Empedokles: Dört Kök, Sevgi ve Çekişme

Metonoğlu Empedokles, Olimpia'da galip gelen bir Empedokles'in torunuydu, Sicilya'da Akragas'ta yaşadı. M.Ö. 494 civarında doğdu ve altmış yaşına kadar yaşadı. Hayatındaki tek kesin tarih, kuruluşundan kısa süre sonra Thourioi'ye yaptığı ziyarettir (444). Siyasi etkinliğine dair çeşitli öyküler anlatılır, bunlar demokratik bir eğilimi gösterir gibidir; aynı zamanda neredeyse bir tanrıya yaraşır bir saygı talep etmiştir, ve ona pek çok mucize atfedilir. Yazılarının bazı bölümlerinin Orfik dizeleri andırdığı söylenir, ve dinsel etkinliği görünüşe göre bu mezhebe koşuttu. Ölümü Sicilya dışında, muhtemelen Peloponez'de gerçekleşti.

EMPEDOKLES'İN FRAGMANLARI

Doğa Üzerine, Birinci Kitap.

1. Beni dinle, ey bilge Ankhites'in oğlu Pausanias.

2. Çünkü bilgi edinmenin dar araçları bedenin üyelerine dağılmıştır; ve düşünceli kaygının ucunu köreltmek için sızan pek çok kötülük vardır. İnsanlar hayat olmayan hayatın küçük bir parçasını görüp, çabucak kaderleriyle buluşarak duman gibi kalkıp uçarlar, her biri her yöne sürüklenirken rastladığı şeye inanır, ama bütünü bulduğunu boş yere övünür. Böylece bu şeyler insanlar tarafından ne açıkça görülür ne işitilir ne de akılla kavranır. Ve sen de, şimdi buraya çekildiğine göre, ölümlü aklın gördüğünden fazlasını öğrenmeyeceksin.

11. Ama, ey tanrılar, o insanların çılgınlığını dilimden uzaklaştırın, ve kutsal dudaklardan saf bir pınar akıtın. Ve seni, çok istenen beyaz kollu bakire Musa, yalvarırım, günlük varlıklara işitmesi caiz olan şeyleri, itaatkâr arabayı sürerek bana ilet.

19. Ama gel, her şeyi her yolla incele, nasıl açıksa öyle; ne görülene işitilenden daha fazla güven, ne gürleyen bir sese dilin açık ifadelerinden daha fazla; ne de bilgi aracı bulunan diğer üyelerden herhangi birine güvenmekten kaçın, her şeyi açık olduğu biçimde bil.

24. Kötülüklere çareler ne varsa, ve yaşlılığa karşı korunma öğreneceksin, çünkü bunların hepsini yalnız senin için gerçekleştireceğim. Yeryüzüne saldırıp ekinleri yıkıp yok eden yorulmaz rüzgârların gücünü kıracaksın; ve yine, dilediğinde, esintilerini geri getireceksin; insanlara kara fırtınadan mevsiminde bir kuraklık getireceksin, ve yaz kuraklığından ağaçları besleyen, gökten akan seller getireceksin; ve Hades'ten ölmüş bir adamın ruhunu çıkaracaksın.

33. Her şeyin dört kökünü önce dinle: parlak Zeus, hayat veren Hera (hava), ve Aidoneus (toprak), ve gözyaşlarıyla insanların pınarlarını ıslatan Nestis (su).

36. Ve sana ikinci bir şey söyleyeceğim: Ölümlü olan hiçbir şeyin doğuşu yoktur, ne de uğursuz ölümde bir son; yalnızca karışanların karışması ve ayrışması vardır, ama insanlar buna "doğuş" der.

40. Ama ışık insan biçiminde havayla karıştığında, ya da vahşi hayvanların soyu biçiminde, ya da bitkiler ya da kuşlar biçiminde, o zaman insanlar bunun "var olma" olduğunu söylerler; ayrıştıklarında ise, hangi töre gerektiriyorsa, buna talihsiz kader derler, ama ben de töreye uyarak böyle adlandırıyorum. Saf çocuklar! Çünkü onların uzağı gören düşünceleri yoktur, önceden var olmayan bir şeyin var olacağını, ya da bir şeyin tümüyle ölüp yok olacağını umanlar.

