Court de Gébelin, Tarot Oyunu Üzerine

Giriş

Bu oyunun kullanıldığı ülkeler ne kadar geniş olursa olsun, sunduğu tuhaf figürlerin anlamı konusunda hiçbir ilerleme kaydedilememişti, antik kökeni zamanın karanlığında öylece kaybolup gitmişti ki ne nerede ne de ne zaman icat edildiği biliniyordu. Bir araya gelip yan yana yürümeleri neredeyse imkansız görünen bu kadar olağanüstü figürü bir araya getiren neden de meçhuldü, öyle ki bütünüyle bakıldığında, şimdiye dek kimsenin çözmeye yeltenmediği bir muammadan başka bir şey sunmuyordu.

Bu oyun dikkat çekmeye o kadar az değer görülmüştü ki kartların kökeniyle ilgilenen bilginlerimizin incelemelerinde hiçbir zaman hesaba katılmadı, onlar yalnızca kökeni pek de eski olmayan Fransız kartlarından veya Paris'te kullanılan kartlardan bahsettiler, bunların modern icadını kanıtladıktan sonra da konuyu tükettiklerini sandılar. Bunun sebebi, herhangi bir bilginin bir ülkede yerleşiklik kazanması ile onun ilk icadının durmaksızın birbirine karıştırılmasıdır, pusula hususunda da bunu zaten göstermiştik. Yunanlar ve hatta Romalılar bile bu meseleleri fazlasıyla birbirine karıştırmış, bu da bizi pek çok ilgi çekici köken bilgisinden mahrum bırakmıştır.

Fakat bu oyunun biçimi, düzeni, tertibi ve sunduğu figürler o kadar açık bir şekilde alegoriktir ki ve bu alegoriler antik Mısırlıların sivil, felsefi ve dini öğretilerine o kadar uygundur ki onu bu bilge halkın bir eseri olarak kabul etmemek elde değildir, satranç oyununu icat eden Hintlilerin bu husustaki rakipleri olarak, bu oyunun yegane mucitleri ancak onlar olabilir.

Bölümleme

Bu oyunun çeşitli kartlarının sunduğu alegorileri göstereceğiz.

Hangi sayısal formüllere göre oluşturulduğunu açıklayacağız.

Günümüze kadar nasıl aktarıldığını ele alacağız.

Bir Çin anıtıyla olan ilişkisini ortaya koyacağız.

İspanyol kartlarının bundan nasıl doğduğunu göstereceğiz.

Ve bu sonuncuların Fransız kartlarıyla olan ilişkilerini inceleyeceğiz.

Bu denemeyi, bu oyunun kehanet sanatına nasıl uygulandığını ortaya koyan bir inceleme takip edecektir, bu inceleme, lütuflarıyla bizi onurlandıran bir general ve eyalet valisinin [NOT: Comte de Mellet kastedilmektedir] eseridir. Kendisi üstün ve son derece kıvrak bir zekayla, kartlar vasıtasıyla kehanette bulunma sanatına dair Mısır ilkelerini bu oyunda yeniden keşfetmiştir. Bu ilkeler, Avrupa'ya yayılan ve yanlış bir şekilde "Bohémiens" (Çingeneler) olarak adlandırılan ilk Mısırlı toplulukları ayırt eden ilkelerdir. Kendi kart oyunlarımızda bunlardan bazı izler hâlâ yaşasa da kartlarımızın tekdüzeliği ve figürlerinin azlığı nedeniyle bu amaca son derece az hizmet etmektedirler.

Mısır oyunu ise aksine, bir bakıma tüm evreni ve insan hayatının bürünebileceği çeşitli durumları barındırarak bu iş için biçilmiş kaftandı. Bu eşsiz ve derin halk öyle bir halktı ki en ufak eserine bile ölümsüzlük mührünü basardı, diğer halklar ise adeta onların ayak izlerini güçlükle takip edebiliyor gibi görünmektedir.

Madde I

### Tarot Oyunu Kartlarının Sunduğu Alegoriler

Bu oyunu bilen herkes için her zaman dilsiz kalmış olan şey gözlerimizin önünde birdenbire çözülüverdi, bu durum derin tefekkürlerin ya da oyunun karmaşasını aydınlatma arzusunun bir sonucu değildi, bir an öncesine kadar bunu aklımızdan bile geçirmiyorduk. Birkaç yıl önce, Almanya veya İsviçre'den yeni dönmüş olan dostlarımızdan bir hanımefendiyi, Madame la C. d'H.'yi [NOT: Muhtemelen Comtesse d'Harcourt] ziyarete davet edildiğimizde, onu başka birkaç kişiyle birlikte bu oyunu oynarken bulduk. "Şüphesiz bilmediğiniz bir oyunu oynuyoruz..." "Olabilir, nedir bu oyun?" "Tarot oyunu..." "Çok gençken görme fırsatım olmuştu ama hakkında hiçbir fikrim yok..." "En tuhaf, en çılgınca figürlerin bir araya geldiği bir karmaşadır bu, işte bir tanesi örneğin." Figürlerle en dolu olanı ve ismiyle hiçbir ilişkisi yokmuş gibi görüneni seçmeye özen göstermişlerdi, bu *Le Monde* (Dünya) kartıydı. Gözlerimi karta çevirir çevirmez alegoriyi hemen tanıdım, herkes oyununu bırakıp onların hiç görmediği şeyi gördüğüm bu harikulade kartı incelemeye geldi, her biri bana bir başka kart gösterdi. Çeyrek saat içinde tüm deste gözden geçirildi, açıklandı ve Mısır kökenli olduğu ilan edildi. Bu durum hayal gücümüzün bir oyunu değil, bu oyun ile Mısır düşüncelerine dair bilinen her şey arasındaki seçkin ve somut ilişkilerin bir sonucuydu, bu keşfi ve böylesi bir hediyeyi, barbarlıktan, zamanın tahribatından, kazara veya kasten çıkarılan yangınlardan ve hepsinden daha yıkıcı olan cehaletten kurtulmuş bir Mısır kitabını halkın memnuniyetle karşılayacağından emin olarak bir gün kamuoyuyla paylaşmaya kendi kendimize söz verdik.

Bu kitabın hafif ve uçarı biçiminin kaçınılmaz bir sonucu olarak, tüm çağlara meydan okuması ve nadir görülen bir sadakatle günümüze kadar ulaşması mümkün olmuştur, şimdiye kadar neyi temsil ettiğine dair hüküm süren cehalet bile, onun ortadan kaldırılmasını düşünmeksizin tüm yüzyılları huzur içinde aşmasını sağlayan şanslı bir geçiş belgesi olmuştur.

Korumakla görevlendirildiği alegorileri yeniden bulmanın ve en bilge halkta oyunlara varıncaya kadar her şeyin alegoriye dayandığını, bu bilgelerin en faydalı bilgileri nasıl eğlenceye dönüştüreceklerini ve bunlardan nasıl bir oyun yaratacaklarını bildiklerini göstermenin zamanı gelmişti.

Belirttiğimiz üzere, Tarot oyunu, *Atout* (koz) kartları ve dört renk grubuna ayrılmış yetmiş yedi, hatta yetmiş sekizinci bir karttan oluşur. Okurlarımızın bizi takip edebilmesi için koz kartlarını ve İspanyollarla birlikte *Spadille* (Spadille / Maça Ası), *Batte* (Batte / Değnek) ve *Ponte* (Ponte / Karo Ası) olarak adlandırdığımız her rengin asını resmettik.

### Atout (Koz) Kartları

Sayıları yirmi iki olan koz kartları, genel olarak toplumun dünyevi ve ruhani liderlerini, tarımın fiziki unsurlarını, temel erdemleri, evliliği, ölümü ve yeniden dirilişi yahut yaratılışı, kaderin çeşitli oyunlarını, bilgeyi ve deliyi, her şeyi doğrulayan zamanı ve benzerlerini temsil eder. Böylece tüm bu kartların, yaşamın bütününe ilişkin ve sonsuz sayıda kombinasyona elverişli alegorik tablolar olduğu şimdiden anlaşılmaktadır. Bunları tek tek inceleyecek ve her birinin barındırdığı alegoriyi yahut özel muammayı çözmeye çalışacağız.

No. 0, Sıfır, Le Fou (Deli)

Bu kartta Le Fou (Deli), elindeki asası, deniz kabukları ve çıngıraklarla süslenmiş ceketiyle hemen tanınır, tam bir deli gibi aceleyle yürür, arkasında küçük torbasını taşır ve bu sayede arkasını ısıran bir kaplandan kaçabileceğini hayal eder, torbaya gelince, bu görmek istemediği hatalarının simgesidir, kaplan ise onu dörtnala takip eden ve arkasından üzerine atlayan vicdan azabının sembolüdür.

Horatius'un altına çok güzel bir şekilde nakşettiği bu harika fikir demek ki ona ait değildi, Mısırlıların gözünden kaçmamıştı, bu yaygın bir fikir, bir basmakalıptı, fakat her zaman gerçek olan doğadan alınmış ve barındırabileceği tüm zarafetle sunulmuş olduğundan, bu hoş ve bilge şair onu kendi derin muhakemesinden çıkarmış gibi görünüyordu.

Bu Atout (koz) kartına gelince, oyunda XXI numaralı karttan sonra yer almasına rağmen onu Sıfır diye adlandırıyoruz, çünkü tek başına hiçbir şey ifade etmez ve tıpkı sıfırımız gibi sadece diğerlerine verdiği değer kadar bir kıymete sahiptir, böylece deliliği olmadan hiçbir şeyin var olamayacağını gösterir.

No. I.

TAROT OYUNU ÜZERİNE

No. I.

Le Joueur de Gobelets (Bardak Oyuncusu) veya Bateleur (Hokkabaz)

21'e [NOT: Metindeki "1 1" ifadesi, Tarot kozlarının toplam sayısı olan 21'e (XXI) bir atıftır] kadar takip etmek için I numaralı kartla başlıyoruz, çünkü günümüzdeki teamül en küçük sayıdan başlayıp oradan en yükseğe çıkmaktır, oysa Mısırlıların en yüksekten saymaya başlayıp oradan en düşüğe indikleri görülüyor. Nitekim oktavı bizim gibi çıkarak değil, inerek solfejliyorlardı. Bu incelemenin devamındaki tezde Mısırlıların bu yöntemi izlenmekte ve bundan en büyük fayda sağlanmaktadır. Dolayısıyla burada her iki yöntem de sunulacaktır, bu kartları sadece kendi içlerinde değerlendirmek istediğimizde bizim yöntemimiz en pratik olanıdır, diğeri ise bütünü ve ilişkileri daha iyi kavramak için yararlıdır.

Aşağıdan yukarıya çıkarken tüm kozların ilki, yukarıdan aşağıya inerken ise sonuncusu bir bardak oyuncusudur, zarlar, bardaklar, bıçaklar, toplar ve benzerleriyle kaplı masasından, Yakup'un değneği veya Mecusilerin asasından ve iki parmağı arasında tuttuğu, birazdan yok edeceği toptan tanınır.

Kart imalatçılarının [NOT: Metindeki "Carriers" ifadesi, kart imalatçıları anlamına gelen "Cartiers" kelimesinin dizgi hatasıdır] terminolojisinde ona Bateleur denir, bu meslekten kişilerin halk arasındaki adıdır, bu kelimenin asa anlamına gelen baste sözcüğünden türediğini söylemeye gerek var mıdır?

