Corpus Hermeticum VI: İyilik Yalnız Tanrı'dadır

CORPUS HERMETICUM VI. İYİLİK YALNIZ TANRI'DADIR, BAŞKA HİÇBİR YERDE DEĞİL

1. İyilik, ey Asklepios, Tanrı'dan başka hiçbir şeyde yoktur; hayır, daha doğrusu, İyilik Tanrı'nın Kendisidir, ebediyen.

Öyleyse [İyilik] öz olmalıdır, her türlü hareketten ve oluştan özgür (gerçi hiçbir şey ondan azade değildir), kendi çevresinde sabit bir enerjiye sahip, ne çok az ne çok fazla, sonsuza dek dolu bir kaynak. [Gerçi] bir olsa da, her şeyin kaynağıdır; çünkü her şeyi tedarik eden İyidir. Dahası, "tamamen [tedarik eder]" dediğimde, bu her zaman İyidir. Ama bu, Tanrı'dan başka hiç kimseye ait değildir.

Çünkü O hiçbir şeye muhtaç değildir, öyle ki onu arzuladığı için kötü olsun; ne de var olan şeylerden herhangi biri O'ndan kaybedilebilir, ki kaybederken acı çeksin; çünkü acı kötünün bir parçasıdır.

Ne de O'ndan üstün bir şey vardır, ki onun tarafından boyun eğdirilsin; ne O'na haksızlık edecek bir eşi vardır, ya da [öyle ki] onun yüzünden aşık olsun; ne de O'nu dinlemeyen bir şey vardır, ki bu yüzden öfkelensin; ne de O'nun kıskanacağı daha bilge bir şey vardır.

2. Şimdi bunların hepsi O'nun varlığında var olmadığına göre, İyilikten başka geriye ne kalır?

Çünkü böylesine aşkın bir Varlıkta hiçbir kötülük bulunamadığı gibi, geri kalanların hiçbirinde de İyilik bulunmayacaktır.

Çünkü onların hepsinde diğer her şey vardır — hem küçükte hem büyükte, hem her birinde tek tek hem de hepsinden daha büyük ve en kudretli olan bu canlıda. Çünkü doğuşa tabi olan şeyler tutkularla doludur, doğuşun kendisi tutkulu olduğu için. Ama tutkunun olduğu yerde, hiçbir yerde İyilik yoktur; ve İyiliğin olduğu yerde, hiçbir yerde tek bir tutku yoktur. Çünkü gündüzün olduğu yerde, hiçbir yerde gece yoktur; ve gecenin olduğu yerde, hiçbir yerde gündüz yoktur.

Bu yüzden doğuşta İyilik asla olamaz, ancak doğmamış olanda olabilir.

Ama her şeye pay verilmesi maddeye bahşedildiğine göre, o da İyilikten pay alır.

Bu şekilde Kozmos iyidir; her şeyi yaptığı ölçüde, yapma bakımından İyidir, ama diğer her şeyde İyi değildir. Çünkü hem tutkuludur hem harekete tabidir, ve tutkulu şeylerin yapıcısıdır.

3. Oysa insanda iyilik, kötünün daha çok ya da daha azıyla belirlenir. Çünkü burada aşağıda çok kötü olmayan şey iyidir; ve burada aşağıda iyi, kötünün en küçük parçasıdır.

Bu yüzden burada aşağıdaki iyiliğin kötüden tamamen temiz olması mümkün değildir, çünkü burada aşağıda iyilik kötüyle kirlenmiştir; ve kirlenince, artık iyi kalmaz, ve kalmayınca kötüye dönüşür.

Öyleyse İyilik yalnız Tanrı'dadır, ya da daha doğrusu İyilik Tanrı'nın Kendisidir.

Öyleyse, Asklepios, insanlarda yalnız İyiliğin adı bulunur, kendisi [onlarda] hiçbir yerde yoktur, çünkü bu asla olamaz.

Çünkü hiçbir maddi beden onu içermez — her yandan kötülükle, emeklerle, acılarla, arzularla ve tutkularla, hatayla ve aptal düşüncelerle bağlanmış bir şey.

Ve tüm kötülüklerin en büyüğü, Asklepios, yukarıda söylenen bu şeylerin her birinin burada aşağıda en büyük iyilik olarak düşünülmesidir.

Ve daha da büyük bir kötülük ise, tüm diğer kötülüklerin bandosuna öncülük eden karın-arzusu hatasıdır — bizi burada aşağıda İyilikten uzaklaştıran şey.

4. Ve ben, kendi payıma, Tanrı'ya şükrediyorum, İyiliğin Gnosisi hakkında zihnime bunu attığı için: onun dünyada olması asla mümkün olamaz. Çünkü dünya kötünün "doluluğu"dur, ama Tanrı İyiliğin, ve İyilik Tanrı'nın.

Güzelin mükemmellikleri [İyiliğin] öz'ünün çevresindedir; hayır, o kadar saf ve katıksız görünürler ki, belki de O'nun öz'leri onlardır.

Çünkü söylemeye cüret edilebilir, Asklepios — eğer O gerçekten bir öz'e sahipse — Tanrı'nın öz'ü Güzeldir; Güzel dahası İyidir de.

Dünyadaki nesnelerden elde edilebilecek hiçbir İyilik yoktur. Çünkü gözün altına düşen her şey, imgeler ve tablolar gibidir; oysa [göze] rastlamayanlar [gerçekliklerdir], özellikle Güzel ve İyi'nin [öz'ü].

Tıpkı gözün Tanrı'yı göremediği gibi, Güzel ve İyi'yi de göremez. Çünkü onlar Tanrı'nın ayrılmaz parçalarıdır, yalnız O'na eşleşmiş, ayrılmaz yakınlar, en sevilenler, Tanrı'nın Kendisinin aşık olduğu, ya da onların Tanrı'ya.

5. Eğer Tanrı'yı tasarlayabilirsen, Güzel ve İyi'yi de tasarlayacaksın, Işığı aşan, Tanrı tarafından Işıktan daha aydınlık kılınmış. O Güzellik kıyaslanamaz, o İyilik taklit edilemez, tıpkı Tanrı'nın Kendisi gibi.

Öyleyse, Tanrı'yı tasarladığın gibi, Güzel ve İyi'yi de tasarla. Çünkü onlar diğer yaşayan şeylerden herhangi biriyle birleştirilemez, çünkü Tanrı'dan asla ayrılamazlar.

Tanrı'yı arıyorsan, Güzel'i arıyorsun. Ona götüren tek bir Yol vardır — Gnosisle birleşmiş Adanmışlık.

6. Ve işte bu yüzden, bilmeyen ve Adanmışlığın Yolunu izlemeyenler, insanı güzel ve iyi diye adlandırmaya cüret ederler, gerçi o görülerinde bile İyi olan bir zerreyi hiç görmemiştir, ama her türden kötülükle sarılıdır, ve kötüyü iyi sanır, ve böylece onu durmadan kullanır, hatta elinden alınmasından korkar, öyle ki onu yalnız korumak değil hatta artırmak için her siniri gerer.

İnsanların iyi ve güzel dediği şeyler bunlardır, Asklepios — kaçamayacağımız ya da nefret edemeyeceğimiz şeyler; çünkü en zor olanı, onlara ihtiyacımız olması ve onlarsız yaşayamamamızdır.