Venedikli simyacı Christopher of Paris'in (mahlas), 'evlat' diye hitap ettiği Andrea Ognibene'ye 1471'de yazdığı bu mektup, alışılmış simya risalelerinden çok farklı açılır: kızının manastıra girme kararı karşısında yaşadığı derin kederi, bu sabırsızlığı yüzünden Aziz Francesco'nun rüyasında kendisini nasıl azarladığını, ve simya bilgisinin bir daha asla öğretilmeyecek kadar kırılgan bir ilahi lütuf olduğunu anlatan kişisel bir itirafla başlar.
Bu, seçkin doktor üstat Christopholo da Paris'in Andrea Ognibene'ye yazdığı, "Sumeta" adı verilen şanlı dönüştürme sanatı hakkındaki bir mektubun kopyasıdır.
Aziz oğlum, Eylül ayının son gününde, F. [simgesi] aracılığıyla, sizin son derece insancıl ve zarif mektubunuzu aldım; ve onu, aramızdaki çözülmez dostluğa yaraşır sevgi ve özlemle okuyup inceledim; bu bana sonsuz bir sevinçten doğan eşsiz bir haz verdi, çünkü sağlığınız hakkında haber almıştım: şanlı Tanrı sonsuza dek övülsün. Aynısı bizim için de geçerli olsun — O'nun rahmeti ve merhametiyle bize bahşettiği bu bol lütfa layık olalım. Kızımız, Kutsal Ruh'la mühürlenmiş ve dünyanın tuzaklarından, tehlikelerinden çekilip alınmış olarak, İsa'nın söylediği o tefekkür hayatını seçmiştir: "Beni gönderen Baba çekmedikçe, hiç kimse bana gelemez." Ve Kurtarıcımız İsa'nın, bu tefekkür hayatı için dediği gibi: "Meryem en iyi payı seçti, bu ondan sonsuza dek alınmayacaktır." Ve tefekküre yer açmak, saf bekâretini korumak için, Ebedi Tanrı'nın lütfuyla onu, kendi özgür iradesiyle şanlı ve kadir-i mutlak Tanrı'ya, Aziz Francesco tarikatına, yani onun cübbesine adanmış, en iffetli ve kutsal kadınların bulunduğu bir manastırımıza yerleştirmiştir; orada akrabalarımız da... Bu seçim yüzünden, bildiğiniz gibi, bizim beşeri duygularımız sonsuz bir acı ve ölçülemez bir yoksunluk çekmiştir; ama bu düzensiz tutkuya sabırla katlanmaya mecbur kılındık.
Bu acının şiddeti, aklımın ışığını öylesine karartıyordu ki, bana bir tek kökten gelen o teselli bile elimden alınmış gibiydi — oysa o, kurtuluşum, sevincim ve gelecekteki yaşlılığımın dayanağıydı. Bu yası öylesine seviyordum ki, sık sık neredeyse umutsuzluğa kapılıyordum. Bu sabırsızlığım yüzünden, ruhumu da bedenimi de tehlikeye attım. Ve eğer Peder Francesco'nun duası olmasaydı — On Beş Aralık günü rüyamda bana göründü. Bana, bu görevi yerine getirmenin kendi borcu olduğunu bildirdi. Ben de, günahkâr bir biçimde, ona bağlı olduğumu itiraf ettim. Ve İsa bana dedi ki: sana Rabbimizin bahşettiği o yüce lütfu tanımazlıkla nankörlük ediyorsun. Ben de gözyaşları içinde, bu lütfun bana kaç yıldır verildiğini düşündüm; artık o şeye değer vermeyeceğime dair yemin ettim — biz ki göklerin görkeminde görkemin zaferini elde ederiz. Öyleyse kızımızın kutsal seçimine razı olmayacak mısın? O, İsa Mesih'i kendine eş olarak seçmiştir. Bu sabırsızlığından ötürü Rab çok üzülecektir. Ve bunun işareti olarak, kalk ve simyanı gör: şimdi büyük yüceltme işlemini yaptığın o kap, iki parçaya kırılacak; öyle ki bütün dönüştürücü madde yükselip uçacak. Ve bundan başka hiçbir yararlı şey bulamayacaksın; eğer Tanrı'nın lütfuyla bahşedilmiş olmasaydı, bunu sana bir daha asla öğretemezdim — ne kuramda ne de pratikte. Bu yüzden dostum, sana bağışlanan bu lütfu bir kez daha yapabilesin diye sana veriyorum; öyle ki Rab Tanrımızdan başka hiçbir şeyden teselli ve güç bulmayasın. Sonra büyük bir korkuyla uyandım, rüyada mı yoksa uyanıkken mi olduğumu bilemeden; "Rabbim, beni gücünle güçlendir" diyerek. Ve böylece mezmuru bitirdim...