66. Ve bu unsurlar sürekli yer değiştirmekten asla vazgeçmez, kâh Sevgi tarafından hepsi bire birleştirilir, kâh Çekişme'nin doğurduğu nefretle her biri ayrı ayrı taşınır, ta ki bütünün birliğinde bir araya gelip ona bağlı olana dek. Böylece birden çoğun doğması, ve yine birin ayrışmasıyla çoğun doğması alışıldık olduğundan, şeyler sürekli var oluşa gelir ve onlar için sabit bir çağ yoktur; ve dahası, sürekli yer değiştirmekten asla vazgeçmedikleri için, her zaman hareketsiz bir çember içinde var olurlar.

74. Ama gel, sözlerimi dinle, çünkü gerçekten öğrenme aklı büyütür. Çünkü sözlerimin sonunu bildirirken önce söylediğim gibi: söyleyeceğim gerçek ikilidir; çünkü bir zaman çoktan bir doğdu, başka bir zaman ise birden yine çok doğdu: ateş ve su ve toprak ve havanın sınırsız yüksekliği; ve bunlardan ayrı, her birine denk, uğursuz Çekişme, ve aralarında, uzunluğu ve genişliğiyle onlara eşit Sevgi. Onu aklınla gör, gözlerinle şaşkın oturma; o ölümlülerin üyelerine de doğuştan yerleşmiş sayılır, onunla dost düşünceler kurar ve birlik işleri tamamlarlar, onu Sevinç ve Aphrodite adlarıyla çağırırlar; hiçbir ölümlü adam onu unsurlar arasında dönerken fark etmemiştir. Sen ise sözümün aldatmayan akışını dinle.

87. Çünkü bu unsurların hepsi eşittir, ve aynı kadim soydandır; biri bir görevi, öbürü başka bir görevi üstlenir, her birinin kendi doğası vardır. Onlara hiçbir şey eklenmez, onlardan hiçbir şey eksilmez; çünkü sürekli yok olsalardı artık var olmazlardı. Bu bütünün hiçbir parçası ne boştur ne de fazla doludur. Bu bütünü ne artırabilir, ve nereden gelebilir? Ve bunlar nereye yok olabilir, madem hiçbir yer onlardan boş değildir? Ve sırayla, çember döndükçe üstün gelirler, ve birbiri içinde yok olup payına düşen kadar büyürler.

96. Ama gel, sözlerimin daha önce söylediklerine tanıklık eden şeylere bak, eğer önce söylenende biçimce eksik bir şey varsa. Güneşe bak, her yanda sıcak ve parlak, ve ölümsüz olan ve parlak ışınında yıkanan her şeye; ve yağmur bulutuna bak, her yanda karanlık ve soğuk; topraktan şeylerin temelleri ve katı cisimler çıkar. Çekişme'de her şey biçimlenmiş ve birbirinden ayrıdır, ama Sevgi'de bir araya gelir ve birbirini arzular. 104. Çünkü bu unsurlardan var olan, olmuş ya da olacak her şey gelir; bunlardan ağaçlar, erkekler ve kadınlar, vahşi hayvanlar, kuşlar ve suda beslenen balıklar, ve en yüksek onura sahip uzun ömürlü tanrıların kendileri bile büyüdü.

121. Ve ressamlar özenli adaklar hazırlarken nasıl davranırsa -bilgelikle sanatlarında iyi eğitilmiş adamlar- ellerinde çok renkli boyalar tutarlar, birinden daha çok öbüründen daha az olmak üzere uyum içinde karıştırırlar, bunlardan her şeye benzeyen görüntüler üretirler; işte böyle, ölümlülerin bu sayısız açık kaynağının başka bir yerden geldiğini düşünerek aldanma sakın, bunu açıkça bil, bir tanrıdan işittiğin bu sözle.

130. Ama gel, şimdi sana güneşin ilk ilkesini söyleyeceğim, şimdi görülen her şeyin kaynaklarını: toprak ve dalgalı deniz ve nemli sis ve her şeyi kucağında sıkan Titan esîr (yani hava).

135. O zaman ne güneşin parlak yuvarlağı selamlanır, ne toprağın tüylü gücü ne de deniz; böylece uyumun sağlam kabında Tanrı sabitlenmiştir, yuvarlak bir küre, tam bir yalnızlıkta sevinen.

139. Ama Çekişme üyelerinin içinde büyüyüp zamanın tamamlanmasıyla onura sıçradığında -geniş yeminle sırayla belirlenmiş zaman- o zaman tanrının tüm üyeleri sırayla titremeye başladı.