Fama Fraternitatis, Kardeşliğin İlanı

Bilge ve Anlayışlı Okura

[s. 5]

Hikmeti anlayan okuyucuya.

Hikmet (der Süleyman) insanoğlu için sonsuz bir hazinedir, zira o İlahi kudretin nefesi ve Kadir-i Mutlak'ın celalinin bir şuasadır. Ebedi nurun parıltısı, İlahi iktidarın lekesiz aynası ve O'nun iyiliğinin suretidir. Terbiye, ihtiyat, adalet ve kuvvet öğretir. Muğlak sözleri anlar, bilmeceleri, alametleri ve mûcizeleri

[s. 6] Önsöz.

ve geleceği bilip çözer. İlk atamız Âdem, Düşüş'ten önce bu hazineye kusursuzca sahipti. Bu durum, RABBİN <bold>ALLAH'IN</bold> sahadaki tüm hayvanları ve göğün altındaki tüm kuşları onun huzuruna getirmesinden sonra, onun her birine fıtratı gereği hakkı olan uygun ismi verebilmiş olmasından bellidir.

Hikmetin bu muhteşem mücevheri günaha düşülen o kederli Düşüş sebebiyle zayi olup dünyaya koyu bir karanlık ve anlayışsızlık gelmişse de, <bold>RABBİN</bold> <bold>ALLAH</bold> zaman zaman Kendi dostlarından bazılarına onun doğmasına ve görünmesine lütfetmiştir; zira

[s. 7] Önsöz.

bilge Kral Süleyman da kendisi hakkında, gayretli duası ve arzusu sayesinde Tanrı'dan öyle bir hikmet alıp nail olduğunu bildirir ki, dünyanın nasıl yaratıldığını bilmiş, unsurların kudretini, vaktin başlangıcını, ortasını ve sonunu, günün nasıl uzayıp kısaldığını, mevsimlerin nasıl değiştiğini, yılın nasıl devrettiğini ve yıldızların nasıl durduğunu anlamıştır; ayrıca ehil ve vahşi hayvanların fıtratını, rüzgârın nasıl fırtınaya dönüştüğünü, insanların akıllarından neler geçirdiklerini kavramış, her türlü bitkiyi, köklerin şifasını ve başka şeyleri bilmiştir.

Doğrusu, bu şerefli hazineden pay almayı gönülden istemeyecek ve arzu etmeyecek bir kimsenin bulunabileceğine inanmam. Fakat Tanrı Kendi hikmetini vermedikçe ve Kutsal Ruh'unu yücelerden göndermedikçe bu durum hiç kimsenin başına gelemeyeceğinden,

[s. 8] Önsöz.

bu küçük risaleyi, yani övgüye değer Gül Haç Kardeşliği'nin Bildirisini ve ikrarını herkesin okuması için hazırlayıp bastık; zira bu dünyanın geleceğinde neyin umulması gerektiği burada açıkça belirtilmekte ve ifşa edilmektedir.

Her ne kadar bu meseleler bazılarına biraz garip gelse de ve pek çokları Gül Haç Kardeşliği tarafından yayımlanan ve neşredilen şeyin hakiki bir tarih değil, yalnızca kör bir felsefi temaşa veya maskaralık olduğunu iddia edebilecek olsa da,

[s. 9] Önsöz.

yine de zannedilenden daha fazlasının arka planda, ihtiyatla saklı tutulduğu bu ikrardan yeterince anlaşılacaktır. Cahil biri olmamak şartıyla herkes, günümüzde ve bu zamanlarda bununla neyin kastedildiğini kolayca fark edip anlayabilecektir.

Hikmetin hakiki talebeleri ve Küre Sanatının [Not: Muhtemelen Simya veya Paracelsus bilimine atıf yapılmaktadır] hakiki takipçileri olanlar, bu şeyleri daha iyi tefekkür edip kulak verecek, ayrıca bunlar hakkında çok daha farklı bir hüküm vermeyi bileceklerdir; tıpkı bazı muteber şahsiyetlerin, bilhassa da Altesleri Arşidük Maximilian'ın sarayında kamu noteri olan ve Paracelsus'un yazılarından,

[s. 10] Önsöz.

ilahiyat yazılarından bir hülasa çıkaran, ayrıca "Cizvitler" başlığı altında her Hristiyan'ın hakiki bir Cizvit olması, yani İsa'da yürümesi, yaşaması, var olması ve kalması gerektiğini savunduğu küçük bir risale yazdığı söylenen Adam Haselmeyer'in yaptığı gibi. Her ne kadar Cizvitler, cevabında Bildiriyi müdafaa ettiği, Gül Haç Kardeşliği'nin adamlarını son derece aydınlanmış kimseler ve yanılmaz Cizvitler olarak adlandırdığı ve onlar da buna tahammül edemediği için onu yakalayıp kadırgalara zincirleterek ödüllendirmiş olsalar da, onlar da karşılıklarını elbet alacaklardır.

Karanlık Satürn gecesinin geçmesinden sonra,

[s. 11] Önsöz.

ayın şavkını veya insanlar arasında hâlâ mevcut olan semavi hikmetin küçük kıvılcımlarını kendi parlaklığıyla gölgede bırakan ve sevimli güneşin müjdecisi olan o mübarek seher vakti artık ağarmak üzeredir. Saf ve alev alev parıldayan ışınlarıyla, pek çok dindar kalbin hasretle arzuladığı o mübarek günü doğuracaktır. Bu günün ışığında, ilahi hikmetin tüm semavi hazineleri ile dünyadaki tüm gizli ve görünmez şeylerin sırları, ilk ataların ve kadim bilgelerin öğretisine göre gerçekten bilinebilecek ve görülebilecektir.

Bu, karanlıkta ateşli bir parlaklık ve ışık saçtığı,

[s. 12] Önsöz.

kusurlu metalleri en saf altına dönüştürmek, insanlardan her türlü hastalığı, korkuyu, muhtaçlığı ve kederi defetmek için bütün bedenlere mükemmel bir deva olduğu öğretilen o hakiki şahane yakut ve soylu, kor gibi parlayan lâl taşı olacaktır.

Bu sebeple, lütufkâr okuyucunun, tüm katı yüplilerin kalplerini ve kulaklarını açması, onlara bereketini ihsan etmesi ve böylece doğanın harikulade temaşasıyla O'nu kadir-i mutlaklığı içinde hakikaten

[s. 13] Önsöz.

tanıyabilmeleri için benimle birlikte ALLAH'A tüm samimiyetiyle niyaz etmesi rica olunur; O'nun hamdine, şerefine ve celaline, muhtacın sevgisine, yardımına, tesellisine ve kuvvet bulmasına, tüm hastaların yeniden sağlığına kavuşmasına vesile olsun, Âmin.