Tüm toplumsal sınıfların başında yer alarak, bütün bir hayatın yalnızca bir rüya, bir göz boyama olduğunu gösterir, hayat, asla bize bağlı olmayan binlerce koşulun çarpışmasının veya tesadüfün bitmek bilmeyen bir oyunu gibidir ve genel idarenin bu oyun üzerinde kaçınılmaz olarak büyük bir etkisi vardır.

Fakat Deli ile Hokkabaz arasında, insan yine de iyi bir konumda değil midir!

No. II, III, IV, V.

Toplumun Liderleri

II ve III numaralar iki kadını temsil eder, IV ve V numaralar ise onların kocalarıdır, bunlar toplumun dünyevi ve ruhani liderleridir.

Roi (Kral) ve Reine (Kraliçe)

IV numara Kralı, III numara ise Kraliçeyi temsil eder. Her ikisinin de alametifarikası bir kalkan içindeki kartal ile üzeri haçla taçlandırılmış veya küreyle nihayete eren, en üstün işaret olarak adlandırılan Thau (Tau) haçlı asadır [NOT: Metindeki "thautifié" terimi, Tau haçı ile işaretlenmiş anlamına gelen "thautisé" kelimesidir].

Kral profilden, Kraliçe ise karşıdan görülür, her ikisi de bir tahtta oturmaktadır. Kraliçe uzun kuyruklu bir elbise giymiştir, tahtının arkalığı yüksektir, Kral ise bacak bacak üstüne atmış vaziyette, adeta bir gondolun veya istiridye kabuğu şeklindeki bir kürsünün içindedir. Tacı, üzerinde haçlı bir inci bulunan yarım daire şeklindedir. Kraliçeninki ise sivri uçla son bulur. Kral bir şövalyelik nişanı taşır.

Grand-Prêtre (Başrahip) ve Grande-Prêtresse (Başrahibe)

V numara hiyerofantların liderini yani Başrahibi, II numara ise Başrahibeyi yani onun eşini temsil eder, Mısırlılarda ruhban sınıfı liderlerinin evli olduğu bilinmektedir. Eğer bu kartlar modernlerin bir icadı olsaydı, orada hiçbir şekilde bir Başrahibe görmezdik, hele Alman kart imalatçılarının gülünç bir şekilde adlandırdığı gibi Papesse (Kadın Papa) ismi altında hiç görmezdik.

Başrahibe bir koltukta oturmaktadır, başının arkasından gelip göğsünün üzerinde çaprazlanan bir tür duvakla birlikte uzun bir elbise giymiştir, İsis'inki gibi iki boynuzlu çift taç taşır, dizlerinin üzerinde açık bir kitap tutmaktadır, haçlarla süslenmiş iki şerit göğsünde çaprazlanarak bir X şekli oluşturur.

Başrahip, bir kopçayla tutturulmuş büyük bir pelerinle birlikte uzun bir elbise giymiştir, üç katlı taç taşır, bir eliyle üç katlı haçı olan bir asaya yaslanır, diğeriyle ise uzatılmış iki parmağıyla dizlerinin dibinde görülen iki kişiyi kutsar.

Bu oyunu kendi bildiklerine uyduran İtalyan veya Alman kart imalatçıları, eskilerin Baba ve Anne adını verdikleri, tıpkı aynı anlama gelen Doğu kökenli kelimeler olan Abbé (Rahip) ve Abbesse (Rahibe) gibi bu iki karakteri, diyorum ya, bir Papa ve bir Kadın Papa haline getirmişlerdir.

Üç katlı haçı olan asaya gelince, bu tamamen Mısır'a özgü bir kalıntıdır, İsis Levhası üzerinde T T harflerinin altında görülür, bir gün kamuoyuna sunmak üzere şimdiden tüm detaylarıyla gravürünü yaptırdığımız bu kıymetli kalıntı, Osiris'in yeniden bulunmasının kutlandığı meşhur Pamylia Şenliği'nde gezdirilen ve bitkilerin ile tüm doğanın yeniden canlanmasının simgesi olan üçlü fallus ile ilişkilidir.

No. VII.

Osiris Triomphant (Muzaffer Osiris)

Ardından Osiris ilerler, elinde asası, başında tacıyla muzaffer bir Kral suretinde görünür, savaş arabasındadır...

iki beyaz at tarafından çekilen [NOT: Bir önceki sayfanın devamı niteliğindeki bu cümle, muhtemelen Le Chariot (Savaş Arabası) kartına atıfta bulunuyor]. Osiris'in, Mısırlıların yüce ilahı olduğunu, tüm Sabiî halklarınınkiyle aynı olduğunu, yani görünmez yüce İlahın fiziksel bir sembolü olan ve kendini Doğanın bu başyapıtında gösteren Güneş olduğunu bilmeyen yoktur. Kış boyunca kaybolmuştu, kendisine savaş açan her şeye karşı zafer kazanmış olarak, baharda yeni bir parıltıyla yeniden ortaya çıkar.

No. VI.

Evlilik.

Genç bir adam ve genç bir kadın birbirlerine sadakat yemini ederler, bir rahip onları kutsar, Aşk onları oklarıyla vurur. Kart yapımcıları bu tasvire L'Amoureux (Aşık) adını verirler. Bu tasviri kendi gözlerinde daha anlamlı kılmak için yay ve oklarıyla bu Aşk figürünü kendileri eklemiş gibi görünmektedirler.

Boissard'ın Antikiteler (1) adlı eserinde, evlilik birliğini tasvir eden benzer nitelikte bir anıt görülür, ancak bu yalnızca üç figürden oluşur.

Birbirlerine sadakat sözü veren erkek ve kadın aşıklar, aralarındaki Aşk ise hem şahit hem de rahip rolü üstlenir.

Bu tasvir Fidei Simulacrum, yani Evlilik Sadakati Tasviri başlığını taşır, buradaki karakterler şu güzel isimlerle anılır, Hakikat, Onur ve Aşk. Hakikatin burada erkekten ziyade kadını işaret ettiğini söylemeye gerek bile yoktur, bu sadece kelimenin dişil cinsiyette olmasından değil, aynı zamanda sarsılmaz sadakatin kadında daha elzem olmasından kaynaklanır. Bu kıymetli anıt, T. Fundanius Eromenus veya Sevgili adında biri tarafından, çok sevgili eşi Poppée Demetrie ve sevgili kızları Martha Eromenis için dikilmiştir.

(1) Cilt III, Levha xxxvi.

LEVHA V.

No. VIII. XI. XII. XIII.

Dört Esas Fazilet (Kardinal Erdemler).

Bu levhada bir araya getirdiğimiz figürler, dört esas fazilet ile ilgilidir.

No. XI. Bu kart, La Force (Güç) kartını temsil eder. Bir aslana hükmeden ve onun ağzını, küçük fino köpeğinin ağzını açar gibi büyük bir kolaylıkla açan bir kadındır, başında bir çoban şapkası vardır.

No. XIII. La Tempérance (Ölçülülük). İçindeki sıvıyı yumuşatmak için suyu bir kaptan diğerine aktaran kanatlı bir kadındır.

No. VIII. La Justice (Adalet). Tahtında oturan bir kraliçedir, bir elinde hançer, diğerinde terazi tutan Astrée'dir.

No. XII. La Prudence (İhtiyat), dört esas faziletten biridir, Mısırlılar insan hayatının bu tasvirinde onu unutmuş olabilirler mi? Ne var ki bu oyunda ona rastlanmaz. Onun yerinde, No. XII altında, Güç ve Ölçülülük arasında, ayaklarından asılmış bir adam görülür, fakat bu asılı adamın orada ne işi vardır? Bu, bu tasvirin altında yatan alegorinin güzelliğini anlamayan ve onu düzeltmeye, dolayısıyla tamamen bozmaya cüret eden haddini bilmez, zavallı bir kart yapımcısının işidir.

İhtiyat, gözle görülür bir biçimde ancak bir ayağı yere basarken diğerini ileri uzatan ve onu nereye güvenle basabileceğini incelemek için havada tutan, ayakta duran bir adamla temsil edilebilirdi. Dolayısıyla bu kartın adı "ayağı havada olan adam", yani "pede suspenso" idi, kart yapımcısı bunun ne anlama geldiğini bilmediğinden, onu ayaklarından asılmış bir adam haline getirdi [NOT: Le Pendu (Asılan Adam) kartı].

Sonra bu oyunda neden asılı bir adam olduğu sorulmuş ve bunun, oyuna bir kadın papa (Papesse) figürü koyduğu için oyunun mucidine verilen adil bir ceza olduğu söylenmiştir.

Fakat Güç, Ölçülülük ve Adalet arasında yer alan bu figürün, başlangıçta temsil edilmek istenen ve edilmesi gereken İhtiyat olduğunu kim görmez?

LEVHA VI.

No. VIIII. veya IX.

BİLGE ya da Hakikat ve Adalet Arayıcısı.

No. IX, omuzlarında bir kukuleta, üzerinde uzun bir pelerin olan saygın bir filozofu temsil eder, asasına dayanarak eğilmiş bir halde yürür ve sol elinde bir fener tutar. Bu, adaleti ve fazileti arayan Bilge'dir [NOT: L'Ermite (Ermiş) kartı].

Bu Mısır tasvirinden yola çıkılarak, gün ortasında elinde fenerle bir adam arayan Diyojen'in hikayesi uydurulmuştur. Nükteli sözler, bilhassa iğneleyici olanlar her çağda mevcuttur ve Diyojen bu tasviri eyleme dökecek yaradılışta bir adamdı.

Kart yapımcıları bu Bilge'yi bir L'Hermite (Ermiş) haline getirdiler. Bu oldukça isabetli bir bakış açısıdır, zira filozoflar seve seve inzivaya çekilirler veya çağın yüzeyselliğine pek uyum sağlayamazlar. Herakleitos, sevgili yurttaşlarının gözünde bir deli muamelesi görüyordu, zaten Doğu'da kuramsal bilimlerle uğraşmak ile inzivaya çekilmek neredeyse bir ve aynı şeydir. Mısırlı münzevilerin bu bakımdan Hindistan'dakilerden ve Siyam'ın Talapoinlerinden (Budist rahipleri) kalır yanı yoktu, hepsi birer Druid gibiydiler ya da hâlâ öyledirler.

No. XIX.

Le Soleil (Güneş).

Işığa dair tüm tasvirleri bu levhada bir araya getirdik, böylece Ermiş'in loş fenerinden sonra, bu oyunda çeşitli amblemlerle yer alan Güneş'i, La Lune (Ay) kartını ve parlak Sirius'u yani ışıldayan Akyıldız'ı gözden geçireceğiz.

Güneş burada insanlığın ve tüm doğanın fiziksel babası olarak temsil edilir, toplum halindeki insanları aydınlatır, şehirlerine hükmeder, ışınlarından altın ve inci gözyaşları süzülür, bu yıldızın kutlu etkileri böylece tasvir edilirdi.

Tarot oyunu burada, bir sonraki maddede daha ayrıntılı olarak göreceğimiz üzere, Mısırlıların öğretisiyle kusursuz bir uyum içindedir.

No. XVIII.

La Lune (Ay).

Güneş'in ardından gelen Ay'a da, yeryüzünün nimetlerine kendi payıyla katkıda bulunduğunu göstermek üzere altın ve inci gözyaşları eşlik eder.

