Corpus Hermeticum III: Kutsal Vaaz

1. Her şeyin Şanı Tanrı'dır, Tanrılık ve Tanrısal Doğa'dır. Var olanların Kaynağı Tanrı'dır, ki O hem Zihin'dir hem Doğa — evet, Madde'dir, her şeyi açığa vuran Hikmet'tir. Kaynak [aynı zamanda] Tanrılık'tır — evet, Doğa'dır, Enerji'dir, Zorunluluk'tur, Son'dur ve Yeniden-Yenilenme'dir.

Hiçbir sınır bilmeyen Karanlık, Uçurum'da idi. Su [da] oradaydı ve idrak sahibi ince Nefes de. Bunlar, Tanrı'nın Kudreti sayesinde Kaos içinde bulunuyorlardı.

Sonra Kutsal Işık yükseldi. Kuru Alan'ın altında, Nemli Öz'den Unsurlar derlenip toplandı. Ve bütün Tanrılar, doğurgan Doğa'dan tek tek şeyleri ayırıp çıkardılar. (Mead'in «Kuru Alan» diye çevirdiği söz aslında «Kum» demektir. Burada Işık'ın alanına, yani tezahürün sınırlarına işaret ettiği düşünülür. «Nemli Öz» ise Kaos'un Suyu, yani ilksel maddedir.)

2. Her şey henüz belirlenmemiş ve işlenmemişken, hafif olanlar yüksekliğe tahsis edildi. Ağır olanların temelleri ise Kuru Alan'ın nemli kısmının altına döşendi. Evrensel şeylerin tümü Ateş ile sınırlandı ve yukarıda tutulmak üzere Nefes'e asıldı.

Ve Gök yedi çember hâlinde müşahede olundu. Onun Tanrıları, bütün burçlarıyla birlikte yıldız suretlerinde görünür oldular. Doğa ise kendi uzuvlarını, içindeki Tanrılarla beraber eklemli ve seçik kıldı. Ve [Gök'ün] çeperi, Tanrı'nın Nefesi ile taşınarak çevrimsel seyrinde döndü. (Yedi çember, kadim gökbilimin yedi gezegen küresidir. Metnin «Tanrılar» dediği şey bu gezegen kürelerinin ve yıldızların yönetici güçleridir. Hermetik metinlerin çoktanrıcılığı değil, tek Kaynak'tan taşan kademeli güçler düzenini anlatır.)

3. Ve her Tanrı, kendine mahsus kudretiyle, kendisine tayin edilmiş olanı meydana getirdi. Böylece dört ayaklı hayvanlar, sürüngenler, suda barınanlar, kanatlı olanlar, tohum taşıyan her şey, otlar ve her çiçeğin filizi vücuda geldi. Bunların hepsi kendi içlerinde yeniden-oluşun tohumunu taşıyordu. (Buradaki söz palingenesia'dır, yani «yeniden doğuş». Kimi çevirmenler bunu doğrudan tenasüh diye okur.)

Ve Tanrı'nın işlerinin Bilgisi (Gnosis) ile Doğa'nın enerjisine tanıklık etmek üzere insanların doğumlarını seçip ayırdılar. İnsanların çokluğunu, Gök'ün altında bulunan her şey üzerinde efendilik etsin ve onun bereketlerinin Bilgisine (Gnosis) ersin diye seçtiler. Öyle ki artmakla artsınlar ve çoklukta çoğalsınlar. Ve her ruh, Çevrimsel Tanrılar'ın dönüşü ile ete büründü. Bu, Gök'ün harikalarını ve Gök Tanrıları'nın devrini müşahede etsin diye oldu. Tanrı'nın işlerini ve Doğa'nın enerjisini görsün, onun bereketlerinin alâmetlerini tanısın, Tanrı'nın kudretinin Bilgisine (Gnosis) ulaşsın diye oldu. Böylece iyi ve kötü [işlerin] ardından gelen kaderleri bilsinler ve bütün güzel sanatların ustalıklı işini öğrensinler. («Çevrimsel Tanrılar», dönen gezegen küreleridir. Ruhun bedene inişi, bu kürelerin devri aracılığıyla vuku bulur.)

4. [Böylece] onların yaşamaları ve bilgelikte ilerlemeleri başlar. Bu, Çevrimsel Tanrılar'ın devri ile tayin edilmiş kadere göre olur. Ve aynı gaye uğruna göçüp gitmeleri de başlar.

Ve el emeklerinin yeryüzünde muazzam yadigârları kalacaktır. Çevrimler yenilendiğinde bunlar ardlarında ancak silik bir iz bırakacaktır.

Zira canlanmış etten olan her doğum, tohumun her meyvesi ve her el emeği, çürüse bile zorunlulukla kendini yenileyecektir. Bu yenilenme hem Tanrılar'ın tazelenmesiyle hem de Doğa'nın ahenkli çarkının dönmesiyle olur.

Şu hâlde Tanrılık, Doğa'nın kozmik karışımını daima yeniden yenileyen olduğuna göre, Doğa da o Tanrılık içinde birlikte yerleşmiş bulunur.