Fama Fraternitatis

[s. 14]

FAMA FRATERNITATIS,

Veya Pek Yüce Gül Haç Tarikatı Kardeşliğinin Keşfi.

Avrupa'daki Hükümdarlara, Zümrelere ve Âlimlere.

Bizler, R.C. kardeşliğinin biraderleri olarak, Hristiyan niyetini taşıyan bu Fama'mızı okuyan herkese ve her bir ferde selamımızı, sevgimizi ve dualarımızı sunarız.

Yegane bilge ve lütufkâr olan Tanrı, bu son günlerde lütfunu ve iyiliğini insan soyunun üzerine öylesine bolca döktü ki hem O'nun Oğlu'nun hem de doğanın bilgisi gittikçe daha fazla genişliyor ve bizler haklı olarak kutlu bir çağ ile övünebiliyoruz; zira bu çağdan yalnızca

[s. 15] 2 Övgüye Değer R.C. Düzeninin Fa. Fr. veya Kardeşi

bilinmeyen ve gizli dünya keşfedilmekle kalmıyor, doğanın daha önce görülmemiş pek çok harika eseri ve yaratığı bize ulaştırılıyor, dahası yozlaşmış ve kusurlu sanatları kısmen yeniden düzene sokan, son derece aydınlanmış doğal yetenekler ve zihinler doğuyor; öyle ki insan sonunda kendi asaletini ve şanını, evrenin bir yansıması olarak nasıl bir küçük dünya ve insan olduğunu ve doğadaki sanatının ne denli ileri uzandığını anlayabilsin.

Her ne kadar düşüncesiz dünya için bunlardan pek az fayda sağlansa ve iftira, gülme ve alay gittikçe artsa da, hatta âlimler arasında bile kibir ve hırs öylesine büyüktür ki bir araya gelip Tanrı'nın çağımızda ve yüzyılımızda cömertçe paylaştığı her şeyden bir doğa kitabı veya tüm sanatların kuralını derleyemezler; bilakis bir taraf diğerine karşı çıkmak için çok uğraşır, kişi eski tekerlemelere saplanıp kalır ve parlak, apaçık ışığa karşı

[s. 16] § Fama Fraternit. veya Kardeşlik /

Papa'nın, Aristoteles'in, Galen'in ve hatta kodeks ve kitap gibi görünen her şeyin ardından gitmek zorunda kalır; şüphesiz onlar hayatta olsalardı büyük bir sevinçle kendilerini düzeltirlerdi. Ne var ki burada, insan böylesine muazzam bir iş için fazla zayıftır. Teolojide, Fizikte ve Matematikte hakikat buna karşı çıksa da, eski düşman hilesini ve homurtusunu sürüyle sergilemeye devam etmekte, bağnazlar, kargaşa ve serseriler aracılığıyla böylesine güzel bir gidişatı engelleyip nefret edilesi kılmaktadır.

Böylesi genel bir reformasyon amacıyla, Kardeşliğimizin başı ve kurucusu olan, bir Alman, merhum dindar, manevi ve son derece aydınlanmış Peder Fr. C. R. [Not: Christian Rosenkreuz] uzun ve zorlu bir emek verdi. Soylu ama yoksul ebeveynleri yüzünden beş yaşında bir manastıra kapatılıp hem Grekçe hem de Latince dillerini gayet iyi öğrendikten sonra, henüz çiçek açan gençliğindeyken, Kutsal Kabir'e bir seyahate çıkmış olan birader P. A. L. tarafından, içten yalvarmaları ve yakarışları üzerine yanına alındı.

[s. 17] 4 Övgüye Değer R.C. Düzeninin

kabul edildi: Her ne kadar bu birader Kıbrıs'ta ölüp Yeruşalim'i görememiş olsa da, bizim Fr. C. R. geri dönmedi, denizi aşıp Şam'a doğru yol aldı ve oradan Yeruşalim'i ziyaret etmeyi niyet etti. Ancak, bedensel zaafiyeti nedeniyle orada kaldığından ve habersiz olmadığı tıp bilgisi sayesinde Türklerin teveccühünü kazandığından, Arabistan'daki Şam'ın bilge kişileriyle ne gibi harikalar sergiledikleri ve tüm doğanın kendilerine nasıl açıldığı üzerine konuşma fırsatı buldu. Bunun aracılığıyla, Fr. C. R. C.'nin yüce ve soylu zihni, doğal yeteneği ve aklı uyandı; öyle ki Yeruşalim artık zihninde Şam kadar ağır basmıyordu. Artık arzusuna hâkim olamıyordu, belirli bir meblağ karşılığında kendisini Şam'a götürmeleri için Araplarla anlaştı. Oraya vardığında, güçlü bir Alman bünyesine sahip olmasına rağmen henüz 16 yaşındaydı. Orada, bilgeler onu, kendisinin de tanıklık ettiği üzere, bir yabancı gibi değil, sanki

[s. 18] 5 Fama Fraternit. veya Kardeşlik /

onu uzun zamandır bekliyorlarmış gibi karşıladılar. Ona adıyla hitap ettiler ve manastırına dair yeterince şaşamayacağı başka sırları da gösterdiler. Orada Arap dilini daha iyi öğrendi, öyle ki ertesi yıl kitabı ve M. Kitabı'nı iyi bir Latinceye çevirdi ve ardından yanına aldı. Burası, onun doğa felsefesini topladığı yerdir; sevgi daha büyük, haset daha az olsaydı, dünya bundan haklı olarak sevinç duyma vesilesi bulurdu. Üç yıl sonra, iyi bir izinle tekrar geri döndü. Kızıldeniz'den Mısır'a yelken açtı; orada bitkilere ve yaratıklara daha iyi dikkat kesilmek haricinde fazla kalmadı. Arapların kendisini yönlendirdiği Fez'e varmak amacıyla tüm Akdeniz'i boydan boya aştı. Çok uzaklardan gelen bilgelerin yalnızca birleşip tüm çekişmelere karşı durması değil, aynı zamanda güvenlerinde ve sırlarını açmada böylesine istekli ve hazır olmaları, diğerleri için haklı olarak bir utanç vesilesidir.

