-V-K-V-D'dir [Not: Sayısal değerler: 20-6-20-6-4]. İsim "yukarıdakilerin" ikisine hükmeder ve İsim "aşağıdakilerin" ikisine hükmeder. Onları Büyüklüğün kudretiyle döndüren İsimdir. Ve D-V-R-Y-V sureti yirmi altıya [Not: YHVH'nin değeri] ve dünyanın dört temeline işaret eder.

Ve N-H-D-L-A sureti: Nun harfinin şekli şimdiye dek anılmamıştır, zira o hepsinin sonuncusu ve en çok övülenidir. "Ayak", "Adalet ayağının tabanı"nda [Not: özgün metin: "כף רגל צדק"] üç olacaktır; çünkü o, dünyanın temeli olan Merhamet (Hesed) aracılığıyla dünyaya can verir. Başı aşağıya, dünyanın bolluğuna dönüktür, zira o alt dünyayı Merhamet ve Adaletle sevk eden küredir. Hesabı dokuzun eksikliğindedir ve Alef harfine karşı hizalanmış ve ters çevrilmiştir; zira Alef kutsiyettedir ve o, aşağıdaki Mabedin Direği olacaktır. Kutsal Yazı'nın söylediği gibi, tüm dünyayı hükümle sevk eden kutsal harftir: "Oysa Rabbin merhameti ezelden ebede dek O'ndan korkanların üzerindedir ve O'nun doğruluğu..." [Not: Mezmur 103:17]. Bu, onun Özün İsmi olduğuna işaret eder, fakat kendi içinde, büyük kudretindeki (Gevurah) 72 İsmine [Not: Tanrı'nın 72 harfli ismi] işaret eder.

HAA YRT ShAH RYI AVM LKB VShR Ve bunun sureti R-Y-K-V-K-V-Y'dir. Salih kişi Rabbe, Merhametli Tanrı'ya on üç sıfatla [Not: Mısır'dan Çıkış 34'teki 13 Merhamet Sıfatı] gerçekten yalvaracaktır ve bunların hepsi tek bir kudretin içindedir. Ve Y-R-D-Y sureti, Tav harfinin üzerindeki Kutsal Yazı bilgisini gösterir ve onlarla birlikte EHYEH İsmi olan dört somut unsur vardı. Ve Sh-K-V-D-I sureti, Merhametlilerin ismine ve Kudretli İsim'e işaret eder. İlk hesapta bu, EHYEH, Rab ve Rabbin başlarında yer aldığı yirmi iki harfli bir isimdir ve bu da yedililer grubunun başındadır. Ve K-V-V-K-V sureti: iki "Varlık" [Not: Havayot; Tetragrammaton için kullanılan bir terim] ve aralarındaki Direk, dünyanın Işığı ve temeli olan Direktir; o, "dünyanın temeli olan Salih Kişi"dir [Not: Süleyman'ın Özdeyişleri 10:25]. Ve K-V-K-V-R sureti iki Varlığa işaret eder ve Ataların Arabasını gösterir. Ve V-Y-Y-R sureti: burada bir Vav ve üç Yod vardır; bunlar Ataların Tav'ının üç başına karşılık gelir. Aşağıdaki yay, Nuh'un Yayı'dır [Not: gökkuşağı], bunun için geleceğe dair yeryüzüyle bir ahit yapmış, "Bu diyarı senin soyuna vereceğim" [Not: Tekvin 12:7] sözünü yerine getirmiştir ve bu İbrahim, İshak ve Yakup hakkında da böyle yazılmıştır.

YHV LHACh Ve bunun sureti Y-D-Y-V'dir: İsmi Rab (YHVH) olan bir melek. "Ellerinin altın çubukları" [Not: özgün metin: "חרשית חרמות הזהב"; Ezgiler Ezgisi 5:14'ün bir çeşitlemesi: "Elleri krizolitle kakılmış altın çubuklardır"] ve bu aynı zamanda yirmi altılık bir isim olduğuna işaret eder [Not: YHVH'nin sayısal değeri]. Ve K-V-D-Y sureti, adı Metatron olan, Tanrı'nın "Benim Hükümdarım" (Rodi) diye seslendiği "Faal Akıl"dır [Not: terim: Sekhel ha-Po'el; ortaçağ felsefesinde ilahi zihin ile insan zihni arasındaki köprü]. O, O'nun aşağıdaki bahçesine inmiştir ve iki harfle birlikte iki Varlığa da işaret eder.

KVQ MND Ve bunun biçimi K-V-K-V, yetmiş isimle açıklanan Öz'ün İsmi'ne işaret eder. Ve bunun biçimi K-V-G-D: Jübile'nin ellisine ima eder. Eğer elliden birini alır ve onu dördün [Not: Dalet harfi] içine yerleştirirseniz beş [Not: He harfi] olur ve kırk dokuz kalır, Anlayış'ın beş kapısı [Not: terim: Şa'arei Bina; genelde 50 kapı anılır, buradaki hesap 49'dan 50'ye geçişi inceler]. Beş eylem olmakla "onu meleklerden biraz aşağı kıldın" (Mezmurlar 8:6); ateşten takdis edilmişlerdir ve Öz'ün İsmi, A-K-A ismi ve Hikmet'in otuz iki yolu ile belirtilmişlerdir.

ANI HAM Ve bunun biçimi K-V-N-M: ve D-N-Y'nin Dalet'i ve A-N-I'nin Alef'i ile A-D-N-Y [Not: Rab] ismindedir; yerinde açıklandığı üzere Adonai'dir. Ve bunun biçimi D-V-N-Y-V: İsrail'in on iki kabilesinin isimleri üzerine kazınmış 70'lik bir isimdir, ancak sadece O'nun ismi gizlenmiş olup iki Kerubi arasında ikamet eder.

RHA Ve bunun biçimi R-Y-Y-A: Uyanış Salonu'nda, yukarıdaki Araba üzerinde oturan Adonai. Hepsi kutsaldır ve içlerinde Rab, Adonai ve Araba'dan dördü vardır. Tıpkı yetmiş ile Ayin harfi gibidir ve Adonai bütündür, hepsi bir olur; zira Adonai yetmiş arşın üzerinde ve yetmiş derece üzerinde sürer, O Araba'dır ve O Sır'dır.

YYZ HHH Ve bunun biçimi K-V ve A: İsim ve ayrıca ikişer ikişer iki harf. Ve tek He, Tora'da bulunan yirmi iki kazınmış harfte İsim'in beş "meyvesine" bir imadır. Ve bunun biçimi D-D-Y-R-Y, büyük ve tam bir sır içinde İsim'in Özü'nün birliğine işaret eder. Çünkü bunlar üç onda bir için üç yarımdır, zira bunlar üç niteliktir. Ve böylece İsim'in yarısıdırlar, zira diğer yarı ile esenlik tamamlanır ve anlayan kişi için mesele onda da bulunur. Fakat biçimi, "ve bunun üzerindeki biçimidir" sırrında altı yüzü olan Canlı Varlık (Hayyah) olan İsim'i, YHVH'yi ve "Altı yüzlü"yü [Not: özgün metin: "ויו"ה פנים"] "kuşatır" [Not: özgün metin: "ידיר"].

MYK VVL YLH SAL Ve bunun biçimi K-V-D, onlarla birlikte aşağıdaki on üçe işaret eder. İşte Rab'bin üzerlerine yazdığı ve "İzzet Tahtı'nın Kutsal Olanı" için takdis ettiği kişiler bunlardır; zira aşağıda açıklandığı üzere dünyanın temelidirler. Ve bunun biçimi V-V-B-V, Rab'bin Sütun üzerinde ikamet ettiğine ve on iki burca hükmettiğine işaret eder; "İsrail'in övgüleri arasında taht kuran" (Mezmurlar 22:4) sözünün manası budur. Ve bunun biçimi Y-V-K-Y, "Kudret" (Y-L) ile bizzat iki Varlığa işaret eder ve İsim için beş niteliği belirtir. Fakat hakikat, hakkında şöyle denilen biçimdir: "Bütün bunları elim yaptı" (Yeşaya 66:2). Ve bunun biçimi B-V-B-V-B-V: bu, "Rab'bin Mabedi, Rab'bin Mabedi, Rab'bin Mabedi" (Yeremya 7:4) diye yazılan şeydir, üç kez. Birincisi çevresinde dağlar olan Kudüs'tür...

Ameller

[s. 69] Raziel'in Büyük Kitabı Sayfa 5

Asa Yazıldığı üzere üzerlerine tek bir harf kazınmıştır: "gözlerinizin arasında alın bağı olsun" [Not: Tesniye 6:8; başa takılan Tefilin'e atıfta bulunur]. Bunlar Taht'ın üç Sarayı'na kazınmıştır. Bu biçim, Musa'nın Kudret'in [Not: özgün metin: "הגבורה" (Ha-Gevurah), Tanrı'nın kudretini vurgulayan geleneksel bir Yahudi sıfatı] ağzından aldığı Alfabenin biçimidir. Aynen yazıldığı gibi, Taht'ın üzerine kazınmıştır.

Dört harf seçti, Y-H ve H, ve Lütuf'u [Not: Hesed Sefirası] Yod ve Heh içine yerleştirdi. Çünkü bunları araştırırsan, Kutsal Öz'ün iki ismidir bunlar ve her biri başlı başına bir özdür. İkincisinde Yod ve Vav'ı seçti, çünkü İsim onları güçlerinin kudretine ve büyüklüklerinin iktidarına göre seçti. Yalnızca onlarda Kudret'in benzerliği vardır; zira birincisi ateş, ikincisi ruhtur [Not: özgün metin: "רוח" (Ruah), rüzgâr, nefes veya ruh anlamına gelebilir]. Ateş için "O Tanrı'dır", ruh içinse "Tanrı'nın Ruhu" yazıldığı gibi. İzzet Tahtı'nı çevreleyen melekler ateş ve ruhtur, zira şöyle denmiştir: "Meleklerini rüzgârlar, hizmetkârlarını alevli ateş yapar" (Mezmurlar 104:4).

Kudret içindeki iki harf, Yaratıcılarına benzer; bu, "Milletlerin mirasını onlara vermek için işlerinin gücünü halkına bildirdi" (Mezmurlar 111:6) sözünü göstermek içindir. Onların kudreti yalnızca kendilerindedir ve güçleri kendileri içindir. Başkalarından hiçbir biçim, güç veya büyüklük almazlar; yerlerinden oynamaz veya kıpırdamazlar. Aksine, onların gücü aracılığıyla kutsal bir biçim birleşir: yüce, kudretli, kutsal ve halkının eşsiz İzzeti olan bir Kral ile "içerideki Kral kızı" [Not: Mezmurlar 45:14; Kabala'da sıklıkla Şehinah veya ruh olarak yorumlanır]. Kendisini takip eden bütün halkına kuvvet, büyüklük ve kutsal bir biçim verir. Onun ismi Yaratıcısının ismi gibidir [Not: muhtemelen ismi sayısal olarak Şadday'a eşit olan melek Metatron'a atıfta bulunmaktadır] ve onun gücü de Yaratıcısına benzer; yani Merhamet niteliğiyle besler, rızıklandırır ve sevk eder.

Yalnızca O'na ait olmak üzere, O'nun ellerinin işi olan "çınlayan bir zildirler" [Not: ritmik duaya veya övgüye atıfta bulunur]. Onları taçlandırırlar, kutsarlar, kral ilan ederler ve O'nun önünde eğilirler. Musa, kudretlerinin gücünden ötürü, kendisine bildirildikleri o günlerde onları verdi. Kudret'in huzurundan merhamet diledi ve O'nu daima kutsayan meleklerin altı kanadına karşılık gelecek şekilde şöyle yakararak yalvardı: "Rab, Rab, Tanrı, merhametli ve lütufkâr" [Not: Çıkış 34:6]. Zira o dehşet içindeydi ve Kutsallar'ın huzurunda bu şekilde yalvardı, çünkü ikisi ikiye karşılık gelir. Bu, Davud'un zikrettiği On Sefirot'u [Not: Tanrı'nın dünyayla etkileşim kurduğu on ilahi tecelli/kanal] dahil etmeye yönelik bir işarettir, çünkü o bu meselenin işaretini ve sırrını anlamıştı. Sana şöyle dedi: "Büyüklük ve güç Senindir, ya Rab..." [Not: 1. Tarihler 29:11] ve Kabalistlerin Büyük Sır'da açıkladığı üzere, bunların toplamı ondur.

Bu sözler, Musa'nın zikrettiği beş ada karşılık gelir; Musa'nın, "Ey Rab Tanrı", "Rab", "Rab", "Tanrı" [Not: özgün metin: "ה' אלהים ה' ה' אל"] diye dua ettiği gibi, bunlar birlikte on adın altısını oluşturur. Bunlar, üç "Kutsallık" sırrına karşılık gelir, zira üçe üç, akşam vakti yola çıkanlar gibidir. Bu sırrı anla, çünkü "Yah'ta, Rab'de ebedi bir Kaya vardır" [Not: Yeşaya 26:4]. Bu üçü, Tevrat'ın yirmi iki harfine dair On Sefirot Kitabı'nda açıklanan Üç Ana Harf'in [Not: Sefer Yetsira'nın evrenin unsurları olarak tanımladığı Alef, Mem ve Şin harfleri] sırrıdır. Hepsi Krallarının altındadır; her biri kendi suretine ve biçimine katılır. Bunlar yirmi iki harftir ve "Kralın sofrasında yiyenler" bunlardır, her biri Krallarının nurundan pay alarak derecesine göre bir suret kazanır. Şöyle denmiştir: "Ve Kralları önlerinden geçecek, Rab de başlarında olacak" [Not: Mika 2:13]. Yukarıda belirtildiği gibi, onun adı Efendisinin adı gibidir.

Onların suretlerinden İsmin kudreti açıklandığı gibi, İsimlerin Kutsal İsmi'nin özü ve kudreti de açıklanır. 72'lik İsim olarak adlandırılan ve Açık İsim olan Belirgin İsim'den [Not: özgün metin: "שם המפורש" (Şem HaMeforaş)], Öz'ün İsmi'nin kudreti gelir. Her şey tek bir yere gider ve her şey tek bir amaç içindir. O'nun güveninin ve merhametinin gücüne yaslanır, kurtuluşuna itimat ederiz. Canlarımızla yaklaşır, bütün bir yürekle ve istekli bir canla O'na kulluk ederiz. Korku ve huşu içinde sevineceğiz ve O, yazıldığı gibi fesatlarımızı ve günahlarımızı bağışlayacaktır: "Ve Rab, 'Bağışladım' dedi" [Not: Çölde Sayım 14:20]. Yazıldığı gibi esaretimizi sona erdirecek ve bize merhamet edecektir: "Lütfedeceğim kişiye lütfederim" [Not: Çıkış 33:19], çünkü O, iyilik etmekte cömert, merhametli ve lütufkâr bir Kraldır. Rabbe sonsuza dek övgüler olsun, Amin ve Amin.

Ameller [Not: Bu bölüm teoriden "Ameller" için, yani mistik ya da teurjik ritüeller için gereken pratik şartlara geçer]

Baba: Rab Tanrı'nın kudretli işleriyle geleceğim; yalnız Senin doğruluğunu anacağım. Ey Tanrı, Senin yolun kutsallıktadır; Tanrı kadar büyük bir ilah var mıdır? Ey Tanrı, beni gençliğimden beri Sen eğittin. Dahası, harikaları anlatacağım. "Kuşağını beline bir erkek gibi bağla." Oğlum, "yüreğin bilgeyse, benim yüreğim de sevinir, evet benimki de." Bilgeler bu şeyleri anlayacaktır.

Ve şimdi, ey bilge oğlum, bir adamın oğlunu terbiye ettiği gibi terbiye edeceğim seni. Gitmen gereken bu yolda sana talimat vereceğim, çünkü işte, "yeryüzünü karanlık, halkları koyu karanlık örtecek", ancak "Rab senin üzerinde doğacak." Ve şimdi, ey bilge oğlum, "Tanrın Rab ile bütün yürekli ol." Gözlerini aç ve yüreğindeki bütün "sünnet derisini" söküp at [Not: manevi tıkanıklıklar veya hissizlik için bir mecaz]. Bütün düşüncelerin eline teslim edilsin. Her vakit "giysilerin beyaz olsun" ve "çarıklarını ayaklarından çıkar", zira girdiğin yer Tanrı'nındır. Senin yükünü taşıyan adam gelene kadar dışarıda dur. Sarayının her yerini sorup soruşturmalı, iyice araştırmalısın; ta ki içeride bir yabancı, "dikili bir ekin" ya da bir "prenses" bulunmasın [Not: muhtemelen saf olmayan etkilere veya dikkat dağıtıcı unsurlara karşı mecazi uyarılar]. "Damına korkuluk yap" [Not: Yasanın Tekrarı 22:8], ta ki düşen biri senin yanından oradan düşmesin.

O adam, aranızdan, Kâhinlerden ve Levililerinizden seçilecek kutsal kişidir; çünkü Tanrın Rab, bütün arzularını arayıp sorsun diye bütün oymaklarının arasından onları seçmiştir. Kurbanlarını o sunacaktır. Ondan yabancı biri yemeyecektir. Bütün canı ve yüreğiyle kalbini ilk doğanından ayırmayacaktır. "Yaşayan bunu yüreğine koyacaktır."

Ve şimdi, ey bilge oğlum, dünyayı ayakta tut, Tanrı'dan kork ve kötülükten sakın. Gör, anla ve yüreğini göklerdeki Tanrı'ya çevir, zira "Tanrı bütün bu şeyler için seni yargıya götürecektir." Bu sözlerimle beni ister haklı çıkar ister suçlu bul, sevin ve düşüncelerini dinlendir. Başkâhin kardeşlerinden ve halkından seçilecektir, kurbanlarını sunan o kişi, sana eşlik eden Levili. Yüreğin İsim ile desteklensin ve hayatın konutlarında şüphe içinde asılı kalacaktır. Fakat asillerini ve peygamberlerini görüp gözetmekte kusur edersen, kutsal şeyler senin elindedir; Kâhin sepeti elinden alacak ve onu Tanrın Rabbin sunağının önüne koyacaktır.

Ve şimdi, bilge oğlum, meselenin sonu şudur: "Tanrı'dan kork ve O'nun emirlerini tut." Sana Geleneği [Not: özgünü: "קבלה" (Kabala)] Saygıdeğer ve Heybetli İsim'in açıklaması aracılığıyla, güçleri, harikulade sırları ve özleriyle ayrıntılı biçimde açıklayacağım; tıpkı Kutsal Hahamımız [Not: Muhtemelen Mişna'nın derleyicisi Yehuda Ha-Nasi] ve Haham İşmael'in [Not: 2. yüzyılın ünlü bir bilgini ve mistiği] kendi nesillerinde kullandıkları gibi. Bu; harflerin hesabının sırrını, gücü, biçimi ve eylemi kapsar, hepsi de tayin edilmiş vakitlerde, saatlerde ve bilinen mevsimlerde gerçekleşir.

Eğer saf ve doğru olursan, sözlerimi bilgelikle anlayacaksın. Onları iç kısımlarında sakla ve yüreğinin levhasına yaz. Aklında güçlü ol, zira "bir şeyi gizlemek Tanrı'nın izzetidir." Bu meselelerle ilgili şunu bil: permütasyon kendi başına bir bilgelik ve güçtür; tersine çevirme kendi başına bir bilgelik ve güçtür; ve hesap [Not: Gematria] kendi başına bir bilgelik ve güçtür. Bunların tümü harikulade, kudretli ve heybetli suretlerin güçleridir. Anlayış sahibi kişi saf bir yürekle, incelikli, doğru ve samimi olarak, övgülerle, ezgiyle, melodiyle ve yürek sevinciyle gelirse, onları merdivensiz ve basamaksız olarak, ilki ilk ve sonuncusu sonuncu biçimde sonsuza dek tefekkür edebilir. Ve "düşen kişi yerinden düşmesin diye."

[s. 70] Raziel'in Büyük Kitabı Sayfa 6

M-CH-Y Ve sureti şöyledir: [Not: özgünü: "י' י"מ ב' ב'", bunlar muhtemelen sayısal veya yapısal şifrelerdir] O'nun her zaman takdis edildiği iki takdis, Keruvim'in sırrıdır. Gerçekte bu iki takdis iki topluluğu temsil eder: bir topluluk aşağıdaki İsrail'dir ve ikinci topluluk O'nu durmaksızın takdis eden yukarıdaki semavi ordulardır.

D-M-B Ve sureti şöyledir [Not: sayısal şifre]: O'nun huzurundaki ışıkları barındırmak için yedi kalıp içinde yedi.

M-N-Q Ve sureti şöyledir [Not: sayısal şifre]: bu, elli üç içindeki elli orduya işaret eder [Not: muhtemelen 50 Anlayış Kapısı'na ve Tora'nın 53 bölümüne atıfta bulunmaktadır], zira her zaman İsim'in görevleri için yolculuk eden hizmetkar melekler, ki görevleri yirmi iki Temel'dir [Not: İbrani Alfabesinin 22 harfi], güçleri ve özleri İzzet'i çevreler, Taht'ın İzzeti'ni korur. Yaratıcılarının görevini yerine getirirler, nitekim şöyle denmiştir: "O, meleklerini rüzgarlar, hizmetkarlarını alevli bir ateş yapar" [Not: Mezmur 104:4]. Onlardan bazıları Bahçe'nin içindeki "her yöne dönen alevli kılıcı" [Not: Tekvin 3:24] korur. İkinci kısım, açık suretinin işareti ve her şeyin üzerinde olan Öz ile birlikte Ehyeh İsmine [Not: özgünü: אהי"ה (Ehyeh), "BEN O BENİM" anlamına gelir, Musa'ya yanan çalıda açıklanan isimdir] işaret eder.

A-Y-A Ve sureti şöyledir [Not: sayısal şifre]: bu, doğru kişinin iki harfle "Ey Rab Tanrı, sen başladın..." [Not: Tesniye 3:24] dediğinde yalvardığı iki Heybetli İsim'e işaret eder.

CH-B-V Ve sureti onun üzerindedir: açtı ve dedi ki, "Sen Büyük Tanrı'sın, Rab'sin, O'nun ismi sonsuza dek Kutsal ve Heybetlidir," zira Öz yalnızca O'dur, ismi mübarek olsun.

D-A-H Ve sureti hakikatin yücelikleri gibidir. Zira peygamber bu İsim ile, yeni doğan çocuk için onların gücünü çağırmak amacıyla O'nun kudretinin ve özünün isimlerini zikretmiştir: "Ve onun adı Harika, Öğütçü, Kudretli Tanrı, Ebedi Baba, Barış Prensi olarak çağrılacaktır" [Not: İşaya 9:5]. Öz'ün İsmi, güçlerinin Kudret'ten [Not: terim: Gevura (Kudret/Güç), on Sefirottan veya ilahi sıfattan biri] geldiğini ve Kudret'in kendisinin de Merhamet [Not: terim: Hesed (Merhamet/İnayet), bir diğer Sefira] içinde olduğunu göstermek için onların arasındadır. Bunlara "İşte" denir, zira Kudret Prensi sekizin içine dahil edilmiştir; O'nun huzurunda beliren Sekiz'in düşüncesindedirler. Bu, onların içlerindeki Kudret İsmi olan tek bir takdis üzerinde ikamet edenler olduğunu gösterir.

Y-B-M ve onun formu şöyledir [Not: sayısal şifre], İsmin kendisi, O'nun on çark üzerinde [Not: özgünü: גלגלים (Galgalim), küreler, çarklar veya göksel yörüngeler anlamına gelebilir] bindiğini gösterir, nitekim şöyle denmiştir: "Bulutların üzerinde binene övgüler sunun" [Not: Mezmurlar 68:5]. Fakat onun formu, Dört Harfli İsim'in [Not: terim: Tetragammaton (Y-H-V-H), Tanrı'nın en kutsal ismi] Ehyeh sayısında yukarıda bahsedilen üç onluk gibi yoğunlaştırıldığını ve yüceltildiğini gösterir, nitekim şöyle denmiştir: "Ehyeh Aşer Ehyeh" [Not: Çıkış 3:14: "BEN BEN OLANIM"]. Ehyeh'in bu üç hali şunlara karşılık gelir: Tevrat'ın on sözü [Not: On Emir] için Ehyeh, on Sefirot [Not: On ilahi tecelli] için Ehyeh ve Mısır'daki on bela için Ehyeh. Kabala üstatları, tüm dünyayı titreten Ehyeh isminde bundan bahseder, Tevrat'ın onu, on kelam [Not: dünyanın kendisiyle yaratıldığı kelamlar] ve Mısır'ın onu ile birliktedir. Doğrusu, her şey buna bağlıdır: "Yeryüzü sarsılıp titredi" [Not: Mezmurlar 18:8]. Bu, şöyle denildiği gibidir: "Ve arkamda büyük bir uğultunun sesini işittim" [Not: Hezekiel 3:12], ve Hezekiya'yı çokça andı. Bunda pek çok sır vardır, çünkü bunlar, Yedinci'nin [Not: Şabat veya Şabat yılı] ve Sefirot'un sırrını yedinci bin yılla birlikte barındıran A-K-A isminin sayısal değerinde bulunurlar, nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve o gün yalnızca YHVH yüceltilecektir" [Not: Yeşaya 2:11]. Dahası, şöyle yazılmıştır: "Sonsuza dek ismim budur ve nesiller boyunca anılmam böyledir" [Not: Çıkış 3:15], çünkü O, Kudretleri, tüm Kutsamaları, Tevrat'ın tüm emirlerini ve bunların içinde var olan tüm güçleri bununla mühürlemiştir. Kabala Bilgelerinin açıkladığı gibi: "O idi, O'dur ve O olacaktır." "O idi", On Emir'de mühürlenmiş sırdır; "O'dur", on kelamda mühürlenmiştir; "O olacaktır" ise tüm ebediyet boyunca on belada mühürlenmiştir. Bundan ötürü Bilgeler, Mısır'dan Çıkış'ı gece ve gündüz anmayı mutlak bir yükümlülük kılmışlardır, nitekim şöyle denmiştir: "Mısır diyarından çıktığın günü hatırlayasın diye" [Not: Yasanın Tekrarı 16:3]. Bunu, Mesih'in günlerine ve Gelecek Dünya'ya kadar uzanacak şekilde yorumlamışlardır. Daha fazla genişletmeyeceğiz, zira bu, Ha'azinu ilahisinden ve Rüyet'ten vb. bir ima olup Kabala üstatları için gizlenmiş ve mühürlenmiş bir sırdır.

H-Y-Y ve onun formu şöyledir [Not: sayısal şifre], her biri onluk olan üç kutsamaya işaret eder ve dördüncüsü hepsinin üzerindedir.

M-V-M ve onun formu şöyledir [Not: sayısal şifre], O'nun birliğini ve büyüklüğünü güzelliğinde hakikatle sürdürdüğüne işaret eder. Çünkü O, Zat'ın iki ismiyle tek bir isim olarak mühürlemiştir, zira O ilktir ve O sondur ve dahası: "Ben, evet Ben O'yum ve Yanımda başka tanrı yoktur" [Not: Yasanın Tekrarı 32:39]. Aralarında her şeyin kapsandığı altı yöne [Not: özgünü: קצוות (Ketzot), harfi harfine "uçlar"] bir ima olan Vav harfi vardır: Doğu, Batı, Kuzey, Güney, Yukarı ve Aşağı. Bu, O'nu daima takdis eden altı kanada [Not: Serafim'in kanatları] bir imadır ki bunlar dünyanın altı yönüdür, nitekim şöyle denmiştir: "Yeryüzünün kralları ve bütün halklar, önderler ve yeryüzünün bütün yöneticileri..." [Not: Mezmurlar 148:11] ve "Ey Tanrı, senin doğruluğun pek yücedir" [Not: Mezmurlar 71:19] ve "Senin yargıların büyük bir uçurumdur" [Not: Mezmurlar 36:7].

Kutsal Kabala sayımının terkibinin ve suretinin açıklaması tamamlandı; hani Sina'da Kudret'in ağzından Musa tarafından alınan, Yeşu'ya devredilen, Yeşu'nun İhtiyarlara, İhtiyarların Peygamberlere aktardığı ve Peygamberlerin de Büyük Meclis İnsanlarına devrettiği şey. Zira onlar hikmet efendileri, Kabala efendileri, haşyet efendileri, izzet efendileri ve anlayış efendileriydi. Onlar hakkında şöyle denmiştir: "Rabbin sırrı O'ndan korkanlarladır" [Not: Mezmurlar 25:14]. Bunu Talmud'un sırları içine gizlediler, zira her şey Sina'dan Musa'ya ulaşan Kabala'dır. Bu şeyler alaycılara, içi boş kimselere ya da gençlere teslim edilmez. Bilakis, anlayış ve hikmet sahibi bir adam içindir. "Karnını her türlü yiyecekle doldurmamış" [Not: Tevrat ve Hukuk'un temel katmanlarına henüz tam manasıyla vakıf olmamış kimse için kullanılan bir mecaz] olan kimse, Bostan'a [Not: Terim: Pardes (Bostan), Tevrat tefsirinin dört seviyesi için meşhur bir akrostiştir, burada bilhassa en derin mistik seviyeyi kasteder] girmemelidir. Tanrı'dan korkan ve kötülükten sakınan anlayış ve hikmet sahibi bir adama teslim edilir ki zihnini yönlendirip aklını yetkinleştirsin, gözlerini ve kalbini doğrulukla açarak Hayat Işığı'na baksın ve Mübarek ve Yüce Olan İsim'in yollarının bir kısmını ve O'nun dehşet verici, ulu kudretlerini kavrasın. Zira "Gökte ya da yerde, senin işlerine ve kudretli eylemlerine benzer eylemler yapabilecek hangi tanrı vardır?" [Not: Tesniye 3:24]. O vakit, bilgelerin gözlerinde parıldayan Yüce Işık'tan bir pay anlayacaktır. Şöyle yazılmıştır: "Karanlıkta doğrular için ışık doğar" [Not: Mezmurlar 112:4]. Saf ve iyi akıldan bahseder ve onu Yüce Işık'ın içine oturturlar, onun hakkında şöyle denmiştir: "Çünkü buyruk bir kandil, Tevrat ise bir ışıktır" [Not: Özdeyişler 6:23]. Eğer akıllarını, kutsal sayının ve boru sesinin [Not: Özgün metin: תרועה (Teruah), genellikle bir şofar sesi, burada muhtemelen mistik bir titreşim ya da ses] suretini ve terkibini anlamak için doğru yola koymaya ihtimam gösterirlerse ve Saygıdeğer ve Dehşet Verici İsim kutsallık ve saflık içinde açıkça beyan edilirse, ne mutlu ona ve ne mutlu onu doğuran kadına. Kendini daima Göklerin rızasına adarsa, o vakit ışığı ve aklı meleklerin ışığı seviyesine erişecektir, zira o "Orduların Rabbinin habercisidir." Çünkü bu suret Taht üzerine kazınmıştır, nitekim Yüce Taht, Ehyeh'in sırrı olan Tevrat'ın yirmi iki harfinden meydana gelir ve bunlar her yaratılmış, semavi melekler ve İsrail için ışıktır...

[s. 71] Büyük Raziel Kitabı Sayfa 31

H-R-Y Bu, O'nun semavi varlıklar arasında Bir olduğuna delalet eder. H-Q-M, Rabbin huzurunda bir hatıra olarak taşlar üzerine [Not: Başkâhinin göğüslüğündeki on iki taş] kazınmış Tanrı'nın kabilelerine [Not: Özgün metin: "שבטי י"ה" (Şivtei Yah)] delalet eder.

L-A-V Bu, yukarıdaki alemlerin kutsanışlarına delalet eder. K-L-Y, dünyanın dört kapısının merhametle açık olduğuna delalet eder. L-V-N, içlerinde Kutsal İsim'in ikamet ettiği ve mertebeleri yukarıda pek yüce olan on iki kabileye delalet eder. P-H-L, Kutsal Olan'ın, O Mübarektir, merhametinin ebedi olduğuna delalet eder.

N-L-K Bu, "Rab, Rab" [Not: Özgün metin: "ה' ה'" (Y-H-V-H Y-H-V-H)] İsm-i Şerifi'nin bu amelleri yerine getiren cana nasıl kazındığına delalet eder. Bunlar, gençleri her türlü kötü ruhtan, "kem gözden", korkudan ve ağlamadan korumak için bir muska yapmakta [kullanılan] yedi kutsal isimdir. Beni her türlü korkudan kurtarması için İsim'in huzurunda merhamet dilemek hayırlıdır. Kişi bunları dünyanın dört bir yanına doğru yedişer kez söylemeli ve şöyle demelidir: "Ey Rabbim, Tanrım ve atalarımın Tanrısı, içinde merhamet kudreti bulunan bu canların hürmetine, beni bu korkudan kurtarman Senin iraden olsun." Y-V-M, İbrahim'in sıfatına, onun gününe, onun saatine ve onun meleğine [tekabül eder]. Bu aynı zamanda korkan bir çocuk için de hayırlıdır, saflık içinde, oruçla ve bir ritüel arınma havuzuna daldıktan sonra [icra edilmelidir].

L-Y-V Bu, Ehyeh İsm-i Şerifi'nin [Not: Özgün metin: אהי"ה (Ehyeh), anlamı "BEN OLAN BEN'İM"] üç tecellisine tekabül eden Rabbin üç "Sebti"ne delalet eder, zira sonuncusu, nihai sıfata [Not: Malhut sefirası] ima eden saf bir lisanla [Not: Belirli bir mistik geçiş için kullanılan hüsnütabir] "Asılı Olan"dır [Not: Özgün metin: "התליין" (Ha-Talyan), genellikle bir semavi ekseni veya Ejderha takımyıldızını belirten kabalistik bir terim]. Ebedi Olanlar'ın [Not: Özgün metin: "נצחי"ם" (Nitzahim)] kudretinden neşet eder ve İsim'in üç takdisine ima eder; hepsi tek bir kudrettir ve dünyanın kudreti onun semavi tedrisatıdır.

M-L-H Bu, yukarıdaki ve aşağıdaki [alemlerin] tek bir kudretle hareket ettirildiğine delalet eder. H-H-V, kudretinden dört elementin [çıktığı] İsm-i Şerif'e delalet eder.

N-T-H Bu, Tevrat'a delalet eder. Vav [harfi] cevherdir, fakat Reş [harfi] gökkubbeye benzer ve alt dünyanın başıdır. Bununla birlikte, He ve Vav [harfleri], "Doğruluk onu ayak ucuna çağıracaktır" [Not: İşaya 41:2] ayetini ifade eder ve iki sıfattan meydana gelir ve O, Doğru Olan'dır. H-A-A, on üç [merhamet] sıfatının... Tam Olanlar diye bilinen tek bir sıfatta ve tek bir kudrette mündemiç olduğuna delalet eder.

Y-R-T Bu, İsim'in eliyle [Not: Özgün metin: "בי"דו" (B'Yado), elin ebced değeri (14) ile İsm-i Şerif'in harfleri üzerine bir cinas] O'nun isminin ebediyen baki kaldığına delalet eder. Ş-A-H, Mısır üzerine hüküm getirmek ve kudretini orada göstermek için İsim'in makamından çıktığına delalet eder. Bu yedi saf isim, yolcuların "Korku Yeri"ne [Not: Tehlikeli mevkiler] ant içirmeleri için hayırlıdır. Bu isimler bakır bir levha üzerine yazılmalıdır; kişi bunları zikretmeli, saflık içinde ve daldırma havuzuna girdikten sonra, İshak'ın adına, onun sıfatı ve kudreti vasıtasıyla, onun gününde ve saatinde yazmalıdır; Çarşamba onun günüdür.

R-Y-Y Bu, Ehyeh İsm-i Şerifi'nin kudretinden gelen, nihai Sebt'in fevkinde bulunan ve üçüncü Sebt'in sırrı olan Tevrat'ın yirmi iki harfine delalet eder.

A-V-M Bu harfler aynı zamanda "Dünyanın Temeli Olan Salih Kişi"yi gösterir. L-K-B Ataların üzerinde binen İsmi gösterir.

R-Sh-R Bu harfler üç tür renge işaret ederek Gökkuşağını gösterir; onlar kutsal bir halk olarak onlara merhamet etmek ve İsmini orada ikamet ettirmek için bu niteliktir, "İsrail Diyarının Haftaları"dır. Y-H-V harfleri 610'a işaret ederek Y-H-V'nin gücünü gösterir... L-H-CH Yaşayan Tanrı'nın Ruhunu, Hikmet ruhunu ve her şeyi meydana getiren bir mikrokosmos olan Yüce İnsan'a [Not: Adam Elyon] akan Anlayışı gösterir. K-V-Q 26'lık İsmin [Not: Y-H-V-H Dört Harfli İsminin (Tetragrammaton) sayısal değeri] tek bir öz olduğunu gösterir. Bu yedi kutsal isim, onları kutsallık ve saflık içinde anan kişi için Tevrat'ı, hikmeti ve zanaatı öğrenmeye iyi gelir. Tek bir gümüş levha üzerine yazıldığında, kişinin öğrendiği hiçbir şeyi unutmamasına iyi gelir; [bunlar] pazartesi günü, onun niteliği, gücü ve saati aracılığıyla, kutsallık ve saflık içinde yazılmalıdır.

M-N-D Musa'nın yücelere çıktığı ve tüm hikmet ile anlayışın yanı sıra hikmetin otuz iki yolunun da ona teslim edildiği zamanı gösterir. Semavi gücün açıldığı Yüce Kutsal Hikmete işaret eder.

A-N-Y Bu harfler, Musa'nın on kutsal sarayına karşılık gelen semavi kutsallığı gösterir. CH-A-M on iki kabilenin Kutsal İsimde kazınmış olduğunu gösterir.

R-H-E Bu harfler semavi gücün aşağıdaki güce karşılık geldiğini gösterir... yetmiş altı mertebe vardır ve 72 harfli İsim hepsinin üzerindedir. Bu, Anlayışın sırrıdır... Yakup ve oğullarına bir işarettir. Y-Y-Y Tanrı'nın niteliklerini, He harfinin içindeki güçleri gösterir.

H-H-H Bu harfler "EL" İsminin üç niteliğinin gücünü ve aralarındaki Tanrı'dan gelen yaşam gücü olan "zayıf hayvanın" [Not: muhtemelen ruha veya belirli bir melek mertebesine atıfta bulunmaktadır] gücünü gösterir.

M-Y-K Bu harfler, üç takdis ile yukarı ve aşağı [alemlerin] yetmiş ismin gücüyle durduğunu gösterir. Bu yedi kutsal isim, semavi ve gizli meseleler hakkında soru sormak için yapılacak bir Rüya İstihavesine iyi gelir. Eğer kişi bunları yazar ve R-H-S ile K-V-Q eşliğinde anar ve "Davut'un Mezburu: Rab çobanımdır" [Not: Mezmur 23] Mezburunu da dahil ederse, büyük bir kutsallık ve saflık içinde harika ve görkemli şeyler görecektir. Bu işlem, güzel beyaz ketenler giyilerek, saf parşömen ve mürekkep kullanılarak, salı veya çarşamba gecesi yapılmalıdır. Bunları yedi kez anmalı, yazıyı saflık içinde yastığının altına koymalı ve dileğinde şöyle demelidir: "Ey Tanrım Rab ve atalarımın Tanrısı, Senin iraden olsun ve ey kutsal ve heybetli harfler, sizin huzurunuzda olsun ki, falanca mesele hakkında, 'evet' mi yoksa 'hayır' mı olduğunu bu gece bana gösteresiniz." Gün ortasından itibaren yemek yememeli, arınma havuzuna girmeli ve ardından sorusunu sormalıdır.

V-V-L dünyanın temelini ve kutsallığını, üzerinde İsmin bulunduğu ve İsrail kabilelerinin mühürlendiği Kutsal Mabedi gösterir. Y-L-H içindeki ve dahil edilen beşi hariç, hepsi merhamet olan on niteliği gösterir. S-A-L üç alemi semavi güç ve lütuf aracılığıyla yöneten üç güce karşılık gelen harflerin biçimini gösterir... zira semavi varlıkların tümü merhamettir. E-R-Y yedi gökteki yetmiş mertebeyi gösterir, fakat onuncuya kadar olanların hepsi kutsaldır ve çifttir. E-Sh-L Ataların doğruluğu sayesinde dünyanın ayakta durduğunu gösterir, zira onlar yeryüzünün kutsal mührüdür.

M-Y-H Bu harfler, İsmin ve harflerin biçiminin Musa'dan başka hiç kimse tarafından bilinmediğini gösterir. V-H-V onun ilk temelini gösterir ki bu, İsimdeki son He'nin sırrıdır... bu yedi kutsal ve saf isim, gerek bir kralla gerekse herhangi bir kimseyle olsun, lütuf ve sevgi bulmak adına, kişinin arzuladığı herhangi bir eylem veya herhangi bir dilek için merhamet dilemeye iyi gelir; çünkü onların gücü merhamette pek büyük ve kuvvetlidir. Bu sebeple kişi şöyle demelidir: "Ey Ulu ve Kudretli İsim, Senin iraden olsun ki dualarımı ve dileklerimi işitesin ve arzuladığım falanca mesele hakkındaki dileğimi ve eylemimi yerine getiresin... Ağzımın sözleri ve yüreğimin tefekkürü Senin huzurunda makbul olsun, ey Kayacım ve Kurtarıcım olan Rab." [Bu uygulama] cuma sabahı, onun niteliği ve onun meleği aracılığıyla, tam bir saflık içinde, dua ve oruçla yapılmalıdır.

D-N-Y üçüncü takdisin sırrı olan Y-H-V İsminin kökünü gösterir. H-CH-Sh Şadday'ın [Not: Her Şeye Gücü Yeten] niteliğinin ikinci ve üçüncü Atada bulunduğunu gösterir... bu, hikmetin ebediyetidir.

A-M-M

Birinci Amel

[s. 72] Raziel'in Büyük Kitabı

Ve şimdi, beni dinle ey bilge oğlum; nasıl yükseleceğini ve onların sırrına nasıl gireceğini, onların gücünü ve işleyişini nasıl bulacağını ve ışıklarını nasıl açacağını sana öğreteceğim. Onlar için yapman gereken şudur, eğer başlangıçlarını kavrarsan, sonlarını da bulacaksın. Bu yüzden, derinlemesine anla, araştır ve zahiri anlamdaki [Not: özgün metin: "בפשוט" (bi-fşat). Bu ifade, her bir ayeti tam olarak 72 İbranice harf içeren Mısır'dan Çıkış 14:19-21'in lafzi okunuşuna atıfta bulunur.] üç ayeti, onların kökenlerini ve girişlerini soruştur. Dahası, onları gizli sırlarda araştır; kelimeleri araştır; her bir harfi tek başına araştır; onların düzenli permütasyonlarını, birleşimlerini, şekillerini ve sayısal değerlerini araştır. Onları kutsallıklarının ismiyle nakşet ve her birinin neyi gösterdiğini gör. Sonrasında, onların işleyişini araştıracaksın. Yukarıda yazılan hususlarda yürekten samimi olman şartıyla, bunları sana apaçık açıklayacağım.

