Basilius Valentinus, On İki Anahtar

ON İKİ ANAHTAR VE BUNA DAİR BİR ZEYL İLE BİRLİKTE,

BENEDİKTEN TARİKATI KEŞİŞİ BASILIUS VALENTINUS TARAFINDAN.

BİRİNCİ RİSALE.

BASILIUS'UN PRACTICA'SI ÜZERİNE BİR EPİGRAM,

YAZAN:

MICHAEL MAIER.

"Paktolos böylesine büyük hazineler barındırmaz;" "altın taşıyan Hebros da altın kumlarında böylesine" "kıymetli şeyler sürüklemez, Valentine'ın" "bu tek kitapta saçıp savurduğu kadar. Burada" "tüm Hint diyarlarının zenginliğinden daha büyük bir servet var." "Zira o, altın meyveyi kopardı aldı" "Hesperides bahçesinden ve güzel Almanya'nın" "tarlalarını onlarla bereketlendirdi. Kolhis'ten altın" "postu kaçırdı ve muazzam bir emekle" "onu bize sundu. Ve nihayetinde mezara" "girdiğinde, sefasını sürelim diye bize krallara layık Hazinesini bıraktı." "İşte hayran kalacağınız ve örnek alacağınız" "bir şey. Yalnızca onu kabın dibinde arayın," "yoksa yolunuzu şaşırırsınız. Bütün şeyler" "birdir, türlü adlar altında tarif edilseler de." "Bu kadarı yetsin sana; emeğin için çok fazla" "kap kacak arama. Özü ve usulü" "biliyorsan kâfidir ve sen" "her şeyi biliyorsun demektir."

ÖNSÖZ

İnsan ıstırabının kadehini dibine kadar diktiğimde, bu dünyanın sefaletini ve ilk ebeveynlerimizin itaatsizliğinin korkunç neticelerini tefekküre yöneldim. O vakit insanlık için tövbe umudu kalmadığını, günden güne daha da kötüleştiklerini ve tövbesizlikleri yüzünden Tanrı'nın ebedi cezasının tepelerinde asılı durduğunu gördüm; bunun üzerine kendimi bu şer dünyasından çekip çıkarmak, ona veda etmek ve Tanrı'nın hizmetine adamak için acele ettim.

Manastırda birkaç yıl geçirdiğimde, işimi ve günlük ibadetlerimi tamamladıktan sonra elimde hâlâ biraz vakit kaldığını fark ettim. Kötü düşüncelerim beni yeni günahlara sevk etmesin diye bu vakti aylaklıkla geçirmek istemedim; böylece onu, Tanrı'nın ebedi şeyleri gölgelediği tabiat sırlarını incelemek ve araştırmak için kullanmaya karar verdim. Manastırımızda vaktiyle aynı tetkikin peşine düşmüş filozoflarca kaleme alınmış pek çok kitap okudum ve bu sayede onların bildiği şeyi bilmeye yönelik daha da ateşli bir arzuyla gayrete geldim. Başlangıçta pek bir ilerleme kaydedememiş olsam da nihayet Tanrı samimi duamı kabul etti ve benden öncekilerin gördüklerini görebilmem için gözlerimi açtı.

Manastırda böbreklerinden ağır bir hastalığa yakalanmış bir birader vardı, danıştığı onca hekimin hiçbiri ona anlık bir rahatlama dahi verememişti. Bu yüzden kendini Tanrı'nın ellerine teslim etmiş ve her türlü beşeri yardımdan ümidini kesmişti.

Onu sevdiğim için her türlü şifalı otu topladım, tuzlarını çıkardım ve muhtelif ilaçlar damıttım. Fakat bunların hiçbiri ona zerre kadar fayda sağlamıyor gibiydi ve altı yılın ardından, hiçbir hayırlı netice alamadan denenebilecek her nebatı denediğimi gördüm.

Sonunda kendimi Tanrı'nın metallere ve minerallere bahşettiği kudretleri ve hassaları incelemeye adamaya karar verdim; araştırdıkça daha fazlasını buldum. Bir keşif diğerine yol açtı ve Tanrı bana birçok tecrübe nasip ettikten sonra, Tanrı tarafından minerallere ve metallere bağışlanan fıtratı, hususiyetleri ve gizli kudreti berrak bir şekilde anladım.

Mineral maddeler arasında pek çok renk sergileyen ve sanatta en büyük tesire sahip olduğu kanıtlanan bir madde buldum. Bu maddenin ruhani özünü çekip çıkardım ve bununla hasta biraderimizi birkaç gün içinde tam sıhhatine kavuşturdum. Zira bu ruhun kuvveti öylesine büyüktü ki hasta biraderimin bitkin düşmüş ruhuna can verdi; o da o günden öldüğü güne kadar saat başı dualarında beni andı. Ve onun duaları, kendi gayretimle birleştiğinde, Tanrı nezdinde öyle makbul oldu ki Tanrı'nın kendini bilge sananlardan daima gizlediği o büyük sır bana ifşa edildi.

Böylelikle, bu kederler vadisinde sıhhatiniz ve teselliniz için bu dünyevi hazinelerin en yücesinin bilgisine sizin de sahip olabilmeniz adına, bu risalede, bana caiz olduğu kadarıyla, Kadimlerin Taşını sizlere ifşa etmeyi arzu ettim. Bunu kendi hayrıma değil, benden sonrakilerin hayrına yazıyorum; sözlerim az ve sade olsa da ihtiva ettikleri şey nihayetsiz bir büyüklüktedir. Hakikatin temel Taşı, dünyevi bereket ve ebedi mükâfat olan Kaya'yı siz de bulabilmek için onları iyi tefekkür edin.

RİSALE

Önsözde, ey lütufkâr Okur ve bu Sanatın gayretli Talebesi, size Köşe Taşımızın yahut Kaya'mızın bilgisini, onun hazırlanma usulünü ve dünya hayatının sıhhati ve saadeti için Sanatımızın sırrı Tanrı tarafından kendilerine ilk kez ifşa edilmiş olan o kadim Bilgelerin bu Taşı hangi maddeden çıkardıklarını bildirmeyi vaat etmiştim. Sizi temin ederim ki vaadimi yerine getirmek ve Sanatımızın kurallarının elverdiği ölçüde sizinle açık sözlü olmak niyetindeyim; sizi sofistçe aldatmacalarla yoldan çıkarmayacak, aksine tüm bereketlerin pınarını, ta membaına kadar önünüze sereceğim. Söyleyeceklerimi birkaç sade, dolaysız kelimeyle dile getirmek niyetindeyim, zira kelimeleri çoğaltma sanatında mahir değilim; laf kalabalığının vuzuha erdireceğini de sanmıyorum, bilakis aklı karartan şeyin çok lakırdı olduğuna kaniyim.

Şunu söyleyeyim ki her ne kadar pek çok kimse bu Taşın arayışıyla meşgul olsa da onu pek azı bulur. Zira Tanrı onun herkesçe bilinmesini asla murat etmemiştir. O daha ziyade, hakikati seven ve yalandan nefret eden, Sanatımızı gece gündüz gayretle inceleyen ve kalpleri samimi bir muhabbetle Tanrı'ya bağlı olan o seçkin azınlık için sakladığı bir lütuf olarak görülmelidir.

Bundan ötürü, eğer yüce ve kadim Taşımızı hazırlamak istersen, bütün hakikatiyle sana tanıklık ederim ki öğretime canıgönülden kulak vermeli ve her şeyden önce bütün varlıkların Yaratıcısının lütufkâr bereketini niyaz etmelisin. Ayrıca bütün günahlarına içtenlikle tövbe etmeli, onları itiraf etmeli, iyi ve kutsal bir hayat sürmeye kesin olarak karar vermelisin. Yoksullara ve dertlilere yardım ederek, muhtaçlara elini ve kalbini açarak, Tanrı'ya O'nun dile gelmez Armağanı için şükranını göstermeyi de aklına koymalısın. O vakit Tanrı emeğini bereketlendirecek, arayışını başarıyla taçlandıracak ve imanının meyvesi olarak seni Cennette bir makamla ödüllendirecektir.

Bizden önce Taşa sahip olmuş kimselerin hakikat dolu yazılarını hor görme. Zira Tanrı'nın aydınlatıcı lütfundan sonra, ilmimi onlardan aldım. Onları derinlemesine incelemeni artır ve sık sık tekrarla, aksi takdirde idrakin ipini kaçırır ve anlayış kandilini söndürürsün.

Kendini bütünüyle çalışmaya ver, havai ya da kararsız olma. Zihnin sağlam bir Kaya gibi olsun, öyle ki Bilgelerin tüm farklı sözleri bu kayada ortak anlamlarının birliğine indirgensin. Zira farklı yönlere kolayca kapılan bir insanın doğru yolu bulması pek mümkün değildir.

En kadim Taşımız yanıcı şeylerden türemediğinden, onu ateşin sınavına dayanamayan maddelerde aramaktan vazgeçmelisin. Bu nedenle, Taş da bir büyüme ilkesiyle donatılmış olmasına rağmen, bitkisel maddelerden herhangi bir şekilde yararlanabileceğimizi varsaymak akıl dışıdır.

Eğer Taşımız bitkisel bir madde olsaydı, diğer bitkiler gibi ateş tarafından yutulur ve geriye yalnızca belirli bir tuz kalırdı. Kadim yazarlar gerçekten de Taşımızı bitkisel Taş olarak nitelemişlerdir. Fakat bu isim onlara, tıpkı bir bitki gibi büyümesi ve boyutça artması gerçeğinden mülhem olmuştur.

Şunu da bil ki, hayvanlar yalnızca kendi cinslerine göre ve kendi türleri dahilinde çoğalırlar. Bu yüzden Taşımız ancak başlangıçta kendisinden alındığı kendi tohumundan hazırlanabilir; buradan da bir hayvanın canının bu araştırmanın konusu olmaması gerektiğini anlarsın. Hayvanlar kendi başlarına bir sınıftır ve onlardan asla doğası gereği hayvani olmayan hiçbir şey elde edilemez. Oysa Taşımız, Kadimlerin bana miras bıraktığı üzere, iki şeyden ve içinde üçüncü bir şeyin gizlendiği tek bir şeyden türemiştir. Bu en saf hakikat ve en sadık sözdür. Zira eril ve dişil, kadim zamanlardan beri tek bir beden olarak kabul edilmiştir; bu herhangi bir dışsal ya da görünür nedenden ötürü değil, onları doğal olarak bir araya getirip tek bir varlık kılan o karşılıklı sevginin hararetinden kaynaklanır. Eril ve dişil tohum birlikte üreme ilkesini temsil ettiği gibi, Taşımızın yapıldığı maddenin tohumu da ekilebilir ve çoğaltılabilir. Maddemizde, Taşımızın hazırlanabileceği ve çoğaltılabileceği iki tamamlayıcı tohum türü vardır.

Eğer Sanatımızın gerçek bir aşığıysan, bu sözleri dikkatle tartıp üzerinde düşüneceksin, ta ki diğer sahtecilerle birlikte insanın ortak düşmanı tarafından hazırlanan tehlikeli çukura düşmeyesin.

Fakat bu tohumu nereden elde edeceksin? Bu soruyu, kendine başka bir soru sorarak en kolay şekilde cevaplayabilirsin. Bu tohumdan ne geliştirmek istiyorsun ve onu ne amaçla kullanmayı arzuluyorsun? O halde hiç şüphe yoktur ki bu, madenlerin kökü ya da ilk maddesi olmalıdır, nitekim tüm madenler kökenini buradan alır. Dolayısıyla, şimdi madenlerin oluşumu hakkında konuşmaya geçmemiz gerekmektedir.

Başlangıçta, Tanrı'nın Ruhu suların yüzü üzerinde hareket ederken ve henüz her şey karanlığa gömülüyken, başlangıcı ve bilgeliği ezelden olan Kadir ve Ebedi Tanrı, akıl sır ermez takdiriyle göğü ve yeri, bunların içindeki görünür ve görünmez her şeyi yoktan var etti. Yaratılış eyleminin nasıl gerçekleştiğini açıklamaya kalkışmayacağım. Bu, Kutsal Yazılarda bize bildirilen ve imanla kavranması gereken bir meseledir.