[s. 19] 6 Övgüye Değer R.C. Düzeninin

Her yıl Araplar ve Afrikalılar bir araya gelirler. Belki daha iyi bir şey keşfedilmiş midir, yoksa deneyim onların aksiyomlarını ve temel hakikatlerini zayıflatmış mıdır diye sanatlarda birbirlerini sorgularlar. Her yıl, Matematik, Fizik ve büyünün ya da doğal bilgeliğin (zira Fez halkı bu konuda en iyisidir) geliştirilmesini sağlayan bir şey ortaya çıkar. Almanya'da şu anda ne âlimlerin, ne büyücülerin, ne kabalistlerin, ne hekimlerin ne de filozofların eksikliği varken, keşke insanlar bunu sadece birbirlerinin hatırı için yapmak isteselerdi, keşke en büyük kalabalık merayı yalnızca kendine saklamak istemeseydi: Fez'de, kendisine kendilerine ait pek çok şeyi açan ve Element Sakinleri olarak adlandırılan kimselerle tanışıklık kurdu. Tıpkı aramızda eşit bir birlik olsaydı ve böylesine bir ciddiyetle araştırma arzusu bulunsaydı, biz Almanların da kendimize ait pek çok şeyi bir araya getirebileceğimiz gibi. Fez halkına gelince, onların Büyüsünün yalnızca saf olmakla kalmayıp Kabalalarının da dinleriyle lekelenmemiş olduğunu sık sık itiraf ederdi; yine de bunu

[s. 20] 7 Fama Fraternit. veya Kardeşlik /

kendisi için olağanüstü faydalı oldu ve tüm dünyanın ahengiyle tastamam örtüşen, çağların bütün devirlerine de harikulade bir surette nakşolmuş olan inancı için daha da sağlam bir temel buldu. Bundan şu güzel vahdeti çıkardılar, her tohumun içinde iyi ve eksiksiz bir ağaç yahut meyve bulunduğu gibi, bütün o ulu cihan da küçük bir insanın içindedir. İnsanın dini, idaresi, sıhhati, azaları, tabiatı, dili, sözleri ve amelleri; Tanrı, gök ve yer ile hep aynı makam ve nağmede ilerlemelidir. Buna aykırı düşen her şey hatadır, fesattır ve dünyevi ahenksizliğin, körlüğün ve saplantının yegane ilk, orta ve nihai sebebi olan iblistendir. Bu suretle yeryüzündeki her bir insan katiyetle tetkik edilse, iyi ve muhakkak olanın daima kendi içinde bir olduğu, diğerinin ise bin türlü batıl zanla kirlendiği görülürdü.

İki yılın ardından Fr. R. ayrıldı.

[s. 21] Övgüye Değer R.C. Kardeşliği'nin

Fes'ten (Fas) ayrıldı ve böylesi bir seyahate kendini pek iyi hazırladığından, Avrupa'daki âlimlerin kendisiyle ziyadesiyle sevineceklerini ve artık tüm çalışmalarını böylesine muhakkak temellere göre nizama sokacaklarını umarak birçok kıymetli eşyayla İspanya'ya gitti. Bu sebeple İspanya'daki âlimlerle sanatlarımızın nerede eksik kaldığını ve bunların nasıl ikmal edilebileceğini, gelecek asırların muhakkak işaretlerinin nereden teşhis edileceğini ve bunların geçmişle nerede uyuşup mutabık kalması gerektiğini, Kilise'nin ve bütün ahlak felsefesinin kusurlarının nasıl ıslah edilebileceğini müzakere etti. Onlara eski felsefeye uymayan yeni bitkiler, yeni meyveler ve hayvanlar gösterdi; baştan sona her şeyi kurtaran yeni temel önermeler sundu, lâkin bunların tamamı onlara gülünç geldi. Üstelik bunlar yeni olduğundan, evvela öğrenmek ve süregelen yanılgılarını itiraf etmek mecburiyetinde kalırlarsa o büyük itibarlarının zedeleneceğinden korktular; kendi usullerine alışmışlardı ve bu onlara kâfi miktarda menfaat temin etmişti. Huzursuzluktan medet uman bir başkası ise pekala ıslahat istemiş olabilirdi.

B ii

[s. 22] Fama Fraternit. yahut Kardeşlik /

Aynı terane ona diğer kavimler tarafından da okundu; buna hiç mi hiç ihtimal vermediği için bu durum onu çok daha fazla üzdü; oysa bütün fakültelerden, ilimlerden, sanatlardan ve tabiatın bütününden muhakkak ve şaşmaz temel önermeler kaleme almayı üstlenmeleri şartıyla, tüm sanatlarını âlimlerle cömertçe paylaşmaya artık hazırdı. Bunların bir küre gibi tek bir merkeze yöneleceğini biliyordu ve Araplar arasındaki adet olduğu üzere bu yalnızca hakimlere bir kaide teşkil etmeliydi; böylece Avrupa'da da kâfi miktarda altına, gümüşe ve kıymetli taşlara malik bir cemiyet kurulabilir, bunlar hükümdarların layıkıyla terbiye edileceği münasip gayeler için krallara aktarılabilir, onlar da Tanrı'nın insanın bilmesine izin verdiği her şeyi bilir ve zaruret halinde [buna göre amel edebilirlerdi].

[s. 23] Övgüye Değer R.C. Kardeşliği'nin

Putperestler (bazılarına sorulduğu üzere) / katiyetle itiraf etmeliyiz ki dünya o vakitler zaten böylesi büyük bir çalkantıyla gebeydi, doğum sancıları çekiyordu ve karanlığı ve vahşeti tüm güçleriyle yarıp geçen, biz daha zayıf olanlara ise yalnızca izinden gitmeyi bırakan böylesine yorulmak bilmez, şanlı putperestler vücuda getirdi; hakikaten de zirve, alevi şimdi her zamankinden daha parlak ışıldayan ve dünyaya nihai ateşi muhakkak verecek olan ateşli üçgende [trigon] bulunmaktaydı.

Kardeşliğimize girmemiş olmakla birlikte M. Kitabı'nı dikkatle okuyan ve bu suretle keskin tabii dehasını tutuşturan Paracelsus da kendi mesleğinde böylesi biriydi. Fakat âlimlerin muhalefeti ve kibirliler, bu adamı en parlak seyrinde dahi engelledi; öyle ki tabiata dair görüşlerini başkalarıyla hiçbir zaman sükunet içinde müzakere edemedi ve bu sebeple yazılarında hakikati meraklılara göstermektense [bütünü] onlarla alay etti.

