Bâyezîd-i Bistâmî'nin (ö. 874) coşkun sözleri, tasavvuf tarihinin en tartışmalı sözleridir. Bunların en meşhuru olan "Sübhânî, sübhânî: Ben ne yücedir şânım!" ifadesi, dış görünüşüyle bir kulun kendine tanrılık yakıştırması gibi işitilir. Ebû Nasr es-Serrâc, tasavvufun ilk sistematik el kitabı olan Kitâbü'l-Lüma'da bu sözlere özel bir bölüm ayırır ve onları hem nakleder hem savunur. Aşağıdaki pasajda Serrâc, Bâyezîd'i küfürle itham eden Basralı İbn Sâlim ile aralarında geçen tartışmayı aktarır. İbn Sâlim'e göre bu söz, Firavun'un "Ben sizin en yüce Rabbinizim" iddiasından bile ağırdır; çünkü "Rab" bir mahlûka da izâfe edilebilirken, "Sübhân" yalnız Allah'a mahsustur. Serrâc'ın cevabı, bir sözü söyleyenin hâlini ve niyetini bilmeden hüküm vermenin isabetsizliğini ortaya koyar.
Ebû Yezîd hakkında nakledilen ifadelerin açıklanmasına dair bir başka bölüm: Basralı İbn Sâlim'in onu bu yüzden nasıl tekfir ettiği ve bu mesele üzerine benimle onun arasında geçen bir münâzaranın zikri.
Şeyh, Allah ona rahmet etsin, dedi ki: Bir gün İbn Sâlim'i meclisinde şöyle derken işittim: 'Firavun, Ebû Yezîd'in söylediğini söylememiştir. Zira Firavun, «Ben sizin en yüce Rabbinizim» dedi; hâlbuki «Rab», bir yaratılmışa da izâfe edilebilen bir isimdir. Nitekim «filan kimse bir evin sahibidir, bir malın sahibidir, bir meskenin sahibidir» denir. Ebû Yezîd ise, Allah ona rahmet etsin, «Sübhânî, sübhânî; ne yücedir O!» dedi. «Sübhân» ise, Allah Teâlâ'nın isimlerinden biridir ki, onu Allah'tan başkasına yakıştırmak câiz değildir.'
Ona dedim ki: 'Bu sözün Ebû Yezîd'den sâdır olduğu senin nezdinde sâbit olmuştur; onun bu husustaki inancının, Firavun'un «Ben sizin en yüce Rabbinizim» sözündeki inancı gibi olduğu da senin nezdinde sâbit sayılmıştır.' İbn Sâlim dedi ki: 'O bunu söylemiştir; bununla neyi kastettiği kendisince açıklığa kavuşuncaya dek küfür ona lâzım gelir.' Ben dedim ki: 'Onun aleyhine, hâlini bilmediğin bir söz sebebiyle şahitlik etmen mümkün değilse...'
Ebû Yezîd ise «Sübhânî, sübhânî; ne yücedir O!» dedi. «Sübhân», Allah'ın isimlerinden biridir ki, onu Allah'tan başkasına yakıştırmak câiz değildir.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Bâyezîd-i Bistâmî (Ebû Yezîd Tayfûr b. Îsâ el-Bistâmî, ö. 261/874), Horasan'ın büyük mutasavvıflarından olup "sekr" (mânevî sarhoşluk) yolunun öncüsü sayılır. Coşkun sözleri (şathiyyât), dış görünüşleri sınırı aşar gibi işitilen ecstatik ifadelerdir. Bu pasajın kaynağı olan Kitâbü'l-Lüma' fi't-Tasavvuf, Ebû Nasr es-Serrâc et-Tûsî'nin (ö. 378/988) kaleme aldığı ve tasavvufun ilk sistematik el kitaplarından biri kabul edilen eserdir. Serrâc, eserin bu bölümünde şath kavramını "vecdin taşması" olarak tanımlar ve Cüneyd-i Bağdâdî'nin Bâyezîd'in sözlerine getirdiği tevilleri nakleder. Metin, R. A. Nicholson tarafından tenkitli olarak neşredilmiş (Gibb Memorial Series, Leiden-Londra, 1914) ve Arapça aslıyla birlikte İngilizce mukaddime ve notlarla yayımlanmıştır. Bu neşir, Bâyezîd'in şathiyyâtına dair en eski ve en güvenilir birincil kaynaktır.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- Ebû Nasr es-Serrâc, Kitâbü'l-Lüma' fi't-Tasavvuf (nşr. R. A. Nicholson), Ebû Yezîd'in şathiyyâtına dair bölüm, s. 307
- Neşir
- E. J. W. Gibb Memorial Series, Cilt XXII; Leiden: E. J. Brill / Londra: Luzac, 1914 (Arapça metnin tenkitli neşri, İngilizce mukaddime ve notlarla)
- Konum
- Arapça metin s. 307 (Kitâbü'ş-Şath / Ebû Yezîd bölümü); kaynak tarama: SourceLibrary.org, kitap kimliği 69b63e87535439aaa48911a3
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
