İtiraflar: Ostia Görüntüsü
Benozzo Gozzoli, Aziz Monica'nın Ölümü (1464), Sant'Agostino fresk döngüsü, San Gimignano. Ostia görüsünün hemen ardından gelen ölüm sahnesini betimler.

İtiraflar: Ostia Görüntüsü

Hippolu Augustinus· y. 397-400 (İngilizce çeviri baskısı 1900)· Özgün: İngilizce· Source Library· ~2 dk okuma
Mistik TeolojiTürkçe çeviriAçık erişim

İtiraflar'ın Dokuzuncu Kitabı'nda Augustinus, annesi Monica ile Ostia limanında paylaştıkları o eşsiz anı anlatır. Afrika'ya dönmek üzere yola çıkmayı beklerken, bir pencereye yaslanıp bahçeye bakarak azizlerin ebedî hayatının doğası üzerine konuşurlar. Söyleşi öyle bir noktaya varır ki, bedensel duyuların en yüksek hazzı bile o hayatın tatlılığı yanında anılmaya değmez görünür ve iki ruh, birlikte cismani her şeyi geride bırakarak Değişmez Olan'a doğru yükselir. Batı mistik geleneğinin en etkili sayfalarından biri olan bu bölüm, Neoplatonik yükseliş öğretisinin Hristiyan içselliğiyle kaynaştığı ender anlardan birini sunar. Monica'nın kısa süre sonra aynı şehirde ölmesi, bu ortak görünün ölümsüz bir vedaya dönüşmesini sağlar.

Türkçe çeviri (önizleme) · Çeviren Şira Nur Uysal

Onun bu hayattan ayrılacağı gün yaklaştığında (o günü Siz biliyordunuz, biz ise bilmiyorduk), sanıyorum ki gizli tertibinizle şöyle oldu: annemle ben yalnız kalmış, Ostia'da kaldığımız evin bahçesinin görünebildiği bir pencereye yaslanmış duruyorduk. Kalabalıktan uzakta, orada, uzun bir yolculuğun yorgunluğundan sonra dinleniyor, deniz seferimize hazırlanıyorduk. Baş başa, büyük bir tatlılıkla söyleşiyorduk; ve geride kalan şeyleri unutup önümüzdeki şeylere uzanarak, gerçek olan Siz'in huzurunda, azizlerin ebedî hayatının doğasını aramaktaydık aramızda; öyle bir hayat ki, onu ne göz görmüş, ne kulak işitmiş, ne de insanın yüreğine girmiştir.

Ne var ki yüreğimizin ağzını ardına dek açtık, Siz'de olan o pınarın, hayat pınarının ulvî akıntılarına susadık; öyle ki onunla mertebemizce serpilerek, bu denli yüce bir sırrı bir nebze olsun temaşa edebilelim diye.

Söyleşimiz öyle bir noktaya vardı ki, bedensel duyuların en yüksek hazzı — en parlak maddî ışığın hazzı bile — o hayatın tatlılığı yanında kıyaslanmaya değil, anılmaya bile değmez göründü; daha ateşli bir sevgiyle Değişmez Olan'a doğru yükselerek cismani olan her şeyi, güneşin, ayın, yıldızların yeryüzüne ışık saçtığı gökyüzünü bile, adım adım aştık. İçsel bir tefekkürle, söyleşiyle ve Sizin eserlerinize duyduğumuz hayranlıkla daha da yükseldik; kendi zihinlerimize vardık ve onları da aşarak, İsrail'i hakikat ekmeğiyle sonsuza dek beslediğiniz o tükenmez bolluk bölgesine erişmeye çalıştık — orada hayat, bütün bu şeyleri, geçmiş olanı da gelecek olanı da yaratmış olan Hikmet'tir; O kendisi yaratılmamıştır, hep olduğu gibidir ve hep öyle kalacaktır; daha doğrusu, 'olmuş olmak' ile 'sonra olacak olmak' O'nda yoktur, yalnızca 'olmak' vardır, çünkü O ebedîdir; oysa 'olmuş olmak' ile 'sonra olacak olmak' ebedî değildir. Böyle konuşurken ve O'na doğru gerilirken, yüreğimizin bütün gücüyle O'na hafifçe dokunduk; içimizi çektik ve Ruh'un ilk meyvelerini orada bağlı bırakarak, sözün başlayıp bittiği kendi ağzımızın gürültüsüne geri döndük. Oysa Sizin Sözünüz'e, ey Rabbimiz, kim benzeyebilir ki — O kendi içinde eskimeden kalır ve her şeyi yeniler.