B iii

[s. 24] Fama Fraternitat. yahut Kardeşlik

[...bütünü], yine de adı geçen ahenk onun içinde baştan aşağı bulunabilir; şayet âlimleri kurnaz hilelerden daha büyük bir sanata layık bulmuş olsaydı bunu şüphesiz onlarla paylaşırdı; nitekim kendisi de vaktini serbest ve kaygısız bir hayatla ziyan etti ve dünyayı kendi ahmakça neşesine terk etti.

Bununla birlikte, sevgili babamız Fr. C. R.'yi unutmamak adına, kendisi pek çok meşakkatli seyahatin ve hakkıyla tatbik edilmemiş samimi malumatın ardından, yaklaşan değişimler ve mucizevi tehlikelerle dolu mücadeleler uğruna pek sevdiği bir diyar olan Almanya'ya döndü. Orada bilhassa madenlerin dönüşümüne dair sanatıyla böbürlenebilecekken, Gök'ü ve onun vatandaşı olan insanı her türlü debdebeden çok daha üstün tuttu. Yine de seyahatlerini ve felsefesini etraflıca tefekkür ettiği ve bunları muhakkak bir kayda geçirdiği münasip ve intizamlı bir mesken inşa etti kendine. Bu Evde

[s. 25] Övgüye Değer R.C. Kardeşliği'nin B iiij

Evde, vaktinin hatırı sayılır bir kısmını matematikle geçirdiği ve bu sanatın her sahasına dair pek çok nefis alet hazırladığı söylenir; ancak bunlardan bize, aşağıda anlaşılacağı üzere, pek azı haricinde hiçbir şey kalmamıştır.

Beş yıl sonra, arzulanan ıslahat zihninde yeniden canlandı; başkalarının yardım ve inayetinden ümidini kesmiş olmakla beraber kendi şahsında gayretli, tez canlı ve yorulmak bilmez biri olduğundan, böyle bir işe birkaç muavin ve mesai arkadaşıyla girişmeyi vazife bildi. Bu sebeple ilk manastırından (ki oraya hususi bir muhabbet beslerdi) üç biraderini talep etti: sanatlar sahasında o devirde mutat olandan fazlasını zaten görmüş olan Fr. G. V., Fr. I. A. ve Fr. I. O. Bu üç kişiyi; sadık, gayretli ve ketum olmaları, rehberlik edeceği her şeyi azami dikkatle kağıda dökmeleri hususunda kendine en kuvvetli rabıtayla bağladı; ta ki gelecek nesiller, hususi

[s. 26] 15 Fama Fraternitatis [Not: aslı: Fama Fraternit.] yahut Kardeşlik, sayesinde gelecekteki vahye nail olabilsin ve tek bir hece yahut harfle dahi kimse aldatılmasın.

Böylece R.C. [Not: Rosenkreuzer] Kardeşliği ilk başta yalnızca 4 kişi arasında başladı ve onlar tarafından, bugün hâlâ Tanrı'nın onuru ve yüceliği için kullandığımız ve içinde büyük bir bilgelik bulduğumuz geniş bir sözlük [Not: özgün metinde: Vocabulario] ile birlikte büyülü dil ve yazı hazırlandı. Ayrıca M. kitabının ilk bölümünü de oluşturdular. Fakat iş kendileri için çok büyüdüğünden ve hastaların akıl almaz akını onları fazlasıyla engellediğinden, ayrıca Kutsal Ruh adlı yeni binaları da tamamlanmış olduğundan, başkalarını da birliklerine ve kardeşliklerine dahil etmeye karar verdiler.

Bu amaçla şu kişiler seçildi: Fr. R.C.'nin vefat etmiş amcasının oğlu; yetenekli bir ressam olan Fr. B.; yazıcıları olan G.G. ve P.D. Toplamda sekiz kişi olmak üzere, I.A. dışındakilerin tümü Almandı. Hepsi bekardı ve bakirlik yemini etmişlerdi; onlar aracılığıyla bir cilt [Not: özgün metinde: Volu-]

[s. 27] Övgüye Değer R.C. Tarikatı'nın

cilt, bir insanın kendisi için dileyebileceği, arzulayabileceği veya umut edebileceği her şey toplanacaktı.

Dünyanın yüz yıl içinde fazlasıyla geliştiğini açık yüreklilikle kabul etsek de, aksiyomlarımızın/temel hakikatlerimizin Son Gün'e kadar sarsılmaz kalacağından eminiz. Dünya, en yüce ve en son çağında bile hiçbir şey göremeyecektir, zira çarklarımız başlangıcını Tanrı'nın "Olsun" dediği günden alır ve O "Yok olsun" dediğinde son bulacaktır. Yine de Tanrı'nın saati her dakikayı vururken bizimki tam saatleri güçlükle vurur. Ayrıca sevgili babalarımız ve kardeşlerimiz bizim berrak ışığımıza tanıklık etselerdi, Papa'yı, Mahomet'i, yazıcıları, sanatçıları ve sofistleri daha iyi paylarlardı ve yardımsever ruhlarını yalnızca iç çekerek ve dünyanın tamamlanmasını/sonunu dileyerek göstermezlerdi diye kesin bir inanç taşımaktayız.

Bu sekiz kardeş her şeyi böylece düzenledikten sonra,

[s. 28] artık özel bir çalışmaya gerek kalmayacak biçimde ve her biri gizli ve açık felsefe üzerine eksiksiz bir bilgiye sahip olduğundan, bir arada daha fazla kalmak istemediler. Bunun yerine, başlangıçta kararlaştırıldığı gibi bütün ülkelere dağıldılar; böylece temel hakikatleri bilginler tarafından gizlice daha keskin bir şekilde incelenmekle kalmayacak, aynı zamanda bir ülkede ya da diğerinde herhangi bir gözlem veya yanılgı ortaya çıkarsa birbirlerini haberdar edebileceklerdi.

Aralarındaki anlaşma şuydu: 1. Hiç kimse hastaları iyileştirmek dışında başka bir meslek icra etmeyecek ve tüm bunları karşılıksız yapacaktı. 2. Hiç kimse kardeşlik uğruna belirli bir giysiyi giymeye zorlanmayacak, bulunduğu ülkenin adetine uyacaktı. 3. Her kardeş her yıl C. [Not: Corpus Christi] gününde Kutsal Ruh'ta hazır bulunacak veya gelememe nedenini bildirecekti. 4. Her kardeş, ölümü halinde yerine geçebilecek uygun bir kişiyi araştırıp bulacaktı. 5.