Sana derim ki, "Ve Tanrı'nın meleği hareket etti..." ve "bulut sütunu hareket etti..." [Not: Çıkış 14:19] diye yazılanı zaten biliyorsun; çünkü bunlar kazınmış ve heybetli semavi güçlerdir ve İsrailoğullarının ordugâhı bunların arasındaydı. Çünkü onlar, ortada ayırmak için Tanrı'nın gücüdür [Not: özgün metin: "כח אל" (Koach El)] ve O'nu örterler. Bu üç ayet şuna işaret eder, O bütünüyle muazzam bir Kudret'tir ve fail O'dur. "Doğu Rüzgarı" [Not: Çıkış 14:21] da Kudret'in gücüdür; tüm semavi güçlerin en çetini olan acı, sert kuvvettir, zira denizin gücü büyüktür ve bu Kudret onun üzerindedir. Yazılmış olduğu gibi, "Bir doğu rüzgarıyla Tarşiş gemilerini parçalarsın" ve "Doğu rüzgarı çekirgeleri getirdi." "Ve Rab denizi sürükledi" yazılışına gelince, bu onun için sevgi ve merhametle başladı, fakat [deniz] hemen itaat etmedi. Ardından, "gece niteliği" [Not: Yargı ile ilişkilendirilir] sebebiyle bütün gece boyunca amansız bir ölçüyle üzerine yürüdü. Sonra tersine döndü ve ziyadesiyle gizlendi; doğunun tüm kralları [Not: özgün metin: "מלכי חילום" (malkhei chilom)] bunu bildi, çünkü sesini işittiler.

Üçüncü ayetin aralarına yerleştirilmesinin sebebi iki güçlü niteliği ayırmaktı [Not: Birinci ve ikinci ayetler ilahi gücün farklı yönlerini temsil eder; üçüncüsü ise bir denge unsuru vazifesi görür], çünkü o yumuşatılmış bir acılıktır. Başını yukarıya, sonunu ise aşağıya koydu; çünkü onlar yargı için inen kazınmış güçlerdir ve bu güç aralarını ayırmak için yukarı yükselir. Bu gereklidir, zira böyle düzenlenmeyip başka bir biçimde bağlansalardı, güç güçle ve ateş ateşle birleşseydi, o vakit bütün dünyayı yakar ve tüm cihanı yok ederlerdi, tüm dünya bir anda harabeye dönerdi. Onlarla yıkmak, harap etmek ve yok etmek haricinde herhangi bir iş yapmak imkânsız olurdu, zira güçleri böyledir. Fakat şimdi Kabala uygulayıcıları [Not: özgün metin: "מקובלים" (Mekubalim)], onun [İsm-i Şerif'in] içinde kendi yararlarına olanı bulurlar, şekillerinin gücüne, sayısal değerlerinin ağırlığına ve içlerinde bulunan tercümeye göre iyiye ve kötüye, yargıya ve merhamete, sevgiye ve nefrete, barışa ve savaşa, ayrıca şifaya ve kötü ve zorlu bir ruhu uzaklaştırmaya yarayanı bulurlar.

Ve şimdi, ey benim hikmetli ve sadık oğlum, göklerin Tanrısı Rab adına sana yemin ettiririm ki, kendini suçlu duruma düşürmemek için bu meselelere öyle rastgele bir zamanda veya herhangi bir anda bakmaya kalkışmayasın. Sözlerimin başında seni zaten uyarmıştım, yalnızca kalbinin idraki iyi ve dosdoğru olduğu, zihnin tamamen durulduğu malum vakitlerde bakmalısın. Sana hakikatle ant içtim ki, onlara yakın olduğunu sandığın anda aslında çok uzaktasındır; ta ki içlerine pek çok defa etraflıca bakıp her bir ismin ve her bir gücün hesaplamalarda, şekillerde ve izahatlarında nasıl serildiğine dair açıklamasını görene dek.

Söyleneni anla, "Y-H" [Not: Tanrı'nın iki harfli ismi], çiziminde "Y-H'nin Eli"dir [Not: özgün metin: "יד י"ה" (Yad Yah). "Yad" (El) kelimesinin sayısal değeri 14'tür ve Yod harfi el biçimindedir.] ve harfi harfine Mübarek Olan'ın gücüdür. Bununla birlikte, Semavi Taç (Keter), Hikmet (Hokma) ve Anlayış'a (Bina) tekabül eden üç nitelik ve ayrıca üç harf ihtiva eder. Fakat hakikatte bu üç nitelik, her bir güçte hakiki Atalar'a işaret eder. Çünkü suyun gücü onda bulunur, tıpkı "Rabbin eli mi kısaldı?" [Not: Sayılar 11:23] ayetinde olduğu gibi, işte merhamet; ve ayrıca "Rabbin eli onlara karşıydı", işte yargı. Kabala uygulayıcıları, onu hangi güçle amel etmek istiyorlarsa o yöne çevirmek için kullanırlar. Bu aynı zamanda aşağıdaki alemlere de tekabül eder ve Rabbin gücüdür, çünkü hepsi tek bir güç ve tek bir isimdir. Ayrıca çiziminde "Y-H'nin Eli", aşağıdaki Tapınak olan "Dünyanın Direği"ne tekabül eden "H-V"dir [Not: Heh ve Vav harfleri]. "Ve oldu" [Not: özgün metin: "והיה" (ve-hayah)] ebediyen Yeryüzü'dür; yazıldığı gibi, Tapınak'ta ve Tapınak'tan bütün yeryüzüne, "Bütün yeryüzü O'nun izzetiyle doludur." Ayrıca her biri kendi kudretine ve gücüne göre bu İsim'in gücünden doğan yetmiş kutsal [isim] de böyledir.

Birinci Amel

V-H-V Bu, bereketin Tapınak'a indiğini ve oradan da dünyaya indiğini gösterir. Y-L-Y, İsm-i Şerif'in tüm kadimlerin fevkinde kadim olduğuna delalet eder.

S-Y-T Bu, O'nun var olduğunu, diri ve baki olduğunu gösterir. A-L-M, bu üç ayette kudretini gösterdiğine delalet eder, Mısır'da ve Deniz'de bunlarla sergilenen mucizeleri bildirir. M-H-Ş, üç Atanın bekasını gösterir; bunlar Zafer gücündeki İsm-i Şerif'in üç niteliğidir, zira onlar vasıtasıyla muzaffer olurlar.

L-L-H Bu, dünyanın yaratılışına, merhamete ve ayrıca tehir edilmiş bir yargıya delalet eder. A-K-A Bu, Gelecek Dünya'ya, kefarete, bağışlanmaya ve ruhun sükunetine işaret eder; ayrıca merhamet içindeki suretinden ötürü ölülerin dirilişine delalet eder. Ölüm döşeğindeki bir hastaya fısıldandığında yahut onun için gümüş bir levha üzerine yazıldığında, ki bu işin ehli olan biri yazmalıdır, şifaya vesile olan yedi kutsal isim bunlardır; zira bunların gücü şerri alt etmek, her kötü ruhu ve amansız acılığı susturmak ve akşam karanlıkları [Not: özgün metin: "שמשות" (şmaşot)] vaktinde onları güçlendirmektir. Bunu birinci günde [Pazar] birinci saatte yazan kimse, "Gelen Olan"ın zümresini, yani o saatin üzerindeki meleği zikretmelidir; bunu taharetle, oruçla ve arı bir dinsel yıkanmayla yapmalı ve cinsel münasebetten pak bulunmalıdır.

K-H-T Bu harfler, Ulvi Hikmet'in Tora olduğunu ve göklerdeki Tanrımız'ın ahdi olduğunu gösterir; bu nedenle kelime anılmadı. H-Z-Y Bu harfler, hikmetin mutlak Birlik olduğunu gösterir, zira O, yüceltilmişlerin hepsinden daha yüce olan Tanrı'dır. A-L-D Bu harfler, O'nun yukarıdaki ve aşağıdaki Serafların Arabası üzerinde yükseldiğini gösterir. L-A-V Bu harfler, Mısır'daki harikalarını ve yerde ve gökte kullandığı asayı gördüklerinde, hâkimiyet ve korkunun O'nunla olduğunu ve bütün dünyanın O'ndan korktuğunu gösterir. H-H-E Bu harfler, Musa'nın Harun'a, Göğüslük üzerine kazınmış olan Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, kudretlerini anmak üzere Tapınak'a girecek bir İsim sattığını [Not: Bu ifade muhtemelen "aktardığını" veya "belirlediğini" ifade etmektedir] gösterir ve bu 72 harfli İsim'dir. Y-Z-L Bu harfler, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, kudretini yücelttiğini ve dünyaya gelen herkesi yargılamak, ayrıca gökkubbelerdeki yıldızları yargılamak üzere İzzet Tahtı'na Kral olarak oturduğunu gösterir; Mısır'daki bütün yargılama işlerini yapan her kim idiyse onları onun eline bırakmadı. M-B-H Bu harfler, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, kudretinin, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, Rabbin sözüyle "Y-H" ismiyle amel etmesi için Musa'ya gönderdiği, Kendisindeki ve İzzetindeki kudret olduğunu gösterir.

Bunlar, hikmeti hatırlamak için yedi pak isimdir: Nisan ayının birinde bunları bir gümüş levha üzerine yazıp bir pınardan alınan "diri su" [Not: Pınar suyu] ile içen veya bunları üzerinde taşıyan kişi için geçerlidir. Harun'un usulünce, kutsallık ve saflık içinde geyik parşömeni üzerine yazılıp taşındığında, insanı her türlü kötü ruhtan, [kötü] gözden ve zarar veren her şeyden korumak için iyidirler. Kişi münasip vakte odaklanmalıdır; ilki Musa'nın sıfatıdır.

[s. 73] Raziel'in Büyük Kitabı

Ve [bu isimlerin] kudretiyle, onları çalışanlar yanmayacaktır, zira onlar ateştir ve saf ışıktır, yakıcı ve tüketici bir ışıktır. Onların birleşimlerine ve suretlerine [Not: Özgün metin: "בצירופם ובציורם" (be-tzirufam u-ve-tziyuram), harflerin yerlerini değiştirme ve şekillerini zihinde canlandırmaya dayalı Kabalistik uygulamayı ifade eder] vakıf olan kişi, kendi içindeki her gücü kendi kuvveti lehine dönüştürebilir ve onu görevini yerine getirmeye mecbur kılabilir. Sonra, Diri Tanrı'nın ve Ulvi Kudret'in o meleğini çağıracaktır, çünkü o kudretlerden aşağıdaki bu güçlere tesir akar; güç, onların hareketine, niyetine ve gizli gayesine göre işler ve güce bağlanır. Kesin olarak bil ki, uygun ilahi akış ancak büyük bir kuvvet, büyük bir saflık, muazzam bir kutsallık ve ince, dürüst bir tefekkür vasıtasıyla iner. Eğer "diri" [Not: "Ruhsal olarak uyanıksan" anlamına gelen bir deyiş] isen, sözlerimi anlayacaksın: Çünkü aşağıdaki diyarda, vaktin gerektirdiği durumlar haricinde kâhinler ve peygamberler bulunmaz, zira ilahi akış [İsrail] Diyarı'nın dışına inmez. Hatıraları kutlu olsun, Bilgelerin şöyle demesinin sırrı budur: "[İsrail] Diyarı'nın dışında ikamet eden her kimse, sanki Tanrısı yok gibidir." [Not: İsrail Diyarı'nın eşsiz ruhani konumunu vurgulayan meşhur bir Talmud beyanı (Ketubot 110b).] Şayet onları başlangıcında kesersen veya senin [ruhsal] kuruluğun artarsa, seni yakarlar ve helak olursun. Bilgeler buna dair, fevkalade büyük bir zaruret olmaksızın ulvi güçleri zorlamanın büyük bir yasak olduğunu söylemişlerdir.

Bu sana Taht'ı açıklar: Hikmet ve Anlayış'tan sonra, Diri Tanrı'nın Ruhu vardır. Bunlar O'nun huzurundaki içsel güçlerdir, kudretli ve heybetlidirler. Bir Seraf [Not: Özgün metin: "שרף" (Seraf), harfi harfine "yakan varlık", ateşten yaratılmış üst kademe bir melek] bu tarafta, bir Seraf da o taraftadır ve Ataların Arabası onların arasındadır. Ataların Seraflardan daha yüce olduğuna dair söylediklerine gelince, kastettikleri mana budur. Yine de her ikisi de harikulade ve kudretli güçlerdir. Ancak ayet buna şehadet eder: "Seraflar O'nun üzerinde duruyordu" (Yeşaya 6:2), bütün ulvi güçlerin üzerinde. Onlar, yaratılışlarının ilk gününden beri, gece ve gündüz, mevsimler ve vakitler boyunca, Yaratanlarının izzetine erişme yarışında var güçleriyle koşan ve uçan, kendilerini çevreleyen bir ateş payıdır; nitekim şöyle yazılmıştır: "O zaman Seraflardan biri bana doğru uçtu." Birbirlerine seslenirler ve birbirlerine sorarlar: "O'nun kutsallığı nerede? O'nun izzeti nerede?" Kadiş'i [Not: Kutsama duası] okur ve "Kutsal" derler, diğerleri de karşılık verir. Bu, "Orduların Rabbi Kutsaldır" levhasıdır. Koşmalarının ve kutsallıklarının büyük kuvvetinden ötürü, yüksek sesle eğilirler ve dehşet ve korku içinde takdis ederek şöyle derler: "Rabbin izzeti makamından mübarek olsun." Bütün ulvi varlıklar titrer ve korkar, şöyle derler: "O'nun görkemli krallığının ismi ebediyen ve daima mübarek olsun." Araba ve yukarıdaki diğer Seraflar, diğer ulvi güçler, melekler ve aşağıdaki İsrail ile birlikte salihlerin ruhları, hepsi birlikte dehşet ve huşu içinde karşılık verip şöyle derler: "Kutsal, Kutsal, Kutsaldır Orduların Rabbi." O saatte Rab yüceltilir, tebcil edilir ve krallık tahtı üzerinde yükseltilir; Lütuf ve Merhamet Tahtı'na oturur ve O da şöyle der: "Sen Kendisiyle yüceleceğim kulum İsrail'sin." O'nu övmek, O'nu yüceltmek, O'ndan dehşet ve korkuyla çekinmek, O'nu takdis edip dualarını erkenden etmek için her gün [Tanrı'nın evini] ziyaret eden adama ne mutlu; zira "Rabbe güvenen kişiyi merhamet kuşatacaktır."

Bütün bu güçler, kuvvetlerine ve mertebelerine göre birbirinden farklıdır. Her biri O'nun Sarayı'na, yani kendi işleyişine uygun düşen yere yazılmıştır. Kimi Doğu'da, kimi Batı'da, kimi Kuzey'de, kimi Güney'dedir; kimi Merhamet, kimi Yargı içindir; kimi İyilik, kimi Kötülük içindir; kimi lütufta bulunmak, kimi günahı cezalandırmak içindir; kimi Sadaka, kimi Adalet içindir; kimi Sadaka, kimi Feryat içindir; kimi Barış, kimi Savaş içindir; kimi öldürüp yok etmek, kimi esenlik vermek ve kötülükten kurtarmak içindir; kimi nefret, kimi sevgi içindir. Her şey, onları hazırlayan ve her birini kendi hizmetine ve kendi yüküne göre tayin eden Yaratıcıları ve Krallarının iradesine göredir. Hepsi yaşayan, heybetli güçlerdir; her gün O'nun huzurunda eğilir ve dualarını erkenden okurlar. Ne mutlu Tanrı'dan korkan, bu büyük ve heybetli şeyleri anlayan, yüreğini buna veren, "kirli giysileri" [Not: Günahlar ya da dünyevi bağlılıklar için bir mecaz.] çıkarıp atarak "kurtuluş giysilerini" ve "beyaz giysileri" kuşanan kişiye.

Zira onlar senin yaşamın ve günlerinin uzunluğudur.

Harflerin Tashihi de şöyledir: Alef ve Tav, bir başka biçimde de Tav ve Şekem [Not: Muhtemelen belirli bir permütasyona ya da istinsah sırasındaki bir yazım yanlışına gönderme.], ve İsim onların üzerindedir; zira onlar ulu ve heybetli güçlerin içindeki güçlerdir. İsim onlarla hükme bağlandığında, O bunları Merhamet için ya da Yargı için mühürler. Birleştiklerinde onlara Emet denir; nitekim Bilgelerin dediği gibi: "Gerçek, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'in mührüdür," zira Yargı O'nun huzurundan gelir ve Merhamete dönüşür. Bütün harfleri tek bir surete yerleştirilmiştir ve Taht'taki "Bir"e [Not: Alef harfi.] kadar ayakta durur; bu da onların aşağıdakiler gibi olmadığını gösterir. Zira Alef'in (א) elli harfi vardır; Bet (ב), Gimel (ג), Dalet (ד), her biri kendi yolunda durur ve birbiriyle bağı yoktur; zira bunlar Şadday İsmi'nin iki suretteki kutsal harfidir, kutsal oldukları için birleşmezler. Vav (ו) harfleri kutsallığın direkleridir. Het (ח) ve Tet (ט) bu şekilde birleşmiştir ve işte suretleri böyledir; çünkü onlardan sonra hesapları gelir ve Kötü Uçurum bundan yaratılmıştır; nitekim karanlık dünyaya oradan yayılmıştır ve dünya milletlerinin kötüleri orada yargılanır. Yod (י) içi bütünüyle kutsal olan bir noktadır ve yalnızca Rab yücedir. Aynı şekilde diğer harfler de kutsallıktadır: Lamed (ל), Kaf (כ), Vav (ו), Nun (נ) kutsaldır; Sameh (ס), Kaf (כ), Vav (ו), Ayin (ע)... [Not: Metin, harfleri ve onların mistik çağrışımlarını sıralayarak devam eder.] Şin (ש) Ataları temsil eder; Tav (ת), Reş (ר), Vav (ו); zira her şey yukarıda olana yönelmiştir. Arabanın dört Atası dünyanın dört yönüne karşılık gelir, çünkü onlar dünyanın doğruluğuyla üzerinde durduğu direklerdir.

Metatron'un Sarayı, kâmil insanın ruhuna, yani saf ve temiz akla feyzin aktığı Saf Akıldır. Ayrı Akılların Sarayı; meleklerin aklı, salihlerin aklı, ruhların ve canların aklından oluşur; bu, Yukarı Âlemdir. Ancak Gelecek Âlem, Yakup'un Sarayı'dır, Metatron'un Sarayı'dır; zira bu alçak dünyanın üzerinde olan salihlerin ruhları oraya varır. Metatron, Faal Akıldır ve o Şadday'ın gücüdür, bunların hepsi tek bir güçtür. Ona Metatron denir çünkü "aşağıdan" gelir [Not: İsmi İbranice "mitahat" (alttan) sözcüğüyle ilişkilendiren bir halk etimolojisi.], zira o saf ve temizdir, maddeden ayrılmıştır ve kendi kaynağı olan o makama, yontulduğu yere, yani Saf Ruh'a gelir. O, yukarı âlemin saf ve doğru "50 Kapı" [Not: Muhtemelen Binah'ın (Anlayış) 50 Kapısına gönderme yapmaktadır.] dünyasıdır ve her şey Yüceler Yücesi Tanrı'nın gücüdür. Ayrıca harfler, araştırılması mümkün olmayan ulu ve kudretli güçlerdir ve diğer güçler feyzi onlardan alır. Gör ki her şey Bir'dir... bütün yüce güçlerin başıdır.

Musa Tora'yı almak için yukarı çıktığında Alef'in suretleri birleşti. Melekler, Musa'nın onları bu yüksek ve kutsal mertebelerinden indirmek istediğini anladılar ve melek kalabalıkları onu yakmaya hazırlandı. Fakat Tanrı onlara madde dünyasına inmelerini buyurdu ve "Kulum Musa" hususunda onlara imada bulundu; zira salihlerin ruhları da insanın bedeninde bulunmak üzere yüce ve kutsal âlemlerden alınmıştır. Bundan ötürü, diğer yüce güçlerden daha üstün bir mertebeye sahiptirler. O, "Rab yücedir, yine de alçakta olanı gözetir", "Bulutların üzerinde binene övgüler sunun" ve "Yetimlerin babası, dulların yargıcıdır" sözleriyle imada bulunmuştur. Bunu anlamalısın: Bunun anlamı, İsim'in her şeyden yüce olan güçlerinin, yine de herkese "alçakta" olduğudur [Not: Varlığın en mütevazı katmanlarına kadar uzandıkları anlamında.]. Bununla ilgili olarak, salihlerin ruhlarının meleklerden daha üstün olduğunu söylediler. O'nun azarlayışından Rabbin sözünü işittiklerinde hepsi titredi ve derhal her harf kendi suretine ve eşine bağlandı; Musa'ya geldiler ve oymalar onunla birlikte Levhalar üzerine indi. Orada ona Kutsal İsimlerin ve Sefirot'un sırrını öğrettiler; bunlar, bütün Tora'nın kendilerinden bir araya getirildiği yirmi iki kutsal harftir; nitekim yukarı ve aşağı âlemlerin ışığı ve 70 İsim onların ışığındandır...

[s. 74] Raziel'in Büyük Kitabı

Amas [Not: özgün metin: עמס (Amas)], İsim'in altındaki yetmiş güce işaret eder ve bunların arasında göksel düzen içinde hareket eden yedi gezgin yıldız [Not: Beş görünür gezegen ile Güneş ve Ay.] üzerindeki güç de yer alır. Nana [Not: özgün metin: ננא (Nana)], Yüce güçlerin İsim'i her gün yüz tür övgü ve kutsamayla yücelttiğini gösterir; bunlara karşılık olarak İsrail, her gün söylenecek yüz kutsama belirlemiştir. Onları odaklanmış bir niyetle [Not: özgün metin: נק"א (NKA), muhtemelen Nikiut, Keduşa, Ometz, yani saflık, kutsallık ve güç kelimelerinin kısaltmasıdır.] dua etmelisin, zira bu isim de Yüce alemlerdendir. Nait [Not: özgün metin: נית (Nait)], bu sütunun dünyanın üzerinde durduğu temel olan "Doğru Kişi" olduğunu gösterir. Bu, Hakikat niteliğidir, zira Yüce Işık'tır, Kutsal Olan'ın, O kutlu olsun, mührüdür. Mebah [Not: özgün metin: מבה (Mebah)], Tanrı'nın ruhunun, bir "küçük dünya" [Not: Mikrokozmos kavramı; tüm evrenin bir yansıması olarak insan.] olan insanın içinde barınmasını buyurduğu saf akıl olduğunu gösterir. Poi [Not: özgün metin: פוי (Poi)], Mısır'ın on belasının On Emir [Not: özgün metin: עשר הדברים (Eser HaDevarim), harfi harfine "On Söz".] ile eşit derecede tartıldığını gösterir. Bu on isim saf, berrak ve güçlüdür; kişi dua yoluyla onlardan her türlü dilekte bulunabilir. Onları akarsu kaynağından alınan saf, diri suyun üzerine üç kez söylesin, ardından yüzünü yıkasın ve geri kalanını başından aşağı dökerek şöyle desin: "Bu kutsal ve yüce isimlerin hürmetine, Tora'nın ve bilgeliğin her meselesini öğrenebilmem Senin iraden olsun." AAA MMM [Not: özgün metin: אאא םםם]. Bu, Nisan ayının Yeni Ay'ından ayın ortasına kadar her Perşembe sabahı yapılmalıdır. Nemam [Not: özgün metin: נמם (Nemam)], Ellinci Kapı'nın, aşağıdaki kutsal mekanda yaşayan her canlı varlıktan gizlenmiş olan Tanrı gücü olduğunu gösterir. Kutsal Jübile [Not: Kabala'da Binah (Anlayış) Sefirasını temsil eden 50 yıllık bir döngü.] hükümsüz kılındığında, He (ה) harfinin gücü de azaldı, çünkü kutsallık zamanında o gerçekten kutsaldı.

Yal [Not: aslı: ייל (Yal)], bu gücün Yüce olan her şeyin üstüne yükseltildiğini gösterir. Harat [Not: aslı: הרת (Harat)], Alef (א) harfinde benzersiz şekilde yüce olan Kutsal İsim’i gösterir; O’nu kim geri çevirebilir? Metzar [Not: aslı: מצר (Metzar)], bu iki harfin [Not: aslı: ב"ב (B-B)] birbiriyle uyuşan Adonay [Not: Rab] İsmi olduğunu ve tek bir güç teşkil ettiğini gösterir. Umab [Not: aslı: ומב (Umab)], İsim’in teselliye muhtaç olunan bir zamanda, gece ve gündüz güç verdiğini gösterir. Batı’daki öğretmenden: Yaha [Not: aslı: יהה (Yaha)], bütün dünyayı adalet ve merhametle kavrayan He-He (הה) harflerinin sırrını gösterir. Anu [Not: aslı: ענו (Anu)], tövbeye döndürmek amacıyla "dillerin dağılması" [Not: Babil Kulesi’ne bir atıf] esnasında O’nun kimi zaman Merhamet sıfatıyla göründüğünü gösterir; zira yukarıdaki yetmiş güce karşılık yetmiş ulus vardır. Bu on kutsal isim, dua etmek, bağışlanma dilemek ve kişinin tüm günahlarına kefaret bulması için iyidir. Kişi büyük bir günah veya kabahat işlediğini biliyorsa yahut yönetimden veya büyük bir kimseden ötürü büyük bir tehlikedeyse, huşu, korku ve saflık içinde günahını itiraf etmelidir. Bu İsim ile tüm günahlarını itiraf etsin ve şöyle desin: "Ey bağışlanmanın ve kefaretin Efendisi olan Yüce İsim, iradenle beni tüm günahlarımdan bağışla ve bu gazaptan kurtar." Bu, her sıkıntı için iyidir. Perşembe günü, kendi vaktinde, "Musa'nın ölçüsünde" [Not: Peygamber Musa ile ilişkilendirilen belirli bir zaman veya manevi hal.] tam bir niyet ve büyük bir saflıkla dua edilmelidir. Mechi [Not: aslı: מחי (Mechi)], O’nu yukarıdakilerin takdis ettiğini ve tek bir güçte birleşip tek bir Kutsal Çadır olmaları için İsrail’in de O’nu aşağıda takdis ettiğini gösterir. Damab [Not: aslı: דמב (Damab)], O’nun yukarıdaki yedi gücü aydınlattığı gibi, aşağıdaki yedi gücün de doğrulukları içinde İsim’in huzurunda parladığını gösterir. Her doğru kişi de böyledir. Menak [Not: aslı: מנק (Menak)], bu yetmiş ordu içinde, Taht’ı çevreleyen güçlerin her daim İsim’in vazifesi üzerinde olduğunu ve O’nun ilahi feyzi [Not: aslı: משפיע (maşpia)], Tanrısal gücün üç mertebesi aracılığıyla bunlardan bahşettiğini gösterir. Aya [Not: aslı: איע (Aya)], [Musa'nın] bu İsim ile Diyar’a girmek için yalvardığını, fakat kendisine icabet edilmediğini gösterir. Chavu [Not: aslı: חבו (Chavu)], O’nun birliğini gösterir. Ree [Not: aslı: ראה (Ree)], peygamberin burada on Sefirot’tan tezahür eden, Tanrı’nın (kutsansın O) güçlerine işaret ettiğini gösterir; zira Düşünce’de dört yüzdürler ve "bahçenin gücü" [Not: aslı: חג' (Chag); muhtemelen ilk üç Sefirot olan Hesed, Gevurah ve Tiferet için bir kısaltma.] onlardandır. On tanedirler, fakat Düşünce’de sekizdirler; feyzin akışından ötürü ve aynı zamanda güçten ötürü ona "çocuk" demiştir, zira güç "insan"dır ve insan Yüce olandır. Yibam [Not: aslı: יבם (Yibam)], her şeyi kapsayan son sıfata [Not: Malhut (Krallık) Sefirah’ı.] işaret ettiğini gösterir. Heyi [Not: aslı: היי (Heyi)], bu üç "on"un üç Şabat olduğunu ve O’nun yüce İsmi’ni ayakta tuttuğunu gösterir; zira Tora onlar aracılığıyla verilmiş ve dünya onlar aracılığıyla yaratılmıştır. Üçüyle Rabbin kudreti mühürlenmiş ve O, üst ve alt dünyalarda büyük mucizeler ve yasalarla, heybetli mühürlerle onları ortaya çıkarmıştır; nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve göklerde ve yerde harikalar gösterdiler", gelecek tüm nesiller boyunca ebediyen hatırlanacak büyük ve güvenilir belalar. "İsrailoğullarına şöyle diyeceksin: Beni Ehyeh [Not: Ben Olanım / Olacak Olanım] gönderdi" diye yazılmış olan budur. Bu dünyaya gelen herkes için ve tüm ebediyet boyunca İsmim budur; ölüleri diriltmek için nesiller boyu anılmam budur. Ve "nesilden nesile", ebediyen ömrünüzün tüm günlerinin altı bin yılına, "ikinci nesle" [Not: Gelecek dünyaya veya mesih çağına bir atıf.] kadar olan zamana işaret eder. "O Kaya’dır, işi kusursuzdur" diye yazılmış olan budur; ebediyen ve daima yaşayan ve güçlü olan İsim’dir. Mum [Not: aslı: מום (Mum)], İsim’in işinin başlangıcının merhametle, sonunun da merhametle olduğunu gösterir. Bu nedenle yarattığı her şey O’na hamt eder, O’nu yüceltir, her şeyi doyuran ve rızıklandıran Tanrı’nın O olduğunu kabul eder ve bilir; yeryüzünün kralları, tüm uluslar, önderler ve yeryüzünün tüm yargıçları dahil olmak üzere herkes O’na hamt eder.

Ve şimdi, benim bilge oğlum, işte sana büyük, korkunç ve güçlü şeyleri, bunun yanı sıra değerli, yüce, açık ve yazılmış amelleri açıkladım. Onlara sürekli bakma ve sen, Başkâhin gibi, "kutsal saflığı" yazıp kuşanana dek Kutsal yere her vakit girme. Tanrın Rabbin yüzünü güzellik ve dehşet içinde, saf bir yürek ve kusursuz bir niyetle, açık ve yüce bir tefekkürle görmeye geldiğinde, "Büyük Görüm"ü, yani onurlu ve korkunç İsmi, onun güçlerini, harikalarını, bunların bağlarını, permütasyonlarını ve tersyüz oluşlarını, biçimlerini ve kutsallıklarının sayısını gün ışığına çıkarmak için halk seninle birlikte yukarı çıkmayacaktır. Bu yalnızca her bakımdan eksiksiz olan kimseye uygundur, çünkü bunlar "Diri Tanrı'nın yedi sözü"dür, diri ve korkunç suları içmeye aç ve susuz olan başkalarına göre değildir. O vakit o, Alfabenin biçiminin gizemini anlayacaktır. Ne var ki He (ה) harfi Yüce Taht'ın üzerine kazınmıştır ve onun tüm orduları önünde eğilir, zira kanunların konduğu üç Saray vardır. Hepsi de korkunç canlı yaratıklar gibidir, birbirinden farklıdır, güçlerinde değişirler, biri diğerinden daha yüksek, biri diğerinden daha korkunç, biri diğerinden daha harika, biri diğerinden daha güçlü, biri diğerinden daha saf, biri diğerinden daha açık, biri diğerinden daha temiz, biri diğerinden daha doğru, biri diğerinden daha masum, biri diğerinden daha kusursuz, biri diğerinden daha parlaktır; sefirot üzerine sefirot, yananlar, diri olanlar, batıni olanlar, kutsal olanlar, her biri diğerinden farklıdır. Hepsi de alev alev yanan bir ateştir, dehşet ve huşu içinde dururlar ve korkuyla kendilerini yaratan, Yaradanının iradesini yerine getirsin diye her birini kendi hükümranlığına yerleştiren Tanrı'yı kutsar ve O'na hürmet ederler. Harfler bu üç Saray'da çiftler halinde kazınmıştır ve her harfin biçimi benzersizdir. Doğrusu, bunlara Semavi Güçler denir. Sana gizli, derin ve korkunç bir sır açacağım; sen de, oğlum, bana karşı dürüst ve sadık ol. Niyetin sağlam olsun. Bil ki bunlar hakikaten İsmin güçleridir, Semavi Güçler olarak adlandırılırlar, Taht üzerine kazınmış ve mühürlenmişlerdir, gücüyle biçim vermek üzere her harf kendi başınadır. Onlar "Kutsal ve Güzel" olanlardır, diri ve korkunç Tanrı'nın melekleridir ve kutsal, semavi işaretlerdir. Sonra birbirlerine bağlandılar, zira bağlarından, biçimlerinden ve güçlerinden ortaya çıkabilsinler diye Musa onları birbirine bağladı.

[s. 75] Büyük Raziel Kitabı

Ve onların gücünden ötürü, [dikkat edilmelidir ki] onları çalışanlar yanmasın, çünkü onlar saf, yalayıp yutan ve tüketen bir ateştir. Onların birleşimlerine ve biçimlerine vakıf olan kişi [Not: Bu, Gematria (sayı değerleri) ve Tzerufim (harf permütasyonları) Kabalistik uygulamasına atıfta bulunur.] her bir gücü kendi hatırı ve kuvveti için değiştirebilir ve onu kendine has eylemi için sınayabilir. O vakit onu "diri Tanrı'nın bir meleği" ve "semavi bir güç" olarak adlandıracaktır, zira bu [yüksek] güçlerden aşağıdakilere tesir akar. Güç, hareketlerine, kuvvetlerine ve gizli amaçlarına göre amel edecek ve güçle birleşecektir.

Kendin bil ki, gereken feyiz ancak büyük bir kudret, büyük bir saflık, çokça kutsallık ve ince, dürüst bir tefekkür vasıtasıyla iner. Eğer "diri" isen [Not: Ruhsal olarak uyanmış veya inisiye olmuş anlamında.], sözlerimi anlarsın, zira murdar bir diyarda, vaktin ihtiyacı müstesna, hiçbir kâhin yahut peygamber bulunmaz, çünkü feyiz [İsrail] Diyarı'nın dışına inmez. Hatırası kutlu Bilgelerimizin söylediği şu sözün gizi budur: "İsrail Diyarı'nın dışında ikamet eden herkes, Tanrısı olmayan biri gibidir" [Not: Babil Talmudu, Ketubot 110b'den, Yahudi düşüncesinde İsrail Diyarı'nın manevi önceliğini vurgulayan meşhur bir alıntı.].

Ve eğer hikmetin vasıtasıyla onları kesip ayırırsan [Not: Bu güçleri uygunsuz biçimde kullanmak veya ilahi isimleri kaynaklarından ayırmak anlamında.] yahut içinde birçok [kuvvet] sınanırsa, o vakit seni yakar ve yok ederler. Buna dair, hatırası kutlu Bilgelerimiz, son derece büyük bir zorunluluk olmaksızın semavi güçleri kesip ayırmanın büyük bir yasak olduğunu söylemişlerdir.

Bu sana Taht'ı açıklar: Taç, Hikmet ve Anlayış. Diri Tanrı'nın ruhu budur. Bunlar en batıni ve en korkunç güçlerdir. Bir Seraf [Not: Kelime anlamı "yanan" olan, yüksek dereceli bir melek türü.] buradadır ve bir Seraf şuradadır ve "Ataların Savaş Arabaları" onların arasındadır. Ataların [Not: İbrahim, İshak ve Yakup; mistik literatürde sıklıkla Savaş Arabası (Merkava) ile ilişkilendirilir.] Serafim'den daha yüksek olduğuna dair söze gelince, bu onların iradesidir. Yine de hem bunlar hem de onlar harika ve kudretli güçlerdir.

Bununla birlikte, ayet buna tanıklık eder: "Serafim O'nun üzerinde duruyordu" [Not: İşaya 6:2], tüm semavi güçlerin üzerinde. Onlar, yaratıldıkları günden itibaren, gece gündüz var güçleriyle koşan ve uçan, onları çevreleyen bir ateş payıdır. Yaratıcılarının yüceliğini sunmak için mevcudiyetleri içinde dururlar, nitekim şöyle yazılmıştır: "O zaman Serafim'den biri bana doğru uçtu." Birbirlerine seslenir ve birbirlerine sorarlar: "O'nun kutsallığı nerede? O'nun yüceliği nerede?" "Kutsal" diye haykırır ve "Kutsal" derler ve "birbirine" meselesi şudur: "Orduların Rabbi Kutsaldır" [Not: İşaya 6:3].

Koşmalarının gücünün ve kutsallıklarının büyüklüğünden, yüksek bir sesle, huşu ve korku içinde över ve takdis ederler, şöyle derler: "Rabbin yüceliği Kendi makamından mübarek olsun." Bütün semavi varlıklar titrer ve korkar, şöyle derler: "O'nun yüce krallığının adı sonsuza dek mübarek olsun." Savaş Arabası, diğer semavi Serafim, diğer yüksek mertebeler, melekler ve aşağıdaki İsrail ile birlikte salihlerin ruhları, hepsi bir arada, huşu ve korku içinde cevap verir ve şöyle derler: "Kutsal, Kutsal, Kutsaldır Orduların Rabbi!"

O saatte Rab yüceltilir, ululanır ve yükseltilir. Krallığının tahtı üzerinde ululanır, takdis edilir ve yükseltilir. Lütuf ve merhamet tahtına oturur ve O da bana şöyle der: "Kendisinde yüceltileceğim kulum İsrail."

Ne mutlu O'nu övmek, O'nu yüceltmek, huşu ve korku içinde O'ndan çekinmek için her gün gelen ve O'nu takdis ederek şöyle diyen kişiye: "Görkemli krallığının adı sonsuza dek mübarek olsun." Çünkü Rabbe güvenenin etrafını merhamet kuşatır.

Tüm bu güçler, her bir gücün kendi "uzunluğu"ndaki, yani eylemine uygun yerdeki eylemine göre birbirinden farklıdır. Kimi Doğu içindir, kimi Batı, kimi Kuzey ve kimi Güney içindir. Kimi merhamet içindir, kimi yargı, kimi iyilik, kimi kötülük, kimi iyiliği ödüllendirmek, kimi isyanı cezalandırmak, kimi sadaka, kimi adalet, kimi feryat, kimi barış, kimi savaş, kimi öldürmek ve yok etmek, kimi de esenlik ve kötülükten kurtarmak içindir, kimi nefret ve kimi sevgi içindir. Her şey, onları hazırlayan ve kuran Yaratıcılarının ve Krallarının iradesine göredir; her adam kendi hizmeti ve kendi yükü üzerindedir. Hepsi korku uyandıran canlı güçlerdir ve her gün O'nun huzurunda secdeye kapanıp şöyle derler: "Görkemli krallığının adı sonsuza dek mübarek olsun."

Ne mutlu Tanrı'dan korkan ve bu büyük, huşu uyandıran şeyleri anlayan insana. Bunu da aklına koysun: üzerindeki kirli giysileri çıkarsın ve kurtuluş giysilerine, beyaz giysilere bürünsün.

Çünkü Rab lütufkâr davranmıştır ve günlerin uzun olsun.

Harflerin dizilişi de şöyledir: Alef (א), Mem (מ) ve Tav (ת) [Not: Bu üç harf, İbranicede "Hakikat" anlamına gelen Emet sözcüğünü oluşturur.]. Bunlar başka bir yoldadır ve İsim onların üzerindedir, çünkü onlar büyük ve huşu uyandıran güçlerin içindeki güçlerdir. İsim onlarla birlikte hükme bağlandığında, merhamet ya da yargı içindirler. Onları birleştirdiğinde onlara "Hakikat" (Emet) denir. Hatırası mübarek Bilgelerimizin dediği budur: "Hakikat, Kutsal Olan'ın, O mübarektir, mührüdür", çünkü yargı O'nun huzurundan çıkar ve merhamete dönüşür.

O'nun bütün harfleri tek bir biçimde verilmiştir ve Araba'nın Tahtı'nda tek bir bütün olarak dururlar. Aşağıda ise böyle değildirler. Çünkü Alef'in üç harfi vardır, Bet'in ise tek bir yolla yazılan ve birleşmesi olmayan üç ya da dört harfi vardır; zira o, üç biçimde Şadday [Not: "Her Şeye Gücü Yeten" anlamına gelen ilahi isim.] İsmi'nin kutsal bir harfidir, çünkü kutsal olduklarından birleşmezler. Kutsallığın on sütunu Het (ח), Tet (ט), Kaf (כ)'tır. O'nun görkemi ve O'nun ışığı O'nun suretidir. Kaf (כ) sayımda onu takip eder ve kötü uçurum ondan yaratılmıştır, çünkü dünyaya karanlık ondan çıkmıştır ve dünya uluslarının kötüleri orada yargılanır.

Yod (י) inşasında tamamen kutsal olan bir noktadır, "ve yalnız Rab yüceltilecektir." Aynı şekilde, diğer harfler de kutsallık içindedir: Lamed (ל), Mem (מ), Nun (נ) kutsaldır. Sameh (ס), Ayin (ע), Tsadi (צ), Pe (פ)... Reş (ר) kutsaldır. Şin (ש) Ataları temsil eder. Tav (ת)...

Çünkü her şey yukarıda olana yöneliktir. Araba'nın dört "Atası", dünyanın dört yönüne tekabül eder, zira onlar dünyanın doğruluğuyla üzerinde durduğu sütunlardır. Metatron'un Sarayı [Not: Metatron, birçok mistik gelenekte meleklerin en yücesidir, sıklıkla "Yüzün Prensi" ve semavi bir kâtip olarak tanımlanır.] Saf Akıl'dır; "Kusursuz İnsan"ın ruhuna, saf ve temiz akla ruh oradan yayılır. Ayrık Akıllar Sarayı; meleklerin aklından, doğru kişilerin aklından ve tinler ile ruhların aklından oluşur. Yüceler Âlemi işte budur.

Bununla birlikte, "Gelecek Dünya", Yakup'un Sarayı, Metatron'un Sarayı'dır. Çünkü alçak dünyadan doğru kişilerin ruhları oraya gelir. Metatron "Faal Akıl"dır [Not: Ortaçağ felsefesinde, insan düşüncesi ile ilahi hakikat arasında köprü kuran Intellectus Agens.] ve o, Şadday'ın gücüdür. Hepsi tek bir güçtür. Ona Metatron denir çünkü aşağıdan gelir [Not: Göğe yükselmeden önce insan Hanok olduğunu öne süren geleneksel bir etimoloji.], zira o arınmış, saf ve maddeden ayrılmıştır. Kendi evi olan yere, kendi ocağının yerine, saf ruha gelir. Bu, arınmış ve dürüst olan Yüce Cennet Bahçesi'nin dünyasıdır.

Her şey Yüceler Yücesi Tanrı'nın gücüdür. Harflerin kendileri araştırılamaz derecede büyük ve kudretli güçlerdir ve diğer güçler onlardan feyiz alır. Her şeyin bir olduğunu gör. Yod (י) ve Vav (ו) tüm yüce güçlerin başıdır. Musa'nın Tora'yı almak için yukarı çıktığı sırada Alef (א) biçiminde birleştiler. [Melekler] korktular, çünkü Musa onları kendi makamlarından ve kutsallıklarından aşağı indirmek istiyordu. Çok telaşlandılar ve onu yakmak istediler. Fakat Tanrı onlara madde dünyasına inmelerini emretti ve onlara Musa'yı ima etti, çünkü doğru kişilerin ruhları da yüce varlıklardan alınmıştır.

Onların insanın bedeni içinde bulunmaları için kutsal bir vakit vardır ve bu nedenle, diğer yüce güçlerden daha yüksek bir konuma sahiptirler. O, "Rab yücedir, yine de alçakta olanı görür" ve "Bulutların üzerinde binene övgüler sunun" ve "Yetimlerin babası ve dulların yargıcı" sözlerini ima etti.