Yüreğimizin ağzını ardına dek açtık, Siz'de olan o pınarın, hayat pınarının ulvî akıntılarına susadık.

Bu sayfa şimdilik bir önizlemedir. Eserin tam çevirisi yayımlandığında haberdar olmak isterseniz, bültene katılabilirsiniz ↓

Özgün metin (İngilizce)
As the day approached on which she was to depart this life (which day You knew, but we did not), it fell out—by Your secret arrangement, as I believe—that she and I stood alone, leaning in a certain window from which the garden of the house we occupied at Ostia could be seen. There, removed from the crowd, we were resting after the fatigues of a long journey to prepare for our voyage. We were conversing alone very pleasantly; and, "forgetting those things which are behind, and reaching forth unto those things which are before," we were seeking between ourselves, in the presence of the Truth which You are, the nature of the eternal life of the saints—which eye has not seen, nor ear heard, neither has entered into the heart of man. But we opened wide the mouth of our heart, longing for those supernal streams of Your fountain, "the fountain of life," which is "with You," that being sprinkled with it according to our capacity, we might in some measure contemplate so high a mystery. And when our conversation had arrived at that point, that the very highest pleasure of the carnal senses, and that in the very brightest material light, seemed by reason of the sweetness of that life not only not worthy of comparison, but not even of mention, we, lifting ourselves with a more ardent affection towards the Selfsame, did gradually pass through all corporeal things, and even the heaven itself, whence sun, and moon, and stars shine upon the earth; yea, we soared higher yet by inward musing, and discoursing, and admiring Your works; and we came to our own minds, and went beyond them, that we might advance as high as that region of unfailing plenty, where You feed Israel for ever with the food of truth, and where life is that Wisdom by whom all these things are made, both which have been, and which are to come; and she is not made, but is as she has been, and so shall ever be; yea, rather, to have been, and to be hereafter, are not in her, but only to be, seeing she is eternal, for to have been and to be hereafter are not eternal. And while we were thus speaking, and straining after her, we slightly touched her with the whole effort of our heart; and we sighed, and there left bound the first-fruits of the Spirit; and returned to the noise of our own mouth, where the word uttered has both beginning and end. And what is like Your Word, our Lord, who remains in Himself without becoming old, and makes all things new?

Bu metin neden önemli

Augustinus (354-430), İtiraflar'ını piskoposluğunun ilk yıllarında, y. 397-400 arasında kaleme aldı. Ostia sahnesi, eserin dönüm noktalarından biridir: 387 yılında Milano'daki vaftizinin ardından, dönmüş oğulla dindar anne, Kuzey Afrika'daki Thagaste'ye dönmek üzere Tiber ağzındaki liman kenti Ostia'da beklerken bu görüyü paylaşırlar. Pasaj, Plotinos ve Neoplatonik yükseliş kavramının Hristiyan tefekkürüyle içiçe geçtiği bir doruk anıdır; ruhun bedensel olandan geçerek Değişmez Olan'a çıkışı, sonraki bütün Batı mistik teolojisine model olmuştur. Buradaki İngilizce, klasik J. G. Pilkington çevirisi çizgisindeki bilimsel bir baskıdan alınmıştır ve metin İncil'e (Filipililer 3:13, 1. Korintliler 2:9, Mezmurlar 36:9) yaslanan alıntılarla örülüdür.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Bu eser Mistik Teoloji Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye
Kaynak eser
Confessions (İtiraflar), Kitap IX, Bölüm X — Hippolu Augustinus
Neşir
Confessions, İngilizce çeviri, klasik bilimsel baskı (Pilkington çizgisi), 1900; SourceLibrary.org sayısal nüshası
Konum
Kitap IX, Bölüm X, paragraf 23-24; baskı sayfa 206
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →
Bu Çeviriye AtıfUysal, Ş. N. (Çev.). (2026). İtiraflar: Ostia Görüntüsü. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/augustinus-itiraflar-ostia-goruntusu-tanriya-yukselis
← Kütüphaneye dön