[s. 29] Övgüye Değer R.C. Tarikatı'nın

5. R.C. sözcüğü onların mührü, parolası ve işareti olacaktı. 6. Kardeşlik yüz yıl boyunca gizli kalacaktı. Bu 6 maddeye birbirlerine bağlı kalacaklarına dair söz verdiler ve 5 kardeş ayrıldı. Peder Fr. R.C.'nin yanında bir yıl boyunca yalnızca B. ve D. kardeşler kaldı. Bunlar da ayrılınca, hayatının sonuna dek yanında daima iki kişi bulunsun diye kuzeni ve Fr. I.O. onunla kaldı. Kilise henüz arınmamış olsa da, onlar hakkında ne düşündüklerini ve neyi özlemle beklediklerini biliyoruz. Her yıl neşeyle bir araya geldiler ve başarılarına dair ayrıntılı bir rapor [Not: özgün metinde: Relation] sundular. Tanrı'nın dünyada oraya buraya saçtığı tüm mucizeleri, kurgudan uzak ve dosdoğru anlatılırken orada dinlemek gerçekten çok hoş olmalıydı. Tanrı ve tüm Göksel Mekanizma tarafından bir araya getirilen, birkaç yüzyılda yaşamış en bilge insanlarca seçilen bu gibi kişilerin, aralarında ve başkalarıyla en yüksek birlik, en büyük sükunet ve mümkün olan en yüce hayırseverlik içinde yaşadıklarını herkes kesin olarak kabul etmelidir.

[s. 30] Böylesi son derece övgüye değer bir tutum içinde ömürleri geçip gitti ve bedenleri her türlü hastalık ile acıdan arınmış olsa da ruhları belirlenmiş çözülme noktasını aşamadı. Bu kardeşlikten ilk ayrılan, tıpkı Fr. C.'nin ona çok önceden söylediği gibi, İngiltere'de ölen I.O. oldu. Kendisi mistik gelenekte fazlasıyla yetkindi ve H. adlı küçük kitabının da tanıklık ettiği gibi özellikle bilgiliydi. İngiltere'de, bilhassa genç bir Norfolk [Not: özgün metinde: Nortfolgt] Kontunu cüzzamdan kurtardığı için, hakkında anlatılan pek çok şey hâlâ bilinmektedir.

Aralarından birkaçının nereye defnedildiği bugün bizim tarafımızdan bilinmediği gibi, mezarlarının mümkün olduğunca gizli kalmasına karar vermişlerdi; yine de her makamın yeri uygun bir halefle doldurulmuştur. Bunu, Tanrı'nın onuru adına, işbu vesileyle alenen ifşa etmek

[s. 31] Övgüye Değer R.C. Tarikatı'nın

istiyoruz; zira kitaptan gizlice öğrendiğimiz şeylere rağmen (her ne kadar bütün dünyanın suretini ve benzeyişini gözlerimizin önüne alabilsek de), ulu Tanrı'nın Kendisine sakladığı ve bizi daimi bir hazır bulunuşluk içinde tutmak istediği kendi talihsizliğimizi veya ölüm saatimizi henüz bilmiyoruz. Kardeşliğimizi neden şimdi açığa vurduğumuzu, böylesi yüce gizemleri neden gönüllüce, zorlama olmaksızın ve hiçbir karşılık beklemeden sunduğumuzu ve ayrıca İspanya Kralı'nın her iki Hint Adalarından getirdiğinden daha fazla altını nasıl vaat ettiğimizi açıklayan 37 nedeni de belirttiğimiz itirafımızda/bildirimizde bundan daha kapsamlı biçimde bahsediyoruz. Zira Avrupa gebedir ve büyük bir vaftiz hediyesi alması gereken güçlü bir çocuk doğuracaktır.

Fr. O.'nun ölümünden sonra Fr. R.C. boş durmadı, olabildiğince çabuk diğerlerini bir araya çağırdı ve öyle görünüyor ki mezarı da o zaman hazırlanmış olabilir. Bizler (daha genç olanlar) bugüne kadar bizim

[s. 32] sevgili Pederimiz R.C. öldüğünde, kurucuların ve bize kadar gelen tüm ardılların yalın adlarından başka hiçbir şeye sahip değildik; yine de D.'nin ardılı olan (ve pek çoğumuzla birlikte yaşamış, ikinci devrin sonuncusu olan) A.'nın, 100 yıla dair örtük sözlerle biz üçüncü devre emanet ettiği bir sırrı nasıl hatırlamamız gerektiğini iyi biliyorduk. Bunun dışında itiraf etmeliyiz ki, A.'nın ölümünden sonra hiçbirimiz Peder R.C. ve onun ilk kardeşleri hakkında, felsefi kütüphanemizde kendileri için mevcut olanlar haricinde en ufak bir şey dahi bilmiyorduk; bu kütüphanede aksiyomlarımızı/temel hakikatlerimizi en mükemmel, Dünyanın Çarkları'nı en ustalıklı ve Proteus'u en faydalı eserler olarak görüyorduk. Dolayısıyla ikinci devirdekilerin ilkiyle aynı olup olmadıklarını ve her şeye vakıf kılınıp kılınmadıklarını kesin olarak bilmiyoruz.

Fakat cömert okuyucuya, F.R.C.'nin mezarı hakkında yalnızca şimdi öğrendiklerimizin değil, aynı zamanda bununla birlikte

[s. 33] övgüye değer R.C. Tarikatı'nın 20

kamuoyuna duyurduğumuz şeylerin de Tanrı tarafından sağlandığı, izin verildiği ve buyurulduğu bir kez daha hatırlatılmalıdır. Buna öylesine bir sadakatle riayet ediyoruz ki, bize alçakgönüllülükle ve Hristiyanca bir karşılıkla yaklaşıldığında, vaftiz ve kabul edilmiş adlarımızı, toplanma yerimizi ve basılı olarak açıkça bizden talep edilebilecek başka her şeyi ifşa etmekten çekinmeyeceğiz.

Tanrı'nın yüksek derecede aydınlanmış adamı Peder C.R.C.'nin keşfinin hakikati ve eksiksiz anlatısı şudur: A., Fransa'nın Narbonne şehrinde saadet içinde göçtükten sonra, onun yerine sevgili kardeşimiz N.N. geçti. Kendisi bize takdim edildiğinde ve ciddiyetle sadakat ve sır saklama yeminini etmesi gerektiğinde, A.'nın kendisine teselli vererek bu kardeşliğin yakında böylesine gizli kalmayacağını, Alman ulusunun ortak vatanı için faydalı, gerekli ve şanlı olacağını, bu yüzden bulunduğu makamda en ufak bir utanç duymasına gerek olmadığını söylediğini bize gizlice bildirdi.

