Todros Abulafia'nın "Otzar haKavod" (İhtişam Hazinesi) adlı eseri Source Library koleksiyonunda birebir bulunmadığından, aynı geleneğin en yakın ve sağlam birincil kaynağı seçildi: Musa Cordovero'nun "Pardes Rimonim" (Narlar Bahçesi) adlı sistematik Kabala risalesinin 1786 tarihli İngilizce çevirisi. Aşağıdaki pasaj eserin ilk kapısı olan "Öz Kapısı"nın açılışıdır; on Sefira'nın sayısı ve kadim "Sefer Yetzirah" (Yaratılış Kitabı) üzerine kurulu temeli açıklar.

Türkçe çeviri (önizleme) · Çeviren Şira Nur Uysal

Sefiraların sayısı meselesinde, bu Öz hikmetinin bütün kadim bilgelerinin oybirliğiyle mutabık kaldığı herkesçe bilinen ve yaygın biçimde tanınan bir husustur. Bu yerleşik bir temeldir ve hakkında hiçbir surette ihtilaf yoktur. Nitekim bu, Sefira bilgelerinin üzerine ahit bağladıkları sırlardan biridir.

Bu husustaki kaynağımız Sefer Yetzirah adıyla anılan kitaptır; kimileri onu Rabbi Akiva'ya nispet eder ki kabul gören rivayet budur. O kitabın sözleri derin ve veciz olup birçok araştırmacının gözünden gizli kalmıştır. Ona dair çeşitli şerhler yazılmış olsa da, bütün bölümlerine ilişkin daha fazla bilgiye hâlâ muhtacız. Bununla birlikte okuyucunun anlamasına yardımcı olmak için sözlerini bu kitap boyunca açıklayacağız.

Metin şöyle der: On Sefira, hiçlikten; on parmağın sayısınca, beşe karşı beş; ortada yerleşik yegâne bir ahitle, dilin sözü ve sünnetin ahdiyle. Onlara hiçlik der, çünkü onlar cismani varlıklar değildir. Sayma anlamını taşısın diye Sefira olarak adlandırılırlar.

Nasıl ki on parmak sağda beş, solda beş olmak üzere bölünmüşse, Sefiralar da benzer şekilde iki düzen halinde teşkil edilmiştir. Sağ, göklerin cihetini (sevabı); sol ise yerin cihetini (mesuliyeti) temsil eder. Böylece On Sefira, biri üst âleme, diğeri alt âleme ait olmak üzere iki beşli kümeye ayrılır. İşte metnin beşe karşı beş demesinin sırrı budur.

Özgün metin (İngilizce)

It is well-known and widely recognized that regarding the matter of the number of the Sefirot, all the ancient sages of this wisdom of the Essence have unanimously agreed. This is an established foundation, and there is no dispute regarding it at all. Indeed, this is a secret among the matters for which a covenant was made by the sages of the Sefirot. Our source for this is the book called Sefer Yetzirah, which some attribute to Rabbi Akiva; this is the accepted tradition. The words of that book are profound and concise, and they have been hidden from the eyes of many researchers. Although various commentaries have been written for it, we still require further knowledge regarding all its parts. Nevertheless, we will explain its words throughout this book to help the reader understand. The text states: "Ten Sefirot of Nothingness, according to the number of the ten fingers—five against five—with a singular covenant positioned in the middle, by the word of the tongue and the circumcision of the member." He calls them "Nothingness" because they are not physical entities. They are called Sefirot to denote "counting." Just as the ten fingers are divided into five on the right and five on the left—representing the handiwork of God—the Sefirot are similarly organized. The "right" represents the aspect of the heavens (merit), and the "left" represents the aspect of the earth (liability). This organization shows that the Ten Sefirot are divided into two sets of five.