Sen kendi kendine anla: Her şeyden daha yüksek ve her şeyden daha alçak olan İsim'in güçleri vasıtasıyla. Bu nedenle, doğru kişilerin ruhlarının meleklerden daha üstün olduğunu söylediler. O'nun azarlamasından Tanrı'nın sözünü işittiklerinde, hepsi titredi. Derhal her harf kendi biçimine ve yoldaşına katıldı; Musa'ya geldiler ve Levhalar üzerine kazınmış olarak onunla birlikte aşağı indiler. Orada ona kutsallıkların ve Sefirot'un gizemini öğrettiler; bunlar, tüm Tora'nın kendilerinden birleştiği yirmi iki kutsal harftir. Çünkü onların ışığından üst ve alt dünyaların ışığı ve yetmiş isim çıkar.

[s. 76] Büyük Raziel Kitabı

AMS [Not: Özgünü: עמס] "İsim" altındaki yetmiş gücü ve bir düzene beşerli olarak hareket eden gezgin yıldızlara [Not: Gezegenler] ait gücün görümünü öğretir. NNA [Not: Özgünü: ננא] semavi güçlerin İsim'i her gün yüz tür övgü ve kutsamayla yücelttiğini öğretir; İsrail düzeni her gün yüz kutsamaya girip bunları dua olarak ettiğinde, kendilerine de "semavi olanlar" denir. NYT [Not: Özgünü: נית] bu sütunun, üzerinde dünyanın durduğu "Salih Olan, dünyanın temeli" olduğunu ve Hakikat sıfatı olduğunu öğretir, zira o semavi ışıktır, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, mührüdür. MBH [Not: Özgünü: מבה] Tanrı'nın Ruhunun saf akıl olduğunu öğretir; O, bunun bir "mikrokozmos" [Not: Kelime anlamıyla "küçük dünya", insan bedeninin ve ruhunun tüm evrenin yapısını yansıttığı fikrini ifade eder.] olan İnsanın kanunu ile birleşmesini buyurmuştur. PWY [Not: Özgünü: פוי] Mısır'ın on belasının on [ilahi] şeye karşı tartıldığını öğretir; bu yedi isim, dua yoluyla herhangi bir dilekte bulunmak için saf, berrak ve güçlüdür. Kişi bunları akan bir pınardan alınan saf, "diri" suyun üzerine üç kez okumalı, yüzünü yıkamalı ve kalanını başından aşağı dökerek şöyle demelidir: "Kutsal ve ulu isimlerinin huzurunda Senin iraden olsun ki bana Tevrat'ın ve hikmetin her hususunu öğretesin." HAA [Not: Özgünü: האא] bunun her gün sabah beşte, Nisan ayının başından ayın ortasına kadar yapılması gerektiğini öğretir. NNM [Not: Özgünü: ננם] Ellinci Kapı'nın [Not: "50 Anlayış Kapısı" (Binah) merkezi bir Kabalistik kavramdır] Tanrı'nın gücü olduğunu, eskiden aşağıdaki Tapınak'ta ikamet eden ve her yaratıktan gizlenen sırlar olduğunu öğretir; fakat Kutsal Saray hükümsüz kaldığında o güç de hükümsüz kalmıştır, çünkü Tapınak zamanında o, "kutsallık içindeki kutsallık" idi.

YLL [Not: Özgünü: ייל] bu gücün tüm semavi yüceliklerin üzerine çıkarıldığını öğretir. HRY [Not: Özgünü: הרי] kutsal ismin yaratılışında Alef harfiyle yüceltildiğini ve "O'nu kim geri çevirebilir?" olduğunu öğretir. MTZR [Not: Özgünü: מצר] bu "Adonay" [Not: Rab] isminin diğer [isme] karşı eşlendiğini ve onların tek bir güç olduğunu öğretir. LLH [Not: Özgünü: ללה] İsim'in onları gece ve gündüz doğudan batıya sevk ettiği anda güç verdiğini öğretir. YHH [Not: Özgünü: יהח] bütün dünyayı adalet ve merhametle kavrayan "Rabbin Sırrı"nı [Not: Mezmurlar 25:14'e bir gönderme] öğretir. ANW [Not: Özgünü: ענו] O'nun, onları tövbeye getirmek için zaman zaman merhamet sıfatıyla maddi suretler [Not: Veya "diller"] içinde göründüğünü öğretir, çünkü bunlar yukarıdaki yetmiş [güce] karşılık gelen yetmiştir. Bu yedi kutsal isim; dua etmek, bağışlanma dilemek ve kişinin tüm günahlarına kefaret bulması için hayırlıdır. Kişi dehşet içinde, huşu içinde ve saflıkla itiraf etmelidir, eğer günah işlediğini veya büyük bir suç işlediğini biliyorsa ve hükümetten ya da ulu bir kimseden ötürü büyük tehlikedeyse, tüm günahlarını bu isimle itiraf etmeli ve şöyle demelidir: "Huzurunda Senin iraden olsun, Ulu İsim, zira Sen bağışlanmanın ve kefaretin Sahibisin, bütün günahlarımı bağışla ve beni bu gazaptan kurtar." Bu, her türlü sıkıntı için iyidir ve eğer beşinci günde tam bir niyetle ve büyük bir kefaretle dua edilirse, vaktinde "Musa'nın Sıfatı"nı harekete geçirir. MHY [Not: Özgünü: מחי] yukarıdakilerin O'nu takdis ettiğini, aynı şekilde aşağıdaki İsrail'in de onlarla tek bir güç ve tek bir Tabernakl olmaları için O'nu takdis ettiğini öğretir. DMB [Not: Özgünü: דמב] yukarıda yedi gücün parıldadığı gibi, aşağıda da İsim'in huzurunda kendi salihlikleri içinde yedi gücün parıldadığını ve her salih kişi için de böyle olduğunu öğretir.

MNQ [Not: Özgünü: מנק] bu yetmiş ordu arasında, bu güçlerin Taht'ı çevrelediğini öğretir; onlar daima İsim için görevdedirler ve O, ilahi gücü onlar vasıtasıyla yetmiş [millete/dile] akıtır. AYE [Not: Özgünü: איע] bu isimle Diyar'a gelip girmelerinin mukadder olduğunu, fakat onun işitilmediğini [Not: Musa'nın İsrail diyarına girme duasına olası bir gönderme] öğretir. HBW [Not: Özgünü: חבו] O'nun birliğini öğretir. RAH [Not: Özgünü: ראה] burada peygamberin Tanrı'nın, O mübarek olsun, güçlerine işaret ettiğini öğretir; On Sefirot'tan bunların Düşünce'de [Not: Mahşava mertebesi] elli olduğunu açığa vurmuştur. Hag'ın [Not: Hesed, Gevurah (Merhamet, Kudret) için kısaltma] "kuvveti" onlardan gelir ve bunlar ondur, Düşünce'de ise sekizdir; bolluktan ötürü ona "çocuk" demiştir, aynı şekilde güçten ötürü de, zira "oğul" bir "insandır" ve "insan" semavidir. YBM [Not: Özgünü: יבם] her şeyi kuşatan son sıfata [Not: Genellikle Malhut veya Krallık] işaret ettiğini öğretir. HYY [Not: Özgünü: היי] bu elli eylemin onların "Şabatları" olduğunu ve Ulu İsim'in rızkı olduğunu öğretir, zira Tevrat onlar aracılığıyla verilmiş ve dünya onlar aracılığıyla yaratılmıştır. Bunların üçünde "Rabbin Kudretli İşleri" mühürlenmiştir ve O, yazılmış olduğu üzere: "Göklerde ve yerde harikalar gösterecekler", yukarı ve aşağı alemlerde büyük ve güçlü mucizelerle dehşet verici güçlerini ortaya çıkarmıştır, gelecek nesillere dek ebediyen anılan büyük ve hakiki belalar. Ve şöyle yazılmıştır: "İsrailoğullarına böyle diyeceksin, 'BEN OLAN'IM [Not: Ehyeh] beni gönderdi'", bu dünyaya giren herkes için ve tüm ebediyet boyunca adım sonsuza dek budur; ve O, ölüleri diriltmek için nesilden nesle anılacaktır. "Nesil" [Not: Dor] altı bin [yıldır], sonsuza dek yaşamının bütün günleridir, ta sekiz yıllık bir "nesle" [Not: Muhtemelen belirli bir kozmik döngüye gönderme] kadar. Ve şöyle yazılmıştır: "Kaya'dır O, işi kusursuzdur", tüm ebediyet boyunca diri ve güçlü olan İsim.

MWM [Not: Özgünü: מום], Tanrı'nın eyleminin başlangıcının merhametle olduğunu ve sonunun da merhametin eliyle gerçekleştiğini öğretir. Bu sebeple O'nun yarattığı bütün varlıklar O'nu över ve yüceltir; her şeyi besleyip yaşatan Tanrı'nın O olduğunu kabul eder ve bilirler. Yeryüzünün kralları ve bütün uluslar, önderler ve yeryüzünün tüm hâkimleri de dâhil olmak üzere herkes O'na hamdeder. Ve şimdi, benim bilge oğlum, işte sana büyük, heybetli ve kudretli şeyleri, ayrıca değerli, yüce ve berrak işleyişleri açıkladım. Bunlar buraya yazılmıştır: Onlara sürekli dik dik bakma ve kutsal keten giysileri giymeden Kutsal Yer'e her vakit girme [Not: Ruhani hazırlık ve arınma için bir mecaz, Başkâhin'in giysilerine atıfta bulunur]. Sen, yani "Başkâhin", korku ve dehşet içinde, arı bir yürekle, tam bir niyetle, berrak ve yüce bir tefekkürle Rab Tanrın'ın huzuruna çıkmaya geldiğinde, "Büyük Görüm"ü, yani izzetli ve heybetli İsmi, O'nun kudretlerini, harikalarını, bunların bağlantılarını, yer değiştirmelerini, tersyüz oluşlarını, biçimlerini ve kutsallıklarının sayısını açığa çıkarmak üzere halk seninle birlikte yukarı çıkmayacaktır. Her şeyde kusursuz olan, yalnızca yücelerdeki Taht'ın üzerine kazınmış olan "Rab, Rab"dir [Not: Y-H-V-H] ve O'nun bütün orduları O'nun önünde eğilir. Zira İsimlerin kazındığı üç Saray [Not: Hekhalot] vardır ve bunların tümü şu heybetli kudretlerdir: Birbirinden ayrı, kudretleri bakımından birbirinden farklılaşan "Hayat Meyvesi", birbirinden daha yüksek, birbirinden daha heybetli, birbirinden daha harikulade, birbirinden daha güçlü, birbirinden daha arı, birbirinden daha berrak, birbirinden daha temiz, birbirinden daha doğru, birbirinden daha kusursuz, birbirinden daha eksiksiz, birbirinden daha ışıltılı, birbirinden [daha yüksek] Sefirot, birbirinden daha "yakıcı" [Not: Seraphim], birbirinden daha "canlı" [Not: Chayot], birbirinden daha içkin, birbirinden daha kutsal. Hepsi alev alev yanan ateştir; korku ve dehşet içinde dururlar, kendilerini yaratan ve bu üç Saray'da kazınmış olan yirmi iki harf [Not: İbrani alfabesi] ile Yaratıcısının iradesini yerine getirmesi için her birini kendi hükümranlığına yerleştiren Tanrı'yı korkuyla kutsar ve tazim ederler. Her harfin biçimi kendine özgüdür ve bunlar hakikatte "yüce kudretler" olarak adlandırılır. Ve sana gizli, derin ve heybetli bir sır açacağım; sen de ey oğlum, bana karşı dürüst ve sadık ol, niyetin de doğru olsun. Kendin de bil ki bunlar, Taht'ın üzerine kazınmış ve mühürlenmiş olan, yüce kudretler diye adlandırılan O İsim'in hakikatteki kudretleridir. Her harf, kudretinin biçimi bakımından benzersizdir ve bunlar "Aravot" [Not: Muhtemelen 'Kutsallar' ya da 'Arabalar' kelimesinin bozulmuş hâli], yaşayan ve heybetli Tanrı'nın melekleri, kutsal ve yüce işaretlerdir. O vakit duruluğa ereceksin, zira Musa bunları bir araya getirdi ki onların birleşiminden, biçimlerinden ve kudretlerinden açığa çıksınlar,

[s. 77] Büyük Raziel Kitabı

Ve onların kudretinden ötürü, onları inceleyenler ateşle tükenip gitmesin diye, her insan kendi içindeki her bir kudreti kendi kuvvetine dönüştürsün ve onu kendi özel eylemine yöneltsin. O vakit o melek, "yaşayan Tanrı'nın bir elçisi" [Not: Özgünü: מלאך אלהים חיים] ve "yüce bir kudret" olarak anılacaktır; zira bu semavi kuvvetlerden aşağıdaki varlıklara feyiz akar. Böylece kudret, onların hareketine, gücüne ve gizli gayesine göre işler ve kudrete bağlanır. Bil ki layık olan ilahi feyiz, ancak büyük bir güç, büyük bir arılık, muazzam bir kutsallık ve incelikli, dosdoğru bir tefekkür olmaksızın aşağı inmez. Eğer ruhen diriysen sözlerimi anlayacaksın: Saf olmayan bir diyarda, vaktin zarureti gerektirmedikçe, hayat ve peygamberler bulunmaz; zira ilahi feyiz Diyar'ın [Not: İsrail Diyarı kastedilmektedir] dışına inmez. Hatırası kutlu Bilgelerimizin, "Diyar'ın dışında ikamet eden kimse, Tanrısı yokmuş gibidir" sözünün sırrı budur. Şayet sen bu kudretleri haddinden fazla yakından tanımaya kalkarak "kesip biçersen" [Not: Buradaki "kesmek" veya "ayırmak", ilahi isimlerin kötüye kullanılmasına veya inancın "filizlerini koparmaya" atıfta bulunur; sapkınlık veya ruhani zarar için kullanılan kabalist bir terimdir], bunlar yanar ve yok olurlar. Bununla ilgili olarak Bilgelerimiz, çok büyük bir zorunluluk olmadıkça yüce kudretleri "kesip biçmenin" büyük bir yasak olduğunu söylemişlerdir.

Bu sana Taht'ı açıklar: Taç, Hikmet ve Anlayış [Not: İlk üç Sefirot: Keter, Hohma ve Bina] Yaşayan Tanrı'nın Ruhunu oluşturur. Bunlar içsel, kadim, güçlü ve heybetli kuvvetlerdir. Bir Seraf [Not: Ateşle ilişkilendirilen üst düzey bir melek] bu yanda, bir Seraf şu yanda ve bir Seraf da üçüncü yandadır; aralarında ise "Ataların Arabası" [Not: İbrahim, İshak ve Yakup tarafından temsil edilen manevi temeller] bulunur. Bazıları Ataların Serafim'den daha üstün olduğunu söylese de bu onların yorumudur; her halükarda ikisi de harikulade ve kudretli güçlerdir. Ne var ki ayet şöyle tanıklık eder: "Serafim O'nun üzerinde duruyordu" [Not: Yeşaya 6:2], yani tüm ulvi güçlerin üzerinde. Onlar, yaratıldıkları günden ebediyete kadar tüm güçleriyle koşup uçarak çevrelerini saran bir "ayırıcı ateştir". Yalnızca Yaratıcılarının izzetine ulaşmak için yarışlarında dururlar; nitekim şöyle yazılmıştır: "Ve Serafim'den biri bana doğru uçtu." Birbirlerine seslenir ve sorarlar: "O'nun kutsallığı nerede? O'nun izzeti nerede?" "Kutsal!" diye haykırır ve "Kutsal!" derler, birbirlerine şöyle karşılık verirler: "Orduların Rabbi Kutsaldır!" [Not: Özgün metin: קדוש ה' צבאות]. Yarışlarının gücünün ve O'nun kutsallığının büyüklüğünden ötürü yüksek sesle haykırır, dehşet ve korku içinde eğilip takdis ederek şöyle derler: "Rabbin izzeti makamından mübarek olsun!" Bütün ulvi varlıklar titrer ve korkar, şöyle derler: "O'nun şanlı krallığının adı sonsuza dek mübarek olsun!" [Not: Özgün kısaltma: בשכמל"ו, Baruh Şem Kevod Malhuto Le'olam Va'ed]. Araba, diğer ulvi Serafim, diğer yüce güçler, melekler ve aşağıdaki İsrail ile birlikte doğru kişilerin ruhları, hepsi dehşet ve huşu içinde karşılık verip şöyle der: "Kutsal, Kutsal, Kutsaldır Orduların Rabbi!" O anda Rab yüceltilir, ululanır ve krallık tahtı üzerine yükseltilir. Lütuf ve Merhamet Tahtı'na oturur ve O da şöyle der: "Kendisinde yüceleceğim kulum İsrail sensin." Her gün O'nu övmek, O'nu yüceltmek, dehşet ve korku içinde O'ndan çekinmek, O'nu takdis etmek ve "O'nun şanlı krallığının adı sonsuza dek mübarek olsun" demek için gelen adama ne mutlu. Rabbe güvenenin etrafı lütufla kuşatılacaktır.

Tüm bu güçler, kuvvetlerine ve derecelerine göre birbirinden farklıdır; her biri O'nun "Sarayı"nda, yani kendi eylemine uygun yerde yazılıdır. Şöyle düzenlenmişlerdir: bu Doğu'ya, şu Batı'ya, bu Kuzey'e ve şu Güney'e. Bu merhamet için, şu yargı için; bu geri döndürmek için, şu cesaretlendirmek için; bu ödüllendirmek için, şu günahı cezalandırmak için; bu doğruluk için, şu adalet için; bu sadaka için, şu yoksulun feryadı için; bu barış için, şu savaş için; bu öldürmek ve yok etmek için, şu ise esenlik ve kötülükten kurtarmak için; bu nefret için ve şu sevgi için. Her şey, onları anlayan ve her insanı hizmeti ile yükü üzerine yerleştiren Yaratıcıları ve Krallarının iradesine göredir. Hepsi heybetli, yaşayan güçlerdir ve her gün O'nun önünde eğilip "Rab ebediyen mübarek olsun, Amin ve Amin" derler [Not: Özgün kısaltma: בכל"ש, Baruh HaŞem Le'olam, Amen Ve'Amen]. Tanrı'dan korkan ve bu büyük heybetleri anlayan adama ne mutlu; yüreğini buna koysun, "kirli esvaplarını" [Not: Günahlar veya maddi bağlılıklar için bir mecaz] üzerinden atsın ve kurtuluş kaftanları ile beyaz cübbeler kuşansın, çünkü bunlar senin yaşamın ve günlerinin uzunluğudur.

Harflerin ıslahı şöyledir: Alef (א), Mem (מ) ve Tav (ת) tek bir yol üzerindedir ve İsim onların üzerindedir, zira onlar büyük ve heybetli güçlerin içindeki güçlerdir. İsim onlarla birlikte gönderildiğinde, ya merhamet için ya da yargı için mühürler. Onları birleştirdiğinde, onlara Emet [Not: Özgün metin: אמת, Hakikat. İbrani alfabesinin ilk, orta ve son harflerinden oluşur] denir. Bilgelerimizin "Hakikat, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, mührüdür" demelerinin sebebi budur; çünkü yargı O'nun huzurundan çıkar ve merhamete dönüştürülür. O'nun tüm harfleri tek bir biçimde verilmiştir ve Taht'ta bir arada dururlar, bu da onların aşağıda sizin gibi olmadıklarını gösterir. Zira Alef üç harfe sahiptir [Not: Görsel olarak bir Alef, bir üst Yod, köşegen bir Vav ve bir alt Yod'dan oluşur]; Bet iki harfe sahiptir; Gimel, Dalet ve Reş tek bir yolda uzanır ve hiçbir bağlantıları yoktur [Not: Muhtemelen köşeli şekillerine atıfta bulunulmaktadır], çünkü o kutsal bir harftir. Dalet İsmi'nin iki biçimi vardır çünkü bunlar birbirine bağlı değildir, zira kutsaldırlar. Vav'lar (ו) mabedin direkleridir. Het (ח), Het (ח), Tet (ט) ve Kaf (כ) böylece birbirine bağlanır ve Gimel (ג) onun biçimidir, zira sayımda onu takip eder. Kötü uçurum ondan yaratılmıştır, çünkü dünyaya karanlık ondan çıkmıştır ve dünya uluslarının kötüleri orada yargılanır. Yod (י) tek bir noktadır, bütünüyle kutsaldır [Not: Sayısal değeri 10'dur]; sayısal değeri "yalnızca Rab yücedir" gerçeğini gösterir. Diğer harflerde de kutsallık bakımından böyledir: Lamed (ל) 26'dır, Nun (נ) kutsaldır, Sameh (ס) 20 ve 6'dır, Ayin (ע) 53'tür, Pe (פ) 20 ve 6'dır, Tsadi (צ) 10 ve 2'dir, Kuf (ק) 6'dır, Reş (ר) kutsaldır, Şin (ש) Ataları temsil eder, Tav (ת) 200 ve 6'dır. Zira her şey yukarıda olana yönelmiştir. Dört Ata, dünyanın dört yönüne tekabül eder, çünkü onlar dünyanın doğruluğu sayesinde üzerinde durduğu direklerdir.

Metatron'un [Not: Kabalistik gelenekteki en yüce başmelek, sıklıkla dönüşüme uğramış Hanok ile ilişkilendirilir] Sarayı, tesirin "Kamil İnsan"ın ruhuna aktığı Saf Akıl'dır; Saf ve Müktesep Akıl. "Ayrık Akıllar"ın [Not: Bedensiz ruhani akıllar] Sarayı; meleklerin aklına, salihlerin aklına, ruhların ve canların aklına aittir, bu Yüce Âlem'dir. Bununla birlikte, Gelecek Âlem, Yakup'un Sarayı, Metatron'un Sarayı'dır; çünkü aşağı âlemin üzerindeki salihlerin ruhları oraya gelir. O, Metatron'dur, "Faal Akıl"dır [Not: Özgünü: שכל הפועל; ilahi zihin ile insan zihni arasındaki köprü] ve Şadday'ın [Not: Sıklıkla Her Şeye Gücü Yeten olarak çevrilen ilahi bir isim] gücüdür ve hepsi tek bir güçtür. Ona "Metatron" denir çünkü aşağıdan gelir [Not: Aşağıdan anlamına gelen mi-lemata üzerine bir kelime oyunu], zira o saf ve temizdir, maddeden ayrılmıştır ve kaynağı olan yere, madeninin bulunduğu yere, saf ruha gelir. Bu üçüncü âlemdir, yukarıdaki Aden Bahçesi'dir, saf ve doğrudur ve hepsi En Yüce Tanrı'nın gücüdür.

Ayrıca harfler, araştırılmasının ötesinde ulu ve kudretli güçlerdir ve diğer güçler onlardan feyiz alır. Her şeyin Bir olduğunu gör. He-Yod-Vav (היו) ve Reş-Vav-Vav (רוו) tüm yüce güçlerin başıdır. Musa, Tora'yı almak için yukarı çıktığında Alef'in biçimleri birleşti. Onlar [Not: Melekler], Musa'nın kendilerini mertebelerinden ve kutsiyetlerinden indirmek istediğini bildiler; fazlasıyla galeyana gelip onu yakmak istediler. Fakat Kaya [Not: Tanrı], madde âlemine insinler diye İsmini üzerlerine yaydı. Onlara "kulum Musa" [Not: Özgünü: עברי במשה] ile ilgili olarak, salihlerin ruhlarının insan bedeni içindeki varlıkları süresince de yüce varlıklardan alındığını ve bu sebeple diğer yüce güçlerden daha üstün bir mertebeye sahip olduklarını ima etti. Zira "Rab yücedir, yine de alçakgönüllüyü görür", "O, göklerin üzerinde binicidir" ve "O, yetimlerin babası ve dulların yargıcıdır" sözleriyle buna işaret edilmiştir. Şunu anlamalısın, İsmin her şeyden yüce olan güçleri, aynı zamanda her şeyden alçaktadır [Not: Tanrı'nın mevcudiyeti hem en yüce göklerde hem de en alçak yerlerde bulunur]. Bununla ilgili olarak, salihlerin ruhlarının meleklerden daha üstün olduğunu söylediler. Rabbin sözünü O'nun azarlamasından işittiklerinde hepsi dağıldı ve derhal her harf kendi biçimine ve bağına kavuştu. Altıya girdiler ve Levhalar üzerine kazınmış olarak onunla birlikte indiler. Orada ona kutsiyetlerin ve Sefirot'un sırrını öğrettiler; bunlar, tüm Tora'nın kendilerinden birleştiği yirmi iki kutsal harftir, çünkü üst ve alt âlemlerin ışığı onların ışığındandır ve onlardan yetmiş isim çıkar...

[s. 78] Amam (עמם), İsmin altındaki yetmiş veçheyi öğretir ve oluşuma doğru beşi kaydıran "hareketli yıldızlara" [Not: Gezegenlere veya göksel feleklere atıfta bulunur] ait olma gücü onlardan gelir. Nena (ננא), yüce güçlerin İsmi her gün yüz çeşit övgü ve kutsama ile tesbih ettiğini öğretir; bunlara karşılık İsrail her gün yüz kutsama tesis etmiştir ve bunları dua ile okuyan kimse, sanki semavi varlıklar arasındaymış gibi kabul edilir. Nait (נית), bu sütunun, dünyanın üzerinde durduğu "Salih Olan, dünyanın temeli" olduğunu öğretir. O, Hakikat vasfıdır, çünkü o yüce ışıktır ve Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, mührüdür. Mebah (מבה), Tanrı'nın ruhunun, "küçük âlem" olan İnsanın içine inmesini buyurduğu saf akıl olduğunu öğretir. Poy (פוי), Mısır'ın on belasının on şeye karşı tartıldığını öğretir. Bu yedi isim, dua yoluyla herhangi bir dilekte bulunmak için saf, berrak ve güçlüdür. Kişi bunları akarsu kaynağından alınan saf "diri su" üzerine üç kez okumalı, yüzünü yıkamalı ve kalanını başından aşağı dökerek şöyle demelidir: "Senin huzurunda ve Senin bu büyük ve kutsal isimlerinin huzurunda makbul olsun ki, bana Tora'nın ve hikmetin her hususunu öğretesin." AAA SSS [Not: Özgünü: "אאא ססס"]. Bu uygulama, Nisan ayının Yeni Ay'ından ayın ortasına kadar, her gün sabah saat beşte yapılmalıdır. Nemam (נמם), ellinci kapının Tanrı'nın gücü olduğunu öğretir; her yaratılandan gizlenen sırlar, eskiden aşağıdaki Mabette [Not: Kudüs'teki Tapınak] ikamet ederdi. Kutsal Tapınak hükümsüz kaldığında bu güç de hükümsüz kaldı, zira kutsiyet vaktinde "kutsiyet, kutsiyetin içindeydi."

Yal (ייל), bu gücün yüce olan her şeyin üzerine yükseltildiğini öğretir. Hehah (ההח), kutsal İsmin saflar için yüceltildiğini ve onu kimin geri çevirebileceğini öğretir.

Metzar (מצר), bunun Adonai [Not: Rab] İsmine karşılık geldiğini öğretir; bu şuna karşıttır ve başka bir güçtür. Umab (ומב), İsmin zamanımızda onları gündüz ve gece, doğudan batıya sevk etmek için güç verdiğini öğretir. Yahah (יהה), adalet ve merhametle bütün dünyayı kuşatan "Çift He" (H-H) sırrını öğretir. Annu (עננו), insanları tövbeye getirmek için "dillerin bürünmesi" vasıtasıyla O'nun bazen merhamet sıfatında görüldüğünü öğretir, zira yukarıdaki yetmişe karşılık onlar da yetmiştir. Bu yedi kutsal isim, dua etmek, bağışlanma dilemek ve kişinin tüm günahlarına kefaret bulması için yararlıdır. Kişi, Şabat'ı takip eden gecede huşu ve saflık içinde itirafta bulunmalıdır. Eğer kişi büyük bir günah veya kabahat işlediğini biliyorsa ve hükümetten ya da herhangi bir büyük adamdan ötürü büyük bir tehlike içindeyse, bütün günahlarını bu İsimle itiraf etmeli ve şöyle demelidir, "Senin huzurunda dileğimdir ey Büyük İsim, çünkü Sen bağışlanmanın ve kefaretin Sahibisin, bütün günahlarımı bağışla ve beni bu ölümden kurtar." Her türlü sıkıntı için yararlıdır. Perşembe günü tam bir niyet ve büyük bir saflıkla dua edilirse, vaktindeki Musa'nın sıfatı gibi olur. Machi (מחי), O'nu yukarıdakilerin takdis ettiğini, İsrail'in de tek bir güçte birleşebilmeleri ve tek bir Tabernakl olabilmeleri için O'nu aşağıda takdis ettiğini öğretir. Damb (דמב), yukarıda yedi gücü aydınlattığı gibi, doğrulukları içinde İsmin huzurunda aşağıda da yedisinin aydınlandığını öğretir; ve her doğru insan için de böyledir. Menak (מנק), bu yetmiş övgüyle Taht'ı çevreleyen güçlerin daima İsmin görevlerinde olduğunu ve onlardan "Tanrısallığın Sekizlisi"nin Aden Bahçesi'ne aktığını öğretir.

Aia (איע), onun [Not: Musa] bu İsimle Diyar'a varıp girmek için yalvardığını, fakat işitilmediğini öğretir. Chavu (חבו), O'nun birliğini öğretir. Reeh (ראה), peygamberin burada Tanrı'nın, O mübarek olsun, on Sefirot'tan yükselen güçlerine işaret ettiğini öğretir, zira düşüncede bunlar dört yüzdür ve üçüncü güç O'ndandır. Bunlar ondur, düşüncede sekizdir; akıştan dolayı ve ayrıca güçten dolayı ona "çocuk" demiştir, zira "kaide" [Not: İbranice: 'ken'] "İnsan"dır ve "İnsan" yücelerdedir. Yebam (יבם), her şeyi kapsayan son sıfata [Not: Malkut] işaret ettiğini öğretir. Heiy (היי), bunların üç olarak yazılan "üç eylem" olduğunu ve O'nun büyük İsminin rızkı olduğunu öğretir. Zira Tevrat onlar vasıtasıyla verilmiş ve dünya yaratılmıştır, "Rabbin kudretli işleri" onlardan üçüyle mühürlenmiştir. Yazıldığı gibi, yukarı ve aşağı alemlerde büyük ve güçlü mucizelerle heybetli güçlerini ortaya çıkarmıştır: "Ve göklerde ve yerde harikalar göstereceğim," gelecek bütün nesiller boyunca sonsuza dek hatırlanan büyük ve sadık belalar. Şöyle yazılmış olan budur: "İsrailoğulları'na böyle diyeceksin, 'Ben Olanım' (Ehyeh) beni gönderdi... sonsuza dek adım budur" [Not: Çıkış 3:14-15], bu dünyaya gelen herkes için ve bütün ebediyet boyunca. "Gazaplı olanları" [Not: belirsiz: muhtemelen ruhlara veya insanlara atıfta bulunuyor] geri döndürmek için nesilden nesile bir hatıradır; "nesilden nesile", ömrünün bütün günlerinin altı bin yılına, ikinci ıssızlığın nesline dek olan zamana işaret eder. Yazılmış olan budur: "Kaya'dır O, işi kusursuzdur" [Not: Yasanın Tekrarı 32:4], bütün ebediyet boyunca diri ve güçlü olan İsim.

Mom (מום), İsmin işinin başlangıcının merhametle, sonunun da merhametle olduğunu öğretir. Bu sebeple O'nun bütün yarattıkları O'nu över ve yüceltir; her şeyi besleyen ve yaşatan Tanrı'nın O olduğunu kabul edip bilirler; yeryüzünün kralları ve bütün uluslar, önderler ve yeryüzünün bütün hakimleri de dahil olmak üzere her şey O'na hamdeder.

Ve şimdi, ey benim bilge oğlum, bak sana açıkça yazılmış olan büyük ve dehşetli şeyleri, hükümleri ve aynı zamanda değerli ve yüce amelleri açıkladım. Sırf onlara bakıp temaşa etmek için onları değiştirme [Not: yani, onları yalnızca merak saikiyle kullanma] ve "Saf Kutsallık" yazıp Başkâhin gibi giyinene dek Kutsal Mekân'a her vakit girme. Korku ve dehşet içinde, arı bir yürekle ve tam bir niyetle, berrak ve yüce bir tefekkürle, Büyük Görüm'ü, yani hürmete layık ve dehşet verici İsm'i, O'nun kudretlerini, harikalarını, bunların birleşimlerini, ikamelerini ve dönüşümlerini, suretlerini ve kutsallıklarının sayısını açığa çıkarmak üzere Rab Tanrın'ın cemalini görmeye geldiğinde sıradan halk seninle birlikte yukarı çıkmasın. Bu durum kâmil olanlar için uygundur, zira bunlar "yaşayan Tanrı'nın yedi sözü"dür; "yaşayan ve dehşet verici suları" içmeye aç ve susuz olan başkaları için değildir. O vakit kişi Alfabenin suretinin sırrını anlayacaktır, zira o İzzet Tahtı'na hakkedilmiştir ve O'nun tüm orduları O'nun önünde eğilir. Çünkü hükümlerin bulunduğu üç Saray vardır ve bunların hepsi yaşayan Tanrı'nın bu dehşetli kudretleridir. Birbirlerinden farklıdırlar, birbirlerinin kudretlerine ikame edilmişlerdir; biri diğerinden daha yüksek, biri diğerinden daha dehşet verici, biri diğerinden daha harika, biri diğerinden daha güçlü, biri diğerinden daha arı, biri diğerinden daha berrak, biri diğerinden daha temiz, biri diğerinden daha dosdoğru, biri diğerinden daha kâmil, biri diğerinden daha eksiksiz, biri diğerinden daha nurlu... biri diğerinden daha yakıcı, biri diğerinden daha canlı, biri diğerinden daha batınî, biri diğerinden daha kutsaldır. Hepsi alev alev yanan bir ateştir, korku ve dehşet içinde dururlar ve kendilerini yaratan, her birini Kendi İradesini yerine getirmesi için kendi hükümranlığına yerleştiren Tanrı'yı huşu içinde takdis edip O'na hürmet ederler. Bu üç Saray'a iki harf hakkedilmiştir ve her harfin sureti benzersizdir. Onlara gerçekten "Semavi Kudretler" denir. Sana gizli, derin ve dehşetli bir sır açacağım. Sen, oğlum, dosdoğru ve sadık ol, niyetin düzgün olsun. Bil ki bunlar gerçekten de İsm'in, Taht'a hakkedilmiş ve mühürlenmiş olan Semavi Kudretler olarak anılan kudretleridir; her harf kendi suretinde ve kudretindedir. Bunlara "Yaşayan ve Dehşetli Tanrı'nın Melekleri" ve "Kutsal ve Semavi İşaretler" denir. O vakit onları birleştireceksin, zira Musa, birliklerinden, suretlerinden ve kudretlerinden zuhur etsinler diye onları birleştirmişti.

[s. 79] Büyük Raziel Kitabı

Sayfa 33

Dönüp bu sekiz Emîr'in açıklamasına dair biraz konuşalım. Bil ki Aza [Not: İbranice: עז"א; muhtemelen semavi bir hikmet emîrine işaret etmektedir] ismi Hikmet'e işaret eder ve Uziel [Not: İbranice: עוזי"אל, "Tanrı'nın Gücü" anlamında] ismi İzzet Tahtı'na işaret eder; o bir Başkâhin olarak hizmet eder. Onların sırrı içinde her şey barınır; o vakit Hikmet'in dört gizi açığa çıkacaktır. Yollarımızı bayındır kılacaklar ve yürümemiz gereken yolda bize rehberlik edecekler, karşımızda duran "acıdan", yani "mualliminin temelinden" [Not: Temel manevi ilkelere yönelik deyimsel veya şifreli bir gönderme] bildiğin o şeyden bizi kurtaracaklardır. Hayat ve ölüm dilin kudretindedir, zira her şey insanın eline teslim edilmiştir. Eğer Rab'bi sevenlerdensen, O'nun izzeti için O'nun İsm'ini bilmeye gayret et ve hayatı seç.

V-H-H-V V-H-V H-V

Bil ki kardeşim, bu kutsal İsm'in sayısal hesabı semavi kudretlere ve onların tesirine işaret eder. Bu, yirmi yedi harfli bir İsim'dir. Bunlar "iki yüz", yani Ateş ve Su olan iki gruptan oluşur. Bunlar Metatron'un [Not: Kabalistik gelenekte genellikle "Yüzün Emîri" veya semavi yazıcı olarak adlandırılan en yüksek başmelek] yetkisine teslim edilmiştir. Onları sana oldukları gibi açıklamak istiyorum. Bil ki bunların ilk ismi şudur:

V-H-H-V Bunun kesin hesabı 18'dir ve İsm'in kendisiyle birlikte 935'e ulaşır [Not: Metin harf-sayıları kullanmaktadır; bu hesaplamalar genellikle karmaşık harf permütasyonlarını içerir]. "Ateşin Yapısı"na dair yeminin açıklaması şudur: Ateşin batınî kudretleri üzerine tayin edilmiş olan bu Semavi İnsan'ın kudretiyle Savaş Arabası'nın tekerleklerine and veriyorum. Bu kudret vasıtasıyla derhal harekete geç! Bu meseleyi iyi anla, zira bu son derece faydalı bir sırdır. Bil ki tıpkı aralarında hüküm verecek bir orta unsurla birlikte iki zıt olan üç İsim'den bahsettiğimiz gibi, bu "orta"da da semavi kudretlerin Emîri ikamet eder. Sana hüküm veren bu orta İsm'i açıklamak istiyorum. Bildiğin gibi o iki şekilde işler, bir "seçilmiş daire"dir; anla ki ilk yol onun zahirî anlamına göredir ve şudur:

Y-H-V Bu, 509'un hatırasının işaretidir. "Orta"nın üzerindedir ve bir sırdır. Bu, aracı olan Metatron'dur; yani onların ve semavi feleklerin üzerinde hüküm sürer, Mübarek Yaradanı'nın kudretiyle onlarla dilediğini ve arzu ettiğini yapar. Kudretler onun eline teslim edildiği gibi, zikredilen ikinci yoldaki İsm'e de o maliktir. Metatron, feleğin devrinin kudretiyle Su ve Ateş üzerinde hükümrandır. Bu, hikmetin tacı olan ve ondan zuhur eden harika sırdır. Eğer idrak sahibi bir insansan bunu dinle ve Mübarek Yegâne İsim'den zuhur eden bu altılının kudretini gör. Yine de kendileri, ölüler gibi zıtlarını icra ederler ve O'nun nurunun kendi kudretleriyle baki kalacağını ilan ederler. İki isimden bahsettikten sonra dönüp geriye kalan, Ateş'in zıddı, yani Su olan isimden bahsedeceğiz ve o şudur:

H-V Gereken hesabı 909'dur. Ondan hazırlanan genel ilke, söylenen şeyin bir açıklamasıdır: "Öncelikle sana ant içiriyorum, insanlığın üzerine tayin edilmiş olan Prens Metatron, ATG ve ABGD [alfabetik şifreleri] hakkı için ve yukarıdaki ile aşağıdaki felekler hakkı için; Yegane İsim'in elinin kudretiyle onları önümde zorla ki irademi derhal yerine getirsinler!" Bununla yukarıdaki ve aşağıdaki sular yarıldı. Bu, "aşağıdaki insan"ın sırrıdır ve onun sırrından doğan ant budur. Bil ki bu, iki kelime içinde zikredilen şeyden gelen harikulade bir işarettir. Bunu çok iyi anla ve bu meseleleri hazırlarken çok dikkatli ol, zira bunlar derin sırlardır ve yüce kutsallardan devralınan geleneklerdir. Kalbini Hikmete yönelt oğlum ve oradan Tanrın Rab'bi ara; O'nu bütün yüreğinle ve bütün canınla ararsan bulacaksın. Yürüyeceğin bu yolda, meselesini ve köklerini sonsuza dek bileceğin her bir yeminde sana rehberlik edeceğim. İşini ve onun gizli kısımlarını, kendisine ant içirilenin huzurunda tartmak için daima çaba göster. Yardımını, kökünü ve usulünü, ardından layıkıyla gelen her şeyle birlikte bildiğin herhangi bir İsim üzerine ant içireceksen, bunu kendi hatırı için değil, yalnızca meselelerin başlangıcındaki İsim'in şerefi için yap. Onunla onurlanalım. İsim'i birkaç kez zikredeceğim; belki Rab'den dilediğin her şeyde sana icabet eder. İsim'deki "ağırlığa" göre yeminin sureti şöyledir:

Y-H-W-H Levhaları çevreleyeni işittik: Metatron, Yüzün Prensi, Orduların Prensi! Feleğin hareketiyle, işte, Musa'nın, Harun'un ve Meryem'in feleğinin kudretiyle tüm dünyayı fethettin. Kutsal Yaratıcı, yaratılanların içindeki bilginin hikmetinden açığa çıkarır. Görüm hakkı için, Tanrı'nın Sureti hakkı için, Yaratıcı, İbrahim'in, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısı hakkı için, Açık İsim hakkı için defalarca ant içiriyorum:

Y-H-W-H Ağzımla talep ettiğim her an peygamberliğin temelini bana bildiresin, bana Gelecek Dünya'yı öğretesin ve Sana ait olandan bana başka bir sır öğretesin, zira ben "hane halkından biriyim."

Y-H-W-H Tanrım, O'nun kudretli yollarını bilmek ve kadimlerin yollarını bilmek için; [bu bilgi] onun elinde daim olsun. Ve hakiki varlığımın Kurbanının sırrı, anlayış nuru [Not: İbranice: ah-h-r ha-binah], şimdiden sonsuza dek anlayışın hakiki nuru, Amin.

| Sır | Kabil ve Habil | Şit | | :--- | :--- | :--- | | Beden ve Ruhu | ve Aklı | 890 [Not: Şit/Şeth isminin sayısal değeri] |

Saf Alev

S: Kamatz [Not: Bir İbranice sesli harf işareti ( ָ )]. İsim'in altına gelirse... hakimiyet için kullanılabilir. Bir Patach ( ַ ) ile zenginlik tesis edilebilir. Bir Tzere ( ֵ ) ile olduğunda, kişi aforoz edebilir [Not: Yasaklamak veya lanet altına almak]. Bir Segol ( ֶ ) ile olduğunda, sevgi ve kardeşlik yaratılabilir. Bir Cholam ( ֹ ) ile olduğunda, neşe yaratılabilir ve endişe giderilebilir. Bir Chirik ( ִ ) ile olduğunda, bir düşmanı alaşağı etmek içindir. Büyük bir Shuruk ( ּ ) ile olduğunda, onun sonunun ne olacağını bilmek içindir. Küçük bir Shuruk olduğunda, herhangi bir kişiye üstün gelinebilir. Bir Sheva ( ְ ) ile olduğunda, öldürmek içindir. Bir Sheva ve bir Kamatz ile Chet (ח) harfi, sevgi yaratmak içindir. Bir Patach ile olduğunda, kökünden sökmek ve yıkmak içindir. Bir Tzere ile olduğunda, hakimiyet içindir. Bir Segol ile olduğunda, yükselmek içindir. Bir Cholam ile olduğunda, zenginleşmek içindir. Bir Chirik ile olduğunda, geleceğin ne getireceğini bilmek içindir.