Tanrı her yaratığa, kendi türünü çoğaltması için kendi tohumunu verdi; öyle ki bu yolla insanlar, hayvanlar, bitkiler ve madenler daima çoğalabilsin. İnsan yeni bir tohum meydana getirmeye muktedir kılınmadı, ona yalnızca zaten var olan şeyden yeni yaşam biçimleri çıkarma izni verildi. Tohum yaratmayı Tanrı Kendine sakladı. Zira insan tohum yaratabilseydi, Yaratıcıya denk olurdu.

Bizim tohumumuzun şu şekilde üretildiğini bil. Tanrı'nın emri ve hükmüyle yukarıdan semavi bir tesir iner ve yıldızsal özelliklerle karışır. Bu birleşme gerçekleştikten sonra ikisi üçüncüyü, yani tohumumuzun ilkesi olan, onun ilk kaynağını teşkil eden ve böylece bir soyağacı gösterebilen toprak benzeri bir maddeyi meydana getirir. Su, hava ve toprak gibi unsurlar kökenlerini bu üçünden alır. Bu unsurlar yer altında ateş suretinde çalışır ve orada Hermes'in ve benden önce gelen herkesin üç ilk ilke olarak adlandırdığı şeyi üretir; yani içsel can, ele avuca sığmaz ruh ve görünür bedenler. Bunların ötesinde Üstatlığımızın daha önceki bir başlangıcını bulamayız.

Zamanla bu üçü birleşir ve ateşin etkisiyle elle tutulur bir maddeye, yani cıvaya, kükürde ve tuza dönüşür. Bu üç madde karıştırılırsa, sertleşir ve Yaratıcı tarafından seçilip tayin edilen tohumu temsil eden kusursuz bir bedene pıhtılaşır. Bu en mühim ve kesin hakikattir. Madensel can, madensel ruh ve madensel beden formu mevcutsa, birlikte kusursuz madensel bedeni oluşturan madensel cıva, madensel kükürt ve madensel tuz da orada bulunacaktır.

Burada ne anlaman gerektiğini kavrayamıyorsan, kendini felsefe tahsiline vakfetmemelisin.

Dahası, size birkaç kelimeyle şunu söyleyeyim, bu üç ilkeyi kusursuz biçimde bir araya getirmedikçe madeni bir cisim elde edemezsiniz. Şunu da bilin ki bütün hayvanlar, tıpkı insan gibi, et ve kandan meydana gelir ve canlandırıcı bir ruha da sahiptir; fakat Yaratıcı'nın yalnızca insana bahşettiği akıl sahibi candan yoksundurlar. Bu yüzden hayvanlar öldüklerinde ebediyen yok olurlar. Fakat insan fani hayatını Yaratıcısının ellerine teslim ettiğinde, canı ölmez. Geri döner ve Diriliş'ten sonra can ile ruhun ebedi bir ihtişam içinde, tüm ebediyet boyunca bir daha asla ayrılmamak üzere yeniden bir arada ikamet edeceği yüceltilmiş bedenle birleşir.

Dolayısıyla insanın akıl sahibi canı onu baki bir mahluk kılar; bedeni ölüyor gibi görünse de onun sonsuza dek yaşayacağını biliriz. Zira onun için ölüm, yalnızca günahlarından arındığı, başka ve daha iyi bir yere nakledildiği bir tasfiye sürecidir. Oysa akılsız hayvanlar için diriliş yoktur; çünkü yalnızca uğruna Rabbimiz ve Kurtarıcımızın kanını döktüğü akıl sahibi candan yoksundurlar.

Zira bir beden bir ruhla canlandırılmış olsa bile, beden ile ruh arasındaki o güçlü bağı temsil eden, onların birliğini simgeleyen ve onları ayırmaya yönelik her türlü çabaya direnen akıl sahibi bir cana sahip olmadıkça, sırf bu yüzden sabit kılınmış olması gerekmez. Canın olmadığı yerde kurtuluş umudu da yoktur. Can olmadan hiçbir şey kusursuz veya kalıcı olamaz. Bu, okurlarıma bildirmeyi vicdani bir borç bildiğim derin ve son derece mühim bir hakikattir. İşte, madenlerin ruhları da bu sabitlik niteliğine az ya da çok derecede sahiptir; bedenlerinin ve canlarının karşılıklı uyumu nispetinde az ya da çok uçucudurlar. Sabitliğin üç koşuluna da sahip olan bir maden, ateşten etkilenmez ve başka hiçbir dış etken tarafından alt edilemez. Fakat bu koşulları yerine getiren tek bir maden vardır, o da altındır. Gümüş de sabit cıva içerir ve kusurlu madenler kadar çabuk uçup gitmez, ateşin imtihanına dayanır ve doymak bilmez Satürn'e hiçbir yiyecek sunmaz.

İşveli Venüs bol renkle donanmıştır ve tüm bedeni, madenlerin en kıymetlisinde bulunan kırmızı renge pek benzeyen saf bir tentürden ibarettir. Fakat ruhu iyi nitelikte olsa da bedeni cüzamlıdır ve sabit tentüre kalıcı bir zemin sunmaz. Bu yüzden can, kusurlu bedenin kaderini paylaşmak zorundadır ve beden öldüğünde can da onu terk etmek mecburiyetinde kalır. Zira meskeni ateşle yok edilmiştir ve içinde barınacağı bir evi kalmamıştır.

Sabit tuz, cengaver Mars'a sert, muhkem ve dayanıklı bir beden bahşetmiştir ki bu da onun canının cömertliğine delildir; ateşin de onun üzerinde pek bir hükmü olduğu söylenemez. Şayet onun kudreti Venüs'ün güzelliğiyle birleştirilirse, kıymetli ve ahenkli bir netice elde edilemeyeceğini söyleyemem. Zira Ay'ın balgami ya da nemli niteliği Venüs'ün ateşli kanıyla ısıtılabilir ve Venüs'ün karalığı, Mars'ın güçlü tuzuyla giderilebilir.

Madeni tohumumuzu elementler arasında aramanıza lüzum yoktur. Bu kadar gerilerde aranması gerekmez. Cıvayı, Kükürdü ve Tuzu (Bilgelerin olanları anlayın) madeni ruh ve beden, madeni can vasıtasıyla birbirinden ayrılamaz biçimde birleşene dek ıslah edebilirseniz, böylelikle sevgi zincirini sımsıkı perçinler ve sarayı taç giyme merasimi için hazırlamış olursunuz.

Bunlar, semavi tesire benzetilebilecek sıvı bir anahtarı ve yersel cevherle birleşmiş kuru bir suyu temsil eder, ki bunların hepsi üçten, ikiden ve birden türemiş tek bir şeydir. Bunu anlarsanız, Üstatlığımıza şimdiden ulaşmışsınız demektir. O vakit karı ile kocayı birbirine bağlamalısınız ki her biri diğerinin etinden ve kanından beslensin ve böylece soylarını bin kat çoğaltsınlar.

Bu meseleyi size daha açık ve alenen ifşa etmeyi canıgönülden istesem de, En Yüce Olan'ın ihsanı suiistimal edilmesin diye, Tanrı'nın yasası, O'nun gazabının ve ebedi azabın korkusu beni bundan meneder.

Bununla birlikte, şayet eserimin nazari kısmını anlamazsanız, belki ameli kısmı sizi daha eksiksiz aydınlatmaya yarayacaktır. Bu nedenle, Kadimlerin Taşını Tanrı'nın yardımıyla nasıl hazırlayabildiğimi göstermeye girişeceğim ve daha fazla talimat alabilmeniz için, Sanatımızı mecazi bir tarzda anlattığım on iki anahtar ekleyeceğim.

En iyi ve en saf altından bir miktar alın ve bir anatomistin insan bedenini teşrih etmesi gibi, Tabiat'ın Sanat aşıklarına bahşettiği o vasıtalarla onu bileşenlerine ayırın. Böylece altınınızı, altın olmadan önceki haline geri döndürün; ve tohumu, başlangıcı, ortayı ve sonu, yani altınımızın ve onun dişil ilkesinin türediği şeyi, saf ve latif ruhu, lekesiz canı, semavi tuzu ve merhemi bulacaksınız. Bu üçü birleştiğinde onlara cıva sıvısı diyebiliriz, ki bu Cıva tarafından incelenen, onun tarafından saf ve lekesiz bulunan ve bu yüzden de kendisine eş olarak seçtiği bir sudur. Bu ikisinden yanmaz bir yağ doğdu; zira Cıva öyle mağrur oldu ki adeta kendini tanımaz hale geldi. Kartal tüyleri çıkardı, Ejderha'nın kaygan kuyruğunu yuttu ve Mars'ı cenge davet etti.

Bunun üzerine Mars atlılarını çağırdı ve kadın cinsinden biri tarafından azat edilene dek Cıva'nın Vulcanus'un muhafızlığında zindana kapatılmasını emretti.

Bu durum duyulunca diğer Gezegenler toplandı ve tutulacak en iyi ve en akıllıca yolun ne olacağı üzerine istişarede bulundular. Toplandıklarında ilk olarak Satürn öne çıktı ve şöyle konuştu,

"Ben, gökkubbedeki gezegenlerin en büyüğü olan Satürn, burada hepinizin huzurunda bildiririm ki aranızda bulunanların en değersizi ve en faydasızıyım, bedenim zayıf, bozulmaya yatkın ve esmer renklidir, yine de hepinizi sınayan benim. Zira kendime ait sabit hiçbir şeyim olmadığından, benimle benzer tabiatta olan her şeyi beraberimde sürükleyip götürürüm. Çektiğim bu sefaletin yegâne sebebi, o maymun iştahlı ve kararsız Merkür'dür, onun dikkatsiz ve ihmalkâr tutumudur. Bu yüzden size yalvarırım, ondan öcümüzü alalım, onu bir zindana kapatalım ve ölüp çürüyene, hatta kanından tek bir damla bile kalmayana dek orada tutalım."

Bunun üzerine sarı Jüpiter öne çıktı, diz çöktü, asasını eğdi ve büyük bir yetkeyle Satürn'ün bu talebini yerine getirmelerini buyurdu. Bu hükmün infazına yardım etmeyen herkesi cezalandıracağını da ekledi.

Ardından Mars, çekilmiş kılıcıyla ortaya çıktı, bu kılıç pek çok renkle parıldıyor, güzel ve alışılmadık bir görkem saçıyordu. Bu kılıcı gardiyan Vulcanus'a verdi ve Merkür'ü katledip kemikleriyle birlikte yakarak küle çevirmesini buyurdu. Vulcanus bunu yapmayı kabul etti.

O görevini yerine getirirken, pek çok su dalgasıyla bezenmiş gümüşten uzun bir kaftan içinde güzel bir hanım belirdi, Güneş'in zevcesi olan Ay olduğu hemen anlaşıldı. Dizlerinin üstüne çöktü, ellerini açıp gözyaşları dökerek, Merkür'ün kurnazca hileleri yüzünden Gezegenler tarafından zindanda tutulan kocası Güneş'i serbest bırakmaları için onlara yalvardı. Fakat Vulcanus onun ricasına kulak asmadı; yeşil ipliklerle dokunmuş al bir kaftan içinde beliren, çehresinin güzelliği ve elinde taşıdığı çiçeklerin kokusuyla herkesi büyüleyen Leydi Venüs'ün dokunaklı yakarışları da onu yumuşatamadı. Yargıç Vulcanus'a Keldani dilinde şefaatte bulundu ve mahkûmun kurtuluşunu bir kadının gerçekleştirmesi gerektiğini ona hatırlattı. Lakin onun bu yakarışına dahi kulak tıkadı.