Pausanias, Phokis'in Tasviri adlı eserinde, Mısırlılara göre Nil sularını her yıl kabartan ve böylece Mısır topraklarını bereketlendiren şeyin İsis'in gözyaşları olduğunu bize bildirir. Bu ülkeye dair anlatılar da, Nil sularının yükselmesi gerektiği anda Ay'dan düşen bir damla veya gözyaşından bahseder. ### Bilinen ve Bilinmeyen

* **Bilinmeyen (Court de Gébelin'in İddiası):** Court de Gébelin, Tarot kartlarının antik Mısır'ın gizemli inançlarından ve hiyerogliflerinden türediğini, İskenderiye Kütüphanesi'nin yıkımından kurtulan yegane kutsal kitap (Thoth'un Kitabı) olduğunu öne sürmüştür. * **Bilinen (Tarihsel Gerçek):** Günümüz tarihsel ve arkeolojik araştırmaları, Tarot'un antik Mısır ile hiçbir bağı olmadığını kesin olarak kanıtlamıştır. Tarot, 15. yüzyılın ortalarında (yaklaşık 1440'larda) Kuzey İtalya'da (Milano, Ferrara, Bologna) saray çevreleri için tasarlanmış bir iskambil ve koz oyunudur. Mısır kökeni iddiası, 18. yüzyıl sonu Fransız ezoterizminin romantik bir kurgusundan ibarettir.

Bu tasvirin alt kısmında, ya Ay'ın geriye doğru hareketini işaret etmek ya da Güneş ile Ay'ın Yengeç burcundan çıktığı anda, bir sonraki tasvirde görülen Sirius yıldızının doğuşuyla onların gözyaşlarının sebep olduğu taşkının meydana geldiğini belirtmek üzere bir Écrevisse (Yengeç) veya Cancer (Yengeç) görülür.

Bu iki gerekçe bir araya da getirilebilir, zira bir meseleyi, çözülmesi sıklıkla son derece güç bir yığın oluşturan bir dizi sonuçla belirlemek gayet alışılagelmiş bir durum değil midir?

Tasvirin orta kısmı, bu iki büyük gök cisminin asla ötesine geçmediği iki meşhur Herkül Sütunu'nu belirtmek üzere, her iki uçta birer tane olmak üzere iki Tours (Kule) ile kaplanmıştır.

İki sütun arasında, Ay'a havlar gibi görünen ve onu koruyan iki Chiens (Köpek) vardır, bunlar tamamen Mısır'a özgü düşüncelerdir. Alegoriler konusunda eşsiz olan bu halk, dönenceleri, sadık birer kapıcı gibi bu gök cisimlerini göğün ortasında tutan ve kutuplardan birine veya diğerine kaymalarına izin vermeyen birer köpek tarafından korunan iki saraya benzetirdi.

Bunlar alelade yorumcuların uydurma hayalleri değildir. Kendisi de İskenderiyeli olduğu için Mısırlı olan ve dolayısıyla bu konuda mutlaka bir şeyler bilmesi gereken Clemens, Stromates (Halılar) [NOT: İskenderiyeli Clemens'in Stromata adlı eseri kastedilmektedir] adlı eserinde bize, Mısırlıların dönenceleri, sadık birer kapıcı veya muhafız gibi Güneş ve Ay'ın daha ileri gitmesini ve kutuplara ulaşmasını engelleyen iki köpek figürüyle temsil ettiklerini doğrular.

No. XVII. La Canicule

Burada gözümüzün önünde, en az diğeri kadar alegorik ve tamamen Mısır'a özgü bir tasvir durmaktadır, bu tasvir Étoile (Yıldız) başlığını taşır. Nitekim orada, etrafında daha küçük yedi yıldızın bulunduğu parlak bir yıldız görülür. Tasvirin alt kısmında, bir dizinin üzerine çökmüş, içinden iki nehrin aktığı iki ters çevrilmiş kap tutan bir kadın yer alır. Bu kadının yanında, bir çiçeğin üzerinde bir kelebek vardır.

Bu, saf bir Mısırlılıktır.

Bu yıldız, kelimenin tam anlamıyla Canicule (Sirius) yıldızıdır, Güneş'in, bir önceki tasvirin kendisiyle son bulduğu Yengeç burcundan çıktığı sırada doğan ve burada hemen o tasviri takip eden yıldızdır.

Onu çevreleyen ve ona kur yapıyor gibi görünen yedi yıldız ise gezegenlerdir, Sirius bir bakıma onların kraliçesidir, çünkü tam o anda yılın başlangıcını belirler, gezegenler kendi hareketlerini ona göre düzenlemek için ondan emir almaya geliyor gibi görünürler.

Aşağıda bulunan ve o anda kaplarındaki suyu boşaltmaya büyük bir dikkat gösteren hanımefendi ise göklerin hükümdarı ISIS (İsis) olup, Nil'in Sirius'un doğuşuyla başlayan taşkınları onun lütfuna atfedilirdi, dolayısıyla bu doğuş, taşkının habercisiydi. Bu nedenle Sirius, İsis'e adanmıştı ve onun en kusursuz simgesiydi. Yıl da aynı şekilde bu gök cisminin doğuşuyla başladığından, ona yılın açılışı anlamına gelen Sothis denirdi ve bu isim altında İsis'e ithaf edilmişti.

Nihayet, üzerinde durduğu çiçek ve kelebek, onun yeniden doğuşunun ve dirilişinin amblemiydi, aynı zamanda İsis'in lütufları sayesinde, Sirius'un doğuşunda tamamen çıplak olan Mısır topraklarının yeni mahsullerle kaplanacağını gösterirlerdi.

PLANCHE VIII. No. XIII. La Mort

On üç numara Mort (Ölüm) kartını temsil eder, o insanları, kralları ve kraliçeleri, büyükleri ve küçükleri biçer, onun öldürücü tırpanına hiçbir şey karşı koyamaz.

Onun bu numara altında yer alması şaşırtıcı değildir, on üç sayısı her zaman uğursuz kabul edilmiştir. Çok eski zamanlarda böyle bir günde büyük bir felaket meydana gelmiş olmalı ve bunun hatırası tüm kadim ulusları etkilemiş olmalıdır. İbranilerin on üç kabilesinin hiçbir zaman on ikiden fazla sayılmaması bu hatıranın bir sonucu mudur?

Mısırlıların, sadece hoş fikirler uyandırması gereken bir oyuna Ölüm'ü dahil etmiş olmalarının da şaşırtıcı olmadığını ekleyelim, bu oyun bir savaş oyunuydu, dolayısıyla Ölüm'ün buraya girmesi gerekirdi, nitekim satranç oyunu da şah matla, daha doğru bir ifadeyle kralın ölümü anlamına gelen Şah mat ile biter. Kaldı ki, Takvim bölümünde de hatırlatma fırsatı bulduğumuz üzere, bu bilge ve düşünceli halk, şölenlerde davetlileri oburluğa kapılmaktan alıkoymak amacıyla şüphesiz Maneros adı altında bir iskelet sergilerdi. Herkesin kendine göre bir bakış açısı vardır ve zevkler asla tartışılmamalıdır.

No. XV. Typhon

On beş numara, ünlü bir Mısırlı şahsiyet olan, Osiris ve İsis'in kardeşi, kötü ilke, cehennemin büyük iblisi Typhon'u (Tifon) temsil eder, yarasa kanatlarına, harpi ayak ve ellerine, kafasında ise çirkin geyik boynuzlarına sahiptir, onu olabildiğince çirkin ve şeytani tasvir etmişlerdir. Ayaklarının dibinde uzun kulaklı, büyük kuyruklu, elleri arkadan bağlı iki küçük şeytancık vardır, bunlar da boyunlarından geçen ve Tifon'un kaidesine bağlanan bir iple tutulmaktadır, çünkü o kendisine ait olanları asla bırakmaz, kendi adamlarını çok sever.

No. XVI. Maison-Dieu, ou Château de Plutus

Bu defa karşımızda açgözlülüğe karşı bir ders durmaktadır. Bu tasvir, Maison-Dieu (Tanrı Evi), yani kelimenin tam anlamıyla Ev olarak adlandırılan bir Tours (Kule) temsil eder, içi altınla dolu bir kuledir, Plutus'un Şatosu'dur, harabeye dönmektedir ve ona tapanlar yıkıntıları altında kalarak ezilmektedir.

Bu bütüne bakıp da, Herodotos'un bahsettiği ve Rhampsinitus [NOT: Antik Mısır firavunu II. Ramses ile ilişkilendirilen efsanevi kral] adını verdiği Mısırlı prensin hikayesini görmezden gelmek mümkün müdür? Bu prens, hazinelerini saklamak için taştan büyük bir kule inşa ettirmişti, anahtarı yalnızca kendisindeydi, buna rağmen binadaki tek kapıdan hiçbir şekilde geçilmediği halde hazinelerin göz göre göre azaldığını fark ediyordu.

Bu kadar maharetli hırsızları yakalamak için prens, zenginliklerini barındıran kapların etrafına tuzaklar kurmayı akıl etti. Hırsızlar, Rhampsinitus'un kuleyi inşa ettirirken çalıştığı mimarın iki oğluydu, mimar taşlardan birini öyle bir şekilde yerleştirmişti ki, fark edilmeden istendiği gibi çıkarılıp tekrar yerine konabiliyordu. Bu sırrı çocuklarına öğretmişti, onlar da görüldüğü üzere bundan fevkalade faydalandılar. Prensi soyuyorlar, ardından kuleden aşağı atlıyorlardı, burada da tam olarak bu şekilde tasvir edilmişlerdir. Doğrusu bu, hikayenin en güzel kısmıdır, bu zekice masalın geri kalanı Herodotos'ta bulunabilir, iki kardeşten birinin ağlara nasıl yakalandığı, kardeşini kendi kafasını kesmeye nasıl ikna ettiği, annelerinin bu kardeşin cesedini ne pahasına olursa olsun geri getirmesini nasıl ısrarla istediği, cesedi ve sarayı koruyan nöbetçileri sarhoş etmek için eşeğe yüklenmiş tulumlarla nasıl gittiği, onlar

onun yapmacık gözyaşlarına rağmen tulumlarını boşaltıp uykuya daldıktan sonra, hepsinin sakalını sağ taraftan kestiği ve kardeşinin cesedini kaçırdığı, fazlasıyla şaşıran kralın, kızını her bir aşığından hayatlarında yaptıkları en güzel kurnazlığı anlatmasını istemeye teşvik ettiği, bu uyanık gencin güzel kızın yanına gidip yaptığı her şeyi anlattığı, güzel kız onu yakalamak istediğinde elinde sadece takma bir kol kaldığını fark ettiği, bu büyük macerayı tamamlamak ve mutlu bir sona ulaştırmak için kralın, kendisini bu kadar iyi kandıran bu zeki gence, ona en layık kişi olarak kendi kızını vaat ettiği ve bunun herkesin büyük memnuniyetiyle gerçekleştiği anlatılır.

Herodotos'un bu masalı gerçek bir tarih olarak kabul edip etmediğini bilmiyorum, fakat bu tür romanslar veya Milet masalları uydurmaya muktedir bir halk, pekala herhangi bir oyunu da icat edebilirdi.