[s. 34] Fama Fraternit. veya Kardeşlik

Ertesi yıl, okul vazifelerini çoktan bitirmiş olduğundan ve şartları gereğince, böylesine güzel bir seyahat ödeneği/parasıyla ya da Fortunatus'un kesesiyle (tükenmez olduğu rivayet edilen efsanevi kese) seyahat etmeye niyetlendiğinde, (zira başka bakımlardan iyi bir mimardı) bu binada bir şeyleri değiştirmeyi ve daha elverişli biçimde düzenlemeyi düşündü. Böylesi bir yenileme esnasında, pirinçten dökülmüş ve biraz başka şeylerle birlikte kardeşliğin her bir ferdinin adlarını içeren anma levhasına da rastladı. Bunu başka ve daha uygun bir mahzene nakletmek istedi; zira Peder R.C.'nin nerede olduğu veya ne zaman öldüğü ve dahası hangi topraklarda gömülü olabileceği kadimler tarafından saklanmıştı ve bizim tarafımızdan bilinmiyordu. Bu levhaya oldukça sert bir şekilde büyük bir çivi çakılmıştı; öyle ki kuvvetle çekildiğinde, gizli kapının üzerindeki ince duvardan ya da dış katmandan/muhafazadan düzgün bir taşı da beraberinde söktü ve beklenmedik bir şekilde kapıyı açığa çıkardı. Bu nedenle, sevinç ve özlemle, duvarın geri kalanını yıkıp attık.

[s. 35] övgüye değer R.C. Tarikatı'nın

C

Duvarı yıkıp attık ve üzerinde büyük harflerle şöyle yazan kapıyı temizledik: Post CXX. Annos Patebo, [Not: aslı: "120 yıl sonra açılacağım"] altında da eski yılın tarihi vardı. Bunun için Tanrı'ya şükrettik ve o akşamlık öylece bıraktık, zira önce çarkımıza (muhtemelen kehanet veya düzenleme amaçlı bir araç) danışmak istiyorduk. Kendimizi yeniden ...'ya havale ediyoruz; zira burada ifşa ettiğimiz şey, layık olanların yararına yapılmaktadır. Layık olmayanlara ise, Tanrı'nın izniyle, pek az faydası olacaktır. Zira kapımız bunca yıldan sonra harika bir şekilde nasıl açıldıysa, Avrupa için de (duvar bir kez kalktığında) şimdiden kendini gösteren ve pek çok kimse tarafından arzuyla beklenen bir kapı öylece açılacaktır.

Sabahleyin kapıyı açtık ve yedi kenarı ile köşesi olan bir mahzen bulduk; her bir kenar beş ayak genişliğinde, yüksekliği ise sekiz ayaktı. Bu mahzen, üzerine güneş asla vurmamış olmasına rağmen, yine de aydınlatılmıştı

[s. 36] 23 Fama Fraternit. veya Kardeşlik, yine de parlaktı, bunu bir başkasından öğreniyordu [Not: güneşe atıfta bulunuyor] ve tavanın tam ortasında en tepede duruyordu. Ortada, bir mezar taşı yerine, üzerinde şu yazıt bulunan küçük bir pirinç levhayla kaplı yuvarlak bir sunak vardı:

A. C. R. C. [Not: Christian Rosencreutz'un kısaltması] Yaşayan bir insan olan ben, evrenin bu özetini kendime mezar yaptım.

İlk halkanın veya kenarın etrafında şunlar yazılıydı:

JESUS mihi omnia. [Not: aslı: "İsa benim için her şeydir."]

Ortada, bir çember içine alınmış dört figür vardı ve bunların yazıtları şunlardı:

1. Nequaquam Vacuum, [Not: aslı: "Hiçbir surette boş değildir"] 2. Legis iugum, [Not: aslı: "Yasanın boyunduruğu"] 3. Libertas Evangelij, [Not: aslı: "İncil'in özgürlüğü"] 4. Dei gloria intacta. [Not: aslı: "Tanrı'nın dokunulmamış yüceliği."]

Bütün bunlar, yedi kenar ve iki adet yedi kenarlı üçgen gibi, açık ve saftır.

Alfo

[s. 37] övgüye değer R.C. Tarikatı'nın

E ii

Böylece hep birlikte diz çöktük ve bize tüm insan aklının icat edebileceğinden fazlasını öğretmiş olan tek bilge, tek kudretli, tek ebedi Tanrı'ya şükrettik; O'nun adına hamdolsun.

Bu mahzeni üç bölüme ayırdık: tavan veya gökyüzü, duvar veya kenarlar ve yer veya zemin. Gökyüzüne dair, üçgenin içindeki parlak merkezde yedi kenara bölünmüş olmasından başka bu defa bizden daha fazlasını işitmeyeceksiniz. Ancak içinde barınan şey, kurtuluşu bekleyen sizlerin kendi gözleriyle (Tanrı'nın izniyle) çok daha yakında görülecektir. Her kenar, küçük kitabımızda yoğunlaşmış bilginin yer aldığı bir kitap veya derleme burada en titiz ve sadık şekilde tasvir edilip açıklandığı üzere, her biri kendi figürleri ve cümlelerine sahip on kare alana bölünmüştür. Zemin de yine bir üçgene bölünmüştür, fakat alt yöneticilerin hükümranlığı ve kudreti orada tarif edildiğinden, böyle bir şey meraklı, tanrısız kimselere bırakılmamalıdır

[s. 38] kötüye kullanmak için dünyaya peşkeş çeksinler. Fakat her kim semavi panzehiri kuşanırsa, eski kötü yılanın başına korkusuzca ve zarar görmeden basar; içinde bulunduğumuz asır da buna pek uygundur. Her bir kenarda bir sandığa açılan bir kapı vardı; bu sandıklarda muhtelif şeyler, bilhassa başka türlü sahip olduğumuz bütün kitaplarımız, Theophrastus Paracelsus'un sözlüğü ve her gün yalan katmaksızın paylaştığımız metinler bulunuyordu. Burada ayrıca onun seyahatnamesini ve bu metnin de büyük kısmının alındığı biyografisini bulduk. Başka bir sandıkta pek çok türde meziyete sahip aynalar, aynı şekilde başka bir yerde küçük çanlar, yanan lambalar ve bilhassa harikulade bir ustalıkla yazılmış birkaç ilahi vardı; genel olarak her şey, yüzlerce yıl sonra tüm Tarikat veya Kardeşlik harabeye dönecek olsa bile, böylesi tek bir mahzen sayesinde yeniden ihya edilebilsin gayesine yönelikti. Bu kadar ihtimamlı ve bilge olan Babamızın naaşını henüz görmemiştik,