Sana Rabbimizin bahşettiği o yüce lütfu tanımazlıkla nankörlük ediyorsun.
Bu sayfa şimdilik bir önizlemedir. Eserin tam çevirisi yayımlandığında haberdar olmak isterseniz, bültene katılabilirsiniz ↓
Özgün metin (İngilizce)
Copia de una lettera che scrive lo excellentissimo doctor maistro Christopholo da Paris a Andrea Ognibem dela gloriosa Arte transmutatoria, come in questo se contiene, chiamata Sumeta.
Fiolo charissimo. Adi ultimo Setembrio per F. [simbolo] de nostro havi una vostra humanissima et gratiosissima lettera: et ricevuta quella cum quella carita et desiderio che se conviene fra fatta indissolubile amicitia, et letta et examinata quanto me e cossa molta singular delecteza causata da una infinita letoria: per haver inteso del salute vostra: Idio glorioso ne sia eternalmente laudato. El simile essere de nui indegni de tanta habundantissima gratia, quanta el se degna concederne per sua clemencia et misericordia: a contemplatione vera nui... come la fiola nostra e imprintata dal spirito sancto et trata dalle insidie et perigli del mondo, ha eletta la vita contemplativa che Xpo dixe: Homo venit ad me nisi pater qui me misit traxerit eum. Ed a la qual vita contemplativa dixe esser Xpo salvator nostro: Maria optima parte elegit que non auferetur ab ea in eternum: Et per dar luoco alla contemplatione et conservar la pura verzenita, ha [con] la gratia del etro dio l'ha messa in uno nostro monestero de done pudicissime et sancte, dedicate de sua spontanea voluntà al glorioso et immenso idio, del ordene de sancto Francesco, zoe del habito suo: nel qual luogo he de Verembel dove parenti nostri... Del qual electione la sensualita nostra ha patito pena infinita e danno inextimabel come sui intenderiti: Or essendo isfortado ch dovesse tollerar patientemente questa disordinata passione.
La qual [pena] per l'aspreza sua me obscurava el lume dela rasone: che quando lisegdenutata de una sola radice de me trovava, me doveva esser tolta da me. La qual era mia salvatione et allegreza, et sostenimento dela mia futura vecchieza. La qual tanto amava questo lamento mio, molte volte rimaginava quasi desperato. Onde per questa mia impacientia, ho messo a pericolo l'anima mia et el corpo mio. Et se non fosse stato la oratione del padre Francesco impo di Adi xv. decembrio el me apparse in sono. El qual me fu manifesto essere lui per debito, suo labore. Et anche misero io peccator sum devoto de quello. Et dissime Christo: se lo ingrato disgnoscere dela sublime gratia che te ha concesso el signor nostro. In tanto mi lachrimemo sublime in quali anni la concede, non piu esser dela cosa la qual ho disprezato: da nui quali possedemo la gloria dela gloria in el cielo impero. Come no te contenti dela ellection sancta de ton et nostra fiola, la qual ha eletto Iesu Christo per suo sposo? Della qual impacientia ton sera turbato molto el signor. Et in segno di zio leva suxo et l'alchimia tua: dove hora tu ferai la sixteza sublimation, se le rota in do pezi, si che tutta la substantia transmutatoria sie exaltata. Et non trovarai altro dela altra tua utile, et se non fosse stato dio o obtegnuto grata, el te con lernando l'uerta per modo de mai piu per theorica intenderui quella et meno per practica. Onde te amixo dela gratia te ho concessa de poderla far una altra volta, si che levare et confortare de quello che noi el signor idio. Poi mi risvegliai con uno timor grandissimo, non sapendo se era in via o fuora, dicando: Domine ne infirmizi tuo argumsime. Et cossi finito el psalmo...
Bu metin neden önemli
Bu mektup, Rönesans simyasının çoğu zaman gözden kaçan bir yönünü açığa çıkarır: simyacılar için bu bilgi soyut bir teknik değil, dindarlıkla iç içe geçmiş, kaybedilebilecek ilahi bir emanetti. Christopher'ın kızının manastır seçimiyle kendi simya çalışması arasında kurduğu bağ — ikisi de dünyevi bağların terk edilişi olarak okunur — on beşinci yüzyıl İtalyan hümanist mektup geleneğinin dini ve okült ilgileri nasıl aynı potada erittiğini gösterir.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
Bu eser Gizli Cemiyetler Koleksiyonu'nun parçasıdır →
- Kaynak eser
- La somma minore — Andrea Ognibene'ye Mektup
- Neşir
- El yazması, 1471 (bu nüsha: y. 1505)
- Konum
- fol. 1r-1v
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Yale University Library, Beinecke Rare Book & Manuscript Library
Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Aziz Francesco'nun Rüyası: Simya Bir Lütuftur. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/christopher-of-paris-somma-minore-francesco-ruyasi