[s. 80] Büyük Raziel Kitabı

Onlardan ve Asıl İsim'den [Not: İbranice: Şem HaEtzem; Tanrı'nın asli ismi olan Tetragrammaton'a atıfta bulunur], her şey tek bir kudrettir ve her şey tek bir şeydir. Bunların tümü yüce kudretlerdir, dehşetli şeylerdir, mühürlenmiş ve kazınmış sırlardır, kilit üstüne kilittir. Bunlar kanunlar ve kıymetli özlerdir, çok derin ve tek tek kişilere dahi, hatta çoğunluğa açıklanamayacak kadar uzak hikayelerdir; ancak Başkâhin olan [Not: Tarihsel olarak, En Kutsal Yere girmesine ve Tanrı'nın açık ismini telaffuz etmesine izin verilen tek kişi] ve Urim ile Tummim'i bilen bir adam müstesnadır. Böyle bir adam, vakitleri ve mevsimleri tanıyıp bilmek için berrak bir düşünceye sahiptir; o zaman kurban kesecek ve saf kuşları kullanarak kıymetli kapılarda salih kurbanlar sunacaktır. Halkın geri kalanı, zapt edilmiş ve uzakta, ayakta duracak ve secdeye kapanacaktır. İçlerinden biri bile yaklaşacak olsa, Kâhin hizmetini bırakır ve gökten ateş inip onları yutarak yok eder ve "bugün olduğu gibi onları başka bir diyara" savurur atardı. [Not: Yasanın Tekrarı 29:27'den bir alıntı] Gizli şeyler Tanrımız Rab'be aittir, fakat vahyedilen şeyler, bu Tevrat'ın bütün sözlerini yerine getirelim diye, sonsuza dek bize ve çocuklarımıza aittir. Ne mutlu Rab'den korkan ve O'nun buyruklarından büyük sevinç duyan adama, Rab'bin İsmiyle.

Olsun

Y-H [Not: Tetragrammaton'un ilk iki harfi], her Kabalistin bildiği Eşsiz İsim'in seslendirilmesinin [Not: İbranice: Nikkud; İbranice harflere eklenen sesli harf işaretleri] sırrında yenilenir. Çünkü Rab Birdir, her şeyin kökü ve ilkesidir. Bununla O'nun sıfatları arasındaki harflerin hesabı üçtür, bu da Adonai'dir [Not: Tanrı'nın genellikle 'Rab' olarak çevrilen ismi].

Ve H-Y ve V-Y-H-Y ve Y-H-Y, bu isim Yod harfinin bir uzantısıdır. İlk ismin seslendirilmesinin hesabı, yani burada yazılı olan, toplamda bin ve... [Not: Metin sesli harf değerlerinin toplamı konusunda teknikleşmektedir] eder ve gerekli işaret Şin harfinin altındadır. Şin ile birleştiğinde 935'e yükselir. Bilgeliğinle çok derinlemesine anla, o vakit onun gizli anlamı sana açılacaktır.

Olsun

Bil ki yukarıda tasvir edilen harflerden ve seslendirmeden ortaya çıkan genel ilke, Prens Metatron'un [Not: En yüce başmelek ve göksel yazıcı] övgüsü aracılığıyla Eşsiz İsim'in çekilip çıkarılmasıdır. Sonra dilersen şöyle de: "Sana ant içiririm" ve saire. Ş-R-B-A-Y. Bil ki bu ismin sırrı Güneş'in ve yoldaşlarının güçlerine karşılık gelir. Sırrının açıklaması Azael [Not: İbranice: עז"אל], Güneş, Ateş, Işık ve Gündüz'dür. Bunlar, harflerin seslendirilmesinin sırrında sana bildirdiğim gibi, Metatron'un bunu mühürlediği harflere karşılık gelir. Harfleri ve seslendirmesiyle ilk İsim böyledir. Bu meseleye dair bu notun farkında ol. Ve işte, şimdi geriye kalan iki isme dair yazıyorum, onlar da şunlardır:

Olsun

V-Y-H-Y H-Y. İlk ismin, yani Azael, Güneş, Işık ve Ateş olanın, İsim'in gücünün bunları dilek sahibinin sözünü yerine getirmeye mecbur kıldığı anlamına geldiğini sana zaten bildirmiştim. Aynı şekilde ortadaki olan ikinci İsim de, İsim'in suretinde sana bildireceğim üzere, yaratıklar üzerinde hüküm süren iki ismi belirtir. Her ikisini de belirten ortadaki İsim budur.

Olsun

Seslendirmelerin ve harflerin bilinmesinden doğan genel ilke 238'dir. Bu, Prens Azael ve Azaael [Not: İbranice: עזא"ל ve עזא"אל] olan iki hükümdarı belirtir. Bu [İsim] onların arasında bağlayıcılık kurar. Sır şudur: Azael ve Azaael, açıklandığı üzere, sana zaten iki hükümdarı belirtmektedir. Ve bu orta İsim'in sırrını sana bildirdikten sonra, üçüncü İsim'in sırrını da bildireceğim, o da şudur:

H-Y

Bil ki elimize ulaşan genel ilke, seslendirmesi ve harfleriyle İsim'i belirtir. Gerekli işaretler toplamda 953 eder. Bunların sırrı Azaael, Ay, Su, Karanlık ve Gece'dir. Bundan sonra, işte, "Olsun" (Yehi) İsmi, Prens'in ve Çoban'ın kendisinden geldiği altı harfe karşılık gelen Eşsiz İsim vasıtasıyla bağlayıcılık kurar. Şimdi meselesini sana ima yoluyla bildirdiğime göre, geri dönelim ve üçünü birlikte sana hatırlatalım. Bil ki Büyük Eşsiz İsim, birbirinin zıddı olan iki prensi bir arada ikamet etmeye mecbur bırakır; ne biri kardeşinin sınırına girer, ne de biri diğerine yaklaşır. Çünkü orta İsim, sana bildirdiğim gibi, ikisinin arasında, yani Azael ile Azaael arasında bağlayıcılık kurar. İşte, dönüşümlerinin kanununu bir kez daha tasvir ediyorum, biri diğerine karşıdır ve orta İsim onların mührüdür.

Y-H-N her ikisini de ayakta tutan kalıcı bir bağdır ve ritüel uygulamanın sureti şöyledir:

İşte, biri diğerine karşı ve biri diğerinin zıddı olarak duruşlarının ve onları ayakta tutmak için ortada destek olanın sureti. Ve varoluşlarının meselesine dair seninle biraz konuştuktan sonra, geri dönelim...

Birinci Göğün Adı

[s. 81] Raziel'in Kitabı

İsrail'in Tanrısı Rabbin adıyla, Adem oğlu Şit oğlu Enoş oğlu Kenan oğlu Mahalalel oğlu Yared oğlu Hanok oğlu Metuşelah oğlu Lamek oğlu Nuh'a melek Raziel'in ağzından verilen sırlar kitaplarından [Not: İbranice: Sifrei HaRazim] biri olan bu kitaba başlıyorum. Bu kitap ona gemiye bindiği yıl, içeri girmeden önce verildi. Bir safir taşı [Not: Tasavvufi metinlerde safir sıklıkla ilahi berraklığı veya Levhaların maddesini temsil eder] üzerine çok berrak bir şekilde yazılmıştı. Nuh ondan harikulade işleri, anlayış mertebelerinin sırlarını, alçakgönüllülük düşüncelerini ve öğüt düzenlerini öğrendi: Yüceliklerin derecelerini araştırmayı, yedinci konutta [Not: İlahi Taht'ın bulunduğu, yedi kat göğün en yükseği olan Arabot kastedilmektedir] bulunan her şeyin içinde dolaşmayı, her şeyi kendi döngüleri içinde döndürmeyi ve her geleneği tefekkür etmeyi öğrendi. Ayın döngüsünü incelemeyi, takımyıldızların, Büyük Ayı, Avcı ve Ülker'in yollarını bilmeyi öğrendi.

Gök kubbenin her bir katındaki isimleri, görevlerinin ne olduğunu, her işte nasıl muvaffak olabileceklerini ve her mevsimdeki "subayların hizmetkarlarının" isimlerinin ne olduğunu bildirmeyi öğrendi. Bu kitap sayesinde o varlıklar, her arzularını yerine getirmek üzere kendilerine arılıkla yaklaşanları dinlerdi. Ondan ayrıca ölümün işlerini ve yaşamın işlerini öğrendi; iyiyi ve kötüyü anlamayı, vakitleri ve anları araştırmayı, doğurma vaktini ve ölme vaktini, vurma vaktini ve şifa verme vaktini bilmeyi öğrendi. Düşleri ve görümleri yorumlayabilir, savaşlarda nifak çıkarabilir ya da barış sağlayabilir, ruhlar ve cinler [Not: İbranice: Pega'im, harfi harfine "musibetler" ya da "zararlı karşılaşmalar", sıklıkla kötücül ruhları ifade eder] üzerinde hüküm sürerek onları köleler gibi gidecekleri şekilde uzaklaştırabilirdi. Yeryüzünün dört rüzgarına bakmayı, gök gürültülerinin sesiyle bilgeliğe ermeyi, şimşeklerin işleyişini anlatmayı ve her bir ayda neler olacağını bildirmeyi öğrendi. İster tahıl ister kuraklık için olsun, ister barış ister savaş için olsun, her yılın gidişatını denetleyebilir, "Korkunç Olanlar"dan [Not: Yüksek mertebeli melekler kastedilmektedir] biri gibi olarak yüceliklerin hazinelerini anlayabilirdi.

Ve kitabın bilgeliği Nuh'a gofer ağacından Gemiyi nasıl yapacağını ve Tufan'ın azgın sularından nasıl gizleneceğini öğretti. Ona ikişerli çiftleri ve yedilileri [Not: Tekvin 7:2'de bahsi geçen temiz ve kirli hayvanlara atıfta bulunulmaktadır] ve her türlü yiyecek ve azığı yanına almasını öğretti. Kitabı altın bir sandığa koydu ve Gemiye ilk olarak onu soktu. Kitap, gündüzün ve gecenin vakitleri için ona bir şahitlik sundu, feryadını sunmak için hangi vakitte durması gerektiğini gösterdi. Gemiden çıktığında, ömrünün tüm günlerinde onu kullandı. Ölümü yaklaştığında onu Sam'a devretti, Sam İbrahim'e, İbrahim İshak'a, İshak Yakup'a, Yakup Levi'ye, Levi Kehat'a, Kehat Amram'a, Amram Musa'ya, Musa Yeşu'ya, Yeşu İhtiyarlara, İhtiyarlar Peygamberlere ve Peygamberler de Bilgelere devretti.

Kral Süleyman ortaya çıkana dek bu her kuşakta böylece sürdü. Sırlar Kitabı ona açıldı ve sırların sözlerinde pek bilge oldu. Dünyada dolaşan tüm ruhlara, tüm arzulara ve cinlere boyun eğdirip onlara hükmetti; onları bağladı, salıverdi ve yönetti. Bu kitabın bilgeliğiyle inşa etti ve başarıya ulaştı; eline başka pek çok kitap da verildi, fakat hepsinin içinde en değerlisinin ve en yücesinin bu olduğu görüldü. Gören göze, işiten kulağa ve anlayıp onun bilgeliğiyle bilgeleşen yüreğe ne mutlu. Yedi gökkubbede, onların içinde ve ordugâhlarında bulunan her şey öğrenilebilir; her meselede bilgeleşmek, her işte başarıya ulaşmak, kitabın bilgeliğiyle eylemek ve düşünmek mümkündür.

Birinci Gökkubbenin Adı Ona Şamim [Not: İbranicede Gökler anlamına gelen Şamayim sözcüğünün bir çeşitlemesi] denir. İçinde melek ordugâhları vardır ve orada yedi taht hazırlanmıştır. Üzerlerinde, her iki yanları ordugâhlarla çevrili yedi önder oturur. Bir işi başarıya ulaştırmak için, insanların meşguliyetleri vaktinde, adlarının zikriyle duran ve onları dinledikleri vakitte anan herkese kulak verirler. Bu yedi önder, meleklerin tüm bu ordugâhlarına hükmeder; onları her türlü arzu ya da murat için gönderir ve başarı sağlarlar.

Ve yedi taht üzerinde oturanların yedi adı şunlardır: 1. Birinci ad Orpaniel'dir. 2. İkinci ad İgda'dır. 3. Üçüncü ad Dukal'dır. 4. Dördüncü ad Palmiya'dır. 5. Beşinci ad Asmir'dir. 6. Altıncı ad Paskar'dır. 7. Yedinci ad Pu'el'dir.

Ateşten yaratılmışlardır, görünüşleri ateştir ve ateşleri alev alevdir, çünkü ateşten çıkmışlardır. Onlara hizmet eden melekler, üzerlerinde hüküm süren ve tahtlarda oturan yedi önderin ağzından kendilerine bir söz çıkmadıkça herhangi bir görev ya da işe girişmek üzere yola çıkmazlar. [Tahtın] ve tekerleklerin altında yürürler ve her biri kendi vazifesinde durur. Neye gönderilirlerse onun için hazırdırlar, ister iyilik ister kötülük için, ister darlık ister savaş ya da barış için olsun; ve yaratıldıkları günden bu yana hepsi adıyla çağrılmıştır.

Yedi öndere hizmet eden yedi ordugâhın adları şunlardır, zira her ordugâh önderlerden birine aittir. Onun huzurunda hizmet eden meleklerin adını yedi kez an ve şöyle de: "Ben, [Filanca] oğlu [Filanca], [Filanca] oğlu [Filanca]'nın şifasıyla başarı ihsan etmeni senin huzurunda niyaz ediyorum", yahut şifa için ne dileniyorsa, ister yazıyla ister sözlü bir dilekle olsun. Kendini her türlü dinsel kirlilikten arındır, etini her türlü ahlaksızlıktan temizle, o vakit başarıya ulaşırsın.

Orpaniel'e hizmet eden meleklerin adları şunlardır: Hamuyidi, Ramna, Afur, Alfi, Amuyik, Katki, Patafar, Gamtar, Pa'aur, Nutak, Rakhatu, Udna, Ma'ot, Prusa, Akua, Vaharkua, Bruki, Hasdura, Atnani, Golan, Hamah, Adnoa, Akka, Nataniel, Aduiel, Anuf, Hari'ur, Abdiel, Ton, Alin, Mul, Lalaf ve Hasfat, Rahmaniel, Rumalo ve Kativ, Adnuiel, Ashmu, Yoash, Kafin, Karbu, Gershom, Pri'af, Shemash'e, Pukin, Kriel, Zabriel, Agdalan, Migal, Nefial, Karuna, Kulda, Digal, Albi, Hohali, Suklit, Ariel, Eyal, Kas'el, Sukma, Ashka, Nutna, Haliel, Ast'el, Tasha, Michael, Nataniel, Afonia, Telgal, Na'ana, Ostiel.

İgda'ya hizmet eden ikinci ordugâhın melekleri şunlardır: Akshur, Markas, Karbak, Kamshan, Ishpak, Radatiel...

Heybetli ve Kutsal Bir Dua

[s. 82] Büyük Raziel Kitabı

...görünüşe göre [Not: İbranice: Lich' - muhtemelen "görünüşe göre" ya da "öyle anlaşılıyor ki" anlamına gelen lichora sözcüğünün kısaltması]. Ve İsim Büyük Şuruk ile harekelendiğinde, hiçbir helak edici ya da cin ona zarar veremez. Şeva ile geldiğinde, hastaların şifası içindir. Küçük Şuruk [Not: Kibbutz olarak da bilinir] ile geldiğinde, burçları bilmek içindir. Kamatz ile olduğunda, yoldaşına üstün gelmek içindir. Patah ile olduğunda, onun huzurunda bilgeleşmek içindir. Tzere ile olduğunda, zenginleşmek içindir. Segol ile olduğunda, sevgi içindir. Holam ile olduğunda, başarı içindir. Hirik ile olduğunda, düşmanı alt etmek içindir. Büyük Şuruk ile olduğunda, bir hükümdarı boyun eğdirmek içindir. Şeva ile olduğunda, çıkmak ve girmek içindir. Küçük Şuruk ile olduğunda, lütuf ve inayet içindir. İsmin işaretinin sırrı tamamlandı; bilge olan anlasın.

Rab ebediyen mübarek kılınsın, Âmin ve Âmin.

Kişi "Duaları işiten" kısmına ulaştığında okunacak Heybetli ve Kutsal bir Dua

Evrenin Efendisi, günah işlediğim, sapkınlık ettiğim, isyan ettiğim ve dünyadaki her türlü suçu işlediğim Senin katında açık ve malumdur. Senden herhangi bir şey dilemeye layık değilim. Fakat Sen merhametle dolu olduğun için, Tora'nda yazıldığı gibi: Rab, Rab, Tanrı, merhametli ve lütufkâr, geç öfkelenen, sevgisi ve sadakati bol, sevgisini binlercesine gösteren, haksızlığı, isyanı ve günahı bağışlayan, suçluyu cezasız bırakmayan [Not: Mısır'dan Çıkış 34:6-7, Merhametin On Üç Niteliği], Senin Yüce, Kudretli, Güçlü ve Saf İsminle, yüksek ve kutsal rüzgârın kanatları üzerinde oturan, yazılan fakat okunmayan Açık İsimle, Orduların Tanrısı huzurunda dua etmeye geldim. İsmi Kendisinde olan, heybetli tacınla kutsal kılınan Y-H-W-H, Y-H-W-H, Y-H-W-H [Not: Burada Tetragrammaton sesli harf işaretleriyle yazılmıştır]. Cebrail ve Misgabiel'e [Not: "Tanrı benim gücümdür" ve "Tanrı benim kulemdir" anlamına gelen melek adları] ant içiriyoruz [Not: Metin burada "Ben"den "Biz"e geçmektedir, muhtemelen cemaate ait veya resmi bir ant içirme ifadesidir] ki, beni ve bütün ev halkımı her türlü kötülükten ve her türlü meşum kazadan koruyasınız, elimin bütün emeğine bereket emredesin ve Senin gözünde ve beni gören herkesin gözünde bana lütuf, inayet ve merhamet bağışlayasın. Duayı işiten Sen, ey Rab, mübareksin. Ve bundan sonra Retzei, Modim ve Sim Şalom dualarını okur [Not: Ayakta ve sessizce yapılan Amida duasının kapanış duaları].

Bu, Eşsiz, Saygıdeğer ve Heybetli İsmin Sırrıdır

Bir Rüya İstihalesi, bu İsmi çizgili bir parşömen üzerine yazsın ve başının altına koysun ve şöyle desin: "Rüyalar Prensi, Yüce, Kudretli ve Heybetli İsim hakkı için sana ant içiriyorum ki, bu gece bana gelesin ve sorumu ve isteğimi bana bildiresin; ister rüya ile, ister rüyet ile, ister kutsal bir ayet ile, ister sözle, ister bir şeriat meselesiyle, ister yazıyla olsun, öyle bir tarzda ki unutmayayım ve sorumu hatırlayayım: AAA SSS." Ve İsim şudur: MAABRİT ABRİT BRİT RİT İT T [Not: Özgün metin: Ma'avrit. Bu, kelimenin gücünü odaklamak amacıyla harf harf kısaltıldığı yaygın bir Kabalistik 'kaybolan' isimdir].

İsmin Seslendirilmesi, bir kimse darlıkta olduğunda İsim ve onun seslendirilişi üzerine odaklansın, seslendirildiği şekliyle sesli harf işaretleri şunlardır: Ya Rab, sözün göklerde ebediyen durur [Not: Mezmurlar 119:89]. Şöyle desin: "Bu Güçlü, Kudretli, Şanlı ve Muktedir İsim, Senin huzurunda muradın olsun ki beni falandan kurtarasın veya benimle filanı yapasın." Bana sevgisini bağladığı için [Not: Mezmurlar 91:14] ayeti uyarınca İlyas'ın yanında bulunan tek bir harekeye dair bir rivayet aldım. [Kısaltma: Bila"v].

He harfi ile Kutsal Olan, O mübarektir, gökleri ve yeri yarattı, nitekim şöyle denmiştir: Yaratıldıklarında [Not: Tekvin 2:4; İbranice Be-hibaram], onları He [ה] harfi ile yarattı. Yod [י] harfi ile güneşi ve ayı yarattı, nitekim şöyle denmiştir: Parmaklarının işi [Not: Mezmurlar 8:4], ve basiretli olan anlasın. Vav [ו] harfi ile ışığı ve karanlığı, sürünen şeyleri, kaynaşan şeyleri, yabanıl hayvanları ve sığırları yarattı, nitekim şöyle denmiştir: Ve yatar [v'şachava]... ve günahım [v'chatati] [Not: Metin burada Vav harfini hayvani ve cismani tabiatla ilişkilendirmek için örtük bir kutsal metin atfı kullanmaktadır]. He [ה] harfi ile her şeyi güçlendirdi ve berkitirdi, nitekim Ben, Ben Olanım [Not: Mısır'dan Çıkış 3:14; Ehyeh Aşer Ehyeh] ifadesinde olduğu gibi bu harf çiftlenmiştir, ve basiretli olan anlasın. Bu İsmi bilip de onu korumayan kimse, bir yıkıcının yoldaşıdır; fakat onu bilip safiyetle muhafaza eden kimsenin günleri ve yılları uzatılır, ebediyen ve yüce yukarı dünyada izzet bulur, nitekim şöyle denmiştir: İncir ağacını gözeten meyvesini yer [Not: Süleyman'ın Özdeyişleri 27:18]. Onun hakkında şöyle denmiştir: Efendisini gözeten izzet bulur; yani, Efendisini [Tanrı'yı] gözeten ve O'na tazim eden kişiye, Efendisi izzet verecektir, nitekim şöyle denmiştir: Onu kurtaracağım ve yücelteceğim; İsmini bildiği için onu yüksek yere koyacağım [Not: Mezmurlar 91:14-15]. Bu, Yaratıcısının izzetini bilen kimseye işaret eder, nitekim şöyle denmiştir: Çünkü her yüceliğin üzerinde bir örtü olacaktır [Not: Yeşaya 4:5], ve basiretli olan anlasın. O'nun şanlı krallığının İsmi ebedler ebedince mübarek olsun. Rab ebediyen mübarek olsun, Âmin ve Âmin.

Tamamlandı

Yaratılış İşi Budur

[s. 83] Raziel Kitabı

Gronza, Barona, Zenozam, Çahmiyel, Turiel, Paniel, Kadmiel, Kapliya, Armiel, Armon, Harmarzar, Ahumal [Not: özgün metin: נ"א - "başka bir nüshada": Abisal], Sapriel, Kananniel, Şababiel, Arminus, Tumi, Pius, Pastiel, Hatfiel, Parsamon, Nahliyel.

Ve bunlar Kudret Melekleridir, her yere koşan, arzu ettikleri her şeyi getirmek ve uzak bir diyarda olan veya kaçmış bir kimseyi getirmek için her köşeye uçan diğer yiğit ve kuvvet melekleridir. Dört bakır levha al ve her birinin üzerine onun adını, annesinin adını, Paskar [Not: Çeşitli büyü efsunlarında kullanılan özel bir güç ismi] ismini ve ona hizmet eden meleklerin adlarını yaz. Ve şöyle de: "Size teslim ediyorum, ey Kudret Melekleri, [Adı] oğlu [Adı]'nı, ikamet ettiği hiçbir yerde onu geciktirmeyesiniz. Gerek bir şehirde gerek bir vilayette, gerek geceleyin gerek gündüzün, denizde veya karada, yerken veya içerken olsun, onun kalbini altüst edesiniz. Onu bir kuş gibi uçurup rızası hilafına getiresiniz, gündüzün de geceleyin de eğlenmesine izin vermeyesiniz." Bu dört bakır levhayı evin dört köşesine koy; ister bir şehirde ister bir vilayette olsun, ister hür bir adam ister kaçmış bir köle ya da kayıp bir eşya olsun, onu getirirler.

Altıncı yükselişte şunlar durur: Abahyu, Kanor, Dalkiel, Sachiel, Adrach, Nachliel, Tambiel, Samachiah, Rebaiel, Yokmiel, Shemihur, Mahariel, Rumiel, Bichos ve Zakanan, Kaniel, Pastian. İşlerini yaptıkları vakit hepsinin başı ağaçkavunu biçimindedir [Not: özgün metin: istrogilin, muhtemelen yuvarlak ya da narenciye benzeri bir şekle atıfta bulunmaktadır]. Altıncı yükselişte duran bu varlıklar alçakgönüllülükle hareket ederler; yüzleri ihtişamla doludur ve beyaz giysiler giyerler. Yüce cüsseli adamlar gibi, Büyük Meclis üyeleri gibi heybetle ilerlerler [Not: özgün metin: anshei yeshiva, harfiyen "akademi adamları", bilgili ve vakar sahibi bir duruşu ima eder]. Makamları celal tahtları üzerindedir; hakikate sadıktırlar ve şifa sanatının başında dururlar. Her şeyi sözüyle şekillendiren Yaratıcıları ve Şekil Vericileri mübarek olsun. Büyüklük Sana aittir, ya Rab.

Bu, Yaratılış Eylemidir

"Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı" [Not: Tekvin 1:1]. Bereşit ("Başlangıçta") olarak değil, Bara Şit ("Altısını yarattı") olarak oku. Böylece onun Bara Şit diye yazıldığını görürsün. "Başlangıçta" (Bereşit) neyi öğretmeye gelir? Göklerin ve yerin kendileriyle yaratıldığı harflere işaret eder, nitekim şöyle denmiştir: "Çünkü Yah'ta (Yud-He), Rab (Y-H-W-H), Ebedi Kayadır" [Not: İşaya 26:4]. Yah iki harftir ve Dört Harfli İsim (Tetragrammaton) dört harftir, işte altı eder. Böylece Tanrı'nın gökleri ve yeri bu altı harfle yarattığını öğrenmiş oldun. Peki sadece göklerin ve yerin bu altı harfle yaratıldığını mı söylersin? Hayır, çünkü "Ebedi Kaya" [Not: harfiyen "Alemlerin Yaratıcısı"] der; bu da bu altı harfle iki alemin yaratıldığını öğretir: Bu Dünya ve Gelecek Dünya. Bu yüzden Bereşit denmiştir. "Başlangıçta" nedir? Tanrı gökleri ve yeri tek bir harfle yarattı ve onları ateşten mühürledi. Peki göğün ve yerin kendisiyle yaratıldığı o tek harf hangisidir? He harfidir, nitekim şöyle denmiştir: "Yaratıldıklarında (be-hibare'am) göklerin ve yerin soyu bunlardır" [Not: Tekvin 2:4]. Be-hibare'am olarak değil, be-He bera'am ("onları He harfiyle yarattı") olarak oku. Tanrı gökleri ve yeri, Bu Dünyayı ve Gelecek Dünyayı bu harfle yarattı ve onları Gehenna'nın [Not: Cehennem] ateşinden mühürledi. Onlar ateşten ayrılmıştır, zira kötüler yanan doluyla yargılanır; içlerinde ateş gibi yanar. Ateşten alınıp dolu gibi olanın içinde yargılanırlar [Not: Başka bir nüsha: Dolu içinde ateşten yanan ateşe, yanan ateşten de doluya sürülerek yargılanırlar]. Yıkım Melekleri onların üzerine iner ve canlarını bedenlerinin içinde tutar, nitekim şöyle denmiştir: "Çünkü onların kurdu ölmeyecek..." [Not: İşaya 66:24]. Ve her bir gün Yıkım Melekleri onların üzerine iner ve her bir gün Ölüm Meleği onların üzerine inip koyunlarını dağdan dağa süren bir çoban gibi onları doludan ateşe, ateşten doluya sürer, nitekim şöyle denmiştir: "Ölüler diyarına sürülen koyunlar gibi yerleştirilirler; çobanları ölüm olur" [Not: Mezmurlar 49:14]. Yıkım Melekleri onların üzerine iner ve onları on iki ay boyunca Gehenna'da yargılar. On iki ay sonra onları Ölüm Gölgesi Kapılarına indirirler ve orada on iki ay yargılarlar. On iki ay sonra onları Ölüm Kapılarına indirirler ve orada on iki ay yargılarlar. On iki ay sonra onları Bataklık Balçığına indirirler ve orada on iki ay yargılarlar. On iki ay sonra onları Yıkım Çukuruna indirirler ve orada on iki ay yargılarlar. On iki ay sonra onları Abaddon'a indirirler ve orada on iki ay yargılarlar. On iki ay sonra onları En Aşağı Kabre (Şeol Tahtit) indirirler ve bütün doğrular onları görüp merhameti bütün yarattıklarının üzerinde olan Batıni Olan'a [Not: Tanrı] şöyle diyene kadar orada on iki ay yargılarlar: "Bunları yargıla!" Kutsal Tanrı onlara şöyle der: "Canım onlardan razı değildir, çünkü O'nun Evini yıktılar ve çocuklarımı öldürdüler", nitekim şöyle denmiştir: "Rabbin şiddetli öfkesi, yüreğinin tasarılarını yerine getirip tamamlayıncaya dek dinmeyecektir" [Not: Yeremya 30:24]. On iki ay sonra, İhtişam Tahtı'nın altından çıkan bir ateş ırmağının altındaki Arka'ya indirirler onları, nitekim şöyle denmiştir: "İşte Rabbin kasırgası gazapla çıktı, dönüp duran bir kasırga; kötülerin başı üzerine çökecektir" [Not: Yeremya 23:19]. Arka'dan bir daha asla yukarı çıkılmaz, nitekim şöyle denmiştir: "Gökleri ve yeri yaratmamış olan ilahlar, yerden (Arka) bile yok olacaklardır" [Not: Yeremya 10:11, Aramice yazılmıştır]. Bu beşinci uçurumdur. Arka'nın üzerinde bir uçurum vardır ve o uçurumun üzerinde Boşluk (Tohu) vardır ve Boşluğun üzerinde Issızlık (Bohu) vardır ve Issızlığın üzerinde Deniz vardır ve Denizin üzerinde Su vardır ve Suyun üzerinde meskun dünya (Tebel) vardır. Meskun dünyanın üzerinde dağlar, tepeler ve onların bütün sakinleri vardır, nitekim şöyle denmiştir: "Dağlar huzurumda sarsıldı ve tepeler eridi." Bu altıncı uçurumdur. Meskun dünyanın üzerinde bir uçurum vardır, uçurumun üzerinde Boşluk vardır, Boşluğun üzerinde Issızlık vardır, Issızlığın üzerinde Deniz vardır ve Suyun üzerinde insan ile hayvan, kırın hayvanları, göğün kuşları ve denizin balıkları, Tora, iyi ameller ve gök korkusu yürür, nitekim şöyle denmiştir: "Ey bütün dünya (Haled) sakinleri, kulak verin." Bu yedinci uçurumdur. Haled dünyasının üzerinde Vilon vardır; akşamleyin girip sabahleyin çıkar ve Yaratılış Eylemini her gün yeniler. Vilon'un üzerinde Gök (Şamayim) vardır, nitekim şöyle denmiştir: "Gökleri bir perde gibi geren." Peki neden Şamayim olarak adlandırılırlar? Çünkü Kutsal Olan, Mübarektir O, ateş (Eş) ile suyu (Mayim) karıştırıp birbirine kattı ve gökleri bunlarla yarattı, nitekim şöyle denmiştir: "Gerçekten de elim..."

[s. 84] Raziel'in Kitabı

Aria, Gaba, Anbar, Kevar, Tala, Kavyahak, Harchos, Knofiel, Noyiel, Rohoin, Shalhavin, Ashlachach, Mashchav, Giha, Ha-ata, Hagda, Hagra, Ammiel, Haglat, Laga, Menuziel, Tanimiel, Avrita, Brita, Rechal, Chashthach, Patish, Astiraz, Odfaniel, Ashnol, Malchiel, Adonai Shir, Shanoh, Hamich, Ternah, Zamchit, Hatznifa, Hatzniflahu, Vashva, Ashpor, Arq, Qnumiel, Nekiel, Gadiel, Oq, Ramimiel, Frog, Rehuniel, Zagdiel, Afninon, Dorniel, Dalphit, Hachol, Haloel, Eliel, Mot, Ochal, Peniel, Potfia, Lfot, Oranmoch, Adliel, Istorin, Azoti, Ostor, Tid, Ototit, Bergmo, Dmo, Dinua, Protal, Kumia, Danrnana, Delgiel, Pedutiel.

Ve Dohal'e hizmet eden üçüncü ordugâhın ulakları şunlardır: Izarchno, Anchoshal, Berahoviel, Daluviel, Azehiel, Birchatan, Beracha, Daonis, Amen, Avar, Atlegna, Otot, Ashchaziel, Ashpan, Terniel, Amfiel, Atrafaz, Uriel, Achmir, Elohin, Achal, Agaiel, Aschira, Lapael, El-Asah, Chasniel, Lemashuta, Danit, Chichas, Alphi, Amin, Argala, Magiel, Eliel.

Ve bunlar bilinen meleklerdir [Not: Bu özel adlar, bir grup melek için teknik büyüsel niteleyiciler gibi görünmektedir] ve Okir Glimu üzerine yazılmıştır, her bir yazıyı kendisi için ayrı yaz. Ve yeni bir şişe alıp içine iyi yağ koy ve bu sözleri içine at, öğle vakti güneşe karşı dur ve şöyle de: "Bütün dünyayı aydınlatan ey Güneş, gizli ve mühürlü bilgelikleri tefekkür eden anlayış melekleri ve bilginin yapıcıları adına sana ant içiririm ki, dileğimi benim için yerine getiresin ve bu yılda ne olacağını bana bildiresin, benden hiçbir şeyi gizlemeyesin."

Ve Belmiah'ın [idaresindeki] dördüncü ordugâhta hizmet eden melekler şunlardır: Avoh, Demania, Amtai, Emunatir ve Emunich, Pamavia, Toviel, Gilael, Aphiri, Gamchi, Oraniel, Priphohu, Ophai, Raq, Lemuel, Oritzi, Tumini, Omriel, Meniel, Gramto, Sarto, Tzbaqtani, Chortias, Sarsit, Parsin, Amaph, Pavchar, Hastar, Satriel, Elism, Halsiel, Strasti, Krastom, Malchiel, Ardiq, Chasdiel, Achsaf, Amonel, Partas, Gadael, Savaviel, Venüs yıldızı [Not: özgün metin: Kokhav HaNogah], Shaha, Aphrodit [Not: özgün metin: Afrorit, Aphrodite'nin İbranice harf çevirisi] ve Chasdiel'in melekleri.

Bu beşinci gökkubbe [Not: özgün metin: Raki'a], bir milyon ihtişam bulutuyla değerli bir ışık kaynağı halinde yüceltilmiştir ve haşmet melekleriyle doludur. Onun içinde, korkuyla sessiz dururlar; mevkileri saf saf dizilmiştir, alevden yontulmuşçasına yücedir, koşmalarının sesi denizin kükremesi gibidir ve gök gürültüsü tekerlekleri içinde yürürler. Ve orada, on iki izzet beyi ihtişam tahtları üzerinde oturur; tahtlarının görünüşü ateşin manzarası gibidir, gökkubbenin ortasında dört köşe durur ve dünyanın dört rüzgârına bakar. Nöbet yerlerinden şimşekler ve ateşten kanatlardan alevler çıkar, yüzlerinin parıltısından gökkubbe ışıldar. Bunlar yılın on iki ayı üzerine tayin edilmişlerdir ve her ayda ne olacağını hazırlarlar. Onların haricinde hiçbir şey vuku bulmaz, zira onlar nöbetin ve onun düzeninin hizmetkârlarıdır; ayları ve yıl boyunca gelecek olanı ayakta tutan onların duruşudur.

Ve On İki Beyin Adları Şunlardır:

Birinci ad Taphiel'dir ve Nisan ayı üzerinde durur. İkinci ad Daghael'dir ve İyar ayı üzerinde durur. Üçüncü ad Didnaor'dur ve Sivan ayı üzerinde durur. Dördüncü ad Taachnu'dur ve Tammuz ayı üzerinde durur. Beşinci ad Tochargar'dır ve Av ayı üzerinde durur. Altıncı ad Moriel'dir ve Elul ayı üzerinde durur. Yedinci ad Hehadan'dır ve Tişri ayı üzerinde durur. Sekizinci ad Yalregan'dır ve Marheşvan ayı üzerinde durur. Dokuzuncu ad Anchananor'dur ve Kislev ayı üzerinde durur. Onuncu ad Mafniel'dir ve Tevet ayı üzerinde durur. On birinci ad Tashgadarnim'dir ve Şevat ayı üzerinde durur. On ikinci ad Avrachiel'dir ve Adar ayı üzerinde durur.

Burçlar [Not: özgün metin: mazalya (Aramice)] bunlardır ve her biriyle birlikte hizmet eden melekler şunlardır: Güneş [Not: özgün metin: Chamah]: Burcu Aslan'dır, meleği Rafael'dir ve haftanın birinci gününde [Pazar] hizmet eder. Ve onun ardından, Chanchal'ın [Not: Bir ay veya dönem adının muhtemel bir bozulması] 15'inde, ikinci günün ortasında Satürn/Jüpiter/Mars/Güneş/Venüs/Merkür/Ay [Not: özgün metin: ShTzM ChaNKeL, yedi gezegen için yaygın bir anımsatıcı kısaltma]: Ay [Not: özgün metin: Levanah]: Burcu Yengeç'tir, meleği Cebrail'dir. Bunlar haftanın ikinci gününde [Pazartesi] ilk saatte hizmet ederler. Salı [Üçüncü gün]: Mars [Not: özgün metin: Ma'adim]. Burçları Koç ve Akrep'tir, meleği Samael'dir. Çarşamba [Dördüncü gün]: Merkür [Not: özgün metin: Kokhav]. Burçları İkizler ve Başak'tır, meleği Mikail'dir. Perşembe [Beşinci gün]: Jüpiter [Not: özgün metin: Tzedek]. Burçları Yay ve Balık'tır, meleği Zadkiel'dir. Cuma [Altıncı gün]: Venüs [Not: özgün metin: Nogah]. Burçları Oğlak ve Kova'dır [Not: Geleneksel olarak Oğlak ve Kova Satürn tarafından yönetilir, ancak metin burada onları Venüs/Nogah ve melek Kaphziel ile ilişkilendirir], meleği Kaphziel'dir. Pazar Gecesi [1. günün arifesi]: Merkür. Burçları Oğlak ve Boğa'dır, meleği Mikail'dir. İlk saat. Pazartesi Gecesi: Jüpiter. Burçları Yay ve Balık'tır, meleği Zadkiel'dir. Salı Gecesi: Venüs. Burçları İkizler ve Başak'tır, meleği Anael'dir. İlk saat. Çarşamba Gecesi: Satürn [Not: özgün metin: Shabbetai]. Burcu Oğlak'tır, meleği Kaphziel'dir. İlk saat. Perşembe Gecesi: Güneş/Merkür. Burcu Aslan'dır, meleği Rafael'dir. İlk saat. Cuma Gecesi: Ay. Burcu Yengeç'tir, meleği Cebrail'dir. İlk saat. Cumartesi Gecesi [7. günün arifesi]: Burçları Koç ve Akrep'tir, meleği Samael'dir. İlk saat.

Ve Pashkar'ın [idaresindeki] altıncı ordugâhta hizmet eden meleklerin adları şunlardır: Oyiel, Arbiel, Triphon, Ponchom, Pastamar, Luniel, Qroniel, Shochin, Savin, Aziel, Paniel, Chavmiel, Chammiel, Tzomiel, Nimisim.

[s. 85] Raziel'in Kitabı

Ve Kanaviel bu önderlerin başındadır. Birlikte şarkı söylerler, hepsinin boğazında ezgiler ve övgüler vardır. Onun aralarında yolları, onların da yöntemleri vardır; biri diğerine, "Ne yapacağız?" der. Ve inen bir melek, birbirleri için "kudret merdivenlerini" [Not: özgünü: sulammot azzah] onlara öğretir; bunlar vasıtasıyla yükselir ve bunlar vasıtasıyla inerler. Övgülerini terennüm etmek için bunlar vasıtasıyla yükselirler ve dünyada barışı tesis etmek için bunlar vasıtasıyla inerler.

Dünyanın uzunluğu 503 yıllık, genişliği ise 518 yıllık bir yolculuktur. Dairevidir ve Büyük Deniz bütün dünyayı kuşatır. Bütün dünya bir kubbe gibidir ve hepsi onun içinde durur. Bütün dünya Levye-tan'ın yüzgeçleri üzerinde durur [Not: Levye-tan burada, Yahudi mistik kozmografyasında yaygın bir motif olan kozmik bir dünya taşıyıcısı olarak tasvir edilmiştir] ve Levye-tan alt sularda, denizin içindeki saf, çağıldayan sularda yaşar. Alt sular, denizin kıyısındaki küçük bir kaynak gibi Yaratılış Suları [Not: özgünü: Mi-mei Bereishit] üzerinde durur. Ve Yaratılış Suları, denizin kıyısındaki küçük bir kaynak gibi Okyanus'un suları üzerinde durur. Ve Okyanus, denizin kıyısındaki küçük bir kaynak gibi Ağlayan Sular üzerinde durur. Peki onlara neden "Ağlayan Sular" denir? Çünkü Kutsal Olan, O Mübarek, suları böldüğü saatte bazısını yukarı aldı, bazısını da aşağıya yerleştirdi. Aşağıya yerleştirdiği sular titremeye ve feryat etmeye başladı; şaşkınlık içinde haykırıp yas tutarak, "Yaratıcımıza yakın olmayı hak edemedik!" dediler. Ne yaptılar? Cüret edip uçurumları yardılar, Kutsal Olan, O Mübarek, onları azarlayıp ayaklarının tabanları altına alana dek yükseklere çıkmaya çalıştılar; nitekim şöyle denmiştir: "Denizde yol, coşkun sularda patika açan Rab şöyle diyor" [Not: Yeşaya 43:16]. Kutsal Olan, O Mübarek, onlara şöyle dedi: "Bunu Benim uğruma yaptığınız için, sizden izin almadıkça Yukarı Sular'ın övgü ezgisi söylemeye izni olmayacaktır"; nitekim şöyle denmiştir: "Engin suların sesinden daha görkemli, denizin azgın dalgalarından daha güçlüdür", ve ardından, "Yücelerdeki Rab güçlüdür" [Not: Mezmurlar 93:4]. "Denizin azgın dalgaları" [Not: özgünü: mishberei yam] diye okuma, suların söyleyeceği "ezginin sesinden" [Not: özgünü: mi-kol shirah] diye oku; ancak o zaman Yukarı Sular izin alır ve, "Yücelerdeki Rab güçlüdür" derler. Bu sebeple onlara Ağlayan Sular denir. Ve Ağlayan Sular asılı durur ve Aşağı Yer'in üzerinde yükselir, Aşağı Yer ise suların üzerine alabildiğine yayılmıştır; sular Haşmal sütunları üzerinde durur, bunlar Hürriyet Dağları üzerinde durur, Hürriyet Dağları kar hazineleri üzerinde durur, kar hazineleri sular üzerinde durur, sular ateş üzerinde durur ve onlar da Derinlik üzerinde durur.

