Hermes'in İlahileri

Mead'in bu küçük cildi, Hermetik topluluğun ilahi defterinden arta kalanları bir araya getirir. Yunanca korunmuş dört Hermetik ilahi vardır; bunlara akraba bir beşinci ezgi ile kısa bir çağrı eklenmiştir. Aşağıda önce metinlerin her birinin kısa çerçevesi, ardından ilahinin kendisi yer alıyor.

Poimandres, ruhanî hayatı bir daimî ezgi hizmeti olarak tarif eder: «Ben, Zihin, kutsal ve iyi olanlarla, arı ve merhametli olanlarla, dindarca yaşayanlarla beraberim. Böylelerine Benim huzurum bir yardım olur; hemen her şeyin Bilgisini (Gnosis) kazanır, arı hayatlarıyla Baba'nın sevgisini kazanır, O'na şükrederler ve ateşli bir sevgiyle O'na yönelmiş olarak ilahiler söylerler.» Şu hâlde ilkin bir çağrı gerekir; zira İyi olanı ancak iyi olan bilebilir.

İYİ ZİHİN'E ÇAĞRI

(Yunan büyü papirüslerinde korunmuş, Hermes'e İyi Zihin sıfatıyla seslenen kısa bir çağrı.)

Seni çağırıyorum! Gel bana, ey İyi olan, ey büsbütün iyi olan, gel iyi olana!

Bu çağrının cevabı ilk ilahide işitilir. Poimandres risalesinin sonuna eklenmiş olan bu metin, göklerdeki Güçlerin övgüsünün insan diliyle bir tasviridir. İlk kısmı üçer üçer bölünmüş dokuz satırdır ve her cümle «Kutsalsın Sen» diye başlar.

ÜÇLÜ TRİSAGİON

(C.H. I 31-32; Poimandres'in kapanış ilahisi. Trisagion, ayin dilinde «üç kez kutsal» demektir; Mead başlığı, dokuz satırın üçer üçer üç öbek oluşturmasından ötürü «üçlü» diye niteler.)

Kutsalsın Sen, ey Tanrı, ey Külliyatın Babası.

Kutsalsın Sen, ey Tanrı, ey İradesi kendi Güçleri eliyle kendini tamamlayan.

Kutsalsın Sen, ey Tanrı, ey bilinmeyi dileyen ve kendi olanlarca bilinen.

Kutsalsın Sen, ey Söz (Logos) ile var olanları var kılan.

Kutsalsın Sen, ey bütün doğanın kendisine suret kılındığı.

Kutsalsın Sen, ey Sureti Doğa'nın hiç yapmadığı.

Kutsalsın Sen, ey her kudretten kudretli.

Kutsalsın Sen, ey her yüceliği aşan.

Kutsalsın Sen, ey her övgüden iyi olan.

Kabul et aklımın arı sunularını; Sana doğru ebediyen uzanmış candan ve yürekten gelen sunuları, ey söylenmez, ey dile gelmez olan, ey Adını Sessizlikten başka hiçbir şeyin söyleyemeyeceği olan!

Kulak ver bana; Bilgiden (Gnosis) asla yoksun kalmayayım diye yakarıyorum — o Bilgi ki ortak varlığımızın ta kendi doğasıdır — ve doldur beni Kudretinle ve şu Lütfunla, tâ ki Soy'dan habersiz olanlara, kardeşlerime ve Senin oğullarına Işığı verebileyim!

Bunun için inanıyorum ve tanıklık ediyorum. Hayata ve Işığa gidiyorum. Mübareksin Sen, ey Baba. Senin İnsanın, Sen kutsal olduğun gibi kutsal olmak ister; tıpkı ona bunun için tam yetkiyi verdiğin gibi. («Senin İnsanın», Poimandres'in Anthropos'udur: Tanrı'nın sureti olarak doğmuş, aşağıya inmiş ve şimdi kendi aslına dönen ilk İnsan. Burada tekil bir kişi değil, insanın hakiki mertebesi kastedilir.)

İkinci ilahi, «Tanrı Görünmez Olmakla Beraber En Görünendir» başlıklı küçük risalede geçer; baba Hermes'in oğul Tat'a hitabıdır. Öğrenen zihnin Tanrı'yı gereğince öveme aczini dile getirir.