Bu yazar, Takvim Tarihi bölümünde söylediğimiz şeyi, yani çeşitli şenliklerde gezdirilen dev heykellerinin neredeyse her zaman mevsimleri işaret ettiğini kanıtlayan başka bir gerçeği daha aktarır. Bahsettiğimiz aynı prens olan Rhampsinitus'un, Hephaistos Tapınağı'nın kuzeyine ve güneyine yirmi beş arşın yüksekliğinde, Yaz ve Kış olarak adlandırılan iki heykel diktirdiğini söyler, eklediğine göre, ilki taziz edilirken, aksine ikincisine kurbanlar sunulurdu, bu durum tıpkı iyi ilkeyi tanıyıp onu seven, fakat yalnızca kötü olana kurban sunan vahşilerin durumuna benzer.

No. X.

*La Roue de Fortune* (Kader Çarkı)

Bu levhanın son numarası *La Roue de Fortune* (Kader Çarkı) kartıdır. Burada maymun, köpek, tavşan ve benzeri hayvanların biçimindeki insan karakterler, bağlı oldukları bu çark üzerinde sırayla yükselirler, bunun talihe ve talihin hızla yükseltip aynı hızla düşürdüğü kişilere karşı yapılmış bir yergi olduğu söylenebilir.

No. XX.

Yanlış Adlandırılmış Bir Tablo: *Le Jugement Dernier* (Son Yargı)

Bu tablo, boru çalan bir meleği tasvir eder, hemen ardından topraktan çıkan çıplak bir yaşlı adam, bir kadın ve bir çocuk görülür.

Bu tabloların değerini ve dahası bütünlüğünü yitirmiş olan kart yapımcıları [NOT: Fransızca metindeki "Cartiers" terimi, tarot kartlarını üreten ve tasarımları zamanla değiştiren zanaatkarları ifade eder], burada son yargıyı görmüşler ve bunu daha belirgin kılmak için oraya bir nevi mezarlar yerleştirmişlerdir. Bu mezarları kaldırdığınızda, bu tablo aynı zamanda No. XXI ile gösterilen zamanın başlangıcında, zaman içinde gerçekleşen Yaratılış'ı tasvir etmeye de hizmet eder.

No. XXI.

Yanlış Adlandırılmış Bir Tablo: *Le Temps* (Zaman) [NOT: Kart yapımcıları tarafından *Le Monde* (Dünya) olarak adlandırılmıştır]

Kart yapımcılarının her şeyin kökeni olarak gördükleri için *Le Monde* (Dünya) adını verdikleri bu tablo, aslında *Le Temps* (Zaman) kavramını temsil eder. Bütünlüğüne bakıldığında bunu tanımamak imkansızdır.

Merkezde, dalgalanan ve antik çağ insanlarının *peplum* (peplos) adını verdiği, kendisine kemer vazifesi gören tülüyle Zaman Tanrıçası yer alır. Kendisi, tıpkı zaman gibi koşar bir vaziyettedir ve zamanın devirlerini, aynı zamanda zaman içinde her şeyin kendisinden çıktığı yumurtayı temsil eden bir çemberin içindedir.

Tablonun dört köşesinde, yılın devirlerini oluşturan ve Kerubimlerin dört başını meydana getiren dört mevsimin sembolleri yer alır. Bu semboller şunlardır,

Kartal, Aslan, Öküz ve Genç Adam.

Kartal, kuşların yeniden ortaya çıktığı ilkbaharı temsil eder.

Aslan, yazı veya güneşin hararetini temsil eder.

Öküz, toprağın sürüldüğü ve tohumun ekildiği sonbaharı temsil eder.

Genç Adam, insanların cemiyet halinde bir araya geldiği kışı temsil eder.

II. BÖLÜM.

Renkler

*Atout* (koz) kartlarının yanı sıra, bu oyun sembolleriyle birbirinden ayrılan dört renkten oluşur, bunlara *Épée* (Kılıç), *Coupe* (Kupa), *Bâton* (Değnek) ve *Denier* (Tılsım/Sikke) adı verilir.

Bu dört rengin asları Levha VIII'de görülebilir.

A, palmiyelerle çevrili bir taçla taçlandırılmış Kılıç Ası'nı temsil eder.

C, Kupa Ası'nı temsil eder, bir kale görünümündedir, eskiden büyük gümüş kupalar bu şekilde yapılırdı.

D, Değnek Ası'nı temsil eder, gerçek bir gürz şeklindedir.

B, çelenklerle çevrelenmiş Tılsım Ası'nı temsil eder.

Bu renklerin her biri on dört karttan oluşur, yani I'den X'a kadar numaralandırılmış on kart ile *Roi* (Kral), *Reine* (Kraliçe), *Chevalier* veya *Cavalier* (Şövalye/Süvari) ve onun *Écuyer* veya *Valet* (Yaver/Vale) olarak adlandırılan dört resimli karttan meydana gelir.

Bu dört renk, Mısırlıların aralarında bölündüğü dört sınıfla ilişkilidir.

Kılıç, hükümdarı ve tamamen askeri olan soylular sınıfını işaret ederdi.

Kupa, ruhban sınıfını veya rahipliği işaret ederdi.

Değnek veya Herkül'ün gürzü, tarımı işaret ederdi.

***

### Bilinen ve Bilinmeyen

| Bilinen (Tarihsel Gerçeklik) | Bilinmeyen (Court de Gébelin'in İddiası) | | :--- | :--- | | Tarot kartları, 15. yüzyılın ilk yarısında Kuzey İtalya'da (özellikle Milano, Ferrara ve Bologna) bir saray oyunu (*Tarocchi*) olarak ortaya çıkmıştır. | Tarot, antik Mısır tapınaklarındaki rahiplerin gizli öğretilerini ve inisiyasyon sırlarını barındıran, İskenderiye Kütüphanesi'nin yıkımından kurtulmuş kadim bir kitaptır. | | Kartlardaki sembolizm (Ölüm, Şeytan, İmparator, Papa vb.), Geç Orta Çağ ve Erken Rönesans Hristiyan Avrupası'nın sanatsal, felsefi ve dini motiflerini yansıtır. | Kartlardaki figürler doğrudan Mısır mitolojisine, firavun öykülerine (Rhampsinitus gibi) ve Doğu'nun ezoterik kozmolojisine dayanmaktadır. | | Kart renkleri (Kılıç, Kupa, Değnek, Tılsım), Orta Çağ Avrupa toplumunun sınıflarını (Asiller, Ruhban, Köylüler/Tüccarlar) temsil eden standart oyun kartı simgelerinden evrilmiştir. | Kart renkleri, antik Mısır toplumunun hiyerarşik kast sistemini ve bu kastların dinsel/ekonomik işlevlerini sembolize etmektedir. |

Le Denier (Para), paranın simgesi olduğu ticaret.

*

Yedili Sayı Üzerine Kurulmuş Bu Oyun

Bu oyun, kesinlikle yedinin kutsal sayısı üzerine kurulmuştur. Her renk, iki kere yedi karttan oluşur. Atout (koz) kartları üç kere yedi adettir, Le Fou (Deli) sıfır kabul edildiğinde kartların toplam sayısı yetmiş yedidir [NOT: Metindeki "soixante-dix-sept" (yetmiş yedi) ifadesi, muhtemelen Fou kartı hariç tutularak hesaplanmıştır veya bir dizgi hatasıdır, zira standart tarot destesi 78 karttan oluşur]. Şimdi, bu sayının Mısırlılar arasında oynadığı rolü ve onların tüm bilimlerin unsurlarını kendisinde topladıkları bir formül haline geldiğini kimse bilmezlik edemez.

Bu oyunda on üç sayısına atfedilen uğursuz anlam da aynı kökene son derece iyi bir şekilde işaret eder.

Bu oyun, dolayısıyla ancak Mısırlılar tarafından icat edilmiş olabilir, çünkü temelinde yedi sayısı vardır, Mısır sakinlerinin dört sınıfa ayrılmasıyla ilişkilidir, Atout (koz) kartlarının büyük bir kısmı kesin olarak Mısır'a dayanır, örneğin Hiérophantes (Rahipler / Gizem Yorumcuları) liderlerinin her ikisi, erkek ve kadın, Isis (İsis) veya Canicule (Akyıldız), Typhon (Tifon), Osiris (Oziris), La Maison-Dieu (Tanrı Evi), Le Monde (Dünya), dönenceyi işaret eden köpekler vb. ve tamamen alegorik olan bu oyun, yalnızca Mısırlıların eseri olabilir.

Satranç oyunundan önce veya sonra dahi bir adam tarafından icat edilen, fayda ile eğlenceyi birleştiren bu oyun, tüm yüzyılları aşarak günümüze kadar ulaşmıştır, Mısır'ın tamamen yıkılışından ve onu ayrıcalıklı kılan bilgilerinden sağ çıkmıştır, içerdiği derslerin bilgeliği hakkında hiçbir fikir sahibi olunmadığı zamanlarda bile, onun icat ettiği bu oyunla eğlenilmeye devam edilmiştir.

Üstelik bu oyunun bizim topraklarımıza ulaşmak için izlediği yolu takip etmek kolaydır. Kilisenin ilk yüzyıllarında Mısırlılar Roma'da çok yaygındı, törenlerini ve İsis kültünü, dolayısıyla söz konusu oyunu da oraya taşımışlardı.

Kendi başına ilgi çekici olan bu oyun, Almanların İtalyanlarla olan ilişkileri sayesinde bu ikinci ulus tarafından tanınana ve Provence Kontlarının İtalya ile olan ilişkileri, özellikle de Roma Sarayı'nın Avignon'da bulunması sebebiyle Provence ve Avignon'da yerelleşene kadar İtalya ile sınırlı kaldı.

Eğer Paris'e kadar ulaşamadıysa, bunu figürlerinin garipliğine ve kartlarının boyutuna bağlamak gerekir, zira bunlar Fransız hanımefendilerinin canlılığına hitap edecek nitelikte değildi. Bu yüzden, yakında göreceğimiz üzere, onların hatırı için bu oyunu aşırı derecede küçültmek zorunda kalındı.

Bununla birlikte, Mısır'ın kendisi kendi icadının meyvesinden hiçbir şekilde yararlanamamaktadır, en acınası esarete, en derin cehalete mahkum edilmiş, tüm sanatlardan mahrum bırakılmış sakinleri, bu oyunun tek bir kartını bile üretemeyecek durumdadır.

Eğer son derece daha az karmaşık olan Fransız kartlarımız bile çok sayıda elin sürekli çalışmasını ve birçok sanatın işbirliğini gerektiriyorsa, bu talihsiz halk kendininkileri nasıl koruyabilirdi? Köleleştirilmiş bir ulusun üzerine çöken felaketler öyledir ki, eğlence araçlarını bile kaybeder, en değerli kazanımlarını koruyamamışken, sadece hoş bir vakit geçirme aracı olan bir şey üzerinde nasıl hak iddia edebilir!

Bu Oyunda Korunmuş Doğu Kökenli İsimler

Bu oyun, başka kanıtlar olmasaydı bile onun Doğu kökenli olduğunu ilan edecek bazı isimleri korumuştur.

Bu isimler Taro, Mat ve Pagad'dır.

### 1. Tarots (Tarot)

Bu oyunun adı saf Mısırcadır, yol, geçit anlamına gelen Tar kelimesi ile Kral, Kraliyet anlamına gelen Ro, Ros, Rog kelimelerinden oluşur. Kelimesi kelimesine, yaşamın Kraliyet Yolu'dur.

Nitekim yurttaşların tüm yaşamıyla ilişkilidir, çünkü aralarında bölündükleri çeşitli sınıflardan oluşur ve bu oyun onları doğumlarından ölümlerine kadar takip ederek, bağlanmaları gereken tüm erdemleri, fiziksel ve ahlaki rehberleri gösterir, örneğin Roi (Kral), Reine (Kraliçe), Din Liderleri, Soleil (Güneş), Lune (Ay) vb.

