Aristoteles'in (M.Ö. 384-322) "Metafizik" adlı eseri, "fizik ötesi" (ta meta ta physika) anlamına gelen başlığını, Aristoteles'in kendi kütüphane kataloğunda Fizik'ten sonra yerleştirilmiş olmasından alır; ama içeriği, varlığın kendisini, ilk ilkeleri ve nedenleri konu edinen felsefenin en temel dalıdır. Bu bölüm, eserin I. Kitabı'nın açılışından, kendinden önceki filozofların görüşlerini eleştirel biçimde gözden geçirdiği bölümden alınmıştır.
Metafizik, I. Kitap, I. Bölüm
Bütün insanlık doğal bir bilgi arzusu taşır. Bunun kanıtı, duyu algılarımızdan aldığımız hazdır. Çünkü bu algılar, hiçbir pratik yararları olmasa bile, kendi başlarına haz verirler -- hepsinden önce de göz algıları. Zira görmeyi, kabaca söylemek gerekirse, yalnızca eyleme bir kılavuz olarak değil, hiçbir eylemi düşünmediğimiz zamanlarda bile her şeyden üstün tutarız. Bunun nedeni, bütün duyular arasında görmenin bize en çok bilgi verip nesnelerin birçok özgül niteliğini ortaya çıkarmasıdır. Şimdi, bütün hayvanlar dünyaya geldiklerinde doğa tarafından duyumla donatılmıştır; ama bazılarında bu duyumlardan hafıza doğmaz, bazılarında ise doğar. Bu yüzden hafızaya sahip olanlar, hafızadan yoksun olanlardan hem daha zeki hem daha öğrenmeye yatkındır.
Arı gibi, ya da benzer türden olan başka canlılar, sesleri işitemedikleri için öğrenme gücü olmadan zekidir; hafızaya ek olarak bu duyuya sahip olanlar ise öğrenirler. Şimdi, bütün hayvanlar kendi izlenimleri ve hafızalarının kılavuzluğunda yaşarlar, deneyimden yalnızca önemsiz bir pay alırlar; ama insan türü aynı zamanda sanat kurallarının ve düşünceli çıkarımların kılavuzluğunda da yaşar. İnsanda hafıza deneyime yol açar, çünkü aynı şeyin tekrarlanan hatırlanışları tek bir deneyim niteliği kazanır. Deneyim, gerçekte, bilim ve sanata çok benzer görünür. Ve insanda bilim ve sanat, deneyimin bir ürünüdür. Zira Polos'un doğru biçimde söylediği gibi, "deneyim sanatı yaratmıştır, deneyimsizlik ise şansı."
Sanat, deneyimin birçok gözlemi, benzer olguların bir sınıfı hakkında tek bir evrensel kanıya yol açtığında ortaya çıkar. Böylece, filanca hastalıktan muzdarip olduğunda Kallias'a şu ya da bu tedavinin iyi geldiğine, aynı şekilde Sokrates'e ve benzer birçok bireysel durumda da iyi geldiğine ikna olmak, deneyimin bir sonucudur; ama belirli bir bünyeye sahip bütün insanlara -- filanca hastalık altında ortak bir sınıf altında topladığımız bütün insanlara -- bunun yararlı olduğuna dair kanı ise sanatın işidir.
Bütün insanlık doğal bir bilgi arzusu taşır.
Bu sayfa şimdilik bir önizlemedir. Eserin tam çevirisi yayımlandığında haberdar olmak isterseniz, bültene katılabilirsiniz ↓
Özgün metin (İngilizce)
ARISTOTLE'S METAPHYSICS, BOOK I, CHAPTER I.
All mankind have an instinctive desire of knowledge. This is illustrated by our enjoyment of our sense-perceptions. Even apart from their utility they are enjoyed for their own sake, and above all the others the perceptions of the eye. For we prize sight, speaking roughly, above everything else, not merely as a guide to action, but even when we are not contemplating any action. The reason of this is that of all the senses sight gives us most information and reveals many specific qualities. Now, all animals, when they come into the world, are provided by nature with sensation, but in some of them memory does not result from their sensations, while in others it does. Hence the latter are both more intelligent and more able to learn than those which are incapable of memory.
Creatures like the bee, and any other similar species which there may be, which cannot hear sounds, are intelligent without the power to learn; those which, in addition to memory, possess this sense learn. Now, all the animals live by the guidance of their presentations and memories, but only partake to a trifling degree of experience, but the human species lives also by the guidance of rules of art and reflective inferences. In man memory gives rise to experience, since repeated memories of the same thing acquire the character of a single experience. Experience, in fact, seems to be very similar to science and art. And science and art in man are a product of experience. For "experience has created art," as Polus correctly remarks, "but inexperience chance."
Art comes into being when many observations of experience give rise to a single universal conviction about a class of similar cases. Thus to be convinced that such and such a treatment was good for Callias when suffering from such and such an ailment, and again for Socrates, and similarly in each of many individual cases, is a result of experience, but the conviction that it was found beneficial to all persons of a specific constitution, whom we have grouped together as suffering from such and such a disease, is a matter of art.
Bu metin neden önemli
Metafizik'in açılış cümlesi -- "bütün insanlık doğal bir bilgi arzusu taşır" -- felsefe tarihinin en sık alıntılanan önermelerinden biridir. Aristoteles bu önermeyi, insanların hiçbir pratik faydası olmasa bile duyusal algıdan, özellikle görme duyusundan haz almasıyla temellendirir. Ardından, hayvanlardan insana uzanan bir bilgi hiyerarşisi kurar: duyum, bazı hayvanlarda hafızaya, hafıza deneyime, deneyim de sanata (tekhne) ve bilime dönüşür. Bu kısa ama yoğun pasaj, Aristoteles'in ampirik yöntembiliminin -- somut gözlemden genel ilkeye yükselen düşünme tarzının -- programatik ilanıdır.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
Bu eser Gizli Cemiyetler Koleksiyonu'nun parçasıdır →
- Kaynak eser
- Aristotle on his Predecessors, being the first book of his Metaphysics (İngilizce, 1907 basım)
- Neşir
- M.Ö. yaklaşık 350 (yazım) / 1907 (basım)
- Konum
- I. Kitap, I. Bölüm, s.67-68
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Archive.org
Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Bütün İnsanlık Doğası Gereği Bilgiyi Arzular. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/aristoteles-metafizik-butun-insanlik-bilgi-arzusu