HER ŞEYİN BABASI TANRI'YA İLAHİ

(C.H. V 10-11.)

Kim Seni övebilir; Senin hakkında yahut Sana?

Seni övmek için gözlerimi nereye çevireyim: yukarı mı, aşağı mı, içeri mi, dışarı mı?

Ne bir yol vardır, ne Senin çevrende bir yer, ne de var olan şeylerden başka bir şey.

Her şey Sendedir, her şey Sendendir. Ey her şeyi veren ve hiçbir şey almayan; zira her şey Senindir ve Sende olmayan hiçbir şey yoktur.

Ve ne zaman, ey Baba, Sana ilahi söyleyeyim? Zira Senin saatini yahut vaktini kimse yakalayamaz.

Ve ne için ilahi söyleyeyim? Yaptığın şeyler için mi, yapmadığın şeyler için mi? Açığa çıkardığın şeyler için mi, gizlediğin şeyler için mi?

Ve nasıl ilahi söyleyeyim Sana? Kendimden biri olarak mı? Kendime ait bir şeyim varmış gibi mi? Başka biri olarak mı?

Zira her ne isem Sensin; her ne yaparsam Sensin; her ne söylersem Sensin.

Zira Sen her şeysin ve Senin olmadığın başka bir şey yoktur.

Sen var olan her şeysin ve Sen var olmayansın — düşündüğünde Zihin, yaptığında Baba, iş gördüğünde Tanrı, ve İyilik ve her şeyin Yapıcısı. (Bu satırlarda Tanrı'ya değişen adların verilmesi bir tereddüt değildir: Hermetik düşüncede «ad», Tanrı'nın o anda görünen enerjisini adlandırır, özünü değil.)

Üçüncü ilahi, bugün «Dağdaki Gizli Vaaz» başlığını taşıyan, alt başlığı «Yeniden Doğuş ve Sessizlik Vaadi Üzerine» olan erginlenme ayininde bulunur. Ayin bittikten sonra Tat, babasının Sekizli'ye vardığında işittiği ezgiyi öğrenmek ister: «İsterdim ki ey baba, Sekizli'de iken işittiğini söylediğin övgüyü ilahiyle işiteyim.» («Sekizli» — Ogdoas — yedi gezegen küresinin üstündeki sekizinci mertebedir; ruhun yükselişinde Alınyazısının bağlarından çözüldüğü basamak.)

Hermes, saklanmış tek bir Güçler Ezgisi bulunmadığını söyler: «Her türlü ustalığın Zihni olan Çoban, bana yazılı olandan fazlasını aktarmadı; zira pekâlâ biliyordu ki her şeyi kendiliğimden öğrenmeye ve görmeye kadir olacağım. Güzel şeylerin yapılışını bana bıraktı. Bunun için içimdeki Güçler, herkeste oldukları gibi, ezgiye koyulur.» Tat yine de ısrar eder, Hermes de razı olur ve şu buyrukla başlar: «Sus, oğlum! İşit canı ahenkte tutan övgüyü, Yeniden Doğuş İlahisini — bir ilahi ki, her şeyin sonuna varmış olmasaydın, sana bu kadar kolay söylemeyi uygun bulmazdım.» Bu ilahinin, gökyüzüne açık bir yerde, güneşin batışında yüz batıya ve doğuşunda yüz doğuya dönük olarak okunması gerekir.

GİZLİ İLAHİ

(C.H. XIII 17-20.)

Dünyanın her doğası ilahimin sözünü kabul etsin!

Açıl, ey Yeryüzü! Uçurumun her sürgüsü benim için çekilsin! Kımıldamayın, ey Ağaçlar!

Yaratılışın Efendisine, hem Her Şey hem Bir olana ilahi söylemek üzereyim.

Açılın, ey Gökler; ve siz, ey Rüzgârlar, durun; ve Tanrı'nın Ölümsüz Küresi sözümü kabul etsin!

Zira ben, her şeyi kuranın övgüsünü söyleyeceğim: Yeryüzünü yerine koyan ve Göğü asan, Okyanusa buyruk verip Yeryüzüne — şenlenmiş yerlerine de şenlenmemiş yerlerine de, her insanın geçimi ve kullanımı için — tatlı su sağlamasını emreden; ve tanrılar ile insanlar için, her iş görülsün diye Ateşi parlatan.