Ve Derinlik [Not: özgünü: Tehom] Kaos [Not: özgünü: Tohu] üzerinde durur, Kaos Boşluk [Not: özgünü: Bohu] üzerinde durur, Boşluk Ruh üzerinde durur; Ruh, Fırtına ile asılı durur ve Adamah [Not: Toprak/Yer] kubbesine bağlıdır; Adamah, Fırtına ile asılı durur ve Harevah [Not: Çorak Diyar] kubbesine bağlıdır; Harevah, Fırtına ile asılı durur ve Yabaşah [Not: Kuru Toprak] kubbesine bağlıdır; Yabaşah, Fırtına ile asılı durur ve Arka [Not: Yer] kubbesine bağlıdır; Arka, Fırtına ile asılı durur ve Tebel [Not: Meskûn Dünya] kubbesine bağlıdır; Tebel, Fırtına ile asılı durur ve Heled [Not: Müddet/Dünya] kubbesine bağlıdır; Heled, Fırtına ile asılı durur ve Şamayim [Not: Gök] kubbesine bağlıdır; Şamayim, Fırtına ile asılı durur ve Rakia [Not: Kubbe/Gökkubbe] kubbesine bağlıdır; Rakia, Fırtına ile asılı durur ve Şehakim [Not: Gökler/Bulutlar] kubbesine bağlıdır; Şehakim, Fırtına ile asılı durur ve Mahon [Not: Temel] kubbesine bağlıdır; Mahon, Fırtına ile asılı durur ve Ma'on [Not: Mesken] kubbesine bağlıdır; Ma'on, Fırtına ile asılı durur ve Zevul [Not: Makam] kubbesine bağlıdır; Zevul, Fırtına ile asılı durur ve Arvot [Not: Bulutlar/Ovalar] kubbesine bağlıdır; Arvot, Fırtına ile asılı durur ve Kutsal Olan'ın, O Mübarek'in Kudret Kolu'na bağlıdır; nitekim şöyle denmiştir: "Göğün sütunları sarsılır, O'nun azarlamasından dehşete düşer" [Not: Eyüp 26:11]. Bu nedenle şöyle denmiştir: "Ya Rab, işlerin ne kadar çok! Hepsini bilgelikle yaptın" [Not: Mezmurlar 104:24]. Ve Aşağı Yer'in ötesinde onu ateş ve su kuşatır; ateş ve suyun ötesinde onları fırtına ve boran kuşatır; fırtına ve boranın ötesinde onları Uğultuyu Söyleyenler [Not: özgünü: Omrei Hamulah] kuşatır; Uğultuyu Söyleyenler'in ötesinde onları salınan Kerubiler kuşatır; salınan Kerubiler'in ötesinde onları Canlı Yaratıklar'ın Benzeri [Not: özgünü: Hayot] kuşatır; Canlı Yaratıklar'ın Benzeri'nin ötesinde onları "Gidip Gelenler" [Not: özgünü: Ratzo va-Şuv, Hezekiel 1:14'e bir atıf] kuşatır; ve Gidip Gelenler'in ötesinde, "Kutsal" diyenler ile "Mübarek" diyenler onları kuşatır.

Ve Aşağı Dünya'da Kutsal Canlı Varlıklar, Ofanim ve İzzet Tahtı vardır. İzzet Tahtı, bütün yeryüzünün Efendisinin ayakları için ayak taburesidir; nitekim şöyle denmiştir, "Gökler tahtım, yeryüzü ise ayaklarımın taburesidir" [Not: İşaya 66:1]. Ve sözlerimi bitirip Canlı Varlıkları göreceğim, ve işte, yeryüzünde tek bir çark [Not: özgününde: Ofan] vardı. O'nun Huzuru [Not: özgününde: Şehina] yukarıda nasılsa, O'nun Huzuru aşağıda da öyledir; nitekim şöyle denmiştir, "...ve orada suları hareket ettirdi." Rab'bin çevresini kuşatan 18.000 dünya vardır; nitekim şöyle denmiştir, "Çevresi on sekiz bindir" [Not: Hezekiel 48:35]. Kuzey rüzgarına dört bin beş yüz, Güney rüzgarına dört bin beş yüz, Batı rüzgarına dört bin beş yüz ve Doğu rüzgarına dört bin beş yüz, ve her tarafında 18.000 dünya vardır. Kuzey rüzgarının dünyası övgü ve izzetle, kuvvet ve kudretle, ilahi ve ezgiyle doludur. Güney rüzgarının dünyası övgü ve izzetle, kuvvet ve kudretle, ilahi ve ezgiyle doludur ve haşmet ve ihtişamla, sevinç ve onurla, vakar ve yücelikle doludur. Doğu rüzgarının dünyası kutsallık ve saflıkla, cesaret ve doğrulukla, zafer ve kudretle doludur. Batı rüzgarının dünyası güzellik ve süsle, krallık tacıyla ve "ince, yumuşak bir sesle" doludur. Ve onların arkasından, ateş ve su onları çevreler; ateş ve sudan sonra ise Tahariel, Nuriel ve Kanaviel gelir. Ve bu on sekiz bin dünyanın ötesinde, ateş ve su onları çevreler; ateş ve sudan sonra fırtına ve kasırga onları çevreler; fırtına ve kasırgadan sonra sarsıntı ve titreme onları çevreler; sarsıntı ve titremeden sonra dehşet ve korku onları çevreler; dehşet ve korkudan sonra gök gürültüsü ve şimşek onları çevreler; gök gürültüsü ve şimşekten sonra rüzgarın kanatları onları çevreler; rüzgarın kanatlarından sonra ateş ırmakları onları çevreler; ateş ırmaklarından sonra deniz ırmakları onları çevreler; deniz ırmaklarından sonra su ırmakları onları çevreler; su ırmaklarından sonra ise sonu olmayan, sayısı olmayan, ölçüsü olmayan, hesabı olmayan ve dökümü olmayan karanlıktan başka bir şey yoktur; nitekim şöyle denmiştir, "Karanlığı kendine gizli yer yaptı, çardağı çevresindeydi" [Not: Mezmurlar 18:11]. Bunları çevreleyenler Nahariel, Nuriel ve Cebrail'dir ve Doğu rüzgarının anahtarları onların ellerindedir. Batı rüzgarının kapıları üzerinde ise önderler görevlendirilmiştir ve adları şunlardır, Kuriel, Perael, Sachniel, Anael ve Aniel; Batı rüzgarının anahtarları onların ellerindedir. Göklerin Kubbesinin [Not: özgününde: Rakia Shechakim] üzerinde kar hazineleri, dolu hazineleri, çiy hazineleri, kudret helvası hazineleri ve Ölülerin Dirilişi için baharat hazineleri bulunur; nitekim şöyle denmiştir, "Ve haşmetinde gökler vardır" [Not: Tensiye 33:26]. Ve Kuzey rüzgarının Göklerinin kapıları üzerinde önderler görevlendirilmiştir ve adları şunlardır, Panael, Peniel, İsrafil, Remiel ve Yeremiel; Kuzey rüzgarının anahtarları onların ellerindedir. Güney rüzgarının üzerinde ise önderler görevlendirilmiştir ve adları şunlardır, Peruael, Tzariel, Kiael, Shabtanael, Shemaiel ve Shemael; Güney rüzgarının anahtarları onların ellerindedir.

[s. 86] Raziel'in Kitabı

Yeryüzünü kurdu ve "Sağ elim gökleri kapladı" [Not: Yeşaya 48:13'e bir gönderme]. "Gökler" (şamayim) diye okuma, "ateş ve su" (eş u-mayim) diye oku [Not: Bu klasik bir İbranice sözcük oyunudur, gök anlamına gelen şamayim sözcüğü, yaratılıştaki zıtlıkların birliğini temsil eden eş (ateş) ve mayim (su) sözcüklerinin birleşimi olarak görülür]. Göklerin üzerinde bir deniz vardır, orada ilahiler, yeni şarap, yağ ve tahıl bulunur. Kutsal Olan, O Mübarek, yeryüzünü bereketlendirmek istediğinde, mevsimlerinde çiğ ve yağmur indirir. Denizin üzerinde su, suyun üzerinde ise kubbe vardır. Su ile kubbe arasında çiy kıvılcımları, güneşin yörüngesi, ay, yıldızlar ve bütün dünyayı ayakta tutan ve her bir enginliğe hükmeden burçlar asılı durur. Onların ışığı aşağıdaki yeryüzüne iner, nitekim şöyle denmiştir: "Ve Tanrı onları koydu..." [Not: Tekvin 1:17]. Denizin üzerinde, sular denizi kuşatır, berraklık kıvılcımları ve gazaplar [Not: özgün metin: za'amim, muhtemelen fırtınalı veya çalkantılı ruhani güçlere atıfta bulunur] hepsinin üzerine damlar ve ateşten ince duvarlar onları çevreler, nitekim şöyle denmiştir: "Gökler ve göklerin göğü." Kuzey Rüzgârının göklerinin kapılarına önderler atanmıştır ve isimleri şunlardır: Al, El, Al-Bam, Belial, Belezal ve Netzaliel; Kuzey Rüzgârının anahtarları onların ellerindedir. Güney Rüzgârının kapılarına önderler atanmıştır ve isimleri şunlardır: Dadniel, Darchiel, Hamin, Daniel ve Gehenniel; Güney Rüzgârının anahtarları onların ellerindedir. Doğu Rüzgârının kapılarına atananların isimleri şunlardır: Duriel, Gabriel, Gadriel, Adriel, Muriel, Rahmiel ve Hanniel; Doğu Rüzgârının anahtarları onların ellerindedir. Batı Rüzgârının kapılarına önderler atanmıştır ve isimleri şunlardır: Al-Tzin, Sukiel, Gahsiel, Bachiel, Baqsamiel ve Tarfaniel; Batı Rüzgârının anahtarları onların ellerindedir. Güneşin, ayın ve burçların yerleştirildiği gök kubbesinin üzerinde, kubbenin "kanatları" bir tür kubbeye işaret eder. Güneş, ay, yıldızlar, burçlar ve kubbelerin kanatları her bir enginliğe hükmeder ve ışıkları aşağıdaki yeryüzüne iner, nitekim şöyle denmiştir: "Ve Tanrı onları gök kubbesine koydu," vb. Kuzey Rüzgârının kapılarına, Kuzey Rüzgârının kubbesine önderler atanmıştır ve isimleri şunlardır: Tiel, Yarel, Yanel, Ganel, Halakim ve Hanniel; Kuzey Rüzgârının anahtarları onların ellerindedir. Güney Rüzgârının kapılarına önderler atanmıştır ve isimleri şunlardır: Kol A-H, Bachliel, Balhiel, Loel, Liel ve Naqriel; Güney Rüzgârının anahtarları onların ellerindedir. Doğu Rüzgârının kapılarına önderler atanmıştır ve isimleri şunlardır: MSM, Carmiel, ve Ben Olan Ben'im yüzüğüyle mühürlenmiştir [Not: özgün metin: Ehyeh Aşer Ehyeh, yanan çalıda Musa'ya bildirilen ilahi isim]. Buna göre O'nun mührüyle mühürlenmiştir, çünkü O'nun mührüyle mühürlenmemiş olsaydı, ateş alevi yüzünden hiçbir yaratılmış onun harflerini araştırmaya güç yetiremezdi. Kim onun harflerini açıp araştırmaya gelse derhal ateşle dolardı; bu yüzden harflerini kapattı ve onları mührüyle mühürledi. Nitekim şöyle denmiştir, "Başlangıçta" (Bereşit). Bereşit nedir? Başlangıçta göğü ve yeri yarattı, meskenler verdi ve enginlikler çıkardı. Yukarıda yedi mesken kurdu ve bunlara karşılık aşağıda yedi enginlik kurdu. Yukarıda Gökleri gerdi, buna karşılık aşağıda Yeryüzünü kurdu. Yukarıda Gökleri (Şahaq) dikti, buna karşılık aşağıda Kuru Toprağı (Yabaşah) kurdu. Yukarıda Meskeni (Me'on) gerdi, buna karşılık aşağıda Arqa Diyarını kurdu. Yukarıda İkametgâhı (Zevul) gerdi, buna karşılık aşağıda Dünyayı (Tevel) kurdu. Yukarıda Bulutları (Aravot) gerdi, buna karşılık aşağıda Dünyayı kurdu [Not: Metin, hem Zevul hem de Aravot'un alt karşılığı olarak Tevel (Dünya) sözcüğünü tekrarlar]. Tahtını yukarıda kurdu ve izzetinden onu aşağıya uzattı. Bunlar Birinci Günün işleridir.

İkinci Günde Üçüncü Günde

Suları böldü, bir kısmını aşağıya, bir kısmını yukarıya aldı, nitekim şöyle denmiştir: "Ve Tanrı kubbeyi yaptı ve suları böldü." Suları bir yere topladı ve kuru toprağı gösterip ona Yer adını verdi. Ondan ağaçlar, otlar ve her türden tohum, meyve veren ağaçlar ve gövdeleriyle, meyveleriyle her türden dikili fidanlar çıkardı, nitekim şöyle denmiştir: "Ve yer ot, cinsine göre tohum veren nebat çıkardı," vb.

Dördüncü Günde

Gündüz ile geceyi ayırmak için ışıklar yarattı. Gündüze hükmetmesi için güneşi, geceye hükmetmesi için ayı ve yıldızları verdi, nitekim şöyle denmiştir: "Ve Tanrı iki büyük ışık yaptı."

Beşinci Günde Altıncı Günde

Balıkları, sudaki bütün kaynaşan canlıları ve yeryüzünün yüzeyindeki kuşları yarattı, nitekim şöyle denmiştir: "Sular canlı yaratık sürüleriyle kaynaşsın ve yeryüzünün üzerinde kuşlar uçsun," vb. Sığırları, yabanıl hayvanları ve sürüngenleri yarattı, nitekim şöyle denmiştir: "Yer, cinsine göre canlı yaratıklar çıkarsın." Her şeyden sonra, hepsine hükmetsin diye İnsanı yarattı. Ordularını hazırladı ve her birine kendi hizmetini buyurdu. Hepsinin başında ulu bir melek vardır. Kasırga ve fırtına onları çevreler; "Kutsal" derler ve "Mübarek" derler, nitekim şöyle denmiştir: "Ve O'nun övgüsü yeryüzünü doldurdu." Bu, en alttaki enginliktir.

Ve Yukarıda

Enginin üzerinde Tohu (Kaos) vardır; Tohu'nun üzerinde Bohu (Boşluk) vardır; Bohu'nun üzerinde Deniz vardır; denizin üzerinde Su vardır. Su bir borç gibi akar [Not: özgün metin: chovah, muhtemelen bir sınır ya da sabit bir yasa anlamına gelir] ve borcun üzerinde nehirler ile enginin fidanları vardır, nitekim şöyle denmiştir: "Ve nehirleri kurutacağım" [Not: Hezekiel 30:12]. Bu üçüncü engindir. Harabenin (Hurvah) üzerinde bir engin vardır; enginin üzerinde Tohu vardır; Tohu'nun üzerinde Bohu vardır; Bohu'nun üzerinde deniz vardır; denizin üzerinde su vardır ve suyun üzerinde kuru toprak vardır. Ve kuru toprak denizlere, nehirlere ve her su birikintisine akar, nitekim şöyle denmiştir: "Deniz O'nundur, çünkü O yarattı onu, elleri biçim verdi kuru toprağa." Bu dördüncü engindir. Kuru toprağın üzerinde bir engin vardır; enginin üzerinde Tohu vardır; Tohu'nun üzerinde Bohu vardır; Bohu'nun üzerinde deniz vardır; denizin üzerinde su vardır ve suyun üzerinde Arka [Not: Yedi yeryüzünden birinin Aramice adı] vardır. Arka'nın üzerinde ise Aşağı Şeol, Abaddon, Yıkım Çukuru, Balçıklı Çamur, Ölüm Kapıları, Ölüm Gölgesi Kapıları ve Gehenna vardır. Kötüler bunların içindedir ve üzerlerine yıkım melekleri atanmıştır.

| | | | | |---|---|---|---| | Üst Mesken | Aşağı Şeol, derinliği 300 yıllık bir yolculuktur. | İkinci Mesken | Abaddon, derinliği 300 yıllık bir yolculuktur. | | Üçüncü Mesken | Yıkım Çukuru, derinliği 300 yıllık bir yolculuktur. | Dördüncü Mesken | Balçıklı Çamur, derinliği 300 yıllık bir yolculuktur. | | Beşinci Mesken | Ölüm Kapıları, derinliği 300 yıllık bir yolculuktur. | Altıncı Mesken | Ölüm Gölgesi Kapıları, derinliği 300 yıllık bir yolculuktur. | | | | Yedinci Mesken | Gehenna, derinliği 300 yıllık bir yolculuktur. |

Aşağı Şeol'ün ateşi, Abaddon'un ateşinden bir derece daha güçlüdür. Abaddon'un ateşi, Yıkım Çukuru'nun ateşinden bir derece daha güçlüdür. Yıkım Çukuru'nun ateşi, Balçıklı Çamur'un ateşinden bir derece daha güçlüdür. Balçıklı Çamur'un ateşi, Ölüm Kapıları'nın ateşinden bir derece daha güçlüdür. Ölüm Kapıları'nın ateşi, Ölüm Gölgesi Kapıları'nın ateşinden bir derece daha güçlüdür. Ölüm Gölgesi'nin ateşi, Gehenna'nın ateşinden bir derece daha güçlüdür.

[s. 89] Bir arşın [Not: özgün metin: אמה (amah); yaklaşık olarak bir önkol uzunluğuna denk gelen Kitab-ı Mukaddes kökenli bir ölçü birimi] ve her bir arşın, O'nun karışıyla iki karıştır. O'nun karışı bütün dünyayı doldurur, nitekim şöyle denmiştir: "Suları avucunun çukurunda kim ölçtü ve gökleri karışıyla kim belirledi" (Yeşaya 40:12).

Rabbi Nathan Rabbi İşmael'in öğrencisi Rabbi Nathan şöyle dedi: Burun için bile sağ tarafına bir ölçü, sol tarafına bir ölçü verildi. Dudaklar için de öyle. Alnın ölçüsünü bana vermiş olmasına rağmen, üzerindeki her bir arşının ölçüsünü de bana verdi. Alnın genişliği boynun yüksekliği gibidir, omuz da öyledir.

Burnun uzunluğunda: Burnun uzunluğu serçe parmağın uzunluğu gibidir. Yanakların yüksekliği başın çemberinin yarısı gibidir ve her insanın ölçüsü böyledir. O'nun dudakları tahtlardır: Üst dudağım on beş bin [birim] yüksekliktedir ve adı A-h-d-r-a'dır; alt dudağın adı ise Hor-ni'dir. O'nun ağzı yiyip bitiren bir ateştir, konuşan bir ateştir. Adı Akdar'a'dır ve O'nun huzurunda durmak isteyen ölçülü olmalıdır. Başındaki taç beş yüz bin çarpı beş yüz bindir [fersah] ve adı Z-ş'dir. Boynuzlarının arasındaki değerli taşın adı Y-ş'dir. O'nunladır El ve El'in özü üzerine kazınmıştır. "Sevgilim ak ve aldır, on binlerin arasında seçkindir; Başı en saf altın gibidir, bukleleri dalgalıdır," ve devam eder (Ezgiler Ezgisi 5:10-11). Gözleri su arkları yanındaki güvercinler gibidir; yanakları baharat tarhı gibidir, iki bin kere on bin fersahtır [Not: fersah, yaklaşık 3-4 mile denk gelen eski bir Fars mesafe birimidir; burada kozmik, ilahi mesafeleri ifade eder]. Bu ayetle mühürlemeyen [Not: bir duayı veya tefekkürü sonlandırmak anlamında] kişi ihmalkâr sayılır.

Yanakları ...baharat tarhı gibi, hoş koku kuleleri gibidir; dudakları zambaklar gibidir, sıvı mür akıtır. Elleri zümrütle süslenmiş altın halkalar gibidir; gövdesi safirlerle kaplı fildişi işçiliğidir. Bacakları som altın kaideler üzerine oturtulmuş mermer sütunlar gibidir; görünüşü Lübnan gibidir, sedirler gibi seçkindir. Ağzı pek tatlıdır; evet, bütünüyle sevimlidir. İşte sevgilim budur, işte dostum budur, ey Yeruşalim kızları (Ezgiler Ezgisi 5:13-16). A-g-t-h Tz-h-z-v-n Y-h-z-n, İyi, Saf, Yod Yod Yod, O kudretli olacaktır.

Kudretli Kutsal, kutsal, kutsaldır Orduların Rabbi; bütün yeryüzü O'nun görkemiyle doludur.

Kaşları ...gözlerinin ölçüsüne göredir. Sağdakinin adı Ha-dar Ve-lar, soldakinin adı Afrah Tzatziyahu'dur. Kulaklarının yüksekliği alnının yüksekliği gibidir; sağdakinin adı Atztah'ya, soldakinin adı Munnogahu Tzatziya'dır. Böylece bütün ölçü, yükseklikte binlerce fersah kere on binler ve genişlikte bin kere bin on binlerce fersahtır.

Dedi Rabbi İşmael: Bu sözleri Rabbi Akiva'nın önünde söylediğimde bana şöyle dedi: "Yaratıcımızın bu ölçülerini ve Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, yaratılanlardan gizlenen övgüsünü bilen herkesin Gelecek Dünya'nın bir evladı olduğu kesindir. Gelecek Dünya'nın iyiliğinde olduğu gibi bu dünyada da onun için her şey iyi gidecek ve bu dünyada uzun günler yaşayacaktır."

Rabbi İşmael öğrencilerine şöyle dedi: Rabbi Akiva ve ben bu hususta kefiliz, Yaratanımızın bu ölçüsünü ve Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, övgüsünü bilen herkes, bunu her bir gün bir Mişna [Not: tekrara dayalı, düzenli bir çalışma veya sözlü öğreti anlamında] olarak okuması şartıyla, Gelecek Dünya'nın bir evladı olacağına emindir. Boyu Ateş Tahtı'nı doldurur. Adı R-t B-g B-g N-b H-y-m-g'dir. Bukleleri ve boyu, adı D-b-r B-r R-z-g'dir ve bunların yarım bir... Adı G-l Ş-r-b'dir. Bir gözü dünyanın bir ucundan diğer ucuna görür, adı Akfastat'tır ve ondan çıkan kıvılcımlar bütün yaratılanlara ışık sağlar. Diğer gözü O'nun ardında olacak olanı görür, adı Atnansat'tır. Bedeni bir yay gibidir ve yay adı Kas-şiya gibidir, yarısının adı M-n K-m-tz'dir. Kılıcının adı Matzmatzit Matza'dır. İzzet Tahtı'nın adı Dorban Pirota'dır. Oturduğu yerin adı Dorpaz Pirota vs.'dir. Aynı şekilde, "Hazineler" [Not: İbranice aslı: כנזיו (kenazav); muhtemelen gizli ambarlara veya giysilere atıfta bulunur] ve izzetinin ayakları Hayot'tur [Not: Hezekiel'in Araba görümünde betimlenen "Kutsal Canlı Varlıklar"].

O'nun altında duran Hayot: Taht'ın bir Hayah olan birinci ayağının buzağısı Hatzbiya olarak adlandırılır. Taht'ın bir Hayah olan ikinci ayağı Kabkab Plavim Mi olarak adlandırılır. Bir Hayah olan üçüncü ayağı Kakab Algay olarak adlandırılır. Bir Hayah olan dördüncü ayağı Atzbiya Buvaz olarak adlandırılır.

Ve yüzlerinin benzerliği: bir Aslanın tabiatı, bir Kartalın biçimi, bir Öküzün benzerliği ve bir İnsanın yüzü, gizlidir. Her birinin dört yüzü vardır, bir köşeye dört yüz ve her bir köşeye dört yüz; her bir Hayah için altmış dört yüz. Her biri için dört yüz ve kanat vardır ve her kanat için dört kanat ve her bir yüz için dört kanat; her bir Hayah için altmış dört kanat.

İnsan Yüzünün Prensi El-h Amtzab Amtz Amtm Netz'dir. Aslan Yüzünün Prensi Hodu Diya Hidu’ah El Uria Hod Hawa Tamnamatz'dır. Öküz Yüzünün Prensi Şor Eleh Tzamtzamba Maskna'dır. Kartal Yüzünün Prensi Affi Eliyah Mamtzat Tzohoririel'dir.

İsrail günah işlediğinde Öküzün yüzü gizlendi ve O, onun yerine bir Kerubi getirdi [Not: geleneksel midraş, Tanrı'ya Altın Buzağı Günahı'nı hatırlattığı için Öküzün değiştirildiğini açıklar]. Kerubi Yüzünün Prensi Tamtam-nali-yah Kerubya Kerubah Patpasit Patzpatziya Han-kaya'dır. "Kutsal" diyenler bunlardır ve "Mübarek" diyenler bunlardır, nitekim şöyle denmiştir: "Sözlerini Yakup'a bildirir." Tekvin Kitabı'nda, Yaratılış İşinin Düzeni'nde mühürlemeyen [Not: tefekkürü tamamlamayan] herkes, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, Güzelliği konusunda ihmalkâr sayılır.

O'nun Güzelliği her şeyi doldurur. Gök gürültüsü ve öfke orduları O'nun sağındadır ve öfke yardımı O'nun solundadır. Öfke alametleri O'nun önündedir ve alametlerin içinde parlaklık, karanlık, bulut, koyu karanlık ve bataklık çamuru vardır. O'nun önünde bir yıldızlar tarlası vardır. Yıldız ile yıldız arasında bir şimşek kaynağı vardır; şimşek ile şimşek arasında Haşmal'ın [Not: genellikle "kehribar" veya "elektrum" olarak çevrilir, Hezekiel'in görümündeki parıldayan maddeye atıfta bulunur] açıklığı vardır. Yukarıdan ruhlar, gök gürültüleri, sesler, şimşekler ve gökkuşağının çanakları gelir. Mührün kordonları Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, üzerine yükselir ve iner. İnayet, lütuf, izzet, merhamet, ihtişam, taç, haşmet, güzellik ve gurur O'nundur.

Ve Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, sırrı ve O'nun adı Metatron'dur. "Kudretli ve Güçlü" derler ve "Kutsal ve Mübarek" derler ve "Kargaşa" derler. O'nun huzuruna gelirler ve O'nun huzurunda dururlar. Metatron olan Genç [Not: İbranice aslı: הנער (ha-na'ar); Hekhalot literatüründe melek Metatron için yaygın bir unvan], gelir ve Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, huzurunda eğilir. Adı A-H-H'dir. Över ve yüceltir ve şöyle der: "Rabbin izzeti makamından mübarek olsun" (Hezekiel 3:12). Y-h-v D-h-v D-h-v Y-v-h-v Y-h-v-y-h... "Rabbin izzeti makamından mübarek olsun" ve bu şekilde devam eder. O'nun ardından tekrar ederler: "Rabbin izzeti makamından mübarek olsun" ve "O'nun izzetli krallığının adı sonsuza dek mübarek olsun."

O'nun huzuruna, İzzet Tahtı'nın altına girer. Sağımızda ateşten evler ve dolu taşları ve bir öfke duvarı yürür. Solunda bir fırtına gibi kanatlar ve bir Yazıcının kudreti yürür. Metatron, Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, huzuruna, İzzet Tahtı'nın altına girdiğinde, O onu birçok kanatla güçlendirir. Bütün Hizmet Melekleri Kutsal Olan'ın, O Mübarek'tir, huzuruna gelir ve şöyle der: "Büyük, kudretli ve heybetli Tanrı..."

[s. 90] Sen harikalar yaratansın, yalnızca Sen Tanrı'sın. Yalnızca Sen Rab'sin. Gökleri, göklerin göklerini ve onların bütün ordusunu, yeri ve üzerlerindeki her şeyi Sen yarattın. Sana şükredecekler ya Rab, ilklerin ve sonların Tanrısı, çünkü Sen ya Rab, bütün ilklerin ilki ve bütün sonların sonusun, Orduların Rabbi. Sen güçte kudretlisin ve kurtarmakta büyüksün. Ey Orduların Rabbi, Sana güvenen insana ne mutlu.

Rabbi İşmael şöyle dedi: Kralların Kralı'nı [Not: İbranice מ"מה kısaltması "Meleh Malhey HaMelahim"e, Kralların Krallarının Kralı'na atıfta bulunur] yüksek ve yüce bir tahtta otururken gördüm ve O'nun orduları O'nun huzurunda, sağında ve solunda duruyordu. Adı Metatron olan Melek, Çehrenin Prensi, bana şöyle söyledi: "Fiskonia'nın Ruhu, Paskonia, Ahtamon, Hygron, Sigron, Sarton, Sanigron, Mikon, Toplam, Katas, Erken Olan, Hakidon, Na Dokidon, Zina, Raba, Nantoş ve Natpar Hakipas." [Not: Bunlar meleğin veya ilahi mevcudiyetin ayinsel ya da büyüsel kullanım amaçlı gizli, mistik adlarıdır]

Rabbi İşmael şöyle der: Bütün yaratılmışlardan gizlenmiş olan Kutsal Olan'ın, O kutlu olsun, ölçüsü nedir? Ayaklarının tabanları (diğer nüsha: avuçları) tüm dünyayı doldurur, nitekim şöyle denmiştir: "Gökler tahtım, yeryüzü ise ayaklarımın basamağıdır" (Yeşaya 66:1). Tabanlarının yüksekliği (diğer nüsha: böylesine yüksek) otuz bin kere binlerce [Not: Özgün metinde: פרסאות (fersah); yaklaşık 3 ila 4 mil uzunluğunda bir Fars mesafe birimi. Bu bağlamda kozmik, sonsuz mesafeleri temsil ederler] fersahtır. Sağ ayağının tabanı kırk bir bin [fersah] olup adı Atrakt'tır; solun adı ise Agmon'dur. Ayak tabanından ayak bileklerine kadar olan yükseklik bin kere on bin ve beş yüz fersahtır, sol için de aynıdır. Sağın ayak bileği Tetsnamatnah, solun adı ise Tişşakam'dır. Adı Astaman'dır. Ayak bileklerinden dizlere kadar olan yükseklik on dokuz bin ve dört fersahtır, sol için de aynıdır. Sol bacağın adı Kangagi Machraz Tasakim'dir, sağ için de aynıdır, adı Mamna Vayya'dır. Dizlerden uyluklara kadar olan yükseklik on iki kere on bin ve bin ve dört fersahtır, sol için de aynıdır, adı Maghabo Hariz'dir. Sağ uyluğun adı Sheshfusat Parsab, solun adı ise Tafgat Chazazya'dır. Uyluklardan boyna kadar yirmi dört bin kere on bin fersahtır. Ve bellerin adı Motanyahu Atmanah Yedidya'dır. Ve kalbinin üzerine yetmiş isim yazılmıştır:

Kalkan, Doğruluk, Tsachiel, Kaya, Güzellik, Âdil, Dal, Düşünce, Sınayıcı, Ordular, Kadir-i Mutlak, Tanrı, YH, VHY, Saf, Seçkin Ve Kırmızı, Sasm, AAA, AAA, AA, AHU, Rebyah, DH HU VH, Tzatzatz, Pafach, Ken, HH, Yaşayan, Yaşayan, Yaşayan, Süvarisi Bulutların, YH HU VH, MM NNN, HUU YH, Arzulanan, Güçlü, AI ZA, Tze'ah, AEA, QQQ, Qishro, Saf, Kudretli, YA YA, Yud Han, Alef, Diman, Paf, Kof, Re'u, YY', YYA, KBB, TTT, BKach, Pallal, Gizli doluluktaki harflerin sonu.

Boyun, boynun yüksekliğinde on üç bin kere on bin ve dört yüz ve sekiz fersahtır, adı Sananyahu Ubhatikan'dır. Başın çevresi üç bin kere on bin ve otuz üç ve bir bölü üç fersahtır, ağzın söyleyemeyeceği ve kulağın işitemeyeceği şeydir bu, adları Atar Hodarya ve Atasyah Atatyah'tır. Sakal on bin ve bin ve beş yüz fersahtır, adı Hadrak Samya'dır. Ve yüzün görünüşü meşalelerin görünüşü gibidir, ruhun benzeri gibi ve bir can suretindedir. Hiçbir yaratılmış, Tarşiş [Not: Genellikle krizolit veya beril olarak tanımlanan değerli bir taş] gibi olan bedenini zikretmeye muktedir değildir; karanlığın içinden ışıltısının yükselişidir bu; bulutlar ve koyu karanlık O'nu çevreler. Bütün Yüzün Prensleri ve Seraflar O'nun yanında küçük tatarcıklar gibidir. Elimizde hiçbir ölçü yoktur, yalnızca bize vahyedilen isimler vardır, HaChotaf Lagbatya'dır adı, Abrang ve Tatfayya'dır adları. Dili dünyanın bir ucundan diğerine [uzanır], nitekim şöyle denmiştir: "Sözlerini Yakup'a bildirir" (Mezmur 147:19). Ve denmiştir ki: bu ayeti nasıl mühürleyeceğini bilmeyen herkes yanılgı içindedir, nitekim şöyle der: "Sözlerini Yakup'a bildirir", adı Assagdayahu Ve'iza'dır. Mitzchaz Süvarisi Massaganyahu Venaya Ganam'dır adı. Ve alnının üzerine şunlar yazılmıştır: YHU HUH YHU VYH HA HAY HY HY HA HH ve şu: YYY' HU VYHU HH YH YH YH YH YH YH YH YH HU HU

YHY HaYa YHU HM HA CHaYa VYH

Sağ gözünün siyahı on bin ve bin ve beş yüz fersahtır, sol için de aynıdır. Ve aynı şekilde sağ için Odarya Atatyos'tur adı ve Chashar'dır adı, Rachmiel. Ve Shehuel Metat üzerinde Grufmatzya'dır adı ve O'ndan çıkan kıvılcımlar bütün yaratılmışlara ışık sağlar.

Sağ gözünün beyazı yirmi iki kere on bin ve iki fersahtır, sol için de aynıdır ve adı Bazaqucha'dır. Sağ omzundan sol omzuna kadar on altı bin kere on bin fersahtır. Sağ omuz Metatgarya'a An-gan adını taşır ve solun adı Tatmahnata'dır, O'nun tek bir adı vardır: Shelomo Yagniel. Sağ kolundan sol koluna kadar on iki kere on bin fersahtır. Kolları kat kattır. Sağ kol Gevrahozya Abbovay adını taşır ve sol Metatnechatzayahahu adını taşır. Ellerinin parmakları, her bir parmak için on beş bin kere on bin fersahtır, sol için de aynıdır. Sağdakiler Tatmatzmin Gagmoth Gagshamash'tır ve soldakiler Titz Maq Tatmat Agmatz Agmat ve güllerdir, başparmaktan itibaren böyle sayarsın. Ellerinin avuçları dört bin kere on bin fersahtır, sol için de aynıdır. Sağ Chazvya Atagri'dir ve sol Ashhahozych'tir. Sağdaki ayak parmakları, her bir parmak için on bin kere on bin fersahtır, sol için de aynıdır. Sağdakiler Atarmin Adarmin Barmanas Bartahmim Ve'achuz'dur ve soldakiler Zavyayn Kovayn Hatmat Ahazu'dur. Ellerde olduğu gibi, ilerledikçe onları sayarsın. Bu nedenle Tanrı'ya Büyük, Kudretli ve Heybetli denir, nitekim şöyle denmiştir: "Çünkü Tanrınız Rab, tanrıların Tanrısı ve rablerin Rabbidir, büyük, kudretli ve heybetli Tanrı'dır" (Tensiye 10:17).

Fakat bana şöyle dedi: "Bana bütün fersahların hesabını söyle." Her bir ölçü ne kadardır? Her bir fersah üç mildir ve her bir mil on bin

arşındır

[s. 91] Kimdir bu Yücelik Kralı? Güçlü ve kudretli Rab, savaşta kudretli Rab. Başlarınızı kaldırın, ey kapılar, kalkın, ey kadim kapılar, Yücelik Kralı içeri girsin. Kimdir O, bu Yücelik Kralı? Orduların Rabbi, Yücelik Kralı O'dur. Selah. [Not: Özgün metinde: Mezmurlar 24:8-10]

Yalnızca Sen Rab'sin. Gökleri, göklerin göklerini ve onların bütün ordusunu, yeri ve üzerindeki her şeyi, denizleri ve içlerindeki her şeyi Sen yarattın, hepsine Sen can verirsin; göklerin ordusu Senin önünde yere kapanır. □ Abram'ı seçen, onu Kildaniler'in Ur kentinden çıkaran ve ona İbrahim adını veren Rab Tanrı Sensin. □ Onun yüreğini Kendi önünde sadık buldun; Kenanlılar'ın, Hititler'in, Amorlular'ın, Perizliler'in, Yebuslular'ın ve Girgaşlılar'ın topraklarını onun soyuna vermek üzere onunla bir antlaşma yaptın; ve sözünü tuttun, çünkü Sen adilsin. * Büyüklük, güç, görkem, zafer ve celal Senindir ya Rab; çünkü göklerde ve yerde olan her şey Senindir. Krallık Senindir ya Rab, ve Sen her şeyin üzerinde baş olarak yüceltildin. Sen her şeye hükmedersin; herkesi büyütmek ve herkese güç vermek Senin elindeki kuvvet ve kudretledir. Ve şimdi, ey Tanrımız, Sana şükreder, Senin görkemli adını överiz. Senin görkemli adın her türlü kutsamadan ve övgüden üstün tutulup kutsansın. O, binlercesine lütfunu saklar; fesadı, isyanı ve günahı bağışlar ve arındırır. * Ey Rab Tanrı, Orduların Kadiri, Yah, Ah-Heh, Yah * Yah, Ben Neysem O Olacağım [Not: özgün metin: אהיה אשר אהיה (Ehyeh Asher Ehyeh); yanan çalıda Musa'ya bildirilen ilahi ad], Yehova, Yehova, Tanrı, merhametli ve lütufkâr, öfkelenmekte yavaş, sevgisi ve hakikati bol olan. Kudretin büyük olsun, yalvarırım, ve bana merhamet et; öfkeni, gazabını, hiddetini ve infialini benden, kulun olan [Falanca]'dan [Not: özgün metin: פלוני (Peloni); metni okuyanın kendi adını koyması için geleneksel yer tutucu], cariyen olan [Falanca]'nın oğlundan, bana ait olan her şeyden, bütün evimden, Senin meskeninden, Senin nurundan ve Senin mirasından uzak tut. Merhametin üzerimizde olsun ya Rab, bize ve Senin değerli halkına acı ve merhamet et. Herkes desin: "Rab Tanrı'dır!" Ve Sen, göklerde oturanları Kendi önünde yere sereceksin. * En yüce göklerde oturan, [Falanca]'da ikamet eden, bulutlara binen [Not: özgün metin: ערבות (Arabot); Yahudi kozmolojisinde yedinci ve en yüksek gök], yüce meskende oturan * semavi meskende ikamet eden, göklerde oturan, Merhamet Tahtı'nda oturan.

Yedinci gök kubbede her şey yedi kat ışıktır ve onun parlaklığından ve aydınlığından bütün meskenler nurlanır. Orada, dört İzzet Yaratığı [Not: özgün metin: חיות (Hayot); Hezekiel'in görümünde tarif edilen 'Kutsal Canlı Yaratıklar'] üzerine kurulmuş İzzet Tahtı durur. Onun içinde hayat hazineleri ve canların hazineleri bulunur. İçindeki ulu ışığın ne bir sonu ne de araştırılıp bulunabilecek bir sınırı vardır; onun ışığının bolluğundan yeryüzü aydınlanır. Melekler ışık sütunlarıyla tutulur ve onların parlaklığı aydınlığın ve alevin ışığı gibidir; gözleri şimşek kıvılcımları gibidir. Onların duruş yeri, yüce ve ulu tahtta oturanın önündeki ışıkların üzerindedir; zira O tektir, yanında hiçbir yabancı yoktur ve O'ndan başka hiçbir şey yoktur. Önünden ateş ırmakları akar. O'nun celalinden kudretliler [Not: özgün metin: אלים (Elim); burada meleksi varlıklara ya da 'ilah benzeri' güçlere işaret etmektedir] korkar, O'nun kükreyişinden sütunlar titrer ve sesinden eşiklerin temelleri sarsılır. Orduları O'nun huzurunda durur ama yüzünün suretine bakamazlar, çünkü O herkesten gizlidir ve O'nu görmeye güçleri yetmez. Titrerler, çünkü O'nun sureti her şeyden gizlidir ama hiçbir şeyin sureti O'ndan gizli değildir. Derin şeyleri karanlıktan çıkarıp açığa vurur ve ölüm gölgesini aydınlığa kavuşturur. Zifiri karanlığın gizemlerinde ne olduğunu bilir, çünkü ışık O'nunla birlikte barınır. Bir giysi gibi ışığa bürünür ve Işık Tahtı'na oturur. Çevresinde ışık gözleri ve nesiller vardır. Çarklar [Not: özgün metin: אופנים (Ofanim); İlahi Taht Arabası'nın çarklarıyla ilişkilendirilen bir melek sınıfı] yücedir ve bazısı uçar; altı kanatları vardır. Kanatlarıyla yüzlerini örterler ve yüzlerini aşağıya eğerler; dördünün de yüzü vardır ama O'nun dehşetinden ve huşusundan yüzlerini yukarı kaldıramazlar. Ak pak ateşten giysilere bürünmüş olarak O'nun huzurunda bir arılık ırmağı gibi saflar ve bölükler halinde dururlar ve güçlü, sarsılmaz bir sesle şöyle karşılık verirler: "Kutsal, Kutsal, Kutsal [Not: özgün metin: ק' ק' ק' (K. K. K.); Kadoş, Kadoş, Kadoş'un kısaltması] Orduların Rabbidir; bütün yeryüzü O'nun izzetiyle doludur!" Bütün işlerin mekânı O'dur; bütün dünyanın mekânı O'dur; Aden Bahçesi'nin mekânı O'dur. Gökler ve yer var olmadan önce de O vardı. O tektir, yanında hiç kimse yoktur ve O'ndan gayrısı yoktur. * Kendi meskeninde ve O'nun korkusunun bütün meskenlerinde Yaratıcı'ya övgüler olsun; zira ağzının nefesiyle oyuldular ve aleviyle yontuldular. * O birdir ve O'nun ikincisi yoktur; dengi yoktur ve O'nun gibisi yoktur. O'ndan gayrısı yoktur ve O'nsuz hiçbir şey yoktur. Ve O emretti: Hükümsüz kılınmayacağım. O, kralların Krallarının yaşayan Kralıdır; Kutsal Olan, Mübarektir O, yeryüzünün bütün kralları üzerinde hüküm süren ve göklerin bütün meleklerinden yüce olandır. Kalpleri henüz biçimlenmeden önce araştırır ve düşünceleri var olmadan önce bilir. Adı Rab'dir; O'nun kıymetli izzeti sonsuza dek ve tüm ebediyet boyunca, çağlar çağına, zamanın sonuna dek mübarek olsun, zira O'ndan başkası yoktur. * O'ndan başka Tanrı yoktur. Sesiyle yeryüzünü titretir ve öfkesiyle dağları yerinden oynatır, dağları paramparça eder. Gücüyle denizi dalgalandırır ve sözüyle dünyanın sütunlarını adımlar. Her şeyi kolunda taşır ve yaşayan her şeyin gözünden gizlidir. Büyük bir izzet tahtında, Kutsal Krallığında oturur. Dünyanın sütunlarını adımlar ve bütün dünyanın içinde gezinir ama görünmez. Bütün sırları bilir ve karanlıkta ne olduğunu bilir. Ölüm gölgesini sabaha çevirir ve geceyi gündüz gibi parlatır. Bütün sırlar O'nun huzurunda güneş gibi açığa çıkar ve hiçbir şey O'ndan gizli kalmaz. Rüzgârın kanatları üzerinde yürüyen Kutsal Kral O'dur. Bütün dünyalara hükmeder ve O'ndan başka kral yoktur. Güneş, ay, bütün yıldızlar ve bütün burçlar O'nun önünde eğilir. Aden Bahçesi'nde tecelli eden O'dur ve bahçesine Hayat Ağacı'nı diken O'dur. Her nesilde adı mübarek olsun ve yücelerdeki meskenlerde mübarek kılınsın. O kadimdir, kadim şeyler ve doğruluk O'nunladır. O'nun makamından İzzeti mübarek olsun ve kıymetinin güzelliği içinde Kendisi mübarek kılınsın. Adının korkusunu araştırıp bilsinler diye yaratıklarına bilgiyi doldurur ve kavratır.