Onlar henüz konuşmaktayken gök yarıldı ve binlerce yavrusuyla heybetli bir canavar çıkageldi, gardiyanı önüne katıp kovaladı ve ağzını ardına kadar açarak, o güzel yardımcısı Venüs'ü yuttu, aynı anda gür bir sesle haykırdı: "Ben bir kadından doğdum, kadın tohumumu çoğalttı ve onunla yeryüzünü doldurdu. Onun ruhu benimkine adanmıştır, bu yüzden onun kanıyla beslenmeliyim." Canavar bu sözleri yüksek bir sesle söyledikten sonra hemen bir odaya yönelip kapıyı arkasından kapattı; doymak bilmez yavruları da peşinden gitti, adı geçen o yanmaz yağdan içtiler, onu büyük bir kolaylıkla sindirdiler ve böylece eskisinden de çok çoğaldılar. Bütün dünyayı doldurana dek buna devam ettiler.

Bunun üzerine o memleketin bilginleri bir araya geldi ve gördükleri her şeyin doğru tabirini bulmaya çalıştılar. Ancak kar beyazı saçları, gümüş rengi sakalları olan ve yerlere kadar uzanan erguvani bir kaftan kuşanmış muhterem, yaşlı bir adam öne çıkana kadar bir uzlaşmaya varamadılar. Başında parlak lâl taşlarıyla süslenmiş bir taç vardı. Beline hayat kuşağı kuşanmıştı. Ayakları çıplaktı ve sözleri insan ruhunun derinliklerine işliyordu. Kürsüye çıktı ve gördükleri şeylerin manasını onlara açıklamak üzere yukarıdan gönderildiğini belirterek meclise kendisini sessizlik içinde dinlemelerini buyurdu.

Kusursuz bir sükûnet hâkim olunca şu sözleri söyledi:

"Uyan ey insan, ışığa bak ki karanlık seni aldatmasın! Tanrılar bu meseleyi bana derin bir uykudayken bildirdi. İlahi kudretin muazzam işlerini bilen insana ne mutlu! Daha önce karanlık gördüğü yerde ışığı görmek üzere gözleri açılan kimse ne kutludur!

"İnsanı büyük hikmete ulaştırsın diye Tanrılar tarafından iki Yıldız verilmiştir. Gözlerinizi onlardan ayırmayın, ışıklarını takip edin, bilgi sırrını onlarda bulacaksınız.

"Güneyli Anka kuşu, Doğulu heybetli canavarın kalbini söküp çıkarır. Doğudan gelen hayvana kanatlar verin ki Güneyli kuşla eşit olabilsin. Zira Doğudan gelen hayvan aslan postundan soyulmalı ve kanatlarını kaybetmelidir. Sonra engin okyanusun tuzlu sularına dalmalı ve oradan tazelenmiş bir güzellikle çıkmalıdır. Uçucu ruhlarını, suları asla tükenmeyen derin bir pınara daldır ki orada gizlenmiş olan ve üçten doğan anaları gibi olabilsinler.

"Macaristan benim ana vatanımdır, gökyüzü ve yıldızlar meskenim, yeryüzü ise zevcemdir. Ölmem ve toprağa verilmem gerekse de Vulcanus yeniden doğmamı sağlar. Bu yüzden Macaristan benim ana vatanımdır ve anam bütün dünyayı kuşatır."

Orada bulunanların tümü onun bu sözlerini işittiğinde, konuşmasını şöyle sürdürdü:

"Yukarıda olanı aşağıda kılın; görünür olanı görünmez, elle tutulur olanı elle tutulamaz yapın. Yine aşağıda olan yukarıda olsun; görünmez olan görünür, elle tutulamaz olan elle tutulur hale gelsin. İşte Sanatımızın hiçbir kusur veya eksiklik barındırmayan mükemmelliğini burada görürsünüz. Fakat ölüm ile yaşamın, yok oluş ile dirilişin barındığı şey, talih tanrıçasının arabasını sürdüğü ve Tanrı erlerine hikmet bağışını bahşettiği yuvarlak bir küredir. Yeryüzünde ve insan idraki için onun asıl adı 'Hepsi-İçinde-Her Şey'dir.

"Bu 'Hepsi-İçinde-Her Şey'in ne olduğunu bilmek isteyen kimse, yeryüzüne koca kanatlar versin ve onu hava boyunca göksel bölgelere doğru uçursun. Sonra kanatlarını şiddetli bir ısıyla dağlayıp Kızıldeniz'e düşürsün ve orada boğulsun. Ardından yeryüzü yeniden ortaya çıkana kadar suyu ateşle ve havayla kurutun, böylece 'Hepsi-İçinde-Her Şey'e sahip olacaksınız."

“Bunu bu yolla bulamazsanız, dünyadaki şeylere bakın. O zaman tuz ve kükürtten türeyen, Merkür’den iki kez doğan ve bütün metallerle minerallerin çekim gücü olan ‘Her Şeydeki Her Şey’i bulacaksınız. ‘Her Şeydeki Her Şey’ hakkında daha fazlasını söyleyemem, çünkü her şey her şeyin içinde kapsanmıştır.

Dostlarım, bilgelerin sözlerine kulak vererek cüzzamlı ve kusurlu madeni bedenleri iyileştirme ve onları yeniden diriltme gücüne sahip olan, insanları sağlıkta tutup onlara uzun bir ömür bağışlayan bu büyük Taşı bulabilirseniz ne mutlu size; nitekim bu Taş içimdeki hayati ateşi şimdiye dek öyle uzun süre yanar halde tuttu ki artık yaşamaktan yoruldum ve ölmeyi arzuluyorum.

Hikmeti ve merhameti için ve bunca zaman önce bana bahşettiği bu lütufkâr Armağan için Tanrı’ya şimdi ve sonsuza dek şükretmek boynumun borcudur. Âmin.”

İhtiyar böyle konuştuktan sonra gözlerinin önünden kayboldu.

Fakat onu dinleyenlerin her biri evine gitti, gece gündüz onun sözleri üzerine tefekkür etti.

BURADAN İTİBAREN

EN KADİM TAŞIN BİLGİSİNİN KAPILARINI AÇABİLECEĞİMİZ

VE EN GİZLİ SAĞLIK ÇEŞMESİNİN MÜHRÜNÜ SÖKEBİLECEĞİMİZ

ON İKİ ANAHTAR GELMEKTEDİR.

Dostum bilsin ki murdar ya da lekeli hiçbir şey amacımıza yaramaz. Zira onların cüzzamlı tabiatında Sanatımızın menfaatlerini ileri götürebilecek hiçbir şey yoktur. Kendi içinde iyi olanın, murdar olan tarafından bozulması çok daha muhtemeldir. Madenlerden elde edilen her şeyin, tahrif edilip bozulmadığı sürece bir değeri vardır. Oysa tahrifat, onun iyiliğini ve tesirini yok eder.

Tabip nasıl ki bedenin iç kısımlarını temizleyip arındırır ve ilaçlarıyla tüm sağlıksız maddeleri söküp atarsa, işimizin başarısını sağlamak için bizim madeni maddelerimiz de her türlü yabancı maddeden arındırılmalı ve tasfiye edilmelidir. Bu nedenle Üstatlarımız, herhangi bir yabancı karışımla lekelenmemiş, saf ve lekesiz bir beden talep ederler; zira bu karışım metallerimizin cüzzamıdır.

Kralın tacı saf altından olsun ve nikâhla ona bağlanan Kraliçe iffetli ve lekesiz olsun.

Bizim bedenlerimiz aracılığıyla amel etmek isterseniz, adından ötürü savaşçı Mars’ın hükmü altında olsa da doğumu bakımından kadim Satürn’ün dölü olan, dünyanın vadilerinde ve dağlarında açlıktan vahşileşmiş halde dolaşan azgın bir boz kurt alın. Kralın bedenini onun önüne atın ve kurt onu yiyip bitirdiğinde, büyük bir ateşte onu bütünüyle yakıp küle çevirin. Bu işlemle Kral azat edilmiş olacaktır; bu işlem üç kez tekrarlandığında Aslan kurda üstün gelmiş olur ve onun içinde yutacak başka bir şey bulamaz. Böylece Bedenimiz, çalışmamızın ilk evresi için elverişli hale getirilmiştir.

Bilin ki cevherimizi arındırmanın tek doğru ve meşru yolu budur, zira Aslan kendini kurdun kanıyla arındırır ve kurdun kanının tentürü Aslanın tentürüyle harikulade bir uyum içindedir, çünkü bu iki sıvı birbiriyle pek yakın akrabadır. Aslanın açlığı yatıştığında, ruhu eskisinden daha kudretli hale gelir ve gözleri Güneş gibi parıldar. Kusurların giderilmesi ve bütün hastalıkların iyileştirilmesi hususunda, onun içsel özü artık paha biçilmez bir kıymettedir. Kanını içmek isteyen on cüzzamlı onun peşine düşer; her türlü hastalıkla eziyet çekenlerin tümü bu kanla feraha kavuşur.

Zira kim bu altın çeşmeden içerse, bütün tabiatının yenilendiğini, tüm sağlıksız maddelerin yok olduğunu, taze bir kan ikmalini, kalbin ve bütün hayati organların güçlendiğini ve her uzvun kalıcı olarak kuvvet bulduğunu tecrübe eder. Çünkü o bütün gözenekleri açar ve bedenin kusursuz sağlığına engel olan her şeyi onlar vasıtasıyla dışarı atar, fakat faydalı olan her şeyin içeride dokunulmadan kalmasına izin verir.

Lakin dostum, hayat çeşmesini duru ve berrak tutmak için son derece dikkatli olsun. Şayet içine yabancı bir su karışırsa bozulur ve büsbütün zararlı hale gelir. Çözündürülmesi için kullanılan çözücüden geriye hâlâ bir şey kalmışsa, onu dikkatle temizleyip atmalısınız. Zira hiçbir aşındırıcı madde, iç hastalıkların önlenmesinde en ufak bir yarar sağlayamaz.

Bir ağacın ekşi ve sağlığa zararlı meyveler verdiği görülürse, dalları kesilmeli ve üzerine daha iyi ağaçların aşı kalemleri aşılanmalıdır. Bunun üzerine yeni dallar gövdeyle organik olarak birleşir; fakat gövdenin özsuyuyla beslenmelerine rağmen, bundan böyle iyi ve hoş meyveler verirler.

Kral, semavi gökkubbedeki altı bölgeden geçer ve yedincisinde makamını kurar. Orada kraliyet sarayı altın işlemeli duvar örtüleriyle bezenmiştir. Meramımı anlarsanız, bu Anahtar ilk kilidi açacak ve ilk sürgüyü geri itecektir; fakat anlamazsanız, hiçbir gözlük ya da doğal görme yetisi bundan sonrasını anlamanızı sağlayamaz. Ancak Lucius Papirius bana bu Anahtar hakkında daha fazla bir şey söylemememi tembihledi.

Büyüklerin konaklarında, koku, renk veya tat bakımından neredeyse hiçbiri birbirine tam olarak benzemeyen çeşitli içecekler bulunur. Zira bunlar pek çok farklı usulle hazırlanır. Yine de hepsi içilir ve her biri kendine has özel bir kullanım için tasarlanmıştır.

Güneş ışınlarını salıp bulutların üzerine yaydığında, onun suyu çektiği söylenir ve bunu sıkça yapar da böylece yağmura sebep olursa, buna bereketli bir yıl denir.

Bir saray inşa edilmek istenirse, pek çok farklı zanaatkârın hizmetine başvurulmalı ve çok çeşitli malzeme temin edilmelidir. Aksi takdirde saray bu ada layık olmaz. Taşın gerekli olduğu yerde ahşap kullanmak beyhudedir.

Gök cisimlerinin sempatik tesirinden kaynaklanan denizin günlük gelgitleri, yeryüzüne büyük bir zenginlik ve bereket bağışlar. Zira su her dalgalanıp geri geldiğinde, beraberinde bir bereket getirir.

Bir gelin, evlendirilmek üzere dışarı çıkarılacağı vakit, güzelliğini artırarak güveyin gözünde kendisini hoş kılan çok çeşitli ve kıymetli giysilerle görkemli bir şekilde donatılır. Ancak gerdek gecesinin gereklerini, doğduğu anda kuşandığından başka hiçbir giysi olmaksızın yerine getirir.

