İskenderiyeli Klemens, ikinci yüzyılın sonunda Stromateis (Halılar) adını verdiği eserinde, imanla akıl arasında bir köprü kurmayı denemiş; sıradan inancın ötesine geçerek ilahi hakikatin bilgisine erişen olgun Hristiyanı hakiki gnostik, yani hakiki marifet sahibi diye adlandırmıştır. Aşağıdaki bölüm, Yedinci Kitaptan Gnostiğin Hayatının Tasviri başlıklı fasıldan alınmıştır. Burada mükemmelliğe erişmiş kişinin dünyayla, arzularla, hastalık ve ölümle kurduğu münasebet, bir marifet ve iç sükûnet portresi olarak resmedilir.
Evrene dair her şeyi, ilahi öğretiyi kabul edişi sayesinde hakiki ve yüce bir tarzda kavrar. Yaratılış karşısında duyduğu hayranlıkla yola koyulur ve marifeti kabul etmeye kendi kabiliyetinin delilini vererek Rabbin gönüllü bir öğrencisi olur. Tanrıyı ve İnayeti işitir işitmez, duyduğu bu hayranlığın bir sonucu olarak iman eder. O sarsıcı itkinin gücüyle bütün gayretini öğrenmeye adar; arzu ettiği marifeti elde edebileceği her şeyi yapar. Araştırmayla yoğrulmuş arzu, iman ilerledikçe belirir. İşte böyle bir temaşaya, böyle bir seciyeye ve böyle bir yüceliğe layık olmak budur.
Hastalık, kaza ve hepsinden korkuncu olan ölüm Gnostiğin başına gelse dahi, o ruhunda sarsılmaz kalır; bütün bunların yaratılışın bir zarureti olduğunu ve Tanrının kudretiyle kurtuluşun devası hâline geldiğini bilir. Kimseye kin beslemez, hiç kimseye garez tutmaz; hatta davranışlarıyla nefreti hak edenlere bile. Zira o, Yaratanı tazim eder ve hayatı paylaştığı kimseleri sever; onların cehaleti yüzünden acır ve dua eder onlar için.
Sadakatli olmayı zan yahut riyayla değil, marifet ve hakikatle, yani sağlam amel ve tesirli sözle diler. Bunun içindir ki yalnızca soylu olanı övmekle kalmaz, bizzat soylu olmaya çalışır; iyi ve sadık bir hizmetkârdan, sevgi vasıtasıyla bir dosta dönüşür. Bu, hakiki talim ve büyük riyazetin arınmışlığında edindiği huy kemaliyle olur. Marifetin zirvesine erişmeye çalışarak, seciyesinde vakur, tavrında sükûnetli, gözünü güzel numunelere, doğrulukla yaşamış nice atalara, nice peygamber ve meleklere, hepsinin üstünde de Rabbe diken bu kişi, elinin erişebildiği dünya nimetlerini sevmez.
Sadakatli olmayı zan yahut riyayla değil, marifet ve hakikatle, yani sağlam amel ve tesirli sözle diler.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
İskenderiyeli Klemens (y. 150 - y. 215), İskenderiye Kateşetik Okulunun başında bulunmuş, Yunan felsefesini Hristiyan imanıyla uzlaştırmayı amaçlayan erken kilise babalarındandır. Stromateis, düzenli bir sistem yerine kasıtlı olarak dağınık, halı desenlerini andıran bir örgüyle kaleme alınmıştır. Buradaki hakiki gnostik kavramı, ikinci yüzyıl Valentinusçu gnostisizminin seçkinci düalizminden özenle ayrılır: Klemens için marifet, imanın karşıtı değil onun olgunlaşmış meyvesidir; sevgi ve riyazetle taçlanan, ahlaki mükemmelliğe götüren bir yoldur. Bu pasaj, mistik teolojinin erken bir örneği olarak, bilenin dünyevi arzular karşısındaki sarsılmazlığını ve Tanrıya benzeme idealini tasvir eder.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Stromata (The Miscellanies), Book VII, Chap. XI - Description of the Gnostic's Life; Ante-Nicene Fathers, Vol. 2 (Clement of Alexandria), ed. Alexander Roberts & James Donaldson, 1913 baskısı, s. 554
- Neşir
- Ante-Nicene Fathers, Vol. 2, ed. Alexander Roberts & James Donaldson (1913)
- Konum
- Book VII, Chapter XI, page 554
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
