Corpus Hermeticum V: Görünmez Olan Tanrı En Çok Görünendir

CORPUS HERMETICUM V. GÖRÜNMEZ OLAN TANRI EN ÇOK GÖRÜNENDİR

Hermes'ten Oğlu Tat'a

1. Bu sözü de sana anlatacağım, ey Tat, ki tüm adların ötesindeki Tanrı'nın sırlarından yoksun kalmayasın. Ve dikkatle işaretle, çoğuna görünmez gelen O'nun, senin için nasıl en görünen olacağını.

Oysa görünür olsaydı, var olmazdı. Çünkü görünür kılınan her şey oluşa tabidir, çünkü görünür kılınmıştır. Ama Görünmez olan sonsuza dek vardır, çünkü görünür kılınmayı arzulamaz. O daima vardır, ve diğer her şeyi görünür kılar.

Kendisi görünmez olarak, daima var olarak ve daima görünür kılarak, Kendisi görünür kılınmaz. Tanrı Kendisi yapılmaz; görünür-düşünme yoluyla, her şeyi görünür olarak düşünür.

Şimdi "görünür-düşünme" yalnızca yapılmış şeylerle ilgilidir, çünkü görünür-düşünme yapmaktan başka bir şey değildir.

2. Öyleyse, yapılmamış olan yalnız O'dur, açıktır ki, hem görünür-düşünmenin tüm gücünün ötesindedir hem de görünmezdir.

Ve her şeyi görünür olarak düşündüğü için, her şeyin içinden ve her şeyde görünür kılar, ve en çok görünür kılmayı dilediği şeylerde.

Öyleyse sen, oğlum Tat, önce Rabbimize ve Babamıza, Bir-ve-Tek-Olan'a, kendinden Bir'in geldiği O'na, sana merhametini göstermesi için dua et, ki bu denli kudretli Tanrı'ya dair bir düşünceyi yakalama gücüne sahip olasın, tek bir ışınının senin düşüncene parlaması için. Çünkü yalnız düşünce Görünmez'i "görür", çünkü kendisi de görünmezdir.

Eğer bu güce sahipsen, O, Tat, zihninin gözlerine görünür kılınacaktır. Rab, Kendisini hiçbir şeyden esirgemez, ama tüm dünya aracılığıyla Kendini görünür kılar.

Düşünme, onu görme ve kendi "ellerinle" kavrama, ve Tanrı'nın İmgesine yüz yüze bakma gücüne sahipsin. Ama içindeki bile sana görünmezse, öyleyse öz-benliğinin içindeki O Kendisi [dış] gözlerle sana nasıl görünür kılınacaktır?

3. Ama eğer O'nu "görmek" istersen, güneşi düşün, ayın seyrini düşün, yıldızların düzenini düşün. O düzene kim gözcülük ediyor? Çünkü her düzenin yer ve sayıyla belirlenmiş sınırları vardır.

Güneş, gökteki tanrıların en büyük tanrısıdır; ona tüm göksel tanrılar bir kral ve efendiye gibi yer verir. Ve o, bu denli büyük olan, yeryüzünden ve denizden daha büyük olan, kendinden daha küçük yıldızların çevresinde dönmesine katlanır. Kime saygıdan, ya da kimden korkudan, oğlum, [bunu yapar]?

Ne de bu yıldızların her birinin gökte çizdiği seyir birbirine benzer ya da eşittir. Öyleyse seyirlerinin biçimini ve kapsamını belirleyen kimdir?

4. Kendi etrafında dönen ve tüm kozmosu kendisiyle birlikte döndüren yukarıdaki Ayı — bu aletin sahibi kimdir? Denize sınırlarını koyan kimdir? Yeryüzünü kendi yerine koyan kimdir?

Çünkü, Tat, tüm bunların Yapıcısı ve Efendisi olan biri vardır. Sayı, yer ve ölçünün, onları yapacak biri olmadan korunması mümkün olamaz. Yeri ve ölçüyü yoksun olan bir şey tarafından hiçbir düzen yapılamaz; hayır, bu bile efendisiz değildir, oğlum. Çünkü düzensiz olan bir eksikliğe sahipse, düzenin yolunun efendisi olmadığı için, o da bir efendinin altındadır — henüz ona düzen vermemiş olanın.

5. Keşke sana kanatlanıp havaya yükselmek, ve yeryüzü ile gök arasında asılı kalarak, yeryüzünün katılığını, denizin akışkanlığını (akıntılarının akışlarını), havanın genişliğini, ateşin hızını, [ve] yıldızların seyrini, göğün onların [hepsinin] çevresindeki devrinin hızını görmek mümkün olsaydı!

Bunların hepsini tek bir egemenlik altında görmek ne kutlu bir manzara olurdu, oğlum — hareketsizin hareket halinde olması, ve görünmezin görünür kılınması; bununla kozmosun bu düzeni ve gördüğümüz düzenin kozmosu yapılır.

