Mimarlık İncelemesi: Vitruvius Zincirinde Güzelliğin Kanunları
Taccola'nın Vitruvius Adamı (yaklaşık 1450), Sienalı mühendis Mariano di Jacopo detto il Taccola'ya ait çizim. İnsan bedeninin orantılarını dairenin ve karenin geometrisine yerleştiren bu tasvir, di Giorgio'nun mirasçısı olduğu antropografik orantı geleneğini simgeler.
Kutsal Geometri ve Mimari

Mimarlık İncelemesi: Vitruvius Zincirinde Güzelliğin Kanunları

Francesco di Giorgio Martini (1841 baskısına yazılan editör önsözü)· 1841· Özgün: İngilizce· Source Library
Kutsal Geometri ve MimariTürkçe çeviriAçık erişim

Rönesans mühendisi ve mimarı Francesco di Giorgio Martini'nin "Sivil ve Askerî Mimarlık İncelemesi", Vitruvius'un antik orantı öğretisini Quattrocento İtalyasına taşıyan temel bir eserdir. Aşağıdaki pasaj, eserin 1841 baskısına eklenen editör önsözünden gelir ve güzelliğin sabit kanunlara indirgenmesine karşı çıkarken di Giorgio'nun kendisini de içine yerleştirdiği "Vitruvius zincirini", yani insan bedeninin orantılarına dayanan kutsal geometri geleneğini anar. Metin, sanatta ölçünün mü yoksa yaşayan uygulamanın mı önce geldiği sorusunu keskin bir dille tartışır.

Türkçe çeviri · Çeviren Şira Nur Uysal

Şimdi sanatın safsatacıları türedi, yani estetler diyeceğim; şişkin sözlerle ve metafizik sisler arasında, kadim ustalarımızın hayranlık uyandıran eserlerine, ustaların kendilerinin dahi habersiz olduğu gerekçeler yakıştırıp duruyorlar. Büyük bir kendinden eminlikle konuşuyorlar; oysa sanatta pek deneyimsiz olduklarından, hiçbir zaman onun derinine inmediklerinden, sanatçıların kendilerince bile anlaşılmayan bu kişiler, yapay bir tutkuyla güzelliğin kanunlarını haykırıyorlar; öyle kanunlar ki, uygulama çoğu kez onları imkânsız diye çürütüyor. Bu insanlar, Giotto'nun, Raffaello'nun ve Michelangelo'nun şunu ya da bunu tam olarak neden yaptığını bulup çıkaracaklardır.

Bu, büyük bir çöküş alametidir: Güzelliğin dar bir çözümlemesi yapıldığında ve ona sınırlarını gösteren kanunlar konulduğunda, yani şu hudutları aşmayacaksın dendiğinde, güzellik artık yoktur. Yine de mutlu olsunlar; çünkü kadim ustalarımız bu geveze okulu tanımasalar da Vitruvius ve Aristoteles zincirine bağlıydılar. Francesco di Giorgio da bu lekeden azade değildir, bunu gizlemiyorum. İşte tam da o Vitruvius, kulübesiyle, Korinthli bakiresiyle ve insan bedeninden alınma orantılarıyla, Yunanlıların ve Romalıların estetik öğretisini kendince pazarlamıştı.

Güzelliğe dar bir çözümleme yapıldığında ve ona sınırlarını gösteren kanunlar konulduğunda, güzellik artık yoktur.
Özgün metin (İngilizce)
Now the generation of the sophists of art has arisen, I mean the aesthetes, who with inflated words and amid metaphysical mists go about assigning to the admirable works of our ancients motives of which they themselves were unaware: they speak with great confidence, and being little experienced in the art, since they never delved into it, not understood by the artists themselves, they proceed with artificial passion to declaim canons of beauty, which practice too often refutes as impossible. These people will find exactly why Giotto, Raphael, and Michelangelo did this and that other thing. This is a great sign of decadence: that when a narrow analysis is made of beauty and laws are given that tell it, you shall not pass these limits, it no longer exists. Yet, let them be happy, that if our ancients did not know their talkative school, they were however bound to the Vitruvian and Aristotelian chain: Francesco di Giorgio is not free from this stain, nor do I hide it: and precisely that Vitruvius with his hut, with his Corinthian maiden, with his anthropographic proportions peddled in his own way the aesthetic doctrines of the Greeks and the Romans.

Bu metin neden önemli

Francesco di Giorgio Martini (1439 - 1501) Sienalı bir mimar, mühendis ve heykeltıraştı; İtalyan Rönesansı'nın en etkili mimarlık kuramcılarından biri sayılır. "Sivil ve Askerî Mimarlık İncelemesi", Vitruvius'un insan bedeni ile ideal yapı arasında kurduğu orantı bağını yeniden yorumlar ve mimarlığı kutsal geometriyle temellendiren bir gelenek içine yerleşir. Bu pasaj, eserin 1841 baskısını hazırlayan editörün önsözünden alınmıştır; metin, güzelliğin sabit kurallara indirgenmesini eleştirirken di Giorgio'nun da bağlı olduğu "Vitruvius zincirini", yani antropografik orantı öğretisini doğrudan anar. Bu öğreti, Leonardo'nun Vitruvius Adamı ile de aynı Sienalı mühendislik geleneğine, örneğin Taccola'ya uzanır.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Künye
Kaynak eser
Trattato di Architettura Civile e Militare (Sivil ve Askerî Mimarlık İncelemesi), Francesco di Giorgio Martini, 1841 baskısı, editör önsözü, s. XIV
Neşir
1841 basımı (Torino), İtalyanca özgün metin; İngilizce çeviri Source Library tarafından üretilmiştir
Konum
Kitap içi editör önsözü, sayfa XIV (dijital sayfa 21)
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin). Kullanım & lisans →
← Kütüphaneye dön