Aynı şekilde bizim gelin ve güveyimiz olan Apollo ile Diana da muhteşem giysiler kuşanır; başları ve bedenleri, kimi sert, kimi hafif, fakat hiçbiri tam olarak bir diğerine benzemeyen ve her biri kendi özel amacı için tasarlanmış türlü sularla yıkanır. Bilmelisin ki yeryüzünün nemi buhar halinde yükseldiğinde, yukarı bölgelerde yoğunlaşır ve kendi ağırlığıyla yeryüzüne çöker. Böylece yeryüzü, mahrum kaldığı nemi yeniden kazanır ve filizler ile otlar yeşertmek için güç bulur. Aynı şekilde, topraktan çekip aldığın suyu defalarca damıtmalı ve sonra tekrar toprağına geri vermelisin; tıpkı Evripos Boğazı'ndaki suların sahili [?] sık sık terk edip, belirli bir sınıra varana dek onu yeniden örtmesi gibi.

Böylece saray birçok ustanın eliyle inşa edildiğinde ve camdan deniz kendi seyrini tamamlayıp sarayı iyi şeylerle doldurduğunda, Kral'ın içeri girmesi ve tahtına oturması için her şey hazırdır.

Fakat dikkat etmelisin ki Kral ile eşi, birleştikleri vakit çırılçıplak olmalıdır. Bütün o görkemli giysilerinden soyulmalı ve tohumlarının yabancı bir maddeyle karışıp bozulmaması için, doğdukları andaki gibi çıplak olarak birlikte uzanmalıdırlar.

Son olarak şunu söyleyeyim ki güveyin içine konduğu banyo, sürekli bir mücadele yoluyla birbirini arındıran ve düzelten iki düşman maddeden oluşmalıdır. Zira Kartal'ın yuvasını Alplerin zirvesine kurması iyi değildir, çünkü yavruları orada hüküm süren şiddetli soğuk sebebiyle donarak ölme tehlikesiyle karşı karşıya kalır.

Fakat Kartal'a, kayalıklarda uzun süredir mesken tutmuş ve yeryüzünün mağaralarından sürünerek çıkmış buz gibi Ejderha'yı katar ve her ikisini de ateşin üzerine koyarsan, bu buz gibi Ejderha'dan ateşli bir ruh çıkarır; bu ruh, muazzam ısısıyla Kartal'ın kanatlarını tüketir ve dağların zirvesindeki karı eritecek kadar olağanüstü sıcaklıkta terletici bir banyo hazırlar. Bu kar bir suya dönüşür; canlandırıcı maden banyosu bu suyla hazırlanabilir ve Kral'a talih, sağlık, yaşam ve güç yeniden kazandırılabilir.

Su vasıtasıyla ateş söndürülebilir ve tamamen yok edilebilir. Az bir ateşin üzerine çok su dökülürse, ateş yenilgiye uğrar ve zaferi suya bırakmak zorunda kalır. Aynı şekilde, bizim ateşli kükürdümüz de hazırlanan suyumuzla yenilgiye uğratılmalıdır. Fakat su kaybolduktan sonra, kükürtlü buharımızın ateşli yaşamı galebe çalmalı ve zaferi yeniden kazanmalıdır. Ancak Kral, suyuna büyük bir güç ve kudret vermedikçe ve onu kendi rengiyle boyamadıkça böyle bir zafer gerçekleşemez; böylece kendisi tüketilsin ve görünmez olsun, ardından basit özünün azalması ve kusursuzluğunun gelişmesiyle görünür suretine yeniden kavuşsun.

Bir ressam beyazın üzerine sarıyı, sarının üzerine de kırmızıyı ya da al rengi koyabilir; zira tüm bu renkler mevcut olsa da, sonuncusu daha büyük yoğunluğu sebebiyle baskın gelir. Sanatımızda da aynı şeyi başardığında, yakmasa da karanlıkta parlayan bilgeliğin ışığı gözlerinin önünde belirir. Çünkü bizim kükürdümüz yanmaz, buna rağmen parlaklığı uzaktan ve yakından görülür. Hazırlanmadıkça ve kendi rengiyle boyanmadıkça hiçbir şeyi renklendirmez; bu rengi daha sonra tüm zayıf ve kusurlu metallere aktarır. Ancak bu kükürt, sebatkar bir emekle başlangıçtaki renginden vazgeçmeye ikna edilmedikçe bu rengi aktaramaz. Zira zayıf olan güçlü olanı alt edemez, zaferi ona bırakmak zorundadır. Meselenin özü şudur ki, küçük ve zayıf olan, kendisi gibi küçük ve zayıf olana yardım edemez ve yanıcı bir madde başka bir maddeyi yanmaktan koruyamaz. Başka bir maddeyi yanmaktan koruyacak olan şeyin kendisi tehlikeden uzak olmalıdır. İkincisi birincisinden daha güçlü olmalıdır, yani özü itibarıyla yanmaz olmalıdır. Öyleyse Bilgelerin yanmaz kükürdünü hazırlamak isteyen kimse, kükürdümüzü onun yanmaz olduğu bir maddenin içinde aramalıdır; bu da ancak bedeni tuzlu deniz tarafından emilip sonra yeniden dışarı atıldıktan sonra gerçekleşebilir. Ardından, göğün bütün yıldızlarından daha parlak ışıldayacak kadar yüceltilmelidir ve özünde bol miktarda kan bulunmalıdır; tıpkı kendi göğsünü yaralayan ve gücünden hiçbir şey eksilmeksizin kanıyla birçok yavruyu besleyip büyüten Pelikan gibi. Bu Tentür, Üstatlarımızın erguvan rengindeki Gülüdür; aynı zamanda Ejderhanın kırmızı kanı veya Kurtuluş Kraliçesi'nin örtündüğü ve tüm metallerin renk bakımından kendisiyle yeniden doğduğu, kat kat katlanmış erguvani pelerin olarak da adlandırılır.

Bu kükürde bağlanan ve onu zarardan koruyan göksel tuz ile birlikte bu muhteşem pelerini özenle muhafaza et. Ona kuşun uçuculuğundan yeterli miktarda ekle; o zaman Horoz Tilkiyi yutacak ve suda boğulup ateşle canlandıktan sonra, sırası gelince Tilki tarafından yutulacaktır.

Topraktan gelen her beden ayrışmalı ve yeniden toprağa indirgenmelidir; o zaman topraksı tuz, semavi bir dirilişle yeni bir nesil meydana getirir. Zira başlangıçta toprak olmayan yerde, bizim Büyük Eserimizde diriliş de olamaz. Çünkü Doğanın merhemi ve Bilgelerin tuzu topraktadır.

Dünyanın sonunda, dünya ateşle yargılanacak ve Tanrı'nın yoktan var ettiği her şey ateşle küle dönecektir; Zümrüdüanka yavrularını işte bu küllerden var edecektir. Zira küllerin içinde, çözündüğünde kraliyet odasının en muhkem sürgüsünü açmamızı sağlayacak hakiki ve saf bir tartar özü uyumaktadır.

Büyük yangından sonra yeni bir gök ve yeni bir yer şekillenecek ve yeni insan, yüceltilmiş halinde eskisinden daha asil olacaktır.

Kum ve kül ateşle iyice olgunlaştırılıp kıvama getirildiğinde, cam ustası bundan ateşte sert ve sabit kalan, rengiyle kristal bir taşı andıran cam yapar. Ehil olmayanlar için bu büyük bir sırdır, ancak uzun deneyimlerin bu sürece alıştırdığı usta için öyle değildir.

Usta aynı zamanda taşları yakarak bizim çalışmamız için son derece yararlı olan kireci hazırlar. Fakat ateşle hazırlanmadan önce onlar yalnızca alelade taşlardır. Taş ateşle olgunlaştırılmalı ve hararetli kılınmalıdır; o vakit öylesine kudretli hale gelir ki, kirecin ateşli ruhuyla pek az şey boy ölçüşebilir.

Herhangi bir şeyi yakıp küle çevirerek onun tuzunu elde edebilirsiniz. Eğer bu çözünmede kükürt ve cıva ayrı tutulur ve tuzuna geri verilirse, yanma süreciyle yok edilmiş olan o sureti bir kez daha elde edebilirsiniz. Bu iddiayı bu dünyanın bilgeleri en büyük ahmaklık sayıp kınar ve bir başkaldırı olarak görürler; böyle bir dönüşümün yeni bir yaratılış anlamına geleceğini ve Tanrı'nın günahkâr insana böylesi bir yaratma kudretini bahşetmediğini söylerler. Oysa ahmaklık tamamen onların tarafındadır. Zira onlar Sanatkârımızın hiçbir şeyi yoktan var etme iddiasında bulunmadığını, yalnızca Yaratıcı tarafından elinin altına hazır edilmiş olan tohumdan yeni şeyler çıkardığını anlamazlar.

Küllere sahip değilseniz, bizim tuzumuzu elde edemezsiniz; tuzumuz olmadan da maddemize bedensel bir suret kazandıramazsınız, çünkü her şeyin pıhtılaşması yalnızca tuz vasıtasıyla gerçekleşir.

Tuz, her şeyi çürümeden koruyan büyük muhafaza edici ilke olduğu gibi, Üstatlığımızın Tuzu da metali bozulmaktan ve tamamen yok olmaktan korur. Şayet onların Merhemi helak olsa ve Ruh bedeni terk etseydi, beden büsbütün ölür ve artık hiçbir hayırlı gaye için kullanılamazdı. Madensel ruh göçüp gitmiş, meskenini boş, çıplak ve cansız bırakmış olurdu.

Ey bu Sanatın aşığı, küllerden elde edilen tuzun büyük bir kudrete sahip olduğunu ve pek çok gizli meziyet barındırdığını da iyi gözle. Yine de içsel özü çekilip çıkarılmadıkça bu tuz faydasızdır. Zira yalnızca ruh güç ve hayat verir. Beden tek başına hiçbir şeye yaramaz. Eğer bu ruhu nasıl bulacağınızı bilirseniz, Bilgelerin Tuzuna ve benden evvel hakkında pek çok şey yazılmış olan yanmaz yağa sahip olursunuz.

Pek çok filozof

Beni şevkle aramış olsa da,

Nihayetinde çok azı muvaffak olur

Gizli meziyetimi keşfetmekte.

BEŞİNCİ ANAHTAR

Yeryüzünün diriltici kudreti, kendisinden bitip çıkan her şeyi hasıl eder; toprağın canı olmadığını söyleyen kimse, en sıradan olguların bile açıkça yalanladığı bir söz söylemektedir. Zira ölü olan, diriltici ruhtan yoksun olduğu için hayat ve büyüme meydana getiremez. Bu ruh, yeryüzünde ikamet eden, semavi ve seyyarevi tesirlerle beslenen hayat ve candır. Çünkü bütün otlar, ağaçlar ve kökler, bütün metaller ve mineraller büyümelerini ve besinlerini yeryüzünün ruhundan, yani hayat ruhundan alırlar. Bu ruhun kendisi de yıldızlar tarafından beslenir ve böylece büyüyen her şeye besin sağlama, bir annenin henüz rahmindeki çocuğunu emzirdiği gibi onları besleyip büyütme kabiliyeti kazanır. Mineraller yeryüzünün rahminde gizlidir ve yeryüzü onları yukarıdan aldığı ruhla besler.

Dolayısıyla bahsettiğim bu büyüme gücü toprağın kendisi tarafından değil, onun içindeki hayat veren ruh tarafından verilir. Eğer yeryüzü bu ruh tarafından terk edilseydi ölü olurdu ve artık hiçbir şeye besin sağlayamazdı. Zira kükürdü ya da bereketi, onsuz ne hayatın ne de büyümenin mümkün olduğu diriltici ruhtan yoksun kalırdı.

Birbirine zıt iki ruh bir arada güçbela barınabilir, kolayca da kaynaşamazlar. Çünkü bir yağmur fırtınasının ortasında bir yıldırım parıldadığında, onun teşekkül ettiği iki ruh büyük bir sarsıntı ve gürültüyle birbirinden kaçar, havada öyle daireler çizerler ki, bu ruhların tezahür etme biçimine dair tecrübeyle kesin bir bilgi edinilmedikçe, nereye gittiklerini hiç kimse bilemez ve söyleyemez.