İzzetinin makamında adı mübarek olsun * ve gücünün güzelliğinde mübarek kılınsın. Kar hazinelerinde adı mübarek olsun * ve alev ırmaklarında mübarek kılınsın. Aydınlığın sislerinde adı mübarek olsun * ve celal ile görkemin meskeninde mübarek kılınsın. Bulutlara binenin nezdinde adı mübarek olsun * ve binlerce melek içinde mübarek kılınsın. Zincirlerde adı mübarek olsun * ve alev kordonlarında mübarek kılınsın. Gök gürültülerinin seslerinde adı mübarek olsun * ve şimşeklerin yarışında mübarek kılınsın. Yeryüzündeki her şeyin ağzında adı mübarek olsun * ve yerin derinliklerinde mübarek kılınsın. Konuşan herkesin dilinde adı mübarek olsun * ve denizin dalgalarında mübarek kılınsın. Tahtında tek başına dururken adı mübarek olsun * ve gücünün makamında mübarek kılınsın. Her canın ağzında adı mübarek olsun * ve her yaratığın ağzında mübarek kılınsın. Çağlar çağı adı mübarek olsun * ve tüm ebediyet boyunca mübarek kılınsın.

Rab sonsuza dek kutlu olsun, Amin ve Amin, Selah, Halleluyah. * Oğlum, Tora’mı terk etme ve buyruklarımı aklında tut. Oğlum, Rabbin terbiyesini hor görme ve O’nun azarlamasından bıkma. Buyruklarımı tut ve yaşa; öğretimi gözünün bebeği gibi koru ve yaşa. Bu Tora Kitabı ağzından düşmeyecek, onda yazılanların tümünü dikkatle yerine getirmek için gece gündüz onun üzerinde derin derin düşüneceksin; çünkü ancak o zaman yolunu başarılı kılacak ve esenliğe kavuşacaksın. Sana buyurmadım mı? Güçlü ve cesur ol; korkma, yılma, çünkü nereye gidersen git Tanrın Rab seninle birliktedir. Rab gündüz vakti sevecenliğini buyuracak, geceleyin O’nun ezgisi benimle, hayatımın Tanrısına bir dua olacaktır. Hükümranlığının payının adı sonsuza dek kutludur: Ari-oh Aharbo D-Ch-Y Yehova Ah-Heh Ben Olan Ben Olacağım Yehova ve A-Havah Ve-Hu Va-Ch-Hu Ho-Hu Ha-Che-Hu Ha-Yei Heh Yah Ye-Hi. [Not: Bu son harf dizileri, İlahi İsim'in mistik permütasyonları ve tefekkür ile korunma amacıyla kullanılan meleksi imzalardır]

[s. 92] Raziel’in Kitabı

Kutsal Olan, O kutludur, Metatron tarafından her gün üç kez övülür. Kutsal Olan, O kutludur, Kendi nurundan ve görkeminden bir kısmını hizmet eden melek Metatron’a, Huzur Prensi’ne bahşetmiştir. Onun diğer tüm prenslerin ve hizmet eden tüm meleklerin üzerindeki Büyük Prens olduğu yazılıdır. Onlar onun önünde dururlar, kendisi ise en yücelerde durarak yiyip bitiren bir ateş olan Âlemlerin Efendisi’nin [Not: aslı: Ar’m, muhtemelen Adon Olam'ın kısaltması] huzurunda hizmet eder. Onun makamı ateşten bir tahttır. Bu, göğün ve yerin kendisiyle yaratıldığı tek harfle hakkında yazılan ve Ben Olan Ben Olacağım [Not: aslı: Ehyeh Aşer Ehyeh] yüzüğüyle mühürlenen Huzur Prensi Metatron’un ta kendisidir. O yedi harfle, yetmiş dört harfle, yetmiş isimle ve yedi kutsallıkla yazılmıştır. İsimlerinden altısının üzerine yerleştirilmiş ve on iki taşa kazınmıştır. Yedi sesle, altının yükseklikleri üzerine altı olarak yazılmış, öğretmenimiz Musa için en içteki odalara, sırların sırlarına ve harikaların harikalarına yerleştirilmiştir. Kutsal Olan, O kutludur, bunu [İsmi] kullanma iznini ilk insan Âdem’e, Nuh’un oğlu Sam’a, İbrahim’e, İshak’a veya Yakub’a vermemiştir, yalnızca Musa’ya vermiştir. Nitekim şöyle denmiştir: "İşte, senin önünden bir melek gönderiyorum." Kutsal Olan, O kutludur, onun hakkında dikkatli olması için Musa’yı şöyle uyardı: "Ona dikkat edin ve sesini dinleyin; ona başkaldırmayın, çünkü başkaldırınızı bağışlamaz, zira İsmim ondadır" [Not: Çıkış 23:20-21]. Ve Musa, Kutsal Olan’ın, O kutludur, huzurunda şöyle dedi: "Eğer Varlığın bizimle gitmeyecekse, bizi buradan çıkarma." Onunla birlikte olan melekler gelir ve Yücelik Tahtı’nın önünde bir yandan, Hayvanlar [Hayot] ise diğer yandan daire oluştururlar. İlahi Varlık [Şehina] ortada, Yücelik Tahtı’nın üzerindedir. Bir Hayvan, Serafların üzerine yükselir ve Metatron’un meskenine inerek ulu bir sesle, "ince, fısıltı gibi bir sesle" şöyle der: "Bu, Yücelik Tahtı’dır!" Derhal sessizliğe bürünürler. Çarklar [Ofanim] hareketsizleşir, melekler, Gözcüler ve Kutsal Olanlar susar ve Rabbin sözü karşısında titrerler. Hayvanlar yüzlerini yere eğerler. Bunun üzerine Metatron "sessiz ateş" getirir ve Kutsal Olan’ın, O kutludur, Yüceliğinin sesini yahut Sarih İsim’i [Şem Ha-Meforaş] işitmesinler diye Hayvanların kulaklarına koyar. O anda Metatron, Sarih İsim’i anar. Kutsal Olan’a, O kutludur, Diri, Saf, Kutsal, Kudretli, Huşu Uyandırıcı, Güçlü, Erki Sonsuz, Yiğit, İzzetli ve Dehşet Verici ismiyle bu şekilde seslenir: Adirdu Adirki Dah-çayi YHVH Ben Olan Ben Olacağım Haç-çayi Ziya Hakah Heh Heh Hu Havah Vahu Heh Heh Hi Hu Heheh Yehi Hi Hi Yiheyeh YHVH, Âlemlerin Hayatı. "Sonsuza dek ismim budur ve kuşaktan kuşağa anılmam böyledir." Bu, arılık diliyle şöyle açıklanır: Yaho Heh-yiv Hayah Hi Yah Yah Havahi Hayah Ve-yihyu Yehu He-çayi Vay-çah Yehi Hi He-hi Hayi Hu YHVH Yehu He-yahu Hi YHVH.

Görkemli krallığının adı sonsuza dek kutlu olsun.

Tanrı Sözünle, ya Rabbimiz, Senin doğruluğunu uman İsrail ordusunun doğruluğu, onlar sonsuza dek aklanacaktır. Senin doğru işlerin Seni övmek için yüceltilmiştir. Ağızlarını açıp şöyle karşılık verecekler, "Ey Rab, Rabbimiz, adın bütün yeryüzünde ne kadar görkemlidir, Sen ki yüceliğini göklerin üzerine koydun!" Sen kutsalsın ve adın kutsaldır. Sen kudretlisin ve adın kudretlidir. Sen güçlüsün ve adın güçlüdür. Sen hakikatsin ve adın hakikattir. Sen kutlusun ve adın kutludur. Sen seçilmişsin ve adın seçilmiştir. Sen büyüksün ve adın büyüktür. Sen bir savaşçısın ve adın bir savaşçıdır. Sen mağrursun ve adın mağrurdur. Sen seçkinsin ve adın seçkindir. Sen muhteşemsin ve adın muhteşemdir. Sen kadimsin ve adın kadimdir. Sen anılansın ve adın anılandır. Sen güçlüsün ve adın güçlüdür. Sen dirisin ve adın diridir. Sen arısın ve adın arıdır. Sen değerlisin ve adın değerlidir. Sen doğrusun ve adın doğrudur. Sen teksin ve adın tektir. Sen enginsin ve adın engindir. Sen alev saçansın ve adın alev saçandır. Sen yücesin ve adın yücedir. Sen tatlısın ve adın tatlıdır. Sen heybetlisin ve adın heybetlidir. Sen sevimlisin ve adın sevimlidir. Sen hürmet edilensin ve adın hürmet edilendir. Sen kalıcısın ve adın kalıcıdır. Sen destekleyensin ve adın destekleyendir. Sen güçlüsün ve adın güçlüdür. Sen kadimsin ve adın kadimdir. Sen güzelliksin ve adın güzelliktir. Sen adilsin ve adın adildir. Sen arısın ve adın arıdır. Sen kutsalsın ve adın kutsaldır. Sen merhametlisin ve adın merhametlidir. Sen adilsin ve adın adildir. Sen Her Şeye Kadirsin ve adın Her Şeye Kadirdir. Sen kusursuzsun ve adın kusursuzdur. Kutlusun Sen, ey Rab, Kutsal Tanrı. Âmin, Selah.

Aleinu Âlemlerin Kayasını, bütün dünyanın Efendisini, bütün yaratılmışların Efendisini, bütün ruhların Tanrısını, Hayatların Hayatını, İlki ve Sonu övmek, yüceltmek, ululamak ve yükseltmek vazifemizdir.

Mezmur Rab hüküm sürüyor, görkeme bürünmüştür, Rab bürünmüş, kudretle kuşanmıştır. Dünya kurulmuştur, sarsılmaz. Tahtın ta ezelden kurulmuştur, Sen ezeldensin. Seller yükseltti, ya Rab, seller seslerini yükseltti, seller gürültülerini yükseltiyor. Çok suların çağıltısından daha kudretli, denizin dalgalarından daha kudretli, yücelerdeki Rab kudretlidir! Bildirilerin pek güvenilirdir, kutsallık evine yaraşır, ya Rab, sonsuza dek. [Not: Mezmur 93]

Mezmur Davud’un bir Mezむru. Rabbe atfedin, ey ilahi varlıklar, Rabbe yücelik ve güç atfedin. Rabbe adına yaraşan yüceliği atfedin, kutsallığın görkemi içinde Rabbe secde edin. Rabbin sesi suların üzerindedir, yüceliğin Tanrısı gürlüyor, Rab çok suların üzerindedir. Rabbin sesi güçlüdür, Rabbin sesi görkemle doludur. Rabbin sesi sedirleri kırar, Rab Lübnan’ın sedirlerini kırar. Lübnan’ı bir buzağı gibi, Siryon’u genç bir yaban öküzü gibi sıçratır. Rabbin sesi ateş alevleri saçar. Rabbin sesi çölü titretir, Rab Kadeş çölünü titretir. Rabbin sesi geyikleri doğurtur ve ormanları çırılçıplak eder, mabedinde ise herkes, "Yücelik!" diye haykırır. Rab tufanın üzerinde taht kurmuştur, Rab sonsuza dek kral olarak tahtında oturur. Rab halkına güç versin! Rab halkını esenlikle kutsasın! [Not: Mezmur 29]

Mezmur Davud’un bir Mezむru. Yeryüzü ve üzerindeki her şey, dünya ve üzerinde yaşayanlar Rabbindir, çünkü O onu denizler üzerine kurmuş ve ırmaklar üzerine pekiştirmiştir. Rabbin dağına kim çıkabilir? Ve O'nun kutsal yerinde kim durabilir? Elleri temiz ve yüreği pak olan, canını batıla yöneltmeyen ve hileyle yemin etmeyen kişi. O, Rabden bereket ve kurtuluşunun Tanrısından doğruluk alacaktır. O'nu arayanların, Yakub'un Tanrısının yüzünü arayanların soyu işte böyledir. Selah. Başlarınızı kaldırın, ey kapılar! Ve ey kadim kapılar, kalkın ki yücelik Kralı içeri girsin. Kimdir

[s. 93] Kimdir bu yücelik Kralı? Güçlü ve kudretli Rab, savaşta kudretli olan Rab. Başlarınızı kaldırın, ey kapılar, kalkın, ey sonsuz kapılar, ki yücelik Kralı içeri girsin. Kimdir bu yücelik Kralı? Orduların Rabbi, yücelik Kralı O'dur. Selah.

Yalnızca Sen Rab'sin; gökleri, göklerin göklerini ve onların bütün ordusunu, yeri ve üzerindeki her şeyi, denizleri ve içlerindeki her şeyi Sen yarattın, hepsine Sen can verirsin ve göklerin ordusu Senin önünde yere kapanır. ▭ Avram'ı seçip onu Kildanilerin Ur kentinden çıkaran, ona İbrahim adını veren ve onun yüreğini Kendi önünde sadık bulan Rab Tanrı Sen'sin. ׄ Kenanlıların, Hititlerin, Amorilerin, Perizlilerin, Yebusilerin ve Girgaşilerin diyarını vermek, soyuna bağışlamak üzere onunla bir antlaşma yaptın ve sözünü tuttun, çünkü Sen adilsin. ׄ Büyüklük, güç, görkem, zafer ve celal Senindir, ya Rab, çünkü gökte ve yerde ne varsa Senindir; krallık Senindir, ya Rab ve Sen her şeyin üzerinde baş olarak yüceltilmişsin. Sen her şeye hükmedersin; herkesi büyütmek ve güçlendirmek Senin elindedir, kudret ve kuvvet Senindir. Ve şimdi, ey Tanrımız, Sana şükreder, Senin görkemli adını överiz. Bütün bereket ve övgülerin üzerinde yüceltilen Senin görkemli adını kutlasınlar. O, binlercesine merhametini korur, fesahati, isyanı ve günahı bağışlar, arındırır. ׄ Ey Rab Tanrı, Orduların Kadiri, Yah, Ah-v-h, Yah-e, Yah, Ben Ben Olanım, Rab, Rab, Rab, Tanrı, merhametli ve lütufkâr, tez öfkelenmeyen, merhameti ve hakikati bol olan. Gücün ve merhametin artsın, öfken, gazabın, hiddetin ve kızgınlığın benden, [Falanca] kızı [Not: Metin anne adı için yer tutucu olarak "Plonit"i kullanır] oğlu [Falanca]'dan [Not: Metin kullanıcının adı için yer tutucu olarak "Ploni"yi kullanır], bana ait olan her şeyden, tüm evimden, mevkimden, şehrimden ve mirasımdan uzak olsun. Merhametin, ya Rab, üzerimizde olsun, bize ferahlık ver ve nasibimizi genişlet, herkes şöyle desin: "Rab, Tanrı'dır!" Ve göklerde oturanları Kendi önünde yere sereceksin. ׄ En yüce göklerde oturan [RDFG] [Not: Özgün metinde: רדפ"ג; muhtemelen İlahi bir nitelik ya da bir melek adı için mistik bir kısaltma], [Falanca], Bulutlara Binen, Mesken'de Sakin Olan. ׄ Yuvada Sakin Olan, Semalarda Sakin Olan, Merhamet Tahtında oturan O'dur. ׄ Yedinci gökkubbede her şey yedi kat ışıktır ve O'nun ışığından bütün meskenler parıldar; orada dört Görkem Canlısı üzerine kurulmuş Görkem Tahtı vardır. İçinde hayatın hazineleri ve ruhların hazineleri bulunur, içindeki o büyük ışığın ne bir sınırı ne de araştırılıp bulunması mümkündür. Işığının bolluğundan yeryüzü aydınlanır. Melekler ışık sütunlarıyla sımsıkı tutulur, ışıkları seherin parıltısı gibidir ve asla sönmez. Gözleri şimşek çakmaları gibidir ve Çarklar üzerindeki duruş yerlerinden, yüksek ve yüce tahtta oturana hakikatle övgüler sunarlar. Çünkü O tektir, yanında hiçbir yabancı yoktur ve O'ndan başkası yoktur. Önünden ateş ırmakları akar ve O'nun celalinden kudretliler [Not: Özgün metinde: elim; güçlü göksel varlıkları ifade eder] titrer. Kükremesinden sütunlar sarsılır ve sesinden eşiklerin temelleri oynar. Orduları O'nun önünde durur ama yüzünün suretine bakamazlar, çünkü O hepsinden gizlidir ve görmeye güçleri yetmez. O'nun ışıltısı ve sureti her şeyden gizlenmiştir, fakat hiçbir şeyin sureti O'ndan gizli değildir. Karanlıktan derin şeyleri açığa çıkarır ve ölüm gölgesini ışığa kavuşturur. Kasvetin taçlarında ne olduğunu bilir ve ışık O'nunla birlikte oturur. Bir kaftan gibi ışığa bürünür, tahtta oturur. Celallerinin önünde ışık ve ihtişam gözleri vardır ve Çark melekleri O'nu taşır. Altı kanatları olup uçarlar, kanatlarıyla yüzlerini örterler, yüzlerini aşağı eğerler, O'nun dehşeti ve haşyetinden ötürü yüzlerini birleştirmezler ve yüzlerini yukarı kaldırmazlar. Gruplar halinde O'nun önünde sırtları üzerinde dururlar, arılık ırmaklarına dalarlar, beyaz ateşten giysilere bürünürler ve gür, güçlü bir sesle karşılık verirler: "Orduların Rabbi Kutsal, Kutsal, Kutsaldır; bütün yeryüzü O'nun görkemiyle doludur!" Bütün işlerin mekânı O'dur ve bütün evrenin mekânı O'dur. O, ▭ Aden'den önce de vardı ve henüz gökler ve yer yokken bile mevcuttu. O tektir, yanında hiçbir yabancı yoktur ve O'ndan başkası yoktur. ׄ Mesken'i koluyla asar ve bütün konutlarda O'nun korkusu vardır, çünkü O'nun ağzının nefesiyle yontuldular ve dağlar biçimlendirildi. ׄ O Birdir, ikincisi yoktur, dengi yoktur, O'nun gibisi yoktur, O'ndan başkası yoktur ve O'nun yanında kimse yoktur. O buyurursa, bunu bozacak kimse yoktur. Yaşayan Olan, Kralların Kralı, Kutsal Olan, Kutsansın O [Not: Özgün metinde: HKB"H, Tanrı için kullanılan standart rabinik kısaltma], yeryüzünün bütün kralları üzerinde hüküm sürer ve göğün bütün meleklerinden yücedir. Yürekleri henüz biçimlenmeden önce araştırır ve düşünceleri henüz var olmadan bilir. Rab O'nun adıdır, sonsuza dek ve ebediyen kutlu, aziz ve celallidir, çünkü O'nsuz hiçbir şey yoktur. ׄ O'ndan başka Tanrı yoktur. Sesiyle yeryüzünü titretir ve yeryüzü pekişir. Öfkesiyle dağları parçalar ve gücüyle denizi dalgalandırır. Bir kelam gibi dünyanın sütunlarını dolaşır, her şeyi kolunda taşır, yine de bütün yaşayanların gözlerinden gizlidir. Büyük görkemin Tahtında, kutsal bir krallıkta oturur. Dünyanın sütunlarını dolaşır ve bütün dünyada gezinir ama görülmez. Bütün sırları bilir ve düşüncede olanı bilir. Ölüm gölgesini sabaha çevirir ve geceyi gündüz gibi aydınlatır. Bütün sırlar güneş gibi O'nun önünde açıktır ve O'ndan hiçbir şey gizli kalmaz. Rüzgârın kanatları üzerinde yürüyen Kutsal Kral O'dur, bütün âlemlere hükmeder ve O'ndan başkası yoktur. Güneş, ay, bütün yıldızlar ve bütün burçlar O'nun önünde eğilir. Aden Bahçesi'nde tecelli eden O'dur ve Kendi bahçesine Hayat Ağacı'nı diken O'dur. Her nesilde O'nun adı kutludur ve yücelerdeki meskenlerde kutludur. O Kadimdir, güç ve adalet O'nunladır. Makamından yükselen Görkem kutludur ve aziz adının güzelliği içinde kutludur. Yarattıklarına, adının korkusunu araştırıp bilsinler diye idrak bahşeder ve onları doyurur.

Kıymetliliğinin makamında O'nun adı kutludur; ׄ ve kudretinin güzelliğinde kutludur. ׄ Kar ambarlarında O'nun adı kutludur; ׄ ve alev ırmaklarında kutludur. ׄ Işıltı puslarında O'nun adı kutludur; ׄ ve celal ile ihtişamın meskenlerinde kutludur. ׄ Bulutlara Binen'de O'nun adı kutludur; ׄ ve meleklerin binleri arasında kutludur. ׄ Zincirlerde O'nun adı kutludur; ve alev kordonlarında kutludur. ׄ Gök gürültüsünün seslerinde O'nun adı kutludur; ׄ ve şimşeklerin yarışında kutludur. ׄ Yeryüzündeki her şeyin ağzında O'nun adı kutludur; ׄ ve yerin derinliklerinde kutludur. ׄ Konuşan herkesin arasında O'nun adı kutludur; ׄ ve denizin dalgalarında kutludur. ׄ Tahtı üzerinde tek başına O'nun adı kutludur; ׄ ve gücünün makamında kutludur. ׄ Her canın ağzında O'nun adı kutludur; ׄ ve her yaratılmışın ağzında kutludur. ׄ Sonsuza dek ve daima O'nun adı kutludur; ׄ ve bütün ebediyet boyunca kutludur. ׄ

Rab sonsuza dek kutlu olsun, Âmin ve Âmin, Selah, Haleluya. ׄ Oğlum, öğretişimi bırakma ve buyruklarımı yanında tut. Rabbin terbiyesini hor görme oğlum, ve O'nun azarlamasından nefret etme. Buyruklarımı ve öğretişimi gözünün bebeği gibi koru ve yaşa. Bu Yasa Kitabı ağzından düşmeyecek, onda yazılanların tümünü dikkatle yerine getirmek için gece gündüz onun üzerinde derin derin düşüneceksin; çünkü o zaman yolunu başarılı kılacak ve başarıya ulaşacaksın. Sana ben buyurmadım mı? Güçlü ve cesur ol; korkma, yılma, çünkü nereye gidersen git Tanrın Rab seninle birliktedir. Gündüz vakti Rab sevgisini buyuracak, geceleyin O'nun ezgisi benimle olacak, hayatımın Tanrısına bir dua. Görkemli krallığının adı sonsuza dek kutlu olsun. [Not: Son satırlar tasavvufi permütasyonlar ve İlahi İsimlerdir] Ehyehu Aharahu Yaşayan Olan Yahveh Ah-h-h Ben O Olan Ben'im Yahveh V-ee H-b-h H-h V-h H-o H-h H-ee H-h Y-h-ee Rab.

[s. 94] Raziel'in Kitabı

Kutsal Olan, O kutlu olsun, Metatron aracılığıyla her bir gün üç kez övülür [Not: Yahudi mistisizmindeki en yüksek başmelek, sıklıkla göksel yazıcı veya "Huzur Prensi" olarak tanımlanır]. Kutsal Olan, O kutlu olsun, hizmet eden meleklerin üzerine Yüzün Prensi Metatron aracılığıyla kendi parlaklığından ve ihtişamından koydu [Not: özgün: "Sar ha-Panim"; doğrudan İlahi Olan'ın huzurunda duran bir melek unvanı], zira onun bütün prenslerin ve hizmet eden bütün meleklerin üzerindeki Büyük Prens olduğu yazılıdır. Onlar onun önünde dururlar, o ise yukarılarda, yükseklerde durur, Yiyip Bitiren Ateş'in önünde hizmet eder [Not: Tesniye 4:24'e dayanan, Tanrı için bir mecaz]. Orada ateşten bir taht vardır; göğün ve yerin kendisiyle yaratıldığı tek harfle adı yazılmış olan ve "Ben O Olan Ben'im" yüzüğüyle mühürlenmiş bulunan Yüzün Prensi Metatron budur [Not: özgün: "Ehyeh Asher Ehyeh"; Tanrı'nın yanan çalıda Musa'ya bildirdiği isim]. O yedi harfle, ve yedi harfle, ve yirmi dört harfle, ve yetmiş isimle, ve yedi kutsallıkla yazılmıştır. Onların isimlerinden altısı ona bağışlandı, on iki taş üzerine kazındı, altının yüksekliği üzerinde altıda yedi sesle yazıldı. Öğretmenimiz Musa için en içteki odalara, sırların sırrına ve harikaların harikasına yerleştirildi. Kutsal Olan, O kutlu olsun, bunu kullanma iznini ilk insan Âdem'e vermediği gibi Nuh'un oğlu Sam'a, İbrahim'e, İshak'a veya Yakup'a da vermedi, yalnızca Musa'ya verdi. Şöyle dendiği gibi: "İşte, senin önünden bir melek gönderiyorum," ve Kutsal Olan, O kutlu olsun, Musa'yı onun karşısında dikkatli olması için uyardı, zira şöyle dendi: "Onun önünde dikkatli ol ve onun sesini dinle; ona karşı başkaldırma, çünkü suçunu bağışlamaz, zira İsmim onun içindedir." [Not: Mısırdan Çıkış 23:20-21'den alıntı] Ve Musa, Kutsal Olan'ın, O kutlu olsun, huzurunda şöyle dedi: "Eğer Senin varlığın bizimle gitmezse, bizi buradan yukarı çıkarma." Onunla birlikte olan melekler gelip Görkem Tahtı'nı çevrelerler; onlar bir yandadır, Canlı Yaratıklar diğer yandadır [Not: özgün: "Chayyot"; Hezekiel'in görümündeki dört kanatlı varlıklar], ve İlahi Varlık İlahi Varlık'ın üzerindedir, Görkem ortadadır, ve Canlı Yaratıklar'dan biri Serafların üzerine yükselir [Not: Ateş ve arınma ile ilişkilendirilen yüksek dereceli melekler] ve Metatron'un meskenine iner, ulu bir sesle, ince bir sessizliğin sesiyle şöyle der: "Görkem Tahtı budur." Derhal Tekerler sessizleşir [Not: özgün: "Ophanim"; çok gözlü tekerlekler olarak tanımlanan göksel varlıklar], melekler, bekçiler, gözcüler ve kutsallar sessizliğe gömülür. Ateş Irmağı'nın çağlayışını hissederler ve Canlı Yaratıklar yüzlerini yere doğru çevirirler. Metatron "sessiz bir ateş" getirir [Not: özgün: "Esh Hacharsit"] ve Canlı Yaratıklar'ın kulaklarına koyar, ta ki Kutsal Olan'ın, O kutlu olsun, Görkeminin sesini ve Sarih İsim'i duymasınlar [Not: Tetragrammaton, Tanrı'nın dört harfli ismi]. Metatron o anda bunu anar ve böylece Kutsal Olan'a, O kutlu olsun, ismiyle seslenir; Yaşayan, Saf, Kutsal, Kudretli, İhtişamlı, Güçlü, Erkli, Hükümran, Cesur, Yüce ve Heybetli. Kudretlidir O: A-H-H-Y, D-H-Y, Y-H-V-H, Ben O Olan Ben'im, Yaşayan, Y-V-A, H-V-H, V-H, V-H, H-V-H, V-H-V, H-H, H-H, H-Y-A, H-V-A, H-H, Y-H, Y-H-Y, H-Y, H-Y, Y-H-V-H, Y-H-V-H, Âlemlerin Hayatı. "Sonsuza dek adım budur ve kuşaktan kuşağa anılmam böyledir." [Not: Mısırdan Çıkış 3:15'ten alıntı] Ve saflık dilindeki anlamı şudur: Y-H-V, H-H-Y-V, H-Y-H, H-Y, Y-H, Y-H, H-V-H-Y, H-Y-H, ve onlar olacaklar, Y-H-V Yaşayan, ve Y-H-H, Y-H-Y, H-Y, H-H-Y-V, H-Y-Y, H-V, Y-H-V-H, Y-H-V, H-Y-H-V, H-Y, Y-H-V-H.

Görkemli krallığının adı sonsuza dek ve daima kutlu olsun.

Tanrı, Senin sözünle Rabbimiz, Senin doğruluğunu uman İsrail ordusunun doğruluğu, böylece sonsuza dek aklansınlar. Seni övmek için doğru işlerin yüceltilir; ağızlarını açıp ilahi söyleyerek şöyle diyecekler, "Ey Rab, Rabbimiz, bütün yeryüzünde adın ne görkemlidir, ihtişamını göklerin üzerine kuran Sen." Sen kutsalsın ve adın kutsaldır. Sen kudretlisin [Not: özgünü: "adir"] ve adın kudretlidir. Sen güçlüsün [Not: özgünü: "amitz"] ve adın güçlüdür. Sen hakikatsin ve adın hakikattir. Sen kutlusun ve adın kutludur. Sen seçilmişsin ve adın seçilmiştir. Sen büyüksün ve adın büyüktür. Sen bir savaşçısın ve adın bir savaşçıdır. Sen gururlusun ve adın gururludur. Sen seçkinsin ve adın seçkindir. Sen muhteşemsin ve adın muhteşemdir. Sen kadimsin ve adın kadimdir. Sen ebedisin ve adın ebedidir. Sen arısın ve adın arıdır. Sen dürüstsün ve adın dürüsttür. Sen takvalısın ve adın takvalıdır. Sen dirisin ve adın diridir. Sen temizsin ve adın temizdir. Sen değerlisin ve adın değerlidir. Sen doğrusun ve adın doğrudur. Sen birsin ve adın birdir. Sen güçlüsün ve adın güçlüdür. Sen alevlisin ve adın alevlidir. Sen yücesin ve adın yücedir. Sen tatlısın ve adın tatlıdır. Sen heybetlisin ve adın heybetlidir. Sen lütufkarsın ve adın lütufkardır. Sen saygıdeğersin ve adın saygıdeğerdir. Sen sabırlısın ve adın sabırlıdır. Sen destekleyicisin ve adın destekleyicidir. Sen güçlüsün ve adın güçlüdür. Sen kadimsin [Not: özgünü: "atiq"] ve adın kadimdir. Sen güzelliksin ve adın güzelliktir. Sen adilsin ve adın adildir. Sen nurlusun ve adın nurludur. Sen kutsalsın ve adın kutsaldır. Sen merhametlisin ve adın merhametlidir. Sen adilsin ve adın adildir. Sen Her Şeye Gücü Yetensin [Not: özgünü: "Şadday"] ve adın Her Şeye Gücü Yetendir. Sen kusursuzsun ve adın kusursuzdur. Kutlusun Sen ey Rab, Kutsal Tanrı. Amin, Selah.

Seni övmek, yüceltmek ve ululamak, Senin birliğini bildirmek bizim görevimizdir, Alemlerin Kayası ve bütün dünyanın Rabbi, tüm yaratılmışların Rabbi ve tüm canların Tanrısı, Hayatların Hayatı, İlk ve Son.

Mezmur Rab hüküm sürüyor, görkeme bürünmüştür; Rab bürünmüş, kudretle kuşanmıştır. Dünya da sarsılmayacak biçimde kurulmuştur. Tahtın ta ezelden kurulmuştur; Sen ezelden berisin. Seller yükseldi ey Rab, seller seslerini yükseltti; seller kükremelerini yükseltiyor. Çok suların gürlemesinden daha kudretli, denizin dalgalarından daha kudretli, yücelerdeki Rab kudretlidir! Bildirilerin son derece güvenilirdir; evine sonsuza dek kutsallık yaraşır, ey Rab. [Not: Bu, 93. Mezmur'dur]

Mezmur Davud'un Mezmüru. Rabbe verin, ey kudretlilerin oğulları, Rabbe izzet ve kudret verin. Rabbe adının hakkı olan izzeti verin; kutsallığın ihtişamı içinde Rabbe tapının. Rabbin sesi suların üzerindedir; izzetin Tanrısı gürler; Rab çok suların üzerindedir. Rabbin sesi güçlüdür; Rabbin sesi görkem doludur. Rabbin sesi sedirleri kırar; evet, Rab Lübnan'ın sedirlerini parçalar. Onları bir buzağı gibi sıçratır, Lübnan ve Siryon'u genç bir yaban öküzü gibi. Rabbin sesi şimşek alevleriyle çakar. Rabbin sesi çölü titretir; Rab Kadeş Çölü'nü titretir. Rabbin sesi geyikleri doğurtur ve ormanları çıplak bırakır; ve O'nun mabedinde herkes "İzzet!" der. Rab Tufan'ın üzerinde taht kurmuştu ve Rab sonsuza dek Kral olarak tahtında oturur. Rab halkına güç verecektir; Rab halkını esenlikle bereketleyecektir. [Not: Bu, 29. Mezmur'dur]

Mezmur Davud'un Mezmüru. Yeryüzü ve içindeki her şey, dünya ve üzerinde yaşayanların hepsi Rabbindir; çünkü onu denizler üzerine O kurdu ve sular üzerine O pekiştirdi. Rabbin dağına kim çıkabilir? O'nun kutsal yerinde kim durabilir? Elleri temiz ve yüreği pak olan, puta bel bağlamayan ve yalan yere ant içmeyen kişi. Rabden bereket ve kurtarıcısı Tanrı'dan aklanma göreceklerdir. O'nu arayanların, Senin yüzünü arayanların soyu böyledir, ey Yakup'un Tanrısı. Selah. Başlarınızı kaldırın, ey kapılar; açılın, ey kadim kapılar, izzet Kralı içeri girsin. Kimdir

[s. 95] Raziel'in Kitabı

Övgüler gür sesleriyle takdis edilecektir; her tertipte methedileceklerdir. Sonsuza dek yüceltilecek ve ebediyet boyunca kutsanacaksın, Metatron [Not: özgünü: "Metatron YHVH"], İsrail'in Tanrısı Rab, bütün alemlerin Kralı, bütün işlerin Efendisi, bütün sırlarda Bilge ve bütün ruhların Hükümdarı, tek Tanrı, alemlerin Önderi ve bütün eylemlerin Efendisi, sonsuza dek muzaffer olan eşsiz Kral, Selah.

Adı sonsuza dek ve ebediyen kutlu olsun. Senin gibisi var mı, Metatron [Not: özgün metin: "Metatron YHVH"] diye çağrılan Kral, İsrail'in Tanrısı, Rablerin Rabbi? İzzetinin Tahtı övülsün. Sana heybet ve kuvvet verecekler; güç ve güzellik Sende mesken tutacak. Senin için güçlenecekler; Senin için cesaret bulacaklar. Senin için yenileyecekler; Senin için şarkı söyleyecekler; Senin için sevinecekler; Senin için şükredecekler; Senin için övgüler düzecekler; Seni yüceltecekler; Seni şanlandıracaklar; Seni yükseltecekler; Seni büyütecekler; Seni onurlandıracaklar; Senin için ezgiler söyleyecekler; Senin birliğini ikrar edecekler; Senin için parlayacaklar; Seni methedecekler; Sana taç giydirecekler; Sana zafer bağışlayacaklar; Seni methedecekler; Senin için sevinçle coşacaklar; Seni takdis edecekler; Seni övecekler; Senin için şarkı söyleyecekler; Senin için nağmeler dile getirecekler. Sana Metatron; Sana, İsrail'in Rabbi Tanrısı'na ve Serafların [Not: "Yananlar", meleklerin yüksek bir mertebesi.] görkemine. Sana Yehi-Orbat. Sana Metatron, Sana, İsrail'in Rabbi Tanrısı'na kulların taçlar sunacak ve yeni bir şarkı söyleyecek, çünkü Senin Krallığın sonsuzdur. Her şey Senin egemenliğin altındadır ve Senin hükmün her şeyin üzerindedir. Bütün ebediyet boyunca tek ve eşsiz rızık veren, Metatron [Not: özgün metin: "Metatron YHVH"], İsrail'in Tanrısı. Kutlusun Sen [Rab], bütün sırların Kralı ve tüm gizli şeylerin Efendisi. Ve Kutsal Olan, Adı Kutsansın, Delikanlı'ya [Not: terim: Na'ar (Delikanlı). Melek Metatron için semavi bir hizmetkâr veya başkâhin konumunu belirten yaygın bir unvan.] seslendiğinde ona şöyle seslenir: Yaho-Bi-El. Bu Yah ve Yehi'dir; bu Ha-Re ve Hu-Bar'dır ve A-H-H D-Y-A A-H-V-H N-V-Y lakaplarıdır, ateşin titreyişinden gelen Rab. Arabot [Not: Yahudi kozmolojisinde yedinci ve en yüksek gök.] gökleri... [Bunlar] ölüm ya da suç öğrenmeyen Delikanlı'nın adıdır. Belinden aşağısının görünüşü ile belinden yukarısının görünüşü birbirine benzer. Delikanlı'nın adı Efendisi'nin adı gibidir [Not: Çıkış 23:21'deki "Çünkü adım ondadır" ayetine dayanan meşhur bir Talmudik ve Kabalist kavram.], nitekim şöyle denmiştir: "Çünkü Adım onun içindedir." Kutsal Olan'ın, Adı Kutsansın, adı yetmiş iki harften oluşur ve Delikanlı'nın adı da 72 harften oluşur. Yükseldiğinde 27 harftir ve indiğinde 27 harftir. Dünyadan kovulmayasın diye "Bir şeyi gizlemek Tanrı'nın izzetidir" (Süleyman'ın Özdeyişleri 25:2). Bundan ötesinde konuşmaya iznin yoktur, zira Ben Sira Kitabı'nda şöyle yazılmıştır: "Senin için fazlasıyla harika olan şeyi arama; senden gizlenen şeyi araştırma; bildiğin şey üzerinde tefekkür et; gizli şeylerle de işin olmasın." Ve kutlu hatıraya sahip Bilgelerimizin öğrettiği gibi, baş başa öğreniriz: "Yasak cinsel ilişkilerle ilgili yasalar üç kişinin önünde, Yaratılış İşi [Not: terim: Ma'aseh Bereşit. Evrenin kökenlerinin mistik incelenmesi.] iki kişinin önünde, Taht-Araba İşi [Not: terim: Ma'aseh Merkaba. İlahi Taht-Araba rüyetlerini içeren erken dönem Yahudi mistisizminin en ileri biçimi.] ise, kişi bilge olmadıkça ve kendi kavrayışıyla anlamadıkça tek bir kişiye dahi açıklanamaz; [ancak o zaman] kendisine 'bölüm başlıkları' aktarılabilir."

"Başlangıç" ile ilgili söylenenleri anlamam için Rab gözlerimi aydınlatacaktır. Bu sebeple, AL-BaM'da [Not: açıklama: İbrani harf değiştirme/şifreleme sistemi.] bulunan Yod harfinden [ışık] çıkar ve AT-BaŞ'ta bulunan Yod harfine yükselir... bu "Yüz"dür. AT-BaŞ'taki Yod ve Pe harflerinden, AL-BaM'daki Lamed harfinden çıkar ve yükselir... bu Açık İsim'dir. Kutlusun Sen Rab Tanrımız, Evrenin Kralı, bizi buyruklarıyla takdis eden ve Kutsal İsim'in sözlerine dair bize buyrukta bulunan. Rabbi Akiva dedi: Bu inişi ve çıkışı İsrail'in Çocukları'na açıkladığımdan beri, Semavi Mahkeme'de ve Dünyevi Mahkeme'de benim için üç kutsama kararlaştırdılar. Ve Yaratılış İşi Kitabı'nı çalışan herkes için, Semavi Mahkeme'de ve Dünyevi Mahkeme'de her bir gün onun adına bir kutsama kararlaştırdım, üstelik onun çalışıldığı bir evde ne kadar çok kutsama olacaktır! Dahası, onu severim ve onu bereketli kılarım.

Ve her gün bilgeleşmek isteyen herkes bu kitabı almalı, baştan sona okumalıdır. Bu kitabın saklandığı ev yangın, yara, yıkım veya yokluk çekmeyecektir. Çünkü Canlı Yaratıklar [Not: "Hayot", İlahi Taht-Araba'yı taşıyan melekler.] Öğretmenimiz Musa'ya, barış üzerine olsun, şöyle sordular: "Yukarıda hizmet eden İsim nedir?"

Denenmiş ve kanıtlanmış bir Rüya İstihalesi: Ellerinizi arınana dek yıkayın ve sol eli zambak suyuyla ovun. Üzerine şöyle yazın: "Sizler, adları S-M-Y-K-N olan A-K'nin kutsal melekleri, gelin ve Yusuf'a rüyanın yorumunu bildirdiğiniz gibi tüm sorumu bana açıkça bildirin. Ve şimdi, eğer iyilik ve hakikat sergileyecekseniz, bana bildirin: A-A-A S-S-S zafer, zafer, zafer." Ardından sağ tarafınız üzerine uzanın, gerçi sol taraf üzerine olması daha hayırlıdır, görecek ve hayretler içinde kalacaksınız.

Denenmiş ve kanıtlanmış bir Rüya İstihalesi, Saflık, alçakgönüllülük ve huşu içinde üç gün oruç tut. Temiz beyaz giysiler giy ve kendini her türlü dinsel kirlilikten arındır. Üç gün boyunca, Pazartesi, Salı ve Çarşamba günleri kendini arındır ve Perşembe gününe kadar hiçbir şey yeme. Perşembe gecesi evinde bir mum yak ve evin tam ortasında toprağın üzerine uzan. Yüzün mumun ışığına dönük olmalıdır. Sorunu ve dileğini dile getir ve [meleğe] ant içir, "Yüce göklerin koyu bulutlarında ikamet eden Açık İsim hakkı için sana ant içiririm ki, bu gece iyi bir nazarla ve esenlik dolu bir yürekle gelesin. Bana sevgiden başka bir şeyle gelme ve senden dilediğim sorumu bana söyle; Gabriel'in Firavun'un rüyasını Yusuf'a tabir ettiği ve sözlerinin hakikat olduğu gibi, sen de sorumu benim için tabir et. Öylece bu gece bana hakikatle gelesin, adın hürmetine sorumu ve dileğimi tabir edesin, zira senin adın Prens Metatron'dur. Arabot göğünde ikamet eden Diri ve Baki Olan'ın adına, Savaş Arabası'nın tekerlekleri üzerinde oturan Açık İsim hakkı için [sana ant içiririm], O'nun adı Yah'tır, O'nun huzurunda sevinçle coşun! Sevilen, bedeli ödenen ve sadık olan Büyük, Kudretli ve Heybetli Tanrı'nın adına. Çalının içinden Amram oğlu Musa'ya vahyedilen 'Ben Olan Ben'im' [Not: Yanan çalıda Musa'ya vahyedilen isim.] hakkı için sana ant içtim, Prens Metatron. Mübareksin Sen, [Rab], bana kanunlarını öğret. Yetmiş dilde ifade edilen İsim hakkı için, yetmiş dilde yükselen ve yetmiş isimle yükselen hürmetine. Dünyayı titreten İsim hakkı için sana ant içiririm; O'nun adı karşısında yukarı ve aşağı alemlerin orduları ürperir, O'nun gazabından yer sarsılır ve uluslar O'nun öfkesine dayanamaz. 'Makamından Rabbin izzetine hamdolsun' ve 'O'nun görkemli krallığının Adı sonsuza dek mübarek olsun.'"

Prens Metatron, İsrail'in Tanrısı, İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı adına; Yüce Tanrı'nın huzurunda duran meleklerin adına sana ant içtim. Ve bu yedi melek şunlardır: Mikael, Gabriel, Rafael, Haniel, Zuriel, Tariel, Uziel.