6. Eğer O'nu ölüme tabi şeyler aracılığıyla da, hem yeryüzünde hem derinlerde, görmek istersen, bir insanın rahimde biçimlenmesini düşün, oğlum, ve onu biçimlendirenin sanatını dikkatle incele, ve İnsan'ın bu güzel ve tanrısal imgesini biçimlendirenin kim olduğunu öğren.

Öyleyse gözlerin çemberlerini çizen kimdir; burun deliklerini ve kulakları delen kimdir; ağzı açan kimdir; sinirleri geren ve bağlayan kimdir; damarları kanallayan kimdir; kemikleri sertleştiren kimdir; eti deriyle örten kimdir; parmakları ve eklemleri ayıran kimdir; ayaklar için bir basış yeri genişleten kimdir; kanalları kazan kimdir; dalağı yayan kimdir; kalbi bir piramide benzer biçimlendiren kimdir; kaburgaları bir araya getiren kimdir; karaciğeri genişleten kimdir; akciğerleri bir süngere benzer yapan kimdir; karnı bu kadar geren kimdir; en onurlu parçaları görünsün diye öne çıkaran, en az onurlu olanları ise gizleyen kimdir?

7. Bak, tek bir malzeme üzerinde kaç sanat, tek bir taslak üzerinde kaç emek; ve hepsi son derece güzel, hepsi mükemmel ölçüde, yine de hepsi farklı! Hepsini kim yaptı? Hangi anne, ya da hangi baba, kendi İradesiyle her şeyi yapan yalnız görünmez Tanrı'dan başka?

8. Ve hiç kimse bir heykel ya da resmin heykeltıraşsız ya da ressamsız var olduğunu söylemez; öyleyse böylesi bir zanaat, bir Zanaatkâr olmadan var olabilir mi? Ne derin bir körlük, ne derin bir dinsizlik, ne derin bir bilgisizlik!

Öyleyse, hiçbir zaman, oğlum Tat, eserleri Zanaatkârından yoksun bırakma!

Hayır, tersine O, tüm adlardan daha büyüktür, o kadar büyüktür ki, hepsinin Babasıdır. Çünkü O gerçekten Tek Olan'dır; ve O'nun işi, bir baba olmaktır.

9. Öyleyse, eğer beni biraz fazla cüretkâr konuşmaya zorlarsan, O'nun varlığı her şeyi tasarlamak ve [onları] yapmaktır.

Ve yapıcısı olmadan hiçbir şeyin var olması imkânsız olduğu gibi, O da, gökte, havada, yeryüzünde, derinlerde, kozmosun tümünde, her şeyin var olan ve olmayan her parçasında, her zaman her şeyi yapmadıkça, hiçbir zaman değildir. Çünkü tüm dünyada O olmayan hiçbir şey yoktur.

O Kendisi, hem var olan hem var olmayan şeylerdir. Var olan şeyleri görünür kılmıştır, var olmayan şeyleri Kendinde tutar.

10. O, tüm adların ötesindeki Tanrı'dır; O görünmez olan, O en çok görünen; O yalnız aklın tefekkür edebileceği, O gözlerle de görülebilen; O bedensiz olan, O çok bedenli olan, hayır, daha doğrusu her bedenden olan.

O olmayan hiçbir şey yoktur. Çünkü hepsi O'dur ve O her şeydir. Ve bu yüzden tüm adlara sahiptir, çünkü hepsi tek bir Baba'ya aittir. Ve bu yüzden Kendisinin hiçbir adı yoktur, çünkü O [hepsinin] Babasıdır.

Öyleyse kim Sana övgü, ya da [övgüyü] Sana söyleyebilir?

Yine, gözlerimi Sana övgü söylemek için nereye çevireceğim; yukarı, aşağı, içeri, dışarı?

Senin etrafında ne bir yol, ne bir yer vardır, ne de var olan başka bir şey.

Her şey Sendedir; her şey Sendendir, ey her şeyi veren ve hiçbir şey almayan Sen, çünkü her şeye sahipsin ve sahip olmadığın hiçbir şey yoktur.

11. Ve ne zaman, ey Baba, Seni ilahilerle öveceğim? Çünkü hiç kimse Senin saatini ya da zamanını yakalayamaz.

Ve yine, ne için ilahi söyleyeceğim? Yaptığın şeyler için mi, yoksa yapmadıkların için mi? Görünür kıldıkların için mi, yoksa sakladıkların için mi?

Dahası, Seni nasıl öveceğim? Kendimden bir şey olarak mı? Kendime ait bir şeye sahip olarak mı? Başka biri olarak mı?

Çünkü Sen, benim olabileceğim her neysem, Sensin; Sen, yapabileceğim her neyse, Sensin; Sen, söyleyebileceğim her neyse, Sensin.

Çünkü Sen her şeysin, ve Senin olmadığın hiçbir şey yoktur. Sen var olan her şeysin, ve Sen var olmayan şeysin — düşündüğünde Akıl, yaptığında Baba, enerji harcadığında Tanrı, ve İyilik ve her şeyin Yapıcısı.

(Çünkü maddenin en ince kısmı havadır, havanın ruhtur, ruhun akıldır, ve aklın Tanrı'dır.)