Öyleyse bil ki ey nazik Okuyucu, yegane hakiki ruh hayattır; semavi besinlerle desteklenen, şekilsiz madde olarak da adlandırılan semavi, unsuri ve arzi maddelerden türetilen o ruh bedene geri verildiği takdirde, cahil güruhun ölü saydığı şey kalıcı, görünür ve manevi bir hayata döndürülebilir.

Dahası, demirin kendisini görünmez sevgi bağlarıyla çeken mıknatısı olduğu gibi, bizim altınımızın da bir mıknatısı vardır, yani ulu Taş'ın ilk Maddesi. Eğer bu sözlerimi anlarsan, bütün dünyadan daha zengin ve daha kutlu olursun.

Bu bölümü bir mülahaza ile daha sonlandırayım. Bir insan aynaya baktığında, orada kendisinin yansıyan bir suretini görür. Ancak ona dokunmaya kalkışırsa, elle tutulur olmadığını ve elini yalnızca aynanın üzerine koyduğunu anlayacaktır. Aynı şekilde, bu Maddeden çıkarılması gereken ruh da görünürdür ama elle tutulamaz. Bu ruh, bedenlerimizin yaşamının kökü ve Sanatımızın sıvı suyunun hazırlandığı Filozofların Merkürüdür; bu su ki bir kez daha maddi bir suret almalı ve belirli arındırıcı vasıtalarla en kusursuz İlaç haline getirilerek ıslah edilmelidir. Zira bizler katı ve elle tutulur bir bedenle başlarız; bu beden sonradan hiçbir dönüşüme uğramaksızın uçucu bir ruha ve Bilgelerimizin kendi yaşam ilkesini türettiği altın bir suya dönüşür. Nihayetinde insan ve maden bedenlerinin yok edilemez ilacını elde ederiz; bu ilaç, onu Tanrı'nın katından içten dualarla niyaz eden ve O'na ve muhtaç komşusuna sundukları hizmetle şükranlarının hakiki kanıtlarını verenler müstesna, insanlardan ziyade meleklere bildirilmeye layıktır.

Buna son olarak şunu da ekleyebilirim ki, bir amel diğerinden neşet eder. Öncelikle Maddemiz dikkatle arındırılmalı, sonra çözülmeli, yok edilmeli, ayrıştırılmalı ve toz ile küle indirgenmelidir. Bunun ardından ondan kar gibi beyaz olan bir uçucu ruh ve kan gibi kırmızı olan başka bir uçucu ruh hazırlayın. Bu iki ruh bir üçüncüyü içerir, buna rağmen tek bir ruhturlar. İşte yaşamı muhafaza eden ve çoğaltan üç ruh bunlardır. Bundan dolayı onları birleştirin, onlara Tabiatın gerektirdiği aşı ve suyu verin ve kusursuz doğum gerçekleşene kadar onları ılık bir odada tutun. O vakit Tanrı ve Tabiat tarafından size bahşedilen ihsanın faziletini görecek ve tecrübe edeceksiniz. Şunu da bilin ki dudaklarım şimdiye kadar bu sırrı kimseye ifşa etmemiştir ve Tanrı, doğal maddeleri çoğu insanın inanmaya hazır olduğundan çok daha büyük kudretlerle donatmıştır. Benden sonra başkalarının da Tabiatın akılsızlarca doğal dışı addedilen harikaları hakkında yazmaya mecali kalsın diye Tanrı ağzıma bir mühür vurmuştur. Zira onlar, her şeyin nihayetinde doğaüstü sebeplere dayandığını, yine de dünyanın bu mevcut halinde doğal koşullara tabi olduğunu anlamazlar.

Dişisi olmayan eril yalnızca yarım bir beden sayılır; ne de erili olmayan dişi daha eksiksiz kabul edilebilir, zira her ikisi de tek başına kaldığı müddetçe meyve veremez. Lakin ikisi evlilik bağıyla birleşirse, kusursuz bir beden hasıl olur ve tohumları çoğalabileceği bir hale kavuşur.

Tarlaya çok fazla tohum atılırsa, ekinler birbirinin büyümesine mani olur ve olgun meyve meydana gelemez. Fakat diğer taraftan çok az ekilirse, yabani otlar biter ve ekini boğar.

Eğer bir tüccar vicdanını temiz tutmak isterse, komşusuna doğru ölçü versin. Eğer ölçüsü ve tartısı eksik değilse, yoksullardan övgü alacaktır.

Çok fazla suda kolayca boğulabilirsiniz; çok az su ise diğer taraftan güneşin sıcağında çabucak buharlaşır.

O halde, özlenen hedefe ulaşmak istiyorsanız, Bilgelerin sıvı maddesini karıştırırken doğru ölçüyü gözetin ki çok olan az olanı bastırmasın ve üreme engellenmesin. Zira fazla yağmur meyveyi bozar ve aşırı kuraklık onun büyümesini güdük bırakır. Bu nedenle, Neptün banyosunu hazırladığında, gereken daimi suyun tam miktarını dikkatle tartın; ne çok az ne de çok fazla olsun.

İki katlı ateşli eril, kardan bir kuğu ile beslenmelidir; ardından karşılıklı olarak birbirlerini katletmeli ve birbirlerine yeniden can vermelidirler; mahpus ateşli erilin havası, kuğuların ölüm şarkısı açıkça işitilebilsin diye dünyanın dört bucağından üçünü işgal edecek ve mahpus ateşli erilin üç parçasını oluşturacaktır; sonra kızartılan kuğu Krala yiyecek olacak ve ateşli Kral, Kraliçeye karşı büyük bir sevgiye kapılacak, her ikisi de kaybolup tek bir bedende kaynaşana kadar ona sarılmanın hazzına doyacaktır.

İki kişinin bir kişiyi alt edebileceği yaygın olarak söylenir, bilhassa kuvvetlerini ortaya koymak için yeterli yerleri varsa. Şunu da bilin ki iki katlı bir rüzgar ve tek bir rüzgar gelmeli, bunlar doğudan ve güneyden şiddetle esmelidir. Kudurmayı bıraktıklarında hava suya dönüşmüşse, ruhani olanın da bedensel bir surete dönüşeceğinden ve sayımızın (yedi gezegen iktidarını kullandıktan sonra) göğün dördüncü kısmında dört mevsim boyunca üstün geleceğinden ve ikisi üçüncüyü bastırıp tükettiğinde, sarayımızın en alt odasında ateşin sınavıyla seyrinin kemale ereceğinden emin olabilirsiniz.

Sanatın zenginlikle neticelenmesi ve terazinin denk olmayan ağırlıklarla bozulmaması için, maddeleri doğru bir şekilde bölmek ve birleştirmek adına Üstatlığımızın bu kısmı için maharet gereklidir. Bahsettiğimiz gök, Sanatımızın göğüdür ve havamız ile toprağımızın, hakiki suyumuz ile elle tutulur ateşimizin doğru nispette parçaları bulunmalıdır.

Doğal sıcaklık insanın yaşamını muhafaza eder. Bedeni doğal sıcaklığını kaybederse ömrü sona ermiştir.

Doğal sıcaklığın mutedil derecesi soğuktan korur; aşırısı ise yaşamı yok eder. Güneşin maddesinin yeryüzüne temas etmesi zaruri değildir. Güneş, yansımayla şiddetlenen ışınlarını yeryüzüne saçarak onu ısıtabilir. Bu aracı kuvvet, Güneşin işini görmeye ve pişirme yoluyla her şeyi olgunlaştırmaya kamilen kafidir. Güneşin ışınları, havanın içinden geçerek onunla ılımanlaşır; öyle ki hava ateşin vasıtasıyla iş gördüğü gibi, ışınlar da havanın vasıtasıyla iş görür.

Toprak su olmadan hiçbir şey üretemez, su da toprak olmadan hiçbir şeye can verip büyütemez; meyve üretiminde toprak ve su birbirine nasıl muhtaçsa, ateş de hava olmadan veya hava ateş olmadan iş göremez. Zira havanın olmadığı yerde ateşin hayatı yoktur; ateş olmadığında ise havanın ne ısısı ne de kuruluğu olur.

Meyvesi olgunlaşmak üzereyken asma, Güneş'in sıcaklığına ilkbahardakinden daha çok ihtiyaç duyar; sonbaharda Güneş parlak biçimde ışırsa, üzümler onun bu sonbahar sıcaklığını hissetmemiş hallerinden daha iyi olacaktır.

Kışın halk yığını her şeyin öldüğünü zanneder, zira yeryüzü donun zincirlerine vurulmuştur ve hiçbir şeyin filizlenmesine izin verilmez. Lakin ilkbahar gelir gelmez ve soğuk Güneş'in kudretiyle alt edilir edilmez her şey yeniden hayata döner; ağaçlar ve otlar tomurcuklar, yapraklar ve çiçekler verir, kış uykusuna yatan hayvanlar saklandıkları deliklerden sürünerek çıkar, bitkiler tatlı bir koku yayar ve çok çeşitli, rengârenk çiçeklerle bezenir; yaz ise bu çiçekleri meyveye dönüştürerek ilkbaharın işini sürdürür.

Böylece evrenin işleyişi yıldan yıla sürer, ta ki nihayetinde Yaratanı tarafından yok edilene ve yeryüzünün bütün sakinleri dirilişle yüceltilmiş bir hayata kavuşturulana dek. O vakit dünyevi tabiatın işleyişi son bulacak, onun yerini semavi ve ebedi düzen alacaktır.

Kışın Güneş yolunu bizden uzakta sürdürdüğünde derin karları eritemez. Lakin yazın bize daha çok yaklaşır, havanın niteliği daha ateşli bir hal alır, kar erir ve sıcaklıkla suya dönüşür. Zira zayıf olan, daima güçlü olana boyun eğmek mecburiyetindedir.

Aynı ılımlı yol, Üstatlığımızın ateşli rejiminde de benimsenmelidir. Zira sıvının çok çabuk kurutulmaması ve Bilgelerin toprağının gereğinden erken eritilip çözündürülmemesi son derece mühimdir, aksi takdirde balıklarınız akreplere dönüşür. Şayet vazifemizi doğru ifa etmek isterseniz, ruhun başlangıçtan beri içinde bulunduğu o ruhani suyu alın ve sıkıca kapatılmış bir odada muhafaza edin. Zira semavi şehir dünyevi düşmanlar tarafından kuşatılmak üzeredir. Bu yüzden onu geçit vermez ve iyi korunan üç surla muhkem kılmalı, tek girişini de layıkıyla korumalısınız. Sonra hikmet kandilini yakın ve onunla kaybolmuş kaba şeyi arayın, lakin yalnızca lüzumu kadar ışık gösterin. Zira bilmelisiniz ki kurtlar ve sürüngenler soğuk ve nemli toprakta yaşar, insanın asıl meskeni ise yeryüzünün yüzeyidir; meleklerin bedenleri ise günahla yahut murdarlıkla karışmadığından, ne sıcağın ne de soğuğun aşırılıklarından zarar görür. İnsan yüceltildiğinde, bedeni bu bakımdan meleksi bedene benzeyecektir. Şayet canlarımızın hayatını özenle işlersek, Tanrı'nın oğulları ve mirasçıları olacağız ve şimdi imkânsız görüneni yapabileceğiz. Lakin bu ancak bütün suların kurutulmasıyla, göğün, yerin ve bütün insanların ateşle arındırılmasıyla gerçekleşebilir.

Ne insan ne de hayvan bedenleri çürüme olmaksızın çoğalabilir veya üreyebilir; toprağa atılan tahıl ve bütün bitki tohumları, yeniden filizlenmeden evvel muhakkak çürümelidir; dahası kokuşma, pek çok kurda ve diğer küçük hayvancıklara hayat bahşeder. Çoğalma ve canlanma süreci ekseriyetle toprakta vuku bulur, diğer unsurlar vasıtasıyla ruhani tohum tarafından meydana getirilir.

Çiftçinin karısı bilir ki yumurtanın bozulması haricinde civciv elde etmeyi umamaz.