[s. 96] Raziel'in Kitabı

->YHVH, Rab, O, Var Olan, Var Olmuş Olan, Alemlerin Sahibi. Sonsuza dek adım budur ve nesiller boyu anılmam böyledir. [Not: özgünü: "זה שמי לעולם וזה זכרי לדר דר"] O'nun krallığının görkeminin Adı sonsuza dek mübarek olsun. [Not: özgün kısaltma: "בשכמל"ו"] YH, H-HYV, HYH, HY, YH, HH, HV<- HY, HVH, VYHYV, YHV, HHY, YHY, HH, YH', HV, HHY, HY, HHYV, HY, YHVH, YHV, HHV, HY, HVH O'nun krallığının görkeminin Adı sonsuza dek mübarek olsun.

Adı ne ise büyüklüğü de öyledir; büyüklüğü ne ise övgüsü de öyledir; övgüsü ne ise krallığı da öyledir; krallığı ne ise kutsallığı da öyledir; kutsallığı ne ise güzelliği de öyledir; güzelliği ne ise yıllarının uzunluğu da öyledir; yıllarının uzunluğu ne ise sabrı da öyledir; sabrı ne ise lütfunun bolluğu da öyledir; lütfunun bolluğu ne ise gücü de öyledir; gücünde de intikamı öyledir; intikamı ne ise büyüklüğü de öyledir; büyüklüğü ne ise merhametinin bolluğu da öyledir; merhametinin bolluğunda da iyiliği öyledir; ve O'nun iyiliği ile merhameti tüm işlerinin üzerindedir.

O'nun adını, büyüklüğün, gücün, krallığın, güzelliğin, zaferin ve haşmetin adını açıklamak Sana yaraşır [Not: özgünü: "Lekha Na'eh"], zira göklerde ve yerde olan her şey Senin adındır. İzzetinin adının oğlu ondan gelir. Çok eskiden beri adın sonsuza dek izzet içindedir. Yukarıdakiler Senin adını kutsasın, adının yüceltilenlerini ve adının takdis edilenlerini de. Adın methedilir ve övülür, adın her türlü kutsamadan ve övgüden üstündür. Çünkü adın Sendedir ve Sen adındasın, zira adın her şeyden önce var edilmişti ve adın ezelden ebede kurulmuştur. Senin adından ateş orduları titrer; alev orduları adını yüceltir; Serafim [Not: "Yananlar", yüksek dereceli melekler.] adını över; Kutsal Yaratıklar [Not: özgünü: "Hayot", İlahi Taht'ı taşıyan melekler.] adını takdis eder; ve Tekerlekler [Not: özgünü: "Ofanim", semavi varlıklar sınıfı.] adını arındırır. Zira adın tüm yaratılanları var etti, yine de adını gözlerinde canlandıramadılar. Senin adından deniz gerisin geri kaçar, onun tüm dalgaları ve kabaran suları adını kutsar. Yücelerde oturanların tümü ve her bir mesken O'ndan korkar ve O'nu yüceltir. Gökler, yer ve onların sakinleri, derinlikler ve uçurum, kurak toprak ve ölümün gölgesi, insan, hayvan ve sürüngenler, vadiler ve tepeler, denizler ve ateş ırmakları, dolu, kar ve duman, ulu rüzgar, ateş melekleri ve su melekleri, hepsi Senin adından titreyecektir. Ve burnunda hayat nefesinin ruhu olan her şey Senin adına izzet verecektir.

Ve ben, kulun Zlata oğlu Davud [Not: Bu kısım, merhamet veya şifa dualarında gelenek olduğu üzere, kitabı kullanan kişinin kendisini annesinin adıyla tanıtarak yaptığı kişisel bir eklemedir.], yalnızca toz ve kül olan, kırık bir kalbe ve alçakgönüllü bir ruha sahip, tarladan geçen herkesin yanında bir kurtçuk ve bir solucan olan ben, gözlerinde lütuf bulmak için yakarışımı ve duamı Senin huzuruna sermeye geldim. Krallığının izzet Tahtı önünde inayet, lütuf, ihsan ve merhamet bağışla, zira Sen Sana seslenen herkese yakınsın ve Seni arayan herkes için mevcutsun. Kutsal ve heybetli, zira Sen merhametle dolusun; çünkü Sen saf ve doğrusun, lütufkar ve şefkatlisin; çünkü Sen safsın, bağışlayan iyi bir Tanrısın. Saf olduğun için, izzetin ve duam hatırına lütfen duamı, dileğimi ve yakarışımı yerine getir.

[Ben,] kulun Zlata oğlu David, dua kapılarını, tövbe kapılarını, anlayış kapılarını, bilgelik kapılarını, bilgi kapılarını, sadaka kapılarını, merhamet kapılarını, gök korkusu kapılarını, bereket kapılarını, rızık ve geçim kapılarını [diliyorum]. Beni doğrularla birlikte Yaşam Kitabı'na yazasın ve büyük, kudretli, heybetli İsminin, ulu, cesur, güçlü, kuvvetli, harikulade, kutsal, pak ve şerefli Açık İsim'in [Not: aslı: "HaMeforaş", Tetragrammaton'a atıfta bulunur.] izzeti uğruna, Tora'nda bana payımı ve iyi bir yaşam için kısmetimi veresin. Kutsal, kutsal, kutsaldır Orduların Rabbi; bütün yeryüzü O'nun yüceliğiyle doludur!

Meleklerin, orduların Sana sunsun, Seni onurlandırsın, Sana güç versin, Sana taç giydirsin, Senin için yürüsün, Senin için çınlasın ve Seni yüceltsin. Seni takdis edip yükseltsinler. Senin için sevinç duysunlar ve ilahiyle, övgü sesiyle açılsınlar, şarkı ve ezgi, kutsama, övgü ve sena, alkış, şükran, özgürlük, zafer, müzik, tefekkür, sevinç, haykırış, neşe ve coşku, hoşluk, alçakgönüllülük ve haşmet, güzellik ve huzur, güven, iyilik, sevgi, arzu ve teselli, biçim güzelliği için lütuf ve inayet, ışık, görkem, fazilet, ışıltı, irade ve taç, parlaklık, nur ve dal ile budak, ışık ve mürrüsafinin kokulu karışımı, kuvvet, yükseklik ve değer, güçlü hakimiyet ve cesaret, yücelik ve gurur, kutsallık, saflık ve paklık, kudret, güç ve yiğitlik, büyüklük, haşmet ve krallık, izzet ve güzellik, bir haşmet tacı ve bir heybet çelengi.

Zira O'nun adı hoştur ve anısı tatlıdır; sevgisi O'nun içindir ve ışıltısı O'na yaraşır; izzeti O'nun tarafından arzulanır. Hizmetkarları O'nun huzurunda hoş sedayla şarkı söyler ve harikalarının kudreti, kralların Kralı, tanrıların Tanrısı ve rablerin Rabbi tarafından anlatılır. Krallık bağlarıyla taçlanmıştır, kudret ışıklarının gizli hazinelerinin dallarıyla kuşatılmıştır. O'nun gözünde haşmeti böyledir; gökler ve parlaklıkları yücelerden belirdi. O'nun ağzından derinlikler çalkalandı ve O'nun ışığından gururlu gökler biçimlendirildi. O'nun görünüşü bir sığınaktır ve O'nun parçaları kudretlileri paramparça eder. O'nun payı değerli bir kaledir. Bütün kederliler O'nun sözüyle sevinsin! Önderler sevinçle ezgi söylesin ve O'nun sözleri göklerde aksın. İlahi söyleyenler ve öne çıkanlar ateş alevleri içinde değerlidir ve huzur içinde O'nu arayanlara özgürlük bağışlarlar. Zira Sen, gururluların hepsinin üzerinde yükselen, özgürlük üzerine tefekkür eden, kudretlilerin üstüne çıkan şanlı olan, heybetlilerin fevkindeki yüce, övgülere bürünenlerin güzelliği, neşelilerin yakını, kutsalların kutsallığı ve adına umut bağlayan herkesin erişebildiği, sevilen, arzulanan ve pak olan, kurulu Kralsın. O, bütün yollarında iyidir, bütün işlerinde dosdoğrudur ve bütün sıfatlarında hoştur. Öğütte ve bilgide pak, anlayışta ve eylemde berrak, her canın Yargıcı, her meselenin Şahidi ve her sözün Hakemidir. Işıltının her sırrıyla, saflıkta ve tüm kutsallıkta, bilgelikte yiğittir.

Gerçek Kral, Biricik Olan, sonsuza dek Yaşayan ve Baki Kalan Kral. Öldüren ve dirilten Kral. Her darbeyi şekillendiren ve her şifayı yaratan Kral. Her bereketi var eden ve her iyi şeyi hazırlayan Kral. İşlerini yerine getiren herkesi doyuran, yaşatan ve tüm yaratıklarının rızkını veren Kral. Her alçakgönüllü kişinin çok üzerinde olan ve her yiğit için güçlü olan Kral. Yüksek ve yüceltilmiş, ulu ve harikulade, değerli ve şerefli, sevilen ve dosdoğru, güçlü ve yiğit, en yüce ve alçakgönüllü, kutsal ve pak, doğru ve adil, sadık, dindar ve kudretli Kral O'dur. Öyleyse, yüksek ve yüce bir tahtta oturan Ezeli Olan büyük ve kudretlidir. O'nun gücü şanlı, değerli ve heybetlidir; zira haşmet sarayının odalarındaki tüm güzellik sütunları üzerinde kurulmuş ve tüm görkem bağlarına dahil edilmiştir. O, onların gizli yerlerine bakar ve derinlikleri görür; O her yerdedir. O'nun sözlerini geri çevirmek, iradesini ve arzusunu geciktirmek mümkün değildir. O'nu değiştirmek imkansızdır, O'ndan kaçacak bir yer ve O'ndan saklanacak bir gedik yoktur. O sonsuza dek hüküm sürecektir! Kuşaktan kuşağa tahtında hüküm sürecektir. Merhametli ve lütufkar, bağışlayan ve esirgeyen, [günahı] döndürüp üzerinden geçen bir Kral. Her ilahide takdis edileceksin; her hoşlukta yüceltileceksin; O'nun haşmet sarayında yükseltileceksin; her güzellikte yukarılara kaldırılacaksın; bütün işlerde lütufla anılacaksın; bütün yaratıkların üzerinde ululanacaksın; izzetinin tahtı üzerinde onurlandırılacaksın; ... kapları üzerinde değerli kılınacaksın [Not: cümle sonraki sayfada devam ediyor.]; bütün bereketlerle kutsanacaksın; her türlü... ile övüleceksin.

[s. 97] Raziel'in Kitabı

Övgüler her sesle methedilecek; bütün azametlerde alkışlanacaksın. Sonsuza dek ululanacaksın ve ezelden ebede takdis edileceksin, Metatron [Not: Metatron, Yahudi mistisizminde genellikle "Çehre Prensi" veya göksel yazıcı olarak tanımlanan üst düzey bir melektir.] YHVH, İsrail'in Tanrısı, bütün alemlerin Kralı, bütün işlerin Efendisi, bütün sırlarda Bilge ve bütün ruhların Hükümdarı. O, Tek Tanrı'dır, alemlerin Prensi ve bütün işlerin Efendisidir; sonsuza dek muzaffer olan biricik Kral, Selah.

İsim sonsuza dek ve ebediyen mübarek kılınsın. Metatron-YHVH diye çağrılan Kral, İsrail’in Tanrısı, Rablerin Rabbi olan Senin gibisi var mı? İzzetinin tahtı övülsün. Sana azamet ve güç verecekler, Senin için güç ve güzellik ikamet edecek. Senin için güçlenecekler, Senin için cesaret bulacaklar. Senin için yenileyecekler, Senin için şakıyacaklar. Senin için sevinecekler, Senin için mübarek kılacaklar. Senin için övecekler, Senin için yüceltecekler. Senin için ululayacaklar, Senin için yükseltecekler. Senin için büyütecekler, Senin için hürmet edecekler. Senin için konuşacaklar, Senin için çoğalacaklar. Senin için zafer kazanacaklar, Senin için tezahürat edecekler. Senin için taç giydirecekler, Senin için galip gelecekler. Senin için methedecekler, Senin için coşacaklar. Senin için takdis edecekler, Senin için sena edecekler. Senin için şakıyacaklar, Senin için hoş ezgiler çalacaklar. Sana, Tetrosy’ye [Not: özgün metinde: "טטרוסי" - mistik bir harf dizilimi veya kudret adı]; Sana, ey İsrail’in Rabbi Tanrı, Serafimler [Not: Ateşten varlıklar olarak betimlenen yüksek mertebeli bir melek sınıfı.] hürmet sunacak. Senin için ışıkları yakacak, Sana, Tetrosy YHVH İsrail’in Tanrısı, hizmetkârların taçlar sunacak. Sana yeni bir ilahi şakıyacak ve Seni sonsuza dek Kral olarak taçlandıracaklar. Çünkü her şey Senin hâkimiyetindedir ve her şeyin üzerinde Senin egemenliğin vardır. Bütün ebediyet boyunca tek bir Kadim Olan [Not: özgün metinde: "vatiq", kadim veya hürmete layık anlamına gelir] vardır: Tetros YHVH İsrail’in Tanrısı. Bütün sırların üzerindeki Kral ve bütün gizli şeylerin Efendisi mübarek kılınsın.

Ve Kutsal Olan, O mübarektir, onu "Genç" [Not: Metatron, Kabalistik literatürde sıklıkla "Na'ar" (Genç veya Hizmetkâr) olarak adlandırılır.] diye çağırdığında, onu şöyle çağırır: bu Bariel’dir, bu da D... [Not: Metin burada meleğin şifreli harf dizilimlerini ve gizli isimlerini sıralar] ve onun lakabı A-H-H D-Y-A A-H-R N-V-Y YHVH Metatron’dur. Gök kubbenin temelleri, Ruviel’in haşmeti, bu Genç’in adıdır. Öğrenmeyen kişi... [Not: Metin burada bu isimlerin kullanılmasının tehlikelerine dair son derece örtük/şifreli hale gelir] ve Tacı [Not: Tanrı’nın mistik isimleri kastedilmektedir] her kim kullanırsa yok olup gidecektir. Bellerinin görünümünden aşağısı birbirine benzer ve bellerinin görünümünden yukarısı birbirine benzer. Genç’in adı Efendisinin adı gibidir, nitekim şöyle denmiştir: "Çünkü adım ondadır" [Not: Çıkış 23:21, geleneksel olarak adı Şadday (Her Şeye Gücü Yeten) ile aynı sayısal değere (314) sahip olan Metatron’a atfedilir.]. Kutsal Olan’ın, O mübarektir, adı yetmiş iki harften oluşur ve Genç’in adı yetmiş iki harften oluşur. Yükseldiğinde 27 harfi vardır ve indiğinde 27 harfi vardır. Dünyadan kovulmaman için bir meseleyi gizlemek Tanrı’nın izzetindendir. [O] dünyanın Kralıdır. Buradan öteye konuşmaya iznin yoktur, çünkü Ben Sira’nın Kitabı’nda şöyle yazılmıştır:

-> "Sana fazla harika olanı arama; senden gizleneni araştırma. Bildiğin şey üzerinde tefekkür et; gizli şeylerle hiçbir işin yoktur." [Not: Apokrif Sirak’ın Hikmeti 3:21-22’den ünlü bir alıntı; Talmud’da mistik spekülasyonları sınırlandırmak için sıklıkla iktibas edilir.] <-

Ve hatırası mübarek Bilgelerimizin öğretilerinde bu tekrarlandı: "Yasak cinsel ilişkiler hakkında üç kişinin önünde, Yaratılış İşi [Not: Ma'aseh Bereshit] hakkında iki kişinin önünde ve Arabanın İşi [Not: Ma'aseh Merkavah - Yahudi mistisizminin en yüksek mertebesi] hakkında, kişi bilge olup kendi aklıyla anlamadıkça tek bir kişinin önünde dahi vaaz verilemez; ancak o zaman ona fasıl başlıkları aktarılabilir."

"Başlangıçta" [Not: Bereshit] ne söylendiğini anlamam için İsim gözlerimi aydınlatacaktır. Bu nedenle, Elohim’deki Yod’dan çıkar ve Elohim’deki Yod’a yükselir... [Not: Yazıcı, "Açık İsim" veya Şem HaMeforaş’ı bulmak için İlahi İsim’den harflerin çıkarılması ve dizilmesiyle ilgili karmaşık bir süreci tarif eder.] Açık İsim budur. Âlemin Kralı olan Rab mübarek kılınsın.

Kutsal İsim’in sözlerine dair Rabi Akiva şöyle dedi: Bir kez açıklandığında, İsrailoğulları için indi ve yükseldi. Benim için Göksel Mahkemede ve yeryüzündeki mahkemede üç bereket tesis ettiler. Ve Yaratılış İşi’nin tertibini çalışan herkes için, Göksel Mahkemede ve yeryüzündeki mahkemede her gün bir bereket tesis ettim. Bu şeylerin çalışıldığı bir evde ne kadar çok bereket olacaktır! Üstelik onu severim ve onu verimli kılarım.

Ve her gün bilgelikte ilerlemek isteyen kimse bu kitabı almalı, başından sonuna kadar okumalıdır. Ve bu kitabın korunduğu ev yangına, enkaza, yıkıma veya yokluğa uğramayacaktır. Hayyotların [Not: İlahi Tahtı taşıyan en yüksek mertebeden melekler olan 'Hayyot'.] yücelerde hizmet eden İsim hakkında Muallimimiz Musa’dan istedikleri budur.

Rüya İstihâresi [Not: Şa'alat Halom - bir rüya vasıtasıyla belirli sorulara yanıt almak için yapılan bir ritüel.], denenmiş ve kanıtlanmıştır: Ellerinizi temizlenene dek yıkayın ve sol elinizi zambak suyuyla ovun. Üzerine şöyle yazın: "Ey kutsal melekler, D-A-Q [Not: Meleksi bir isim/formül] sizin adlarınızdır; gelin ve Yusuf’a rüyanın tabirini bildirdiğiniz gibi, bütün sorumu bana açıkça söyleyin. Ve şimdi, eğer lütuf ve hakikati yerine getiriyorsanız, bana söyleyin: A-A-A S-S-S Zafer, Zafer, Zafer." Sonra sağ tarafınıza uzanın, gerçi solda olmak daha iyidir, görecek ve hayrete düşeceksiniz.

Rüya İstihâresi, denenmiş ve kanıtlanmıştır: Saflık, tevazu ve huşu içinde üç gün oruç tutun. Temiz beyaz giysiler giyin ve kendinizi her türlü ritüel kirlilikten arındırın. Üç gün boyunca, pazartesi, salı ve çarşamba günleri kendinizi arındırın ve perşembeye kadar bir şey yemeyin. Perşembe gecesi evinizde bir kandil yakın ve evinizin ortasında yere uzanın. Yüzünüz kandilin ışığına doğru olmalıdır. Sorunuzu ve talebinizi söyleyin ve ona yemin ettirin:

"En yüce göklerin koyu bulutlarında mesken tutan Açık İsim hakkı için sana yemin verdiriyorum, bu gece iyi bir gözle ve esenlik dolu bir yürekle gelesin. Bana sevgiden başka bir şeyle gelmeyesin ve sana sorduğum sorumu bana dile getiresin. Cebrail'in Yusuf'a Firavun'un düşünü çözdüğü ve sözlerinin hakikat olduğu gibi, sen de sorumu benim için çöz. Böylece bu gece bana hakikatle gelesin, sorumu ve dileğimi kendi adınla çözüme kavuşturasın; zira senin adın Prens Metatron'dur. Savaş Arabası'nın çarkları üzerinde oturan Açık İsim hakkı için; adı Y-H olan, en yüce gökte [Not: Arabot] ikamet eden Diri ve Baki Olan'ın adı hakkı için, O'nun huzurunda sevinç içinde [olunsun]. Sevilen, korkulan ve sadık olan o Büyük, Kudretli ve Heybetli Tanrı'nın adı hakkı için. Ve ey Prens Metatron, Amram oğlu Musa'ya çalının içinden vahyedilen 'Ben Ben Olanım' [Not: Ehyeh Aşer Ehyeh, Yanan Çalı'da vahyedilen isim.] hakkı için sana yemin verdiriyorum. Mübareksin Sen ya Rab, bana kurallarını öğret. Yetmiş dilde ifade edilen, yetmiş dilin en kusursuzu ve yetmiş ismin en kusursuzu olan isim hakkı için. Ve dünyayı titreten o isim hakkı için sana yemin verdiriyorum; O'nun ismi karşısında yukarıdakilerin ve aşağıdakilerin orduları ürperir ve O'nun gazabından yeryüzü sarsılır, uluslar O'nun öfkesine dayanamaz. Rabbin izzeti makamından mübarek olsun ve O'nun krallığının izzetinin İsmi ebediyen ve daima mübarek olsun."

Sana İsrail'in Tanrısı'nın, İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı'nın adı hakkı için, Yüce Tanrı'nın huzurunda duran meleklerin adı hakkı için yemin verdirdim ey Prens Metatron. Bu yedi melek şunlardır: Mikail, Cebrail, Rafael, Hanael, Tzuriel, Tariel, Azriel...

[s. 98] Raziel'in Kitabı

YHVH, O'dur, O idi, âlemlerin Hayatı'dır. "Sonsuza dek adım budur ve kuşaktan kuşağa anılmam böyledir" [Not: Çıkış 3:15]. O'nun krallığının izzetinin adı ebediyen ve daima mübarek olsun. Şöyle olsun: O ki vardır, var olmuştur, var olacaktır; He, Yah, Yah, He, He, Hu, Hi, Havah. He, Havah, ve var olacaklar; Yahu, He-Hi, ve-Hi, Havah; Yah, Yehi, Hu, He-Hiyu, Hayi, Hu, YHVH, Yahu, He-Hu, Hi, Havah. [Not: Bu harf dizileri, Tetragrammaton'un (Tanrı'nın dört harfli ismi, YHVH) tefekkür ya da duada seslendirme amaçlı mistik permütasyonlarıdır.]

O'nun krallığının izzetinin adı ebediyen ve daima mübarek olsun.

İsmi nasılsa, büyüklüğü de öyledir; büyüklüğü nasılsa, övgüsü de öyledir. Övgüsünde krallığı da öyledir; krallığı nasılsa, kutsallığı da öyledir. Kutsallığı nasılsa, güzelliği de öyledir; güzelliği nasılsa, yıllarının uzunluğu da öyledir. Yıllarının uzunluğu nasılsa, sabrı da öyledir; sabrı nasılsa, lütfunun bolluğu da öyledir. Lütfunun bolluğu nasılsa, kudreti de öyledir; kudretinde intikamı da öyledir. İntikamında büyüklüğü de öyledir; büyüklüğü nasılsa, merhametinin bolluğu da öyledir. Merhametinin bolluğunda iyiliği de öyledir; iyiliği ise yarattığı her şeyin üzerindeki merhametidir.

Sana Yaraşır İsminin izzetine yaraşır büyüklük, kudret, krallık, güzellik, zafer ve celal; zira gökte ve yerde olan her şey Senin ismindir. O'ndan Oğul'a, Senin izzetinin İsmi; ezelden beri Senin ismin ebediyen ve daima izzet içindedir. Yücelerdekiler Senin ismini mübarek kılar; ismin yüceltilir, ismin takdis edilir, ismin övülür ve ismin her türlü bereketin ve övgünün üstüne çıkarılır. Çünkü Senin ismin "Oğul"dur ve Senin ismin Sendedir; zira her şeyden önce Senin ismin tayin edildi ve ebediyetler boyunca Senin ismin baki kılındı. Senin isminden ateş orduları titrer; isminin korkusundan alev orduları ürperir. Serafim [Not: Ateş ve arınma ile ilişkilendirilen üst düzey melekler sınıfı.] Senin ismini över; Canlı Yaratıklar Senin ismini takdis eder; Çarklar Senin ismini arındırır. Çünkü Senin ismin tüm yaratılanları var etti, oysa onlar Senin ismini tasavvur edemedi. Senin isminden ötürü gündüz ve gece uykuya dalar; denizin tüm kabaran dalgaları Senin ismini yüceltir. Yücelerin tüm sakinleri ve her bir mesken titrer ve korkar. Gök ve yer ile içindekiler, enginler ve dipsiz derinlikler, çöl ve ölümün gölgesi, insan ve hayvan, dağlar, tepeler ve zirveler, denizler ve ateş ırmakları, dolu, kar ve duman, büyük rüzgâr, ateş melekleri ve su melekleri, hepsi Senin isminin huzurunda ürperir. Ve burnunda yaşam soluğunun nefesi olan her şey, Senin ismine izzet verecektir.

Ve ben, kulun Zlata oğlu Dor [Not: Bu, duanın kendisi için yazıldığı ya da bu el yazmasını kullanan belirli kişiyi belirtmektedir.], toz ve kül, yüreği kibirli ama ruhu alçakgönüllü, bir kurtçuk ve bir böcek, geçici bir gölge, kır çiçeği gibi, Senin huzurunda yakarışlarımı dökmeye geldim; duam Senin gözlerinde lütuf bulmaktır: Krallığının izzet tahtı önünde lütuf, iyilik, cömertlik ve merhamet bulmak. Çünkü Sen, Kendisine seslenen herkese yakınsın ve Kendisini arayan herkes tarafından bulunursun. Sen Kutsal ve Heybetlisin, çünkü merhametle dolusun; çünkü Sen lütuf ve doğruluksun, lütufkâr ve merhametlisin. Çünkü Sen arısın, iyi ve bağışlayıcı bir Tanrısın; arı olduğun için, izzetinin tahtı önünden gelen duama, dileğime ve yakarışıma şimdi karşılık ver. Benim için, kulun Zlata oğlu Dor için dua kapılarını, tövbe kapılarını, anlayış kapılarını, bilgelik kapılarını, bilgi kapılarını, doğruluk kapılarını, merhamet kapılarını, gök korkusunun kapılarını, bereket kapılarını, rızık ve geçim kapılarını aç. Beni doğrularla birlikte Yaşam Kitabı'na yaz; isminin izzeti uğruna, Büyük, Güçlü, Heybetli, Yüceltilmiş, Görkemli, Cesur, Kudretli, Harikulade, Kutsal, Gizli ve Saygıdeğer olan ismin uğruna bana Tora'nda payımı ve iyi bir yaşam için kısmetimi ver. Kutsal, Kutsal, Kutsaldır Orduların Rabbi; bütün yeryüzü O'nun izzetiyle doludur!

Ki meleklerin Orduların Sana verecektir; Seni onurlandıracak, Sana güç atfedecek, Sana taç giydirecekler; Senin için ve Sana seslenecekler; Senin için yüceltecek, Senin için kutsayacak ve Senin için yükseltecekler. Senin için sevinecekler, şarkılarla ve övgü nidalarıyla coşacaklar; ezgi ve müzik, bereket, övgü ve sena; övgü nidası, şükran, özgürlük, ebediyet, melodi, tefekkür, sevinç, coşku, neşe ve şenlik, şarkı ve tatlılık, alçakgönüllülük ve gurur, güç, hakikat, cömertlik, doğruluk ve itiyat; büyüklük, güzellik ve güç, sevinç, yüce mucizeler ve kurtuluş, dinlenme, bir mesken, teselli, barış, sessizlik, sükunet ve güvenli esenlik, itimat, iyilik, sevgi, şefkat ve teselli; güzellik, biçim, ışık, arzu ve rahatlık için lütuf ve inayet; ışıltı, fazilet, parlaklık, irade ve görkem tacı; ışık, bir dal ve görkem tacı; harmanlanmış bir baharat, bir ışık kaynağı ve uyanık bir şehir; yüceliğin kızı, kıymet, güç, hâkimiyet ve cesaret; yüksek bir kalkış ve parlaklık, kutsallık, saflık ve arılık; erk, kudret, yiğitlik, büyüklük, gurur ve krallık, heybet ve görkem; gurur diyademi ve heybet tacı.

O'nun adı tatlı, hatırası hoştur; görkem O'na aittir ve heybeti O'na yaraşır. İzzeti Kendisi tarafından arzulanır ve hizmetkârları O'nun huzurunda müzik yapar. Kralların krallarının Kralı'nı, tanrıların Tanrısı'nı ve rablerin Rabbi'ni anlatan mucizelerinin kudreti oradadır. Krallık bağlarıyla sarılmıştır, kudretin gizli hazinelerinin sarıklarıyla çevrilidir. Heybetinin gözünde gök de böyledir; görkemiyle yücelerden belirdi. Ağzından derinlikler yarıldı ve ışığından gururlu gökler parıldadı. Biçimi bir sığınaktır; güçlüler parçalanır ve sıçrar, kıymetliler O'nun payıyla sürülür ve kederli olan herkes O'nun sözüyle sevinir. Otlar O'nun sevinciyle şarkı söyler ve sözleri göklerde dağlar gibidir; kıymetliler ateş alevleri içinde çıkar ve bilmeceler, yerlerinde huzur içinde onları arayanlara verilir.

O; sevilen, arzulanan ve arı olan bir Kraldır, Kendini tüm gururluların üzerine yükseltir. O, hükümdarın üzerinde yüceltilen Güzel Olandır; güçlülerin üzerinde yükseltilen Görkemli Olandır; heybetlilerin üzerindeki Güç ve Yüce Olandır; övgü krallarının Güzelliği, Kendisine yakın olanların Sevinci, kutsallarının Kutsallığıdır. Adını uman herkes tarafından bulunur. Bütün yollarında iyidir, bütün işlerinde doğrudur ve bütün sıfatlarında hoştur. Öğütte ve bilgide arıdır, anlayışta ve eylemde berraktır. O her canın Hâkimidir, her meselenin Şahididir, her sözün Yargıcıdır. Bilgelikte, tek tek her sırda, saflıkta ve tüm kutsallıkta Güçlü Olandır. O hakikatin Kralıdır ve Eşsizdir; sonsuza dek yaşayan ve baki kalan Kraldır; öldüren ve dirilten Kraldır; her yarayı biçimlendiren ve her şifayı yaratan Kraldır. Her bereketi şekillendiren ve her iyi şeyi anlayan Kraldır. Tüm işlerinde arı olan ve tüm yaratıklarını besleyip yaşatan Kraldır. O, her alçakgönüllüye bir baba gibi olan ve her cesur için güçlü olan Kraldır. O; yüce ve yükseltilmiş, ulu ve harikulade, kıymetli ve onurlu, eşsiz, var olan, güçlü ve cesur, en yüce ve alçakgönüllü, kutsal ve arı, doğru ve dürüst, sadık, dindar ve kudretli, büyük ve güçlü olan Kraldır. Sonra, bir tahtta oturan Ebedi Olan, yüce ve yükseltilmiş, güçlü, görkemli, kıymetli ve heybetli; zira gurur sarayının odalarında, tüm gurur bağlarının üzerine döşenmiş ve tüm güzellik sütunlarının üzerine kurulmuştur. Gizli yerlere bakar ve derinlikleri görür. O her yerdedir ve sözlerini geri çevirmek, iradesini ya da arzusunu geciktirmek mümkün değildir. O'ndan kaçmak için bir değişiklik ve bir kalkış yoktur ve O'ndan saklanacak gizli bir yer yoktur. O sonsuza dek hüküm sürecektir! Nesiller boyunca tahtında hüküm sürecektir. O; merhametli ve lütufkâr, affeden ve bağışlayan, [günahları] giderip uzaklaştıran bir Kraldır.

Her ezgide yüceltilesin, her hoşlukta güzelleştirilesin. O'nun gurur sarayında yükseltilesin, her güzellikte yukarılara çıkarılasın. Bütün işlerde ulu kılınasın, yaratılmışların tümünün üzerinde gururlanasın. İzzetinin tahtı üzerinde onurlandırılasın; ... aracın üzerinde kıymetli kılınasın. [Not: Metin muhtemelen "bağışlanma kapağına" veya "tahta" atıfta bulunmaktadır.] Bütün bereketlerle kutsanasın, bütün övgülerle övülesin.

[s. 99] Raziel’in Kitabı

Bir kadının yüreğini, senden başkasını dinlemeyecek şekilde çevirmek istersen, yeni bir cam kap içine alnının ve yüzünün terini al. Bir bakır levha al ve üzerine Hükümdarın İsmi olan Kasiternan [Not: özgünü: "קסיט"ר"נן"] adını, [aşağıdaki] meleklerin adlarıyla birlikte yaz. [Teri] üzerine dök ve şöyle de, "Yüzünüzün ilmi hakkı için size ant içiririm, ey ilim melekleri [Not: alternatif bir okuma 'belirlenmiş vaktin melekleri' olduğunu öne sürer], [Anne Adı] kızı [Adı] veya [Anne Adı] oğlu [Adı] kişinin yüreğini öyle çevirin ki bensiz hiçbir şey yapmasın ve yüreği bana doğru acele etsin." Şişeyi al ve kadının geçtiği yere sakla. Bu işlem, bir perşembe günü, günün dördüncü saatinde, özellikle o ayın son perşembe gününde yazılmalıdır. Melekler ve onların başındaki Hükümdar şunlardır; Hükümdar Palmiya’dır [Not: özgünü: "פלמ"י"א"] ve hizmetkârları şunlardır, Aburiah, Azmoriah, Remaniah, Amnehar, Afnoch, Patvaza, Tuviel, Galiel, Ofori, Gamti, Orniel, Maniel, Uvamtu, Sartan, Tzavaktani, Bamartias, Serfit, Karsuwin, Amaf, Pakhar, Hastir, Satriel, Alism, Halsiel, Suraspi, Karchotuch, Malkiel, Achsaf, Amiel, Partam, Gadiel, Skaviel, Kochav. Bunlar levha üzerinde hizmet eden meleklerdir ve bunlar Kralın yüreğini, büyüklerin aklını ve bütün insanların yüreklerini cezbeden meleklerdir.

Ve eğer Kralı getirmeyi arzularsan veya bu kutsal ve saygın kitapta anılan bu harikulade şeyler aracılığıyla dostuna yahut yoldaşına onun suretini göstermek istersen, bu kutsal meleklerin adlarını ve Hükümdarın adını an, başarılı olursun. Üçüncü konutta duran ve ateş alevlerine hükmeden Dalkiel’e [Not: ad, İbranicede "yanma" veya "tutuşturma" anlamına gelen kelimeden türetilmiştir] hizmet eden meleklerin adları şunlardır, Nurah, Aviel, Malkiah, Chuliel, Chariel, Shalchiel, Chaviel, Tzuriel, Bamchiel, Akriel, Sasniel, Bananiel, Tumniel, Amaliel, Talmataf, Shotniel, Arfiel, Agniel, Mashriel, Amgagnau. "Şöyle ve şöyle yapacaksınız" de, yapacaklardır; ritüel saflık içinde yapılması şartıyla başarılı olursun.

Ve evi, alev alev yanan ama hiçbir şeyi yakmayan duman ve ateşle doldurmak istersen, Agad Agri [Not: muhtemelen bitkisel veya mineral bir maddenin bozulmuş adı] veya Paryon alıp ateş korlarının üzerine koy. Dumanı evin içinde yükselecektir. Duman yükselirken Hükümdarın ve bu meleklerin adını an ve şöyle de, "Size ant içiririm, ey ateşe bürünmüş melekler, bütünüyle ateş olan, oturduğu yer ateşten bir taht olan, hizmetkârları yiyip bitiren bir ateş olan, ordusu ateş olan ve önünde ateşten hizmetkârları bulunan O'nun hakkı için; O'nun Büyük Adı hakkı için bana bu büyük mucizeyi göstermenize ant içiririm, benden korkuyu uzak tutun." Konuşmayı bitirdiğinde, evin ateşle dolduğunu göreceksin. Onu söndürmek istersen şöyle de, "Size ant içiririm, ey kudretli melekler, bu büyük ateşi söndürün, öyle ki evde bir saat bile kalmasın." Bitirdiğinde, ateş dinecek ve bir saat içinde hızla sönecektir, geride ne kül ne de başka bir şey bırakacaktır. Bunu yalnızca saflık içinde uygula, başarılı olursun.

Paskad komutasındaki altıncı orduda hizmet eden meleklerin adları şunlardır, *Aviel, Arbiel, Trifone, Pichvam, Pastamar, Langiel, Karoniran, Shuvtan, Saviran, Azuel, Paniel, Tarmiel, Chamamiel, Tzachmiel, Bimamem, Geronit, Gorantal, Baruva, Armar, Harmor, Zavnum, Chasmiel, Nazuriel, Panion, Karmiel, Kafleya, Armiel, Armon, Afusael, Safriel, Kataniel, Shvaviel, Armenius, Tofimus, Patzatziel, Chatafiel, Parsumin, Nachliel*.

Ve bunlar, bir yerden bir yere koşmak ve uzak bir diyardaki bir insanı kuş gibi yaklaşık bir saat içinde uçurarak evine geri getirmek veya kaçak bir köleyi geri getirmek için kudret ve kuvvet kuşanmış güçlü meleklerdir. Dört bakır levha al ve her birinin üzerine kişinin adını, annesinin adını, Pafkar adını ve onun önünde hizmet eden meleklerin adlarını yaz. Şöyle de, "Size teslim ediyorum, ey kudret melekleri, [Anne Adı] oğlu [Adı] kişiyi, kaldığı hiçbir yerde onu geciktirmeyesiniz. Yüreğini çevirin, ister bir şehirde, ister bir vilayette, ister denizde, ister karada olsun; ister yemekte, ister içmekte olsun. Onu bir kuş gibi uçurun ve kendi iradesine karşı olsa bile getirin. Ne gündüz ne de gece oyalanmasına izin vermeyin." [Levhaları] evin dört köşesine yerleştir.

| | | | | :--- | :--- | :--- | | Güçlü Yah, Ben Olacak Olanım | Güçlü Yah, Ben Olacak Olanım | Tanrı'nın Ateşinin Kıvılcımı | | Güçlü Yah, Ben Olacak Olanım | Güçlü Yah, Ben Olacak Olanım | | | Güçlü Yah, Ben Olacak Olanım | Güçlü Yah, Ben Olacak Olanım | | | Güçlü Yah, Ben Olacak Olanım | Güçlü Yah, Ben Olacak Olanım | |

Güçlü Yah, Ben Olacak Olanım Ben Olacak Olanım

İzinle

[s. 100] Ant içiririm, Adın ve hakikatin hakkı için sana ant içiririm; Adın Lütufkâr ve Merhametli'dir; Adın "Görkemli krallığının Adı sonsuza dek kutsansın"dır [Not: özgünü: בשכ"מלו, Baruh şem kevod malhuto leolam vaed ifadesinin kısaltması].

Birincisi, Nuriel. Senin üzerine olsun, ey Prens Metatron [Not: Metatron sıklıkla meleklerin en yücesi, semavi kâtip olarak tanımlanır], yılın dört mevsimi üzerine atanmış Prenslerin adına,

Tzadkiel, ikincisi Uziel, Samael; ve üçüncüsü Zachariel, Samniel; dördüncüsü Gabriel, Raphael. Bunlar o yılın her mevsiminde hüküm süren Prenslerdir.

Sana yemin verdiriyorum, sana yemin verdiriyorum, Ey Prens Metatron, Kutsanmış Olan'ın adıyla, O'nun adı her türlü kutsama ve övgünün üstünde kutsanmış ve yüceltilmiştir, zira adın Senin içindedir ve Sen adının içindesin. Çünkü her şeyden önce adın tesis edildi ve sonsuza dek adın baki kalacaktır. Adının önünde yukarı ve aşağı alemlerin orduları titrer, adını yüceltir. Yücelerdeki tüm ordular, adını görmemiş olsalar da adını yüceltir. Adının karşısında her şey titrer ve deniz, adının korkusundan geriye kaçar; onun tüm dalgakıranları ve dalgaları adını ulular ve yüceltir. Sen ona baktığında yeryüzü titrer, sütunları sarsılır ve adından korkar. Kadimden beri her şey Senin adın olmuştur; dünyanın sakinleri adının dehşetinden korkar ve titrer. Uçurumun, helak yerinin, çölün ve ölüm gölgesinin sakinleri adının önünde sarsılır. Aden Bahçesi ve tüm dindarların adın için ilahiler söyler; burnunda yaşam nefesi olan her yaratık, dilinin tatlılığıyla adına izzet verecektir. Adına izzet bahşet! Ve ben, yalnızca toz ve kül olan ben, bir kurtçuk ve solucan, kırık kalpli ve ruhu alçakgönüllü, geçen bir gölge, kır çiçeği gibi olan ben; yalvarışımı Senin huzuruna dökmeye, Senin huzurundan ve İzzet Tahtının önünden merhamet dilemeye geldim. Zira Sen Sana seslenen herkese yakınsın ve Seni arayanlar için hazırsın. Lütfunla dileğimi yerine getir, merhametinle ricamı tezleştir ve arzumu gerçekleştir, çünkü beni Sen yarattın.

Bütün bunlardan sonra arzunu dile getir. Yüzün aşağıya dönük olmalıdır. "Oysa O merhametlidir, suçu bağışlar, yok etmez; öfkesini defalarca dindirir, gazabının tamamını alevlendirmez" [Not: Mezmurlar 78:38]. "Ve Rab bir bulut içinde indi ve onun üzerindeki ruhtan alıp yetmiş ileri gelene verdi; ve vaki oldu ki ruh onların üzerine konduğunda peygamberlik ettiler, fakat bunu sürdürmediler" [Not: Çölde Sayım 11:25].

"Ve Rab onun önünden geçip seslendi..." vb. "Binlercesine merhametini koruyan..." vb. "Ve Sen suçumuzu bağışlayacaksın..." vb. "Çünkü bağışlama Senin katındadır..." vb. "Ya Rab dinle, ya Rab bağışla, ya Rab kulak ver..." vb. "Ve Yakup Beer-Şeva'dan çıktı..." vb. "Ve bir yere vardı ve geceyi orada geçirdi..." vb. "Ve rüya gördü, ve işte yeryüzüne bir merdiven dikilmişti..." vb. "Ve işte, Rab onun üzerinde durdu... ve senin soyun yeryüzünün tozu gibi olacak ve yayılacaksın..." vb. "Ve işte, Ben seninleyim ve gideceğin her yerde seni koruyacağım..." vb. [Not: Bunlar Çıkış 34:6-7, Mezmurlar 130:4, Daniel 9:19 ve Tekvin 28:10-15 alıntılarıdır. Uygulayıcının ayetlerin tamamını bilmesi beklenir.] Bütün bu ayetleri, yüzün aşağıya dönük halde, derin bir niyetle söylemelisin; böylece arzunun yerine geldiğini göreceksin.