Hep birlikte övelim O'nu; Göklerin üstünde yüce olanı, her doğanın Efendisini!

Zihin'in Gözü O'dur; şu Güçlerimin övgüsünü kabul buyursun!

Ey içimdeki Güçler, Bir ve Her Şey olana ilahi söyleyin; İrademle beraber söyleyin, ey içimdeki bütün Güçler!

Ey mübarek Bilgi (Gnosis), seninle aydınlanmış olarak, senin aracılığınla yalnız zihnin görebildiği Işığa ilahi söylerken, Zihnin Sevincinde seviniyorum.

Benimle beraber övgüler söyleyin, ey bütün Güçler!

Söyle ey Özdenetimim; benim aracılığımla söyle ey Doğruluğum, Doğru olanın övgüsünü; söyle ey Her Şeyi Paylaşmam, Her Şeyin övgüsünü; benim aracılığımla söyle ey Hakikat, Hakikatin övgüsünü! (Bu «Güçler» erginlenme ayininde adaya inen on ilahî kuvvettir; ruhun kusurlarının yerini alırlar. Bu yüzden ilahi, insanın kendi erdemlerine seslenir gibi görünür: söyleyen artık kişi değil, içine doğmuş olan Güçlerdir.)

Söyle ey İyilik, İyiliğin övgüsünü! Ey Hayat ve Işık, bizden size övgülerimiz akıyor!

Baba, Sana şükrediyorum, ey bütün Güçlerimin Enerjisi olan Sen; Sana şükrediyorum, ey Tanrı, bütün Enerjilerimin Kudreti olan Sen.

Senin Sözün (Logos) benim aracılığımla Sana övgüler söylüyor. Her Şeyi benim aracılığımla Sözüne geri al — akıldan gelen sunumu! («Akıldan gelen sunu» — logikē thysia — kansız kurban demektir: tütsü ve hayvan yerine söz ve idrakin sunulması. Hermetik ibadetin özü budur.)

İçimdeki Güçler böyle haykırıyor. Senin övgünü söylüyorlar, ey Her Şey; Senin İradeni yerine getiriyorlar.

Senden, Senin İraden; Sana, Her Şey. Kabul et hepsinden gelen bu akıldan sunuyu. İçimizdeki Her Şeyi, ey Hayat, koru; ey Işık, aydınlat; ey Tanrı, ruhla doldur!

Sözüne Çobanlık eden Zihnindir, ey Yaratıcı, ey her şeye Ruhu bağışlayan.

Zira Sen Tanrı'sın; Senin İnsanın Sana böyle haykırıyor: Ateş ile, Hava ile, Toprak ile, Su ile ve Ruh ile, Senin yarattıklarınla.

Övgüyü Senin Çağından (Aion) buldum; ve aradığım şey olan Senin İradende Rahatı buldum.

Dördüncü ilahi Latince korunmuş «Asklepios»ta geçer. Asklepios, duayı «tütsü ve kokularla» yapmayı teklif eder; Hermes onu düzeltir: «Hayır, hayır, ey Asklepios; daha uğurlu sözler söyle! Zira Tanrı'ya dua ederken tütsü ve benzerini sunmak, kutsal ayinlerimizi bayağılaştırmaya benzer. Zira O'nun muhtaç olduğu hiçbir şey yoktur, çünkü O her şeydir ve her şey O'ndadır. Lâkin şükranımızı dökerek ibadet edelim. Zira Tanrı'nın gözünde en iyi tütsü budur: insanlarca O'na şükredilmesi.»

GNOSİS İÇİN ŞÜKRAN İLAHİSİ

(Asklepios 41; Kâmil Vaaz'ın kapanış duası. Metin bize yalnızca Latince tercümesinden ulaşmıştır.)

Sana şükrediyoruz, ey en yüce ve en mükemmel olan! Zira Senin Lütfunla kendi Bilginin (Gnosis) o pek büyük Işığını aldık.