Ekmek bala konup çürümeye bırakılırsa karıncalar ürer; insanların, atların ve diğer hayvanların kokuşan cesetlerinde kurtlar ürer; fındıkların, elmaların ve armutların çürümesiyle de kurtçuklar peydah olur.

Aynı şey bitki hayatında da müşahede edilebilir. Isırganlar ve diğer yabani otlar, hiçbir tohumunun ekilmediği yerlerde biter. Bu yalnızca kokuşma yoluyla gerçekleşir. Bunun sebebi, böylesi yerlerdeki toprağın, yıldızsal tesirin hususiyetleri neticesinde bu meyveleri verecek şekilde hazırlanmış ve adeta döllenmiş olmasıdır; netice itibarıyla tohum toprakta ruhani olarak meydana gelir, toprakta kokuşur ve unsurların işleyişiyle Tabiatın nevilerine uygun cismani maddeyi doğurur. Böylece yıldızlar ve unsurlar, kokuşma vasıtasıyla yeni ruhani ve nihayetinde yeni nebati tohumlar meydana getirebilir. Lakin insan yeni tohum yaratamaz; zira unsurların işleyişine ve yıldızların özsel tesirlerine nizam vermek onun iktidarında değildir. Ne var ki tabii şartlar altında yeni bitkiler yalnızca kokuşma yoluyla meydana gelir. Bu hakikat çiftçinin dikkatini çekmez, çünkü bu onun her zaman alıştığı ve bir izahını bulamadığı bir şeydir. Lakin avamdan daha fazlasını bilmesi gereken sizler, şeylerin sebeplerini araştırmalı, üreme ve yeniden canlanma sürecinin çürüme vasıtasıyla nasıl tamamlandığını, bütün hayatın kokuşmadan nasıl doğduğunu anlamaya gayret etmelisiniz.

Her bir unsur, sırasıyla kendi içinde barındırdığı şey tarafından çözündürülür ve yeniden üretilir. Zira bilmelisiniz ki her unsur diğer üçünü de ihtiva eder. Sözgelimi havada ateş, su ve toprak vardır. Bu iddia inanılmaz görünebilir, lakin yine de hakikattir. Benzer şekilde ateş de havayı, suyu ve toprağı içerir, zira aksi takdirde hiçbir şey üretemezdi. Su ateşi, havayı ve toprağı barındırır; zira barındırmasaydı büyüme olmazdı. Bununla birlikte her bir unsur diğerlerini ihtiva etse de ayrıdır. Bütün bunlar unsurların ayrıştırılmasında, damıtma yoluyla bulunur.

Doğa'nın ayrışmasını araştıran ve unsurların bölünüşünü kavramayı amaçlayan sizlere bunu akıl yoluyla kanıtlamak, sözlerimin birer uydurma değil, hakikat olduğunu göstermek için derim ki, toprağı damıtacak olursanız, her şeyden önce havanın açığa çıktığını görürsünüz; bu hava da her daim ateşi içinde barındırır, çünkü her ikisi de ruhani bir cevhere sahiptir ve birbirleri üzerinde karşı konulmaz bir çekim uygularlar. Ardından topraktan su çıkar ve içinde o kıymetli tuzun bulunduğu toprak, kabın dibinde tek başına kalır.

Su damıtıldığında, ondan hava ve ateş çıkar, su ile maddi toprak ise dipte kalır. Yine, unsuri ateşin görünmez kısmı çekilip alındığında, elinizde tek başlarına su ve toprak kalır. Diğer üç unsurdan hiçbiri de hava olmaksızın varlığını sürdüremez. Toprağa üretme gücünü, ateşe yakma gücünü, suya meyve verme gücünü bahşeden havadır. Yine hava, ateş tarafından kendisine verilmesi gereken o doğal ısı olmaksızın hiçbir şeyi tüketemez, hiçbir nemi kurutamaz. Zira sıcak ve kuru olan her şey ateşi ihtiva eder. Bu mülahazalardan hareketle, hiçbir unsurun diğerleri olmaksızın var olamayacağı ve her şeyin meydana gelişinde dört unsurun bir karışımının bulunduğu sonucuna varırız. Bunun aksini iddia eden kimse, Doğa'nın sırlarını hiçbir şekilde anlamamıştır ve unsurların niteliklerini araştırmamıştır. Zira eğer herhangi bir şey çürüme yoluyla meydana gelecekse, süreç şöyle işlemelidir: Toprak, ilkin ihtiva ettiği nem vasıtasıyla çözünür, çünkü nem ya da su olmadan gerçek bir çürüme gerçekleşemez; bunun üzerine çözünen madde, ateşin doğal ısısıyla tutuşur ve canlanır, zira doğal ısı olmaksızın hiçbir oluşum vuku bulamaz. Yine, yaşam kıvılcımını almış olan şey harekete ve büyümeye sevk edilecekse, havanın onun üzerinde etkide bulunması gerekir. Zira hava olmaksızın, canlanmış olan madde daha tohumundayken boğulup sönerdi. Buradan açıkça anlaşılmaktadır ki, hiçbir unsur diğerlerinin yardımı olmaksızın tesirli bir biçimde iş göremez ve herhangi bir şeyin meydana gelmesi için hepsinin katkıda bulunması şarttır. Böylece onların can verici işbirliği çürüme biçimini alır; bu olmaksızın ne oluşum ne yaşam ne de büyüme söz konusu olabilir. Dört unsurun işbirliği olmaksızın kusursuz bir oluşumun ya da yeniden canlanmanın olamayacağını, Âdem'in Yaratıcı tarafından topraktan biçimlendirildiği zaman, Tanrı onun içine yaşayan bir ruh üfleyene dek onda hiçbir hayat bulunmadığı gerçeğinden de anlayabilirsiniz. Ancak o zaman toprak canlanıp harekete geçti. Toprağın içinde tuz, yani Beden vardı; içine üflenen hava cıva, yani Ruh idi ve bu hava ona kükürt, yani ateş olan hakiki ve ılımlı bir ısı verdi. O vakit Âdem hareket etti ve hareket etme kudretiyle, kendisine hayat veren bir ruhun zerk edilmiş olduğunu gösterdi. Zira nasıl ki havasız ateş olmazsa, ateşsiz de hava olmaz. Su toprağa karışmıştı. Böylece yaşayan insan, dört unsurun ahenkli bir karışımıdır; Âdem topraktan, sudan, havadan ve ateşten, candan, ruhtan ve bedenden, cıvadan, kükürtten ve tuzdan yaratılmıştır.

Aynı şekilde, ortak anamız Havva da yaratıldı; zira onun bedeni Âdem'in bedeninden inşa edildi ve biçimlendirildi, bu hususa bilhassa dikkat etmenizi isterim.

Yeniden çürümeye dönecek olursak, ey Üstatlığın talibi ve felsefenin sadık bendesi, bil ki aynı şekilde hiçbir madeni tohum, kendi başına, hiçbir yabancı madde karıştırılmaksızın kusursuz bir çürümeye uğratılmadıkça gelişemez ya da çoğalamaz.

Madeni tohumun çürümesi de tıpkı hayvan ve bitki tohumunda olduğu gibi dört unsurun işbirliğiyle gerçekleşmelidir. Unsurların kendilerinin tohum olmadığını daha önce açıklamıştım. Fakat göksel, feleki ve unsuri cevherlerin birleşik tesiriyle üretilen ve cismani bir forma sokulan madeni tohumun, zamanı geldiğinde unsurlar vasıtasıyla bozulup çürümesi gerektiği artık sizin için aşikâr olmalıdır.

Bu tohumun canlı, uçucu bir ruh barındırdığına dikkat ediniz. Zira damıtıldığında, ondan önce bir ruh, ardından daha az uçucu olan kısım çıkar. Fakat sürekli ve hafif bir ısıyla bir aside dönüştürüldüğünde, ruh artık eskisi kadar uçucu değildir. Zira asidin damıtılmasında önce su, ardından ruh çıkar. Madde aynı kalsa da nitelikleri bütünüyle değişmiştir. Artık şarap değildir; hafif ısının sağladığı çürümeyle bir aside dönüşmüştür. Şarapla ya da şarabın ruhuyla özütlenen şey, asitle özütlenen şeyden çok farklı niteliklere ve güçlere sahiptir. Zira antimon kristali şarapla ya da şarap ruhuyla özütlenirse kusmaya ve ishale yol açar, çünkü bir zehirdir ve zehirli niteliği şarap tarafından yok edilmemiştir. Fakat iyi damıtılmış bir asitle özütlenirse, zengin renkte, güzel bir özüt verir. Şayet asit Meryem Ana Banyosu [Not: Benmari] vasıtasıyla uzaklaştırılır ve geriye kalan sarı toz yıkanırsa, ishale yol açmayan, bilakis haklı olarak mucizevi derecede faydalı bir ilaç sayılan tatlı bir toz elde edersiniz.

Bu fevkalade toz, nemli bir yerde cerrahide ağrısız bir vasıta olarak faydayla kullanılan bir sıvıya dönüşür.

Söyleyeceklerimi birkaç kelimeyle özetlememe izin veriniz. Madde göksel bir doğuşa sahiptir, hayatı yıldızlar tarafından muhafaza edilir ve dört unsur tarafından beslenir; ardından yok olup çürümesi gerekir; sonra unsurlar vasıtasıyla iş gören yıldızların tesiriyle yeniden hayata döndürülür ve bir kez daha feleğin en yüce katında mesken tutan göksel bir varlık haline gelir. O vakit göksel olanın yeryüzüne ait bir beden aldığını, yeryüzüne ait bedenin ise göksel bir cevhere dönüştüğünü göreceksiniz.

Gezegenlerin en büyüğü olarak adlandırılan Satürn, bizim Üstatlığımızda en az yararlı olanıdır. Yine de, en aşağı ve en sefil yere konulmuş olsa da, tüm Sanatın başlıca Anahtarıdır. Hızlı uçuşuyla diğer tüm ışık saçanların çok ötesine, en yüce yüksekliğe çıkmış olmasına rağmen, kanatları kırpılmalı ve en aşağı yere indirilmelidir; oradan kokuşma ve kokuşmanın yol açtığı canlanma vasıtasıyla bir kez daha yükseltilebilir; böylece siyah beyaza, beyaz da kırmızıya dönüşür, ta ki muzaffer Kralın görkemli rengine erişilene dek. Bu nedenle derim ki, Satürn dünyadaki en aşağılık şey gibi görünse de, öyle bir güce ve tesire sahiptir ki, aşırı soğuk olan o değerli özü, uçuculuğundan mahrum bırakılarak madeni bir bedene indirgenirse, Satürn'ün kendisi kadar cismani, fakat ondan çok daha sabit hale gelir. Bu dönüşüm Cıva, kükürt ve tuz ile başlatılır, sürdürülür ve tamamlanır. Bu durum pek çok kişiye anlaşılmaz görünecektir ve zihinsel melekelerden kesinlikle olağanüstü bir çaba talep eder; fakat öyle de olmalıdır, çünkü bu madde herkesin erişebileceği bir yerdedir ve zengin ile fakir arasında ilahi olarak takdir edilmiş farkı korumanın başka yolu yoktur.

Satürn'ün hazırlanışında çok çeşitli renkler ortaya çıkar; sırasıyla siyahı, griyi, beyazı, sarıyı, kırmızıyı ve aradaki tüm farklı tonları görmeyi beklemelisiniz. Aynı şekilde, tüm Bilgelerin Maddesi de bu çeşitli renklerden geçer ve ateşe her yeni bir giriş kapısı açıldığında görünümünü değiştirdiği söylenebilir.

Kral, hükümdarlık vakarını soylu Venüs ile paylaşır ve sarayının tüm ileri gelenleriyle çevrili halde, görkemli bir ihtişam içinde görünür. Önünde, üzerinde yeşil giysiler içindeki Merhamet'in işlendiği güzel, kankırmızı bir sancak taşınır. Satürn kraliyet hanesinin kâhyasıdır ve onun önünde Astronomi, sarı ve kırmızı giysiler içindeki İman'ın tasvir edildiği siyah bir sancak taşır.