Aynı zamanda onlara Joueur de gobelets (Hokkabaz / Kupa Oyuncusu) ve Roue de fortune (Kader Çarkı) aracılığıyla, bu dünyada insanın çeşitli hallerinden daha kararsız hiçbir şey olmadığını, tek sığınağının ihtiyaç anında onu asla yarı yolda bırakmayan erdem olduğunu öğretir.

### 2. Mat

Fou (Deli) kartının halk arasındaki adı olan ve İtalyancada varlığını sürdüren Le Mat (Mat), Doğu dillerindeki sersemlemiş, hırpalanmış, çatlak anlamına gelen Mat kelimesinden gelir. Deliler her zaman beyni çatlak olarak tasvir edilmiştir.

### 3. Pagad

Joueur de gobelets (Hokkabaz) oyun esnasında Pagad olarak adlandırılır. Batı dillerimizde hiçbir şeye benzemeyen bu isim, saf Doğu kökenlidir ve son derece iyi seçilmiştir, Doğu'da Pag, Şef, Efendi, Efendi anlamına gelir, Gad ise Kader demektir. Nitekim o, Yakup'un asası veya Mecusilerin değneği ile kadere yön veren biri olarak tasvir edilir.

III. MADDE

### Tarot Nasıl Oynanır?

### 1. Kartların Dağıtılma Biçimi

Dostlarımızdan biri olan Bay L'A. R. bu oyunun nasıl oynandığını bize açıklama lütfunda bulundu, eğer kendisini doğru anladıysak, sözü ona bırakıyoruz.

Bu oyun iki kişiyle oynanır, ancak kartlar üç kişi oynanıyormuş gibi dağıtılır, dolayısıyla her oyuncu kartların yalnızca üçte birine sahip olur, böylece mücadele sırasında her zaman birliklerin üçte biri dinlenmektedir, bunlara ihtiyat kuvveti denebilir.

Çünkü bu oyun bir savaş oyunudur, yersiz bir şekilde iddia edildiği gibi barışçıl bir oyun değildir, nitekim her orduda bir ihtiyat kuvveti bulunur. Kaldı ki bu ihtiyat, rakibin elinde olabilecek kartları tahmin etmeyi çok daha zorlaştırdığı için oyunu daha da güçleştirir.

Kartlar beşer beşer dağıtılır.

Yetmiş sekiz karttan [NOT: Metinde "7 a Cartes" olarak geçen ifade, 78 kartlık standart desteye atıfta bulunmaktadır] geriye sonunda üç kart kalır, bunları oyuncular ile ihtiyat veya Le Mort (Ölü) arasında paylaştırmak yerine, dağıtan kişi bunları kendisi için saklar, bu da ona üç kartı ıskartaya çıkarma avantajı sağlar.

Oyunun Puanlarını Hesaplama Yöntemi

Atout'ların (koz) hepsi aynı değerde değildir.

21, 20, 19, 18 ve 17 numaralı kartlar beş büyük Atout olarak adlandırılır,

1, 2, 3, 4 ve 5 numaralı kartlar ise beş küçük Atout olarak adlandırılır.

Eğer bu büyüklerden veya küçüklerden üçüne sahip olunursa beş puan, dördüne sahip olunursa on puan, beşine sahip olunursa on beş puan sayılır.

Bu da yine Mısırlılara özgü bir hesaplama yöntemidir, zira bir, iki, üç ve dördün toplamı on ettiğinden, Pisagor'un onlusu veya birimi dörde eşittir.

Eğer elde on Atout varsa bunlar açılır ve diğer kombinasyonlardan bağımsız olarak on puan daha eder, eğer on üç tane varsa yine açılır ve on beş puan eder.

Yedi kart, kelimenin tam anlamıyla Tarot adını taşır, bunlar ayrıcalıklı kartlardır ve burada da yine yedi sayısı karşımıza çıkar. Bu kartlar şunlardır,

Le Monde (Dünya) veya Atout 21,

Le Mat (Meczup) veya Fou (Deli), 0,

Le Pagad (Hokkabaz) [NOT: Pagad, İtalyanca "Il Bagatto" kelimesinden türemiş olup Bateleur (Hokkabaz) kartını ifade eder] veya Atout 1,

Ve dört Roi (Kral).

Eğer bu Atout-Tarot'lardan ikisine sahip olunursa, diğer oyuncuya [üçüncünün onda olup olmadığı] sorulur, eğer diğeri üçüncüyü göstererek yanıt veremezse, soruyu soran 5 puan kazanır, eğer üçüne de sahipse 15 puan kazanır. Aynı renkten seriler veya 4 figür 5 puan değerindedir.

3. Kartları Oynama Yöntemi

Le Fou hiçbir kartı almaz, hiçbir kart da onu alamaz, koz işlevi görür ve her renkten sayılır.

Bir Roi oynandığında, eğer elde Dame (Dam) yoksa, Fou oynanır ki buna excuse (bağışlama) denir.

Fou, iki Roi ile birlikte 5 puan, üç Roi ile birlikte on beş puan sayılır.

Kozla kesilen veya ölen bir Roi, kesen oyuncuya 5 puan kazandırır.

Eğer rakipten Pagad alınırsa, 5 puan kazanılır.

Böylece oyunun amacı, rakipten en çok puan getiren figürleri almak ve seriler oluşturmak için her türlü çabayı göstermektir,

Atout-Tarot'lar,

rakip de kendi büyük kartlarını [NOT: Orijinal metinde "grandes Heures" (büyük saatler) ifadesi kullanılmıştır] kurtarmak için elinden geleni yapmalı, dolayısıyla zayıf Atout'ları veya kendi renklerinin en zayıf kartlarını feda ederek durumu gözlemelidir.

Özellikle, rakibinin kartlarını kozla keserek kendi güçlü kartlarını kurtarmak amacıyla elinde belirli bir renkten kart bulundurmamaya [NOT: Orijinal metinde "renonce" (renk eksikliği) terimi kullanılmıştır] çalışmalıdır.

4. Dağıtanın Kart Çıkarması

Dağıtan kişi ne Atout ne de Roi çıkarabilir, aksi takdirde tehlikesizce kurtulacağı için oyun onun lehine çok kolaylaşırdı. Önceliğinin bir ayrıcalığı olarak ona izin verilen tek şey bir seriyi elinden çıkarmaktır, çünkü bu seri hem puan kazandırır hem de ona bir renonce sağlayabilir ki bu da çifte bir avantajdır.

5. Elleri Hesaplama Yöntemi...

Oyun, Piquet (Pike) oyununda olduğu gibi yüz puan üzerinden oynanır, ancak şu farkla ki, oyun başladıktan sonra yüze ilk ulaşan değil, o elin sonunda en çok puanı toplayan kazanır, çünkü başlayan her elin sonuna kadar oynanması gerekir, bu yönüyle Piquet'den daha fazla olanak sunar.

Eldeki puanları hesaplamak için, Tarot adı verilen yedi kartın her biri, renkli bir kartla birlikte [okunamadı] [NOT: Orijinal metinde sayı kısmı basılmamıştır] puan değerindedir.

Dame renkli bir kartla birlikte, 4 puan.

Le Cavalier (Süvari) renkli bir kartla birlikte, 3 puan.

Le Valet (Vale) renkli bir kartla birlikte, [NOT: Orijinal metindeki baskı hatası '1 .. 1' muhtemelen 2 değerini göstermektedir] puan.

İki sıradan kart birlikte, 1 puan.

Rakiplerden birinin diğerine göre elde ettiği fazla puanlar hesaplanır ve hanesine yazılır, yüze ulaşılana kadar oynamaya devam edilir.

IV. MADDE. Siyasi Bir Coğrafya Oyunu Olarak Ele Alınan Tarot Oyunu

Bir İtalyan kitap kataloğunda, coğrafyanın Tarot oyunuyla harmanlandığı bir eserin başlığına rastladık, ancak bu kitaba erişme imkanımız olmadı. Bu oyunun her bir kartına kazınacak coğrafya dersleri mi içeriyordu? Yoksa bu oyunun coğrafyaya bir uygulaması mıydı? Varsayımlar alanı sonsuzdur ve belki de kombinasyonları çoğalttıkça bu eserin asıl amacından daha da uzaklaşırız. Yazarın ne söylemiş olabileceğiyle zihnimizi bulandırmadan, Mısırlıların yaklaşık üç bin yıl önce, kendi dönemlerinde bilindiği şekliyle bu oyunu siyasi coğrafyaya nasıl uygulamış olabileceklerini kendimiz görelim.

Le Temps (Zaman) veya Le Monde, yerküreyi ve onun dönüşlerini temsil ederdi,

La Création (Yaratılış), Dünya'nın kaostan çıktığı, karalar ve denizler olarak bölünerek bir biçim aldığı ve insanın bu güzel mülkün efendisi, kralı olmak üzere yaratıldığı anı temsil ederdi.

Dört Kardinal Erdem, Dünya'nın dört yönüne tekabül eder, Doğu, Batı, Kuzey ve Güney, insanla ilişkili olan ve onu her şeyin merkezine yerleştiren bu dört nokta, insanın sağı, solu, önü ve arkası olarak adlandırılabilir; insanın bilgisi, önce fiziksel gözlerinin, ardından da çok daha keskin olan zihni gözlerinin erişim alanını takip ederek buralardan her şeyin sınırına kadar ışınlar halinde yayılır.

Dört renk, dört ana yöne karşılık gelen Dünya'nın dört bölgesini veya parçasını temsil edecektir, Asya, Afrika, Avrupa ve Celto-Scythie (Kelt-İskit ülkesi) veya Kuzey'in buzlu ülkeleri, keşfinden bu yana Amerika'nın da eklenmesiyle genişleyen bu bölünmede, eskisinden hiçbir şey kaybetmemek adına Celto-Scythie yerine Kuzey ve Güney kutup toprakları ikame edilmiştir.

L'Épée (Kılıç), büyük monarşilerin, büyük fetihlerin ve büyük devrimlerin ülkesi olan Asya'yı temsil eder.

Bâton (Değnek), halkları besleyen Mısır'ı ve Güney'in, siyahi halkların sembolünü temsil eder.

Coupe (Kupa), halkların güneye indiği, ilim ve bilimin geldiği Kuzey'i temsil eder.

Denier (Tılsım), dünyamızın başlangıcında altın madenleri bakımından zengin olan, bizim ise yersiz bir biçimde eski zamanlar, antik çağlar olarak adlandırdığımız Avrupa'yı veya Batı'yı temsil eder.

Bu dört rengin numaralandırılmış on kartının her biri, Dünya'nın bu dört bölgesinin büyük ülkelerinden birini temsil edecektir.

Épée (Kılıç) serisinin on kartı, Arabistan'ı, Güney Denizleri üzerinde hüküm süren İdumea'yı, Mısırlılarla meskûn Filistin'i, Akdeniz'in hakimi Fenike'yi, Suriye veya Aram'ı, Mezopotamya veya Keldani ülkesini, Medya'yı, Suziana'yı, Pers ülkesini ve Hindistan'ı temsil etmiş olmalıdır.