Bu metin neden önemli

Musa Cordovero (1522-1570), Safed'de yetişen ve Zohar geleneğini sistematik bir düşünce yapısına kavuşturan en büyük Kabalistlerdendir. "Pardes Rimonim" (Narlar Bahçesi), Zohar öncesi mistik gelenekleri ile Zohar düşüncesini bir araya getiren kapsamlı bir sentezdir ve daha sonra Isaac Luria'nın (Lurianik Kabala) üzerine inşa edeceği çerçeveyi sağlamıştır. Bu pasaj eserin ilk kapısını açar ve tüm Kabalistik kozmolojinin bel kemiği olan On Sefira öğretisini, en eski Yahudi ezoterik metni sayılan Sefer Yetzirah'a dayandırarak temellendirir. Aranan Todros Abulafia'nın "Otzar haKavod"u da aynı orta çağ İspanyol Kabala geleneğinin bir ürünü olduğundan, bu metin konu ve üslup bakımından ona en yakın erişilebilir birincil kaynaktır.

Eser hakkında

Musa Cordovero, on altıncı yüzyılda Osmanlı idaresindeki Safed muhitinde teşekkül eden mistik düşünce havzasının önde gelen temsilcilerindendir. İspanya kökenli bir aileye mensup olan müellif, Kabala öğretisinin dağınık ve girift metinlerini mantıki bir düzene oturtma gayesiyle hareket etmiştir. Safed mektebinin kurucu zeminini hazırlayan Cordovero, kendisinden önceki İspanyol mistik birikimini ve Zohar merkezli yorumları tahlil ederek Yahudi teolojisine sistematik bir form kazandırmıştır. Bu dönem, geleneksel ezoterik literatürün yalnızca kapalı çevrelerde aktarılan sözlü bir sır olmaktan çıkıp, kapsamlı şerhler yoluyla metinleştiği ve öğretinin metodolojik bir tutarlılık kazandığı bir geçiş evresini temsil eder.

Müellifin Pardes Rimonim (Narlar Bahçesi) adlı eseri, bu sistematik yaklaşımın temel metnidir. Eser, ilahi tecellilerin mahiyetini, yaratılışın metafizik basamaklarını ve ilahi isimlerin sırlarını belirli tematik kapılar altında inceler. Cordovero’nun ana savı, Tanrı’nın mutlak özü ile yaratılmış alem arasındaki ilişkinin Sefiralar vasıtasıyla kurulduğu ve bu yapıların çelişkisiz bir düzen arz ettiğidir. Risale, ilahi nurun tezahür süreçlerini akli ve sembolik açılardan açıklığa kavuştururken, Kabala külliyatındaki farklı ekollerin görüşlerini ortak bir paydada buluşturmayı hedefler. Kozmolojik düzeni aşama aşama ele alan yapısıyla metin, teorik Kabala düşüncesinin temel müracaat kaynaklarından biri haline gelmiştir.

Sunulan pasaj, eserin giriş mahiyetindeki Öz Kapısı bölümünün açılışını teşkil eder ve tüm sistemi taşıyan on Sefira kavramının ilkesel çerçevesini çizer. Müellif burada iddialarını kadim Sefer Yetzirah metnine dayandırarak, tecelli basamaklarının cismani varlıklar olmadığını ve mutlak bir tenzih anlayışıyla kavranması gerektiğini vurgular. Okurun bu metne yaklaşırken, beşerî beden sembolizmi üzerinden kurulan sağ ve sol kutupluluğunu, göksel düzen ile yeryüzü arasındaki ilahi dengenin soyut bir ifadesi olarak değerlendirmesi faydalı olacaktır. Pasaj, derin felsefi şerhlere girişmeden evvel, takip edilecek düşünce sisteminin köklerini ve yöntemsel sınırlarını vazetmektedir.

Bu eser Kabala Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye

Kaynak eser: Sefer Pardes Rimonim (Narlar Bahçesi) - Moses ben Jacob Cordovero, İngilizce çeviri, 1786; Birinci Kapı "Öz Kapısı", Bölüm Bir (sayfa 12)
Neşir: Source Library dijital nüshası, İngilizce çeviri (yayın 1786), CC BY-SA 4.0
Konum: Birinci Kapı (Öz Kapısı), Bölüm Bir, sayfa 12
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: Source Library

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →

Bu Çeviriye Atıf

Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Öz Kapısı: On Sefira ve Yaratılış Kitabı'nın Sırrı. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/cordovero-nar-bahcesi-oz-kapisi

Özgün Sayfalar60 sayfa