Ey kutsal Ad, ey tapınılmaya lâyık Ad, ey eşsiz Ad; ki Tanrı ancak onunla, Atamıza ibadet yoluyla mübarek kılınmalıdır — ey herkese bir Babanın dindarlığını, ihtimamını, sevgisini ve bunlardan daha tatlı ne erdem varsa onu lütfeden Sen; bize duyuyu, aklı ve idraki bağışlayan Sen: duyuyu, Seni hissedelim diye; aklı, Seni görünenlerin ardından izleyip bulalım diye; tanıma vasıtasını, Seni bilmekle sevinelim diye. (Latince metnin bu cümlesi karanlıktır. Mead, Tanrı'nın burada anılan «eşsiz ve söylenebilir Adı»nın «Baba» olduğu kanaatindedir.)

İlahî Kudretinle kurtarılmış olarak sevinelim ki Kendini bize bütün Doluluğunla gösterdin. Sevinelim ki bizi, hâlâ bedenlere gömülü hâlimizle, Ebediyete adamayı uygun gördün.

Zira insana lâyık yegâne övgü şöleni budur: Senin Ululuğunu bilmek.

Seni biliyoruz; evet, idrakimizin Tek Duyusuyla Senin en yüce Işığını algıladık, ey hayatın Hakiki Hayatı, ey her doğayı doğuran Bereketli Rahim!

Seni bildik, ey Evrensel Doğanın kendinden gelen Tasavvuruyla büsbütün dolu olan!

Seni bildik, ey Ezelî Değişmezlik!

Zira İyiliğine ibadet olan bu duamızın tamamında, İyiliğinden yalnız şu ihsanı diliyoruz: bizi Seni-bilme-sevgisinde sabit tut ve bu türden bir Hayattan asla koparma.

Yunanca korunmuş dört Hermetik ilahi bunlardır. Mead sona, aynı düşünce çevresinden gelen bir beşinci metin ekler: Yunan büyü papirüslerinde bulunan ve adı bilinmeyen bir kardeşlik üyesince «gizli bir levhaya» kazınmış olduğu söylenen ezgi.

ÇAĞ'A ÖVGÜ EZGİSİ

(Yunan büyü papirüsleri. Bu metin Hermetik külliyata ait değildir; Mead onu, «Gizli İlahi»nin açılışıyla göze çarpan yakınlığı sebebiyle ekler. Çağ — Aion — burada görünmez, düşünülür Kozmos'tur.)

Selam Sana, ey esirî Ruhun Bütün-Kozmosu!

Selam Sana, ey Gökten Yeryüzüne ve Kozmos küresinin ortasındaki Yeryüzünden Uçurumun uçlarına dek uzanan Ruh!

Selam Sana, ey içime giren, bana yapışan, yahut Tanrı'nın İradesi ve yüreğinin iyiliği uyarınca benden ayrılan Ruh!

Selam Sana, ey hiçbir şeyin kımıldatamayacağı Doğanın Başlangıcı ve Sonu!

Selam Sana, ey Doğanın Unsurlarının yorulmaz Ayini!

Selam Sana, ey dünyaya hizmet için parlayan Güneş Işınının Aydınlığı!

Selam Sana, ey eşit olmayan bir parlaklıkla ışıyan, gece parlayan Ayın Kursu!

Selam, ey tanrıların esirî Suretlerinin bütün Ruhları!

Selam hepinize; kutsal kardeşlerin ve kutsal bacıların övgülerini sunarken selamladıkları sizlere!

Ey Ruh, ey Kudretli olan, ey Kozmos'un en kudretli dönen ve kavranamaz Şekli, selam! — ey göksel, esirî, esirler-arası, su gibi, toprak gibi, ateş gibi, hava gibi, ışığa benzer, karanlığa benzer, yıldızlar gibi parlayan — ey nemli, sıcak, soğuk Ruh!

Seni övüyorum, ey tanrıların Tanrısı; ey Kozmos'u durmadan onaran ve Derinliği hiçbir gözün göremeyeceği Yerleşim Tahtına kaldıran; ey Göğü ve Yeri birbirinden ayıran, Göğü altın ebedî kanatlarınla örten ve Yeri ebedî Tahtlar üzerinde pekiştiren!

Ey Esiri yüce Yükseklikte asan, Havayı kendiliğinden devinen Esintilerinle saçan, Suyu çemberler çizerek döndüren!

Ey Ateşten Kasırgayı kaldıran; gök gürültüsünü, şimşeği, yağmuru ve yerin sarsıntılarını yapan, ey Çağların Tanrısı!

Kudretlisin Sen, ey Rab Tanrı, ey Her Şeyin Efendisi!