Bâton (Değnek) serisinin on kartı, Mısır'ın üç büyük bölümünü, yani Yukarı Mısır olan Tebaid'i, Aşağı Mısır olan Delta'yı, yedi valiliğe bölünmüş Orta Mısır olan Heptanomis'i temsil etmiş olmalıdır. Ardından Etiyopya'yı, Sirenayka'yı veya onun yerine Jüpiter Ammon topraklarını, Libya veya Kartaca'yı, barışçıl Atlantları, göçebe Numidyalıları, Atlas Okyanusu'na yaslanmış Moroları, Atlas Dağları'nın güneyinde yer alıp bugün Nigritia adını verdiğimiz o geniş bölgelere yayılan Getulyalıları temsil etmiş olmalıdır. Denier (Tılsım) serisinin on kartı ise, ünlü Minos'un krallığı olan Girit Adası'nı, Yunanistan'ı ve adalarını, İtalya'yı, Sicilya'yı ve yanardağlarını, sapan kullanan askerlerinin maharetiyle ünlü Balear Adaları'nı, sürüleriyle zengin Betika'yı, altın madenleriyle dolu Keltiberiya'yı, evrenin en ticari yeri ve mükemmel bir Herkül adası olan Gadix veya Kadis'i, Lusitanya'yı ve Şanslı Adalar'ı, yani Kanarya Adaları'nı temsil etmiş olmalıdır.

Coupe (Kupa) serisinin on kartı, Ermenistan'ı ve Ararat Dağı'nı, [okunamadı] [NOT: Orijinal metindeki "ITfiéne" ifadesi baskı hatası veya okunamayan bir coğrafi terimdir] bölgesini, İmaus İskitlerini, Kafkasya İskitlerini, Palus Maeotis Kimmerlerini, Getleri veya Gotları, Dakyalıları, bu kadim antik çağda pek meşhur olan Hiperborluları, buzlu ormanlarında gezinen Keltleri ve dünyanın ucundaki Thule Adası'nı temsil etmiş olmalıdır.

Her serinin dört resimli kartı, her bir bölgeye ilişkin coğrafi detayları barındırmış olmalıdır.

Rois (Kral) kartları, her birinin yönetim biçimini, onları oluşturan imparatorlukların güçlerini ve buralarda her daim yeniden doğan zenginliklerin tükenmez kaynağı olan tarımın ne ölçüde uygulandığına ve itibar gördüğüne bağlı olarak bu güçlerin nasıl azalıp çoğaldığını göstermiş olmalıdır.

Reines (Kraliçe) kartları, dinlerinin, ahlaklarının, adetlerinin ve bilhassa fikirlerinin gelişimini tasvir etmiş olmalıdır, zira fikir her zaman dünyanın kraliçesi olarak görülmüştür. Onu yönlendirmeyi bilen kişiye ne mutlu, o her zaman evrenin kralı, benzerlerinin efendisi olacaktır, insanları altın dizginlerle yöneten de işte bu belagat sahibi Herkül'dür.

Cavaliers (Şövalye) kartları, halkların kahramanlıklarını, kahramanlarının veya şövalyelerinin tarihini, turnuvalarının, oyunlarının ve savaşlarının öyküsünü barındırmış olmalıdır.

Valets (Uşak/Yaver) kartları, sanatların tarihini, kökenini, doğasını, her ulusun üretken kesimini ilgilendiren her şeyi, yani kendini mekanik işlere, imalata ve öze hiçbir şey katmadan zenginliğin biçimini yüzlerce şekilde değiştiren ticarete adayanları, bu zenginlikleri ve sanayi ürünlerini evrende dolaşıma sokanları, çiftçilerin halihazırda ürettikleri zenginlikler için en hızlı çıkış kapılarını sunarak onların bu zenginlikleri yeniden üretmelerine imkan tanıyanları ve bu dolaşım özgürce gerçekleşmediğinde her şeyin nasıl sekteye uğradığını, zira tüccarların daha az iş yapıp onlara mal sağlayanların şevkinin kırıldığını anlatmış olmalıdır.

XXI veya XXII Atout (koz) kartının bütünü, İbraniler ve Doğulularla ortak olan, sayı vazifesi görerek bunca ülkenin hesabını tutmak için gerekli olan Mısır alfabesinin XXII harfidir.

Bu kozların her birinin aynı zamanda kendine has bir kullanımı olmuş olmalıdır. Eğer bu ifadeyi kullanmak mümkünse, birçoğu Göksel Coğrafya'nın başlıca unsurlarıyla ilgili olmuştur. Örneğin,

Soleil (Güneş), Lune (Ay), Yengeç burcu, Herkül Sütunları, Dönenceler veya onların Köpekleri.

Göklerin o güzel ve parlak kapıcısı olan Akyıldız.

Bütün gök cisimlerinin etrafında dönerek kendisinden destek aldığı göksel Büyük Ayı, yedi Tarot [NOT: Orijinal metinde "sept Taros" olarak geçen bu ifade, muhtemelen Büyük Ayı takımyıldızındaki yedi parlak yıldıza atıfta bulunmaktadır] ile temsil edilen o hayranlık uyandırıcı takımyıldız, başımızın üstünde ve gök kubbede ateşten harflerle güneş sistemimizin, tıpkı bilimler ve belki de evrenin tüm kütlesi gibi, yedi formülü üzerine kurulduğunu ilan eder gibidir.

Diğer tüm kozlar, siyasi ve ahlaki coğrafya ile, devletlerin gerçek yönetimi ve hatta özel olarak her bir insanın kendi kendini yönetmesiyle ilişkili olarak değerlendirilebilir.

Sivil ve dini otoriteyle ilgili dört koz, bir devlet için yönetim birliğinin ve büyüklere saygının önemini gösterir.

Dört Kardinal Erdem, devletlerin ancak yönetimin iyiliğiyle, eğitimin mükemmelliğiyle, yönetenlerin ve yönetilenlerin erdemleri uygulamasıyla ayakta kalabileceğini gösterir, suistimalleri düzeltmek için Prudence (İhtiyat), barışı ve birliği korumak için Force (Güç/Metanet), araçlarda Tempérance (Ölçülülük) ve herkese karşı Justice (Adalet). Birilerindeki cehalet, kibir, açgözlülük ve ahmaklık, diğerlerinde nasıl da feci bir küçümseme doğurur, adaletin çiğnendiği, tüm sınırların zorlandığı, gücün kötüye kullanıldığı ve öngörüsüzce yaşandığı imparatorlukları temellerinden sarsan kargaşalar işte buradan kaynaklanır. Bu kargaşalar, isimleri yeryüzünde uzun süre yankılanmış ve şaşkın uluslar üzerinde büyük bir ihtişamla hüküm sürmüş pek çok hanedanı yok etmiştir.

Bu erdemler her bir birey için de aynı derecede gereklidir. Tempérance (Ölçülülük), kişinin kendisine, bilhassa da çoğu zaman düzensiz arzularının kurbanı olan zavallı bir köle gibi davrandığı kendi bedenine karşı görevlerini düzenler.

Justice (Adalet), kişinin komşusuna ve her şeyini borçlu olduğu Yaradan'ın kendisine karşı görevlerini düzenler.

Force (Güç/Metanet), kişinin evrenin yıkıntıları ortasında ayakta kalmasını sağlar, azgın dalgalarıyla kendisini durmaksızın kuşatan tutkuların beyhude ve akılsızca çabalarına gülüp geçmesine imkan tanır.

Son olarak Prudence (İhtiyat), kişinin her türlü olaya hazırlıklı olarak emeklerinin meyvesini sabırla beklemesini sağlar, tıpkı oyununu asla riske atmayan ve her durumdan faydalanmasını bilen usta bir oyuncu gibi hareket etmesine yardımcı olur.

Muzaffer Kral, bu erdemler sayesinde kendine karşı bilge, başkalarına karşı adil, tutkularına karşı güçlü ve zor zamanlar için kaynak biriktirmede öngörülü davranan kişinin simgesi haline gelir.

Akılalmaz bir süratle her şeyi yıpratan Le Temps (Zaman), her şeyle oynayan La Fortune (Kader), her şeyi el çabukluğuyla yok eden Le Bateleur (Hokkabaz), her şeyin içinde olan La Folie (Delilik), her şeyi kaybettiren L'Avarice (Açgözlülük), her yere sokulan Le Diable (Şeytan), her şeyi yutan La Mort (Ölüm) ve her ülkede geçerli olan bu sıra dışı yedili sayı, en az bunlar kadar mühim ve en az bunlar kadar çeşitli mülahazalara kapı aralayabilir.

Nihayetinde, kazanacak her şeyi olan ve kaybedecek hiçbir şeyi bulunmayan, hakiki manada muzaffer Kral, elinde feneriyle adımlarına durmaksızın dikkat eden, hiçbir hata yapmayan [NOT: Fransızca "ne fait aucune école" ifadesi, eski dilde hata yapmamak veya yanlış yola sapmamak anlamına gelir], tadını çıkarmak için iyi olan her şeyi bilen ve kaçınmak için kötü olan her şeyi fark eden gerçek Bilge'dir.

Bu antik oyunun coğrafi, siyasi ve ahlaki açıklaması aşağı yukarı böyle olurdu, zaten her oyunun sonu da böyle olmalıdır. Ey insanlık, keşke bütün oyunlar böyle nihayete erseydi, ne kadar da mutlu olurdun!

MADDE V

Bu Oyunun Bir Çin Anıtıyla Olan İlişkisi

Çin üzerine temin ettiği ve yayımlattığı o mükemmel incelemelerle edebiyata ve bilimlere fevkalade büyük hizmetlerde bulunmuş olan Bay Bertin, bize bu muazzam ülkeden kendisine gönderilen benzersiz bir anıtı ulaştırdı, Çinliler bunu Yao tarafından Tufan sularının kurutulmasına dair bir yazıt olarak kabul ettiklerinden, bu anıt söz konusu imparatorluğun ilk çağlarına kadar dayandırılmaktadır.

Bu anıt, hepsi birbirine eşit ve tam olarak Tarot oyununun kartlarıyla aynı büyüklükte, dikey dikdörtgen şeklinde büyük bölmeler oluşturan karakterlerden meydana gelmektedir.

Bu bölmeler altı dikey sütuna dağıtılmıştır, bunlardan ilk beşi on dörder bölme ihtiva ederken, yalnızca yarısı dolu olan altıncı sütun sadece yedi bölme barındırmaktadır.

Dolayısıyla bu anıt, tıpkı Tarot oyunu gibi yetmiş yedi figürden müteşekkildir, her dolu sütun on dört figürden oluştuğu ve sadece yarısı dolu olan sütun yedi figür barındırdığı için, yedi sayısının aynı kombinasyonuna göre şekillendirilmiştir.

Aksi takdirde, bu yetmiş yedi bölme, altıncı sütunda neredeyse hiç boşluk bırakmayacak şekilde düzenlenebilirdi, bunun için her sütunu on üçer bölmeden ibaret yapmak kafi gelirdi, böylece altıncı sütunda da on iki bölme bulunurdu.

Bu bakımdan söz konusu anıt, diziliş yönünden Tarot oyununa kusursuz biçimde benzemektedir, eğer bunlar tek bir levha üzerine yapıştırılsaydı, dört renk [NOT: Tarot destelerindeki dört grup/takım kastediliyor] her biri on dörder karttan oluşan ilk dört sütunu meydana getirirdi, sayıları yirmi bir olan atout (koz) kartları ise beşinci sütunu ve tam olarak altıncı sütunun yarısını doldururdu.