Açık İsim budur, muallimimiz Musa'nın (ona selam olsun) Yanan Çalı'da andığı Açık İsim budur. Kim bunu bir Prense karşı anarsa, o kaçacaktır; ateşe karşı anarsa, sönecektir; hastalığa karşı anarsa, şifa bulacaktır; bir "musallat"a [Not: özgün metin: הרווית, muhtemelen bir ruha ya da cinsi bir musallata işaret etmektedir] karşı anarsa, kurtulacaktır. Bir kimse bunun bir kısmını hatırlar ve bir düşmana karşı yazarsa, o düşman ölür; ve bir hükümdar için [yazılırsa], onu sevecektir. Ancak, her türlü ritüel kirlilikten arınmış ve temiz değilsen bunu okuma, vb. Kim temiz ve pak olmadan bunu okursa ölecektir, sakın! Ve şöyle demelisin: "Haniel, Chasdiel ve Tzadkiel, bu İsim hakkı için üzerinize hükmediyorum, bana şunu ve şunu yapasınız." Bu İsim; Vayisa ("Ve ilerledi"), Vayavo ("Ve geldi") ve Vayet ("Ve uzattı") [Not: Çıkış 14:19-21. Her ayet 72 harf içerir] şeklindeki üç ayetten çıkan İsimdir. Bunlar birbiriyle örülür: başı, sonu ve başı. Muhterem ve heybetli İsim budur ve yetmiş iki isim olarak açıklanmıştır, şunlardır:

VHU YLY SYT ALM MHSh LLH AKA KHTh HZY ALD LAV HH'A YZL MBA HRY HQM LAV KLY LVV PHL NLK YY MLA ChHV NThH HAA YRT ShAH RYY AVM LKB VShR YHV LHCh KVQ MND ANY Ch'AM VRH'A YYZ HHH MYK VVL YLH SAL ARY ASShL MYH VHV DNY HChSh AMM NNA NYTh MBA PVY NMM YYL HRCh MTzR VMB YHH ANV MChY DMB MNQ AY'A ChBV RAH YBM HYY MVM

O'nun şanlı krallığının Adı sonsuza dek kutsansın.

[s. 101] Nisan Yeni Ayında [Not: İbrani takviminin ilk ayı, ilkbaharda gerçekleşir], bir kadeh eski şarabın üzerine yedi kez şu isimleri söyle: Phatiel, Raphael, Anael, Yahu, Yahu, Tarphiel, Yehoel; ve ardından onu iç.

Başka bir yöntem Kırk kez söyle: "Tevrat'ını ne kadar da severim! Bütün gün tefekkürüm odur" [Not: Mezmurlar 119:97] ve devamı. Ardından bunu bir ağaçkavununun ya da bir elmanın üzerine yaz. Sonra, yukarıda belirtildiği gibi üç defadan fazla söylemeye geri dön ve ardından onu ye. Bunun yazılma kuralı budur.

Başka bir yöntem Sana yemin verdiriyorum Ey Galtzio, Tevrat'ın vakitlerini sağlayan Yücelerin Prensi; ve sana yemin verdiriyorum Ey Yefifiya, Yüzün Prensi [Not: Yefifiya, Musa'nın melek muallimidir]; Tevrat'ın Prensi Ganzgal'e yemin verdiriyorum, Yah, Yah, Yah, Yah, Orduların Rabbi adına, [Anne Adı] oğlu [Kişinin Adı]'nın kalbini Tevrat'a, hikmete ve anlayışa açasınız, Amin, Amin, Amin, Selah.

Başka bir yöntem Bakire bir yumurta al [Not: Bir tavuğun yumurtladığı ilk günün yumurtası], ateşte kaynat ve soy. Ardından üzerine şu harfleri yaz: PY PY WT PY PY YWT HYL PY PY YWT ABWT HYL TZWR YShW TATYT [Not: Bunların ilahi isimlerin mistik permütasyonları veya kısaltmaları olduğu anlaşılmaktadır]. Kutsal, Kutsal, Amin, Amin, Amin, Selah.

Başka bir yöntem Yazıcının adıyla ve sayısıyla, Büyük Abad Pas-pas-el Amsar, Zlata oğlu Davud'un kalbini Tora öğrenmeye aç; öğrendiğim hiçbir şeyi şu andan itibaren sonsuza dek unutmayayım, Âmin, Âmin, Âmin, Selah.

Başka bir yöntem Bunu uygulamanın asıl vakti Sivan'ın Yeni Ayı ve Şavuot Arifesidir [Not: Tora'nın verilişinin kutlandığı bayram], her ne kadar kişi onu ertesi güne kadar yemese de. Bununla birlikte, her Yeni Ayda bununla meşgul olan kimse kayba uğramaz. Temiz bir beden ve yürekle, niyet Göğe yöneltilerek yapılmalıdır. Hazırlanış usulü şöyledir, arpa unu al, arpa bulunamazsa buğday unu al, gerçi arpa daha iyidir. Saflık içinde yoğur ve de ki: "[İsim] uğruna bununla meşgul oluyorum. Göklerdeki Tanrımızın huzurundaki irade öyle olsun ki, [Anne Adı] oğlu [İsim] için hazırladığım bu 'Kalbin Açılışı'nda başarılı olayım; böylece kalbi Tora'nın ve her şeyin öğrenilmesine açılsın, öğrendiği veya bildiği hiçbir şeyi unutmasın, Gözcülerin hükmü ve Kutsalların sözüyle, Orduların Rabbi Yah'ın adıyla talep edildi." Un iyice yoğrulmalı ve ince un haline getirilmelidir. Bu ince undan bir karışa bir karış boyutunda, daire biçiminde bir çörek yap. Bir yazı kalemi al ve çöreğin tam ortasına bunun gibi dört kare işaret yap, karenin içine bu üç adı yaz. Kalın ve okunaklı bir yazıyla, alt alta yazılmalıdırlar; tek bir satırda ya da iki satırda yazma, bilakis bu üç satırda yaz. Çöreğin arka tarafına, önceden yapılmış kareye denk gelecek şekilde bunun gibi başka bir kare yap ve altı işaret koy, içlerine bu sekiz adı kalın yazıyla, her adı tek başına alt alta yaz. Çöreğin iki tarafına da tüm adları yazdıktan sonra çöreği pişir...

| Arimas | | :---: | | Abrimas | | Armimas |

İncele, Kaim Kıl ve İyilik Et

| Asiel | | :---: | | Ansiel | | Anchiphiel | | ve Phatiel | | ve Phata |

...bir fırında pişir ve o fırını asma odunuyla ısıt. Piştikten sonra bir kase kırmızı şarap al ve beş adet İncele, Kaim Kıl ve İyilik Et mersin yaprağı al. Karede yukarıda yazılı olan sekiz adı bunların üzerine yaz; her bir adı tek bir mersin yaprağına ayrı ayrı yaz. Yazıyı kırmızı şarabın içine sil [Not: mürekkep çözülene kadar yaprakları şaraba daldırarak] ve yaprakların kendilerini şarap kasesinin içine koy. Kişi yedi kez şunu söyleyene kadar içmemelidir: "Ada bar Pappa, Rafram bar Pappa, Rami bar Pappa, Yakir bar Pappa, Surhav bar Pappa, Rahu bar Pappa, Hama bar Pappa, Achi bar Pappa, Nachman bar Pappa, Mari bar Pappa [Not: Bunlar Talmud bilgesi Rav Pappa'nın on oğludur; adlarını anmak hafıza için geleneksel bir Yahudi halk ilacıdır]. Mübareksin Sen YHVH, bana kurallarını öğret. Canım kavruldu [Not: ya da 'özlemle yanıp tutuştu'] ve güzel olanlardan [Not: adlara veya meleklere atıfta bulunarak] beni uyandıracaklar. Sen iyisin ve iyilik edersin. Mübareksin Sen YHVH, iyi olan ve iyilik eden. Sana yemin ettiririm, ey Unutuş Prensi Putah [Not: Unutkanlık Meleği], benden, akılsız yüreğimden uzaklaşasın ve onu yüksek dağların üzerine atasın, bu kutsal adların hakkı için: Arimas, Abrimas, Armimas, Asiel, Ansiel, Anchiphiel, Phatiel ve Phata. Ve Nuh, Rabbin gözünde lütuf buldu" [Not: Tekvin 6:8]. Bunu altı kez daha söyle ve ardından: O çöreği ye. [Sonsuza dek kutlu olsun Rab, Âmin]

Muska Nazar için, kötü bir ruh için, hastalık için, hapislik için, kılıç için, "Kalbin Açılışı" için, topluluk önünde Tora vaaz etmek için, her türlü hastalık ve felaket için ve kişinin servetini kaybetmesini önlemek için iyi, sınanmış ve kanıtlanmıştır. Gökleri ve yeri yaratan Şadday'ın adıyla; aya tayin edilmiş olan Melek Rafael'in adıyla; ve sizin için: Samamel, Haganel, Vengashorsh, Kendorum, Gadmah, Kamiel, Saariel, Abrir, Gurir, yaz gündönümünün [Not: Tekufat Tammuz] yöneticileri; ve Barış Prensi, yılın ve burçların meleği Oranir için. Kerubiler arasında oturan İsrail'in Tanrısı Rabbin adıyla, Büyük, Kudretli ve Heybetli Tanrı, Orduların Rabbidir O'nun adı; ve Senin adınla, ey Merhametli Tanrı; ve sadık bir şifacı olan, aşağıdaki ve yukarıdaki alemlerin bütün meclisi elinde bulunan Tanrı Adiriron'un adıyla. Rabbin adıyla, [Anne Adı] oğlu [İsim] adına yazılacak bu muskanın yazımında beni başarılı kıl, onu 248 uzvunun tümünde hapisten ve iki ağızlı kılıçtan korumak için. İster Ahit'e bağlı olsun [Not: Yahudi] ister Ahit'e bağlı olmasın, kötü bir adamdan, kötü bir dilden ve sert bir hasımdan ona yardım etsinler, onu kurtarsınlar, azat etsinler ve esirgesinler. Ona kötülük yapmak için ayağa kalkanların hepsini, ister fiilleriyle, ister dilleriyle, ister öğütleriyle, ister düşünceleriyle olsun, onları boyunduruk altına al, alçalt, devir, cesetlere çevir, alçalt ve sars, kır ve bir daha kalkamayacak cesetler yap onları. Onun kötülüğünü arayanların tümü utandırılsın, felaketini isteyenlerin tümü rezil olsun. Onu her türlü "kötü gözden" [Not: bishoff veya bi-shuf olarak harf çevirisi yapılmıştır] ve her çeşit felaketten, yoksulluktan, aşağılık adamlardan, tuhaf bir ölümden, her çeşit "Kötü Dürtü"den ve her çeşit erkek ruhtan ve hastalıktan koru ve kurtar.

11 1 א יא

Burçlar Kitabı

[s. 102] Raziel'in Kitabı

İzinle O yüce ve heybetli İsim hakkı için, sana yemin verdiriyorum Aşmeday [Not: Yahudi ve Yakın Doğu folklorunda cinlerin kralı olan Asmodeus olarak da bilinir], ruhların kralı ve senin tüm maiyetin; ve Agrat bat Mahlat [Not: Çoğunlukla "hava ruhlarının" veya dişi cinlerin (succubus) kraliçesi olarak tarif edilen güçlü bir dişi cin] ve senin tüm maiyetin, filanca oğlu filancaya [Not: Uygulayıcı buraya danışanın ve annesinin adını eklerdi] zarar vermeyeceksiniz, onu ürkütmeyeceksiniz, onu korkutmayacaksınız. Bilakis ona yardım edin ve onu her türlü dertten, sıkıntıdan, her türlü kötü hadiseden ve 248 uzva [Not: Geleneksel Yahudi anatomisi bedenin 613 parçasını oluşturan 248 kemik/uzuv ve 365 kiriş sayar] giren her türlü hastalıktan kurtarın; Y-V-H-N'nin "Dört Anahtarı" adına: Phat-Chai-Yo-Yo-H-N-S-N-V-Yn. "Rab sizi kutsasın ve korusun; Rab yüzünü size aydınlatsın ve size lütfetsin; Pipsasayim [Not: Rahiplik Kutsaması'nın harflerinden türetilmiş mistik bir isim]; Rab yüzünü size doğru kaldırsın ve size esenlik versin" [Not: Çölde Sayım 6:24-26]. Sana yemin verdiriyorum ey kutsal ve saf Kral, filanca oğlu filancadan sıcak yahut soğuk her türlü ateşi, her cini ve yok ediciyi, her türlü yasağı, düğümü ve bağı, tüm büyüleri ve tüm efsunları kökünden söküp atacaksın; Dihon Diaon Şe-Hu Şemot Mifşa Bişmi adına, Taç üzerine kazınmış Ş-L adına: A-A-A S-S-S.

Her kim bir muska yazmak isterse, önce Tekufa üzerine tayin edilmiş melekleri şu şekilde yazmalıdır: Nisan Mevsimi [Not: İlkbahar]: Samael, Anzael ve Ganeşriş; ve onların hizmetkârlarının adı Or-Panir'dir. Tammuz Mevsimi [Not: Yaz]: Kadmiel, Tzadkiel ve Abaniel; ve onların hizmetkârlarının adı Abel Akhem'dir. Tişri Mevsimi [Not: Sonbahar]: Barkiel, Ormariel ve Cebrail; ve onların hizmetkârlarının adı Albri-Or'dur. Tevet Mevsimi [Not: Kış]: Cebrail, Uriel ve Barkiel; ve onların hizmetkârlarının adı Raviel'dir. Başka bir rivayete göre mevsimler: Nisan: Uriel; İyar: Amriel; Sivan: Tzofniel; Tammuz: Tiel; Av: Barkiel; Elul: Paniel; Tişri: Tzuriel; Çeşvan: Keviel; Kislev: Adniel; Tevet: Tzofiel; Şevat: Yeriel; Adar: Sumiel; ve Adar için ayrıca Sandalfon [Not: Sandalfon, Kabala'da dualarla ilişkilendirilen önde gelen bir başmelektir].

1. Gün Pazar: Ariel; Pazartesi: Aspasmiel; Salı: Ariel; Çarşamba: Hakaviel; Perşembe: Yehoiel; Cuma: Hadriel; Cumartesi: İsrail. Tişri Mevsimi: Galitzur ve Hadriel. Tevet Mevsimi: Badzal ve Samamiel. Nisan Mevsimi: Samiel ve Anzael. Tammuz Mevsimi: Namtziel ve Tzadkiel.

Mazalot Kitabı Burçlar Kitabı

Nisan: burcu Koç [Not: Koç] ve meleği Uriel'dir. İyar: burcu Boğa [Not: Boğa] ve meleği Lehatiel'dir. Sivan: burcu İkizler [Not: İkizler] ve meleği Paniel'dir. Tammuz: burcu Yengeç [Not: Yengeç] ve meleği Zuriel'dir. Av: burcu Aslan [Not: Aslan] ve meleği Barkiel'dir. Elul: burcu Başak [Not: Bakire] ve meleği Haniel'dir. Tişri: burcu Terazi [Not: Terazi] ve meleği Tzuriel'dir. Çeşvan: burcu Akrep [Not: Akrep] ve meleği Cebrail'dir. Kislev: burcu Yay [Not: Okçu] ve meleği Meroniel'dir. Tevet: burcu Oğlak [Not: Keçi] ve meleği Şeniel'dir. Şevat: burcu Kova [Not: Su taşıyıcısı] ve meleği Cebrail'dir. Adar: burcu Balık [Not: Balık] ve meleği Rumiel'dir.

1. Gün Pazar: yıldızı Güneş ve meleği Uriel'dir. Pazartesi: yıldızı Ay ve meleği Samael'dir. Salı: yıldızı Mars ve meleği Viruel'dir. Çarşamba: yıldızı Merkür ve meleği Lehaviel'dir. Perşembe: yıldızı Jüpiter ve meleği Viruel'dir. Cuma: yıldızı Venüs ve meleği Aşiel'dir. Cumartesi: yıldızı Satürn ve meleği Aşriel'dir (başka bir rivayet: İsrail).

Mevsim Nisan: Samael. Tammuz: Namtziel ve Tzadkiel. Tişri: Yokmiel ve Yarmut. Tevet: Barkiel ve Samamiel. Melekler: T-A-Q [Not: Koç, Aslan, Yay] ateşten yaratılmıştır ve erkektir; hizmetleri Doğu'dadır. Ş-B-G [Not: Boğa, Başak, Oğlak] topraktan yaratılmıştır ve erkektir; hizmetleri Güney'dedir. Ç-M-D [Not: İkizler, Terazi, Kova] havadan yaratılmıştır ve erkektir; hizmetleri Batı'dadır. S-A-R [Not: Yengeç, Akrep, Balık] sudan yaratılmıştır ve dişidir; hizmetleri Kuzey'dedir. Güneş gündüz Aslan'dadır. Venüs gündüz Boğa'da, gece Terazi'dedir. Merkür gündüz İkizler'de, gece Başak'tadır. Ay gündüz Yengeç'tedir. Satürn gündüz Oğlak'ta, gece Kova'dadır. Jüpiter gündüz Yay'da, gece Balık'tadır. Mars gündüz "Koç'un boynuzlarında", gece "Akrep'in iğnesindedir". On iki burçtan: T-A-Q ve Ç-M-D erkektir; Ş-B-G ve S-A-R dişidir. Ve bir erkek çocuk dişi bir burçta doğarsa yaşamaz; bir kız çocuk da erkek bir burçta doğarsa o da yaşamaz [Not: Bu durum, kişi ile göksel burcu arasındaki cinsiyet uyumunun gerekliliğine dair bir Orta Çağ inancını yansıtır].

Ve şunlar, haftanın günlerinin muska yazmaya uygun olan saatleridir: Pazar: 7. saat; Pazartesi: 5. saat; Salı: 1. saat; Çarşamba: 2. saat; Perşembe: 4. saat; Cuma: 5. ve 10. saatler. Bu saatlerin anımsatıcı işareti Z-H A-B-D H-V'dir.

Ve şunlar, ayın muska yazmaya uygun olan günleridir: 1.: bütün gün; 2.: sabah; 3.: hiçbir vakit; 4.: bütün gün; 5.: sabah; 6.: hiçbir vakit; 7.: sabah; 8.: sabah; 9.: hiçbir vakit; 10.: hiçbir vakit; 11.: sabah; 12.: bütün gün; 13.: hiçbir vakit; 14.: sabah; 15.: hiçbir vakit; 16.: sabah; 17.: akşam; 18.: hiçbir vakit; 19.: hiçbir vakit; 20.: sabah; 21.: sabah; 22.: bütün gün; 23.: hiçbir vakit; 24.: sabah; 25.: bütün gün; 26.: hiçbir vakit; 27.: sabah; 28.: bütün gün; 29.: hiçbir vakit; 30.: sabah.

Ve böylece Gönlün açılması Muskayı yazan kişi şöyle demelidir: "Gökleri ve yeri yaratanın adıyla, bu muskayı falan oğlu falan için ve falan günün falan saatine tayin edilmiş meleğin adıyla yazıyorum." Öğretmenimiz Musa'nın (ona selam olsun) Yeşu için yaptığı da buydu: Bunu bir ağaçkavunu yaprağı üzerine yaz, eski şarapta erit ve Yeni Ay'da iç. Ve isimler şunlardır: RD TBA YD TIHV BVTA AAA NS.

[s. 103] Raziel'in Kitabı Sayfa 43

Denenmiş ve kanıtlanmış

Doğum yapan bir kadının ve çocuğunun korunması, büyüye ve kem göze karşı, doğum saatinde hiçbir iblisin veya kötü olayın kadına ya da çocuğa musallat olamaması için: "Yükseliş Ezgisi" [Not: özgün metin: Şir Ha-Ma'alot, Mezmurlar 121] vb. "Yükseliş Ezgisi"nden çıkan Kutsal İsimler: "Gözlerimi kaldırırım" [Not: özgün metin: Esa Einai]. İlk harflerin sayısal değeri 72'ye eşittir [Not: 72 sayısı, Tanrı'nın 72 harfli kudretli adı olan Şem Ha-Meforaş'a atıfta bulunur]; bu, Yod harfiyle açık yazılmış Rabbin Adıdır [Not: özgün metin: Y-H-V-H]. Benzer şekilde, "dağlara gözlerimi, nereden" [Not: özgün metin: Einai el he-harim me-ayin] ibaresinin son harfleri 130'a eşittir; bu, "bulutlara binen" Rabbe atıfta bulunur [Not: İbranicede "bulut" (Av) kelimesinin değeri 72'dir ve onunla birleşen "biner" kelimesi 130 değeriyle ilişkilidir]. Ayrıca "dağlar, nereden gelecek" [Not: özgün metin: he-harim me-ayin yavo] ibaresinin son harfleri, Rabbin birbirine örülmüş isimlerini [Not: özgün metin: Adonai ve Y-H-V-H] simgeler. "Yardımım, Yaratıcı olan Rabden gelir" [Not: Mezmurlar 121:2], son harfler Adonai'ye eşittir. "Gök ve yer", son harfler 130'a eşittir. "İşte, İsrail'i koruyan ne uyuklar..." ilk harfler, Alef harfiyle açık yazılmış Rabbin Adıdır. İsim budur. "Gündüzün güneş seni vurmayacak", üç Yod, tamamıyla merhamet olan 72 harfli İsimden gelir; amaç "Yüce Adam"ın [Not: özgün metin: Adam Elyon, İlahi olanın mistik bir tecellisi] merhametini uyandırmaktır. "Güneş seni vurmayacak", ilk harfler, Alef harfiyle açık yazılmış Rabbin Adıdır. Rabbin Adından sonraki her harf, "Göklerin ve Yerin Yaratıcısı" ifadesinin bir kısaltmasıdır. Bu İsim korunma için çok iyidir. Her insan her gece uyumadan önce bu "Yükseliş Ezgisi"ni okumalı ve bu İsim üzerine tefekkür etmelidir.

Ve bundan sonra, "Ve Yabbuk geçidini aştı" [Not: Tekvin 32:23. Yabbuk kelimesinin (Y-B-K) sayısal değeri 112'dir ve bu, Y-H-V-H, Adonai ve Ehyeh isimlerinin birleşimini temsil eder]. "Ve aştı" [Not: özgün metin: Vayavor], 72 İsimle ilişkilidir, zira 216 harfi içerir [Not: İsim başına 3 harf x 72 isim = 216]. Yabbuk, Adonai, Y-H-V-H ve Ehyeh isimlerinin birbirine örülmüş halini temsil eder. Ve sonrasında, 24. sayfa, 2. sütunda bulduğun şekliyle 72 harfli İsmi oku. Ardından "Rab seni kutsasın..." ayeti [Not: Kâhin Kutsaması, Çölde Sayım 6:24] ve ikinci ayet "Sıkıntı gününde Rab seni yanıtlasın..." [Not: Mezmurlar 20:2]. Bu Mezmurlardan Yabbuk ismi dört kez çıkar: "Sıkıntı gününde" [Not: özgün metin: Be-yom tzarah], "Seni Siyon'dan güçlendirsin" [Not: özgün metin: yisgabcha... kodesh], "kurtaran gücüyle" [Not: özgün metin: bigvurot yesha] ve "Çağırdığımız günde" [Not: özgün metin: be-yom korenu]. Yabbuk'un bu dört kısaltması, birbirine örülmüş Adonai, Y-H-V-H ve Ehyeh isimleridir ve bu dört kudret, her bir sıkıntıdan kurtulmak için ve bilhassa doğum yapan bir kadın için bir şifadır [Not: terim: Segulah, manevi bir tılsım veya şifa].

Ve bundan sonra: "İşte, Rab tez giden bir buluta binmiş" [Not: Yeşaya 19:1]. Bu ayetten çıkan isimler, hiçbir büyünün zarar verememesi için korunmada çok iyidir. "İşte" [Not: özgün metin: Hineh] kelimesi, "Kap" [Not: özgün metin: Keli] kelimesiyle aynı sayısal değere sahiptir; bu, her büyüyü bozmak için 72 harfli İsimden bir isimdir, zira hiçbir büyü bir "kap" yolu olmaksızın geçemez. Bilindiği üzere 72 harfli İsim bütün "kabukları" [Not: terim: Kelipot, ilahi ışığı "kabuklayan" kötülük veya murdarlık güçleri için kabalistik terim] kırar. Ve sonrasında, "Kurtarışını beklerim, ya Rab" ayetini oku [Not: Tekvin 49:18]. Her üç harf kendi başına bir isimdir. Ardından "Görkemli krallığının Adı sonsuza dek kutsansın."

Ardından: "Yusuf meyveli bir daldır, pınar başında meyveli bir dal; dalları duvarın üzerinden aşar" [Not: Tekvin 49:22, Kem Göz'e karşı kullanılan klasik bir ayet]. Açık yazılmış Y-H-V-H adıyla... [Not: Metin bir dizi harf permütasyonunu sıralar: M-Y-K, Ş-R, N-Y-T, A-Ş-L, G-M-S, R-H-A]. Bu isimler Kem Göz'e karşı çok iyidir ve "Meyveli bir dal" [Not: özgün metin: Ben Porat] ayetinden çıkar. Bunun kanıtı, A-Ş-L kısaltmasının [Not: anlamı "Ilgın ağacı"] "Kem Göz"ün [Not: özgün metin: Ayin Ra] sayısal değerine eşit olmasıdır; aynı şekilde G-M-S R-H-A da "Kem Göz"e eşittir.

Ardından meleklerin yetmiş ismi, bilindiği üzere bunlar korunmanın her türü için çok iyidir. Ve sonrasında, İlk İnsan Âdem'in görüp kazıdığı bu isimler ve suretleri gelir; bunlar doğum yapan kadının ve çocuğun korunması için çok iyidir:

Doğum yapmakta zorlanan bir kadın için: Koşer bir geyik parşömeni parçası al ve üzerine şu ismi yaz: KVP KPV VKP VPK PKV PVK. Bunu kadının göbeğine bağla ve sağ kulağına fısılda: "Sen ve senin izinden giden bütün halk, çıkın" [Not: Mısır'dan Çıkış 11:8]. Denenmiş ve kanıtlanmış.

[s. 104] Raziel'in Kitabı Sayfa 44

...ve kötü hastalıklardan. Ve Rabbin Tahtı önünde ve onu gören tüm yaratıkların önünde ona lütuf, inayet ve merhamet bağışla. Bir yırtıcının [Not: özgün metin: mifne'a, muhtemelen daha büyük bir yırtıcıya veya doğaüstü bir güce atıfta bulunuyor] aslan üzerindeki korkusu gibi, onun korkusu da tüm yaratıkların üzerine salınsın. Ori-ron, Ardir-ron ve Bila-v [Not: Bunlar Hekhalot ve Kabala literatüründe kullanılan üst düzey meleksi veya büyüsel isimlerdir] adıyla sana ant içiririm, [isim] oğlu [isim].

Bir Muska

Bir başka [muska]: Arniel, Sarniel, Nadniel, Atniel, Tzamtuniel, Amtuniel, Shemniel, Shemniel, Yohak, Yovak, Az, Baz, Gach, Abriel, Barkiel, Galalk, Dalkiel, Huriel, Variel, Dakiel, Chaniel, Tahoriel, Yehoel, Kerubiel, Mahamniel, Lachutiel, Nuriel, Suriya, Azriel, Paniel, Tzaphahiel, Kanuniel, Raashiel, Shaphriya ve Tukiya, Auriel, Raphael, Mifael, Atniel, Kankana, Kankana, Mokaka, Makshaphiel, Sandriel ve Kaphziel. [Not: Bu, korunma amacıyla yakarılan ve birçoğu ('Tanrı'nın' anlamına gelen) '-el' ile biten melek adlarının bir yakarış dizisidir]. [Şu adların hürmetine:] A-B-G Y-T-Tz, T-G-E N-G-D, Ch-K-Sh B-M-L, Tz-V-R-T-K, Y-G-L P-Z-K, Sh-K-V Tz-Y-T [Not: Bu, 'Ana B'Koach' duasının ilk harflerinden türetilen ve Yaratılış eyleminde kullanıldığına inanılan Tanrı'nın 42 harfli Adıdır]. Tora Prenslerinin [adı hürmetine] ve V-P-T Z-A-Y B-T-A R-B-B Tz-R-R Y-H... [Not: Metin diğer mistik kısaltmalarla devam eder] adı hürmetine... Sarah oğlu Leib'in yüreğini Tora'yı, Peygamberleri ve Yazıları [Not: Tanah veya İbrani Kutsal Kitabı], Kudüs Talmudu'nu, Babil Talmudu'nu, Midraş'ı, Tosafot'u, Sifra'yı, Sifrei'yi [Not: Bunlar Rabbinik yasa ve öğretinin temel metinleridir], Tora'nın derinliklerini ve sırlarını öğrenmesi için açasın. Yüreği çağlayan bir pınar gibi olsun, Rab onunla olsun, aklı, bilgeliğin tüm mertebeleri ve Tora'nın tüm sözleri [onunla] olsun. Onu her türlü büyüden, "Kem Göz"den [Not: özgün metinde: chaphita], her türlü talihsizlikten, her türlü acıdan, çift ağızlı kılıçtan, kötü insandan, kem dilden ve ister "ahit oğlu" olsun ister "ahit oğlu" olmasın, amansız bir davacıdan koru, kurtar, esirge ve azat eyle. Ona karşı kötülükle kalkanların tümünü, ister eylemde ister düşüncede olsun, boyun eğdir ve zelil kıl, onları vur ve hezimete uğrat, onun zararını gözetenlerin tümünü hiçbir şifa bulamayacak şekilde [Not: harfiyen: "bir uzuv dahi doğrulmaksızın"] kırıp yok et. Onun mahvını arzulayanlar utanç içinde kalsın. Onu her türlü musibetten, yoksulluktan, değersiz adamlardan [Not: özgün metinde: anshei beli-ya'al], ecel dışı bir ölümden, "Kötü Eğilim"in [Not: özgün metinde: Yetzer HaRa] her türünden, kötü hastalıklardan muhafaza eyle ve kurtar, içindeki "iyi yüreği" "kötü yüreğe" galip kıl. Bütün yaratılanların üzerine onun korkusunu, bir yırtıcının aslan üzerindeki korkusu gibi sal. Şu adların hürmetine: Y-H-V-H, Y-H-V-H, Y-H-V-H, Y-H-V-H, H-V-Y-H, H-V-Y-H... [Not: Tetragrammaton'un çeşitli permütasyonları izler]. A-B-G Y-T-Tz, K-R-A S-T-N [Not: 42 harfli ad, "Hasmı (Şeytan'ı) söküp at" yakarışını da içerecek şekilde sürer] hürmetine... ve 72 adın hürmetine... ve Anaktam Pastam Paspasim Dionsim [Not: Rahip Kutsaması'nda bulunan yaygın bir mistik ad] hürmetine. "Rab seni kutsasın ve seni korusun. Rab yüzünü sana aydınlatsın ve sana lütufta bulunsun. Rab yüzünü sana çevirsin ve sana esenlik versin." [Not: Sayılar 6:24-26'daki Rahip Kutsaması]

Dinle, ey İsrail, Yüceler Yücesi'nin gizli yerinde oturan [Not: Metin burada Şema (Tesniye 6:4) ile bir korunma mezmuru olan 91. Mezmur'u iç içe geçirmeye başlar], Tanrımız Rab'dir, Her Şeye Gücü Yeten'in gölgesinde barınacaktır. [Rab Birdir]. Rab için diyeceğim ki, O benim sığınağımdır, güvendiğim Tanrımdır, [Ve seveceksin] bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün gücünle. Çünkü O seni avcının tuzağından ve helak edici vebadan kurtaracaktır. Bugün sana buyurduğum bu sözler yüreğinde olacaktır. Seni telekleriyle örtecek ve kanatlarının altına sığınacaksın; O'nun hakikati bir kalkan ve siperdir. Onları çocuklarına gayretle öğretecek, evinde oturduğunda, yolda yürüdüğünde, yattığında ve kalktığında onlardan söz edeceksin. Geceleyin dehşetten, gündüz uçan oktan korkmayacaksın. Onları eline bir işaret olarak bağlayacaksın ve gözlerinin arasında alın bağı gibi olacaklar. Yanında bin kişi, sağında on bin kişi düşecek, fakat sana, Sarah oğlu Leib'e yaklaşmayacaktır. Onları evinin kapı sövelerine ve kent kapılarına yazacaksın. Hiçbir yıkıcı yaklaşamayacak; Rab onu bütün ruhlardan, yıkıcılardan, gece cinlerinden, kötü hayaletlerden ve her türlü korkudan koruyacaktır. İlahların Tanrısı, rablerin Rabbi, Yüce Tanrı olan Rabbin adıyla... Mübareksin Sen, ya Rab.

Aydınlatan Metatron'un, Davud'un Mührü'nün [adı hürmetine].

Bir Muska

Göklerin yardımıyla, bir insanın ticaretinde ve işinde büyük bir muvaffakiyetle kazanç sağlaması için bir başka [muska]. Bunu parşömen üzerine yaz ve sol yanına as; yazacağın şey şudur:

[Muska Çizimi] [Not: Çizimde, köşelerinde Tanrı'nın Adı (Y-H) bulunan koruyucu bir kutu yer alır. İçerideki üçgenler "Başarı" (Tzlach) kelimesinin permütasyonlarını içerir. Merkezde üç adet Alef harfi ve "Kurtar" (Hatzal) kelimesi bulunur. Aşağıda, her biri Şaday (Her Şeye Gücü Yeten) adını içeren ve Tanrı'nın Adı'nın harfleriyle çevrili üç adet Davud Yıldızı vardır.]

"Hakikat, alçakgönüllülük ve doğruluk uğruna görkeminle zafere sür [Not: özgün metinde: tzlach], sağ elin sana heybetli işler öğretsin" [Not: Mezmur 45:4]. [Mistik adlar:] S-N-M-K-R, T-N-P, K-K-R, Z-G, M-N-B, Z-R-D, T-V-Z...

İsrail'in Tanrısı Rabbin muradı olsun ki, Sen bu meleklerine [Adı] oğlu [Adı]'nın evine gelmelerini, onunla birlikte gitmelerini, ticaretinde ve elinin tüm işlerinde, ister gündüz ister gece, ister evin içinde ister sarayın dışında, ister şehirde ister şehir dışında olsun, yolunu büyük bir başarı ve bollukla bereketli kılmalarını buyurasın. Kutsal Adın ve Kutsal Mührün onun işlerinde ve evinde kazanç sağlamasına vesile olsun. Ve [Adı] oğlu [Adı]'na başarı ihsan eyle. Amin Selah.

Bir Muska

[s. 105] Raziel'in Kitabı Sayfa 44

Bir Muska

Bir diğeri [muska], bir erkek ile karısı arasına yahut bir adam ile dostu arasına sevgi koymak içindir: "Ve Tanrın Rabbi bütün yüreğinle ve bütün canınla seveceksin" [Not: aslı: Ve'ahavta et Hashem Elohekha... (Tesniye 6:5)]. Ey Rabbim Tanrım ve atalarımın Tanrısı, [Falan Ananın oğlu Falan] ile [Falan Ananın kızı/oğlu Falan] [Not: aslı: Ploni ben Plonit, bunlar büyü ya da hukuk metinlerinde isimler yerine kullanılan geleneksel İbranice yer tutuculardır] arasına sevgiyi yerleştirmeleri için kutsal meleklerini göndermen Senin iraden olsun. Ve sevgi üzerine tayin edilmiş kutsal meleklerinin adları şunlardır: Pat Tzima Ta H-V-H-Y Ki Ha-Lo She-Lakha Ka-Shitala Fish-Lakha Yitkal [Not: Bunlar ruhani enerjiyi odaklamak için kullanılan, sıklıkla kutsal metin ayetlerinden ya da ilahi sıfatlardan türetilmiş mistik isim permütasyonlarıdır]. Sizler, sevgi melekleri, [A Kişisi] ile [B Kişisi] arasına sevgi ve kardeşlik koyun; aralarında ne nefret, ne kıskançlık, ne çekişme, ne kötü bir şey, ne de kötü bir yürek olsun; bilakis şimdiden sonsuza dek barış dolu bir yürek, iyi bir yürek, sevgi ve kardeşlik olsun, Âmin Selah.

Bu çizim gereklidir

Bir Muska

Sevgi için bir başkası: [B Kişisi, Anasının oğlu/kızı] adlı kişinin yüreği, onun iradesini ve arzusunu yerine getirmek üzere [A Kişisi] adlı kişinin sevgisine bağlansın diye, kaşer parşömen üzerine bakır bir divitle gül suyu ve safran [Not: Safran, Orta Çağ büyüsünde son derece kıymetli ve "güneşsel" bir bileşendi] kullanarak [A Kişisi, Anasının oğlu] adına yazın. [Bu işlem] bu Mezmurun gücü ve bu isimlerin gücüyle [yapılır]: "Rabbı kutsa, ey canım! Ya Rab Tanrım, ne kadar ulusun! Görkem ve yücelik giyinmişsin, bir giysi gibi ışığa bürünmüşsün, gökleri bir perde gibi geren Sensin. Yukarı odalarının kirişlerini suların içine kurar, bulutları Kendine araba yapar, rüzgarın kanatları üzerinde yürür. Rüzgarları Kendisine elçi, alevli ateşi hizmetkâr kılar. Yeryüzünü temelleri üzerine kurdu, asla sarsılmasın diye. Onu bir giysi gibi enginle örttün, sular dağların üzerinde duruyordu. Senin azarlamandan kaçtılar, gürleyen sesinden aceleyle uzaklaştılar. Onlar için belirlediğin yere doğru dağlara çıktılar, vadilere indiler. Aşamayacakları bir sınır koydun, yeryüzünü örtmek için bir daha geri dönmesinler diye. Vadilere pınarlar akıtır, dağların arasından süzülürler. Bütün kır hayvanlarına içecek verirler, yaban eşekleri susuzluklarını giderir. Gökteki kuşlar onların yanında barınır, dalların arasından şakırlar. Yukarı odalarından dağları sular, yeryüzü Senin işlerinin meyvesiyle doyar. Hayvanlar için ot, insanın hizmeti için yeşillik bitirir; ta ki topraktan ekmek çıkarsın, insanın yüreğini neşelendiren şarabı, yüzünü parlatacak yağı ve insanın yüreğine güç veren ekmeği versin. Rabbin ağaçları, O'nun diktiği Lübnan sedirleri suya doyar; kuşlar yuvalarını orada yapar, leyleğe gelince, çam ağaçları onun evidir. Yüksek dağlar yaban keçileri içindir, kayalar kaya porsuklarına sığınaktır. Mevsimler için ayı yarattı, güneş batacağı zamanı bilir. Karanlığı getirirsin ve gece olur, ormanın bütün yabanıl hayvanları o zaman kaynaşır. Genç aslanlar avları için kükrer ve yiyeceklerini Tanrı'dan ararlar. Güneş doğunca toplanırlar ve inlerine uzanırlar. İnsan işine çıkar, akşama dek emeğinin ardınca gider. Ya Rab, işlerin ne kadar çoktur! Hepsini bilgelikle yaptın, yeryüzü Senin yarattıklarınla doludur. İşte büyük ve uçsuz bucaksız deniz, içinde sayısız kaynaşan canlılar, küçük ve büyük yaratıklar vardır. Orada gemiler gezer ve içinde oynaşsın diye şekil verdiğin Leviathan bulunur. Hepsi yiyeceklerini vaktinde veresin diye Sana bakar. Sen onlara verirsin, onlar toplar; elini açarsın, iyilikle doyarlar. Yüzünü gizlersin, dehşete kapılırlar; soluklarını kesersin, ölür ve topraklarına dönerler. Ruhunu gönderirsin, yaratılırlar ve Sen toprağın yüzünü yenilersin. Rabbin izzeti sonsuza dek sürsün, Rab işleriyle sevinsin. O yeryüzüne bakar ve yer titrer; dağlara dokunur ve tüterler. Yaşadığım sürece Rabbe ezgiler söyleyeceğim, var oldukça Tanrıma ilahiler terennüm edeceğim. Düşüncem O'na hoş görünsün, ben ise Rab ile sevineceğim. Günahkârlar yeryüzünden yok olsun ve kötüler artık bulunmasın. Rabbı kutsa, ey canım! Hallelujah." [Not: Bu, Yahudi ibadetinde ve halk büyüsünde tabiatın ahengini ve ilahi inayeti temsil etmek üzere sıklıkla kullanılan Mezmur 104'ün tam metnidir].

[s. 106] Raziel'in Kitabı Sayfa 45

Mihail, Cebrail, İsrafil, Nuriel, Kadmiel, Malkiel, Tzadkiel, Padiel, Chasdiel, Azriel, Haniel, Jophiel, Sturi, Gazriel, Vardiel, Lahadiel, Hezkiel, Rachmiel, Kadiel, Shebaniel, Barkiel, Ahiel, Daniel, Leah-el, Malkiel, Shechaniel, Hadriel, Chakhmiel, Kadmiel, Kaniel, Chakhmiel, İsrafil, Katishal, Aniel, Azriel, Chakhmiel, Kachniel, Kaniel, Guriel, Tzuriel, Opephiel, Rachmiel, Sansaniya ve Harinuah, Rachmiel, Dekhniel, Tahariel, Azuriel, Neriyah, Samchiel, Anael, Terachiyah, Ranael, Tzuriyah, Pasmoriyah, Azriel, Samchiel, Machaniyah, Kanuniyah, Rahuel, Shemrosiyah, Hezkiel, Zachriel ve Azriel, Daniel, Gadiel, Bariel, Ahaniel. [Not: Bu, isimleri çoğunlukla "-el" ("Tanrı'nın" anlamına gelir) veya "-yah" (İlahi bir isim) ile biten meleklerin bir listesidir. İsimlerinin gücüyle koruyucu bir atmosfer yaratmak için burada zikredilmişlerdir.]

Adem ve Havva, dışarı Lilith! [Not: aslı: Adam v'Chava Chutz Lilith, bu, dişi iblis Lilith'i bir çocuk odasından uzak tutmak amacıyla asırlar boyunca Yahudi evlerinde yer almış klasik bir koruma formülüdür.]

Senoi Sansenoi Semangelof [Not: Bunlar, efsaneye göre Eden'den kaçtığında Lilith'i geri getirmek için gönderilen üç melektir. Adlarını taşıyan hiçbir çocuğa zarar vermemeyi kabul etmişlerdir.]

Adem ve Havva, dışarı Lilith!

Senoi Sansenoi Semangelof

Adıyla BEN OLACAĞIM, V-H, H-D, A-A, 22, A-V, M-A-B, A-A-A [Not: Bunlar, 42 Harfli İsim (Mem-Bet) ve Ehyeh ("Ben Olacağım") ismi de dahil olmak üzere, İlahi İsimlerin mistik permütasyonları ve kısaltmalarıdır.] Sana ant içiririm, İlk Havva [Not: Özgünü: Chava Rishona; folklorda Kutsal Kitap'taki Havva yaratılmadan önce Âdem'in karısı olan Lilith'in geleneksel bir adı.], senin Yaratıcın olanın adıyla, Yaratıcının senin uğruna gönderdiği üç meleğin [Not: Senoi, Sansenoi ve Semangelof] ve deniz adalarındaki meleğin adlarıyla ki onların adlarını bulduğun hiçbir yerde zarar vermeyeceğine dair ona yemin etmiştin. Bu yüzden, ne sen ne de senin orduların veya hizmetkârlarından hiçbiri, bu isimleri taşıyan hiç kimseye zarar vermeyecektir. Onların adlarıyla ve burada yazılı mühürleriyle sana, ordularına ve hizmetkârlarına ant içiririm, doğuran kadına [Not: Özgünü: Yoledet] [Anne Adı] kızı [Ad], ne de ondan doğan çocuğa zarar vermeyesin; ne gündüz ne gece, ne yiyeceklerinde ne içeceklerinde, ne başlarında ne yüreklerinde, ne iki ışık kaynaklarında [Not: Gözler], ne kırk sekiz uzuvlarında [Not: Metin muhtemelen bir kâtip hatası içermektedir; genellikle insan bedeninin 248 uzvuna (Ramaç) atıfta bulunur], ne de 365 kirişlerinde [Not: Yahudi geleneğinde bedenin 248 uzvu ve 365 kirişi olduğu söylenir, toplamı 613 eder ve bu da 613 buyruğa tekabül eder]. Bu isimlerin ve mühürlerin gücüyle sana, ordularına ve hizmetkârlarına ant içiririm.