On yedinci yüzyıl spagirik hekimliğinin en ünlü metinlerinden biri olan Antimonun Zafer Arabası, madensel bir cevherin insan bedenine şifa olabilmesi için önce ateşin ve elin, sonra da ruhun arınmasını şart koşar. Aşağıdaki pasaj, eserin girişinde yer alan ve laboratuvar çalışmasının duayla başlaması gerektiğini bildiren bölümden alınmıştır. Burada tabiatın gizli erdemi ile göksel lütuf iç içe geçer; hekimlik, salt bir zanaat değil bir ibadet olarak sunulur.
Öyleyse dua, öğretimizin ilk noktası olsun; biz buna Tanrı'ya Yakarış deriz. Bu, iki yüzlülükle yahut sahte bir yürekle değil, Kefernahum'daki yüzbaşının yakardığı aynı iman ve güvenle yapılmalıdır. Kenanlı kadının taşıdığı aynı tevazu ve günah itirafıyla; Samiriyelinin, Eriha yolunda yaralanan adama gösterdiği aynı merhametle yapılmalıdır. Öyle ki o, yaralarına şarap ve yağ dökmüş, handaki masraflarını ödemiş ve adamın itinayla gözetilmesini buyurmuştur.
Nihayet, bir kimsenin Hristiyanca merhameti şu noktaya dek uzanırsa, yani dua ettiği şeye kavuştuğunda onu komşusuyla gönül rızasıyla paylaşmaya hazırsa, o kimse hiç şüphesiz duasının gayesi olan zenginliğe ve sıhhate erişecektir.
* Yazarın burada uzun uzadıya öne sürdüğü ve başka yerlerde de sıkça eklediği; Tanrı'ya bağlılık, O'na tapınma ve adının çağrılması üzerine söyledikleriyle ilgili ne bir övgüde ne de bir yergide bulunmak niyetindeyim. Bunlar, kendi içten dindarlığının belirtileri, samimiyetinin kanıtları ve -bunca yineleme ve tekrarda sık sık taşıp coşan- ateşli gayretinin belirgin damgaları olarak değerlendirilsin. Her insan, kendi zihninin kanaatine ve çocukluğundan beri yetiştirildiği inanca göre, buna az ya da çok değer verecektir. Benim işim, Yazarın yazılarını, okurun narin damağını hiçbir biçimde tedirgin etmeyeceğini düşündüğüm bir yöntem ve düzenle Latinceye çevirmekti; bir yandan da her kimyagerin ve gerçek spagiristin işine yarayanı göstermek, öbürünü de ihmal etmemekti. Zira ilahi vahiylerin öğrettiği üzere Dindarlık her şey için faydalı olduğundan, ve Dindarlığın başlıca icrası Dua olduğundan -ki bununla göksel armağanlar, bütün iyi şeylerin vericisi olan Tanrı'dan elde edilir- Yazarımız, emek ve zahmet dolu Simya işlemlerinin tam ortasında bile zihnin O'na doğru yükseltilmesini ister. Dua başka hiçbir işe yaramasa bile, zihni -her şeyden alıkonmuş haldeyken- kendi içinde toplar ve onu ele alınan işe elverişli kılar; böylece zihin, iş gelişigüzel ve dağınık bir biçimde ele alınsaydı hiç aklına gelmeyecek pek çok şeyi düşünüp tartar … (dipnot sayfa sonunda kesiliyor, devamı bir sonraki sayfadadır)
O kimse hiç şüphesiz duasının gayesi olan zenginliğe ve sıhhate erişecektir.
Bu sayfa şimdilik bir önizlemedir. Eserin tam çevirisi yayımlandığında haberdar olmak isterseniz, bültene katılabilirsiniz ↓
Özgün metin (İngilizce)
* What the Authour hath premised here at large, and elsewhere often inserted touching Piety, the Worship of GOD, and Invocation of his Name, I purpose neither to praise nor dispraise; let them be judged signs of his own earnest Piety, Arguments of his sincerity, and signate Impresses of his fervent zeal (by so many Tautologies and Reiterations) often boiling up. Every Man, according to the Opinion of his mind, and the perswasion in which he was educated from his Childhood, will more or less esteem of this. It was my business to translate the Authours writings into Latin, in such a Method and Order, as I thought would in no wise give any distaste to the delicate Palat of the Reader; also to indicate that, which seems pertinent to the businefs of every Chymift and true Spagyrift, and not to neglect the other. For since Piety is available for all things, as divine Oracles teach, and the principal exercise of Piety is Prayer, by which Celestial Gifts are obtained of GOD the giver of all good things, our Authour wills that unto him the mind be lifted up, even in the midst of the Operations of Chymistry full of labour and toil. If Prayer effected no other thing, it certainly collects the mind (called away from all other things) into it self, and renders it apt for that which is in hand; whence it comes to pass, that it reflects upon many things, and considers them, which otherwise would not enter the mind, if it set about its Work perfunctorily, and distracted with … (text continues on the next page)
Bu metin neden önemli
Antimonun Zafer Arabası, adı Basilius Valentinus (Basil Valentine) diye anılan bir yazara mal edilen ve antimon cevherinin tıbbi hazırlanışını konu alan klasik bir simya ve spagirik hekimlik risalesidir. Metin, antimonu küçümseyenleri eşeğe benzeten sivri diliyle, kimyasal ilaçların hekimlikteki meşruiyetini savunur ve her madensel devanın ancak safsızlığından ayrıştırıldığında etkili olacağını öğretir. Buradaki pasaj 1678 tarihli erken İngilizce çeviriden alınmıştır; laboratuvarın kükreyen ocağı (Vulcanus) ile duanın sessizliğini aynı çalışmanın iki yüzü olarak sunan bu giriş, dönemin Paracelsusçu tıbbında bedensel şifa ile ruhani arınmanın ne denli iç içe düşünüldüğünü gösterir.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
Bu eser Ezoterik Tıp Koleksiyonu'nun parçasıdır →
- Kaynak eser
- Triumphant Chariot of Antimony (Basil Valentine), erken İngilizce çeviri, 1678
- Neşir
- 1678 İngilizce baskısı (spagirik/Paracelsusçu gelenek)
- Konum
- Sayfa 30 (Duanın Öğretinin İlk Noktası Oluşu bölümü)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Antimonun Zafer Arabası. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/antimonun-zafer-arabasi-ezoterik-tip