Böylesi bir benzerliğin salt tesadüfün eseri olması son derece garip olurdu, bu yüzden her iki anıtın da aynı teoriye dayanarak ve mukaddes yedi sayısına olan bağlılıkla şekillendirildiği gayet açıktır, dolayısıyla her ikisi de, belki de Çinlilerin ve Mısırlıların varlığından bile önceye dayanan tek ve aynı formülün farklı birer uygulamasından ibaret gibi görünmektedir, hatta belki de bu iki kadim ulusun arasında yer alan Hintlilerde yahut Tibet halklarında da benzer bir şeye rastlanacaktır.

Bu Çin anıtını da resmettirip bastırmayı çok istedik, fakat orijinalinden daha küçük bir alana sığdırarak onu yanlış tasvir etme korkusu ve imkanlarımızın, eserimizin mükemmelliği için gereken her şeyi yapmaya elvermemesi bizi bundan alıkoydu.

Çin figürlerinin kapkara bir zemin üzerinde beyaz renkle işlendiğini ve bunun da onları son derece belirgin kıldığını belirtmeden geçmeyelim.

MADDE VI

Bu Oyunun Quadrille'ler veya Turnuvalarla Olan İlişkisi

Yüzyıllar boyunca asiller at biner, renklere yahut hiziplere ayrılarak kendi aralarında, kart oyunlarında ve bilhassa da satranç gibi askeri bir oyun olmasının yanı sıra sivil bir oyun olarak da değerlendirilebilecek olan ve bu yönüyle satranca üstün gelen Tarot oyununda icra edilenlere tamamen benzeyen sahte savaşlar yahut turnuvalar tertip ederlerdi.

Başlangıçta turnuva şövalyeleri, Tarot'nun dört rengine ve atout (koz) grubuna tekabül edecek şekilde dört, hatta beş gruba ayrılırdı. Nitekim Fransa'da bu türden görülen son eğlence, 1661 yılında [NOT: Metinde 1661 yazmaktadır ancak bu ünlü Carrousel festivali aslında 1662 yılında gerçekleşmiştir] XIV. Louis tarafından Tuileries ile Louvre arasında, adını bu vesileyle muhafaza eden o büyük Carrousel Meydanı'nda düzenlenmişti. Bu eğlence beş Quadrille'den [NOT: Quadrille, burada atlı gösteri gruplarını ifade etmektedir] oluşuyordu. Kral Romalıların başındaydı, Orleans Hanedanı'nın reisi olan kardeşi Perslerin başındaydı, Condé Prensi Türklerin komutanıydı, oğlu Enghien Dükü Hintlilerin, Guise Dükü ise Amerikalıların başındaydı. Bir taht gölgeliği altında üç kraliçe hazır bulunmuştu, bunlar Ana Kraliçe, hükümran Kraliçe ve II. Charles'ın dulu olan İngiltere Kraliçesi idi. Lesdiguières Dükü'nün oğlu Sault Kontu ödülü kazandı ve onu Ana Kraliçe'nin ellerinden aldı.

Quadrille'ler ekseriyetle her renk için 8 veya 12 süvariden müteşekkildi, bu da 4 renk ve her Quadrille için 8 süvari hesabıyla, Piquet oyunu kartlarının sayısını oluşturan 32 sayısını verir, 5 renk üzerinden ise Quadrille oyunu kartlarının sayısı olan 40 sayısına ulaşılır.

MADDE VIII

İspanyol Kart Oyunları

İspanyollar arasında kullanılan kart oyunları incelendiğinde, bunların Tarot'nun küçültülmüş birer versiyonu olduğunu kabul etmemek elde değildir.

Onların en seçkin oyunları, üç kişiyle oynanan Hombre ile dört kişiyle oynanan ve Hombre oyununun bir varyasyonundan başka bir şey olmayan Quadrille'dir.

Bu ikincisi, İnsan veya insan hayatı oyunu anlamına gelir, dolayısıyla Tarot adıyla kusursuz bir uyum gösteren bir isme sahiptir.

Bu oyun, Tarot'dakiyle aynı isimleri taşıyan dört renge ayrılmıştır, bunlar iki siyah renk olan Spadille (kılıç) veya épée (kılıç) ile Baste (asa) veya bâton (asa) ve iki kırmızı renk olan Copa (kupa) veya Coupe (kupa) ile Dinero (para) veya Denier (para) kartlarıdır.

### Bilinen ve Bilinmeyen Antoine Court de Gébelin'in bu metinde öne sürdüğü, Tarot kartlarının antik Mısır veya Çin kökenli gizemli birer bilgi deposu olduğu iddiası, modern tarihsel ve arkeolojik araştırmalar ışığında tamamen geçerliliğini yitirmiştir. Bugün kesin olarak bilinmektedir ki Tarot, 15. yüzyılın ilk yarısında Kuzey İtalya'da (özellikle Milano, Ferrara ve Bologna saraylarında) "tarocchi" adıyla ortaya çıkmış bir oyun kartı destesidir. Kartların Mısır gizemleri, kabala veya Çin yazıtlarıyla olan mistik bağları, 18. yüzyıl sonu Fransa'sında Court de Gébelin ve çağdaşlarının romantik ve ezoterik spekülasyonlarının bir ürünüdür.

### Bilinen ve Bilinmeyen

Antoine Court de Gébelin'in bu metinde öne sürdüğü, Tarot kartlarının antik Mısır kökenli gizemli bir bilgi hazinesi olduğu ve İspanyol ile Fransız kartlarının bu "Mısır oyununun" yozlaşmış taklitleri olduğu iddiası, 18. yüzyılın romantik ve ezoterik tarih anlayışının bir ürünüdür. Modern tarihsel ve arkeolojik araştırmalar, Tarot'nun antik Mısır ile hiçbir bağı olmadığını kesin olarak kanıtlamıştır. Tarot, ilk kez 15. yüzyılın başlarında, yaklaşık 1440 ile 1450 yılları arasında Kuzey İtalya'da, Milano, Ferrara ve Bologna saraylarında "Tarocchi" adıyla, standart oyun kartı destesine resimli koz kartlarının eklenmesiyle geliştirilmiş bir saray oyunudur. Kart oyunlarının Avrupa'ya girişi ise 14. yüzyılın sonlarında Memlükler aracılığıyla gerçekleşmiştir. Bu isimlerin birçoğu bu oyunla birlikte Fransa'ya da geçmiştir, nitekim *as de pique* (maça ası) *Spadille* (ispada) veya kılıç olarak adlandırılır, *as de trèfle* (sinek ası) ise *Baste* (baston), yani değnek anlamına gelir. *As de cœur* (kupa ası) ise İspanyolca as veya tek nokta anlamına gelen *Punto* kelimesinden türetilerek *Ponte* olarak adlandırılır.

En güçlü kartlar olan bu *Atout*’lar (koz), düşmanlarını yok eden galipler anlamına gelen *Matador*’lar veya *Assommeur*’ler (yıkıcılar) olarak adlandırılır.

Bu oyun tamamen turnuvalar üzerine kurulmuştur, bunun kanıtı da son derece çarpıcıdır, zira kart grupları *Palos* (direkler) veya kazıklar, yani şövalyelerin mızrakları ve pîkleri olarak adlandırılır.

Kartların kendileri ise Doğu kökenli ve kelime anlamıyla tutmak, yakalamak demek olan *Nap* sözcüğünden türetilerek *Naypes* olarak adlandırılır, kelimesi kelimesine "tutanlar" anlamına gelir.

Dolayısıyla bunlar, turnuvalarda savaşan dört veya beş şövalye birliğidir (*quadrille*).

Bunlar, *Naypes* veya Tutanlar olarak adlandırılan kırk karttır.

*Palos* veya mızrak sıraları olarak adlandırılan dört renk.

Galipler ise düşmanlarını bozguna uğratmayı başaranlar anlamına gelen *Matador*’lar veya *Assommeur*’ler olarak adlandırılır.

Nihayetinde, dört kart grubunun isimleri ve hatta oyunun kendi adı, bu oyunun tamamen Tarot oyunu üzerine kurulduğunu, İspanyol kartlarının ise Mısır oyununun küçük ölçekli bir taklidinden başka bir şey olmadığını kanıtlamaktadır. [NOT: Court de Gébelin'in kartların kökenini antik Mısır'a dayandıran bu iddiası tarihsel olarak tamamen temelsizdir. Tarot, 15. yüzyılın ilk yarısında Kuzey İtalya'da bir saray oyunu olarak ortaya çıkmıştır.]

SEKİZİNCİ MADDE

### Fransız Kartları

Bu veriler ışığında, Fransız kartlarının aslında İspanyol kartlarının bir taklidinden ibaret olduğunu, dolayısıyla bir taklidin taklidi olduğunu ve her şeyin nedenlerini ve ilişkilerini keşfetmenin tek yolu olan karşılaştırma noktasından yoksun oldukları için bunu yersiz bir şekilde özgün ve ilk icat sanan bilginlerimizin iddialarının aksine, son derece yozlaşmış bir yapı arz ettiğini herkes kolayca fark edecektir.

Genellikle Fransız kartlarının VI. Charles döneminde, bu zayıf ve hasta hükümdarı eğlendirmek amacıyla icat edildiği varsayılır, ancak bizim iddia etmeye kendimizde hak gördüğümüz husus, bunların güney oyunlarının bir taklidinden başka bir şey olmadığıdır.

Hatta belki de Fransız kartlarının VI. Charles döneminden daha eski olduğunu varsaymakta haklı olabiliriz, zira Ducange’da (1) V. Charles ile çağdaş olan Sienalı Aziz Bernard’ın sadece maskeleri ve oyun zarlarını değil, aynı zamanda *Cartes Triomphales* (Zafer Kartları) veya *La Triomphe* (Zafer) adı verilen oyunun kartlarını da ateşe mahkûm ettiği aktarılır.

Aynı Ducange eserinde, kart oyunlarını benzer şekilde yasaklayan Saona adlı bir şehrin Ceza Kanunları da yer almaktadır.

Bu kanunların çok eski olması gerekir, zira eserde bunların dönemi belirtilememiştir, bu şehir Savona şehri olmalıdır.

(1) *Charta* kelimesinde.

Şunu da ekleyelim ki, bu oyunların Sienalı Aziz Bernard’dan çok daha eski olması gerekirdi, zira ulu bir kralı eğlendirmek için yeni icat edilmiş bir oyunu zarlar ve maskelerle bir tutup aynı kefeye koyar mıydı?

Kaldı ki Fransız kartlarımız hiçbir vizyon, hiçbir deha ve hiçbir bütünlük sunmaz. Eğer turnuvalardan esinlenerek icat edildilerse, neden şövalyenin yaveri korunurken şövalyenin kendisi ortadan kaldırılmıştır? Neden o halde her renk için on dört kart yerine sadece on üç kart kabul edilmiştir?

Kart gruplarının isimleri, artık hiçbir bütünlük sunmayacak derecede yozlaşmıştır. Eğer *pique* (maça) içinde kılıç tanınabiliyorsa, değnek nasıl *trèfle* (sinek) haline gelmiştir? Peki ya *cœur* (kupa) ve *carreau* (karo) nasıl olur da *coupe* (kupa) ve *denier* (sikke) kartlarına karşılık gelir ve bu renkler zihinde hangi fikirleri uyandırır?

Aynı şekilde dört krala verilen isimler hangi fikri temsil etmektedir? David, Alexandre, César ve Charlemagne, ne Antik Çağ'ın ne de modern zamanların o meşhur dört büyük hükümdarlığıyla ilişkilidir, bu canavarca bir karmaşadır.