[s. 39] bu yüzden sunağı bir kenara çektik. Ağır bir pirinç levha kaldırılabiliyordu ve altında, burada tüm süsleri ve giysileriyle en sadık biçimde tasvir edildiği gibi, bozulmamış ve hiçbir çürüme emaresi göstermeyen, güzel ve görkemli bir beden belirdi. Elinde, altınla yazılmış, muhtemelen Liber T'ye veya benzeri temel bir metne atıfta bulunulan, parşömenden küçük bir kitap tutuyordu; bu kitap şimdi, Kutsal Kitap'tan sonra en büyük hazinemizdir ve haklı olarak dünyanın kınamasına öylece maruz bırakılmamalıdır. Bu kitabın sonunda şu methiye yer alır:

> İsa'nın bağrına ekilmiş bir tohum. > Soylu ve muazzam bir Alman R.C. ailesinden gelen, asrında semavi ve insani sır veya gizlere dair ilahi vahiylere, en ince kavrayışlara ve yorulmak bilmez emeklere mazhar kılınmış bir zat olan C. Ros. C., henüz asrına uygun olmayan ve krallara ya da imparatorlara yaraşır zenginlikten daha fazlasını toplayıp [Not: Arabistan ve Afrika seyahatleri sırasında derlediği]

[s. 40] gelecek nesillerin gün yüzüne çıkarması için sakladıktan, sanatlarının ve adının sadık ve mahrem mirasçılarını çoktan tayin ettikten, tüm hareketleriyle büyük dünyaya uyan bir mikrokosmos inşa ettikten ve nihayet geçmiş, şimdiki ve gelecekteki şeylerin bu muhtasar derlemesini çıkardıktan sonra, yüz yaşını aşmışken, hiçbir hastalık yoluyla değil (ki bunu bedeninde asla tatmamış, başkalarının da bundan muzdarip olmasına izin vermemişti), kendisini çağıran Tanrı'nın Ruhu vasıtasıyla, aydınlanmış ruhunu (kardeşlerinin sarılışları ve son öpücükleri arasında) Yaratıcı Tanrı'ya teslim etti. Bu en sevgili Baba, en tatlı Kardeş, en sadık muallim, en dürüst dost, kendisininkiler tarafından burada 120 yıl boyunca gizlendi.

Altına şu şekilde imza atmışlardı: 1. Fr. I.A. Fr. C.H., seçimle kardeşliğin başı. 2. Fr. G.V.M.P.C. 3. Fr. R.C. Genç olanı, Kutsal Ruh'un mirasçısı. 4. Fr. F.B.M.P.A., ressam ve mimar. 5. Fr. G.G.M.P.I., Kabala talebesi.

[s. 41] İkinci Halka.

1. Fr. P. A., Fr. I. O.'nun Halefi, Matematikçi. 2. Fr. A., Fr. P. D.'nin Halefi. 3. Fr. R., Mesih ile muzaffer olan Baba C. R. C.'nin Halefi.

Sonunda şöyle yazar:

> Tanrı'dan doğduk, İsa'da ölürüz, Kutsal Ruh vasıtasıyla yeniden diriliriz.

Madem Fr. I. O. ve Fr. D. o vakitler çoktan vefat etmişlerdi, kabirleri nerede bulunabilir? Ne var ki yaşlı Kıdemli Kardeş'in toprağa verildiğinden ya da belki de hususi bir surette gizlendiğinden şüphe duymuyoruz. Ayrıca bizim örneğimizin, bu sebeple açığa vurduğumuz isimlerini daha gayretle tahkik etmeleri ve kabirlerini aramaları hususunda başkalarını uyandıracağını umuyoruz. Çoğunluğu, hekimlikleri sebebiyle bilge kişiler arasında hâlâ tanındığından ve övüldüğünden, hazinemiz belki artırılabilir ya da en azından daha iyi aydınlatılabilir.

Küçük dünya ya da mikrokosmosa gelince,

[s. 42] onu bir başka küçük sunakta saklanmış halde bulduk, muhakkak ki aklı başında herhangi birinin kendi kendine hayal edebileceğinden çok daha güzeldi. Bu samimi bildirimize güvenle bir karşılık alana kadar ona dokunmuyoruz. Böylece levhaları tekrar yerine koyduk, sunağı üzerlerine yerleştirdik, kapıyı yeniden kilitledik ve hepimizin mühürleriyle emniyete aldık. Bundan başka, halkamızın rehberliği ve buyruğu uyarınca, aralarında M.'nin de bulunduğu (ki birtakım ev işlerinin yerine, muhterem M. P. tarafından kaleme alınmıştı) birkaç küçük kitap neşredildi. Nihayetinde, âdet olduğu üzere birbirimizden ayrıldık ve tabii mirasçıları hazinelerimizin zilyetliğinde bıraktık. Bu sebeple, bu hususta bilgililerden veya bilgisizlerden bize ne tür bir kararın, hükmün veya kanaatin geleceğini beklemekteyiz.

Her ne kadar vaktin henüz arzumuz için, hatta başkalarının

[s. 43] ilahi ve insani olanın genel bir ıslahatının layıkıyla tamamlanması yönündeki umudu için bile kemale ermediğini iyi bilsek de, güneş doğmadan önce göklere ilk olarak parlak ya da loş bir ışık getirmesi akıl dışı değildir. Bu arada, kendilerini ifşa edecek birkaç kişi bir araya gelsin, Kardeşliğimizin sayısını ve itibarını artırsın, Fr. R. C. tarafından buyrulan, arzu edilen Felsefi Kaidelerin hayırlı bir başlangıcını yapsın veya bizim için asla tükenmeyecek olan hazinelerimizin tadını tevazu ve sevgi içinde bizimle çıkarsın, bu dünyanın meşakkatlerini tatlandırsın ve Tanrı'nın mucizeleri arasında körü körüne yürümesin.

