Sübhânî: Bâyezîd-i Bistâmî'nin Şathiyyâtı ve Onları Savunması
Mi'râc sahnesi, Nizâmî'nin Hamse'sinden minyatür (Abdürrezzâk'a atfedilir, 1494). Göğe yükseliş teması, Bâyezîd'in kendi mânevî mi'râcını anlatan şathiyyâtının çekirdeğini oluşturur.
Mistik Teoloji

Sübhânî: Bâyezîd-i Bistâmî'nin Şathiyyâtı ve Onları Savunması

Ebû Nasr es-Serrâc (nşr. R. A. Nicholson)· 1914· Özgün: İngilizce· Source Library
Mistik TeolojiTürkçe çeviriAçık erişim

Bâyezîd-i Bistâmî'nin (ö. 874) coşkun sözleri, tasavvuf tarihinin en tartışmalı sözleridir. Bunların en meşhuru olan "Sübhânî, sübhânî: Ben ne yücedir şânım!" ifadesi, dış görünüşüyle bir kulun kendine tanrılık yakıştırması gibi işitilir. Ebû Nasr es-Serrâc, tasavvufun ilk sistematik el kitabı olan Kitâbü'l-Lüma'da bu sözlere özel bir bölüm ayırır ve onları hem nakleder hem savunur. Aşağıdaki pasajda Serrâc, Bâyezîd'i küfürle itham eden Basralı İbn Sâlim ile aralarında geçen tartışmayı aktarır. İbn Sâlim'e göre bu söz, Firavun'un "Ben sizin en yüce Rabbinizim" iddiasından bile ağırdır; çünkü "Rab" bir mahlûka da izâfe edilebilirken, "Sübhân" yalnız Allah'a mahsustur. Serrâc'ın cevabı, bir sözü söyleyenin hâlini ve niyetini bilmeden hüküm vermenin isabetsizliğini ortaya koyar.

Türkçe çeviri · Çeviren Şira Nur Uysal

Ebû Yezîd hakkında nakledilen ifadelerin açıklanmasına dair bir başka bölüm: Basralı İbn Sâlim'in onu bu yüzden nasıl tekfir ettiği ve bu mesele üzerine benimle onun arasında geçen bir münâzaranın zikri.

Şeyh, Allah ona rahmet etsin, dedi ki: Bir gün İbn Sâlim'i meclisinde şöyle derken işittim: 'Firavun, Ebû Yezîd'in söylediğini söylememiştir. Zira Firavun, «Ben sizin en yüce Rabbinizim» dedi; hâlbuki «Rab», bir yaratılmışa da izâfe edilebilen bir isimdir. Nitekim «filan kimse bir evin sahibidir, bir malın sahibidir, bir meskenin sahibidir» denir. Ebû Yezîd ise, Allah ona rahmet etsin, «Sübhânî, sübhânî; ne yücedir O!» dedi. «Sübhân» ise, Allah Teâlâ'nın isimlerinden biridir ki, onu Allah'tan başkasına yakıştırmak câiz değildir.'

Ona dedim ki: 'Bu sözün Ebû Yezîd'den sâdır olduğu senin nezdinde sâbit olmuştur; onun bu husustaki inancının, Firavun'un «Ben sizin en yüce Rabbinizim» sözündeki inancı gibi olduğu da senin nezdinde sâbit sayılmıştır.' İbn Sâlim dedi ki: 'O bunu söylemiştir; bununla neyi kastettiği kendisince açıklığa kavuşuncaya dek küfür ona lâzım gelir.' Ben dedim ki: 'Onun aleyhine, hâlini bilmediğin bir söz sebebiyle şahitlik etmen mümkün değilse...'

Ebû Yezîd ise «Sübhânî, sübhânî; ne yücedir O!» dedi. «Sübhân», Allah'ın isimlerinden biridir ki, onu Allah'tan başkasına yakıştırmak câiz değildir.
Özgün metin (İngilizce)
Another chapter in explanation of expressions narrated about Abu Yazid, and how Ibn Salim of Basra used to declare him an unbeliever for this, and a mention of a debate that took place between me and him regarding the meaning of that. The Sheikh, may God have mercy on him, said: I heard Ibn Salim say in his assembly one day: "Pharaoh did not say what Abu Yazid said, because Pharaoh said 'I am your Lord the Most High,' and a 'Lord' is a name applied to a created being; one says 'so-and-so is the master of a house, or master of wealth, or master of a dwelling.' But Abu Yazid said: 'Glory to Me, Glory to Me, and Exalted is He.' And 'Glory' is one of the names of God Almighty, which it is not permitted to apply to anyone other than God Almighty." I said to him: "This statement has been confirmed by you as coming from Abu Yazid, and it has been confirmed by you that his belief in this was like the belief of Pharaoh in his saying 'I am your Lord the Most High.'" Ibn Salim said: "He has said this, and until it is confirmed what he intended by it, unbelief is binding upon him." I said: "If it is not possible for you to testify against him for what..."

Bu metin neden önemli

Bâyezîd-i Bistâmî (Ebû Yezîd Tayfûr b. Îsâ el-Bistâmî, ö. 261/874), Horasan'ın büyük mutasavvıflarından olup "sekr" (mânevî sarhoşluk) yolunun öncüsü sayılır. Coşkun sözleri (şathiyyât), dış görünüşleri sınırı aşar gibi işitilen ecstatik ifadelerdir. Bu pasajın kaynağı olan Kitâbü'l-Lüma' fi't-Tasavvuf, Ebû Nasr es-Serrâc et-Tûsî'nin (ö. 378/988) kaleme aldığı ve tasavvufun ilk sistematik el kitaplarından biri kabul edilen eserdir. Serrâc, eserin bu bölümünde şath kavramını "vecdin taşması" olarak tanımlar ve Cüneyd-i Bağdâdî'nin Bâyezîd'in sözlerine getirdiği tevilleri nakleder. Metin, R. A. Nicholson tarafından tenkitli olarak neşredilmiş (Gibb Memorial Series, Leiden-Londra, 1914) ve Arapça aslıyla birlikte İngilizce mukaddime ve notlarla yayımlanmıştır. Bu neşir, Bâyezîd'in şathiyyâtına dair en eski ve en güvenilir birincil kaynaktır.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Künye
Kaynak eser
Ebû Nasr es-Serrâc, Kitâbü'l-Lüma' fi't-Tasavvuf (nşr. R. A. Nicholson), Ebû Yezîd'in şathiyyâtına dair bölüm, s. 307
Neşir
E. J. W. Gibb Memorial Series, Cilt XXII; Leiden: E. J. Brill / Londra: Luzac, 1914 (Arapça metnin tenkitli neşri, İngilizce mukaddime ve notlarla)
Konum
Arapça metin s. 307 (Kitâbü'ş-Şath / Ebû Yezîd bölümü); kaynak tarama: SourceLibrary.org, kitap kimliği 69b63e87535439aaa48911a3
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin). Kullanım & lisans →
← Kütüphaneye dön