Aynı durum kraliçelerin isimleri için de geçerlidir, onlara Rachel, Judith, Pallas ve Argine denir. Gerçi bunların, bir kadının erkeklerin saygısını kazanmasının dört yoluna atıfta bulunan alegorik isimler olduğuna inanılmıştır, şöyle ki Rachel güzelliği, Judith gücü, Pallas bilgeliği ve sadece *Regina* (Kraliçe) kelimesinin bir anagramı olan Argine ise soylu doğumu simgeler.

Fakat bu isimlerin VI. Charles veya Fransa ile ne ilişkisi vardır? Bu alegoriler ne kadar da zorlamadır!

Vale isimleri arasında, VI. Charles’ın Fransız generallerinden birine atıfta bulunabilecek olan *La Hire* isminin bulunduğu doğrudur, ancak sadece bu ilişki tüm dönemleri birbirine karıştırmak için yeterli midir?

Biz bu noktadayken, bize Rahip Rive’in aynı konuyu tartıştığı bir eserinden bahsedildi, kitapçılarımızın çoğunda boşuna aradıktan sonra, Bay de S. Paterne bu eseri bize ödünç verdi.

Bu eser şu başlığı taşımaktadır: *Notices historiques & critiques de deux Manuscrits de la Bibliothèque de M. le Duc de la Valliere, dont l'un a pour titre le Roman d'Artus, Comte de Bretaigne; & l'autre, le Romain de Pertenay ou de Lusignen* (Bay la Valliere Dükü'nün Kütüphanesindeki Biri Britanya Kontu Artus'un Romanı, Diğeri ise Pertenay veya Lusignan Romanı Başlığını Taşıyan İki El Yazması Üzerine Tarihsel ve Eleştirel Notlar), Rahip Rive tarafından, Paris, 1779, in-4o, 36 sayfa.

Yazar, 7. sayfada Fransız kartlarının kökenine ilişkin konuyu tartışmaya başlar, kendisinin, birincisi bu kartların VI. Charles döneminden daha eski olduğunu, ikincisi ise İspanyol kartlarının bir taklidi olduğunu savunduğunu memnuniyetle gördük, şimdi onun kanıtlarının kısa bir özetini sunacağız.

"Kartlar," der yazar, "en azından 1330 yılına aittir ve ilk kez ne Fransa'da, ne İtalya'da ne de Almanya'da ortaya çıkmışlardır. Bu yıllarda İspanya'da görüldükleri gibi, başka herhangi bir ulusta en ufak bir izine rastlanmadan çok uzun zaman önce orada mevcuttular."

"1734 tarihli Kastilya Sözlüğü'ne göre, orada Nicolao Pepin adında biri tarafından icat edilmişlerdir..." [NOT: "Nicolao Pepin" ismi, İspanyolca kart anlamına gelen "naipes" kelimesinin yanlış bir etimolojik yorumundan türetilmiş uydurma bir efsanedir.]

"Aynı yüzyılın sonlarına doğru İtalya'da, Giovan Morelli'nin 1393 tarihli Vekayinamesi'nde *Naibi* adı altında onlara rastlanır."

Bu bilgin Rahip, aynı zamanda varlıklarını belgeleyen ilk İspanyol belgesinin yaklaşık 1331 yılına ait olduğunu bize bildirir. "Bunlar, o dönemde İspanya'da kurulmuş olan ve kart oynamanın yasaklandığı bir Şövalyelik Tarikatı'nın tüzükleridir, bu tarikata *L'Ordre de la Bande* (Kuşak Tarikatı) adı verilmişti ve Kastilya Kralı XI. Alfonso tarafından kurulmuştu. Tarikata kabul edilenler kart oynamayacaklarına dair yemin ederlerdi."

Ardından, V. Charles'ın hükümdarlığı döneminde Fransa'da görüldüler. Küçük Jean de Saintré, sırf ne zar ne de kart oynamadığı için V. Charles'ın teveccühüne mazhar olmuştu, bu kral, 1369 tarihli fermanıyla diğer pek çok oyunla birlikte bunları da yasaklamıştı. Fransa'nın çeşitli eyaletlerinde bu kartlar yerildi, hatta bazı figürlerine dehşet uyandırmak amacıyla uydurulmuş isimler verildi. Provence'ta, *Valet* (Vale) kartlarına Tuchim adı verilmişti [NOT: Tuchimler (Tuchins), 14. yüzyılda Fransa'nın güneyinde feodal zulme ve vergilere karşı ayaklanan isyancı gruplardır. Zamanla bu terim haydut anlamında kullanılmıştır]. Bu isim, 1361 yılında bu topraklarda ve Comtat Venaissin'de öylesine korkunç bir yıkıma yol açan bir hırsız güruhunu tanımlıyordu ki, Papalar onları ortadan kaldırmak için bir Haçlı Seferi vaaz etmek zorunda kalmışlardı. Kartlar, Fransa sarayına ancak V. Charles'ın halefi döneminde girdi. Hatta saraya sokulurken terbiyeye halel getirmekten korkuldu, bu yüzden bir bahane uyduruldu, bu da VI. Charles'ın melankolisini yatıştırmaktı... VII. Charles döneminde *Piquet* (Pike) oyunu [NOT: İki kişiyle oynanan geleneksel bir Fransız kart oyunu] icat edildi. Bu oyun, kartların Fransa'dan Avrupa'nın diğer pek çok yerine yayılmasına vesile oldu.

Bu ayrıntılar son derece ilgi çekicidir, doğurdukları sonuçlar ise daha da ilgi çekicidir. XIV. yüzyılda aleyhinde fermanlar çıkarılan ve şövalyelik nişanlarına layık görülmemeye sebep olan bu kartlar, kaçınılmaz olarak çok eski olmalıydı, bunlar ancak utanç verici bir paganizmin kalıntıları olarak görülebilirdi, dolayısıyla bunlar Tarot kartlarıydı, tuhaf figürleri, *la Maison-Dieu* (Tanrı Evi / Yıkılan Kule), *le Diable* (Şeytan), *la Papesse* (Azize) vb. sıra dışı isimleri, zamanın karanlığında kaybolan kadim kökenleri, onlarla bakılan fallar vb. her şey, bunların şeytani bir eğlence, en kara büyünün bir eseri ve lanetlenmesi gereken bir büyücülük olarak görülmesine yol açmalıydı.

Yine de oynamamanın bir yolu yoktu! Bu yüzden, sadece korkutmaya yarayan figürlerden arındırılmış, daha insani, daha rafine oyunlar icat edildi, Mısır'dan gelen o lanetli kartlar gibi hiçbir zaman yasaklanmayan, ancak yine de bu dâhice oyundan uzaktan uzağa beslenen İspanyol kartları ile Fransız kartları böyle doğdu.

Özellikle de Tarot'nun belirgin ve tartışmasız bir taklidi olan *Piquet* oyunu buradan türemiştir, gerçek bir *Piquet*'dir, çünkü iki kişiyle oynanır, kart elenir, seriler yapılır, yüze kadar gidilir, eldeki kartlar ve kazanılan löveler sayılır ve burada göze çarpan daha pek çok benzerlik bulunur.

Sonuç

Dolayısıyla, okurlarımızın kartlar gibi son derece yaygın nesnelere dair bu çeşitli görüşleri memnuniyetle karşılayacaklarını ve bugüne kadar bu konuda sahip olunan belirsiz ve kopuk fikirleri mükemmel bir şekilde düzelttiğini göreceklerini umuyoruz.

Şu önermelerin artık kanıtlanmış gerçekler gibi ileri sürülmeyeceğini umuyoruz,

Kartların ancak VI. Charles'tan beri var olduğu,

İtalyanlerin bunları benimseyen son halk olduğu,

Tarot oyunundaki figürlerin abes olduğu,

Kartların kökenini sivil hayatın çeşitli sınıflarında aramanın gülünç olduğu,

Satranç oyunu savaşın bir simgesiyken, bu oyunların barışçıl bir hayatın simgesi olduğu,

Satranç oyununun kart oyunundan daha eski olduğu.

Herhangi bir alanda hakikatin yokluğu, diğer hakikatlerle nasıl ilişkilendiklerine, onlarla çeliştiklerine veya onları dışladıklarına bağlı olarak, az veya çok zararlı hale gelen her türden bir yığın hatayı işte böyle doğurur.

Bu Oyunun Kehanete Uygulanması

Mısır oyununa dair bu araştırmaları ve açıklamaları tamamlamak için, daha önce duyurduğumuz ve Mısırlıların bu oyunu kehanet sanatına nasıl uyguladıklarını, bu bakış açısının bu kartların taklidiyle üretilen oyun kartlarımıza kadar nasıl aktarıldığını kanıtlayan incelemeyi kamunun dikkatine sunuyoruz.

Burada özellikle, bu ciltte daha önce de belirttiğimiz üzere, antik çağda rüya tabirlerinin bilgelerin hiyeroglif ve felsefi bilimine dayandığını göreceğiz, zira bilgeler, Tanrı'nın gerçekleşmesine izin verdiği rüyalar üzerindeki çıkarımlarının sonuçlarını bir bilim haline getirmeye çalışmışlardı, tüm bu bilim zamanla yok olmuş ve akıllıca yasaklanmıştı, çünkü aydınlanmamış çağlarda zayıf ve batıl inançlı insanların en temel çıkarlarına aykırı olabilecek boş ve yararsız gözlemlere indirgenmişti.

Bu basiretli gözlemci, İspanyol kartlarının Mısır'ın bir taklidi olduğuna dair bize yeni kanıtlar sunmaktadır, zira bize kadere ancak bir *Piquet* destesiyle danışıldığını ve bu kartların bazı isimlerinin tamamen Mısır fikirleriyle ilişkili olduğunu öğretmektedir,

*Le Trois de denier* (Para Üçlüsü), Efendi veya Osiris olarak adlandırılır.

*Le Trois de coupe* (Kupa Üçlüsü), Hükümdar Kadın veya İsis.

*Le Deux de coupe* (Kupa İkilisi), İnek veya Apis.

*Le Neuf de denier* (Para Dokuzlusu), Merkür.

*L’As de bâton* (Değnek Ası), Mısırlılarda tarımın simgesi olan Yılan.

*L’As de denier* (Para Ası), Tek Gözlü veya Apollon.

Apollon'a veya tek bir gözü olduğu için Güneş'e verilen bu Tek Gözlü ismi, doğadan alınmış bir sıfattır ve bize, ünlü bir alegorik çeşmede gözlerinden birini kaybeden Edda'nın o meşhur karakterinin [NOT: İskandinav mitolojisinde Odin, Mimir'in Bilgelik Kuyusu'ndan içebilmek için bir gözünü feda etmiştir], Güneş'ten, yani mutlak anlamda Tek Gözlü veya Yegane Göz'den başkası olmadığına dair diğer pek çok kanıta eklenecek yeni bir kanıt sunacaktır.

Bu inceleme, Mısırlı bilgelerin Kader Kitabı'na nasıl danıştıklarına dair sağlıklı fikirler vermeye son derece uygun ve öylesine zengin bir içeriğe sahiptir ki, bugüne kadar bu tür araştırmalardan mahrum kalmış olan kamunun bunu memnuniyetle karşılayacağından şüphemiz yoktur, zira şimdiye dek hiç kimse zamanın derin karanlığında sonsuza dek kaybolmuş gibi görünen konularla uğraşma cesaretini gösterememiştir.