Fakat her Hristiyan bizim nasıl bir imana ve itikada sahip olduğumuzu bilsin diye, İsa Mesih'e olan ikrarımızı beyan ederiz; nitekim bu ikrar, bu son vakitlerde bilhassa Almanya'da parlak ve berrak bir şekilde zuhur etmiştir ve (bugün bile tüm bağnazlara, sapkınlara ve sahte peygamberlere açık biçimde)

[s. 44] peygamberlerin) belli ve kayıtlı ülkelerden muhafaza edildiğini, savunulduğunu ve yayıldığını kabul ederiz. Bizler ayrıca, ilk yenilenmiş kilisenin tüm ifadeleri ve merasimleriyle tesis edildiği şekliyle iki sakramentten feyiz almaktayız. Yönetimde, Roma İmparatorluğu'nu ve Dördüncü Monarşi'yi kendimizin ve Hristiyanların başı olarak tanırız. Hangi değişikliklerin yaklaştığını bilmemize ve bunları Tanrı'nın diğer bilgili insanlarıyla canıgönülden paylaşmak istememize rağmen, elimizdeki elyazması yine de bize aittir; tek Tanrı izin vermedikçe hiçbir insan bizi "kanun kaçağı" [Not: özgünü: "Vogelfrey"] ilan edemez veya layık olmayanların bizi yağmalamasına yol açamaz. Yine de, Tanrı'nın bize izin vermesine veya bizi engellemesine göre, iyi amaca gizli yardımlarda bulunacağız. Zira bizim Tanrımız, putperestlerin Talih'i gibi kör değildir; bilakis Kilise'nin süsü ve Mabed'in şerefidir. Dahası, felsefemiz yeni bir şey değildir; Adem'in düşüşünden sonra aldığı, Musa ile Süleyman'ın tatbik ettiği gibidir, bu yüzden

[s. 45] Övgüye değer R.C. Kardeşliği'nin 32

çok fazla şüpheye tabi tutulmamalı veya diğer fikirleri çürütmeye kalkışmamalıdır. Çünkü hakikat tektir, kısadır ve her daim kendine eşittir; bilhassa İsa'yla her parçasında ve tüm uzuvlarıyla uyuştuğundan, tıpkı onun Baba'nın sureti ve hakikatin de onun tasviri olması gibi, "Bu felsefeyle doğrudur ama teolojiyle yanlıştır" denmemelidir. Bilakis, Platon, Aristoteles, Pisagor ve diğerlerinin onu bulduğu, Hanok, İbrahim, Musa ve Süleyman'ın neticeyi sağladığı ve bilhassa büyük harikalar kitabı olan Kutsal Kitap'ın mutabık kaldığı yerde, bunlar bir araya gelir ve Hristiyan müzakeresinde daha etraflıca ve ayrıntılı biçimde ele alındığı üzere, tüm parçaları merkezden eşit uzaklıkta bulunan bir küre yahut yuvarlak halini alır.

Fakat bilhassa çağımızın tanrısız ve lanetli altın yapımına gelince; bu o kadar yaygınlaşmıştır ki, her şeyden önce pek çok serseri, cellat kılıklı obur bunu büyük düzenbazlıklar yapmakta kullanmakta ve pek çok meraklı ve

[s. 46] Fama Fraternit. veya Kardeşlik 33

suistimale zemin hazırlamış olup, artık mutedil kimseler tarafından felsefenin en yüce doruğu ve zirvesi olarak görülmektedir; öyle ki bunun uğruna her şey yapılmalı ve büyük külçeler ve yığınlar halinde altın yapabilen birini Tanrı bilhassa sevmeliymiş gibi kabul edilmektedir; bu sayede düşüncesizce yalvarmalarla yahut Herkülvari bir hırçınlıkla, Her Şeyi Bilen, Kalpleri Bilen Tanrı'yı ikna etmeyi umarlar. Bunun yanlış olduğunu ve gerçek filozoflar katında altın yapmanın ehemmiyetsiz bir mesele, yalnızca ikincil bir vazife yahut yan ürün olduğunu ve ellerinde bundan çok daha iyi binlerce başka çalışma bulunduğunu işbu vesileyle alenen beyan ederiz. Ve sevgili Babamız C.R.C. ile birlikte deriz ki, "Sırf altın olduğu kadarı müstesna, lanet olsun altına." Zira bütün doğanın kendisine açık olduğu kimse, altın yahut Güneş yapabildiğine ya da Mesih'in dediği gibi iblislerin kendisine itaat ettiğine sevinmez; bilakis göğün açıldığını ve Tanrı'nın meleklerinin

yükselip

[s. 47] Övgüye değer R.C. Kardeşliği'nin 34

yükselip indiğini, kendi adının da Yaşam Kitabı'na yazıldığını gördüğüne sevinir. Ayrıca kimyevi isimler altında, Tanrı'nın yüceliğine hakaret eden kitapların ve şekillerin neşredildiğine de şahitlik ederiz; bunları vakti gelince adlandıracak ve saf kalplilerle bir fihristini paylaşacağız. Bütün âlimlerden bu tür kitaplara karşı dikkatli olmalarını rica ederiz, zira düşman, daha güçlü biri onu kovana dek delicesini ekmekten geri durmaz.

Böylece, Fr. C.R.C.'nin fikri uyarınca, biz kardeşleri, bu bizim beş dilde neşredilen Şöhretimizi/Bildirimizi [Not: Fama] bununla birlikte okuyacak olan Avrupa'daki tüm âlimlerden, bu ricamızı etraflıca düşünülmüş bir zihinle değerlendirmelerini, sanatlarını mümkün olduğunca yakından ve keskin bir biçimde tetkik etmelerini, şimdiki zamanı tüm dikkatleriyle müşahede etmelerini ve ardından fikirlerini bize yazılı ve basılı olarak, gerek ortak bir mecliste gerek münferiden açıklamalarını rica ederiz. Zira ne biz ne de bu zamandaki

[s. 48] 35 Fama Fraternit. veya Kardeşlik meclisimiz adlandırılmış olsa da, herkesin kesin hükmü [Not: özgünü: "Iudicion"] (hangi dilde olursa olsun) bize ulaşacaktır. Adını bildiren hiç kimse, sözlü olarak ya da çekinceleri varsa yazılı olarak, bizden biriyle görüşmekten mahrum kalmayacaktır. Fakat şunu kesinlikle söyleriz, kim bizimle samimi ve candan bir niyet taşırsa, bunun faydasını malında, bedeninde ve ruhunda görecektir. Lakin bir kalp sahteyse yahut yalnızca paraya yönelmişse, bize evvelemirde hiçbir zarar veremeyecek, bilakis kendini en büyük ve en nihai felakete atacaktır. Binamız da, yüz bin kişi onu yakından görmüş olsa dahi, tanrısız dünyaya ebediyen dokunulmamış, yıkılmamış, teftiş edilmemiş ve hakikaten tamamen gizli kalacaktır.

Kanatlarının gölgesinde, Yehova.

Bors