Jüpiter Baş Mareşaldir ve onun önünden, Retorik tarafından taşınan, üzerinde Umut'un alacalı bir tasviriyle süslenmiş gri renkli bir sancak gider.

Mars askeri işlerin başındadır ve vazifesini ateşli bir şevkle yerine getirir. Geometri onun önünde, üzerinde erguvani bir pelerin içindeki Cesaret'i görebileceğiniz kankırmızı bir sancak taşır. Merkür Şansölyelik makamını tutar; Aritmetik onun sancaktarıdır ve sancağı çok renklidir; üzerinde rengârenk bir cübbe içindeki İtidal figürü görülebilir.

Güneş Naibtir ve önünden, üzerinde Adalet'in altın bir cübbe içinde temsil edildiği sarı bir sancak taşıyan Gramer gider. Venüs, görünüşünün göz alıcı ihtişamıyla onu gölgede bırakıyor gibi görünse de, krallıkta gerçekte ondan daha fazla güce sahiptir.

Ay'ın önünde Diyalektik, içine gök mavisiyle Basiret figürü işlenmiş, parıldayan gümüş bir sancak taşır; Ay'ın kocası öldüğü için, Kraliçe Venüs'ün tahakkümüne direnme görevini ona devretmiştir. Zira bunların hepsi arasında bir düşmanlık vardır ve hepsi birbirinin yerini almaya çabalamaktadır. Nitekim olayların gidişatı en yüksek makamı en mükemmel ve en layık olana verme eğilimindedir. Çünkü mevcut durum geçip gitmektedir, yeni bir dünya yaratılmak üzeredir ve tek bir Gezegen ruhen diğerini yutmakta, ta ki geriye yalnızca en güçlü olanlar kalana dek.

Bunu size kinayeli bir dille anlatayım; göksel Terazi'ye Koç, Boğa, Yengeç, Akrep ve Oğlak'ı koymalısınız. Terazi'nin diğer kefesine ise İkizler, Yay, Kova ve Başak'ı yerleştirmelisiniz. Ardından Aslan'ın Başak'ın kucağına sıçramasına izin verin, bu da diğer kefenin terazi kolunu yukarı fırlatmasına neden olacaktır. Bunun üzerine, Zodyak burçlarının Ülker ile karşıt konuma gelmesini sağlayın ve dünyanın tüm renkleri kendini gösterdiğinde, en büyük ile en küçük ve en küçük ile en büyük arasında bir kavuşum ve birleşme olsun.

Tüm dünyanın tabiatı tek bir surette görülseydi, Ve Sanat ile hiçbir şey ortaya çıkarılamasaydı, Evrende harika hiçbir şey bulunmazdı, Ve Tabiatın bize söyleyecek hiçbir şeyi kalmazdı. Bunun için Tanrı'ya şükredelim ve O'nu övelim.

Benim ve benden çok önce gelenlerin tertip ettiği Taşımızda, tüm elementler, tüm madeni ve metalik biçimler ile bütün dünyanın tüm nitelikleri ve özellikleri bulunur. Onda, Satürn'ün buzlu bedenini usulca en iyi altına dönüştüren en güçlü doğal ısıyı buluruz. Ayrıca Venüs'ün hararetli ısısını yatıştıran ve böylece kendisi de en saf altına dönüşen cıvayı pıhtılaştıran yüksek derecede bir soğukluk içerir. Tüm bu özellikler Taşımızın maddesinde uyku halindedir ve en yüksek mükemmelliklerine erişene dek, doğal ateşin nazikçe pişirmesiyle geliştirilir, yetkinleştirilir ve olgunlaştırılır.

Bir ağacın meyvesi olgunlaşmadan koparılırsa kullanılmaya elverişsiz olur; çömlekçi kaplarını ateşte sertleştiremezse, bunlar hiçbir hayırlı iş için kullanılamaz.

Aynı şekilde, İksirimizin dilediğiniz her şeye dönüşmesini istiyorsanız, onu hazırlarken büyük bir sabır göstermelisiniz. Vaktinden önce koparılmış bir çiçekten hiçbir meyve yetişemez. Aşırı acele eden kimse hiçbir şeyi kemale erdiremez, bilakis elindekini neredeyse kesinlikle heba eder. Öyleyse unutmayın, Taşımız yeterince olgunlaştırılmazsa, hiçbir şeyi olgunluğa eriştiremeyecektir.

Madde bir banyoda çözülür ve kısımları çürüme yoluyla yeniden birleşir. Küller içinde çiçeklenir. Kum biçiminde bütün aşırı nemi kurutulur. Olgunluk ve sabitlik diri ateşle elde edilir. İş aslında Meryem Banyosu'nda, at gübresinde, küllerde ya da kumda gerçekleşmez; ateşin dereceleri ve düzeni, bunların temsil ettiği basamaklara göre ilerler. Taş, üç katlı bir kuşatma hattına sahip boş bir fırında, sıkıca kapatılmış bir odada hazırlanır. Bütün nem ve bulutlar uzaklaştırılana, Kral yok edilemez bir sabitliğe erişene ve artık yenilmez kılındığından hiçbir tehlikeye ya da zarara maruz kalmayana dek kesintisiz pişirmeye tabi tutulur. Meramımı biraz daha farklı bir biçimde ifade edeyim. Toprağınızı suyunuzla çözdüğünüzde, suyu kendi iç ateşiyle kurutun. O zaman hava bedene yeni bir hayat üfleyecek ve sizler, yalnızca insan ve maden bedenlerine ruhani bir tarzda nüfuz eden o Büyük Taş sayılabilecek şeye sahip olacaksınız; o evrensel ve kusursuz İlaçtır, zira kötü olanı kovar, iyi olanı korur ve bütün kusurlu ya da hastalıklı maddelerin şaşmaz düzelticisi odur. Bu Tentür, kırmızı ile mor arasında, biraz da granit rengini andıran bir renktedir ve özgül ağırlığı pek fazladır.

Bu Taşı elde eden kimse, Tanrı'nın yeryüzündeki en büyük armağanına kavuştuktan sonra ileride ebedi hayata mirasçı olabilmek için, bütün hayatını acı çeken kardeşlerine yönelik fiili bir iyilikle Tanrı'ya şükranının bir ifadesi kılmalıdır.

Bu paha biçilmez armağanı için Tanrı'ya sonsuza dek hamdolsun.

Taşımızın çoğaltılması Bilgisine dair on birinci Anahtarı önünüze bir mesel suretinde koyacağım.

Doğuda, muazzam bir servete sahip, kalbin arzu edebileceği her şeye malik, Orpheus adında yaldızlı bir şövalye yaşardı. Kendi kız kardeşi Euridice'yi kendine eş olarak almıştı,

fakat kadın ona hiç çocuk doğurmadı. Şövalye bunu kendi kız kardeşiyle evlenmiş olma günahının bir cezası saydı ve bu lanetin üzerinden kalkması için hem gece hem gündüz durmaksızın Tanrı'ya yakardı.

Bir gece, derin bir uykuya dalmışken, yanına Phoebus adında kanatlı bir ulak geldi; çok sıcak olan ayaklarına dokundu ve dedi ki: "Ey soylu şövalye, mademki pek çok şehir ve krallık dolaştın, denizde, savaşta ve er meydanında nice eziyetler çektin, semavi Baba dualarının kabulü için şu çareyi sana bildirmemi buyurdu: Kendi sağ yanından ve eşinin sol yanından kan al. Zira bu kan ana babanızın yürek kanıdır ve iki ayrı türden görünse de gerçekte yalnızca tektir. Bu iki tür kanı karıştır ve karışımı yedi bilge Üstadın küresinde sıkıca kapalı tut. Orada doğan şey, kendi eti ve kanıyla beslenecek ve Ay sekizinci kez değiştiğinde gelişim sürecini tamamlayacaktır. Bu işlemi tekrar tekrar yaparsan, çocuklarının çocuklarını göreceksin ve bedeninin zürriyeti dünyayı dolduracaktır."

Phoebus böyle konuştuktan sonra kanat çırpıp göğe doğru uçtu. Sabah olunca şövalye kalktı ve semavi ulağın buyruğunu yerine getirdi; Tanrı ona ve karısına, babalarının şanını, zenginliğini ve şövalyelik payelerini nesilden nesle devralan pek çok çocuk bahşetti.

Eğer bilge isen oğlum, meselimin tevilini bulursun. Şayet anlamazsan, kabahati bana değil, kendi cehaletine ver. Kendimi daha açık bir biçimde ifade edemem; doğrusu, meseleyi benden öncekilerin hepsinden daha sarih ve dolaysız bir şekilde açtım, hiçbir şeyi gizlemedim; gözlerinizden cehalet perdesini kaldıracak olursanız, pek çoğunun arayıp da pek azının bulduğu şeyi temaşa edeceksiniz.

Bir cengaver kılıcını nasıl kullanacağını bilmezse, kılıcının olmamasıyla olması birdir; o silahı kullanmakta usta başka bir savaşçı onun karşısına dikilirse, ilkinin hali pek fena olur. Zira bilgi ve tecrübeyi yanına alan kimse, zaferi muhakkak kazanacaktır.

Aynı şekilde, Kadir-i Mutlak Tanrı'nın lütfuyla bu tentüre sahip olup da onun kullanımını bilmeyen kimsenin, ona hiç sahip olmamasıyla olması birdir. Bu nedenle bu on ikinci ve son Anahtar, bu Taşın kullanımlarını size açmaya yaramalıdır. Meselenin bu kısmını ele alırken meselli ve mecazi üslubumu bir kenara bırakacak, bilinmesi gereken her şeyi dosdoğru ortaya koyacağım.

Bütün Bilgelerin İlacı ve Taşı hakiki bakire sütünden kusursuzca hazırlandığında, ondan bir cüz alıp antimonla arındırılmış ve tasfiye edilmiş en iyi altından üç cüze katın; altın daha önceden mümkün olan en ince levhalar halinde dövülmüş olmalıdır. Hepsini bir eritme potasına koyun ve on iki saat boyunca hafif bir ateşin etkisine bırakın; ardından üç gün üç gece daha erimeye bırakılsın.

Zira altının mayası olmaksızın hiç kimse Taşı terkip edemez yahut boyama hassasını geliştiremez. Çünkü bu hassa, mayalanır ve kendine benzeyen bir mayayla birleştirilirse pek latif ve nüfuz edicidir; o vakit hazırlanan tentür, başka bedenlere girme ve onların içinde iş görme kudretine kavuşur. Öyleyse erimiş madenin bin cüzünü boyamak için hazırlanmış mayadan bir cüz alın; o vakit tam bir inanç ve hakikatle onun biricik iyi ve sabit altına dönüştüğünü göreceksiniz. Zira bir beden diğerini mülk edinir; ona benzemese bile, yine de kendisine eklenen kuvvet ve kudret sayesinde onunla benzeşmeye mecbur kalır, zira benzer olan benzer olandan neşet eder.

Bunu bir vasıta olarak kullanan kimse, sarayın dehlizlerinin nereye çıktığını görecektir ve bunun letafetiyle kıyaslanabilecek hiçbir şey yoktur. O kimse, güneşin altında mümkün olan her şeyi yerine getirerek, her şey içinde her şeye malik olacaktır.

Ey ilk ilkenin ilkesi, sonu düşün! Ey nihai sonun sonu, başlangıcı düşün! Ve bu vasıta senin sadık ihtimamına emanet edilsin; onda Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olan Tanrı da hem ruhta hem de bedende muhtaç olduğun her şeyi sana verecektir.

Felsefe Taşının İlk Maddesine Dair.

Etin tabiatına sahip olmayan, fakat içinden uçucu bir ateşin çıkarıldığı o Taşı ara; beyaz ve kırmızıdan mürekkep olan bu taş da ondan yapılır. O bir taştır ve taş değildir; onda yalnızca Doğa iş görür. Ondan bir pınar fışkırır. Sabit kısım, babasını içine çekip bedenini ve canını yutarak, ruh ona geri dönene dek batırır. Ve ona benzeyen uçucu ana kendi krallığında meydana getirilir; o da erdemi ve gücüyle daha büyük bir kuvvet kazanır. Uçucu ana hazırlandığında yaz mevsimindeki güneşi geride bırakır. Böylece baba, Vulcanus vasıtasıyla ruhtan meydana getirildi. Beden, ruh ve tin her ikisinde de mevcuttur, bütün madde de bundan doğar. O bir olandan doğar ve tek bir maddedir. Sabit olan ile uçucu olanı birbirine bağla; onlar iki ve üçtür, yine de yalnızca birdir. Şayet anlamazsan hiçbir şey elde edemezsin. Adem bir hamamdaydı, Venüs orada kendine benzeyeni buldu; bu hamamı, yaşlı Ejderha kuvveti kendisini terk ederken hazırlamıştı.

Filozof, çifte merkürden başka hiçbir şey yoktur, der; ben de başka hiçbir maddenin anılmadığını söylüyorum; onu anlayan ne kutludur. Onun içinde ara ve usanma; sonuç, çekilen emeği haklı çıkarır.

Kadim Bilgeler.

Ben, Benedikten Tarikatı'nın bir kardeşi olan Basil Valentine, Kadimlerin usulünce, gerçek Bilgelerin ömrü en uç sınırına kadar uzattığı bu en nadide hazinenin nasıl elde edilebileceğini felsefi olarak gösterdiğim bu küçük kitabı yazdığıma tanıklık ederim.

Bütün gizli şeylerin önüne serildiği En Yüce Olan'ın huzurunda vicdanım hiçbir yalan yazmadığıma, bilakis hakikati, anlayış sahibi insanların daha fazla ışığa ihtiyaç duymayacağı şekilde sergilediğime (teorik kısımda ortaya konan hususların Basilius Valentinus, On İki Anahtar'ın tatbikatıyla doğrulanıp tasdik edilmesi suretiyle) tanıklık etse de, söz konusu risalede yazdıklarımı daha kısa bir yolla göstermeye ve böylece onun üzerine daha fazla ışık tutmaya çeşitli mülahazalarla sevk edildim; öyle ki arzulanan bilgeliğin aşığı da arzusunun gerçekleşmesi için daha ziyade aydınlanabilsin. Pek çok kimse fazlasıyla açık konuştuğumu düşünecek ve bundan doğacağını zannettikleri fenalıktan beni mesul tutacaktır, fakat yine de kalın kafalıların burada aradıklarını bulmalarının yeterince güç olacağından emin olsunlar. Aynı zamanda mesele seçilmiş olanlar için açık kılınacaktır. Öyleyse ey hakikat yolcusu, bu sözlerime kulak ver, böylece doğru yolu bulacaksın!

İşte, ölümümden ve dirilişimden sonra arkasında durmaya razı olduğumdan fazlasını yazmıyorum! Aşağıda sergilendiği üzere bu daha kısa yolu sadakatle ve yalınlıkla aklına koy, zira sözlerim sadeliğe dayanır ve öğretim bir dil labirentiyle karıştırılmamıştır.

Bütün şeylerin üç özden meydana geldiğini daha önce belirtmiştim, yani merkür, kükürt ve tuz; burada da doğru olanı öğrettim. Fakat bil ki Taş bir, iki, üç, dört ve beşten mürekkeptir. Beşten, yani kendi cevherinin tözünden. Dörtten, bununla dört unsuru anlamalıyız. Üçten, bunlar da bütün şeylerin üç ilkesidir. İkiden, zira cıva cevheri iki katlıdır. Birden, bu da yaratılışın ilk buyruğundan [fiat] sudur eden her şeyin ilk özüdür.

Fakat bunca sözden ötürü pek çok kişinin zihni, ne ile başlamaları gerektiği ve bunu takip eden teori hususunda şüpheye düşebilir. Bu sebeple evvelemirde çok kısaca Merkürden, ikinci olarak Kükürtten, üçüncü olarak Tuzdan bahsedeceğim; zira bunlar Taşımızın Maddesinin özüdür.

İlk olarak bilmelisin ki sıradan hiçbir cıva işe yaramaz; bizim cıvamız en iyi madenden spagirik sanat vasıtasıyla saf, latif, berrak ve bir pınar gibi pırıl pırıl, kristal denli şeffaf, her türlü cüruftan arınmış olarak üretilir. Bundan su veya yanıcı yağ yap, zira Merkür başlangıçta suydu ve bütün Bilgeler bu sözüm ve öğretim hususunda benimle hemfikirdir. Bu Merkür yağında, söz konusu suyun yapıldığı kendi Merkürünü çözündür ve Merkürü kendi yağıyla çöktür.

O vakit iki katlı bir cıva cevherine sahip oluruz; fakat bilmelisin ki altın, birinci Anahtar'da tarif edilen tasfiyeden sonra, ikinci Anahtar'ımda açıklandığı üzere evvela belirli bir suda çözündürülmeli ve dördüncü Anahtar'da zikredildiği gibi latif bir kirece dönüştürülmelidir. Ardından bu kireç tuzun ruhuyla süblimleştirilmeli, tekrar çöktürülmeli ve alevli fırında yakılarak latif bir toza dönüştürülmelidir. O zaman kendi kükürdü onun cevherine daha kolay girebilir ve onunla büyük bir yakınlık kurabilir, zira birbirlerine karşı harikulade bir sevgileri vardır. Böylece bir arada iki cevhere sahip olursun ve buna Bilgelerin Merkürü denir, ama yine de ilk maya olan tek bir cevherdir.

Şimdi Kükürte dair olan kısım gelmektedir.

Merkürünüzü benzer bir madende arayın. Sonra madeni bedeninden arındırma yoluyla, ilk Mars'ın yok edilmesiyle ve aşındırıcı bir madde kullanmaksızın alevlendirme [reverberasyon] ile çıkarmayı öğrendiğinizde (bunu yapmanın yöntemini üçüncü Anahtarımda belirttim), bu Merkür'ü, sabit hale gelmeden önce kendisinden meydana geldiği kendi kanında çözmelisiniz (altıncı Anahtarda belirtildiği gibi); ve böylece gerçek aslanı yeşil aslanın kanıyla beslemiş ve çözmüş olursunuz. Zira Kızıl Aslan'ın sabit kanı, Yeşil Aslan'ın uçucu kanından yapılmıştır; bu yüzden aynı tabiata sahiptirler ve sabitlenmemiş kan, uçucu olanı yeniden sabit kılar; sabit kan da sırayla, çözünmesinden önceki hali gibi uçucu olanı sabitler. Ardından, Merkür'ün tamamı çözülene dek onu hafif bir ısıda besleyin ve tüm Bilgelerin benimle birlikte tanıklık ettiği üzere, ikinci mayayı elde edin (sabit kükürdü sabit olmayanla besleyerek). Daha sonra bu, şarap ruhuyla süblimleştirilerek kan kırmızısı bir renge bürünür ve içilebilir altın olarak adlandırılır.

Şimdi Bilgelerin Tuzu hakkındaki Görüşümü de bildireceğim.

"Tuzun" etkisi, hazırlanışına ve kullanılışına göre sabitlemek ya da uçuculaştırmaktır. Zira tartar tuzunun ruhu, hiçbir katkı olmaksızın kendi başına çıkarılırsa, pratik talimatlarımın gösterdiği gibi, çözme ve çürütme yoluyla tüm metalleri uçucu kılma ve cıvayı ya da sıvı gümüşü gerçek merkür haline çözme gücüne sahiptir.

Tartar tuzu kendi başına güçlü bir sabitleyicidir, özellikle de sönmemiş kirecin ısısı onunla birleştirilirse. Çünkü bu iki madde, sabitleme meydana getirmede olağanüstü derecede etkilidir.

Aynı şekilde, şarabın nebati tuzu da hazırlanma tarzına göre sabitler ve uçuculaştırır. Bunun kullanımı Doğanın gizemlerinden ve filozof sanatının bir mucizesidir.

Bir insan şarap içtiğinde, idrarından berrak bir tuz elde edilebilir; bu tuz uçucudur ve diğer sabit maddeleri uçucu hale getirerek imbikte kendisiyle birlikte yükselmesini sağlar. Fakat sabitleme yapmaz. Bir insan şaraptan başka bir şey içmese dahi, idrarından elde edilen tuz, şarabın tortusundan elde edilenden farklı bir niteliğe sahip olurdu. Zira insan bedeninde kimyasal bir değişime uğramış, nebati bir tuzdan hayvani bir tuza dönüşmüştür; tıpkı yulaf, saman ve benzeri şeylerle beslenen atların bu nebati maddeleri ete ve yağa dönüştürmesi, arının ise çiçeklerin ve otların kıymetli özsularından bal hazırlaması gibi.

Bunlarda ve diğer maddelerde meydana gelen bu büyük değişim, kurucu unsurları ayıran ve dönüştüren çürümeden kaynaklanır.

Son açıklamamda verilen talimata göre çıkarılan adi tuz ruhu, şayet içine az miktarda "ejderha ruhu" eklenirse, altını ve gümüşü çözer, uçuculaştırır ve imbikte kendisiyle birlikte yükseltir; tıpkı ruh bedeninden ayrılmadan evvel, taşlık yerlerde bulunan ejderha ruhuyla birlikte "kartalın", uçuculuktan ziyade sabitleme meydana getirmede çok daha güçlü olması gibi.

Şunu da söylerim ki, şayet adi tuzun ruhu şarap ruhu ile birleştirilir ve onunla birlikte damıtılırsa, tatlılaşır ve asitliğini kaybeder. Bu şekilde hazırlanan ruh, altını cismani olarak çözmez, fakat hazırlanmış altın kireci üzerine dökülürse, onun renginin ve kırmızılığının özünü çeker alır. Bu doğru yapılırsa, beyaz ve saf ayı, kendisinin çıkarıldığı o cismin rengine döndürür. Eski beden de, ilk başta kanından türediği alımlı Venüs'ün aşkı vasıtasıyla eski rengini yeniden kazanabilir.

Fakat şunu da gözlemleyin ki, tuz ruhu aynı zamanda ayı yok eder ve öğretilerime uygun olarak onu ruhani bir öze indirger, bundan da "içilebilir ay" hazırlanabilir. Merkür ruhunun ya da yağının çiftleşmesi veya kavuşumu yoluyla, dişinin erkeğe karşılık gelmesi gibi, ayın bu ruhu güneşin ruhuna aittir.

Ruh merkürde gizlidir, rengi kükürtte aramalısınız ve bunların pıhtılaşmasını tuzda; o vakit bir arada mükemmel bir şeyi yeniden doğurmaya muktedir üç şeye sahip olursunuz. Ruh, altında kendi öz yağıyla mayalanır; kükürt, kıymetli Venüs'ün mülkiyetinde bolca bulunur. Bu durum, kendisinden türeyen sabit kanı tutuşturur, Bilgelerin tuzunun ruhu güç ve sebat verir, gerçi tartar ruhu ve idrar ruhu, gerçek sirke ile birlikte büyük bir erdeme sahiptir. Zira sirke ruhu soğuktur ve kireç ruhu son derece sıcaktır, böylece iki ruhun zıt tabiatlarda olduğu görülür. Burada Bilgelerin alışılagelmiş tarzına göre konuşmuyorum. Fakat iç kapıların nasıl açılacağını da fazlaca açık söylememeliyim.

Veda ederken, size sadık bir söz aktarmama izin verin. Maddeni madensel bir tözde ara. Oradan merkürü hazırla. Bunu kendi öz kükürdünün merkürü ile mayala ve onları tuz ile pıhtılaştır. Birlikte damıt; hepsini ağırlığına göre karıştır. O vakit tek bir şeyden türemiş unsurlardan oluşan tek bir şey elde edeceksin. Sürekli bir sıcaklık vasıtasıyla onu pıhtılaştır ve sabitle. Bunun üzerine, son iki Anahtarımın öğretisine göre onu üçüncü kez çoğalt ve mayala; arzunun gayesini ve hedefini bulacaksın. Tentürün kullanımları on ikinci Anahtarımda açıkça ortaya konmuştur.

TANRI'YA ŞÜKÜRLER OLSUN.